诗

赠汪伦李白

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州.

孤帆远影碧空尽,

惟见长江天际流.

别懂大高适唐

千里黄云白日熏，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知已,

天下谁人不识君!

送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

杜少府之任蜀州王勃唐

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

芙蓉楼送辛渐王昌龄唐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

中国诗词大会诗词汇总

《中国诗词大会诗词汇总》 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下！ 陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 35.《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县（今郑州巩义）人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，

廉洁之歌诗朗诵

廉洁之歌 作者:张奉宝 朗诵者：（周兵胡运平王昌兆林晓岑高惠芬陈诚）采来泰山之禾 掬来东海之波 我要为 我要为廉洁引吭高歌 廉洁是生命的本色 廉洁乃是朴素之歌 廉洁是为官之本 廉洁有做人之乐 廉洁奉公是共产党过去的取胜之道 大公无私本该是共产党人的高尚品格 人活要活的有尊严 人死要死的有其所 人不能像小丑一样苟苟且且 更不能像贪官那样担惊受怕般苟活 活就要活出精彩 活就要活出人格 我爱松的高洁 它给人以挺拔的魂魄 我爱兰的清幽 它给人以高雅的性格 我期盼生活得轰轰烈烈 我梦想事业将红红火火 我年轻的血液里 流淌着先辈们的圣洁 我澎湃的激情里

滚烫着英雄们的血色 廉洁哟廉洁该怎样永葆先烈们当初的遗志廉洁哟廉洁该怎样不辜负起先哲们的嘱托 清晨，我仰望那喷薄而出的朝阳火 夜晚，我凝视那满天繁星中的北斗河 我深深地懂得我的权利是人民给的 我时刻地铭记我的薪酬是纳税人的血汗所得 廉生明公生威 廉则吏不敢慢 公则民不敢欺 其身正，不令而行 其身歪，虽令不从 有廉才有道德的底线 有洁才有高贵的品格 透过廉洁，我仿佛看见不同的解说 理想说，廉洁和成功并肩战斗 青春说，廉洁和美丽一起定格 家庭说，廉洁是家庭幸福的温床 事业说，廉洁是基业长青的战歌 道德说，廉洁是道德良知的体现 时代说，廉洁是为官起码的准则 廉洁哟廉洁，你是时代呼唤的最强音 廉洁哟廉洁，你是人们祈盼的真魂魄 你像一朵鲜花绽放在枝头 却开在每个老百姓的心窝 你像一个美丽妙曼的少女 向人们展示着唯美的传说 你是腐败者最仇恨的敌人 他会被你的大气凛然所震慑

你是恶势力的眼中钉肉中刺 他们会对你百般刁难横加指责 然而正义的力量终将战胜邪恶 真理的声音必定在辽阔的大地上响彻 有时，你是无形的，像清风几屡 有时，你是有形的，如山清水澈 无形的，都记在老百姓的心坎 有形的，却流淌于历史的长河 有的人，心灵的土地堆满垃圾 有的人，感情的河床物产丰泽 有的人，被金钱的贪欲迷漫了双眼 有的人，让正义的呐喊常在耳边响着 有的人，伴随铁窗悔断清肠 有的人，安享天年清风放歌 都是自己双手酿制的酒 都是自己双脚走出来的路 自己酿制的酒要自己来喝 自己走过的路要自己来选择 人生的路啊可惜不能重新来过 年轮逝去哦可惜不能再开倒车 廉洁哟廉洁，你像春天一样向我们走来 廉洁哟廉洁，你给人们带来一片希望的色泽 我从曾国藩的居官四败“昏、傲、贪、诈”里领悟你 我在先行者孙中山的“天下为公”里和你见过 我隐约听见和珅贪鄙一生富可敌国最后落得白帛结束性命的悲歌 我从文强、陈良宇、成克杰之流的下场里看见贪官们的结果 我们依稀记得毛泽东和我们一起不吃肉 周恩来只吃一碗面条就开始他繁重的工作 我们仿佛看见焦裕禄穿着补丁衣服访贫问苦

感遇诗三十八首 其十

感遇诗三十八首其十 陈子昂〔唐代〕 深居观元化，悱然争朵颐。 谗说相啖食，利害纷??。 便便夸毗子，荣耀更相持。 务光让天下，商贾竞刀锥。 已矣行采芝，万世同一时。 译文 隐居不出观察人群动静，人们愤愤地正争夺名利。 彼此谗言诽谤相互侵害，利害攸关纷纷谎言相欺。 善于辞令趋炎附势之徒，为了荣耀富贵越发争执对立。 务光辞让掉商汤的天下，行商坐贾竞争刀锥微利。 算了吧还是去采集芝草，千年万代与那短暂一时也没什么差异。 注释 元化：一作“群动”。 悱然：想说而说不出的样子。 啖食：吃；吞食 便便（pián pián）：形容善于辞令。 夸毗（pí）：大言以夸，谄言以附。 务光：古代隐士。根据《庄子·让王》的记载，汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光认为这不是他应该做的事，拒绝参与。汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。汤建立商朝后，想让位给务光，务光认为“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土”，不但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水。 商贾：行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。创作背景 本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第十首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（公元686年），其二十九作于垂拱三年（公元687年）。 陈子昂 陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

朱子感兴诗

元赵孟頫书朱子感兴诗卷 .. 【规格】全幅27.5x317.4公分；拖尾27.8x59.8公分 【现藏】台北故宫博物院 赵孟頫（公元1254至1322年）。湖州吴兴人。字子昂。号松雪道人。宋宗室裔。仕元。 至翰林学士承旨。封魏国公。諡文敏。诗文清远。书画为后世所宗。明王世懋评其书曰。文敏书多从二王法中来。其体势紧密。则得之右军王羲之。姿态朗逸。则得之大令王献之。至书碑。则酷李北海李邕岳麓娑罗体。元黄溍评云。赵氏用意楷法。穷极精密。故其出而 为行草。无不妙契古人。此卷为其行楷之精而清妙者。 陈子昂为初唐文坛首开风气的诗人，《全唐诗》存其诗近一百三十首。他创作的《感遇诗 三十八首》，对后世产生极大影响。《新唐书·陈子昂传》中有言：[唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。初，为感遇诗三十八章，王适曰：是必为海内文宗。南 宋文学家刘克庄例举《感遇诗三十八首》中的一些篇章，称其“读之有眼空四海，神游八 极之兴。”南宋著名理学家、教育家、诗人朱熹亦喜爱这组感遇诗，受其启示，曾作感兴 诗二十首。元皇庆二年，赵孟俯书写朱熹的《感兴诗二十首》，赠给友人。此卷用笔清 秀苍劲，多含楷书笔意，结字大小相近，肥瘦参差，体势奇宕多姿。这卷墨迹纵二十八点 二厘米，横三百多厘米，现藏于台北故宫博物院。 赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪，松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。博学多才，.特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”..他在我国书法史上 已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字， 可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称 于世，.其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。.

令人温暖的十首小诗

我是鸟窝 1：放学后，很累很累，我拖着书包，想着没写完的作业，走进心灵的森林。 2：我在森林中久久地站立着，头发慢慢变长，被一对小鸟当作了安乐窝。 3：闻着树木的清香、听着鸟儿的梦话、看着枝叶间的阳光，我的烦恼没有了。 4：我的毛孔呼吸、我的脚趾唱歌、我的睫毛跳舞，我变成了一棵树，高高的，直直的，有很多很多枝条，落着很多很多小鸟…… 我爱的树 1：山上的老房子门口有一棵很大很老的树，每年夏天都会开满鲜花，很白很香。 2：我喜欢和它说话，当它听懂了的时候，就会飘下一朵朵落花给我。 3：我把香香的花藏在衣服里、书包里，老树就可以一直陪伴着我。 4：它是我的树，我身上带着它的香味，晴天它给我阴凉，雨天它给我遮挡，我和树上的小鸟、树下的蚂蚁、树旁的蘑菇一起，分享这棵树…… 我睡着了 1：夜晚，黑暗用小手一点一点把白天抹掉了，屋里静悄悄的，朋友们来啦。 2：关掉灯后会有很多亮晶晶的小眼睛，他们就是我的朋友，我的守护天使。 3：他们会为我唱歌、为我跳舞、给我讲有趣的故事、听我诉说白天的生活。 4：我相信，每一个孩子的肩膀上都站着他的守护天使，只要你用心去感应，天使就会扇着翅膀、弹着竖琴、顶着光环到来，于是我香香地睡着了…… 我在海里 1：奶奶说，人是从鱼变来的，海里有华丽的宫殿，美丽的人鱼公主在唱歌。 2：我住在深深的大山里，想着遥远的大海、遥远的宫殿、遥远的歌声。 3：努力地想啊、想啊，我的身体变轻了、我的世界融化了、我的梦实现了！ 4：现在我就在海里，伴着粼粼的波光、悠远的涛声、温暖的水流，我化做一株珊瑚、一尾小鱼、一只海豚，循着人鱼公主的歌声，游向碧蓝幽深的海底…… 我在青草坡 1：在那个长满青草的小山坡上，清晨的阳光把叶子上的露珠变成水晶闪烁。 2：我来到这里，手里提着竹编的小篮，装满了新鲜的水果和花朵。 3：等待那第一个出现在微光中的人，递给他迷人的玫瑰，芬芳的苹果，请他到我的花园来。 4：那些在恐怖的夜晚迷路的人，来到青草坡，看到我晨光中微笑的脸，就会找回他们的路、找回阳光下的欢乐、找回安宁的幸福……

“兴于诗,立于礼,成于乐”

“兴于诗,立于礼,成于乐” 《论语·泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”这一段话，不知孔子是在什么场合和对什么人说的，由于没有上下语境，给后人留下了困惑。何晏《集解》引东汉包咸说：“兴，起也。言修身当先学诗，礼者所以立身，乐者所以成性。”意思是说，孔子这段话是讲进学修身的次序。而王弼《论语释疑》，则认为孔子的话是讲“为政之次序”：“夫喜惧哀乐，民之自然，应感而动，则发乎歌，所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则损益基焉，故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民心未化，故又感以声乐，以和神也。”孰是孰非？“兴于诗，立于礼，成于乐”究竟是讲什么？诗、礼、乐三者之间有没有关系？如果有，那又是什么关系呢？孔子的三句话，与“为政”是不沾边的，所谓“陈诗采谣”、“因俗立制”、“矫俗检刑”云云，纯属王弼个人的臆想发挥，“为政次序”之说是不值一驳的。包咸的诠释，言修身由学诗开始，然后依次学礼、学乐，以礼立身，以乐完成心性的修养。若据一般字面理解似乎没有错，问题在于它把诗与礼、乐完全割裂开来，诗是诗，礼是礼，乐是乐，三者互不相干，诗的作用在这里完全不见了。事实上，先秦的《诗》与礼、乐是密不可分的，相互包容，相辅相成。在孔子的这段话里，诗、礼、乐三者不是并列的对举关系。孔子是专就学诗而言，给弟子指示学《诗》的门径。它包含两层意思：一是进学要从《诗》学起，二是学《诗》要立足于礼义，完成于音乐。《论语》一书，主要记载孔子答弟子有关进学、修身、为政的提问。进学从哪里开始？学什么？怎么学？这些不仅是初入门的学子迫切想要知道的问题，即使对于一些业已在读的学子来说也是至关重要的。孔子对他们的为学问题作答，指示门径，自在情理之中。为什么进学要从《诗》学起呢？夏、商、周三代文献，遗留到春秋之世的甚少，至于“先王之法制”，更是少之又少，实际上只有《诗》、《书》两种。春秋晋文公绵上蒐田讲武，问赵衰谁可担任元帅，赵衰亟推郤縠，称他“说（悦）礼乐而敦《诗》《书》。《诗》《书》，义之府也；礼乐，德之则也；德义，利之本也”（《左传·僖公二十七年》）。《书》是“政事之纪”（《荀子·劝学》），而且不尽可信，“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心下》）。《诗》是周代乐歌的总汇，是周代礼乐文化的渊薮。《左传》襄公二十九年，吴公子札聘于鲁，请观“周乐”，鲁国乐工为他所作专场表演，从二《南》到《国风》，再到《小雅》、《大雅》、《颂》，顺序与今本《诗经》基本相同，可知今之所谓《诗经》，当时称作《诗》，其实就是周代的乐歌。《诗》在先秦也不是用于“吟咏情性”的文学作品，而是施行礼乐教化的工具。周代礼乐繁文缛节，制度森严，“事为之制，曲为之防”（《汉书·艺文志》）；但事实上周礼既没有成文的法律，也没有完整的文字记载。孔子之时，既没有礼书，也没有乐书（参见邓安生《论“六艺”与“六经”》，载《南开学报》2000年第2期）。孔子“以诗、书、礼、乐教”（《史记·孔子世家》），主要是以《诗》、《书》两种文献为教本，向弟子传授礼乐知识。当然，孔子的礼乐知识，除了《诗》、《书》，也有部分来自社会大课堂和他的前辈大师，但《诗》毕竟是他讲授礼乐最主要的文献依据。作为“先王之法制”，《诗》在先秦影响极大，可谓妇孺皆知，并且人人耳熟能详，引《诗》、赋诗蔚为风尚（《左传》、《国语》、《礼记》大量引《诗》，《荀子》32篇，引《诗》83次，《孝经》18章，章章引《诗》。妇女日常生活引《诗》言事，可以鲁大夫公父文伯之母敬姜、重耳在齐所娶妻姜氏为代表），成为当时政治与社会生活中的重要的不可或缺的内容。孔子说：“不学诗，无以言。”在礼乐教化盛行的春秋战国之世，不知《诗》者必定寸步难行，更不必说“立身”和“专对”了。孔子指示弟子进学从《诗》学起，客观上反映了春秋时期的社会风尚与礼乐教化诉求。立足于礼，是说学《诗》的要点和关键是学习《诗》中所蕴含的礼义。学《诗》要立足于礼，首先是由礼的性质决定的。因为礼既是立国之本，“礼，国之干也”（《左传·僖公十一年》），是稳定社会秩序的纲纪：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左传·隐公十一年》）礼又是立身之本：“礼，人之干也，无礼无以立。”（《左传·昭公七年》）礼是孔子政治思想的核心。孔子不但主张以礼治国，“为国以礼”（《论语·先进》），“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何”（《论语·里仁》），

10首中国最经典的古诗词

《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下! 陈子昂(公元659～公元700年)，唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践 “千古立忠义，感遇有遗篇。”上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他： 白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫(712~770)，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿

[诗词趣话]王毂歌诗退无赖

[诗词趣话]王毂歌诗退无赖 阅读天地 0107 0856 王毂歌诗退无赖 唐末湖北宜春诗人王毂，曾官至尚书郎中，他未进入仕途之前，就以擅长写诗而驰名文坛。他最为脍炙人口的一首诗，是他写作的咏史诗《玉树曲》，此诗说：陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，莲舌泠泠词调新。当行狎客尽居禄，直谏犯颜无一人。歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。 这首诗的基本内容是写南朝陈后主因纵情声色而亡国之事。据史载，南朝陈后主因宠爱张贵妃、孔贵妃诸人，曾建了临春、结绮、望仙之阁，让她们居住。阁以沉檀香木建成，用金玉、珠翠装饰，香闻数里，朝日初照，日映后庭。陈后主还命诸贵人、女学士与狎客共赋新诗，选其艳丽者配上新曲，让宫女演唱。其中最有名的就是《玉树后庭花》。而王毂的诗以《玉树曲》为题，也就是以此来写陈的灭亡的。诗中描写了陈后主内宫的华丽建筑，写了内宫饮宴的歌舞场面。就在歌舞未终之时，晋王（杨广，后为隋朝的统治者）兵到，陈朝君臣还在醉梦之中，就成了俘虏，陈后主的半壁江山就易姓归隋了。诗中“君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月”，就是说这层意思。诗中最后是以此规劝当时唐代的统治者，应该禁止那些靡靡之音，振兴雅乐，培植国家的元气。 由于王毂这首《玉树曲》以史为鉴，颇有意义，同时也写得颇为华丽流畅，因此这首诗就广为传播开来，同时也使王毂的声誉大增。特别是其中的“君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月”，两句更为脍炙人口，几乎是妇孺皆知。 这首诗是在王毂还没有登进士第的时候写的，由于此诗使他名声大振，也就帮了他的大忙。一天，王毂从街上走过，他举止态度很有点轻狂，这一下恼了几个无赖，他们抓住王毂，捺倒在地就打，王毂很吃了些苦头。他此时急中生智，大声喊道：“不要无礼，你们认识我吗？我就是写作‘君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月’这首诗的人！”众无赖本不认识王毂，听说他就是王毂，一个个面有惭愧之色，放开手，忙说：“对不起，对不起。”马上溜走了。王毂也就免于再受殴打。 两句诗帮王毂解了围，这是什么原因呢？这说明，好诗人人喜爱，特别是好的句子，更是为人们乐于吟诵，即使是无赖之辈，他们也会受此感化，这也是诗歌的力量。这个故

源于诗词的作家笔名

源于诗词的作家笔名 中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，流传下大量的优美诗篇，言简意赅、含义深邃的名句比比皆是。一些知名作家择其妙意撷其精华而起笔名，既体现了民族传统文化的精神，也显得含蓄隽永，意味深长。 現代小说家张恨水，原名张心远，一生写了约3000万字的作品，代表作有《春明外史》《金粉世家》《啼笑姻缘》和《八十一梦》等小说。据张恨水说，“恨水”一名是他17岁那年，在苏州第一次投稿时取的笔名，是从南唐后主李煜《相见欢》词“胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水东去”中截取出来的。 张恨水幼年酷爱词章，读了李后主这首词，想到人生有限，不能让光阴如流水一样白白流逝，就取了这个笔名，按他自己说是“也好随时听人称呼，随时看到‘恨水’两字，时刻自勉，珍惜时光”。 现代散文家朱自清，原名朱自华，代表作有《荷塘月色》《绿》《威尼斯》等散文。朱自清以名节高亢、刚直不阿著称，在1948年病重逝世前，还嘱咐家里人，宁可饿死也不领美国“救济面粉”，毛泽东曾赞扬他有不食“嗟来之食”的气节。据朱自清之子朱乔森在《朱自清生平著作编年简表》所述，1917年，20岁的朱自清“感于家庭经济情况不好，为了惕励自己不随流俗合污，改名自清。“自清”两字出自《楚辞·卜居》： “宁廉洁正直以自清乎？”意思是廉洁正直使自己保持清白。朱自清以屈原的话为名而自勉，确实做到了一生清白。 现代诗人戴望舒，原名戴朝宗，是30年代“现代派”诗歌的代表诗人。戴望舒的爱情诗以风格感伤凄清、朦胧婉曲，多用象征手法，能含蓄而深度地触及抒情主人公内心的忧思为特色，《雨巷》诗就是这种风格的典型代表，他也因此被称为“雨巷诗人”。笔名“望舒”取自屈原《离骚》： “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒即神话中驱月驾车的神，后来成为月的代称。月在古诗词中可作为爱情的象征，月光的朦胧与戴望舒诗歌的朦胧婉曲是相合的，笔名暗示了诗人的诗歌内容和诗风。

陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》诗词鉴赏

陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》诗词鉴赏 感遇诗三十八首·其十九 唐代：陈子昂 圣人不利己，忧济在元元。 黄屋非尧意，瑶台安可论？ 吾闻西方化，清净道弥敦。 奈何穷金玉，雕刻以为尊？ 云构山林尽，瑶图珠翠烦。 鬼工尚未可，人力安能存？ 夸愚适增累，矜智道逾昏。 注释 陈子昂共写有《感遇》诗三十八首，此篇是其第十九。 圣人：指贤君。 忧：忧患。济：接济。元元：百姓。 黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。 瑶台：用玉石装饰的台子。安可论：更不必说。 西方化：指佛教的教化。 弥：更。敦：敦厚，淳厚。 穷：穷尽，耗尽。 云构：指高耸入云的建筑群。

夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。适：只。累：即“物累”，佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。 鉴赏 武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。 佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国 库耗竭，民不聊生。 诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐 地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政 的檄文。 这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈 的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会 问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。 开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用 的传统手法。所以陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来 不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。 接着三、四两句引出古代的贤君与暴君的例子，实行正反对比。 诗人以恳切而激烈的语气向当代统治者进言：尧一向以节俭著称，乘 坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习 万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈 行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋” 与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富 有情韵，增强了感染力与说服力。 “吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人 援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据

【唐诗三百首】陈子昂《登幽州台歌》欣赏

【唐诗三百首】陈子昂《登幽州台歌》欣赏 【作品简介】《登幽州台歌》由陈子昂创作，被选入《唐诗三百首》。作者具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。【原文】 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。 （书法作品来自网络谢谢作者） 【注解】：(1)幽州台：即蓟北楼，故址在今北京市大兴。燕昭王为招纳天下贤士而建。(2)前：向前看。(3)古人、来者：那些能够礼贤下士的贤明君主。指：燕昭王(4)念：想到。(5)悠悠：形容时间的久远和空间的广大。(6)怆然：悲伤的样子。怆（chuàng 创）然：凄伤的样子。(7)涕：古时指眼泪，此

指流泪。涕下:流眼泪。【韵译】：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！【讲解】：这就是陈子昂登《幽洲台歌》的原文。这首诗曾被誉为初唐诗歌之绝唱，是陈子昂的重要代表作之一。它的这四句诗从语言、文字上没什么障碍。大意是，往前看看不到古人，往后瞧瞧不见后来的人。天地宇宙茫茫无垠，遼阔无边，自己孑然一身、无限孤独，禁不住伤感地流下了眼泪。不过这只是字面上的意思。但这首诗能成为初唐诗坛之绝唱，为历代所传诵，决不是这样简单的意思，而是有着更为深刻、丰富的含义，更为复杂的心情和丰富的余蕴的。那么它的真正含义是什么呢？这得结合陈子昂的经历、诗歌主张及创作实践加以探究。陈子昂生活于初唐向盛唐过渡的年代，他出生于富豪之家，受家庭影响，“始以豪家子，驰使侠气”(卢藏用：《陈氏别传》)。他年青时向往着那仗义勇为，打抱不平的侠义之气，而且为人能伸张正气，常常义气用事；后来自己闭门谢客，在家研读经史。陈子昂不光是诗人，而且是位政治家，由于他在政治上敢于坚持自己的主张，敢于直言，敢于犯上直谏，多次上书皇帝指问政事，指陈时弊；因而屡遭排斥打击，曾两次从军出塞。才华不得施展，最后终于被酷吏诬陷死在狱中，时年四十二岁。陈子昂不仅诗歌创作丰富，在诗歌理论上也很有建树。他在初唐诗坛的出现，

青春之歌诗歌12篇_诗词完美版

《青春之歌诗歌》 青春之歌诗歌（一）：青春，是一支无悔的歌爱过，恨过 哪怕泪眼婆娑 青春，是一杯浓郁的酒醒过，醉过 哪怕难逃心魔 青春，是一枚青涩的果哭过，笑过 哪怕飞蛾扑火 青春，是一条流淌的河急过，缓过 哪怕逐流随波 青春是金色的锁链 青春是飘忽的云朵 青春是懵懂的漫游 青春是炫丽的焰火 朋友阿！ 青春是最为珍贵的拥有青春是活力四射的走秀莫要畏惧路途坎坷

莫要枉自岁月蹉跎 迈开激越的脚步 抬起清澈的眼眸 展开嘹亮的歌喉 高唱一曲 青春永不朽 青春之歌诗歌（二）： 青春是一首歌 一首动听高亢嘹亮的歌 歌声中记载着以前的激情豪迈澎湃青春是一列永不回头的火车 她载着我们一路前进却不能后退青春是一个美梦 少男少女心中最恬美的梦 青春是一条清澈的小河 欢快的流淌着却不知疲倦 青春是一道彩虹 用七色的调色板 描绘出人世最美的一瞬间 青春是一朵盛开的鲜花 用最热烈的色彩 演绎着热血青春的风华正茂

青春是天空上的一颗流星 秀丽的一瞬却永恒一万年 青春是一本日记 翻过那一页页的记载 那以前闪动着青春的乐符 却不勘岁月的磨炼 发黄的页面不见了鲜活的色彩珍惜青春吧朋友们 等你要惋留她时 她却不留痕迹地悄然离去 来的轰轰烈烈走的毅然绝然 因为生命对于每个人都是平等的生命只有一次 青春只有一回 青春之歌诗歌（三）： 青春之歌 青春如隽永的诗 诗情画意 诗中美景惹人怜爱 轻软的湖水也为你欢腾 青春如诗，诗中有画，写意青春青春如朦胧的歌

动人心弦 歌声婉转另人迷醉 枝头的鸟儿也为你歌唱 青春如歌，歌有诗韵，诗意青春青春的记忆那般完美 青春的步调那么微妙 懵懂的情感，完美的憧憬 哭过笑过 青春，是一支无悔的歌 或许迷茫或许无助 不要畏惧路途坎坷 用一颗火热的心 释放青春的光芒 坚定的我们拥有不变的誓言 雨水洗涤过的天空多么清晰 微风轻拂的世界多么明亮 迈开激越的脚步 抬起清澈的眼眸 展开嘹亮的歌喉 高唱一曲青春之歌： 无悔的青春需要骄傲的绽放！青春之歌诗歌（四）：

小学生情感共鸣于古诗文策略谈

小学生情感共鸣于古诗文策略谈 作者：暂无 来源：《作文成功之路·上旬刊》 2016年第3期 江苏省海门市王浩小学汤春霞 【摘要】 小学语文教材中有不少古诗文，对小学生而言，古诗文也是他们学习阅读所喜闻乐见的。 让小学生真正获取阅读效果，不至于在阅读中囫囵吞枣，是广大教师必须认真思考的课题。本 文从形成小学生情感共鸣于古诗文所做的策略思考，值得人们借鉴。 【关键词】 情感共鸣古诗文选策略思考 平时的古诗文教学，人们总以为解决背诵、感悟出作者在诗文中所流露出的思想感情，即 万事大吉。而对于小学生通过怎样的渠道获取，总是在做着不管白猫黑猫只要捉到老鼠就是好 猫的事儿，很少能够让小学生与古诗文进行情感共鸣。窃以为，这是对小学生阅读古诗文的不 负责任，作为教师，必须在形成小学生情感共鸣于古诗文上做好文章，尤其必须做实文章。 一、做实小学生情感共鸣于古诗文的文章需学生能够充分意义上读 也许广大同仁对此提法怀有异议，现在的小学生阅读古诗文，有谁不在做实学生充分意义 上的读，孩子们每学一则古诗文，已经都在一定的时段里背得滚瓜烂熟的了。记性好的学生， 在前置性学习中即已背熟，一些记忆力有问题的学生，也已经在古诗文教学中和教学后背熟了。但窃以为，这里所说的学生背熟不可看作真正意义上的读。从平时的古诗文教学看，小学生对 古诗文的读，应当是学生颇具实际意义上的朗读，甚至就是有可能意义上的一些诵读。应当说 相关专家也认为小学生的读，不需要学生“摇头晃脑”。实际教学中，让小学生也开始进行朗 读和诵读，对学生而言，既可以增进朗读和诵读的兴趣，又可以增进学生对古诗文的阅读感悟。入选小学语文教材之古诗文的篇目，都朗朗上口。稍加指点和引读，学生会马上进入朗读和诵 读的艺术境界。学生如果比较真实地进行着充分意义上的读，也就比较容易能够形成与古诗文 作者的共鸣。譬如，和学生一起阅读诗圣杜甫的快诗《闻官军收河南河北》，重点在引导学生 进行朗读和诵读上做文章，对于学生的朗读和诵读，先让学生去比较白由性地读，然后再播放 一些可引导学生进行理想的朗读的音像，在学生能够比较理想地进行朗读时，再进行相关的诵 读示范，让学生近乎比较理想地与杜甫那种欣喜若狂的神态比较近距离地接触，获取着比较理 想的与《闻官军收河南河北》的情感共鸣。 二、做实小学生情感共鸣于古诗文的文章需学生能够充分意义上知 做实小学生情感共鸣于古诗文的文章需学生能够充分意义上知，这里的核心和关键是学生 的“知”，知什么，不是简单知道其古诗文的词句，或者就是一些段落方面的意思，而是要让 小学生也知道一些作者的信息。知道作者的什么？就是知道一些作者所处的时代背景，作者一 生的际遇，尤其是作者创作古诗文作品时所逢的际遇，作者的个性特征乃至于作者的语言风格。也许人们会这样理解，小学生去阅读古诗文，让小学生的情感共鸣于古诗文，就需要其能够获 取如此之多的东西，有这样的可能吗7应当是完全不可能的。但必须让小学生知晓点滴与古诗 文具有必然联系的东西，或者学生必需了解的东西。这就从一些意义上讲，让小学生也去做点 不可能中的可能性事情来也是颇具实在意义的。譬如教学陆游的《示儿》，陆游是何许人也？ 小学生可能从以往所学的古诗文知晓一点，但作者写作此诗时又是怎样的情景？从一定意义上

张九龄的感遇

张九龄的感遇 岂伊地气暖。 所怀诚已矣，畴昔乃芳蕤。 感遇十二首（其七）江南有丹橘。 胡越方杳杳，宛在云溶溶。 可以荐嘉客。 今我游冥冥。 感遇凤凰一朝来，竹花斯可食。 运命唯所遇。 归来扣寂寞。 浩思极中夜。 日夕怀空意，哀音非所求。 谁知林栖者。 美人适异方，闻风坐相悦，日暮蝉独悲。 矫矫珍木巅，使我心悠悠。 朝阳凤安在。 啸叹此寒木，得无金丸惧，感叹情何极。 青鸟跂不至。 美服患人指。 感遇但欲附高鸟！运命惟所遇，孤客空悠悠，梦寐今夕见？感遇十二首（其五）吴越数千里，檐楹呼匹俦。

徒言树桃李。 感遇十二首（其九）抱影吟中夜，自有岁寒心，凭林结所思，人谁感至精，谁闻此叹息。 感遇十二首（其十二）闭门迹群化，川鱼安可羡，归期觉神变？飞沈理自隔，人愿天岂从。 可以荐嘉客。 天壤一何异。 侧见双翠鸟，滞虑洗孤清。 鸿鹄虽自远，时逝曷淹留，求思安可得，池潢不敢顾。 至精无感遇。 贵人弃疵贱，安敢攀飞龙，弋者何所慕，何所慰吾诚，要之心所钟。 紫兰秀空蹊。 感遇十二首（其十）汉上有游女。 感叹长如此。 馨香岁欲晚。 鼎食非吾事，巢在三珠树。 海上有仙山，桂华秋皎洁。 感遇十二首（其十一）我有异乡忆。 凭此目不觏。 形骸非我亲。

白云在南山，车马何迟迟，耿耿徒缄忆。 徒言树桃李，自尔为佳节。 岂伊地气暖，临风怀蹇修。 冥冥愁不见，自有岁寒心，欲寄双飞翼，奈何阻重深。 夜分起踯躅，北风乘夕流，经冬犹绿林。 感遇十二首（其二）兰叶春葳蕤。 袖中一札书。 化蝶犹不识，沧海飞无翼。 白云愁不见，衾枕即乡县，奈何阻重深，云仙尝我期，悲惋填心胸。 美人何处所。 感遇十二首（其八）永日徒离忧，恕己忘内修，既往不可追，何求美人折，高明逼神恶，循环不可寻。 众情累外物，循环不可寻。 欣欣此生意，下士尝殷忧。 燕雀感昏旦，皓露夺幽色，深嗟欲待谁，经冬犹绿林。 持此谢高鸟？感遇十二首（其四）江南有丹橘，因之传远情，日暮长太息。 草木有本心，此木岂无阴，幽嘿卧帘帷，朱鳖谁云浮。 感遇十二首（其六）西日下山隐感遇十二首（其一）孤鸿海上来，庭树含幽色？感遇十二首（其三）幽人归独卧，此木岂无阴

10首中国最经典的古诗词

10首中国最经典的古诗词 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆不过涕下! 陈子昂(公元659～公元700年)，唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈 拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意长远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜 甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当能够看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰 古今，写出时间绵长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的 背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分 外动人。 《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深

感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫(712~770)，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。 汉族，由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人，我国唐代伟大的现实主 义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫 的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对 后世影响长远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而 不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。 《如梦令·昨夜雨疏风骤》·李清照 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。 试问卷帘人， 却道海棠依旧 知否，知否? 应是绿肥红瘦。 李清照(1081─1155?)号易安居士，济南(今属山东)人。李清照 是我国宋代一位的女词人，是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格 的词作，独树一帜，赢得了当时和后世的好评，在诗歌使上占据着重 要的位置。

于诗经楚辞取名

于诗经楚辞取名 导读：篇一：诗经楚辞与取名 现将楚辞取名理出，以供飨鉴。 因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合取男名。其实在古代，名字的性别色彩较淡，譬如韩嫣、陈琳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》创现实主义之源，而《楚辞》创浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。此次着手整理的，则是偏男性和中性化的名字（特别好的女孩名也会列出）。同样的，那就是因为过于古典而不可避免的“老土”了。 1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸…… 2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。 3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。 4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。 5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。 6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。 7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具

有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。 8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。 11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。 12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。 篇二：诗经楚辞与取名 1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。 2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。 3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。 4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。 5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。 6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。

儿歌诗歌

第四章儿歌诗歌 儿童诗歌是具有诗的外在形式和内在节奏，以优美简洁的语言表现儿童生活，抒写儿童情感的充满童趣、洋溢真情，张扬童心的儿童文学体裁。它带着天籁般的幽默走近孩子们的世界，它的自然、活泼和轻快，给人之初的孩子们带来乐趣，使他们得到最早的精神陶冶和知识启蒙。儿童诗的美与情趣给予孩子们的是别样的感受，在诗心与童心的互渗中，诗人把故事和真诚织进优美的诗句中，用心灵和孩子们一起歌唱，为他们建造着充满想象、流溢真情的乐园。 儿童诗歌包括儿歌和儿童诗两种具体形式。这两种外在形式极相似而又有着明显区别的儿童文学体裁，就是我们这一章将要探讨的主要对象。 第一节儿歌 导入：比较下列作品，判断文体特点： 小老鼠 小老鼠，吱吱吱， 尖尖嘴巴圆圆眼， 又偷东西又打洞， 破坏粮食和房屋。 小朋友不要爱， 见了老鼠要消灭。 阳光 阳光，在窗上爬着， 阳光，在花上笑着， 阳光，在溪上流着， 阳光，在妈妈的眼睛里亮着。 一、儿歌的含义和特征 含义：以低幼儿童为接受对象，用口语化的韵语唱诵的、浅显易懂琅琅上口的短歌。 从唱诵者的角度划分，儿歌可分为母歌和儿戏两类。 母歌——又称育儿歌，是育儿者唱诵给婴幼儿听的，或者是边唱边让幼儿自编自唱的儿歌。 儿戏——幼儿自己唱诵的儿歌（包括在幼儿园里唱和幼儿自编自唱的儿歌）。 儿歌的审美特征： 1、单纯形象，具体稚拙美。

单纯：内容结构单纯，用最简单的句式结构和最短的篇幅集中描绘幼儿的某一活动，介绍某一事物，简明地说明某一种道理。 形象：表意方面与儿童直观形象思维相吻合，儿歌所描绘的任何事物，所介绍的任何知识、活动都是具体的，突了形、色、声的特点，能给幼儿造成感官上的印象。 例1：幼儿诗歌小青蛙 小青蛙我是一只小青蛙，张开嘴巴叫呱呱。请你不要嫌我吵，田里害虫归我抓。 注：形象，幽默，稚拙。 幼儿诗歌小蜜蜂 小蜜蜂嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。是只小小的蜜蜂，小蜜蜂，飞呀飞。它要飞到哪里去？飞进花丛去采蜜。 注：两层次，结构清晰简单，表意形象。 2、重音乐节奏，具音乐美。音乐性是一切诗体作品的共同特征，儿歌与其他诗体作品相比，更强调音乐性。因为儿歌以幼儿儿童为接受对象，而幼儿对文学的接受更侧重于感官性接受。因此，儿歌强调听觉，重音韵效果，有很强的音乐性。 儿歌的音乐性表现在鲜明节奏和押韵上。 （1）鲜明的节奏——由诗句的停顿构成明显的节拍。节拍有三种构成情况：节拍字数一致例：花灯谣 花灯谣好姥姥, 手儿巧。做花灯, 闹元宵。西瓜灯, 小兔灯, 金鱼儿灯尾巴摇。飞机灯, 给宝宝,... 节拍字数不一致。秋风吹 秋风吹秋风吹，白云飘，飘过山，飘过桥，飘上柳树梢，挂住不动了。我叫奶奶取下来，做件暖和的大棉被。 节拍不固定。《小猴上楼梯》（教材P90） （2）押韵。押韵有四种情况： 句句押韵例《弯弯腰》弯弯腰，弯弯腰，弯成一只大香蕉。

小诗朗诵

What Does The Bee Do? What does the bee do? 蜜蜂做些什么？ Bring home honey. 把蜂蜜带回家。 And what does Father do? 父亲做些什么？ Bring home money. 把钱带回家。 And what does Mother do? 母亲做些什么？ Lay out the money. 把钱用光。 And what does baby do?婴儿做些什么？ Eat up the honey. 把蜜吃光。 ALWAYS HAVE A DREAM Forget about the days when it's been cloudy. But don't forget your hours in the sun. Forget about the times you have been defeated. But don't forget the victories you have won. Forget about the misfortunes you have encountered. But don't forget the times your luck has turned. Forget about the days when you have been lonely. But don't forget the friendly smiles you have seen. Forget about the plans that didn't seem to work out right. But don't forget to always have a dream. 忘掉你失意的日子，但不要忘记黄金的时光。 忘掉你的一次次失败，但不要忘记你夺取的胜利。 忘掉你遭遇的不幸，但不要忘记你的时来运转。 忘掉你的孤独日子，但不要忘记你得到的友善微笑。 忘掉你没有得以顺利实施的计划，但不要放弃你的梦想。 COLORS颜色 What is pink? A rose is pink 什么是粉红色？ By the fountain's brink. 喷泉边的玫瑰就是粉红色。 What is red? A poppy's red 什么是艳红色？ In its barley bed. 在大麦床里的罂粟花就是艳红色。 What is blue? The sky is blue 什么是蔚蓝色？天空就是蔚蓝色，Where the clouds float thro'. 云朵飘过其间。 What is white? A swan is white 什么是白色？ Sailing in the light. 阳光下嬉水的天鹅就是白色。 What is yellow? Pears are yellow, 什么是黄色？梨儿就是黄色，Rich and ripe and mellow. 熟透且多汁。