数字薄伽梵歌
为 ids 祈祷
1 一本《薄伽梵歌》
就像pb所说：当今世界，人类渴望只有一本圣典，一位神，一种宗教，一种职责，那么就让《博伽梵歌》成为全世界一部共同的圣典，让圣主奎师那成为唯一崇拜的神，让"哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞／哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞"成为唯一的赞美诗，唯一的曼陀罗，唯一的祷文，让为至尊人格首神服务成为唯一的职分吧！
2 两个人的对话奎师那和阿尔诸纳很多人在聆听 sanjaya 半神人后来的人
3一个战场------库茹之野至今还在。
4一个家族 --------库茹族之间的战争考入阿瓦潘度之子
5 盘达瓦5兄弟对他如阿斯托百子以杜友丹为首
6身体颤抖毛发直竖有两个原因一是因为极大的灵性喜乐，二是在物质环境下感到的极大恐惧超然觉悟中是没有恐惧的物质躯体化生命概念导致恐惧7 两种人进入光芒万丈的太阳，一个是在奎师那亲自指挥下直接战死沙场的查锤亚一个是在生活弃绝阶层中完全投入灵修生活的人为什么奎师那鼓动战争的原因，军人战死沙场提升死在家里完蛋个个高兴上战场
8阿尔诸纳胜利的四个标志海螺 devadatta 战车哈努曼马达瓦圣地
9 阿尔诸纳不作战的五个理由怜悯享乐反应王朝毁灭犹豫不决。
10 王朝毁灭六个步骤 1 长者去世 2 传统毁灭 3 违反传统行为 4妇女堕落5不想要的人口6 家庭社会福利毁灭
11 王朝毁灭不作战才是不想要的人口的原因奎师那举了了两个人的例子janaka M 和他本人梵文 3.21
yad yad ?carati ?re??has
tat tad evetaro janaù
sa yat pram??aà kurute
lokas tad anuvartate
12绝对真理的三个方面梵超灵薄伽梵
13 薄伽梵有六种富裕财富美丽力量名声力量和弃绝
14 brahman 四个意思 1 个体灵魂 2 至尊主无所不在的非人格方面 3 至尊人格首神 4 整个物质实体 mahat tattva
15社会四阶层四灵性
16 摆脱玛雅控制的两个途径知识和奉爱达到知识必须遵守原则
17 躯体的六种变化出生成长维系繁殖衰老死亡
18两种灵魂一个是个体灵魂一个是超灵两只鸟
19 两种职责 sva dharma 没解脱前 ---解脱后灵性化
20 薄伽梵歌 18章 700多个诗节前六章中间六张后六章
21三重苦
22二元性物质世界的本性
23活动瑜伽两种 sakarma niskama
24三种机密知识 guhya 梵 guhyataram超灵 63 guhyatamam 64节薄伽梵，向至尊人格首神臣服
25两种努力觉悟自我的人 1 通过经验和哲学思辨 2 通过奉爱服务
26薄伽梵歌五个主题 isvari 主宰者 jiva kala karma prakirti 两个prakrti
27物质自然三形态
28 四种臣服奎师那的人
catur-vidh? bhajante m?à
jan?ù suk?tino 'rjuna
?rto jij??sur arth?rthé
j??né ca bharatar?abha
catuù-vidh?ù—四种/bhajante—做服务/m?m—向我/jan?ù—人/
su-k?tinaù—那些虔诚的人/ arjuna—阿尔诸纳啊/ ?rtaù—痛苦的人/
jij??suù—好问的人/artha-arthé—追求物质利益的人/j??né—了解事物真相的人/ ca—还有/ bharata-??abha—巴茹阿特后裔中最优秀的人啊
译文：巴茹阿特的俊杰啊！有四种虔诚的人，对我作奉爱服务：苦恼者、追求财富者、好奇者和追求绝对知识者。
29四种不臣服的人
na m?à du?k?tino müòh?ù
prapadyante nar?dham?ù
m?yay?pah?ta-j??n?
?suraà bh?vam ??rit?ù
那些愚不可及的人，那些人类中最低贱的人，那些被假象窃取了知识的人，那些沾有恶魔般无神论性质的恶徒们，不会臣服我。
30生物知觉被覆盖三个程度火中烟人体镜上尘鸟兽胎儿树木3.38 译文：正如火被浓烟遮蔽；镜子被灰尘覆盖；胎儿被子宫包裹，同样，生物也被不同程度的物质欲望覆盖。
要旨生物纯粹的知觉受覆盖的程度可分为三类。这覆盖是物质欲望不同程度的展示，恰如火中的浓烟，镜上的尘土，以及子宫中的胎儿。将物质欲望比作浓烟表明生命的火花隐约可见。换句话说，当生物稍微显露出一点奎师那知觉时，便
被比作有烟遮盖着的火。尽管有火才有烟，但在最初阶段，火并未明显地展示出来。这一阶段就好象奎师那知觉的开始阶段。镜上的尘土指的是用种种灵性方法清洗心意之镜的程序，而唱颂主的圣名便是清洗心意之镜的最佳程序。子宫中的胎儿是一种类比，说明了一种无助的处境。子宫中的胎儿是完全无助的，甚至都动弹不得。这种阶段的生命状况和树木的十分相似。树木也是生物，但由于过多展示物质欲望，以至几乎失去了知觉，被迫处于如此的生命境况中。尘土覆盖着的镜子好比鸟兽。而被烟遮蔽的火则好比人类。在人类形体中，生命可恢复一点点的奎师那知觉。若进一步发展，那灵性生命之火便能在人体生命形式中被点燃。只要小心处置好烟，火便能熊熊燃烧。因此，人体生命是生物摆脱物质存在纠缠的良机。人在英明的指导下，通过培养奎师那知觉便能战胜敌人——物质欲望。
31四个年代时间长度，布茹阿玛寿命 100年奎师那在每天显现第七个manu 28个 devapara 年代
宇宙的祖先 25个七大圣人 4kumara 14曼奴 10.6 pitamaha 布茹阿玛，prapitamaha 祖父的父亲
32通往地狱的三个门贪婪色欲愤怒
33 12个权威 4.16
布茹阿玛、希瓦、那茹阿达、玛努、库玛尔四兄弟、卡皮拉、帕拉德、彼士玛、舒卡戴瓦·哥斯瓦米、亚玛茹阿哲(Yamar?ja，阎罗王)、佳纳卡、巴利·玛哈茹阿哲(Bali Mah?r?ja)等
34门徒的三个职责梵文4.34臣服询问服务
tad viddhi pra?ip?tena
paripra?nena sevay?
upadek?yanti te j??naà
j??ninas tattva-dar?inaù
tat—各种不同的祭祀知识/viddhi—试图理解/pra?ip?tena—通过归依一位灵性导师/paripra?nena—以服从的态度请教/sevay?—通过做服务/upadek?yanti—他们将会启迪/te—你/j??nam—知识/j??ninaù—觉
悟了自我的人/tattva—真理/dar?inaù—观看者
译文：努力接近灵性导师，学习真理，询以疑难，全然顺从，而且为他服务。自觉的灵魂，因见到了真理，故能授你以知识。
35平和公式和平公式三项
bhokt?raà yaj?a-tapas?à
sarva-loka-mahe?varam
suh?daà sarva-bhüt?n?à
j??tv? m?à ??ntim ?cchati
bhokt?ram—受益者/yaj?a—祭祀的/tapas?m—苦行的/sarva-loka—所
有的星球和在其上的半神人的/mah?-é?varam—至尊主/ su-h?dam—恩人
/sarva—一切/bhüt?n?m—生物/j??tv?—这样知道/m?m—我(主奎师
那)/??ntim—解除物质痛苦/?cchati—到达
译文：一个完全知觉我的人，知道我是所有祭祀和苦行的最终受益者；知道我是所有星宿的至尊主，知道我是众生的赐福者和祝愿者。这样的人必达平和，远离物质痛苦的折磨。
36八部瑜伽
八步瑜伽(a???ìga-yoga)分为守意（yama）、持戒（niyama）、打坐（?sana）、调息（pr???y?ma）、撤回（praty?h?ra）、把持（dh?ra??）、冥想（dhy?na）和神定（sam?dhi）这八重程序
37控制心意方法两个持续的练习不依附6.35
译文：圣主奎师那说：臂力强大的琨缇之子呦！要驾御这躁动不安的心意，无疑非常困难，但通过适当的修习而又无所依附，就有可能达到。
主承认，要控制顽固的心意，就象阿尔诸那所说的，是困难的。但同时，他表明，通过修习和不依附，又是可能的。修习什么呢？在眼下这个年代，没有人能够遵行严格的规范——在圣地居住，将心意专注于超灵，约束感官和心意，奉行独身、独处等。然而，修习奎师那知觉，就可使人投身于对主的九种奉献服务之中。这些奉献活动中，头等重要的是聆听有关奎师那的教诲，这是洗净心意中的一切疑虑的非常有力的超然方法。关于奎师那，聆听得越多，就越受启发，越不依附任何使心意偏离奎师那的事情。收摄心意，使其摆脱不对奎师那奉献的活动，便能很容易地学到“vair?gya”。“vair?gya”说的是不依附物质而将心意投入灵性之中。非人格主义在灵性上的不依附，比将心意依附于奎师那的活动，更为艰难。后者之所以切实可行，是因为通过聆听奎师那的一切，人便能自然而然地依附至尊灵魂。这种依附叫做“灵性满足（pare??nubhava）”。这就象饥饿者每吃一片食物所感受到的满足一样。饥饿之时吃得越多，就越感觉到满足和力量。同样，从事奉爱服务，当心意不依附物质活动时，人就领略到超然的满足。这也有点象靠专门的治疗，适当的饮食，病人霍然而愈。因此聆听主奎师那的超然活动，对疯狂的心意是专门的治疗。而吃供奉过奎师那的食物，就是给予痛苦中的病人的适当的饮食。这种
38九项服务
39薄伽梵歌 72次出现darma
40两类不成功的瑜伽师 6.41 归宿
不成功的瑜伽师，在虔诚生物居住的星球上，享受多年之后，便投生到正义人家，或显贵的商贾之家。
要旨不成功的瑜伽师分为两类：稍有进步就掉下来的和修习瑜伽很久之后才掉下来的。修习短时间后掉下来的瑜伽师，到较高的星球上去，那里是虔诚生物才允许进入的地方。经过长寿的一生后，他被送回这个星球，投生在正义的布茹阿玛那、奉献者家庭，或贵族商人家庭。
译文：或者(如果经过长时间的瑜伽修习而未获成功)他会出生在拥有崇高智慧的超然主义者之家。而这样的出生，在这个世界上是极为罕见的。
41物质能量八大元素 7.4
42 三个维施努
43奉爱瑜伽师以五种方式服务 8.14
奉爱瑜伽师以五种方式作出服务：即(1)以中性身份（??nta-bhakta）；(2)以仆人身份（d?sya-bhakta）；(3)以朋友的身份（sakhya-bhakta）；(4)以父母的身份（v?tsalya-bhakta）；(5)以至尊主爱侣的身份（m?dhurya-bhakta）。
44离开这个世界的两个方法 8.26 奉献者不属于其中
译文：根据《韦达经》的看法，离开世界的方法有两种：在光明中或在黑暗中。在光明中离去的不再回来；在黑暗中离去的还得重返。
至尊主的纯粹奉献者是全然臣服的灵魂，并不在乎什么时候离开躯体，也不在乎以什么方式。他们把一切交托给奎师那，因此轻易喜乐地回归了首神。但那些不纯粹的奉献者，他们依仗的是灵性觉悟的方法如活动瑜伽、思辨瑜伽和阴阳瑜伽，他们必须在某一适当时候才可离开躯体，以确证是不是还要重返轮回生死的苦地。
奎师那在这里劝告阿尔诸那不要为灵魂离开物质世界时有不同途径而心烦意乱。至尊主的奉献者不该为离开物质世界是出于安排还是出于偶然而担忧。奉献者应坚定于奎师那知觉之中，唱颂哈瑞奎师那。应该知道，心忧两种途径实在是庸人自扰。专注于奎师那知觉中的最好方法是：恒常在对他的服务中求契合，这样，通向灵性世界的道路就必安全、稳定、直接。“yoga-yukta”一词在这节诗中有特别的意义。坚定于瑜伽的人在所有的活动中都恒常在奎师那知觉中。圣茹帕·哥斯瓦米倡言：——人应超脱物质事务，一切行在奎师那知觉中。通过称为“弃绝中的连接（yukta-vair?gya）”的体系就能达到完美境界。因此他知道自己去到至尊居所的通道是有保证的——奉爱服务的保证。
45以爱心给奎师那供奉四种简单的东西奎师那接受
patraà pu?paà phalaà toyaà
yo me bhakty? prayacchati
tad ahaà bhakty-upah?tam
a?n?mi prayat?tmanaù
patram—一片叶/pu?pam—一朵花/ phalam—一个水果/ toyam—水/ yaù—
谁/ me—向我/bhakty?—以奉爱之心/prayacchati—供奉/ tat—这/ aham—我/ bhakti-upah?tam—以奉爱之心供奉/ a?n?mi—接受/
prayata-?tmanaù—来自具有纯净意识的人
译文：以奉爱供奉我，无论是一片叶，一朵花，一个水果，还是一点水，我都会接受。
46按照信心分类有三种奉献者9.3
奎师那知觉者可分为三类。第三类是那些没有信心的人。他们即使堂而皇之地做奉爱服务，也不能达到最高的完美境界。一段时间后，他们极有可能溜走。他们可能身处其中，但因为没有完全的信服和信心，很难在奎师那知觉中坚持。我们在传教过程中感到这样的实例，有些人带着某些不可告人的动机投身于奎师那知觉运动，一待在经济上稍稍好转，他们就放弃了这条道路而重蹈旧辙。只有信心才能使人在奎师那知觉中进步。就信心而言，一个精通奉爱服务的经典，又已达到信心坚定境界的人，可谓奎师那知觉中第一流的人。第二类的是那些对奉爱经典不精通，却自然而然对为奎师那的服务有着坚定的信心，认定这是最佳道路，坚定地走在上面。因此，他们比第三类要好。第三类人既无全面的经典知识，也没有坚定的信心，只是因为有联谊、性情质朴才努力追随。奎师那知觉中的第三类人可能会掉下来，但第二类却不会掉下来，第一类的人更绝无掉下的可能。第一类的人必定进步，并在最终取得成果。至于第三流的人，他们倒是相信对奎师那的奉爱服务是很好的，但他们没有从《圣典博伽瓦谭》和《博伽梵歌》这样的经典中学到适当的关于奎师那的知识，他们有时会倾向于活动瑜伽和知识瑜伽，有时会打不定主意，心烦意乱，一旦活动瑜伽或知识瑜伽的影响消尽，他们就会变成二流的或一流的奎师那知觉者。
47四部韦达经 sama yajur rg atarva
48薄伽梵歌四个种子诗节梵文
ahaà sarvasya prabhavo
mattaù sarvaà pravartate
iti matv? bhajante m?à
budh? bh?va-samanvit?ù
aham—我/sarvasya—一切的/ prabhavaù—……的源头/ mattaù—来自我/ sarvam—一切/ pravartate—流溢出/ iti—如此/ matv?—知道了/ bhajante—做奉爱服务/ m?m—向我/ budh?ù—有学问的人/
bh?va-samanvit?ù—十分用心地
译文：我是所有灵性世界和物质世界的根源，万事万物都流衍自我。完全认识到这一点的智者，为我作奉爱服务，全心全意地崇拜我。
mac-citt? mad-gata-pr???
bodhayantaù parasparam
kathayanta? ca m?à nityaà
tu?yanti ca ramanti ca
mat-citt?ù—他们的注意力完全集中于我/ mat-gata-pr???ù—为我献出生命/ bodhayantaù—传教/parasparam—他们之间/ kathayantaù—谈论/ ca—也/ m?m—关于我/ nityam—一直不断地/ tu?yanti—得到满足/ ca—和/ ramanti—享受超然的快乐/ ca—和
译文：我的纯粹奉献者，思我想我，倾其毕生为我服务；他们从谈论我，从相互的启迪中得到极大的满足和喜乐。
te??à satata-yukt?n?à
bhajat?à préti-pürvakam
dad?mi buddhi-yogaà taà
yena m?m upay?nti te
te??m—向他们/satata-yukt?n?m—一直从事/ bhajat?m—于奉爱服务/ préti-pürvakam—在爱的狂喜中/ dad?mi—我赐予/ buddhi-yogam—真正的智力/ tam—那/ yena—……的/ m?m—向我/ upay?nti—来到/ te—他们
译文：对于那些恒常以爱心服务我的人，我便赐给他们理解力，使他们能来到我面前。
te??m ev?nukamp?rtham
aham aj??na-jaà tamaù
n??ay?my ?tma-bh?va-stho
j??na-dépena bh?svat?
te??m—向他们/ eva—必定/ anukamp?-artham—为了表示特殊的仁慈
/aham—我/aj??na-jam—来自愚昧/tamaù—黑暗/ n??ay?mi—驱散/
?tma-bh?va—在他们心中/ sthaù—处于/ j??na—知识的/ dépena—用灯/ bh?svat?—发光的
译文：为对他们显示特别的仁慈，我居于他们心中，以知识的明灯，驱除生于愚昧的黑暗。
49奎师那额一闪是什么
yad yad vibhütimat sattvaà
?rémad ürjitam eva v?
tat tad ev?vagaccha tvaà
mama tejo-'à?a-sambhavam
yat yat—无论什么/vibhüti—财富/mat—有/ sattvam—存在/
?ré-mat—美丽的/ ürjitam—辉煌的/ eva—肯定/v?—或/tat tat—所有这些/ eva—肯定/ avagaccha—应该知道/ tvam—你/mama—我的/tejaù—光辉的/ aà?a—一部分/ sambhavam—来源于
译文：要知道，所有富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。
要旨应该明白，任何灿烂、美丽的存在，无论是在灵性世界，还是在物质世界，都是奎师那富裕的零星展示。任何不同寻常的富裕都该认为代表了奎师那的富裕。
50理解奎师那奥秘，回归灵性世界的唯一方法
bhakty? tv ananyay? ?akya
aham evaà-vidho 'rjuna
j??tuà dra??uà ca tattvena
prave??uà ca parantapa
bhakty?—通过做奉爱服务/ tu—但是/ ananyay?—没有与功利性活动或思辨性知识混杂在一起/ ?akyaù—可能/ aham—我/ evam-vidhaù—像这样/ arjuna—阿尔诸纳啊/ j??tum—了解/dra??um—看/ ca—和/ tattvena—真实地/ prave??um—进入/ca—也/ parantapa—征服敌人的人啊
译文：我亲爱的阿尔诸那，只有通过专一的奉爱服务才能真正地了解我，我就站在你面前，如此，便能直接看到我。只有这样，你才能领悟我的奥秘。
bhakty? m?m abhij?n?ti
y?v?n ya? c?smi tattvataù
tato m?à tattvato j??tv?
vi?ate tad-anantaram
bhakty?—通过纯粹的奉爱服务/ m?m—我/abhij?n?ti—一个人能知道
/ y?v?n—就像/ yaù ca asmi—如我/tattvataù—如实地/ tataù—此后/ m?m—我/ tattvataù—如实地/ j??tv?—了解/ vi?ate—他进入/ tat-anantaram—此后
译文：只有通过奉爱服务，人才能理解我作为至尊人格首神的本来面目。这样地虔诚奉献、全然知觉我，就能进入神的国度。
51两个场地的知悉者个体只知悉自己的场不知道别人的场即身体的情况。52物质世界自然的24中元素
从伟大圣人的权威说法——韦达颂歌及《维丹塔·苏陀》的警句可知，这个世界是由土、水、火、空气、以太组成的。这就是五大元素（mah?-bhüta）。接着是假我、智性、自然三形态的不展示阶段。接着是获取知识的五个感官：眼、耳、鼻、舌和皮肤。之后是五个活动感官：嗓音、腿、手、肛门和生殖器。接着是在感官之上的心意。心意是内在的，可以称为内感官。于是，把心意算在一起，一共有十一个感官。接着是五个感官对象：嗅、味、形、触、声。这二十四项元素聚合在一起，称为活动场。如果一个人对这二十四项元素进行分析研究，就能十分了解活动场了。接着是欲望、憎恨、快乐、痛苦。这些是粗糙躯体中的五大元素的相互作用和体现。生命的征候，表现为知觉和坚定的信心，是精微躯体——心意、自我、智性的展示。这些精微的元素包括在活动场之内。
5319项知识 13.8
谦卑；勿傲；非暴力；容忍；纯朴；接近一位真正的灵性导师；清洁；稳定；自制；弃绝感官享乐的对象；没有假我；认识到生、老、病、死的不幸；不依附；不受妻儿家庭等等的羁绊；无论是遭遇好事还是坏事都心平气和；恒常对我忠诚奉献；渴望居于孤寂之地；不依附普通大众；承认自我觉悟的重要性；以哲学研究探求绝对真理。我宣布上述一切皆属知识，除此之外则属无知。am?nitvam—谦逊/adambhitvam—不骄傲
54居士居家之人从事的四项活动 13.8
使家庭和睦幸福的最好方法就是奎师那知觉。一个人如果完全在奎师那知觉中，就能使家庭快乐，因为奎师那知觉的程序十分容易。人只需唱颂：哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞／哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞，吃供奉过给奎师那的祭品，讨论诸如《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》一类的书籍，并且崇拜供奉神像。这四者会令人快乐。一个人该如此训练他的家人。整个家庭可早晚坐在一起唱颂：哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞／哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞。人能如此建立家居生活，遵行这四项原则，培养奎师那知觉，就无需放下家庭生活，过弃绝生活。
55婆罗门的九项品质18.42
?amo damas tapaù ?aucaà
k??ntir ?rjavam eva ca
j??naà vij??nam ?stikyaà
brahma-karma svabh?va-jam
?amaù—平静/damaù—自我控制/ tapaù—苦行/ ?aucam—纯洁/
k??ntiù—宽容/ ?rjavam—诚实/ eva—肯定/ ca—和/ j??nam—知识/ vij??nam—明智/ ?stikyam—虔诚/ brahma—布茹阿玛纳（婆罗门）的/ karma—职责/ svabh?va-jam—来自他的本性
译文：平和、自制、苦行、纯洁、宽恕、正直、知识、智慧、虔诚——这些是布茹阿摩那赖以活动的品性。
56 查锤亚7项
?auryaà tejo dh?tir d?k?yaà
yuddhe c?py apal?yanam
d?nam é?vara-bh?va? ca
k??traà karma svabh?va-jam
?auryam—英雄本色/ tejaù—力量/ dh?tiù—决心/ d?k?yam—机智/ yuddhe—打仗时/ ca—和/ api—还有/ apal?yanam—不逃避/
d?nam—慷慨/ é?vara—领导才能/ bh?vaù—本性/ ca—和/ k??tram—查锤亚（刹帝利）的/karma—职责/svabh?va-jam—来自他的本性
译文：英武、有力、果决、足智、勇驰沙场、慷慨大度、领袖风采，这些是查锤亚活动的自然品质。
57 外夏 3个
58sudra一个
k??i-go-rak?ya-v??ijyaà
vai?ya-karma svabh?va-jam
paricary?tmakaà karma
?üdrasy?pi svabh?va-jam
k??i—犁地/ go—乳牛/ rak?ya—保护/ v??ijyam—经商/vai?ya—外夏（吠舍）的/karma—职责/svabh?va-jam—来自他的本性/
paricary?—服务/ ?tmakam—是/ karma—职责/?üdrasya—庶铎（首陀罗）的/ api—还有/svabh?va-jam—源于他的本性
译文：农作、保护奶牛、贸易，这些是外夏的天然活动；而舒都茹阿则是要向别人提供服务和劳力。
66 做成一件事情需要五个因素
第十四节adhi??h?naà tath? kart?
kara?aà ca p?thag-vidham
vividh?? ca p?thak ce???
daivaà caiv?tra pa?camam
adhi??h?nam—地点/tath?—还有/ kart?—活动者/ kara?am—工具/ ca—和/p?thak-vidham—不同的/ vividh?ù—各种/ ca—和/
p?thak—分别/ ce???ù—努力/ daivam—至尊者/ca—还有/ eva—肯定/ atra—这里/ pa?camam—第五个
译文：活动地点（躯体）、执行者、各种感官、种种不同的努力，最后是超灵——这些便是活动的五种要素。
59薄伽梵歌一个绝密知识 18.65 做四件事情完美的人生
man-man? bhava mad-bhakto
mad-y?jé m?à namaskuru
m?m evai?yasi satyaà te
pratij?ne priyo 'si me
mat-man?ù—想着我/ bhava—只要成为/ mat-bhaktaù—我的奉献者/ mat-y?jé—我的崇拜者/ m?m—向我/ namaskuru—顶礼/ m?m—向我/ eva—肯定/ e?yasi—你会来到/satyam—真正地/ te—向你/
pratij?ne—我保证/ priyaù—很亲/ asi—你是/ me—对我来说
译文：时常想着我，成为我的奉献者，崇拜我，礼赞我。这样你必到达我。我向你保证这一点，是因为你是我非常亲密的朋友。
60 最后的训育 18.66
sarva-dharm?n parityajya
m?m ekaà ?ara?aà vraja
ahaà tv?à sarva-p?pebhyo
mok?ayi?y?mi m? ?ucaù
sarva-dharm?n—各种宗教/parityajya—抛弃/ m?m—向我/ ekam—只/ ?ara?am—归依/ vraja—去/ aham—我/ tv?m—你/ sarva—所有的/ p?pebhyaù—从恶报/ mok?ayi?y?mi—会解救/ m?—不要/ ?ucaù—担心
译文：放弃一切宗教，直接皈依我，我将把你从所有的恶报中解救出来，不要害怕。
61 与奎师那最亲爱的人18.69
na ca tasm?n manu?ye?u
ka?cin me priya-k?ttamaù
bhavit? na ca me tasm?d
anyaù priyataro bhuvi
na—永不/ca—和/tasm?t—比他/ manu?ye?u—在人当中/ ka?cit—任何人/ me—对我/ priya-k?t-tamaù—更亲切/ bhavit?—会成为/ na—也不/ ca—和/ me—对我/ tasm?t—比他/anyaù—另外一个/
priya-taraù—更亲切/ bhuvi—在这个世界上.
译文：在这个世界上，没有一个仆人比他跟我更亲切，将来亦不会有更亲切的了。
62拥有两种人别个获得财富胜利道德和非凡的力量
yatra yoge?varaù k???o
yatra p?rtho dhanur-dharaù
tatra ?rér vijayo bhütir
dhruv? nétir matir mama
yatra—哪里/yoga-é?varaù—一切神秘主义的主人/ k???aù—主奎师那/ yatra—哪里/ p?rthaù—普瑞塔之子/ dhanuù-dharaù—手持弓箭的人/ tatra—有/ ?réù—财富/ vijayaù—胜利/ bhütiù—非凡的力量/ dhruv?—肯定地/ nétiù—道德/ matiù mama—我的看法
译文：哪里有一切玄秘之主奎师那，哪里有勇不可当的弓箭手阿尔诸那，哪里就一定有富裕、胜利、超凡力量和道德。这就是我的看法。
63两个资格理解觉悟薄伽梵歌
sa ev?yaà may? te 'dya
yogaù proktaù pur?tanaù
bhakto 'si me sakh? ceti
rahasyaà hy etad uttamam
saù—同样的/eva—肯定地/ayam—这/may?—由我/te—向你/ adya—今天/yogaù—瑜伽这门科学/proktaù—被告诉/pur?tanaù—很古老的/ bhaktaù—奉献者/asi—你是/me—我的/sakh?—朋友/ca—又是/ iti—因此/rahasyam—奥秘/hi—的确/etat—这/uttamam—超然的
译文：我今天就告诉你这门有关个体灵魂与至尊关系的古老科学，因为你既是我的朋友，又是我的奉献者，必能理解这门超然科学的奥秘。
照单全收薄伽梵歌像阿尔诸纳那样您说什么我都接受为真理，而不是半个母鸡的逻辑
很多数字根据三种形态有三种知识决心理解力快乐祭祀苦行等等
64 四项规范 16字方针
65 两个中心