崇明岛在历史中的发展与变迁
崇明岛在历史中的发展与变迁
——近代史纲要课程“家乡历史调研”报告
概述：作为上海市民，每次要出岛去市区的时候，岛上的
人就会称是“去上海”，这是一个从常识来说并不正确，
却已经为大家习以为常的说法。我是个土生土长的“岛民”，
在我的意识里，“上海”并不是一个另岛民非常有归属感
的地名：一条阻隔两岸的长江、不同的方言、还有与市区
的繁华与繁忙有太多差异的质朴与安宁，这些都使我们对
“岛”有着太特殊的情感，而非行政地域划分就能决定的。
从我家的窗户就可以望到江水和江面上的来来去去的船
只，船起航的汽笛声还有夏夜从窗口吹进来的凉爽的江风，
都伴随着我长大。每个有空闲的傍晚，家人朋友就会在堤
岸边散步、放孔明灯。直到如今上大学了，我成了船上的
常客，每每离开小岛，望着越来越远的码头，心里都会泛
起“离乡”的忧愁。借这次近代史纲要“家乡历史调研”的作业，我特地参观了“崇明学宫”，在这座明代建立的建筑里，陈列了很多关于崇明历史的点滴，希望以此增加我对家乡的了解。
一、“岛”的形成、合并与扩大
如今的崇明岛已经趋于一个完整的形态，而它的形成绝非一朝一夕，而是大自然在千年的历史长河中创造的“作品”。作为河口冲击岛，位于长江入海口的崇明随着日积月累的泥沙堆积一直在扩大。
根据历史的记载和地理学家的判断，唐朝武德年间最早出现了东西两个沙洲。《苏州府志·沿革·崇明县》：“崇明在东海间。?旧志云，唐武德间，海中涌出两洲，今东、西二沙是也。”万历《崇明县志·沿革》：“盖崇起于唐武德中也，?名东、西两沙，渐积渐阜，而利渔樵者土著焉。”《读史方舆纪要·苏州府崇明县崇明旧城》：“唐武德间，吴郡城东三百余里忽涌二洲，谓之东、西二沙。渐积高广，渔樵者依之，遂成田庐。杨吴因置崇明镇于西沙。”
宋代，又相继出现了姚刘沙与三沙。北宋天圣三年(1025年)的姚刘沙，它从西北向东南
延伸与东沙接壤，成为东沙西扩的第一个合并沙
洲。于是“前二沙(按：指东、西沙)之民，徙居于此，大成村落”，因多姚、刘二姓，故名姚刘沙。南宋后期，从姚刘沙一东沙置天赐盐场到升为崇明州。此后经过75年至建中靖国元年(1101年)，在距姚刘沙西北五十里的江中，又涌现一个被称为三沙的大型沙洲。因为是由三个小沙洲合并而成，所以被称为三沙。今日崇明岛的基本框架，在宋末元初已经奠定。
元明两代，出露江面的大小沙洲达到六十几处。长江口南支异常活跃，沙洲重组、合并，岸线崩塌极为显著。明清交际时期这些沙洲由于此涨彼塌缓慢地合并、连成片。然而在众沙合并为一的过程中，原先的东沙、姚刘沙、三沙遭受严重冲刷，大部坍没，或被新沙洲所覆盖。明末清初是崇明岛大型沙洲合并完成的最后阶段。此后崇明岛就不断因泥沙堆积而扩大土地及滩涂面积，形成如今超过1160平方公里的中国第三大岛，也是世界最大的泥沙堆积
岛屿之一。
这种变化的原理在于，长江河口落潮流主泓偏向南岸，涨潮流主
泓则向北偏离，而在涨、落潮流之间的缓流区，水流夹带的泥沙得以
沉积，并从暗沙逐渐发展成为沙洲。其后，在科氏力的继续不断作用
下，落潮流偏向于沙洲南侧河道，沙洲北侧河道则属于涨潮流性质。
在涨潮流占优势的北汊河道中，其泥沙搬运通常是净进的，上溯的泥
沙大多不能被落潮流带人大海，从而导致沙洲北侧河道继续淤积新沙
洲，新老沙洲在北汊河道中不断发展、合并，一旦北汊上口淤塞，沙
洲则在冲淤变化中与北岸相连。
由此，地理学上对岛屿变化的未来预测是，崇明岛北岸与北侧的
海门、启东地区相接只是时间上的问题。到时候岛再也不是岛了，想到这一点也有些怅然呢。
在学宫里我也了解到了关于崇明的
行政隶属和治所变迁方面的信息。五代初
被命名为“崇明镇”，“崇”取高义，“明”
取清明义，“崇明”意为高出水面而又平
坦宽阔的明净平地。之后因盐业的发展在
宋朝被定位“天赐盐场”。明朝时因渔业、
盐业以及航海的要塞地位从元朝的“崇明州”被升级为“崇明县”。而治所的五次搬迁，是由于潮水冲击，原治所所在地被侵蚀所致。从清代起定在城桥镇，并一直保留到如今。隶属地是在1958年才从江苏省改为上海市的。因此，崇明人对上海并没有太强的归属感也有历史方面的原因吧。
二、古船与水上交通
古代崇明的造船业和水上交通十分发达，适宜在浅滩和暗
沙中航行的崇明沙船，源自崇明而闻名全国，是我国木帆船四
大船系之一。清乾隆年间的《崇明县志》记载：“沙船出自崇
明沙而得名”。船身郑和下西洋的船队也曾多次停泊崇明。
崇明发达的航海业造就了历代能人辈出，其中以元代朱
清、明代沈廷扬、现代陈干青对中国航海事业所作的贡献最为
显著，因而被后人誉为“崇明海运三杰”。朱清（1236—1303
年），因贩私盐常出入海上，熟悉海道情况。元至元十三年（1276年），奉命用船将库藏图书由北海道运至大都。试航成功后，遂向朝廷建议开创海上漕运，字词打开了驶向北方的海上航道。又疏浚娄江直达东海，沟通了与日本、高丽和琉球的海上贸易。同时代的殷明想朝廷建议开辟通向大都的新航道，以弥补朱清视窗航路的不足之处。新航路离岸航行，路径径直，缩短了行期，奠定了近代北洋航线的基本走向。
崇明岛的津渡始于十五世纪初或
更早些时候，明万历年间设官渡。清光
绪二十二年（1896年），崇明与沪之间
开始开辟客运航线，同时在南门港建起
崇明岛上最早的港口轮埠。如今，在岛
内已形成拥有五大客运码头和十大货
运港口的密集型水上交通网络，昔日的
小舢板逐渐过渡到机帆船、双体客轮乃
至气垫船。从我有记忆开始，要离岛就必须乘船，还好必须在江面上颠簸的旅程终于在高中时期“长江大桥”的建成而成为一种选择。
然而长江大桥刚建成的时候，为岛民和前来观光
的旅客带来便利的同时，却因为交通方式的突然改变
而出现了各种问题。原本因为水上交通只能依靠船
只，游客数量而十分有限，而如今市区的市民多了周
末近边游玩的去处。然而政府没能预料的大量客流，
由于岛上各种公共设施以及住宿选择的缺乏，无法承
受突然增加的旅客，很多媒体也发文表示质疑“长江
大桥开通，崇明做好准备了吗？”还好这个问题终于
慢慢得到了改善。另外一个问题是，虽然游客数量的
增加促进了岛上旅游业的发展，但也在一定程度上让
原本安居乐业的岛民因为道路上变得拥挤的车流和
没有被妥善管理的农产品地摊而困扰。崇明的生态环
境，尤其是交通变得繁忙的城区，受到了明显的影响。当时被这种现象困扰的我也用相机记录了这一情形，值得庆幸的是，随着时间的过去，这股非正常的旅游爆棚显现终于褪去，旅游业也终于走上有组织的正规。
三、盐业生产的历史
自五代西沙设立崇明镇以来，
崇明就开始有了盐业。宋太平兴国
五年（980年），崇明设立眼观，
由发配岛上的囚犯充当盐丁，煮盐
为生。宋嘉定十五年（1222年），
在三沙被废弃的庄园置天赐盐场，
百姓煮海水为盐，自煎自食，多余
部分还能够远销外地。煮盐业一度
成为崇明岛重要的生产活动。明清
以后，涨连成片的崇明岛逐渐向江
中唯一，土质趋淡，盐田大量减少，崇明盐业生产的历史最终在20世纪60年代告终。
四、水利建设
崇明岛历来依堤为障，以水为命。
自明清两代起，先后兴筑过吴家沙官
坝、北洋沙堤、刘公坝、赵公堤等。等
限于条件，所筑堤坝抗灾能力差，水患
屡有发生。建国后，岛内修筑起环岛大
堤，疏浚淤塞的河道，整治紊乱的水系，
根治风、潮、旱给崇明建设带来的隐患，
从而增强了崇明岛抵御自然灾害的能
力。
其中，赵公堤是崇明水利建设史上第一个庞大的筑堤工程，建于清乾隆二十四年（1759年），由当时的崇明知县赵廷健主持修筑。赵公堤的修建使崇明有了抵挡江海浪潮和东北咸潮的屏障。得以安居乐业的堤内百姓无不感念赵廷健的业绩，遂将该堤取名为赵公堤。
如今的环岛大堤不仅成了抵御潮水侵袭的手段，也成了江边的一道风景线，岛民在岸边散步，眼前的绵延的堤坝和来来回回的潮水让人心情平静。
五、滩涂与围垦
崇明岛滩涂广阔，具有得天独厚的
自然优势。当滩涂达到一定高度时，即
可驻地围垦。建国前，曾有过17次小
规模工程。建国后，县内大力兴建保塌
促淤工程，加速滩涂淤涨。1955年首
围聚兴沙，打响了崇明岛大规模围垦的
第一次战役。1959年冬，全市各条战线数万名职工开赴崇明，与崇明人民一起共同围垦合隆、新安、百万、大新等沙，至80年代末，共组织围垦61次，围地面积63万余亩，使崇明岛扩展了近一倍的面积。
如今，东滩湿地作为国家级自然保
护区已经成为候鸟的栖息地，每年有大量
的鸟类在这里停留，也受到了不少鸟类爱
好者、生物学家的关注。而西沙湿地是国
家地质公园也是上海目前唯一具有自然
潮汐现象和成片滩涂林地的自然湿地，保
存着两大类十七种典型的地质遗迹，还是
上海市科委立项的湿地生态修复实验基
地。在上海这个国际化大都市中，崇明就
像是一片难得的宁静的后花园。
六、近期发展及未来规划
崇明对于上海的定位是可持续发展的重要战略空间。必须坚持三岛功能、产业、人口、基础设施联动，分别建设综合生态岛、海洋装备岛、生态休闲岛，依托科技创新，推行循环经济，发展生态产业，努力把崇明建成环境和谐优美、资源集约利用、经济社会协调发展的现代化生态岛。
崇明三岛划分有七大功能分区，每个功能分区资源特色不一、区位优势各异，发展方向及功能定位明确清晰。崇中分区——以森林度假、休闲居住为主的中央森林区。崇南分区——人口集聚的田园式新城和新市镇区。崇北分区——以生态农业为主的规模农业区和战略储备区。崇东分区——以生态居住、休闲运动、国际教育为主的科教研创区和门户景观区。崇西分区——以国际会议、滨湖度假为主的景湖会展区。长兴岛分区——以船舶、港机制造业为主的海洋装备岛。横沙岛分区——以生态旅游度假为特色的生态休闲区。
其中，新城的建设已经形成一定规模。新的行政中心将各种政府办事部门整合在一起，非常方便岛民，大家不用再需要在各部门间奔波，显著提高了政府的办事效率。又譬如新的县图书馆、美术馆以及科技展览馆，让岛上的孩子在课余时间有了更多学习和娱乐的去处。新城公园也是新城建设中的一大工程，大片的水面、绿地以及夜晚的灯光喷泉秀，为周边居民提供了新的活动场所。尽管现如今，新城的住宅区还未真正有规模的居民居住，因此交通、商业等功能还未配套齐全，但都在建设中，相信这里最终会比老城区更现代、更有活力。
六、总结
虽然是从小在这片土地上长大，但经过这次调研，我发现我对崇明岛的历史还是知之甚少。作为我心中“根”的存在，我想我有必要在今后多关注小岛的历史、现在和未来。小岛淳朴、奋进、不浮不躁的民风和生活氛围将一直给我启示和积极的影响，让我在为自己的人生奋斗的过程中不会迷失方向，在复杂的社会和激进的潮流中能在心里安放一片净土。
高一地理崇明岛的未来是什么样子教案
问题探究崇明岛的未来是什么样子设计思路： 人类在地球上出现之后，外力中增加了人为作用的影响，而且随着科学技术的进步，这种影响日趋明显。为了探讨人类对地表形态的影响，本章在分析了内力和外力作用之后，又以崇明岛为研究主题，引导学生探讨在河流和人为双重作用下，地表形态的发展演化。 为了让学生有充足的知识储备，本文在提出问题之后，分别从冲积岛是怎样形成的、崇明岛的变迁和人类活动对崇明岛的影响三方面，描述了崇明岛的发展演化。最后，让学生分析预测崇明岛的未来。 本研究的目的是让学生认识人类活动对地表形态的影响，学会将自然和人为因素结合起来分析地表形态的发展变化。 教学建议一： 1．对于该问题的研究，建议做一个模拟试验，在一个狭长的水槽中，用沙土堆出山脉、河谷、平原、大海等地表形态，让一定量的水从山上流下来，观察泥沙在下游和河口的堆积情况，然后重复上述实验，直到有冲积岛形成。 2．冲积岛发育于河流入海的口外海滨地区，它的形成不仅仅与流水有关，而是河流和海洋共同作用的结果。因此，建议教师在讲课过程中要明确阐明这个观点。 3．对资料2的分析是有一定的难度的。建议教师引导学生根据历史年代和崇明岛的位置来加以分析。从图中可以发现，在1101年前，崇明岛是一个小岛，而后分为南北两岛；南岛由西向东迁移，三易其位；北岛由南向北发展，四易其位；两岛于1530年前后合并，并向东迁移，于1583年形成现在的崇明岛；总体
趋势是不断向海迁移。 4．对于资料3，建议教师让学生以自主学习为主。其中，问题1的答案是：人类活动对崇明岛的影响主要表现在围垦滩涂、使崇明岛的面积不断增加；问题2的答案是：围海造陆扩大了人类的生存范围，但对自然环境还是有一定影响的，例如，改变了河口地区水流的速度和方向，改变水生生物的生活环境等。 5．对于崇明岛的未来，建议教师引导学生结合崇明岛的变迁历史和发展现状来分析由各种地质作用所引起的地壳变动通常都是比较缓慢的，超出人类历史的范畴，而这个问题研究所选择的崇明岛，其发生发展的速度是比较快的，甚至是有文字记载的，这就为学生展开研究活动提供了方便。在研究过程中要大量应用到本单元中所学到的知识，特别是有关流水作用和人类活动对地表形态的影响。在研究过程中引导学生从自然和人文两个角度去分析问题、寻找原因，培养进行地理研究的基本思维方法。最后对地理事物的发展作出预测，应该说这是问题研究的较高层次。 教学建议二： 1．这个问题研究的教学过程中建议老师们配合一个试验，模拟河流侵蚀、搬运、沉积的全过程。在一个狭长的水槽中，用沙土堆出山脉、河谷、平原、大海等地表形态，让流速一定的水从山上冲下来，看一看泥沙在下游堆积的情况，在河口就有可能出现沙洲。 2．冲积岛的形成与流水的侵蚀、搬运和沉积作用有关 3．对资料2的分析是有一定难度的，首先要读懂崇明岛的变迁图，根据不同时期崇明岛的位置和形状进行描述。引起崇明岛变迁的原因可以从河流的流量、河流的含沙量、岛屿本身的泥沙堆积结构等方面进行分析
年崇明第第二产业对其城市化发展的影响并分析原因
41.分别说明2012年崇明第一、第二产业对其城市化发展的影响，并分析原因。（8分） 42.上海市《崇明生态岛建设纲要》提出2020年崇明城市化率要达到70%。对此有专家建议，崇明应大力发展以现代服务业为主的第三产业，并以此作为城市化建设的强劲动力。评价这一建议的合理性。（6分） （十九）意大利是欧盟的重要国家，了解该国的自然和人文地理环境，有助于更好地发展与欧盟的友好合作关系。读图表资料，回答问题。（16分）学科&网 43.概况意大利地形和气候类型的分布状况。（4分） 44.从气候、灌溉水源的角度，分析意大利粮食作物种植的自然条件（4分） 45.据表1、表2资料，归纳意大利农业生产进一步发展所面临的问题。（4分） 46.分析意大利出口贸易的主要特征。（4分） （二十）北美洲各类气候的形成与自然地理环境诸要素密切相关。读图回答问题。（14分）
47.据图综合分析相关自然地理要素对A、B、C三类气候形成的影响。（14分） 以下为选做部分 A组（适合选修“任选模块一”的考生） （二十一）自然资源是区域经济发展的物质基础。精准扶贫，需要厘清贫困的 主要原因。读图文资料，回答问题。（10分） 材料一：云南省怒江州地处滇西北横断山脉纵谷地带，山地面积占全州总 面积的98%以上。 材料二：怒江州国家级森林及生物多样性生态功能保护区占全州土地总面 积的41.31%。 材料三：怒江州境内水能资源丰富，梯级电站建设淹没了部分谷地农田。 48.说明影响怒江州经济发展的主要问题，并分析造成这一问题的自然和人类活动的原因。（6分） 49.简述怒江州经济发展可以采取的对策。（4分） B组（适合选修“任选模块二”的考生） （二十二）海南岛西部某些地方呈现热带稀疏草原的自然景观，这一现象引起地理工作者的思考。读图文
临沂大学《外国教育史》考试重点
古代埃及的学校类型：（1）宫廷学校：是设立在国王所在地的宫廷里，专供王子或高级官吏子弟就学，以培养奴隶主国家高级文武官吏为主要任务。（2）僧侣学校或寺庙学校：是附设在神庙里的一种学校。教给学生普通的知识，着重科学教育，是传授高深学时的学府。它的培养目标较为广泛（3）职官学校或书吏学校：训练本机关所需要的官员。这些学校的教学内容与政务工作有着密切的联系,包括普通文化课程及专门职业教育（4）文士学校：通常教授书写、计算、有关律令的知识，有的还教授教学天文和地理之类 东方文明古国的教育特点：①东方产生了最早的文字及学校教育②各国教育和不同时期的教育各有特征③教育内容丰富④教育机构种类繁多⑤教学方法有创新⑥教师地位较高⑦源远而流不长 雅典和斯巴达的教育：(1) 政府对教育的态度：斯巴达采取严格的集权领导，把儿童视为国有；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。（2）教育类型：斯巴达属于武士教育雅典属于公民教育（3）教育过程：斯巴达以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。(4) 教育体系：斯巴达由国家的7岁至18岁的男子设立兵营式的教练所，为18岁以上的男子设立青年军事训练团，借军事编制，行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校。程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府不求整齐划一。(5)教育内容：斯巴达：以军事训练和体育锻炼为主。雅典：在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辩。（6）一般评价：斯巴达：形式单一，程度较低；雅典：形式多样，程度较高 智者：又称诡辩家，在荷马时代，是指某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人；以后，各行各业具有专门知识和技艺的人，也被称为智者；具有治国能力的人也被称为智者；到前5世纪后期，被用来专指以收费授徒为职业的巡回教师。作用：①推动了文化的传播，扩大了教育对象的范围。②扩大了教育内容的范围。③把系统的道德知识和政治知识作为主要教育内容。 苏格拉底教育目的论：认为教育的目的是培养治国人才。他认为治国者必须有德有才，深明事理，具有各种实际知识。智慧即德行：苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，叫人
《中国历史地理》古代政区演变与中国自然环境、政治制度、经济发展、中国文化发展、历史地名之间的关系
2011-2012年第一学期《中国历史地理》科目作业古代政区演变与中国自然环境、政治制度、经济发展、中国文化发展、历史地名之间的关系 第一，古代政区演变与中国自然环境的关系。 古代政区的划分的一个重要原则就是依山川形便，将自然环境与行政区域有机的结合在一起，政区与自然区的重合，有利于加强管理。比如说元明清以来的省制和自然环境就有很大的关系，比如说，河南省指黄河以南，山西指太行山以西，湖南湖北一洞庭湖为分界线等等，以此作为分界线不仅有利于管理，而且有利于经济的发展和抵御自然灾害，顺应社会发展的需求。 第二，古代政区演变与政治制度的关系。 政区划分的变化与历代中央与地方的矛盾关系密切相关，主要行政区划的变化与政权交替都有着密切关联。最为行政区划中的第一等级的政区，经常会变化很大，这与政治制度有很大的关系，在中国古代社会里，君主权力一直处于不断的加强的趋势，这就要求地方权力的不断的削弱，加强中央集权，强化皇权，这必然导致社会权力的重新划分，因此在这种情况下，政区演变必然是与中央集权的加强和皇权强化趋势一致，换句话说，政区演变服从于政治制度。举个例子，周朝实行的是分封制，在刚开始时这种制度还是行之有效的，但到了春秋末期，这样的国中之国的政区却失去了他原来的效果，到了战国时期，各诸侯国为了各自的利益而不断的进行攻伐，使得这种分封这种中央统治地方的方式受到了彻底的破坏，直至秦始皇统一全国，这种与加强皇权，加强中央集权的政治制度相违背的政区被废除，代之而起的是郡县
制。 第三，古代政区演变与经济发展的关系。 农业经济区的划分与土壤、山河、气候等影响与自然区相吻合，一般来说一级行政区与经济区在元代以前是相吻合的，但元代以后受到政治影响，但县级政区在大多少数地方都与经济区相吻合。地方行政区的最大的职能是解决职能，替中央或上级机构在一定区域内组织经济生产和征收税负的任务。在许多的情况下一级政区的设立初衷是为了便于中央收缴赋税。聚敛财富，而且，政区的划分大多是以经济指标来划分的。人口是古代社会里面一个很重要的划分政区以及行政等级的依据。举个例子宋代时设立的一个监云安监是为了生产盐业而设立的一个行政区域，这样的政区的设立其实是为了生产的需要，为的是进行经济活动。 第四，政区演变与中国文化发展的关系。 在进行政区划分是往往会考虑不同的文化的影响，往往会把同一种文化的的地方划分在同一个政区里面，换句话说就是在进行政区划分是得考虑文化的认同感。从另外一面出发，政区一旦划定了，就会在这个政区里面形成一定的文化，或者是原有的文化认同感得到了加强。民俗是政区划分的一个重要原则，假如在一个政区内存在着不同的几种文化，几种认同感，假使有一两种文化在认同感上是冲突的，那么会造成政区内的不稳定，甚至爆发械斗之类的事件，这不利于政区的统治和统治者的意愿，因此在划分时会尽量的避开不同文化划分在同一政区内的决策。举个例子，中国有七大方言区，因此在政区划分时尽量避开。清代时期，广东设立的十个府里面有潮州府和其他府，是不会把讲潮州话的县置于讲粤语，或是讲客家话所管辖的州府的统治下，这不仅加强了潮州府内的文化认同感，也避免了不同文化在同一政区内的冲
发展观的历史演变
发展观的历史演变内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
发展观的历史演变 随着人类社会发展实践出现新的变化，人们对发展的认识不断丰富和深化，发展观也经历了不断演变的过程，在理论和实践两个层面都得到了提升和扩充，不断形成新的发展观。 一、发展理论的兴起 第二次世界大战以后，世界政治和经济格局发生了巨大变化。发展中国家振兴经济的要求，发达国家战后恢复的努力，把全世界带入一场史无前例的发展潮流之中。发展问题成为世界各国普遍关注的问题，也吸引了大批不同学科的学者从事发展问题的研究。发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展战略学、发展伦理学等相继问世。这些不同的学科，虽然其研究方向和侧重点各不相同，但焦点却是一致的，即把注意力集中在发展问题上。由此，发展理论应运而生。 发展经济学在发展理论中是影响力最大的学科之一，对于早期发展观的形成和一些国家发展模式的选择起到了重要作用。它所研究的内容主要包括：发展中国家落后的根源和障碍是什么发展中国家应该采取何种制度、战略和政策，调动一切可以利用的资源加快发展。 二、发展观的演进 （一）经济增长论
20世纪50年代前后，是发展理论形成和繁荣的时期，也是早期发展观形成的时期。对于第二次世界大战后独立的许多欠发达国家来说，人们关注的重点是经济增长。当时的发展经济学家也还没有把“发展”与“增长”两个概念区别开来。因此，在当时的一段时间里，发展的概念就是指经济增长，发展的实践就是追求尽可能快的经济增长。在这种发展观的主导下，经济增长就成为了一个国家或地区追求的主要目标。以国民生产总值的增长为核心的发展观便由此形成。 以经济增长为核心的发展观对促进经济增长，迅速积累财富起到了积极作用。然而，在经济快速增长的同时，许多发展中国家没有实现预期的发展目标，反而出现了严重的社会问题。 可见，增长并不等于发展。现代的理论认为，发展与增长的区别与联系是：发展是经济、政治、社会三者相互联系的进步过程。增长主要是指国民生产总值的提高，它以产出量的增加作为衡量尺度。发展既包括增长所强调的产出的扩大，也包括分配结构的改善、社会的变迁、人与自然的和谐、生活水平和质量的提高，以及自由选择范围的扩大和公平机会的增加。增长强调财富“量”的增加，而发展强调经济、政治、社会的“质”的提高。增长注重“有多少”，发展既要回答“有多少”，还要回答“有多好”。发展与增长存在逻辑上的联系与统一。没有“质”的提高的增长是不可持续的，没有“量”的增加的发展也是不可持续的。对发展来说，增长是最基本的，没有经济的增长，就谈不上发展，但是过分强调增长会导致发展的不平衡，反过来会阻碍发展。 （二）强调社会变革的发展
上海东方明珠塔介绍
上海东方明珠塔介绍 东方明珠塔位于上海黄浦江畔、浦东陆家嘴嘴尖上，1991年7月30日动工，1994年10月1 日建成，塔高468米，与外滩的万国建筑博览群隔江相望，列亚洲第一，世界第三高塔，设计者富于幻想地将11个大小不一、高低错落的球体从蔚蓝的天空中串联至如茵的绿色草地上，而两颗红宝石般晶莹夺目的巨大球体被高高托起浑然一体，创造了大珠小珠落玉盘”的意境。她犹如一串从天而 降的明珠，散落在上海浦东这块尚待雕琢的玉盘之上，在阳光的照射下，闪烁着耀人的光芒，成为上海新的标志性建筑。1994年2月，国家主席江泽民题写了东方明珠广播电视塔”的塔名。 东方明珠塔仅次于加拿大多伦多电视塔和俄罗斯的莫斯科电视塔。东方明珠电视塔选用了 东方民族喜爱的圆曲线体作为基本建筑线条。主体有三个斜筒体，三个直筒体和11个球体组成，形成巨大空间框架结构。筒体内有6部电梯，其中一部是可载50人的双层电梯，还有一部在上球体和 太空舱间运行。塔体可供游览之处有：下球体、中间球体及环廊、上球体及太空仓等。下球顶高118 米，设有观光环廊和梦幻太空城等；上球顶高295米，有旋转茶室、餐厅和可容纳1600人观光平台。上下球之间有5个小球，是5套高空豪华宾馆；太空仓供外宾观光。灯光在电脑操纵下可以根 据天气变化自动调节，产生1000多种变化。电视塔的灯光效果也令人叹为观止。 乘上东方明珠塔的电梯，只需四十秒钟，便可到达263米高的观光球上，在这里，极目远 眺，上海景色尽收眼底，原来的高楼大厦，现在都显得矮小了许多，蜿蜒的黄浦江上，巨轮如梭，连绵入海。分列两边的两座大桥，如两条巨龙，腾飞于黄浦江上，与中间的东方明珠一起，巧妙的组合成一幅二龙戏珠的巨幅画面。入夜，巨大的球体在五彩灯光的装饰下，光彩夺目，群星争辉，更显 得晶莹剔透。与浦西外滩的灯光建筑群交相辉映，展现出现代化大都市的迷人之夜。 此塔与扩大至15 . 5万平方米的浦东公园融为一体，园内还有大小不同15个球体，烘托电 视塔的二个巨大球体，故有"东方明珠”之称。附近还有娱乐中心、商业中心，将是浦东大型多功能旅游景点。现已成为“90年代上海十大新景观”和十佳旅游景点”之一。 东方明珠广播电视塔坐落于黄浦江畔浦东陆家嘴嘴尖上，与外滩的万国建筑博览群隔江相望。塔高468米，位居亚洲第一、世界第三的高塔和左右两侧的南浦大桥、杨浦大桥一起，形成双龙戏珠之势，成为上海改革开放的象征。
崇明岛在历史中的发展与变迁
崇明岛在历史中的发展与变迁 ——近代史纲要课程“家乡历史调研”报告 概述：作为上海市民，每次要出岛去市区的时候，岛上的 人就会称是“去上海”，这是一个从常识来说并不正确， 却已经为大家习以为常的说法。我是个土生土长的“岛民”， 在我的意识里，“上海”并不是一个另岛民非常有归属感 的地名：一条阻隔两岸的长江、不同的方言、还有与市区 的繁华与繁忙有太多差异的质朴与安宁，这些都使我们对 “岛”有着太特殊的情感，而非行政地域划分就能决定的。 从我家的窗户就可以望到江水和江面上的来来去去的船 只，船起航的汽笛声还有夏夜从窗口吹进来的凉爽的江风， 都伴随着我长大。每个有空闲的傍晚，家人朋友就会在堤 岸边散步、放孔明灯。直到如今上大学了，我成了船上的 常客，每每离开小岛，望着越来越远的码头，心里都会泛 起“离乡”的忧愁。借这次近代史纲要“家乡历史调研”的作业，我特地参观了“崇明学宫”，在这座明代建立的建筑里，陈列了很多关于崇明历史的点滴，希望以此增加我对家乡的了解。 一、“岛”的形成、合并与扩大 如今的崇明岛已经趋于一个完整的形态，而它的形成绝非一朝一夕，而是大自然在千年的历史长河中创造的“作品”。作为河口冲击岛，位于长江入海口的崇明随着日积月累的泥沙堆积一直在扩大。 根据历史的记载和地理学家的判断，唐朝武德年间最早出现了东西两个沙洲。《苏州府志·沿革·崇明县》：“崇明在东海间。?旧志云，唐武德间，海中涌出两洲，今东、西二沙是也。”万历《崇明县志·沿革》：“盖崇起于唐武德中也，?名东、西两沙，渐积渐阜，而利渔樵者土著焉。”《读史方舆纪要·苏州府崇明县崇明旧城》：“唐武德间，吴郡城东三百余里忽涌二洲，谓之东、西二沙。渐积高广，渔樵者依之，遂成田庐。杨吴因置崇明镇于西沙。”
2012临沂大学 大学生“下基地”实践活动调研报告
大学生“下基地”实践活动调研报告 年级：2012级专业： 姓名：xxx 学号： 新时期如何弘扬沂蒙精神？ 沂蒙，是我神往的地方。这不仅是因为从小就听到不少关于沂蒙人民英勇斗争的感人事迹，而且是因为我的导师周抗同志作为党的理论工作者和八路军的政工干部就在这里战斗过、工作过、生活过。 今天，我们在这里讨论沂蒙精神，首先要思考两个互相联系的问题，即：沂蒙精神是怎样形成的？我们应该怎样继承和弘扬沂蒙精神？ (一) 应该讲，沂蒙精神是在一定的历史条件下形成和发展起来的。临沂有着悠久的历史文化传统，这对于沂蒙精神的形成会有影响。但是，我们所讲的沂蒙精神，是在抗日战争和解放战争时期形成的革命精神，是在党的领导下争取民族独立和人民解放的历史进程中形成的光荣传统。我们都知道，沂蒙山区是著名的革命老区。1938年，党中央根据抗日战争形势发展，指示建立沂蒙抗日根据地。1939年，八路军一一五师挺进山东，到达沂蒙山区之后，山东党、政、军机关，华东局、华东军区机关相继在沂蒙山区建立；刘少奇、陈毅、罗荣桓、徐向前、粟裕等老一辈无产阶级革命家都曾经在这里工作、战斗过。当时的沂蒙山区成了山东乃至华东地区的政治、军事、文化中心。这样的历史背景，这样的历史实践，就是沂蒙精神形成和发展的源泉。 从这样一个基本的事实出发，我们可以注意到，沂蒙精神首先是在中国共产党和党领导的人民军队一心一意为民族解放、全心全意为人民服务的模范行为的感染下，逐步形成和发展起来的。我们党从诞生之日起，就确立了为中国工人阶级和广大人民而奋斗的纲领，经过大革命时期、十年土地革命时期，在抗日战争时期提出了全心全意为人民服务的根本宗旨。八路军一一五师是从井冈山走出来，在延安组建的一支精锐部队。在他们身上体现的老红军本色和井冈山精神、延安精神，给沂蒙抗日根据地带来了全新的景象，给这里悠久的传统文化和质朴民风注入了新的活力。这是沂蒙精神的基本来源。 同样，从这样的基本事实出发，我们应该看到，沂蒙精神是沂蒙抗日根据地的人民通过
儿童观的历史演进
儿童观的历史演进 儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。儿童是人类个体生命周期中的一部分。儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。不同的历史时期有不同内容的儿童观。随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着。因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。 西方儿童观的历史演进 一、古代的儿童观：儿童就是小大人 在古代，人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。 二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪 到了中世纪（5—15）世纪，即欧洲封建社会的年代。在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。 三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观 文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止。他明确指出，对待儿童，“首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的作法。”因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。 同时，在这一时期夸美纽斯提出了着名的“种子论”,他认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。 从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观中理想的人的形象推导出来的。尽管这一时期承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。 四、理性时代或启蒙时代的儿童观 到17世纪，英国出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无
从可持续发展的角度谈崇明岛发展规划
从可持续发展的角度谈崇明岛发展规划 “科学发展观”是由胡锦涛主席在坚持毛泽东、邓小平和江泽民关于发展的重要思想，充分肯定新时期特别是十三届四中全会以来我国取得举世瞩目成就的基础上，从新世纪新阶段的实际出发，适应现代化建设，努力把握发展规律，汲取人类关于发展的有益成果，着眼于丰富发展的内涵，创新发展观念，开拓发展思路，解决发展难题的基础上提出来的观点，其内涵是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，促进经济、社会和人的全面发展。在此，我将从可持续的发展角度，谈谈崇明岛发展规划问题。 一、首先从基础环境的角度分为以下几点： （一）区域概况 崇明岛地处长江口，是中国第三大岛，被誉为“长江门户、东海瀛洲”，是世界上最大的河口冲积岛，世界上最大的沙岛。全岛地势平坦，土地肥沃，林木茂盛，物产富饶，是有名的鱼米之乡。 崇明岛全岛分两块行政区域，分属江苏南通市（下又分属启东和海门两个县级市）和上海崇明县，崇明县目前辖有13个镇和3个乡。 （二）比较优势 一是地理区位优势明显。东同江苏省启东隔水相邻，东南濒东海，西南与浦东新区、宝山区和江苏省太仓市隔江相望，北同江苏省海门市一水之隔。 二是生态系统独具特色。崇明岛处于大气，河流，海洋，陆地交界地带，多种物质交汇，多种动力系统交融，是典型的多重生态界面。发展生态旅游、培育循环经济产业链、开展动植物良种繁育等条件得天独厚。 三是低廉的土地资源，便于各类产业分布。 （三）制约因素 一是矿产资源不足，大型工业企业不足以立足。 二是重大交通设施相对滞后。 三是产业结构层次偏低。 二、再次从指导思想即远景观望的角度看其规划： （一）发展定位 崇明岛前景目标定位：崇明是上海可持续发展的重要战略空间。坚持三岛功能、产业、人口、基础设施联动，分别建设综合生态岛、海洋装备岛、生态休闲岛，依托科技创新，推行循环经济，发展生态产业，努力把崇明建设成环境和谐优美、资源集约利用、经济社会协调发展的现代化生态岛区。 崇明岛功能定位主要体现以下六个方面：森林花园岛、生态人居岛、休闲度假岛、绿色食品岛、海洋装备岛、科技研创岛。 （二）指导原则 坚持可持续发展，建设生态文明。坚持以人为本，共建共享和谐社会。 （三）发展目标 崇明岛发展规划确立的总体目标是：坚持以科学发展观为统领，按照构建社会主义和谐社会的要求，围绕建设现代化生态岛区的总目标，大力实施科教兴县主战略，加快三岛联动发展，努力使崇明岛成为适应上海现代化国际大都市建设的长远需要的人与自然和谐相处、经济社会协调发展的最佳区域之一。三、最后从具体实施内容角度看其规划： （一）空间布局 1、主体功能区
临沂大学2011级第四学期 考古学概论-答案
考古学概论试卷参考答案 一、简答题（每题10分，共计60分） 1、考古学属于人文科学的领域，是历史科学的重要组成部分。（1分）其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物，以研究人类古代社会的历史。实物资料包括各种遗迹和遗物。考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。（3分） 考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。近代考古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。北宋以来的金石学是中国考古学的前身，到20世纪20年代，以田野调查发掘工作为基础的近代考古学在中国出现。（2分）考古学有一套完整、严密的方法论。它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。（4分） 3、宗教考古学是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。（3分）在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。（1分）因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值。（3分）所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。同时宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。（3分） 4、① 在华北，虽已初步建立起旧石器文化发展的序列，但还需要进一步完善。（2分） ②境内的旧石器文化呈现出非常复杂的面貌。对诸如华北旧石器时代两个文化传统的问题等。（3分） ③ 东北亚、北美和东南亚，在早期人类进化和文化发展上与中国大陆存在着密切的关系，已被越来越多的学者所承认。然而,在中国旧石器时代文化的特征,中国以至东亚、南亚的旧石器时代文化与以地中海为中心的欧、非、西亚地区旧石器时代文化的对比诸问题上，学术界的意见还很不一致。（3分） ④ 加强多学科的综合研究,应用现代科学技术,进一步复原早期人类的生活环境，也是一个重要的课题。（2分） 5、周口店北京人遗址是1921年瑞典地质学家安特生发现的，（2分）1927年开始系统发掘。（2分）1929年中国考古学家裴文中在发现了第一个北京人头盖骨之后1931年发掘北京人遗址东北角的“鸽子堂”时，发现的石英碎片越来越多，确认了它们是北京人制作的石器。（3分）到中华人民共和国成立前的近30年里，发现的旧石器地点除上述的以外，只不过还有周口店第13地点、第15地点和山顶洞遗址几处。（3分） 二、论述题（每题20分，共计40分） 1、考古学的分支 按照研究的年代范围、具体对象、所用手段和方法等的不同，考古学可以划分为史前考古学、历史考古学、田野考古学及各种特殊考古学等分支。（3分） 田野考古学。世界各地的田野考古以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围。（2分） 系别 专业 班级 姓名 学号 ………………………………………装……………………订…………………线………………………………………………
发展观及其历史演变探析
发展观及其历史演变探析 摘要：一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在。二战以来，发展观经历了几个演变阶段：“经济增长”的发展观、“经济增长+反恩变革”的发展观、“合理+可持续”的发展观、“以人为中心+社会综合发展”的发展观。从50多年来发展观演变的逻辑轨迹可以看出，人类对发展观的认识越来越拓展、深化，实现了从注重物到注重人的转变，人的发展已成为发展的中轴目标。 关键词：发展观；历史演变；科学发展观 中图分类号：F20 文献标识码：A 文章编号：1001 －828X(2011)01－0007－02 一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、价值取向和实践理性，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，二战结束后，发展观经历了若干演变阶段。梳理发展观历史演变的逻辑轨迹，对于制定各种发展战略具有重要的现实意义。 一、发展观的基本意蕴
发展观是关于发展的本质、目的、涵、意义和要求的最本质的认识和体悟，是人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体认识，也是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体把握，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，在发展问题中居于灵魂和核心的地位，对实践具有重要的指导作用。它不仅包括要发展，而且还包括为什么要发展和怎样发展的问题。一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、实践理性和价值取向，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略。在不同的时期，源于各国所面临的外环境的差异性，其发展道路、发展模式和发展战略也就不同。 二、发展观历史演变的逻辑轨迹 20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，它的兴起与第二次世界大战之后国际社会经济政治格局的变化，尤其是发展中国家的发展问题密切相关。发展作为一种最为迫切的实践问题，不仅是国际学术界的研究热点，而且也成为联合国国际事务的关注重点。二战结束
上海崇明岛生态旅游的现状、问题及开发策略
上海崇明岛生态旅游的发展现状、存在问题及开发策略 摘要：近年来，崇明岛的发展越来越为世人关注，上海市委、市政府正以前所未有的力度开发崇明岛这块依托着大上海的宝地。恰好2009年8月，中国世界中世纪史学会2009年年会在上海崇明岛召开。以此为契机，我们对上海崇明岛生态旅游的部分景区进行了考察，并收集了大量资料。对于崇明岛的生态旅游，可以从四个方面：崇明岛的概况、崇明岛的生态旅游的发展现状和存在问题、生态旅游的开发机遇、生态旅游的开发策略进行了分析，并提出一些开发崇明岛生态旅游产业的有意义见解。 关键词：上海、崇明岛、生态旅游 一、崇明岛概况 崇明岛的历史最远可以追溯到唐代。据考，约在1000多年前的唐朝，长江上游夹带大量的泥沙，到了下游与海水相遇，流速减弱，泥沙沉淀，所以江陵以东，沙洲极多，而在江海相交的地方就有了崇明岛。到唐初设镇，崇明岛才算正式形成。岛上先民从附近江苏丹阳、句容等地迁来，以打渔为生。在这以后，崇明岛不断顺江下移，旧去新来，在其下侧堆积形成了马家浜、平洋沙、长沙等沙洲，其中的长沙即是现在崇明岛的前身。 如今的崇明岛位于西太平洋沿岸中国海岸线的中点地区，地处中国最大河流长江入海口，是全世界最大的河口冲积岛，也是中国仅次于台湾岛、海南岛的第三大岛屿，有“长江门户、东海瀛洲”之称。形似春蚕，呈东西向横卧于长江口。全岛三面环江，一面临海，西接长江，东濒东海，南与浦东新区、宝山区及江苏太仓市隔水相望，北与江苏省海门市、启东市一衣带水。面积为1267km2，东西长80km，南北宽13-18km，人口约64万。长期以来，由于岛域自然地理的局限以及对外交通条件的限制，崇明岛尚未进行过大规模的开发建设活动，基本保留着农耕特征的区域发展格局，一直被作为上海城市发展的战略储备地。 立足于拓展上海城市发展新的空间和发掘新的经济增长点，为了把上海建设成世界级、生态型城市和为提升城市品质提供支撑，所确定的崇明岛规划发展目标是：到2020年，把崇明建设成为以闻名的游乐度假为主导，以优美的生态环境为品牌，以发达的清洁生产为支撑，环境优美、经济发达、文化繁荣、保障健全、城乡融合的上海国际大都市的综合型生态岛区，使之成为西太平洋沿岸的海上花园、连接长江三角洲和沿海大通道的北翼纽带。
人与自然的关系有个历史演变过程
正确处理四大关系: 如何统筹人与自然与谐发展？ 人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期,人类崇拜依附于自然,匍匐在大自然的脚下;在农业文明时期,人类利用、改造自然,对自然进行初步开发;在工业文明时期,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居。尤其就是到了近代,人类开始直观地认识到人的生存与发展主要不就是依赖自然的给予,而就是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”,人们不惜把对自然规律的“正确认识”瞧得轻而易举,并加以夸大与绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激 化了与自然的矛盾,加剧了与自然的对立,人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。 从现在开始,我们应当把促进当前的经济、社会发展与保障未来的持续发展统一起来,积极地肩负起自己的责任,自觉地调整自身的行为,力求正确认识与运用自然规律,通过相互依赖、互惠互补,与自然界与谐相处、协调发展,最终达到“既改造自然,又不破坏自然;既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标,以便全面长远地为人 类创造良好的生存条件,逐步提高生活质量,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,创立一个完全新式的人类文明,一个可以永续发展的文明社会。 统筹人与自然与谐发展的根本途径 “统筹人与自然与谐发展”的新理念,对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用与现实指导意义。在新的历史发展阶段,我国要达到发展经济与环境保护并举、经济效益与生态效益兼顾、生产力发展与自然与谐“双赢”的目标,为全面建设小康社会提供物质技术基础与生态环境双重保障,就必须坚持在发展中保护、在保护中发展,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中,需要特别关注下面几个方面。 确立一大战略。即坚持可持续发展战略。既着眼当前,又考虑未来,实现经济社会与人口、资源、环境的协调发展。要在保持经济增长的同时,保护自然资源,维护良好的生态环境;同时促进人的全面发展,推进经济、政治、文化的发展与人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。 树立一个观念。即在全社会树立起新的生态观。反思人类干预自然的限度及其合理性基础,扎实解决人民群众关心的环境问题,不断满足人们改善生产生活环境与生态环境的愿望; 运用法律、经济及必要的行政手段来管理环境问题,鼓励人民群众积极参与与监督环保工作;对环境资源成本与环境资源的保护服务费用进行核算,用绿色ＧＤＰ真正体现国民经济增长的净正效应。 形成三种思想。一就是天人一体的思想。认识到人类生存资料的有限性与地球的唯一性,
临沂大学校长韩延明先生在2012届学生毕业典礼上的讲话
在届学生毕业典礼上地讲话 亲爱地同学们、老师们、家长朋友们： 又是一年毕业季，又是一朝分别时.今天，是我校办学历史上所举行地规模最大地一次毕业典礼暨学位授予仪式.在此，我代表临沂大学学位评定委员会和全校师生员工向届名本科毕业生、名专科毕业生和名硕士毕业生，表示最热烈地祝贺！向为同学们地成长成才而含辛茹苦、甘于奉献地老师们、家长们和社会各界朋友，表示最衷心地感谢！文档收集自网络，仅用于个人学习 同学们，在汉语中，“毕业”这个词意味着学业圆满结束，但在英文中，“毕业典礼”（）这个单词还含有“开端”、“起始”、“启动”地意思.所以，今天也是你们人生发展道路上又一个新地起点.正像周杰伦所唱地那样：“送你离开，千里之外，你无声黑白”.刚才，丁凤云书记已在讲话中语重心长地向毕业生提出了殷切地期望和中肯地要求.在此，作为校长，作为老师，也作为你们地朋友，我还想当一回“唐僧”，对你们做出发前最后地三点叮咛.文档收集自网络，仅用于个人学习 第一点，由临沂大学出发，从此要懂得感恩. 最近一段时间，我时常看到和听到同学们在以用各种形式与母校告别，不管是你们搞怪地毕业照，还是你们疯狂地散伙饭，不管是在“小而乱”地宿舍里彻夜不休地卧谈，还是在“大而美”地校园内恋恋不舍地话别，在最后当你们捆好行囊、关好门窗地一刹那，我想你们都会自觉地安静下来，任凭个日日夜夜用青春涂写地记忆如惜别地泪水奔涌而来，一份感恩之情油然而生.我希望大家，今后无论走到哪里，不管是继续求学还是参加工作，都不要忘记为你熬夜备课地老师，不要忘记陪你去医院看病地同学，不要忘记天天晚上为你看门地大叔，不要忘记食堂里默默为你清理饭桌地阿姨，不要忘记你们青春地诺言，不要忘记做人地底线，不要忘记“实”地校风，不要忘记深深影响着你们地沂蒙精神，不要忘记你们爱过、恨过甚至骂过地永远地母校，以及母校四年来地那一件件大事、一幕幕场景、一座座新楼和一段段真情.入学那一天，你在想，四年将会是多么地漫长！而今天，泪眼回望，原来是如此短暂地时光.你们更不要忘记，用你第一个月地工资，给你地妈妈买一件衣裳，她穿在身上会满脸笑容逢人便讲；别忘了给你地爸爸买一包烟、买一斤茶，告诉他少吸烟多喝茶、注意健康.因为父母为了你地成长已经是日渐衰老、满脸沧桑.我衷心希望你们不要忘记这些“不忘”，把在母校地所有经历，都深深融化到你们地血液里，都内化成你们未来可以享用一生地精神食粮.同时，我也不会忘记，四年里，你们通过“校长信箱”等多种形式给学校提出了许许多多地“希望”，有长达几千字地，也有短则几句话地，有热情鼓励地，也有严厉批评地，有十分客气地建议学校应该怎么做地，也有向我大声咆哮“老韩你到底为我们做了什么有木有啊有木有？！” 我深深记得，同学们曾抱怨校园太大而巴士太少；校园路太宽而路边树太小；食堂里地菜太贵而排骨上地肉太少；检查宿舍标准太高而洗澡地水龙头太少；“被”听地报告和讲座太多而丰富多彩地娱乐活动太少；图书馆很好但我们却用不上了，还有很多很多.在我看来，每一句质问地背后，都是我莫大地责任和愧疚！借今天这个众目睽睽地场合，作为校长，我在此向同学们和家长们深鞠一躬并真诚地说一声“对不起”.但我始终认为，无论以何种方式和口气，同学们地每一条建议、每一句话语，都是真诚地，都对母校充满了包容和关爱：这种包容，宽广而博大；这种关爱，深沉而真切！作为校长，我要向你们表示诚挚地感谢！或许你已经看到了学校针对你地抱怨、意见和建议而做出地努力，也或许你对学校做出地努力并不满意，但是，请你相信，你即将离开地母校，你骂过八遍而不允许别人骂一次地母校，明天一定会更加人文、更加美好，一定会让你感到更加骄傲、更加自豪！文档收集自网络，仅用于个人学习 第二点，由临沂大学出发，从此要深明大义. 我希望大家今后无论走到哪里，不管是国内还是国外，都要牢记我们“明义、锐思、弘毅、
中国古代主流思想的演变与发展
专题一中国古代主流思想的演变与发展 1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本 C．天下为公D．民贵君轻 2.五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱，冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张 A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.虽孔夫子亦庸众人类也 C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D.饿死事小，失节事大 3.李贽认为，“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”。这表明他 A．坚决反对孔子的主张B反对以孔子的思想作为衡量是非的标准 C．不愿与孔子同流合污D极力抨击封建社会男尊女卑的传统观念 4.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张 A．都反映了自然经济的实质B都反映了小生产者的要求 C．都有利于当时经济的发展D都有利于加强封建统治 5.李贽称赞汉朝卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料主要反映了李贽 A.揭露道学家的虚伪面目 B.反对男尊女卑的观念 C.破除对孔子思想的迷信 D.反对封建纲常礼教 6.张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指 A．知识分子群体不够强大B．当时我国资本主义经济不够充分 C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久 8.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想 A．经世致用思想B．批判君主思想.C．自由平等思想D．重农抑商思想 10.法家认为“历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革”。与法家这一思想最为相近的思想家是 Ａ．朱熹Ｂ．陆九渊Ｃ．李贽Ｄ．王夫之 11.黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，则日食、地震应之，再不仁者则自遭陨灭。”其主要的观点是 A．“天人感应”B．“仁”对社会治乱的重大影响 C．君主是天下之大害D．“天行有常” 12.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映了农民阶级建立平等社会的愿望B．反映专制主义制度逐渐动摇 C．是早期资产阶级民主思想的反映D．反映工商业发展后市民的一些要求 13.李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，
中国文字的演变发展史
中国文字的演变发展史 中国汉字源远流长，据传汉字最早在黄帝时候就已经出现。传说黄帝时期，有一位叫仓颉的大臣，他可以画出许多的图形符号，各种的图形符号代表了各不相同的意义，后来他创造的符号就逐渐发展为中国最早的文字，中国自古就有仓颉造字的说法，大概就是源于此，而仓颉也被后人尊称为“文字神”。但是，文字的繁大，造字绝不是一时一人就能完成的。其实，早在仓颉以前，各部落应该就已经有了许多表意的符号，只是各不相同罢了，仓颉应该只是加以统一与整理，而后人则说是仓颉造字。这样中国的文字就产生了，这样看来中国文字的产生已有五千年的历史了，但是现在可以看见的最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书与行书。 甲骨文是刻在动物骨头上的文字，是现在可见的最早的中国文字。它反映了中国古代最原始的文明方式和生产力水平。正是由于生产力的落后，所以人们把文字记录的载体选择为动物的骨头，而这同时也是中国人就地取材的这一个思想方式的反映。这些甲骨文在后世被人们当做龙骨来医治疾病，尽管这种方式被我们现代人看作是迷信，但是这一思维的确延存了数千年。这些“龙骨”在清代被欧洲考古学家发现，当时就引发世界轰动，到今天也是中国最早的文明见证物。 金文是指刻在铜器上的文字，因为中国从夏朝开始就进入青铜器时代，而现在出土的很多青铜器上都刻有一些文字，又因为周朝人把铜叫金，所以现在就叫刻在青铜器上的文字叫金文。它的使用持续到秦国末年，随着籀文的出现而渐渐淡出历史舞台。籀文，就是大篆，是战国晚期秦国使用的文字。小篆是秦始皇统一中国后在其原有的大篆文的基础上进行改造后的全国统一使用的文字。后来因为小篆写起来的一些缺点，带来的不方便社会上逐渐出现了一种较易书写的新字体:隶书，起初隶书在下层和民间流传，后来则逐渐取代了小篆的位置在社会上流行开来。小篆