时尚的流行与演变

时尚的流行与演变——从社会心理学的角度分析

作者:佚名来源:网络

一、时尚的内蕴及历史演进

时尚作为一种普遍而特殊的社会现象，并不是现代社会的独特产物，而是与人类文明一起经历了一个漫长的发展过程，及至如今，随着经济的发展与科技的进步，时尚的流行已经超越了时空的限制，达到前所未有的巅峰状态，可以说，时尚的气息无所不在。与前工业社会相较而言，现代社会时尚的流行与演变不仅表现在其传播速度的大大加快与传播

范围的拓宽，更体现在时尚概念本身的意义延伸。

对于时尚的研究主要有两种角度，其一为侧重时尚是一种流行的行为模式，其二为侧重时尚所富含的文化内涵。前者如美国社会心理学家金布尔·杨（J.Young）所述：“时尚可定义为目前广泛使用的语言、时兴式样、礼仪风格等行为表现方式和思维方式。”[1]我国学者孙本文进一步阐述了时尚的概念内涵：“所谓时尚即一时崇尚的式样。式样就是任何事物所表现的格式……只要社会上一时崇尚，任何有式样可讲的事物，都可称为时尚。”[2]社会心理学家周晓虹也侧重于把时尚看作是一种流行的行为方式：“时尚是在

大众内部产生的一种非常规的行为方式的流行现象。具体地说，时尚是指一个时期内相当多的人对特定的趣味、语言、思想和行为等各种模型或标本的随从和追求。”[3]后者以美国社会学家布卢默（H.Blumer）为代表，他认为，时尚是一种“流行的或被接受的风格”，常常“被认为是高等的做法”，以及在某些领域具有比较高等的价值。[4]日本学者藤竹晓把时尚理解为：“不仅是某种思潮、行为方式渗透于社会的过程，而且，通过这种渗透过程，时尚队伍的扩大，还包括不断地改换人们的价值判断过程。”[5]德国社会学家齐美尔更是对时尚做出了经典的论述：“时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已。”[6]

尽管上述学者对于时尚的表述各异，但他们都把时尚看作是形态多样的、外在的一种社会现象，时尚主要体现在三个层面：行为方面的时尚、物质方面的时尚以及观念方面的时尚。

自人类进入文明社会以来，时尚的种子就开始生根发芽，但由于生产力水平和物质条件的低下，时尚流行的范围与深度在前工业社会受到了较大的限制。在工业革命之前，时尚只限于一个较小的范围，并没有对整个社会产生全面和深刻的影响，时尚是普通大众难以企及的。如果说时尚总是在一定的社会背景之中产生，总要受到经济发展水平和诸多因素的制约，那么到了当代社会，时尚孕育发展的社会条件已经成熟到了极致，这也是为什么在这个大众时代，时尚的蔓延与流行达到前所未有的程度。时尚在递嬗与演变过程中正日益显露出一些新的特点：

1.时尚流行的范围大大拓展。一方面，时尚的流行在前工业社会还只是集中于少数人，在今天，时尚已经成为大多数人的时尚。在时尚得以出现的种种前提条件中，社会的物质生活条件丰裕或相对丰裕是最为基本的。[7]在中国传统社会，时尚的流行范围一般仅限于掌握权力与财富的统治阶级，如封建官吏、名门望族、乡绅大户、商贾人家等等，在西方，热衷于时尚的也主要是上流社会中的权贵，作为时尚之都的法国尤其具有代表性，正如人们所言，“法国人的爱好是有钱人的爱好，是国际超高级社会的爱好”[8]。而对于连基本的物质生活都难以保障的平民阶层来说，高不可攀的时尚无疑是奢侈的象征，他们对于时尚的追求存在无法逾越的限度：即权力和金钱所许可的限度。“时尚总是具有等级性”的。[9]在经济繁荣和物质条件丰富的现代社会，时尚的阶级性特征已经不那么鲜明，各个领域、阶层以及不同年龄阶段的人们也有了选择时尚的权力，时尚风格取向的日益大众化和平民化以及现代发达的传播手段为其追随者们

创造了与时尚亲密接触的机会，时尚得以在全球范围内普及开来。

另一方面，时尚的流行已蔓延到了生活中的各个领域，并有愈演愈烈之势。以往我们对于时尚的第一个反应就是服装，似乎服装就是时尚的代表，的确，绚烂多彩、款式各异、

风格多变的服装最能反应时尚的基本特征。凡伯伦在《有闲阶级论》中说：“同任何其他消费类型比较，在服装上为了夸耀而进行的花费，情况总是格外显著，风气也总是格外普遍。”然而，时尚流行的范围绝不仅仅于此，它既可以表现在人们的服饰、装扮等外部物质形态上，也可以表现在人们的语言、消费行为方式之中，而且还可能发生在人们的思维方式以及观念的变迁之中。早在20年代，美国社会心理学家博加德斯就列出了1914-1923年间美国社会最主要的七大流行领域：女子服饰、男子服饰、消遣和娱乐、俚语、汽车、建筑以及教育和文化。

2.大众媒体在时尚传播中发挥着重要功能。时尚的传播最初是借助于种族、民族、地区、阶层之间的交通和流动乃至战争。如13世纪马可·波罗的亚洲之行促进了东西方时尚的交流与传播，他把东方质地考究、图案丰富、色彩艳丽的地毯带回了欧洲，从而使散发着迷人东方情韵的地毯成为西式生活中不可或缺的品位元素。正如中世纪十字军将东方的风尚带至西方一样，15世纪末法国人入侵意大利实际上是以军队的马车将文艺复兴带回了法国，随后而来的大批意大利工匠、美术家、作家及音乐家，则促使了16世纪法国文化的部分意大利化。[10]随着社会的进步与发展，时尚传播的途径更为广泛和复杂了，大众媒体就是建立在现代科学

技术基础之上的最为常见的一种传播介质。在现代社会，利用社会流动和信息传播，大众媒体、广告公司、职业经纪人以及各类商家等成为了时尚的最大制造者，“炒作”促成了某种“时尚”的流行，触动着人们的思想和行为观念。以现代广告为例，“广告所起的作用不只是单纯地刺激需要，它更微妙的任务在于改变人们的习俗”，也许“最初的变革主要在举止、衣着、趣尚和饮食方面，但或迟或早它将在更为根本的方面产生影响”。[11]总而言之，大众媒体对于现代人的意义已不仅仅限于一种单纯的传播工具和媒介，它一方面制造了时尚，成为当之无愧的领潮者，另一方面它又是时尚坚贞不二的追求者，在赶潮的大军中永远冲在最前沿，对现代时尚的流行与传播发挥着日益深远的影响。

3.时尚的过度泛化导致社会“大多数”的个性丧失。虽然对于引领潮流者而言，时尚是一种创新，是异于他人、区别于他人的行为；但对于大多数追逐潮流者而言，时尚却是人们争相模仿的事物或行为。在齐美尔看来，时尚是社会一致化倾向与个性差异性意欲的结合。用周晓虹的话来说，“既要树异于人，又要求同于人”。[12]时尚要求表现个体的差异，同时也表现着“某一种特殊的统一化”。在一个每一个人都想显示自己的重要性和断然拒绝模仿的圈子里……不会出现什么时尚。因此，据说1390年左右，在佛

罗伦萨男性服装没有占主导地位的时装，因为每一个人都试图以特殊方式穿着自己的奇装异服。[13]然而，时尚所具有的标准化特征又限制了个性，使它变成刻板的公式，在这种有时是异想天开的规定情趣的过程中，无疑存在一种盲目地模仿一切新奇的东西而丢掉个人特点的趋势。[14]时尚起初具有标新立异的特征，力图展示个性，在工业社会里，批量化大生产的方式也渗透到社会生活中来，从而促进了时尚的流行和泛化，然而，为社会大众所一致接受的时尚却又在最大范围内变得“平庸”，人们在这种整齐划一的模仿中逐渐失去了自己的特质。在这个“速食文化”泛滥的时代，不管是时尚的领潮者还是赶潮者，都在行色匆匆的奔忙中失去了真正的创造能力，使作为文化特殊形式之一的时尚表现出“伪个性化”和“非个性化”的倾向。例如，阿多诺将流行文化的生产描画为一种“标准化”现象，文化工业按照一定的标准、程度，大规模生产各种复制品，如电影拷贝、唱片、照片、录音带等，它促进和反复宣传某个成功的作品，使风靡一时的歌曲和连续广播剧可周而复始出现。可是，由于文化消费者的顺从听命和文化商品供应者的厚颜无耻，艺术创造性受到限制，导致经常重复生产无创造的同样的东西。[15]社会“大多数”在大众文化的不断重复、轮番轰炸和软磨硬泡之下不由自主地被卷入了追逐时尚的潮流之中。偶尔，您想静下心来，独自沉思您作为“智人”个体的独有特

征，或者想张扬您的特殊个性，结果您发现所有的话语都已被重复、所有的奇异都已被尝试。您拍了拍自己的脑袋，又心平气和地与其他个体一道，前赴后继地加入到符号消费的时尚舞台上，扮演自己的时尚迷狂的角色。[16]

二、时尚流行与演变的内在动因分析

时尚的流行与演变虽然是一种外在的社会现象，有其自身的发展消亡规律，然而它却为来自人性本质的深层力量所左右。对于时尚心理的研究历来就不乏其人，心理学家、社会学家和社会心理学家都各自从不同的角度出发，对产生时尚的内在心理动机做出了诸多探索。主要有两种分析途径：

一种是心理学的解释。美国社会心理学家E.博格达斯在1924年出版的《社会心理学》中，将“追求冒险和新奇经验的冲动”、“表现地位和个性的冲动”和“希望自由和进步的冲动”列为人们追求时尚的三大主要动机。[17]M.谢里夫也发现，服饰的主要功能在于“伸张自我”。[18]美国社会心理学家金布尔·杨对时尚的心理机制做出了较为完整和系统的阐述，他把人们追求时尚的心理动机解释为：时尚在心理上为人们实现“那些在生活中未能实现的愿望”提供了补偿机会；欲图引起他人的注意；时尚具有补偿

自卑感的功能；时尚还能够实现人们自我扩张的愿望。[19]凡伯伦在其代表作《有闲阶级论》中以服装为例深刻地描绘了上层阶级追逐时尚的动机：“如果从衣着上除了能够证明穿的人财力优厚、可以任情花费以外，还可以证明他（或她）并不是一个要依靠劳力来赚钱度日的人，衣着作为社会价值的一种证明的作用就会大大提高”。[20]

另一种是社会学的解释。社会学家们普遍把模仿与从众看作时尚产生的社会心理机制。法国社会学家塔德在1890年发表的《模仿律》一书中，提出了以暗示、模仿为核心范畴来解释社会现象及其原因的社会模仿论。美国社会学家罗斯显然也受到了塔德的影响，他认为，社会就是模仿、效法，模仿是人类行为的基本方式，模仿遍布于整个社会之中，渗透到人类生活的各个领域，他还把模仿说扩展到解释时髦、习惯、舆论等社会现象。美国的米勒、多拉德于20世纪40年代初提出“模仿学习论”，认为社会行为是由模仿而获得的。另外一些学者从“从众”心理的角度做出了分析，如美国社会心理学家阿希指出：“一旦一个人处于群体之中时，就与该群体融为一体了。当他独自一人时，他可能以十分冷静和明朗的态度看待某一事物，但是一旦置身于某一群体而且该群体表现出自己的倾向时，他就不会再单独依靠自己的判断看待事物了。他可能以不同的方式对待该群体：或采取

与群体一致的倾向；或与之抗衡；再或根本无视群体的倾向。但即使在最后一种情况（表现看起来似乎不存在群体影响），也完全和前述情况一样，群体的存在有着明显和决定性的影响。[21]

如果把这两种分析途式综合起来，就会看到时尚是个人差异性与社会一致性两种力量相互抗衡和斗争的一种表现

方式。人类的社会行为体现出在个体与社会、差异性与一致性、非理性与理性两极之间徘徊的特征。一方面，作为社会人，他不得不考虑他所存在的世界、他人的眼光，这是适应生存的基本法则；另一方面，作为单独的个体，他又总是力图表现出自己的个性，以区别于他人。对时尚心理做出了透彻分析和经典论述的无疑首推社会学大师齐美尔，他说：“时尚是在那些生活形式中的一种特殊的形式，人们通过那些生活形式，试图在寻找社会拉平化的倾向和寻求个人与众不同的刺激的倾向之间，建立某种妥协。”他还认为，除了“模仿”的因素外，“分野”的因素也构成时尚的本

质。 [22]在时尚的潮流中，个体总是在个性化与大众化两极之间游走，试图寻找出二者之间的一个最佳平衡点。当过于倾向于个性化时，往往被视为异类，而过于倾向于社会一致性时则被看作平庸，现代社会时尚的危机主要在于，人们过于痴迷于时尚而往往以这两种最极端的形式表现出来。

这种社会与个人的相互作用可以通过符号互动论创始人米德的“自我观念”来加深理解。他把自我分为“主我”与“宾我”两个部分，“主我”是机体对他人态度的反应，“宾我”则是个人所想象的一套组织化的他人的态度（普遍化他人）。他人的态度构成了组织化的“宾我”，进而个人作为“主我”对“宾我”做出反应。[23]普遍化的他人成为主我采取行动的参照目标，成为个人不得不面对的一种外在力量，同时，由于个体本身的特殊性使具体的行为表现又各有不同。普遍化他人代表的是社会一致性，而不同的“主我”又显示出个体差异，时尚就是在这两种力量的相互作用中既保持了自己的主旋律又在实践形式上有所不同。

1.与寻求社会融合、统一性、普遍性的方向相适应，模仿与从众心理是时尚得以产生、流行的基本动因。模仿能满足个人对社会依靠的需要，个体正是在这种相互模仿之中寻求力量支持，以免自己独自承担其行动所带来的社会性后果。“在模仿里，群体承载着单一个人，它干脆把他的行为举止的各种形式遗传给他，这样就使他免于自己选择的痛苦和免于个人承担选择的责任。”[24]从众是时尚产生的另一个重要的心理机制，社会一致性的压力在这里表现得尤为明显。大多数情况下，个体是由于害怕成为“偏离者”而与群

体行为保持一致。梅约在美国西部电器公司的霍桑工场研究中发现，在工人的非正式群体中，往往存在着一种彼此都遵从的默契，每个人的产量不能太高，也不能太低，否则，他就可能成为“偏离者”而受到排挤。[25]

然而，人们又是如何选择其模仿对象的？L.科塞在《社会冲突的功能》一书中提出，在开放性的社会中，低等阶层的成员经常会仿效高等阶层，并且愿意成为高等阶层的成员。[26]塔德更是把“下降律”视为时尚的主要规律之一。他认为，下层阶级明显地具有“模仿上层阶级的倾向”，并且“由模仿是从示范者由内圈扩展到其外圈这一事实，必然形成了由社会上层到社会下层这样一个依次而下的体系”。

[27]这种社会的一致性首先是同一群体内部的一致，是群体内部成员“志同道合”的表现，而后逐渐在群体外部也蔓延开来。一般来说，上等阶级由于自己所处的强势地位而屡被下等阶级所仿效。从古代的帝王将相、王公贵胄、商贾巨富到今天的政治领袖、影视明星、企业名流以及体坛精英等，往往都处在时尚浪潮的尖峰。下层阶级总是力图通过这种模仿来缩小社会阶层之间的距离，以期提升自己的社会地位和心理地位。

2.寻求差异变化、体现个性是牵引时尚的另一种力量。

时尚是标明内部团结与外部差异的统一体。相殊的时尚既是不同民族、不同群体分野的标志，也是不同等级彼此隔绝的外在标签，虽然这种隔绝与分离总是难以保持绝对的恒久性。“新的时尚，整体而言只有较高的等级才能企及。后者以此对较低的等级封闭隔绝，它以此来标明其成员相互间的平等，而且在同一时刻，标明与处于较低等级的人的差异。”[28]时尚的易变性、新颖性还表现在，较高的等级往往在较低的等级开始掌握时尚时又转而寻求另一种时尚，时尚总是在得到最广泛的流行时又匆匆地结束了自己的旅程。恒久永存的事物算不上时尚，正是这种来去匆匆的特质构成了时尚的独特魅力，满足了人们对于变化本能的欲求。时尚一方面需要有社会的认同与支持，另一方面，处于其中的个人又希望能标新立异、引人注意，并在引领时尚潮流、为众人所模仿的过程中获得心理上的满足。在现代社会中，“名人”总是在时尚的潮流中遥遥领先，而同时，人们又籍以引领时尚而得以成为了“名人”。

时尚的永恒魅力激荡着芸芸众生为之逐流、乐此不疲，在大众文化的强力渲染下，这种趋势在现代社会达到了登峰造极的地步，渗透到社会生活的每一个领域。然而，时尚的流行与过度泛化也让人怀疑：今天的时尚是否仍是往日的时尚，是发自于人们内心深处对于时尚魅力的由衷赞叹，还是

在人为的刻意操纵之下社会大众身不由己的选择。

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于战国。 战国楚简上出现 了“绮”字。尔 后各朝都有织 造，规格和花样 愈益丰富。锦绮，向被视作高级织品，不少朝代对 服用对象作了限制。 春秋战国时期有菱花织锦、深棕地红黄菱纹锦、朱 条间花对龙对凤纹等。 战国曲裾深衣 直裾单衣 出现上衣下裳缝制在一起的袍（深衣：1后 领下凹，前为三角交领。2两袖平直宽袖口短袖 筒。3长垂袖，袖摆宽大。）纹样以：菱形，方棋 纹，几何，草龙草凤纹为主，礼服用色以：青， 赤，黄，白，黑为正色（象征高贵）。平民服装 以浅色系为间色。秦以玄（黑）色为主正色，并 制做了冕（政物礼服）。 魏晋南北朝 魏晋南北朝时期的妇女的衫裙魏晋时期 的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟， 束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不 同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带 系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它 裙式。本图为宽袖对襟女衫、长裙穿戴展示图及 穿对襟子衫、花纹长裙的妇女（北朝陶俑）魏晋南北盛行蜡染印花绵布。 帔 始于晋朝，形似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下 裤褶 北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。 其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，也被汉族军队所用，在裤管处膝盖下紧紧系扎，史称“缚裤”，方便利落。男女皆服，可作日常服用。 隋唐时期 出现了衮冕（短于深衣式的冕）。黄色成为皇家专用色。多穿着宴服的演变团（圆）领袍 衫，领袖襟处略有装饰，左右开叉，文官衣长，武官略短，平常戴软帽或扎头巾脑后两飘带。女子主要披帛（纱），多穿低胸裙套半臂衫饰飘带，并配

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时尚产业未来的发展趋势 时尚，离我们生活究竟有多远？未来时尚产业的出路在哪里？ 首先，品牌的愈发多样化除了会让消费者的选择变得更多之外，还有可能导致产品失去个性化特色，消费者对于品牌的个性化需求反而越来越高。在这一背景下，为了迎合越来越讲究的消费者需求，更多品牌面临着去品牌化，纷纷推出高端定制服务，即为消费者量身定做，让产品更适合消费者个性化需求，更加独一无二。 如今，市场经济熏陶下的消费观念已经进入了较为理性的成熟消费阶段，衣食等一般性消费需求日趋下降，享受性消费将大幅度增加，人们的每一次消费表现为购物的娱乐性，追求购物过程的刺激性和高度参与感，小米手机的“为发烧而生”,正是抓住了这一点,把发烧做成了一种文化。 此外，跨界概念在中国开始逐渐升温，任何时候，消费者都在追求方便与快捷，期待生活用品功能集中化，满足随时随地使用的需要。这就为时尚产业带来非常大的想象空间，跨界合作就是这些需求的集中融合，消费者也会乐意为此买单。 近两年，“私人定制”作为一种新的生活方式逐渐兴起，受到越来越多人的青睐。在平价、新潮、款式更新奇快的快时尚方兴未艾之时，经典、尊贵、生命周期长的慢时尚已然兴起，突出自我，标榜个性，将是未来时尚产业发展的一大趋势。 随着人们消费观念的成熟，慢时尚在繁华都市悄然升温，对信奉慢时尚的消费者来说，一个有着成熟的消费理念，已形成固定消费风

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组织的变迁

第四部分组织的变迁与发展 第十二章组织的变迁 学时分配：3个学时 教学内容： 第一节组织变迁的性质 一、组织变革的原因 1．组织变革的外部环境 2．组织变革的内部环境 二、组织变革的阻力 1．个人方面 2．经济方面 3．工作方面 4．社会方面 三、消除阻力的方法 1．鼓励参与和积极沟通 2．群体动力的作用 3．正确对待不同意见 4．协商是解决利益纷争的有效工具5．力场分析法 6．给予安全保障 7．变革推动者的作用 应该做的事情：

◆记住大多数人都是安于现状的。 ◆在进行变革之前，要事先发出通知。 ◆告诉雇员们，变革对他们是有利的。 ◆要坦率、诚实地告诉雇员，所要实现的变革对他们的工资和职位有何影响。 ◆认识到任何影响群体规范的变革都可能受到集体成员的反对。 ◆权衡变革的成本和效益。 ◆继续解决变革实施后仍存在的问题。 不应该做的事情： ◆不要假设，只是因为你解释了变革对你的雇员有利他们就会自动地接受任何变革。 ◆不要为难或嘲笑怀疑变革的人。 ◆不要以解雇或惩罚来威胁那些抵制变革的人。 ◆不要低估非正式群体的压力对人们接受变革的影响。 ◆不要忽视这样的事实：大多数雇员对变革的短期效益比长期效益更关心。 ◆如有必要，不要害怕妥协。 ◆不要因为变革而在人与人之间造成一种长期的对立，记住你要同这些人朝夕相处。 第二节组织变革的过程 一、准备与计划阶段 1．创造变革气氛 2．认清组织现状 （1）确诊问题，认识解决问题的必要性和迫切性

组织诊断分为三个步骤：第一，调查现状；第二，分析资料，确认差距；第三，界定问题，分析原因，确定目标 （2）制定解决问题的具体方案 变革方案的制定应考虑如下五个关键的问题： 第一，谁（ｗｈｏ）。 第二，什么（ｗｈａｔ）。 第三，何时（when）。 第四，为什么（ｗｈｙ）。 第五，怎么样（ｈｏｗ）。 二、组织变革的内容 1、以人为中心的组织变革 以人为中心的变革致力于变革人员的态度，以此导致对人员行动方式的修正，从而达到提高工作效率的目的。 （1）在招收选拔新成员时严格标准。 （2）对组织成员进行各种训练，来改变他们的行动方式 2、以工作环境为中心的组织变革 管理人员希望通过工作环境的改变而带动人的行为的变化。这种方式忽视工作人员的态度，强调非人性的结构和程序的变革，以此来实现组织目标。 第一，精简机构与划小单位 第二，结构再设计或结构重组 第三，组织文化变革与滞后 三、试验与推广阶段

时尚的流行与演变

时尚的流行与演变——从社会心理学的角度分析 作者:佚名来源:网络 一、时尚的蕴及历史演进 时尚作为一种普遍而特殊的社会现象，并不是现代社会的独特产物，而是与人类文明一起经历了一个漫长的发展过程，及至如今，随着经济的发展与科技的进步，时尚的流行已经超越了时空的限制，达到前所未有的巅峰状态，可以说，时尚的气息无所不在。与前工业社会相较而言，现代社会时尚的流行与演变不仅表现在其传播速度的大大加快与传播围的拓宽，更体现在时尚概念本身的意义延伸。 对于时尚的研究主要有两种角度，其一为侧重时尚是一种流行的行为模式，其二为侧重时尚所富含的文化涵。前者如美国社会心理学家金布尔·（J.Young）所述：“时尚可定义为目前广泛使用的语言、时兴式样、礼仪风格等行为表现方式和思维方式。”[1]我国学者本文进一步阐述了时尚的概念涵：“所谓时尚即一时崇尚的式样。式样就是任何事物所表现的格式……只要社会上一时崇尚，任何有式样可讲的事物，都可称为时尚。”[2]社会心理学家周晓虹也侧重于把时尚看作是一种流行的行为方式：“时尚是在大众

部产生的一种非常规的行为方式的流行现象。具体地说，时尚是指一个时期相当多的人对特定的趣味、语言、思想和行为等各种模型或标本的随从和追求。”[3]后者以美国社会学家布卢默（H.Blumer）为代表，他认为，时尚是一种“流行的或被接受的风格”，常常“被认为是高等的做法”，以及在某些领域具有比较高等的价值。[4]日本学者藤竹晓把时尚理解为：“不仅是某种思潮、行为方式渗透于社会的过程，而且，通过这种渗透过程，时尚队伍的扩大，还包括不断地改换人们的价值判断过程。”[5]德国社会学家齐美尔更是对时尚做出了经典的论述：“时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已。”[6] 尽管上述学者对于时尚的表述各异，但他们都把时尚看作是形态多样的、外在的一种社会现象，时尚主要体现在三个层面：行为方面的时尚、物质方面的时尚以及观念方面的时尚。

未来轿车车型流行趋势(精)

未来轿车车型流行什么风？ 中国汽车市场的需求一直呈现快速增长的态势（见图一）。中国巨大的市场需求,使得各汽车制造公司纷至踏来，无论是汽车巨鳄，还是羽翼未丰成长中的企业，都纷纷投入巨大的人力物力，向消费者展示其风采和实力。 巨大的市场需求背后将会是更为激烈的市场竞争，而国内汽车厂商如何应对来自国内同行和国外对手的竞争压力，又如何扩大自身的竞争优势，这都有赖于汽车厂商们能有效、准确的把握市场需求，并及时的做出反应。如何把握市场需求，如何了解未来车型的流行趋势，是每一个汽车制造企业都非常关心的问题。 三菱公司美国高级设计师迈克·戴思蒙德则认为：“一流的结构、性能、安全，还有外形看起来要“酷”，这就是我们一直在追求的未来车型。”而与汽车的未来发展最为息息相关的还是消费者的诉求。

随着轿车进入百姓家庭，汽车消费观念也悄悄发生了一些改变。消费者喜爱的家用轿车，不再单纯是以前那些外形气派、中规中矩的轿车，一批具有新潮思想、主张个性化的城市消费者，开始强调家用轿车更要与城市人生活主张相匹配，要体现个性化，具有实用性、运动性。这是来自前进策略与零点调查公司于2004年6月最新合作完成的《2004年汽车消费需求新趋势调查报告》，该调查是采取随机抽样方法针对参观完北京第八届国际汽车展览会的850名观众进行定点拦截式访问，北汽福田汽车股份有限公司为此次调查的特别赞助单位。 通过这次调查显示，未来轿车车型流行趋势主要表现为： 流行一：动感打造设计理念 在受访者更为偏爱的轿车造型中，现代动感型以46.4%的比例排在了首位，远远高于其它车型。朴实大方型、豪华尊贵型分别以26.4%和11.2%排在其后。其它汽车造型的被选择比例都相对较低。

组织行为学的发展演变过程

组织行为学的发展演变过程 会计一班王耀辉20095223 组织行为学是行为科学的一个分支，主要是研究组织环境中人的行为，重点是企业组织中人的行为。组织行为学是依据实证科学的研究方法，综合运用有关学科中的知识，系统地研究由人所形成的各种组织在个体、群体和组织层次上的行为，以达到组织所期望目标的学科。 组织行为学是由于西方有了企业，特别是有了管理教育以后，在商学院建立起来的一门学科和课程。组织行为学在西方发展的历史过程，实际上反映了它们对企业中人的管理思想的发展过程，可以粗略地分为以下几个阶段。 1.科学管理阶段 19世纪末20世纪初，管理真正形成一门科学，这一时期称为科学管理时期，其主要代表人物是泰勒。泰勒所倡导的科学管理方法用讲究效率、技术、方法的管理来代替凭个人方式和凭经验办事的管理，他的根本目的是谋求最高效率，而最高工作效率是雇主和雇员达到共同富裕的基础。泰勒的科学管理理论是基于经济人、理性人的人性假设，认为劳资双方追求的都是物质利益，只有金钱、物质利益才能刺激工人的生产积极性。忽略了人的社会性本质。与其说科学管理是一些原理和原则组成的管理理论，不如说科学管理是一种改变当时人们对管理实践重新审视的管理哲学。 2.经典组织理论 经典组织理论的代表性人物是法国的亨利.法约尔和德国的马克斯.韦伯。法约尔将管理职能概括为五个方面：计划、组织、指挥、协调、控制。法约尔提出了14条组织管理原则：劳动分工、权力与责任、纪律、统一指挥、统一领导、个别利益服从集体利益、报酬、集权化、等级制、秩序、公平、人员的稳定、主动性、集体精神。这些原则对后来组织结构和模式的发展有深刻影响。组织对每个成员的职权和协作范围都有明文规定，使其能正确地行使职权，从而减少内部的冲突和矛盾。经典组织理论所描述的组织具有“理性组织”的特点，强调稳定、严格、精确、有序，但比较机械，不考虑组织中的人的心理、个性与情感。 3.人际关系学派 由于以泰勒、法约尔等人的管理思想为代表的古典管理理论着重强调管理的科学性、合理性和纪律性，对管理中人的因素和作用并没有给予足够的重视，在20世纪20 年代的管理实践中遇到了很多困惑，不能有效地达到控制个人和提高生产率与利润的目的，因此探索新的管理思想、理论和方法成为必然。当时，美国哈佛大学心理学家梅奥等人进行了著名的霍桑实验，创立了人际关系学派。 根据霍桑实验的结果，梅奥得出结论：影响生产效率的根本原因不是工作条件，而是工人自身；在决定工作效率的因素中，工人被团体所接受的融洽性和安全感比奖励性的工资有更为重要的作用。人际关系学说对人性的假设是社会人而不是经济人，认为人们的行为并不单纯出自于追求金钱的动机，还有社会方面、心方面的需要，即追求友情、安全感、归属感和受人尊重等，而且社会心理方面的需求是更为重要的。 4.人力资源学派 在人际关系学派的基础上，发展出的人力资源学派，其核心思想认为，企业中种种问题的根源在于未能发挥员工的潜力。这个学派的重要代表人物阿吉里斯和麦格雷戈都强调应该让员工承担更多的责任，发挥他们的潜力，满足员工的成就感，这样才能调动员工的积极性。对这一学派的理论起到重大作用的是心理学家马斯洛等人的“自我实现人”假设。“需要层次论”认为，人的行为动机首先来自基本需要，如果基本需要得到一定程度的满足，又会激发更高层次的需要。马斯洛的需要层次理论认为，生理需要是指人为了生存而产生的最基本的

中国近代服饰文化的变迁及影响

中国近代服饰文化的变迁及影响 妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂，为《服制》中规定的服饰，一般用于交际。妇女服饰中最大的特点，是普遍穿着旗袍。旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时，梳旗髻、穿旗鞋。 中国近代服装潮流2、（19世纪20年代）民国初年的服饰： 民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕；时儿流行短的，短至露肘。 民国男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。 3、（19世纪30年代）近代民国中期的男子服饰： 民国中期，在流行学生装的同时，不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”，这种服装的样式是方形立领。穿着这种服装，能给人一种精神、庄重之感。孙中山先生当时就非常喜欢，所以有“中山装”之称。不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。 4、二十年代的中晚期二十年代妇女服饰： 总的看来，这个时期的服装，以采用西式者为多，传统特色的保留则较少。经过一个时期，较普遍地采用了一种既适合于我国妇女穿着，又吸收西式优点的服式，即“旗袍”。除旗袍之外还有袄裙服装样式，特点为立领、宽袖口、露肘的短袄及长裙。左图为穿窄袖袄、素裙的妇女。左图为穿西式茶舞服的妇女。中图为穿印花连衣裙的妇女。右图为穿衫、裙式晨礼服的妇女。 5、二十年代中晚期： 劳动人民的主要服饰为中式衫袄和中式抿裆裤。这是由劳动人民的经济条件和生活方式所决定的。 6、新中国时期： 人们衣着简朴。少见花样。颜色多以灰，军绿，藏青，黑为主。此时似乎是一切人丧失了爱美之心的时候。 （二）、历史与服饰种类的关系

建国以来服饰的发展与演变

建国以来服饰的发展与演变 汉服代表着汉朝的端庄典雅，唐装代表着唐朝的自信开放。服饰从来就是一个国家、一个社会、一个时代最鲜活生动、最形象的记录。建国以来，服饰潮流的每一次变化，都折射出我国政治、经济、文化等方面的进步与变革。 建国初期，很多地区的服饰还保留着民国时期的样式。城市男子一般穿侧面开襟的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。此外还时行西装和中山装。做衣的面料则多是机织的“洋布”、粗棉布或麻布。 很快，穿衣打扮与革命紧密联系在一起，此时的中国处处都充满着革命的气氛，服饰本身特有的审美属性被其衍生的政治属性所压倒。西装和旗袍被看作是资产阶级情调，于是便在人们的生活中逐渐消失了。干部服、列宁装作为新的时尚服饰，在短期内传遍了全国。干部服融合了中山装和军装的特点，有四个衣袋，小翻领，单排扣，多为蓝色，既保持了中山装的儒雅，又和军装相似，广受欢迎，成为男性着装的首选，除机关工作人员外，其他行业的男性也普遍穿着。列宁装是依照列宁常穿的服饰而设计的一种服饰款式，主要特点是：大翻领、大掩襟、双排扣、斜插口袋，有的还配一条带铜扣的腰带，穿上这种衣服，显得既新颖又思想进步，遂迅即成为女性的典型服饰，革命女干部更是人人必穿。但在苏联，列宁装本是男性的服饰，传入中国后却成为女性的普遍衣着，这成为了服饰史上的一件趣事。 50年代，全国出于经济发展的起步阶段，人民权利投入经济建设的潮流中。工人、农民的社会地位得到很多的提高，全社会流行朴素美，在穿着上更趋向与实用和结实。1956年，社会主义建设开始轰轰烈烈地进行，当人们的生活一天天好起来的时候，流行的色彩也从蓝色、灰色变得丰富多彩。从苏联传入的色彩鲜艳的连衣裙布拉吉成为最受女性欢迎的服饰。布拉吉裙在中国的流行，归功于一位苏联的领导人，这位领导人来中国访问时，提出中国的服饰不符合社会主义大国形象，“女性应该人人穿花衣，以体现社会主义欣欣向荣的面貌。”于是，

阐述流行、时尚,以及流行与时尚之间的关系

身处流行rk的人住往会疑惑：流行究竟是什么g流行就是这样，靠想象力和浸有理性的激情。它像空中的风筝，飞得摇摆不定；它像缕缕轻烟，去得形影无综；它像天 上的流星，一现即逝；它喜欢目口兴表演，因为它没有过去与未来，你根本就来不及 琢磨。如果稍有半点迟疑，它就会“春风忽来花如海‘了。流1亏总是新的，总是能 闪亮，因为那些流传下来的经典正是源自留经的流行；你或许可以说流行是昌于才情的，因为它们总是不厌倦地做着最前沿的尝试。 而时尚是什么样子的呢9金色的头发很时尚，但时尚绝不是金色的头发。漂染彩发是为了追求与众不同，所以这里的时尚是“个性化”——时尚是时代带来的，工业和 科技发展的时代使人们越来越崇尚个性化。计算机用50年的时间改变了这个世界，网络又用了不到10年的时间再次改变了这个世界。时尚是对一个时代的传达，所以时尚不是靠个别天才就能在奇思吕想中诞生的，而是一个时代人们心里吹出的风，它不是 形式，而是内容。 流行，一方面反映了吕有相当数星人群的意愿和行动需求，同时还体现了湾个时代 的精神风貌。就服装的本身来讲，几乎每一个人部在不断地寻求一种新的式样、一种 新的视觉形象，以满足人们山理上的需要。但是，另一方面人们又会受到社会的习俗、观念、生活诺程等影响而产生种种制约。这样，某些服装式样、色彩等往往在人们的 个性表现和社会规范(印制约)之间起着平衡协调的作用，而流行则正是在不同时期、 不同条件下对这一特征的充分反映。因此当人们谈到流行的时候，总是会将它与一些 流行概念相仿的俗语联系起来，如风尚、时髦、时兴、时尚等，尤吕是与购尚联系在 一起。 一、演行 流行，是指某一事物在某一时期、某一地区为广大群众所接受、所昌爱，并带有倾向性色彩的杜会现象。服装的流行定义同样吕有这些特点，并有非常明显的时间性 和地域性，它必然是随着时代潮流利社会发展而产生的，它设计和体现看人们心理上 的满足感、刺激感、新鲜感和愉悦感。流行已经成为当代人类生活的一个星本特征， 这一点在服装样式造型(包括色彩)上面的表现尤为突出。流行服装是人们穿着的一种 新潮琉，是时新的时装样式，是时装作品中被人们普遍接受的服装，是流行服装的高潮。如欧洲每年的高级时装发布会，其中成衣制造高从发布会上发现和选择认为苟合 时尚潮流的、能够引起流行的服装信息，目口风格特点和造型特征、材质的选泽、流 行色的运用、配件的搭配等，经过提炼、概括和简化，进行再设计，制作出不同批呈 的适合市场需求B2成衣，作为新的流行款式投放市场，从而构成一定规模的流行。 每一种新颖服装能否迅速流仁，进入流行圈，这里既包括设计者不身的工观因素，也有穿着者的客观因素J其中，客观因素起着王导I’L用。因此，只诌当设计者的主 观创新能力恰当地符合穿着者的客观需要的时候，目设计才会受到欢迎，所设计的服

20世纪英国时装历史发展与演变论文

摘要：现在的英国是世界有名的时尚之地，各种引领着世界潮流的大品牌也层出不穷，英国时装同时也成为了全世界各个国家所追求的一种时尚。因此，对20世纪英国时装历史发展与演变进行研究具有非常重要的意义。 关键词：英国，时装，历史发展与演变 引用的主要网址

目录 摘要 (1) 绪论 (3) （一）研究内容 (3) （二）研究意义 (3) 二、二十世纪英国时装历史发展与演变 (3) （一）二十世纪初期—二十世纪五十年代 (3) （二）二十世纪六十年代 (4) 致谢 (6) 参考文献 (7)

20世纪英国时装历史发展与演变 绪论 （一）研究内容 时装主要是指时髦以及流行的具有鲜明时代感的服装，它是相对于历史服装以及在一定时期内比较稳定的常规服装来说的。一般来说，时装主要有以下特点：极富流行性以及周期性。时装主要有两个层次：一种是前卫性时装，其主要特点是具有比较强烈的艺术感，个性鲜明又独特，集中体现在设计师对流行有着个人独特的见解，而设计师把这种见解融入服装的设计之中，主要集中在上流社会。另外一种是流行性时装，主要是指大量生产以及销售的具有流行特征的服装，具有一定的普及性，由于流行服装变化速度比较快，具有比较鲜明的时代感，因此在社会上的普及度较大。 本文主要对英国时尚界从1900年底到20世纪60年代这一时期的时装进行研究。 （二）研究意义 进入二十世纪之后，随着设计师们设计出了风衣和各种套装开始，英国服装进入了现代时尚的大流①。如今的英国更是世界有名的时尚之地，各种引领着世界潮流的大品牌也层出不穷，英国时装同时也成为了全世界各个国家所追求的一种时尚。因此，对20世纪英国时装历史发展与演变进行研究具有非常重要的意义。 二、二十世纪英国时装历史发展与演变 （一）二十世纪初期—二十世纪五十年代 20世纪初期，由于艺术风格上主要的表现形式为“绝对主义”“构成主义”以及“塔特林派”，这些艺术主张逐渐形成现代主义，将之表现在几何式的抽象主义，对当时英国的时装也造成了一定程度上的影响，逐渐影响到英国时装款式 ①：北京青年旅行社.伦敦服装.英国旅游攻 略.2012.6.28.(https://www.wendangku.net/doc/4511619210.html,/yingguo/gonglue/4123.html).

时尚与流行文化

时尚与流行文化 系别：电气工程与自动化系专业：电气工程及其自动化学号：B10040120 姓名：李利

中国当代有流行文化吗 流行文化是指在现代社会的世俗化发展中，特别是20世纪以来，新兴的大众文化现象和文化活动。它伴随西方后工业社会发展起来，以流行趣味为引导，是一种消费性文化，呈现出娱乐性、时尚化。一说起流行文化，可能绝大数人会首先想到西方文化和日韩文化，或许有人会问，当代中国有流行文化吗？对此，我的问答是有的，比如我们引以为傲的少林功夫。 少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史地形成，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人演练的武术为主要表现形式的一种文化体系。少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说：禅乃梵文音译“禅弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为中国武功的主流学派。 20世纪80年代初，电影《少林寺》轰动海内外，一股少林武功

热弥漫了神州大地，甚至老外也赶到中国凑热闹一试身手。少林功夫得到了极大的发展。围绕着“嵩山少林寺”方圆数十里地域，如雨后春笋般的出现了几十所大大小小的武术学校，习武者何止成千上万，并争相冠以“少林”之名。此外，中国也陆续出现了一群功夫巨星。李小龙是最早影响了全世界的功夫巨星，他所给人的震撼无人能抵，经典之作《精武门》、《唐山大兄》等把他的武术风格和精神演绎的无与伦比。他开创了功夫的先锋，让后来人以他为楷模，把中国功夫发扬光大。李连杰则是以正宗的少林功夫名扬天下，在《龙之吻》中更是将少林武功发挥的淋漓尽致，令所有与他排对手戏的演员无不叹服。少林功夫由此开始登上国际舞台。 近几年来,许多跟少林功夫有关的节目也越来越多，河南电视台倾情打造的《武林风》节目，还有少林寺文化传播（登封）有限公司与深圳广电集团推出的“中国功夫之星全球电视大赛”，此外还有少林功夫团自2005年10月移师北京演出，立刻受到包括美国、法国、英国与北欧等20几个国家级剧院力邀。另外，少林功夫表演团于2006年11月1日至11月30日参加“感知中国南非行”的演出。少林武僧团也参加2006年9月21日至9月30日感知中国韩国行演出。2006年3月22日，普京对少林寺进行了99分钟的访问，观看了鹰爪拳、少林棍等24种少林绝技，引起全世界关注。在俄罗斯掀起了少林热、河南热。少林功夫潮逐渐席卷海内外，越来越多的老外开始来中国学习真正的少林功夫，功夫热又开始升温。 最后，我想说，对于流行文化，我们中国也是有的，并不是只

2015色彩流行趋势

2015色彩流行趋势 2015色彩流行趋势，这一季主要以清新色彩为主，例如黑色和白色，苍白粉蜡笔色，柔和中性色，亮色和暗色提升了活力色彩的魅力。 中性色 黑色&白色 黑色和白色的色彩拼接和结合成为换季色调的主打清新色系。剪裁讲究的单品，休闲夹克和对比口袋裙装在2015初夏都采用这种色彩。 黑色 从头到脚的黑色提升了休闲裙装的整体效果，也依然是正装裙最主打的色彩。织纹面料，蕾丝，府绸和皮革让这种色彩成为经久不衰的经典色彩。 白色 纯白色主要设计在休闲轻质和充气面料中，打造出清新的夏季质感。

米黄色 米黄色作为纯白色的代替选择，稍微带些淡黄色。这种色调的叠层休闲单品和纹理针织打造出深度和立体感。2015春夏季全球色彩分析中认定这种米黄色是从封口胶带的白色叠层和降落伞中演化而来。 金属质感 发光彩虹色金属质感搭配铜色，黄色和银色的浅色，成为2015春夏季的主打色彩，涂料和金银线织物看起来新颖无比。 粉蜡笔色调

天空蓝 这种超苍白的粉蜡笔色比2014春夏季更加清淡，粉蜡笔色调打造出复杂精致的色调诠释。 花瓣色 这种花瓣色，化妆品般的粉色带点些微淡黄色，成为裙装系列的主打色彩，也是取代白色的优雅色调。 柔和中性色 康乃馨色 康乃馨色是花瓣粉色基础上更加饱和渗透色调，依然是淡黄粉色调的主打色彩。这种色彩采用叠层和通体感，依然是这一季的主打粉色系列。

木瓜色 木瓜色从2014-2015秋冬季的冬季珊瑚色演化而来，发展成更具活力气息和饱和渗透感的色调。这种中性色调位于粉蜡笔色和亮色之间，但是更加丰盈饱和。 紫藤色 紫藤色从2014-2015秋冬季演化而来，作为时尚色彩对比白色或黑色。这也是中性色调的新兴主打色调。 奶油色 奶油色成为这一季新兴的时尚流行色，作为轻微红色调，非常适合裙装，长裤和更具正装风

人才结构演变规律(杨少杰)

企业进化规律之人才结构演变规律 ——组织形态管理理论应用 文/杨少杰 何谓人才？人才就是具有价值创造能力、为企业创造价值的人。人才是企业价值创造能力的载体，具备不同价值创造能力的人是不同类型的人才。人才结构则是具有不同价值创造能力的人才之间组合关系。 组织重视人才，其实重视的不是“人”，而是“才”，因为“才”是价值创造能力的体现。近几个世纪以来，“人”的供应相对较多，但是缺乏能够为组织创造价值的“才”，“才”是人具备的一种才能，不同的人具备不同才能。如果抽象的看组织，组织价值创造能力是由众多的价值创造能力有机组成，组织其实是“才”的集合体，人才结构就是“才”的结构，组织可以通过“才”的组合创造出人类需要的价值。 企业进化规律 人才结构是构成企业形态的必要组成部分，因此当企业形态演变时，人才结构必然发生演变。 在市场生态中，企业形态沿着产业价值链不断演变，经历了股东价值形态、精英价值形态、客户价值形态、利益相关者价值形态等四种典型组织形态，实现了从低级组织形态向高级组织形态进化，如下图所示。四种企业形态特征分别可以用四种平面图形代表，股东价值形态形如三角形，精英价值形态形如梯形，客

户价值形态形如八边形，利益相关者价值形态形如圆形。其中股东价值形态、精英价值形态就是人们常说的“金字塔”形，这也是中国的主流企业形态特征。企业发展“瓶颈”即为企业形态演变的边界点，处于这个阶段需要通过“变形”突破企业发展“瓶颈”。 企业进化规律 人才结构演变规律同企业进化规律相同。当企业形态不断进化时，人才结构也发生改变，不同企业形态，人才结构特征不同。在企业进化过程中，人才结构经历了花瓶型人才结构、钻石型人才结构、橄榄型人才结构、圆球型人才结构四种形式。 人才结构演变规律 当企业从股东价值形态进化到利益相关者价值形态时，企业人才结构从花瓶型人才结构演变到圆球型人才结构。

广告与流行时尚的关系

浅谈广告与流行时尚的关系

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青岛农业大学 本科生课程论文 论文题目浅谈广告与流行时尚的关系学生专业班级08广告2班 学生姓名（学号）刘晓成 20080668 指导教师王丹霞 完成时间 2011年5月10日 2011 年 5 月 10 日

浅析广告与流行时尚的关系 在当代社会，时尚已成为人们生活中必不可少的组成部分。人们的生产不再是过去的以需要创造商品，而是以商品创造需求。人们的消费不是对商品本身的消费，而是对符号意义的消费，因此，消费行为从经济行为转化为文化行为。时尚由此而获得了愈加重要的地位，并逐渐发展成为社会的一种支配性力量，开始左右人们的社会生活与文化，并进而成为一种意识形态，使得人们乐此不疲地追赶，以此来突显自己的与众不同，从而获得社会的承认和赞许。而支配这一行为的，便是隐藏在时尚背后的看不见的手——消费意识形态。广告制造时尚能够促进物的流行。广告的接受者为广告所“唤”成为消费主体，并在消费过程中指认自己，广告在制造时尚的同时也制造了流行的生活方式。 广告是如何利用和表现时尚和流行的呢？ 其一是刻意形成区隔，也即广告通过对时尚和流行的倡导，使有相同利益、兴趣、职业及生活品位的阶层或群体显示出自身的与众不同来。广告不断树立新的生活方式的风向标及新的文化认同，从而确立起新的文化身份以及个性人格、社会声望等新的评价标准和分层的标志。广告就在不断地推销新的消费模式、新的消费理念和新的消费文化，并以此告诫人们：在这个时代，一个人所拥有什么样的生活方式就会拥有什么样的社会地位。而社会地位的判定又是根据其对物的消费和使用上。 其二是形成从众与模仿。毕竟时尚是由少数人制造出来的，它依据人们的从众和模仿心理不断地制造出新的生活样式，让众人去跟从、去模仿。从众是指个人受到群体的影响而跟随群体。“模仿”是时尚产生的另一心理机制。也是人类的自然属性。当一条信息（无论是物、行为还是思想）通过各种渠道和方式进入了人们的心智空间，在模仿的心理机制作用下，这条被多数人关注的信息就改变了原来的无序状态，使人们心理暂时出现一种统一的趋势，这就是时尚。 时尚和流行并不是固定不变的，它有一定的周期。正是时尚和流行的这种变化不断，才使得人们一波接一波地、乐此不疲地纷纷仿效、跟从、模仿，“时尚的魅力还在于，它一方面使既定的社会圈子和其他的圈子相互分离，另一方面，它使一个既定的社会圈子更加紧密----显现了既是原因又是结果的紧密联系。最后，时尚的魅力在于，它受到社会圈子的支持，一个圈子内的成员需要相互的模仿，因为模仿可以减轻个人美学与伦理上的责任感；时尚的魅力还在于，无论通过时尚因素的夸大，还是丢弃，在这些原来就有的细微差别内，时尚具有不断生产的可能性。” 时尚和流行在一定程度上能刺激和引导人们的消费观念，而广告在促进流行时尚方面起到相当重要的作用。广告运用时尚的元素倡导流行和潮流，让人们对接受流行的物、生活方式及价值观并试图使之成为其生活的一部分。广告是通过培养人们的虚假需求来达到自己的目的。广告中通过一系列人们并不需要的需求来刺激和唤起人们的消费欲望。这正好应验了法国社会学家让·鲍德里亚对广告的理解，即广告是“通过他人来激起每个人对物化社会的神话产生欲望。它从不与单个人说话，而是在区分性的关系中瞄准他，好似要捕获其‘深

组织管理系统演变规律(杨少杰)

组织管理系统的演变规律 组织管理系统演变规律是2020年的一项重要的研究成果，建立在组织形态管理理论基础至上，对不同组织形态下的管理系统特征进行了描述活动，能够有效的指导企业发展与变革过程中管理系统如何建设。在工业时代，随着组织形态的不断进化，管理系统出现了规律性的变化，这些变化大可以分为四个阶段——事务管理、专业管理、战略管理、价值管理，分别与股东价值形态、精英价值形态、客户价值形态、利益相关者价值形态一一对应，是工业时代的四个最佳管理系统。 股东价值形态的管理系统特点是事务管理，此时分工并不明显，大多数功能都混合在一起，整个管理系统主要服务于生产活动的正常运行，尽可能销售更多的产品，尽快让产品占领市场，因此多为事务性的内容，工作通常是以结果为导向，用结果来证明这些工作干得如何。精英价值形态的管理系统特点是专业管理，开始出现了分工，各项功能随着企业规模的不断扩张，以独立部门的形式体现，功能部门内部又有分工，以不同职位的形式体现，这些功能部门

开始建立专业管理体系，如人力资源管理体系，财务管理体系，风险管理体系，营销管理体系等等，工作通常是以业绩为导向，重结果、轻过程，反映出专业水平的状态。客户价值形态的管理系统特点是战略管理，体现出全局性、长远性、不确定性等战略属性，分工转变为集成，功能部门开始解体，以不同的功能团队形式相互集成，形成一个跨功能、相对完整的系统，该功能系统从战略设想到战略实现全覆盖，如变革创新、人才成长、价值增长等。战略管理的属性导致企业从静态组织转变为动态组织，工作通常是以客户为导向，重过程、轻结果，有利于管理活动的创新。利益相关者价值形态的管理系统特点是价值管理，离今天的状态尚远不再赘述。所以称之为演变，是指人力资源管理功能实现了从低级向高级转变，低级并非消失，而是被高级兼容。从人力资源管理演变就可以看到这一规律，股东价值形态是人事管理，工作内容和其他管理功能混合在一起，都是事务性工作，服务于生产活动；到了精英价值形态则是专业管理，人力资源管理体系开始建立，形成了六项基本模块，除了人力资源规划之外，其余几项均为人力资源管理功能的细分，这也是绝大多数中国企业人力资源管理的现状。 企业进入转型期后，人力资源管理变革从专业管理阶段向战略管理阶段演变，分工逐渐转变为集成，人力资源管理功能开始与其他功能进行集成，出现