(3.1.1)--3.1中国古代学前教育思想_48

我国的学前教育现状

目前我国的学前教育现状： 一、当前制约我国学前教育事业发展的主要问题 新的时代要求教育培养的人不仅应该具备21世纪社会所需的知识和技能，而且必须具备创新精神、主动学习与发展的能力，具备良好的交往能力和合作、自主、自信等社会性人格素质。因此，我国于20世纪90年代中、后期兴起了素质教育改革高潮，各级教育包括学前教育大力开展素质教育，以培养身心全面、和谐发展的人才。但由于社会条件、经济发展和教育科研状况、人们观念与认识的局限等原因，我国学前教育发展也面临着不少问题与挑战，制约学前教育事业积极、健康的发展。 目前不利于学前教育事业发展的问题主要有： 第一，对学前教育的性质、功能、目标、内容的认识存在偏差。 近年来，一方面，人们日益认识到学前教育在儿童发展中的重要地位，也越来越意识到学前阶段是实施素质教育的开端，是中小学教育质量的基础与保障，这是可喜的现象。但是另一方面，我们也必须清醒地看到，社会上仍有许多人士（包括家长、教师等）对于学前教育的性质、功能还存在着不少不适应时代要求的观念与想法。 在学前教育的目标、内容上，由于传统、历史和现实的原因，在社会上还较普遍地存在着重智轻德，重认知教育轻社会性、人格培养的问题，如忽视幼儿良好行为、习惯、情感、态度、自主性、社交能力等的培养。

第二，学前教育事业发展缺乏领导机构与计划的保障。 在当前政府精简机构的背景下，特别是由于一些地区教育行政部门的领导对学前教育的重要性缺乏应有的认识，因而对发展学前教育事业在个体成长与国家整个教育事业发展中的作用缺乏足够的重视，还有一些地区的教育行政部门在近几年的工作计划中基本不提或根本不提及学前教育，使得这些地区学前教育的发展缺乏计划保障。 第三，学前教育发展缺乏有力的法律保障和必要的政策规范。 近十几年来，我国政府相继制定实施了《幼儿园管理条例》（1989年）、《幼儿园工作规程》（1996年）等法规性文件，在一定程度上推动了学前教育事业的发展和教育质量的提高。但是，我国目前学前教育立法层次偏低，其最高层次仅处于我国教育法律体系中的第四层次，而义务教育、高等教育、职业教育等则有全国性的法律，可见，学前教育与它们还存在着相当的距离。 第四，幼儿园教师的待遇、培训等问题仍未很好解决。 近20年来，在党和政府的关怀下，我国幼儿教师的地位与待遇等问题得到了很大的改善，并处于不断提高的过程中。在《教育法》（1995年）中，即明确规定幼儿园教师享受与中小学教师同样的政治和经济待遇。但遗憾的是，在实际中，由于经济条件与人为的诸多因素的影响，我国幼儿教师的待遇仍普遍偏低，幼儿教师培训、学习的机会和条件未能得到很

论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义

论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义 【摘要】中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。 【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值 中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。 1、中国古代思想政治教育方法的主要内容 所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，①它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。 1.1 教化方法 ①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·

教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。 中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。 纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。第二，化民成俗。统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。第三，言传身教，身体力行。儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。第四，环境陶冶。中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。 1.2 修身方法 修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。 孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；

外国学前教育的历史演变

外国学前教育的历史演变 在教育发展的历史分期问题上，我国教育理论界的学者们仁者见仁，智者见智，各自提出不同的观点或主张。虽然在划分的根据或标准方面存在着意见分歧，但在具体的历史阶段的划分上，却大同小异，都大致分为古代、近代和现代三个历史时期。这一方面是受到历史科学的影响，另一方面，教育的发展虽然存在超前或滞后的情况，但大体上也是与整个社会的发展相适应的。同样，外国学前教育的历史发展与社会的发展以及整个教育制度的发展是密切相关的。因此，我们在外国学前教育史的历史分期问题上、也采取了一般的划分方法，只是试图在这样的框架内，大致勾画出外国学前教育产生、发展和演变的基本轮廓。 (一)古代社会的学前教育 古代社会的学前教育包括原始社会、奴隶社会和封建社会的学前教育。在原始社会的初期，尚无一夫一妻制的家庭，因而没有现代意义上的家庭教育。同时，学校也尚未产生，更没有现代意义上的学前教育。那时，儿童的教育主要由氏族公社负责，实行儿童公有和儿童公育。幼儿主要通过游戏活动模仿成年人的生活和劳动等活动。 家庭产生以后．尤其在人类进入阶级社会相产生了学校以后，出现了家庭教育。从那时起，一直到近代社会学前教育机构出现以前，家庭一直都是教育学前儿童的唯一场所。父母尤其是母亲，就是学前儿童的主要教师。此外，保姆、家庭教师和教仆也是家庭里学前儿童的教育者。 在古代希腊相罗马时期，已有丰富的学前教育思想。柏拉图在西方学前教育史上第一次较为系统地阐述了学前儿童的教育问题。继后，亚里士多锡和昆体良等人也论述过学前儿童的教育问题。夸美纽斯在历史上第一次把学前教育纳入其具有民主色彩的单执学制．并撰写了历史上的第一部学前教育专著《母育学校》构建了家庭学前教育的完整体系，并对近代学前教育的发展产生重要影响。 (二)近代社会的学前教育 17世纪后半期发端于英国的贫民冕幼儿保护和养育设施，是近代欧洲学前教育设施的胚胎。18世纪末，在欧洲出现了有组织的学前教育。学前教育机构的产生与当时的社会发展状况是相适应的。产业革命带来了一系列的社会问题，在客观上需要保护和教育学前儿童的机构。在这一时期，先是出现一些主要目的在于看管学前儿童的慈善性质的机构。19世纪初，欧文为工人子女创办的幼儿学校已以教育为主要任务．1838年，福禄贝尔又创办了幼儿固。在欧冕相缨出现的幼儿学校运动和描撂倍尔主义幼儿园运动，促进了学前教育的发展。 近代是学前教育思想发展的重要时期。卢梭的近代儿直观为学前教育找到了出发点。同时，他关于生来具有学习能力的婴幼儿不是通过语言和文字，而是通过经验并利用自己尚未成熟的器官进行学习的主张，对后世学前教育思想的发展有重要影响。福禄贝尔继承和发展了夸美纽斯和裴斯泰洛奇等主张，系统地提出了幼儿园教育理论，在使学前教育学成为教育科学中的一个独立部门方面，作出了重大贡献。 (三)现代社会的学前教育 19世纪末和20世纪初在欧美出现教育革新运动．极大地推动7学前教育的发展。这“时期在欧美兴起了儿童研究运动、教育调查运动和各种学前教育实验活动。杜威和蒙台核利在批判地吸取传统的学前教育方法的基础上，提出了现代派学前教育理论，重视活动课程和儿童的自我教育，对20世纪学前教育的发展

7古代东方国家及古希腊、古罗马的学前教育.

2015年10月 11．学前教育与种姓制度和宗教神学密切联系在一起的是 A．古希伯来 B．古印度 C．古希腊 D．古罗马 12．反对儿童教育中的体罚现象，认为“对于如此纤弱，如此无力抗拒虐待的幼年，任何人都不允许滥用权威”的教育家是 A．苏格拉底 B．柏拉图 C.亚里斯多德 D．昆体良 2015年4月 11，学前教育完全是为民族的救亡和传统的继承服务的是【】 A.古希伯来 B.古印度 C.古希腊 D.古罗马 正确答案：A（1分） 12.最早论述学前教育的思想家是【】 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里斯多德 D.昆体良 正确答案：B（1分） 2014年10月 13.古代希伯来人重视学前教育的原因是

【】 A.幼儿教育非常重要 B.为民族的救亡和传统的继承服务 C.古代希伯来人喜欢幼儿 D.受希腊教育的影响 正确答案：B（1分） 14.古希腊雅典的学前教育方法注重【】 A.简练、严厉和服从 B.简练和温情 C.和谐、灵活和温情 D.和谐、灵活和严厉正确答案：C（1分） 28.柏拉图提出了儿童的与体质和谐发展的观点。 正确答案：心灵。教材P323 2014年4月 11.“我每天挨打，如同吃饭一样的习惯和有规律”、“男孩的耳朵是生在背上的”反映了古代埃及哪种学校教育的情形？ A.宫廷学校 B.职官学校 C.文士学校 D.寺庙学校 正确答案：A（1分） 12.坚持“儿童是国家的财富，对他们进行

教育是国家的职责”思想的国家是 A.雅典 B.古罗马 C.古希伯来 D.斯巴达 正确答案：D（1分） 13.在西方教育史上，最早提出优生优育的幼儿教育体系的是 A.卢梭 B.昆体良 C.柏拉图 D.亚里士多德 正确答案：C（1分） 28.亚里士多德认为决定儿童道德品质的构成有3个因素，一是天性，二是______，三是理智。 正确答案：习惯（1分） 42.简述斯巴达和雅典学前教育的共同点。正确答案：（7分）教材P314 斯巴达和雅典学前教育的共同点： （1）斯巴达和雅典都属于奴隶制国家，国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”的具体措施。 （2）教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师。 （3）轻视任何形成的体力劳动和劳动教育。

中国古代思想政治教育的方法与启示

中国古代思想政治教育方法的现实启示 姚遥（中南林业科技大学，湖南长沙410004）摘要：中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法，其中一些教育方法对当今大学生思想政治教育仍具有借鉴意义。关键词：古代思想政治教育方法；现实启示；中国中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-8320（2009）04-0075-02Ancient Chinese Method of Ideological andPolitical Education in the Reality of EnlightenmentYAO Yao（Central South University of Forestry and Technology，Changsha，Hunan 410004，China）Abstract：The ideological and political education in ancient China has experienced a few thousand years ofdevelopment history，the formation of a more systematic and comprehensive method of ideological and political e-ducation，some of which teaching methods to our present-day ideological and political education is a meaningfulreference.Key words：ancient methods of ideological and political education；reality inspiration；China收稿日期：2009-05-11作者简介：姚遥，女，主要从事学生思想政治工作。湖南农机HUNAN AGRICULTURAL MACHINERY2009年7月July.2009第36卷第4期·学术Vol.36 No.4 思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。思想政治教育这一概念虽是我党提出的，但它确是人类社会历史不同阶段和不同阶级共有的社会活动，它所包括的政治教育、思想教育、道德教育是人类社会进入文明时代以来的普遍社会现象。中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。奴隶主问了维护自身的统治地位，充分利用宗教迷信欺骗和麻痹奴隶和平民，用讲“德政”，建“礼治”的手段来缓和阶级矛盾。进入春秋时期后，教育迅速发展，春秋战国时期的诸子百家，提出了各种各样的伦理道德教育的理论和方法。孔孟则是其中就为杰出的代表，他们所创立的儒家思想理论和方法最为系统，所以一直为封建统治阶级所承袭为统治阶级服务。所以，本文所讲的中国古代思想政治教育方法，主要就是讲儒家伦理道德教育方法。1中国古代思想政治教育的主要方法中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法。这里我不可能把所有的方法都列举出来，只选取一些对当代大学生思想政治教育有借鉴意义的主要方法列举如下：（1）教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取了编写和普及蒙书的手段，来灌输儒家伦理道德思想。如《三字经》、《女儿经》、《千字文》、《神童诗》、《增广贤文》等等，这些读物均为当时学童的启蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含义，只要求其奉读铭记，无条件接受。当然，统治者编写的这些读物容易背诵，以通俗易懂的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量推广流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。（2）化民成俗。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是人民群众在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰。树立典范加官进爵，树立牌坊，修建祠堂，建立家谱家规等。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，随着生产和生活实践的积累，形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。（3）身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。孔子认为，一个人能正己然后才能正人。教育者应该是伦常的完美体现者，是学生的道德楷模，要以自己负责的精神、谦恭态度和博学多知来教育学生、感化学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好

学前教育思想史题集

学前教育思想史（中国史部分） 一、单项选择题 1、提出“师保傅”思想的教育家是（贾谊） 2、我国古代第一部系统完整的家庭教科书是（《颜氏家训》） 3．提出既要进行封建德行的教育，又要进行“修以学艺”的教育的是（颜之推）4．提出“德艺双修”教育思想的是（颜之推） 5．重视《须知》、《学则》等教育形式的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形 成的南宋理学家是（朱熹） 6．提出要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟”的是（朱熹） 7．读书要“读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”这种培养儿童读书习惯的主张出自（朱熹） 8．朱熹关于儿童教育的原则是（认真专一） 9．朱熹关于儿童教育的原则是（防患未然） 10．集中反映朱熹儿童教育思想的是他编着的《小学》和（《童蒙须知》） 11．为儿童制定学习“眼前事”的具体标准和要求的着作是（《小学》） 12.?提出“自然教育论”的中国古代思想家和教育家是（王守仁） 13．王守仁的代表作是（《传习录》） 14．王守仁关于儿童教育的原则是（顺其性情） 15．《论学酬答》这一着作的作者是（陆世仪） 16．陆世仪的代表作是（《性善图说》） 17．提出“分层致功”教育思想的是（张履祥） ?18．《奏定学堂章程》的颁布者是（张百熙）? 19．蒙养院内实施保姆培训的提出者是（张之洞）? 20．提倡蒙养家教合一的教育家是（张之洞） ?21．大同社会提倡男女平等的是（康有为）? 22．康有为的学前教育思想主要体现于他的（《大同书》） ?23．提出创立人本院对孕妇进行集体胎教的主张的是（康有为） 24．主张“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”的教育家是（蔡元培） ?25．清末的蒙养院与民初的蒙养院所使用的蒙童教学方法都是属于（日本式）26．清末民初，在中国受影响最深的幼稚教育是（日本式幼稚教育） 27．清末我国首次设立公立幼儿教育机构的地方是（武昌） 28．我国第一所独立设置的公立幼儿师范学校是（江西省立实验幼稚师范学校）29.“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张的提出者是（蔡元培） 30．蔡元培的“实利主义教育”即（智育） 31.?主张“游戏乃小儿天然生机，不可遏除”的教育家是(恽代英)? 32．第一次以唯物史观论述了儿童公育的重要性和实施途径的教育家是（恽代英??）33．以改造中华民族为目标的幼稚教育的倡导者是（张雪门??） ?34．幼稚园行为课程的提出者是（张雪门）? 35．张雪门所倡导的幼儿教育是（以改造中华民族为目标??）?

思想政治教育原理知识复习要点

导言：思想政治教育的现状及分析 一、当前人们对思想政治教育的一些看法 二、加强思想政治教育的必要性 三、思想政治教育失范的主要原因 1、思想政治教育存在滞后性（思想活动问题） 2、思想政治教育者人格力量削弱（教育者问题） 3、环境发生变化（环境问题） 4、人们的价值取向扭曲（教育对象问题） 四、思想政治教育失效的后果 1、出现道德失范现象 2、出现教育薄弱环节 第一章绪论 第一节思想政治教育学概念 一、几个概念的区别 1、政治工作：一定的阶级、政党、团体为实现自己的纲领和根本任务而进行的活动，如阶级斗争、政权建设、党的思想和组织建设等。 2、思想工作：一定的阶级或群体帮助人们树立与社会发展要求一致的思想，改变其偏离社会发展要求的思想所进行的活动。 补：思想工作可分为政治性的思想工作和非政治性的思想工作。不是所有的思想工作都是政治工作。如非政治性思想问题的解决主要是思想工作的任务，而主要不是政治工作的任务。也不是所有的政治工作都是思想工作。如组织工作、纪检工作等只是政治工作，而不是思想工作。 3、思想政治工作是政治性思想工作与思想性政治工作的总称。 二、理解这个概念要注意三点： 1、思想政治工作不是政治工作的全部，主要是指政治工作中有关意识形态方面的活动，即政治工作中的思想性部分，或曰思想性的政治工作。 2、思想政治工作不是思想工作的全部，而是思想工作中的政治性部分，或曰政治性的思想 工作。 3、思想政治工作也不是政治工作与思想工作的简单相加，而是政治工作中的思想性部分和 思想工作中的政治性部分的叠加和融合。 三、思想政治教育概念 思想政治教育，就是一定阶级或政治集团，为了实现其政治目标和任务而进行的，以政治思想教育为重点的，思想、道德和心理综合教育实践。 四、思想政治教育学概念 思想政治教育学，是研究人的思想品德、心理素质和行为发展变化规律，以及进行思想品德和心理素质教育规律的科学。 第二节思想政治教育学的研究对象 一、思想政治教育学的研究对象 （一）研究对象的特殊矛盾 一定社会或阶级的思想政治品德和行为要求与人们实际的思想政治品德和行为水准的矛盾。

陶行知的学前教育思想——作业

陶行知的幼儿教育思想与实践 陶行知（1891——1946），中国人民教育家、民主革命家、中国民主同盟的主要领导人之一。他一生经历了无数的艰辛和危难，对改革半殖民地半封建的旧教育，建立适合中国实际的新教育，进行了不行的实践和探索。他的幼儿教育思想与实践，仅是他留给我们宝贵的精神财富中的一小部分。 一、生平和教育活动 陶行知原名文濬（jun），后改知行，最后改名行知。1891年10月18日生于安徽歙县,陶行知幼年家境贫寒，得亲友帮助舍得就读私塾。1906年入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，接受了西方文化科学的教育。 1909年考入南京金陵大学文学科学习期间他关心时局，拥护辛亥革命，组织演讲会、爱国募捐等活动，先后担任金陵大学学生会主办的学报《金陵光》的中文编辑和主笔，宣传民族、民主革命思想。 1914年以第一名的成绩毕业于金陵大学，获得美国纽约州立大学文科学士学位。同年秋，他赴美留学，入伊利诺大学就读，一年后获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄。1917年获“都市学务总监”资格文凭。 1917年回国后，陶行知开始从事他的教育活动，主要体现在以下几方面： （一）反对旧式教育，主张教育改革 1917年秋回国，任南京高等师范学校教授、教务主任兼教育科主任，讲授《教育学》、《教育行政》、《教育统计》等课程介绍实用主义理论，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。南高并入东南大学，陶行知任教育科、教育系主任。其间他反对“沿袭陈法，仪型他国“，主第将“教授法”改为“教学法”。他促成南京高师首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的最早实行者。 1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进，主办《新教育》杂志，力倡改造中国教育。 （二）进行办学试验，推行平民教育 为了改革旧教育，提倡新教育，陶行知着力进行办学试验，如举办南京高师暑期学校、南京安徽公学、平民初级学校等，这些早期的重要办学活动对他的教育思想发展具有承前启后的重要意义。他决心“要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。”1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。为了推行平民教育，他辞去了东南大学教育系主任之职，放弃了每月400银元的高薪，风尘仆仆奔走全国十几个省市，他说“凡我所到的地方，就是平民教育到的地方。”几年间平民教育运动使成千上万的平民受

古代思想政治教育

中国古代思想政治教育方法的特点及影响 学院：马克思主义学院 专业：思想政治教育 姓名：范文浩 年级：2013级 学号：1310170305051196

中国古代思想政治教育方法的特点及影响 范文浩 摘要：中国古代思想政治教育起源于商代，历史悠久,源远流长,具有鲜明的特点。其教育方法内容丰富，但其核心内容主要集中在社会教化方法和自我修养方法两方面，主要特点是：教育方法的伦理化和强制性；肯定主体自觉与自我修养；强调知行合一；重视因材施教与循序渐进等，这些特点对新形势下加强和改进思想政治教育有着重要的启示，批判地分析和借鉴古代思想政治教育的内容,对于我们今天的思想政治教育有重要的意义。 关键词：古代思想政治教育特点方法启示 思想政治教育，就是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。我国古代并没有明确的思想政治教育的概念，只是统治者从维护其自身根本利益出发，力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来影响全社会的成员，从而达到巩固统治的目的，进而形成了最初的古代思想政治教育理论与方法，从而使得古代中国历史上的道德教育与政治统治密不可分,成为古代中国社会的一大鲜明特点。这些理论与方法都是古代的学者或是有影响力的人们自己先进行学习，根据自己的体会与理解在传授他人，流传下去。主要以儒家的思想为代表，以“修身为本”的教育途径对大众灌输儒家的思想，推崇仁德。中国古代思想政治教育方法是中华传统文化的重要组成部分，对今天的思想政治教育有着深远的影响。研究古代思想政治教育方法及其特点，吸收其优秀成果，对新形势下不断完善和发展当代的思想政治教育方法论体系，加强和改进思想政治教育工作有着深远的影响。所以我们要深入研究古代思想政治教育，对其进行思考与归纳，以辩证的眼光，客观分析古代思想政治教育方法，在从中找到有益的启示并古为今用。 一、中国古代思想政治教育的主要方法 纵观我国五千年封建文明，思想政治教育硕果累累，方法也多种多样，归纳起来主要有以下几种方法： 第一，进行理论教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取这种方法来灌输儒家伦理道德思想。而统治者也会编写一些读物，以通俗易懂、喜闻乐见的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量广为流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。 第二，教化百姓，使之形成良好的道德风尚。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是老百姓在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰，并且树立为典范加官进爵。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，逐渐形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。 第三，树立理想榜样，身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。教育者应该是完美的体现者，是学生的道德楷模，要以对自己负责的精神、谦恭态度和博学多识来教育学生、感染学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好典范，以此实现道德教育效果的最大化。 二、中国古代思想政治教育的特点

中国古代学前教育的

中国古代学前教育的

中国古代学前教育的 封建社会儿童的学前教育 发布时间： 2006-11-30 16:45:29 被阅览数：次来源：北方教育网 文字〖大中小〗） 春秋末年（公元前475年），中国开始进入了封建社会。由于奴隶制度的崩溃，新兴地主阶级登上政治舞台，以及士阶层的壮大，私学的大兴，扩大了教育对象，使得更多的人掌握了原来为贵族所垄断的文化与道德等方面的知识，为更多的家庭实施学前教育提供了可能性，因此儿童的学前教育也得到进一步的发展。 一、封建社会的学前家庭教育 在封建社会，家庭是社会的基本细胞，是子女与社会最早的接触点，也是我国古代儿童接受学前教育的场所。 1．封建社会学前家庭教育的目的 (1)为培养统治人才服务 在封建社会，历代统治者多重视教育，设立学校，他们的目的主要在于通过学校教育为封建社会培养“建国君民”的统治人才。在我国古代最早的一本教育学著作《学记》中曾经说过：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。……是故古之王者建国君民，教学为先。”（《学记》，《中国古代教育文选》，人民教育出版社1979年版，第95页。）汉代太学的设立也能够说明这一点。太学是封建社会一种重要的官学机构，它的最初设立动机，就是西汉武帝接受当时著名的教育家董仲舒的“养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本源也”（班固：《汉书?董仲舒传》卷56，中华书局1962年版，第2512页。）的主张，为造就官僚后备军而设立的。隋唐以后，虽然由于科举制度的影响，学校日渐成为科举的附庸，但其最终的目标，仍然是

为了培养统治人才。 学前教育是学校教育的基础，它的目的自然是与学校教育的目的一致的，都是为培养封建社会需要的统治人才服务的，因此封建社会的许多家庭在实施学前家庭教育的过程中，长辈们常以“学而优则仕”的思想教育儿童，以日后求官进爵的知识启蒙儿童。同时统治者亦非常重视学前家庭教育，视其为封建教育的重要组成部分和造就官僚后备军的人才教育的开始。 （2）齐家治国的基础 《礼记.大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“其家不可教，而能教人者，无之。”孔子也说：“居家理，故治可移于官。”（顾炎武：《日知录?家事》，《中国学前教育史资料选》，人民教育出版社1989年版，第44页。）可见，古人十分重视家庭教育，并把它作为今后出仕、治国安邦的基础与管理才能的一种检测。同时，由于“天下之事，莫不有其初。家之立教，在子生之初。”（丘?：《大学衍义补》卷首，四库全书本。）故家庭对幼童的学前教育，又是家庭教育的基本内容与起点。从这个意义上讲，为日后能够齐家治国奠定基础，也是学前家庭教育的目的之一。 家教与治国的逻辑联系为纽带的宗法政治统治，皇位实行嫡长继承制，百姓以血缘关系亲疏。家庭内部以父权实施家长制管理，国家最高统治者则以君权实施“家天下”的统治，父权与君权名异实同。秦以后虽实行郡县制，但仍以家庭（家族）为国家对臣民进行统治的中介。中国封建社会历代的地方行政，一般都以县为最下级的行政单位，然而县境广阔，人口众多，要实行有效统治，还必须依靠地方自治性质的乡村组织。由于中国农村社会聚族而居的特点，家族成为乡村组织的基础。乡村组织对百姓实行的是族权与政权的联合统治，因此，国家的统治归根到底是要依靠家庭组织的力量。“家之不宁，国难得安。”由此，许多政治家、思想家提出国之本在家，欲治其国，须先齐家的观点，并赋予家庭人口生产、物质生产、教育三重职能，使中国传统的家庭具有特殊的意义。 （3）光耀门楣 如果说齐家治国是政治家为古代学前家庭教育制定的终极目标，那么光耀门楣则是普通家庭实施学前教育的实质动机与最切近实际的目的。有一则民间笑话：有位父亲让其心爱的儿子骑在脖子上赶路，一位道学先生见了，

思想政治教育比较研究复习题

. '. 《思想政治教育比较研究》复习题 一、思想政治教育比较研究的研究对象、方法和意义是什么？ 1.比较思想政治教育的研究对象,概括起来就是:不同国家思想政治教育的普遍规律和特殊规律 (1)不同国家思想政治教育的过去和现状 (2)不同国家思想政治教育的共性方面 (3)不同国家思想政治教育的个性方面 2.研究方法:(1)思想政治教育的比较研究必须建立在科学的基点上①要从“调查研究”中把握不同国家思想政治教育的情况②要从“联系”和“发展”中把握不同国家思想政治教育的实质③要从“实事”中把握不同国家思想政治教育的“是” ④科学的方法赋予比较研究以强大的力量(2)对不同国家思想政治教育进行比较的方法①通观比较的方法②专题比较的方法③综合比较的方法(3)比较思想政治教育学的框架设计①框架设计要吸收其他比较学的研究成果②框架设计要遵循由浅入深的顺序 3.研究意义:1、可以推动我们对思想政治教育 基础理论的研究；2、可以帮助我们澄清 一些模糊观念，有助于解决某些争论；3、 有助于推动思想政治教育实践的改善和加 强。(1)比较研究与科学发展(2)有比较才有 鉴别(3)从比较中吸取有益营养(4)开放的中 国要借鉴国外思想政治教育的经验和教训二、中国古代思想政治教育理论的基本内容、方法 是什么？中国古代思想政治教育有何成效和 局限性？ 1．基本内容：道德教育和政治统治 2．方法：政治道德化，道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。在中国古代的 主流思想—儒家思想中，中国古代道德教育 的方法在《论语》、《中庸》、《大学》中是沿 着这一的逻辑线索发展的：“自省”—— “慎独之道”——修齐治平的“大学之道”。 这些更多的是针对统治者、统治阶级提出的。 对于普通百姓，古代思想家提出，通过道德 教化、社会教育的方法来提升他们的道德水 准。主要由两种方式：统治者的率先垂范， 纲常礼教的灌输。道德和政治的关系体现为 前者居于主导地位，尤其是君主的道德和国 家的命运息息相关。特别强调君主要接受道 德的制约，注重道德修养，端正个人的道德 品行，实行“德治”和“仁治”。 3．成效和局限性:（1）形成中国人自强进取的人生态度和重群体利益的价值取向,生成浓厚的 爱国主义传统（2）在维护封建社会巩固和统 一的同时,也禁锢了人们的思想、进而禁锢了 社会的发展。 三、比较中国古代思想政治教育和现代思想政治教 育的异同。 中国古代关于思想政治教育的理论，集中体现在孔子的“道德中心论”。了解儒家思想、儒家学 说，是理解孔子的“道德中心论”、中国古代 思想政治教育理论的关键。孔子儒家学说的 最主要的内容是他的仁学在中国传统思想 中，礼是指人们必须遵循的行为规范。广义 上讲，它包括社会生活中的道德原则和社会 政治、经济制度等各方面的文化规范。孔子 对礼的理解也大至如此。孔子的学说，是从 道德的层面上理解国家与社会政治生活，所 以在政治上，孔子主张“德治”。“道德中 心论”突出了道德教育的地位。首先，这一 理论强调，教育的目的是培养人的仁德—— 优良的道德品质。其次，仁德即优良的道德 品质的培养和道德手段的运用，对统治者而 言更为重要，应该放在统治者政治统治的首 位。1、胜利完成了新民主主义革命的任务2、 丰富发展了马克思主义思想政治教育理论， 形成毛泽东思想政治教育理论1、建国初期 的蓬勃发展 ⑴建国初期的执政党党风建设：整风整党运动； “三反”、“五反”运动；党的八大关于执政 党党风建设的思想。 ⑵围绕建国初期党的中心任务开展的思想政治 教育：抗美援朝；土改镇反；总路线和三大 改造 ⑶建国初期党对知识分子的思想政治教育 ⑷《关于正确处理人民内部矛盾的问题》—— 社会主义建设时期的思想政治教育的纲领性 文献1.进一步丰富、发展了马克思主义思想 政治教育理论体系2.调动广大群众的积极性, 促进生产力发展和社会进步3.注意摆正思想 政治教育与中心工作的关系 四、联系实际，谈谈中国古代道德教育方法对当前 思想政治教育有何启示。 关于“忠恕之道”：所谓忠恕，就是讲如何去实行“仁”。⑶关于“礼”在中国传统思想中， 礼是指人们必须遵循的行为规范。广义上讲， 它包括社会生活中的道德原则和社会政治、 经济制度等各方面的文化规范。孔子对礼的 理解也大至如此。优良的道德品质，在家庭 内部体现为孝悌，在家庭以外的人际关系中， 就体现为忠恕。关于“德治孔子的学说，是 从道德的层面上理解国家与社会政治生活， 所以在政治上，孔子主张“德治”。对于普 通百姓，古代思想家提出，通过道德教化、 社会教育的方法来提升他们的道德水准。主 要由两种方式：统治者的率先垂范，纲常礼 教的灌输。 “道德中心论”突出了道德教育的地位。首先，这一理论强调，教育的目的是培养人的仁德 ——优良的道德品质。其次，仁德即优良的 道德品质的培养和道德手段的运用，对统治 者而言更为重要，应该放在统治者政治统治 的首位。统治者要为政以“德”。子曰：“为 政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”形 成积极进取、乐观向上的人生态度和价值取 向以及浓厚的爱国主义传统。启示：修身、 齐家、治国、平天下” 教育者的人格表现对思想政治工作具有特殊重要的意义，是提高思想政治教育效果的根本保 证。邓小平指出：思想政治教育“要做得有 针对性，细致深入和为群众所乐于接受，最 重要的条件，就是凡是需要动员群众做的， 每个党员，特别是担负领导职务的党员，必 须首先从自己做起。”江泽民强调“党的思想 政治工作能否做好，取决于我们党的自身建 设和各级领导干部的言行表现。要求群众做 到的，党员干部首先要做到。……为做好党的 思想政治工作提供根本保证。”这些论述不仅 适用于党员干部，也同样完全适用于广大思 想政治教育工作者。具体来说，人格的力量 是通过作用于教育者自身，教育内容和教育 对象而实现其“根本保证”作用的。 邓小平强调，愈是实行改革开放政策，党员尤其是 领导干部“就愈要身体力行共产主义思想和 共产主义道德。否则，我们自己在精神上解 除了武装，还怎么能教育青年，怎么能领导 国家和人民建设社会主义。”在谈到文艺工作 时他说，“要教育人民，必须自己先受教育。 要给人民以营养，必须自己先吸收营养。”江 泽民提出，“领导干部要堂堂正正做人”，要 “讲学习，讲政治，讲正气”。 五、比较古希腊时期斯巴达和雅典的思想政治教 育的异同。 ?1．古希腊时期：在当时形成的许多 奴隶制城邦国家内，奴隶主阶级都以自己的 方式开展着思想政治教育。在几个最强大的 国家里，奴隶主阶级的思想政治教育还发展 到相当完善的程度。斯巴达是一个军事贵族 专政的国家，出于对内镇压奴隶暴动和对外 争夺地区霸权的双重目的，它在统治阶级范 围内实施了一种“战士教育”。斯巴达人独特 的教育制度和生活方式服务于一个目的，即 培养合格的、能够献身国家的公民和军人。 战士教育并不是单纯的军事体育训练，它还 包括严格的政治道德灌输。应当指出的是， 斯巴达的奴隶主贵族只把自己的子弟视为教 育对象，对奴隶和平民，从来都是适用武力 使之就范。斯巴达公民从小就被灌输给强烈 的集体观念和国家意识和遵纪守法的观念， 从小就被培养过简朴的集体军事生活的习 惯，形成为国捐躯无比荣耀的思想。 ?值得注意的是，斯巴达学校的教育 对象只是贵族子弟。 2．雅典，这个由农业贵族和商业奴隶主联合统治 的国家，虽然重视对奴隶主贵族子弟的思想 政治教育，但是并不放弃对平民子弟的思想 政治教育。雅典“民主”，在客观上要求统治 者不仅要用武力去镇压奴隶和威胁平民，而 且要用动人的辞令去影响广大公众。雅典的 “民主教育”，以其辉煌的成就，唤醒了人们 的“公民意识”。关心雅典，参与政治，轮番 理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上， 政治为本，成为雅典人的共识。家庭、财富、 亲朋、各社会团体，皆居其下。这种价值观 念是雅典经济繁荣和民主发展的深层原因。 与斯巴达不同的是，雅典在重视对奴隶主贵 族子弟的思想政治教育的同时，并没有放弃 对平民最大的思想政治教育。统治阶级的思 想政治教育坚持“内外有别”的原则。 六、比较近代法国和英国的思想政治教育的异同。 1．法国：灌输“共和主义精神”。1789年，法国 大革命爆发。为了击退国内外封建势力的疯狂 反扑，保卫革命胜利果实，革命领导人意识到 有必要在全体公民，首先是军人和学生中“灌 输共和主义精神”。针对主要由起义市民和旧 军人组成的军队缺乏统一的思想指导和纪律 约束而使战斗力收到削弱的情况，革命领导人 指派大批的“代表”，去部队推行“全面的政 治灌输”。代表们的工作方式包括分发政治报 刊杂志，组织政治俱乐部，以及在前线举办爱 国主义庆祝会等。借此，他们成功地宣传了资 产阶级的政治理想，宣传了服从命令遵守纪律 的重要性，从而有效地增强了士兵的思想政治 素质，保证了部队的战斗力。与此同时，资产 阶级革命者在学校也做了不少工作。他们积极 向青少年学生传授自由资本主义的政治道德 观念，努力培养他们进入资产阶级行列。公立 学校普遍废除了宗教课，代之以“共和国公民 的伦理与道德”。 2．英国：实施“宗教教育”。在英国，出现了许多 各式各样的贫民学校，如：劳动学校，贫民日 校等。这些学校主要不是教授读、写、算的知 识，而是进行宗教道德的灌输，而在教育内容 中，宗教道德教育占有很大比例。统治者主要 是通过宗教教育实现其对下层群众的思想控 制。这不仅因为宗教教育能使人们勤于劳动和 安于卑微的物质生活，而且因为它能使现有的 社会秩序固定化、神圣化。几乎所有的西欧国 家在资产阶级革命完成后，都保留甚至发展了 宗教教育。法国虽然取消了公立学校的宗教教 育，但对其他形式的宗教教育并未限制。 七、比较当代英国、法国、德国的思想政治教育的 异同。 1．当代英国的“公民教育”1、宗教教育 ?第一阶段是1944年在《巴特勒教育法》中规 定，所有的中、小学都要开设宗教必修课，以 统一国民意识。第二阶段是1961年发布宗教 教育改革议案。第三阶段是70年代后的宗教 教育。2、道德教育在英国，道德教育 与宗教教育关系始终是?°剪不断，理还乱?±， 彼此缠绕；贯穿了自资产阶级革命以来的整个 英国教育史。 3、政治教育第二次世界大战前后，随着社会主义 力量的发展，国内外政治斗争形势的变化，英 国政府才觉得有必要进行政治教育。形式： 英国政治教育以?°公民教育?±的形式出现。 途径：主要是大学和中学的政治课程，学校之 外的思想政治教育主要借助于大众传播媒体。 ： 2．当代法国的“公民道德教育”：法国的公民教 育是资产阶级革命的产物，随着法国社会的变 革而发展，在维护资产阶级政权、培养一代又 一代好公民方面发挥了巨大的作用。所以，公 民教育至今仍然是法国思想政治教育的主旋 律。 （1）人权（2）民主生活（3）国家政体（4）爱 国主义（5）伦理道德 3．当代德国的“民主主义”教育：当代德国的?° 民主主义?± 德国思想政治教育的特殊背景。民主建设?，非纳 粹化运动，德国的?经济政治理论（1）政 治文化改造（2）政治养成教育（3）宗教教 育 八、简述古代城邦政治理论中的思想政治教育观 点。 古希腊奴隶主阶级思想政治教育理论的开山鼻祖 柏拉图认为，奴隶制国家所不得不从事的各项 公民教育活动，特别是政治道德方面的教育活 动，其最终目的都在于建立和巩固一种“理想” 的社会秩序，即他所称谓的“理想国”。他认 为，一个城邦就该由哲学家领导着军人统治生 产者，这是城邦最理想的秩序。柏拉图进一步 指出，只有当三个等级“各做各的事而不互相 干扰”时，整个国家才能实现“正义”与“和 谐一致”，才算有了“理想”的社会秩序；否 则，就会给国家带来毁灭性的后果。柏拉图认 为，在一种理想的政治制度下，对公民实行教 育是非常重要的事情，尤其对统治者的和士兵 进行教育时十分必要的。教育是他更为信赖更 为倚重的一种手段。柏拉图强调，思想政治教 育一定要从儿童抓起。 另一位“古代最伟大的思想家”亚里士多 德认为，⑴城邦国家是一种至高而广涵的 社会团体，它的目的是要使人类过优良的 幸福的生活。⑵公民是城邦中享有平等政 治权利的人⑶法律上中道的权衡 ⑷实行民主政治，公民轮流掌权⑸公民教 育理论：通过教育启导人们的理性，培育 公民的善德，并使公民能适应本邦的政治 体制和生活方式。人类自然是趋向于城邦 生活的动物，或者说，人天生是一个政治 动物，也就是按本性要求必须过城邦生活 的动物。他认为只有享受平等政治权利的 人才是公民，只有由这样的公民组成的政 治团体才是城邦。在他看来，城邦是平等 的自由公民的自治团体。亚里士多德在详 尽的阐述法治的优越性时，强调了法制教 育的必要性。 九、简述近代天赋人权理论中的思想政治教育观 点。 ?英国资产阶级革命时期著名的思想 家和教育家约翰·洛克市近代资产阶级民主、 自由和法治理论的开拓者，洛克从经验论出发 得出人人平等的理论，在洛克看来，经验为人 人所有，而且人的经验价值是相同的。洛克认 为个人的同意不仅在政府初建时是必要的，而 且也是服从政府的条件。与此相联系，还表现 在：对政府权力的限制；对个人权力的关注， 提倡思想自由，信仰自由和言论结社自由；法 制的目的是为了保障个人自由。“天赋人权” 论洛克在论证天赋权利是讲到，自然法即理 性，赋予人类某些自然权利，这些权力是天赋 的，不可转让，不可抛弃的。人类的天赋权力 首先是生命权，生存权。其次是财产权，财产 ＝生命。卢梭不同于洛克，认为自由、平等 的权力是人类首要的不可转让的天赋权利。 “放弃自己的自由，就是放弃作人的资格，就 是放弃人类的权力，甚至是放弃自己的责任。” 18世纪法国杰出的启蒙思想家，资产阶级民 主主义者让·雅克·卢梭认为，真正合乎理性要 求的国家应该是社会契约的产物。按照自然法 的原则，人们要在完全平等的基础上自愿结 合，建立国家，制定法律，以便保护每个人的 天赋权力—自由、生命和财产。 十、美国的公民意识是如何发展变化的？ 联邦化时期的党派争论对公民意识的促 进，1．杰弗逊和汉密尔顿争论资产阶级 民主派和保守派之间的矛盾和斗争，对美 国的公民教育的发展和渲染产生了深远的 影响。2. 废奴运动—美国内战《汤姆 叔叔的小屋》《解放奴隶宣言》葛 底斯堡演说国际化时期的移民同化对 公民意识的提升，对移民的思想政治教育 “品格教育”——传授美德 “爱国主义教育”“好公民”教育国 际化时期公民教育与改革对公民意识的强 化，不少历史学家曾把美国的历史划分为 殖民期(美国独立之前)、联邦化(独立之后 到南北内战结束)、国家化(内战结束到一战 结束)和国际化(一战结束至今)4个时期.在 其短暂的历史发展中,美国形成了一个以资 产阶级政治思想为核心的公民教育体系,基 本内容包括政治价值观教育、公民宗教教 育、行为规范教育、施政纲领教育等.美国 人公民意识的演进和公民教育的实施也是 伴随着这一历史的发展而发展和变化的. 十一、简述美国思想政治教育的基本途径和主要内 容。 （1）政治观教育①以个人利益为核心的自由主义 和美国政治制度优越性教育②反共教育和对 “对抗性政体”的研究、介绍（2）公民宗教 教育①民族精神教育②社会信仰教育（3）社 会规范教育①权力义务教育②品德教育③法 制纪律教育。基本途径：（1）传授和灌输是直 接方法，包括口号、誓言、信条、准则等，（2） 鼓励人民学习和了解价值观念，注重启发式， 强调激发内在的主动性，是间接的方法。美国 多倾向于简接的，多渠道的，广泛的方法，亦 即渗透于规范的教育方法。 十二、简述战后日本思想政治教育的主要内容、成 效及其对我国思想政治教育的启示。 1．主要内容：资产阶级民主教育日本国体教育 个性教育集体主义教育。爱国主义教 育，乡土教育，崇敬天皇忠的教育，铲 除军国主义，接受西方民主自由，展示 生命意义的教育，锻炼顽强的意志，诚 实教育，人生观的教育，和文化的教育， 日本是一个单一的民族，亲和教育消除 了代沟，同和教育多元文化冲突下的孩 子同等待遇，培养国际型的大和教育。 2．成效：（1）培养出为国家、为社会、为企业尽 心尽力的一代国民，使日本迅速恢复、重新崛起（2） 摒弃了许多狭隘性因素，但不时沉渣泛起。战后日 本的思想政治教育，因日本政治民主化及亚洲各国 的敦促，摈弃了战前许多狭隘性因素，这从前述战 后改革以及经济恢复、高速增长期的道德教育目 标、内容中可鲜明体察。但日本朝野始终没有真正、 彻底的反省二战期间的侵略行径，更谈不上从根本 上肃清流毒，使得皇国观念、军国主义思想不时沉 渣泛起，尤其当日本重新跨入世界经济领先行列， 有资本可向外扩张的时候。 3．启示：思想政治教育要实现现代化日本在思想 政治教育的现代化方面所取得的巨大成功以及它 积累的许多珍贵的经验,值得当代中国去借鉴。日 本在短短几十年迅速完成了追赶西方发达资本主 义国家的任务。思想政治教育在日本的社会发展过 程中所发挥的巨大作用是有目共睹的。总体说来, 日本思想政治教育的有些方法是可以为我们所借 鉴的,我国今后在思想政治教育上应注意抓好以下 几方面: (1)进一步发挥党、团组织在思想政治教育中 重要作用,这是我国任何时候都必须坚持的,是我国 的一大优势。 (2)注意采取隐性教育和显性教育相结合的方 式,即除课堂教育的主渠道之外,可多采用一些比较 隐敝的形式。 (3)动员全社会参与,形成学校、家庭、社会、 各企事业单位等多方参与的思想政治教育网络,同 时学校应加强与家长的沟通与联系。 (4) 广泛推广日本的“体验学习”和“学社融 合计划”活动的做法。加强学生的动手能力,培养 学生自律、自立能力。创建有利于学生身心健康、 个性教育、创新精神和实践能力形成的教育环境。 [6] (5)改革思想政治课的教学方法,课堂教学可采 取讲故事、辩论会、讲演会等形式,使学生在轻松 愉快的气氛中接受教育。利用各学科渗透德育内容, 加强校园文化建设,鼓励学生积极参与,从而调动学 生自我教育,自我管理。 十三、新加坡思想政治教育的主要内容是什么？取 得哪些成效？对我国的思想政治教育有何启 示？ ?1．主要内容：新加坡政府认为，在 这样一个人种、信仰、道德价值观念都是多样 化的历史文化背景下，首先应该培植公民的国 家意识，使人民产生归宿感和认同感，灌输国 家意识，形成共同价值观，大力弘扬东方传统 价值观，特别是中国古代的儒家传统（1）弘 扬国家利益第一，强化国家意识（2）倡导儒 家思想，坚持东方价值观（3）重视学校思想 政治教育，明晰教育层次（4）讲求教育方法， 注重教育实践（5）注重法纪教育，坚持德法 兼施。文化再生运动的主旨是反对全盘西化、 倡导东方价值观。新加坡政府对日本、韩国等 国的现代化过程和本国国情进行了认真的分 析，对自己进行了定位，强调新加坡文化的亚 洲属性，指出“我们的历史不是在祖先初到新 加坡才开始的，它早在5000年前中国文明创 造时就开始”了 ?2．成效：（1）国家意识得以初步 确立（2）有效抵御西方腐朽价值观的侵蚀正 确处理东西方文化的关系，有一句话生动地概 括了新加坡过去对待东西方文化的态度：技术 上依赖西方，精神上上固守东方。 3．启示：（1）加强爱国主义教育，坚持集体主义 原则（2）弘扬传统美德，丰富教育内容（3） 完善学校思想政治教育，遵循教育规律（4） 讲求教育方法，重视教育对象在思想政治教育 中的主管能动性，积极开展各类有益身心健康 发展的社会实践活动（5）在思想政治教育中 培养法制观念 十四、思想政治教育在中国与日本的地位、作用有 何异同？ 1．（1）思想政治教育在中国的地位：思想政治工 作是经济工作和其他一切工作的生命 线。（2）思想政治教育在中国的作用： ①社会主义精神文明建设的根本保证② 巩固社会主义经济基础以保证物质文明 建设的方向，促进生产力发展 ?2．思想政治教育在日本的地位和作 用：（1）强烈的国家民族意识是日本发展教育 的原动力（2）维系国家政治体制（3）加速 国家发展进程（4）教育偏狭性的危害。1.形 成与新教伦理不同的日本民族精神，使日本迅 速崛起。2.形成封建性垄断性资本主义国家， 给日本民族和亚洲各国人民带来深重灾难 十五、比较中国与美国思想政治教育的主要内容的 异同。 1．中国思想政治教育的主要内容：（1）政治理论 教育（2）思想道德教育（3）党的路线、方针、 政策教育（4）民主、法制和纪律教育 2．美国思想政治教育的主要内容：（1）政治观教 育（2）公民宗教教育（3）社会规范教 育 十六、结合实际，谈谈中外思想政治教育实施方法 的异同。 1．趋同方面：（1）方法在思想政治教育中受到普 遍重视（2）实施方法的相同点：不同国家 都重视正面的、直接的、正规的灌输方法。 （3）形势多样，效果趋同①正确的思想政 治教育方法，有利于维护各自统治阶级的政 治统治②形势多样的思想政治教育方法，有 利于促进经济的发展 2．差异方面：（1）中国侧重于正面的教育（2） 美国西欧侧重于潜在的影响（3）日本侧重 于文化氛围的营造 十七、如何正确认识思想政治教育的普遍性及其意 义？ 普遍性：（1）都有明确的目的①培养维护其阶级统 治的人②维护统治阶级的政治统治（2）都 把思想灌输作为手段①都把思想灌输作为 塑造人的重要手段②思想灌输的主体基本 上是一致的（3）都强调全社会参与①国家 政权机构的决策、引导和管理②家庭、学校、 社会的分工与配合③宗教的诱导与配合④