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崇尚读书-客家文化特征及传统民俗

图文:崇尚读书－客家文化特征及传统民俗客家人不为广东独有，江西等省也有相当比重。客家人之得称，有多种说法，归根结底，应是与原当地土著居民相对而言而得来的。客家先民，来自进入岭南的中原移民，在南迁过程与本地土著融合而形成客家民系。客家方言在广东诸方言中与普通话差异最小，反映了客家民系形成时间最迟，有研究者认为其最后形成的时间在明朝后期至清初这段时间。

由于南迁入粤较迟，平原的肥沃地带已被当地人和先期移民占据，故客家人多处闭塞贫困的山区，有“逢山必有客，无客不住山”之俗语，非艰苦奋斗无以图存。在长期的迁移中，客家人养成一种刻苦耐劳，自立自强建设家园的淳朴民风。同时，又因为在历史上的多次迁移中，都是整个家族集体迁徙，以封闭式的生活为主，因而家族观念特别强固，保持着较多的从中原到江南的生活方式和生产方式，其最大的一个特点是不同于广府人、潮汕人的重商意识，而是崇尚读书，外出求学蔚为社会风气，有“文化之乡”之称。历史上客家人涌现了不少杰出人物。

客家民系中，有一种颇为强烈的自信、自立、自强、自我奋斗意识，这是客家民系在独特生活环境下的历史产物，但同时也有一些不适应于市场经济的容易趋向于封闭、保守的小生产意识。近代以来，随着社会的发展，对此已有所突破。近年来国内外掀起新的客家研究、联谊活动热潮，1994年在梅州召开了世界客属第十二次恳亲大会。

特殊的生活环境，形成了客家民俗的特色。由于迁徙的历史、入

居地理环境及社会环境，入粤客家人聚族而居，强化宗族制度。民国时期，客家民系实行宗族管理严密的族长制。随着现代社会的发展，大家族小家庭的制度渐趋瓦解，在农村，大家族观念仍在意识上有所保持，在城市，则已普遍成为现代小家庭而淡化了家族观念。历史上客家人社会宗族制的强化，共同的文化心理素质反映在两个方面。一是祠堂设施的完善和族谱连续修撰。在聚族而居的村落，各族都重视祠堂的建造。祠堂住处讲究风水，重视堂号家声。客家围屋堂号，或有直书故土祖地，或言志明义，这些堂号的命名习惯与唐宋古俗相承。再就是在民居方面出现了超大型的土楼和楼房组合成的大理围龙屋。土楼建筑多以夯土或土坯砖为材料，渐而发展到以花岗石、大青砖为建筑材料，十分坚固，规模巨大。现存土楼，最早可以追溯到唐代，自清康熙初年至20世纪70年代，兴建了不少土楼建筑。围楼形制依平面布局大体分为圆形和方形。大型圆形围楼高达4～6层20余米，多达四环。建于清代的始兴县隘子镇满堂村大围楼，是全国重点文物保护单位，占地10800平方米。各家围龙屋尤为讲究风水。近代，还出现了传统民居布局而门面装修西式的中西合壁的客家侨乡民居。

客家妇女

旧社会的客家妇女较少缠足，客家妇女承担田间和家庭的一切重活，富家女子也照样参加劳作。这与潮汕地区的妇女负责在家烹饪、做针线，男人干重活成为鲜明对比。客家妇女的勤劳美德受到中外研究者所赞扬，英国人欧德里在所著《客家人种志略》中赞扬说“客家妇女是中国最优秀的劳动妇女的典型”。但在旧社会客家妇女在家族

中地位卑微，这种状况在建国后才得到改变。

体育文化

客家人豪放、乐天，有多姿多彩的山歌，有尚武的风气，尚武的风气在当代渐演变为各项群众性体育活动，梅县就有“足球之乡”的誉称。

客家山歌

是用客家方言吟唱的山歌，主要流传于梅县、兴宁、五华、紫金、博罗等客家人聚居地。题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，语言生动通俗，讲究押韵。客家山歌曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使本来简单的旋律变得回环曲折、委婉动听。而且因为在山地唱歌，旋律高亢、悠长，节奏自由。

汉剧

是客家地区流传较广的地方剧种，有源于湖北汉剧、徽班、秦戏班底，湖南祁阳戏各说。客家汉剧传统剧目据称有800多个，完整剧本有300多个，唱、做、念、打(舞)表演艺术丰富，武打戏还把南派武功融于其中。角色行当分为生、旦、丑、公、婆、乌净、红净七行，唱腔音乐有二簧、西皮、大板等各种声腔，成为广东地方一大剧种。客家地方戏剧还有采茶戏和花朝戏，都是由民间歌舞发展而来。客家民间舞蹈品种繁多，多数为风俗道具舞，较为著名的有船灯、鲤鱼灯、采茶扑蝶、席狮舞、杯花舞等。

客家菜

客家菜称“东江菜”。口味偏于“浓重”，主料突出用肉类而少用水产，其特色是“咸、肥、香”，重实惠，多吃熟食，喜吃干腌菜。这些特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。客家菜以砂锅菜见长，造型古朴，保留较多的古代中原烹调法。传统菜式有盐焗鸡、酿豆腐、梅菜扣肉、酒鸡、肉圆以及各色酿菜，特爱吃狗肉。客家风味小食以土产的大米、豆类、地瓜、芋等加工制成，将大米碾成粉或磨成浆后，或搅或蒸或。

赣南客家民俗

赣南是客家民系的重要发祥地之一，客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体的多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比，赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史、姓氏宗族、民居、饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗。千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长。她不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，还吸收了畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、独具特色．成为汉民族文化中光彩夺目的一页。

基本信息文化遗产名称：赣南客家民俗

所属地区：江西·赣州

遗产编号：Ⅸ-6

遗产类别：民俗

申报日期：2006

申报人/申报单位：赣州市

遗产级别：省

地理环境

赣州市位于赣江上游，江西南部，是国家历史文化名城，现辖18个县?市、区和一个具备县一级人民政府管理职能的黄金开发区，全市现有人口831.2万人，面积3.94万平方公里，东邻闽南三角洲，南连珠江三角洲和港澳地区，西接湖南，北与吉安、抚州市相连，既是东南沿海的腹地，又是内地连接东南沿海发达地区的前沿地带，具有明显的东进西出、南接北承的区位优势。

武夷山、南岭不但是其东南的天然屏障，而且余脉伸展，丘陵纵横，素有“八山半水一分田，半分道路和庄园”之说：又由于它紧接北回归线，纬度较底，受亚热带森林气候的影响，土地肥沃，林木茂密，故又有…绿色宝库”之称，是全国十三个主要林区之一。土特产如香菇、松香、茶叶以至地下的钨、稀土亦莫不与山有关。境内章贡两水，汇成赣扛，顺江而下，与长江相接。考古资料证明，赣南旧石器就有居民，但由于地处边陲，上古时仍然被人视为“蛮荒之地”，与中原腹地少有来往。

直到公元202年（汉高祖四年）才建赣、于二县隶豫章郡。吴嘉禾五年?２６３年又于于都置南部都蔚领六县。349年（东晋永和五年），太守高始筑城于章贡两水之间，此即章贡区址；589年（隋

开皇九年）置虔州，南宋高宗廿三年?１１５３年改虔为赣，赣南的行政区域才相对稳定下来，赣州也才成为当地的政治、经济、文化中心。赣州通天岩石雕和多处宋塔的存在，及《府志》中“唐始有士，宋始有名士”的记载都说明，赣南在唐宋以后经济文化才有较大发展。正因为如此，本区域许多客家民俗还比较多地保持着原始古朴的特点。

分布区域

多彩多姿，颇具特色和历史渊源的赣南客家民俗主要分布于赣南十八个县（市、区）。历史渊源客家是历史上由于战乱、饥荒等原因，中原汉民逐渐南下进入赣闽粤三角区，与当地畲、瑶等土著居民发生融合而形成的一个独特而稳定的汉族支系。他们具有独特的客家方言，独特的文化民俗和情感心态。客家人分布于世界的许多国家和地区，据估计，现在全球约有客家人８０００万以上。赣南、粤东、闽西是客家人的大本营。赣南又是客家人的最大聚居地，全市客家人口占百分之九十以上。

地理上和史实上看，赣南是客家大本营地区接受北方汉民族南迁的第一站。很多客家姓氏源洒资料也昭示，他们的祖先在赣南繁衍生息了若干代，后来才进一步往闽西、粤东迁移的。中国历史上共有过五次人口大迁移，第一次是两晋时期五胡乱华，中原许多人举族南迁到长江流域；第二次是从唐代安史之乱开始的。安史之乱，特别是唐末黄巢农民大起义，北方地区长期战乱，而赣闽粤三角区相对安宁，于是大批避乱汉民迁居到这里，成为第一批“客家先民”；第三次是两

宋时期，北方少数民族入侵，朝廷南迁，一批批的汉民迁来赣闽粤三角区，他们在这里繁衍生息，并与畲瑶等土著居民发生血缘上和经济文化上的交融，最终形成客家民系；第四次是明末清初，赣南由于受满族铁蹄的蹂躏，后来又发生瘟疫，人口锐减。而此时闽西和粤东由于人口膨胀，加上清初为对付郑成功反清起义，颁布“迁海令”，封锁了沿海地区，通令沿海居民向内地挤压，人口与土地的再分配形成尖锐的矛盾于是一部分客民只好携家出走，另谋出路。他们中的一部分人又回迁到赣南，与世居赣南的客家交错杂居在一起，从而最终奠定了赣南居民的现代格局。第五次是近代由于连年的战争，不少客家人从粤东闽西一带迁到沿海，有的移居海外，谋取生路。

客家文化

因此，赣南是客家民系的重要发祥地之一，客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比，赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史、姓氏宗族、民居，饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗。

客家民系的真正形成，虽然只有短短的几百年历史，然而客家人所创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌却可以说是源远流长。千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中；不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，而且还吸收了闽越、畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、云蒸霞蔚、独具特色．成为汉民族文化中光彩夺目的一页！

基本内容

赣南客家民俗种类繁多，内容丰富，而它又以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。除上述具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南还有一些其它汉族地区包括客家地区所不见的大型民俗表演。如上犹“九狮拜象”、“宁都竹篙火龙节、于都唢呐等等。而尤其以下几项民俗活动颇为传统而珍稀，既具有客家民俗的本土特色，又具有浓厚的民俗风情，既表现了客家人的心灵手巧，又凝聚了客家人智慧的结晶，尤其是受种种原因的影响，又面临消失和失传。

婚丧礼俗

赣南客家婚丧礼俗赣南客家婚丧礼俗保留了中原汉人古风《六礼》的一面，又有演变的一面。俗随时变，随着社会的发展，时至今日，虽然各阶层礼仪繁简不同，但都有一些既郑重又隆重的仪式。赣南客家婚俗１、议婚，意即说媒。２、订婚，俗称“定亲”。定亲后男方要提前半年左右初定迎娶日，并择吉日带上礼物送到女方家，此谓“报日子”女方同意的话则按日期赶制嫁妆，准备出嫁事宜。３、哭嫁，出嫁前新娘要在亲友面前号哭，俗称“哭嫁”，这是种非常特殊的哭，是怀着喜悦心情向亲友诉说离别之情的哭。她边哭边诉，有腔有调，有板有眼，抑扬顿挫，婉转动听，若为具有山歌素质的新娘，还往往会触景生情，哭口成歌。这时旁边还有亲人“陪哭”“劝哭”，简直是场

“哭艺”表演。当地人认为，“哭嫁”是种吉祥如意的象征，不哭不体面、不热闹，不哭命不好、事业不兴旺发达。此外，哭嫁还有一层意思是，可收受一些亲友安慰的红包。４、完婚，俗称“过娶”，男方叫“娶亲”、“归门”，女方叫“过门”。在婚礼头天或当天，对女方而言，称“行嫁”日，或“暖轿”日。这日新娘要沐浴换装，设筵于堂，行告祖礼，请族中福泽之妇为新娘开容，就是用麻绳绞去脸额颈项上汗毛，又称“开面”。这天男方一早要将鱼肉三牲等送至女方家供操办婚宴用，要装备花轿，带上一只活鸡公，沿途鸣爆鼓乐发往女家。接亲队伍至女家时，女家孩子会拦轿，要发红包才让进门，进入女家后，男方不仅要给新娘父母包“恩恤礼”，而且所有跟新娘有关的亲人，以及为新媳出嫁服务了的人都要包红包，如妆扮礼、沐浴礼、开桌礼、厨师礼、翰墨礼、上轿礼、主事礼等等，礼数不到不发亲。吃过“送亲酒”，即中餐，当催促发亲的唢呐声和鞭炮响过后，女方将陪嫁礼物摆放在男方抬来的扛盒里，新娘头摭红头盖，由娘舅或兄弟足踩米筛背上轿。米筛是千里眼的象征，踩米筛是表示娘家对出嫁女儿的祝福与思念。上轿时，女家还要陪送一只未生蛋的活母鸡与男方送来的公鸡相匹对回送男方，此曰“带路鸡”。然后一路锁呐饶钹吹打而归，故曰“归亲”。５．新娘快到男方家门口时，亲朋鼓爆相迎，花轿停在男方厅堂前，由礼生手执雄鸡，呼赞喝彩。完毕打开堂门，迎进花轿，新娘在伴娘的搀扶下，踏着米筛，迎着新郎撒来的糖果五谷，走入大厅，并在大颠箕里稍坐片刻，此谓“坐性”，然后开始拜堂仪式。先是由礼生面对新娘祝赞，并杀公鸡滴血绕颠箕一周，接着由多子女的夫妇分别扶新

郎新娘一拜天地，二拜祖宗，三拜父母和夫妻对拜。礼毕入洞房，新郎新娘并坐床前饮交杯酒，喝鸡腿汤。外面大厅里则摆下盛宴招侍宾客，此谓“归亲酒”，即晚餐。６．闹房，闹新房的形式多样，目的都是为了营造亲热和吉祥、热闹和欢快的气氛，这也是当时父母之命，媒妁之言情况下，男女双方此前并不亲妮的需要。其传统节目很多，如“喜相逢”“借问橄榄”“姜太公钓鱼”等等。一般要闹至半夜，结束时喜放鞭炮，招侍大家吃些点心，然后新郎新娘要洗澡更换新内衣。婚后旧俗有“三朝看嫁妆，四朝回面，五朝入厨，六朝洗手，满月送藤盘”等喜庆余音，现多为第三天，新郎伴同新娘，带一壶猪肉、鸡肉和鸡蛋的汤“回门”，也称“回红”，即回娘家，午饭后又一同返回。客家葬俗比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。赣南客家人的丧葬礼注重“寿”和“孝”两字。

儿歌———客家人启蒙成长的歌谣

【人文客家】

“月光圆圆，阿妈种田；种田插秧，打谷满仓。”这是一首在梅县地区传唱颇为广泛的客家儿歌，具有朴实、自然、生动、形象、通俗和口语化的特色。

客家人喜欢用传统儿歌启蒙教育儿童，每当月白风清之夜，孩儿玩耍或催眠之时，阿婆、阿妈便会击掌而歌，让孩子在平常的耳濡目染中，得到启迪和教育。这些儿歌大都轻松活泼、语言纯朴、通俗押韵。因是口语化，琅琅上口，且易记忆，既有知识性，又有趣味性，非常切合孩子们的心理和口味，故孩子们喜闻乐唱。

儿歌的创作素材，是以劳动人民的生活为基础，真实而全面地反映了客家人的生活习俗，也表现出他们的爱憎感情，这些儿歌，代代相传。农村的阿婆、阿妈们虽识字不多，或并不识字，但都能唱上几首。

客家儿歌题材广泛，举凡天文、地理、飞禽走兽、花鸟虫鱼，以至做人的道理，无不涉及。因此内容丰富、知识面广。如教人学好的：“鸦鹊子，打盘车，打到大姐门碫下。大姐问佢几多岁？只有三岁新生牙。长出乳牙咬手指，长出大牙好当家。大阿姐，厓爱家，大哩爱听爷噯话，不吵不闹不扒沙。鸦鹊子，叫喳喳，孩儿有钱莫乱花。”

讽刺好食懒做的：“赤簕子，开白花，唔做细（事），转外家，走了东家串西家，懒尸嫲，害自家，锅盖上尘菜打花。”

反映苦难生活的：“鸦鹊子，打盘车，一打打到大姐门碫下，无

米煮，煮泥沙，无床眠，眠树丫，无被盖，树叶遮。”

早嫁女哀叹的：“日头一出千条须，阿妹上山割鲁枝。鲁枝割得多，家婆见到笑呵呵。鲁枝割得少，骨头末渣骂得到，骂啊尽管骂，肚里想得化。只怨爷噯穷，叫厓咁细（小）嫁。”

讥讽不读书的：“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，无老婆。鹁鸠子，咕咕咕，唔读书，大番薯。”

此外，还有许多儿歌，表达了人民群众的喜怒哀乐，像“七姑星，七姊妹，大姊入园摘韭菜。摘一皮，留两皮，留到晨朝嫁满姨。满姨嫁到哪一家？嫁到河唇蕉子坝。蕉子坝，又有糖，又有蔗，又有绩笼装细茶，又有脚盆洗‘噢伢’（婴儿）”，抒发了妇女希望过好生活的向往。

客家地区很多乡村饮用古井水，井深七八米，用绳索系桶打水，有首描绘新嫁娘打水的儿歌，十分生动形象：“鸡公子，翼些些（展翅），新娘担水打水花，厓问新娘样般打？肩头缩上腰缩下。”

由上可知，客家人的文明礼貌、知识、口才，从小便得到熏陶，受到启迪和训练。客家儿歌，是客家儿女成长启蒙的歌谣，是客家人成长的原始营养。

赣南客家文化的特色与传统

客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比，赣南客家文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史文化遗迹、姓氏宗族文化、方言文化、民居文化、饮食文化、服饰文化、民俗文化、民间文艺等方方面面。

客家人有着强烈的祖先崇拜意识，祠堂及族谱很能反映其宗教文化。祠堂是过去客家人宗族兴励和崇祖意识相结合的产物，每个自然村落的姓氏都有祠堂。赣南各地现存着不少明清时期的祠堂，这些祠堂不仅规模宏伟，建设风格别致，而且文化内蕴深厚，是研究古代家族文化的很好的实物资料，同时又是海内外客家后裔寻根问祖的精神载体。谱籍资料则是研究客家历史的最重要的史料依据。客家人的谱籍经“十年浩劫”，虽多有遗失，但因客家人对族谱、家谱爱护有加，保存不少。正因为如此，引起了越来越多的海内外客家人士和专家学者来赣南寻根问祖或探源追流。因而，客家人的谱籍也就愈来愈受到人们的珍视。

客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。赣南大部分地区属于客家方言区。客家方言在赣南闽西、粤东都用习以俗成的叫法称“客家话”。但在一些地区也有一些别的称谓。如在广西叫“新民话”或“嘛介话”；在四川叫“土广东话”；在江西亦常称作“老表话”。客家语言经久不衰，除了客家子孙繁衍昌盛之外，另一因素，是因为它本身具有鲜明的个性。

围屋是颇具特色的客家民居，它不仅被建筑学家们誉为民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化内涵，更使历史学家、民俗学家、诗人、艺术家们乃至一般游客为之陶醉。赣南的客家围屋，主要分布在龙南、全南、定南、安远等几个县总数约五、六百座，其中尤以龙南最为集中。赣南的客家围屋多为方形，与闽西圆形的土楼和粤东内方外圆的围龙屋呈现出不同的风格。此外，遍布赣南各地的“上三下三”、“九井十八厅”等府第式民居也很有特色。

赣南客家的饮食文化丰富多彩，主要分为两大类：一是家常菜；二是宴席菜。过去广大乡村一年到头家家户户都酿有醇美的糯米酒。一入冬月，便腌制板鸭（以南安板鸭最著名）、香肠、猪肝、猪利子（猪舌头）、鸭五件、牛肉巴、酒糟鱼等等。平时招待贵客用酒娘蛋、擂菜；宴请和逢年过节吃“四盘八碗”，即分别用四个大盘和八个大碗盛菜，共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙（肉）、鱼饼、白斩鸡、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸鱼、捶鱼丝、三杯鸡、酿豆腐、炒东坡、小炒鱼、红烧狗肉等等。各地风味小吃有嗦粉子、烫皮丝、凉粉、艾米果、芋包子、薯粉饺子等等。特色食品则有丁香李、酸枣糕、生姜、花生巴、柿饼、南康辣椒酱、兴国红薯干、会昌豆腐干、信丰萝卜脆等等。客家饮食文化内涵深刻，乡土味浓，有些菜肴和食品已饮誉海内外。

客家民俗文化更是以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。除上述具有汉民族一般特点

的节日民俗活动外，赣南还有一些其它汉族地区（包括客家地区）所不见的大型民俗表演。如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节、于都唢呐等等。另外民间文艺也很丰富，如客家山歌、赣南采茶戏、歌谣等。

赣南采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文字、民间歌舞、灯彩于一体，具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主，很少正剧和悲剧。题材上多以下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活为表现对象，其中又以男欢女爱的情戏所占比重为大。其音乐唱腔属于曲牌体，以茶腔和灯腔为主，兼有路腔和杂调，俗称“三腔一调”。伴奏均为民间乐器，主要有勾筒（二胡类）、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。近年来，赣南采茶戏歌舞剧团的《山歌情》、《长长的红背带——献给客家母亲的爱》等进京献艺，分获中宣部“五个一工程”奖、文化部“文华大奖”及其它数十个单项奖。

客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利、看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。风水术是随着客家先民的南迁而传入赣南的。兴国三僚村也被称为中国风水第一村

昆虫与民俗风情

昆虫与民俗风情来源：中国科普博览-昆虫博物馆昆虫频道世界各地的民俗风情千差万别，而中华民族这样一个拥有5000多年悠久历史、集居着56个民族的文明古国，各民族的民俗风情更是丰富多彩，其中的虫文化也别具一格。婚礼中的吉祥虫在众多的昆虫种类中，有一些种类被喻为向往美好和吉祥的象征，其中蜜蜂和蚕是典型的代表。因为蜜蜂可酿蜜、产蜂蜡，蚕能吐丝织茧，是人们发家致富的好帮手。唐代李商隐的著名诗句“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，耐人寻味，常吟常新。因此，人们常将蜜蜂视为甜蜜和勤劳的化身，将蚕喻为无私的奉献者，并将两虫视为婚礼中的吉祥虫。如我国拉古族人有捕蜂制成蜂蜡烛的习俗，在举行婚礼时，一对新人一定要点燃两支蜂蜡烛，以喻示他们婚后生活充满光明、甜蜜与幸福。蜂蜡灯在拉古族人的婚礼中之所以不可缺少，据说源于一个古老的传说：“一对恋人因双方父母有矛盾而不同意他们的婚恋，无奈二人为情爱双双自杀而亡。后来二人坟上长出一棵七里香花树。不知为何两家长辈所养的蜜蜂都到这棵花树下来采蜜。双方家长吃了蜂蜜，又想念起亡故的儿女，悲悔莫及，不约而同来到这棵花树下握手言和了”。从此往后，晚辈们的婚恋不再受干涉了。人们把蜂蜡烛视为自由、光明和美好的象征。我国的另一少数民族京族人在举行婚礼之日，要有一系列的“歌宴”来欢庆，据说其中最精彩的是“结义歌”，其中男女对唱段“我俩犹如蚕虫，共吃一张桑叶，共一簇草吐丝”(男)；“我俩犹如蜜蜂，一在窝内一在窝外(女)”……，将象征婚姻的和和美美与甜甜蜜蜜的欢乐气氛推向高潮，增加了婚礼的情趣与热闹。千古之恋化作蝶人们经常看到，蝴蝶总是成双成对地飞舞在花丛、田野，画家与作家也常以此为创作素材，赞美人间的爱情之美好。也难怪早在14d0多年前梁简文帝就有“复此从风蝶，双双花飞上；寄语相知者，同心终莫违”(《咏蚊蝶》)的诗句。在民间和许多民族宗教、习俗中，常视死去的人之灵魂终将会化为蝴蝶。我国古典名曲名作《梁山伯与祝英台》是家喻户晓、名扬海外的佳作，是我国人民宝贵的精神财富。它所表现的纯洁、坚贞，而又凄婉、悲壮的爱情故事最终以二人化蝶双飞而成为千古绝唱。曾令多少耳闻目睹过这一作品的人，在赞美

文化节活动方案范文3篇

文化节活动方案范文3篇一、活动宗旨：展现社团风采弘扬校园文化继承社团精神彰显学子风范二、活动主题：（青春激情飞翔）青春人文师院激情魅力校园飞翔活力社团三、活动地点：全校范围内四、活动时间：4月10日-5月26日五、活动流程：（一）社团文化节开幕式时间：4月10日19：00 地点：逸夫楼西广场（二）社团文化节系列活动 1、无私奉献社会公益篇（1）关爱南阳城、共迎农运会系列社会公益活动承办：经管学院社团部（2）大学生心理健康系列讲座承办：发展心理协会（3）招募贵州支教志愿者活动承办：春蕾志愿社

（4）大学生节能减排系列活动承办：绿色环保协会、大学生志愿社（5）关爱老人走进老年公寓行动承办：爱心社、春蕾志愿社、手语协会 2、变幻风云理论学术篇（1）社团学理论知识竞赛承办：mmds协会、法律研究协会（2）红楼梦知识系列活动承办：红楼梦协会、电影文化协会（3）职场竞聘大赛承办：大学生创业协会、大学生职业规划与发展协会（4）范蠡经济思想宣传系列活动承办：范蠡经济论坛、大学生调查研究协会（5）战神粟裕专题报告会承办：汉文化研究协会 3、社彩斑斓兴趣爱好篇（1）红歌会承办：mmds协会（2）我眼中的和谐校园摄影大赛承办：摄影协会（3）主持人挑战赛

承办：演讲与辩论协会、播音与主持协会（4）公关礼仪大赛承办：公关与口才协会、模特礼仪协会（5）英语之星比赛承办：天英社、英语俱乐部（6）电子竞技大赛承办：电子竞技协会、电脑俱乐部（7）南阳市魔术巡回展承办：魔术协会（8）南阳师院第七届太极拳、太极剑比赛承办：太极拳协会 4、回首过去、展望未来社联四周年联谊会承办：学生社团联合会（三）社团文化节总结表彰会暨闭幕式时间：5月26日15：00 地点：西区音乐厅【范例】一、活动主题：展现缤纷社团，共建绿色校园二、活动时间：5月6月三、指导思想：本届社团文化节，在校团委的指导下，以丰富校园文化生活，

台湾文化

台湾文化习俗台湾民间习俗与中国大陆特别是南方地区基本一致。最重要的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至、送灶、除夕等。过节形式也和大陆相仿，如春节有走亲访友的拜年习俗，元宵节吃汤圆、赛花灯、猜灯谜，端午节吃粽子、赛龙舟，中秋节赏月、吃月饼，重阳节登高远足，除夕阖家团圆等。其中，台南市盐水区的“盐水蜂炮”、新北市平溪区十分老街的“放天灯”和澎湖县的“乞龟”等较为知名。高山族的托球舞、阿美人的无半音五声音阶等都为台湾民俗文化加注了不同的生命力。台湾还有不少本地特有的节庆活动，如正月初六祭“清水祖师”（主庙在台北市万华区艋舺清水岩，这一天台湾有盛大隆重的庆典仪式）、3月23日前后规模盛大的“妈祖祭”和7月整月的“盂兰盆会”（全省各地轮流做普渡）等。在日本帝国主义殖民者的文化侵略下，台湾省的建筑风格、饮食习惯、日常用语、地名命名、生活习俗等均受到日本文化的影响，而21世纪初日本的流行文化也对台湾产生一定影响。西方文化也对台湾影响不少。早期有西方殖民和传教者的推广使其对台湾产生潜移默化的影响，近现代西方先进的教学理念则成为台湾教育改革的楷模，而现代台湾的政治改革也充分借鉴西方的民主政治制度。饮食炎热的气候使得台湾的饮食倾向自然原味，调味不求繁复，“清、淡、鲜、醇”是台湾菜烹调的重点，不论炖、炒、蒸或水煮，都趋于清淡，且喜以沾料调味。台湾因为四面环海，海资源丰富，又曾在日据时期受到日本菜的影响，肥美新鲜的鱼、虾、蟹等海鲜，成为了台湾菜的招牌之一，以清爽不腻、色鲜味美而著称。台湾烹饪风格传承了闽菜“汤汤水水，精于调味”的特色，羹汤类菜肴向来是台湾式宴席的主角之一。台湾有牛肉面、担仔面、卤肉饭、臭豆腐、贡丸汤、蚵仔煎、甜不辣、珍珠奶茶等风味小吃，而夜市则是体验台湾小吃的最佳场所，吸引着中外游客前来驻足品尝。明清时期，源远流长的中华文化孕育出了台湾古典汉文学。日据时期，汉语文学的创作受到侵略者压制。1950、60年代，台湾盛行“怀乡文学”，代表作家有王蓝、姜贵和司马中原等。同时，西方现代文学也是当时台湾文坛的重要力量，白先勇、王文兴为其代表，而现代主义文学代表作则有《台北人》、《家变》等。1960年中后期开始，一些本土作家以《台湾文艺》、《笠诗刊》为阵地，重拾乡土素材，关注农民与劳工等底层阶级的命运，作品隐含批判精神。解严后，文学更加多元化。21世纪初，伴随网络兴起，网络文学成为新的风潮。戏剧

民俗文化节方案

2015XX商城XX市第二届民俗文化节一、活动主题： XX市第二届民俗文化节（3月30日-4月9日）三月三打铁花逛庙会二、活动时间 2015年3月30日（农历三月初三）—4月9日，为期十一天开幕时间： 3月30日（4月4日为清明节，会期内有5天是节假日）三、活动地点 XX市XX商城四、主办单位主办：XX市文化广电新闻出版局承办：XX市XX商城五、活动目的： 1、延续首届民俗文化节，借助文化魅力打造商业文化品牌、刺激内需、促进商品快速流通、繁荣经济； 2、以吃喝玩乐购为活动主要展现形式，带动商城人气、促进销售； 3、吸引目标顾客，以儿童类活动、儿童类商品为先导，吸引家庭参与及新顾客群的注意力； 4、通过各项活动内容宣传的契机，提高商城的品牌形象、知名度，加深XX百姓对XX商城的认识； 5、针对公司开发项目和市场运营，整合媒体进行互动式营销。

六、活动内容 1）三月三打铁花时间：3月30日-4月2日，晚8：00 地点：XXXX商城三期工地（平面图）活动项目： 1、国家级非物质文化遗产——确山铁花表演 2、传统民俗文化节目表演——舞龙、舞狮、民俗节目 3、电影投影机循环播放确山铁花、中亿宝第形象宣传片活动组织： 1、与确山铁花传承人商谈具体合同，确定时间、场次、场地； 2、向综合执法局报备活动审批手续，向市文广新局申请联办，争取最大程度支持（行政协调、官方宣传）； 3、与营销部、工程部对接场地及通道（入口、出口、紧急疏散通道），对场地进行平整。 4、设计制作入场券，3月18日售楼部现场发放（通过微信转发、发微信群），前期宣传凭票进场，保证售楼部开放后的持续人气，当天可根据具体情况把握进场准入尺度，在人多时可以有效控制观众规模、确保安全。 5、现场通道搭建形象墙、花棚或背景设置宣传广告。 2）三月三非遗展时间：3月30日-4月9日地点：XXXX商城义乌小商品市场北门活动项目： 1、非物质文化舞台展演

福州民俗民风

福州民俗民风一、人物轶事魏杰与鼓山爱好旅游的魏杰魏杰故居在金鸡山易地重建清代名士魏杰的画像石林则徐对联的特色看林则徐写报告林则徐题匾在福州元帅庙发现林则徐晚年的伴侣缪夫人林则徐与冠豸山林则徐与寿山石蔡襄与宋代福州水利建设万寿尚书庙与陈文龙陈文龙尚书庙的名人石柱联陈文龙尚书庙牌匾琐谈陈文龙与文天祥之比较及其他郑和给长乐留下四大未解之谜郑和下西洋与明代福州经济的发展郑和石像有定论郑和下西洋在福州的遗迹麻将源于郑和下西洋碧水丹山理学魂——武夷山朱熹遗迹寻踪朱熹在闽侯七里朱熹悔作广告诗朱熹留迹福清漫步金牛山话张经墓

郑成功与华侨施琅出师统一台湾地陈若霖与“五福”牌匾事业有成遭遇悲惨的陈梦雷林与《西海纪游草》郑所南和他的“露根兰” 一代廉吏———陈玺一代围棋宗师吴清源何振岱与福州《西湖志》《榴花梦》与福州女文学家拜谒柯尚迁故里朱维干与《四库全书闽人著作提要》石岗山都督府与抗倭将领严勋曾为慈禧治病的永泰名医力钧破解方伯谦冤死之谜清末任福州将军朴寿死因质疑梁克家及其家谱陈宝琛反对建立满洲国严复在郎官巷故居的日子里严复和林纾的交谊郑孝胥与严复的交往期待开放林纾纪念馆曾毓隽促成孙中山北上记台湾珠算学者蔡景裕龙江寺与林兆恩邓拓与文物收藏真菌学家邓叔群的童年也谈纪念郁达夫及搜集其文物

郁达夫与高云览郁达夫致王映霞的一封佚信夏完淳与长乐拒绝平庸的郁达夫“红黑出版社”与胡也频故居蒲风的最后岁月郑振铎与胡也频萨镇冰与闽侯“苏洲桥 ” 郭沫若与郑贞文二三事三位探索汉字“检字法”的福建学者柯鸿年和他的诗林徽因的诗浦口村才女杨琼闽侯五木子联话洪山桥才女张红桥会日派女谍毒死巴玉藻蒋介石与1918年永泰战事演戏的福州剧作家郑奕奏与《孤儿血》武师黄性贤与闽剧《少林寺》郭功元与“大甲草席”翠屏湖畔访靖姑李世甲推崇陈靖姑文化福州陈靖姑祈雨处昨动工重建二、历史文化王审知纪念馆奠基王审知墓牌坊拟修复

民俗文化节策划方案

民俗文化节策划方案 1

民俗文化节策划方案【篇一：民俗文化节策划方案】民俗文化节为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。活动流程第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。第二周： 1、手抄报的评比。

2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。一、加强领导，精心组织把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。二、广泛宣传，营造氛围

1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。（1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。（2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。

台湾民俗

台湾的民俗风情摘要：本文通过对台湾民俗风情的介绍，为更多的人展现了我国宝岛台湾的地方特色，从宗教信仰到衣食住行，都具有当地地方特色，了解了这些民俗，才更能深入的了解和认识宝岛台湾。关键词：台湾，民俗风情，信仰，传统，特色宝岛台湾是我国最大的岛屿，台湾本岛南北长而东西狭。南北最长达394公里、东西最宽为144公里，呈纺锤形，是我国的多岛之省。一、宗教信仰台湾的民俗风情大多保留着闽粤古风。宗教性样的盛行是台湾民俗的一大特色。台湾的寺庙多、信徒多，是一个宗教信仰多元化的地方，共分为佛教、道教、基督教、摩闷教、回教、印度教等，不仅崇向传统信仰，还接受外来宗教思想，也就形成了许多宗教的发展。道教是中国的本土宗教，中国人因注重具有高尚情操的人，所以常将他们神格化供奉在庙里祭拜，如关公就是一个典型的例子。道教于17世纪传入台湾，在日据时期，因蕴含中国文化精神，受到日本迫害，信徒只好在佛教寺庙中奉祀道教的神。之后，由于宗教观念宽大，佛教、道教合流，在一个神殿中课同时供奉不同的神，而形成台湾本土的特色。近来，各方宗教蓬勃发展，除了天主教、基督教外地，还有回教、大同教、天理教等，也都在台湾拥有一片空间。二、台湾特殊祭祀仪式台湾有不少本地特有的节庆活动。较隆重者如正月初六祭“清水祖师”（主庙在台北万华清水岩，这一天台湾有盛大隆重的庆典仪式，以前会连续上演20天的大戏），3月23日前后是规模盛大的“妈祖祭”，7月整月的“盂兰会期”（各地轮流做普渡）。妈祖祖庙祭典在每年农历三月二十三日妈祖圣诞之日举行，行祭地点设在湄州祖庙广场和新殿天后广场。祭典全程约需45分钟，规模有大、中、小三种，其程序包括：1、擂鼓鸣炮；2、仪仗仪卫队就位，乐生、

福建民俗风情

福建民俗风情文化摘要：本文对福建的地域风貌、风土人情、民俗文化，主要对福建的饮食，节日，正文：一、福建的地域风貌 1.1福建地貌福建地势西北高，东南低，境内山地丘陵面积约占福建省土地总面积的90%，所谓“八山一水一分田”。省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。闽江口由于山地逼近海岸，且广泛分布海蚀红土台地。闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、兴化平原。 2.1福州清明节习俗清明节是我国一个传统的扫墓祭祖节日，但福州的清明节却有其独特的风俗，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸、培土。扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。

福州人扫墓祭祖还要供奉的供品，供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一供品是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠稞，如今，清明节前后，街上店铺也大量出售菠菠稞。菠菠稞是用菠菠菜压榨成汁，渗入米浆内揉成稞皮，以豆沙、萝卜丝等做成馅捏制而成的，造型比较简单，倒是菠菠菜的青绿色赋予菠菠稞以春天的绿意，扫墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饥的点心。 2.2客家山歌客家山歌是我国著名的民歌之一，居住在福建的客家人与其他地区的客家人一样善唱山歌，用客家山歌表达他们的生活、劳作和情爱等情感。客家山歌是用客家人的口头语言演唱，融含客家人的语言特色，形成民歌中的独枝一秀。客家人由于所处环境大多是山野峻岭，男女共同劳作，没有“男主外，女主内”的地位差别，客家人大都纯朴耐劳，客家人这些独特的背景和文化，也影响着客家山歌。客家多分布于我国南部和东南部山区，日常生活工作都与山有关系，客家妇女与男子同样从事着山间的各种劳作，在长期的山间劳作中，用山歌互相倾诉表达是自然中事。客家人因居住在山区地带，劳作辛劳，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱几首歌来抒发自己的感情。客家人因没有其他较为普遍的民众娱乐，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以客家男女对它都有共同的喜爱。在客家社会里，旧礼教束缚也很严，由于在家里拘束过严，到了山间就精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 2.3龙岩客家婚嫁习俗生活在龙岩的客家人迎娶婚礼别有风趣，男方迎亲队到达女方家，新娘出门要站在一个画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，客家民间称为“过米筛”，象征留下娘家的活土财气，到婆家去重立业。接着要背新娘出家门，上车轿时新娘的兄弟用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。到达男家后，新娘要在手捧盛着柑橘吉祥圆盘的伴娘牵引下跨过火红的木碳炉，表示“火红兴旺”，进入厅堂拜堂后，即入洞房，婚宴开始。 2.4泉州民俗风情泉州地处我国福建东南沿海，古为闽越族地，历史悠久，文化底蕴丰富，千百年来泉州民风淳朴，文教昌盛，人们勤奋坚毅，知礼乐善的遗风世代相传，形成独特的泉州民俗民风。宋代初期，泉州海上交通贸易繁盛，成为“万国衣冠”的时尚之地和对外开放的重要港口重镇，不少外国商贾、传教士择地而栖，安居乐业。多种宗教传入，与本地儒道教传统文化相渗透，寺院庙观教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多种文化兼收并蓄的泉州民俗习性。由于历史和地理环境因素的影响和外来风俗文化的交融，构成泉州独特的文化风俗氛围。诸如衣食住行、婚丧喜庆、岁时节日、信仰崇拜、礼仪风尚等，更多体现出文化古城和

民俗文化节策划案

襄阳第二届(中国)民俗文化节策划案前言襄阳是中国历史文化名城、汉水流域核心城市、三国文化、荆楚文化之乡。襄阳历史文化悠久、底蕴深厚，民俗文化资源丰富、特殊鲜明、影响广泛，通过丰富群众娱乐文化生活，提升群众自身文化涵养，为传承创新襄阳文化起到积极的推进、带头作用。争取把此活动做到最大化、专业化、产业化。成为襄阳新名片。也为襄阳公共文化建设做出贡献。作为襄阳本土文化传媒企业，湖北佳星韵文化传媒公司通过大量市场调研，总结国内多个大中型城市百姓文化娱乐项目种类，吸纳各地方组织举办经验，特向襄阳相关政府部门建议春节期间在诸葛亮体育场举办“襄阳第二届民俗文化节”，并主动请缨为本届文化节执行承办单位。襄阳第二届民俗文化节将荟萃全国文化精华，弘扬优秀传统，不仅会展示全国民间民俗文化和非物质文化遗产的独特神韵，而且此次博大精深的传统民间民俗文化与现代开放的文明时代精神紧密融汇，将为襄阳百万儿女营造出全民同乐，共享成果的文化氛围，同时也为襄阳打造出一例民间民俗展示基地及旅游品牌。一、活动背景春节是中华民族最为重要的传统节日。随着我国经济的快速发展和人民思想的逐步转变，老百姓已经厌倦了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不仅仅满足于常规的亲友团圆、聚会。如何满足春节期间百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。在北方和国内很多大型城市，传统与现代文化相结合的庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、喜庆的现场布局氛围、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动及文艺汇演，这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。在北方过大年，逛庙会，已经成为当今百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向全国各地发展蔓延。近年，以千年庙会文化演变的民间民俗文化节在全国各地也发

台湾乡村旅游民宿分析

住民宿?换换生活! 台湾乡村旅游民宿分析

1 .Pension 的定义 S t a y ! 旅宿空间民宿是指利用自用住宅空闲房间，结合当地人文自然景观、生态、环境资源及农林渔牧生产活動，以家庭副业方式经营提供旅客乡野生活之住宿处所SPACE DESIGN 庭副业方式经营，提供旅客乡野生活之住宿处所。 2 .台湾民宿的缘起于发展 ?简单住宿型态?导览，餐饮现代民宿传统旅馆 ?缺乏服务 ?景点住宿供不应求 ?设定农、林、渔、?牧业等附属产业现代民宿

3 .民宿的特性 S t a y ! 价格低廉定价约为旅馆之六成旅宿空间 SPACE DESIGN 价格低廉，定价约为旅馆之六成。自助性高，游客需自己动手服务自己。劳力密集，以人力的服务为主。风格独特的民宿主人魅力，经营者之心态与行为影响很大。人情味浓，不过度突显商业行为。旅馆不足，弥补住宿容量之不足。接近景点，提供便捷住宿点。结合小区整合住宿环境与当地居民结合小区，整合住宿环境与当地居民。风格独特，塑造另类旅游休闲之诉求。体验农耕生活

S t a y ! 4 .民宿的传统产业旅宿空间 SPACE DESIGN 提供房宿：传统建筑提供餐饮地方风味提供餐饮：地方风味深度旅游：定点深入自助旅游：来去自如体验活动：融入地方结合景点接触资源体验农耕生活结合景点：接触资源提升价值：产品直销其他

S ! S t a y !5 .旅宿空间 SPACE DESIGN 民宿与传统旅馆的差异硬件设施软件设施其他设施及经营管理方面1、员工人力专业与密集度之差异。提供干凈卫生提供业主人情味较浓郁以及其他2、固定的规格化服务之差异。3、服务作业标准程序之差异。国际化策略之差异民宿的住宿为原则额外附加之服务为号召 4、国际化策略之差异。 5、业主收益来源之差异。 6、市场组合值差异。营销通路之差异 7、营销通路之差异。8、房间数及附属设施之差异。提供客房住宿，9、价位之差异。 10、经营方式之差异。11、客源背景差异。住宿气氛之差异传统旅馆餐饮，休闲乃至于会议室等强调提供专业服务与设施为主12、住宿气氛之差异。13、其他之差异。其他设施

民俗作文之民俗文化活动方案

民俗作文之民俗文化活动方案 1

民俗文化活动方案【篇一：旅游-民俗文化节策划方案】起源：我们于 4月初偕同重庆城市生活旅游专刊记者及相关旅游局领导踏上了重庆周边旅游景区考察之旅。石柱是我们此行的最后一站，也让我们感触最深。石柱是一个富含丰厚旅游资源及人文景观的地区，从早期唱响大江南北的《太阳出来喜洋洋》伊始，石柱就已登上了时代的舞台，然而在渐进的发展路上石柱独特的旅游资源及历史文脉却淹没在浩瀚的改革浪潮里，过多的局限将这个建于唐武德二年（公元6 ）具有70%土家族文化和幅员3012平方公里的土地封藏！ ??伴随 3月沪蓉高速公路的建成通车，如一条霹练将石柱神秘的面纱撩起，远山、近水、闻鸡起舞，久违的歌声《太阳出来喜洋洋》将再度响彻大江南北。 ——参考意见—— 一、明确主旨 1、长远目标：到将石柱初步建设成为中国西部著名山地森林旅游避暑胜地、重庆生态休闲旅游度假目的地、长江三峡黄金旅游线上的土家民俗生态旅游大县。

2、战略部署：未来三年，依托主城区、面对新三峡、背靠武陵山，重点实施“一二三四五”的战略发展思路。 3、实施计划：第一年？第二年？第三年？观点：每一个活动实施的出发点都是服从于长远目标和阶段性计划的，一个具有延续性的活动所承载的使命是在不断的发展过程中交替、更新，而非单一的移植和重复，这是一个创新的过程，如同生命之水源远流长。因而，在活动创意执行前我们需要做的是：明确我们的目的和任务。二、突出核心卖点 1、绿色生态 2、民俗文化（核心参考）观点：绿色生态是石柱的根基，但不是灵魂，绿色生态具有重复性和叠加性，它能够适用于任何自然景区但不能形成竞争力，它是一个话题但不是核心卖点！因而，挖掘并推广石柱的核心卖点将成为本年度的首要任务。土家族在中国分为南支和北支两大序列，南支以湖北、湘西为主，北支以重庆为代表，而石柱拥有70%以上的土家族，更能将土家族独特的民俗文化传承、发扬。——民俗文化不是一个载体，它是一个在不断积累和演变中铸就成的灵魂，一个根植于秀丽山河之间，沉淀于潜移默化之中的人文景观。

台湾历史与文化

台湾与大陆同文同种台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。这从地形上就可以看出来。台湾山脉走向与大陆沿海地区的山脉走向一致，都是有规律地从东北向西南方向平行排列，台湾岛西部海岸形状与隔海相望的福建海岸形状基本吻合。台湾海峡最深处不过100米，过半地域深度只有50米，台湾岛与大陆最近处仅130公里。从海底地形来看，台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。这些都说明台湾与大陆原本就是一体的，只是后来由于地球自转向心力作用和地壳运动，相连接部分沉陷成为海峡，台湾遂成海岛。台湾就在中国东南沿海的大陆架上。其中有很多方面可以看出来两岸同文同种。例如台湾各地相继挖出的黑陶、彩陶、石器等历史文物就可以证明台湾与大陆同属一脉。漫报板报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曹翘出土的一些文物相似,证明台润原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系就。台北市《联合报》11月13日的消息靓,“台北县文献委具会”最近在这个县的土城乡大安寮村掘出了史前遗物石器四百多件、陶片六千六百多件。出土的石器有石锄、石凿、石刀等,陶器上有绳救、

条救、刺校、方格救等图案。这家报机税:“从土城大安寮所发掘的史前遣物,可以看出在台北地区的原始民族文化与大陆汉人文化有关”。报抵弓}用“台北县文献会”分析的韶靓,这次出土的“陶器方面如绳胶、方格放等图案,大陆上曾普遍发现。”“所掘出的有段石凿,曾在福建、杭州等地出土;有肩石斧与华北、辽东等地所发现的形状极相似”。(根据新华社n月22日飘)台湾新近发掘大批史前文物——证明原始文化和中原同一系统<正> 据台湾报纸报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曾经出土的一些文物相似,证明台湾原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系统。如台北县八里乡发掘的以绳纹陶为代表的大坌坑文化在大陆东南沿海各地广泛存在。高雄县凤鼻头出土的以印纹细陶为代表的凤鼻头文化和台北市发掘的圆山文化受到大陆东南沿海地区马家浜——良渚文化的明显影响和福建闽江下游的昙石山文化的浸润，同属闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特征的古文化遗存。这些文化遗存证明台湾的史前文化与大陆同属一脉。台湾自古以来就是中国领土。不论从历史文献记载、出土文物、民族语言、文化宗教、人伦道德、风俗习惯、以及两岸人民之间的亲属血缘关系等，都证明台湾和大陆是一个整体，台湾与大陆同文同种。中华海峡两岸客家交流协会理事长饶颖奇在参加第九

(活动方案)民俗文化节活动方案

民俗文化节活动方案一、活动名称首届中国·滕州民俗文化艺术节二、时间和地点____年4月3日至 10日,微山湖湿地风景区三、指导思想本届文化艺术节以“游湿地胜景，品民俗文化”为主题，重点突出旅游宣传、民俗展示等内容，挖掘和宣传我市民俗文化、运河文化，丰富广大市民的文化生活，活跃微山湖湿地景区的文化生活氛围，进一步提升我市的知名度和美誉度。四、活动组织主办单位：中共滕州市委滕州市人民政府承办单位：滕州市委宣传部滕州微山湖湿地红荷风景区管委会滕州市服务业协调办公室滕州市文化局滕州市旅游局滕州市某某镇党委、政府枣庄市民间文艺家协会协办单位：滕州市教育局滕州市广播电视局滕州日报社五、主题活动（一）首届中国·滕州民俗文化艺术节开幕式时间：____年4月3日上午9：30地点：微山湖湿地博物馆广场活动内容：枣庄市领导，滕州市委、市政府主要领导和分管领导（王忠林、王刚、邵磊、宗大全、张宪依、李广宪、盛永志），市人大、市政协分管领导，全市文化旅游领导小组成员单位主要负责人，各镇（街）镇长（主任）、旅行社代表、新闻媒体记者、游客等参加民俗文化艺术节启动仪式，并欣赏文艺演出。活动议程：市委副书记、市长王刚同志主持。1、中国杂技团团长于金生先生介绍民俗文化艺术节筹备情况；2、枣庄市委常委、滕州市委书记王忠林同志讲话；3、枣庄市领导讲话；4、主席台领导为首届中国·滕州民俗文化艺术节剪彩；5、与会领导、嘉宾欣赏民俗文艺演出并参观游览湿地风景区，参加祈福放生活动。（二）祈福放生活动时间：____年4月3日至6日地点：欢乐岛、游船上等内容：邀请参会领导在游船上启动“热爱自然，微湖放生”活动，

闽台民俗文化开发

闽台民俗文化开发福建、台湾地处祖国东南，自古为百越先民居住繁衍之区。秦统一中国以后，大批中原百姓不断迁徙入闽，拓展台湾，文化交融，薪火传承，生生不息。先民们富于开拓精神的生活经验和智慧结晶，汇聚成丰厚积淀的闽台民俗文化。民俗文化作为一种群体生活的俗文化，其形成有赖于历史的积淀和文化的承传，是一个民族共同文化的具体标志之一。因此，民俗文化对于增强民族凝聚力有着不可忽视的巨大作用。中国是一个民俗文化大国，民俗文化历史悠久，源远流长。闽台民俗是中华文化一体多元中的一个重要组成部分，是闽台人民在长期的共同生活中、在共同的文化精神基础上共同创造的，从衣食住行到岁时节令，无不蕴含着中华民族传统伦理与信仰思想之精华，闽台两岸人民血脉相连，语言互通，同风共俗，根深蒂固，不可分割。新世纪以来，两岸的文化发展越来越得到政府的关注。民俗文化尤其突出，两岸民俗文化交流日趋多样化。福州、厦门、泉州凭借区域、经济、政治优势，率先打头阵，以各式各样的民俗文化节吸引众多台湾同胞前来观摩和参与。内容主要包括大型灯展、综艺晚会、擂台竞技、以及富有闽南特色的舞蹈、舞狮、戏曲、邀请来自台湾的各大民间社团联袂演出。此外，还包括举办高校学术研讨会、闽台工艺品参展等等。主要侧重在海洋文化、宗教文化、闽南乡土古韵方面。我们可以看到，这些民俗文化活动形式较单一，游客单一，吸引力较低，且并无最大化将周边旅游景点结合，民俗旅游商品开发仍比较薄弱，资源的最大化有效整合仍未达到。那么，如何充分开发民俗文化将其与自然风光、名胜古迹有效结合，实现价值最大化？下面我们将闽台民俗文化划分为三个开发方向：闽台物质生活民俗、闽台社会生活民俗、闽台精神生活民俗。逐步探讨如何进行有效开发。一.闽台物质生活民俗闽台物质生活民俗主要表现在生活民俗、工商业民俗、生产民俗等方面。明清以来，在中华炎黄文化精神大一统的基础上，闽台沿海一带的衣食住行习俗基本相同。闽台海边渔民多着黑、棕两色的大襟衫，或以荔枝树汁染衫为浅褐色，以抗海水的溅湿。妇女节假日或出门访亲友，喜穿红衣裙。童装亦有定制。刚出生的婴儿，通行着白棉布制成

民俗文化节活动方案

民俗文化节活动方案活动引言：在人类历史的长河中，伟大的中华民族祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。一、组织机构主办单位：经管院团学联策划承办单位：经管院团学联女生部二、活动主题

天寒地冻，搞点活动冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是我国汉族一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。三、活动目的中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，南北方地域上的差异，具有中华文化的共性。中华五千年丰富文化的熏陶下，56个民族各有其特色。为丰富同学们的大学生活，了解中华五千年的传承。四、活动内容通过开展搓汤圆、包饺子等活动，锻炼同学们的动手能力；通过斗鸡、踢毽子等小游戏，锻炼同学们的运动能力；通过提问抢答、猜谜等智力活动，锻炼同学们的思考能力；让同学们在时间中更好的理解民俗。五、活动时间宣传时间：12月20日—23日开展时间：12月24日18：00 时间：12月24日—27日六、活动地点实验楼教室七、活动流程

走进台湾,深度体验特色休闲农业与民宿

走进台湾，深度体验特色休闲农业与民宿日本、台湾农业到底有什么样的魔力，能够让我们趋之若鹜？在国家政策的大力扶持下，我们中国的农业进入了高速发展阶段。越来越多的投资者、农业人涌入，休闲、种植、养殖、亲子等等各种农庄应运而生。未来最赚钱的不是房地产，而是农业。那么，我们怎么样才能从百家争鸣的农场中脱颖而出，成功瓜分到这块巨大的蛋糕？在我们没资金、没经验、没资源的同时，怎么样才能将我们的农场运转起来，并且做到盈利？台湾游学第二季，我们安排了11个台湾优秀农场、民宿考察。届时将有众多台湾优秀的农业人为你解惑，与你面对面交流农场运营的经验和问题解决。看我们所需，学我们所缺。这个1月，我们约定台湾，不见不散。这次在台湾，我们将看到。。。休闲农业香草菲菲芳香植物博物館▼室内以挑高宽敞的设计，让室内没有压迫感，里面设有餐厅，有花园Buffet、花园下午茶、香草烘焙坊，融合了特有的建筑特色，四周有绿色植物围绕，芳香扑鼻，还可至三楼户外挑望欣赏美丽的太阳湖，最有名的天空步道，可别忘了在它开放时间走上一遭，在天空步道

上散步环绕室内，由上往下看是个截然不同的感觉，彷彿在与蓝天白云对话般，非常享受，来香草菲菲与花草为伍，感受一下浪漫的异国度假风情。明德水库▼ 薰衣草森林从最微小的偏境开始希望台湾每个村落都能发光最大的愿景从最小的地方做起透过旅行里的设计和学习让旅人体验共享价値的企业理想也经由一趟旅程让旅人成为一个更好的人系列慢游。台湾众多休閒农场,田园景观设计极佳案例之一,值得学习考察。蘑菇部落休闲农场▼蕈优生技以「人」为本、顺应自然、尊重生命，并致力于食品安全的严格把关。将自然导入科技，再以科技回归自然，藉由推广有机生活，让所有的消费者吃得安心、玩得开心，并放心享受魔菇部落所提供的五感体验，最终诚心把「自然」、「养生」、「乐活」、「健康」的概念，分享给同样珍爱大地的你！马濑农场▼以专业种草起家，再转型升级为观光休閒农场，并且第一批获颁合法风景游乐区标章，连续11年优等及特优考核园区。2004年11月，荣获农委会委託台湾休闲农业协会评鉴，优级休闲农业标章。走马濑农场佔地120公顷，足足有四个台北大安森林公园大，由台南市农会于国民77年开发经营，是全国第一个休闲农业主题游乐园。万景艺苑▼万景艺苑为私人宅邸，园内有亭台、楼阁、拱桥

民俗文化节活动方案范文

民俗文化节活动方案范文本文是由网友上传的：民俗文化节活动方案范文。您可以通过本文底部的“下载”来下载本文的文档。民俗文化节活动方案范文为了确保活动顺利进行，常常需要预先制定活动方案，活动方案是从活动的目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。怎样写活动方案才更能起到其作用呢？下面是小编整理的民俗文化节活动方案范文（精选3篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。民俗文化节活动方案一、活动名称首届中国·滕州民俗文化艺术节二、时间和地点 20xx年4月3日至10日，微山湖湿地风景区三、指导思想本届文化艺术节以“游湿地胜景，品民俗文化”为主题，重点突出旅游宣传、民俗展示等内容，挖掘和宣传我市民俗文化、运河文化，丰富广大市民的文化生活，活跃微山湖湿地景区的文化生活氛围，进一步提升我市的知名度和美誉度。四、活动组织主办单位：承办单位：五、主题活动（一）首届中国·滕州民俗文化艺术节开幕式时间：20xx年4月3日上午9：30 地点：微山湖湿地博物馆广场活动内容：枣庄市领导，滕州市委、市政府主要领导和分管领导，市人大、市政协分管领导，全市文化旅游领导小组成员单位主要负责人，各镇（街）镇长（主任）、旅行社代表、新闻媒体记者、游客等参加民俗文化艺术节启动仪式，并欣赏文艺演出。活动议程：市委副书记、市长同志主持。 1、中国杂技团团长于金生先生介绍民俗文化艺术节筹备情况； 2、枣庄市委常委、滕州市委书记王忠林同志讲话；

3、枣庄市领导讲话； 4、主席台领导为首届中国·滕州民俗文化艺术节剪彩； 5、与会领导、嘉宾欣赏民俗文艺演出并参观游览湿地风景区，参加祈福放生活动。（二）祈福放生活动时间：20xx年4月3日至6日地点：欢乐岛、游船上等内容：邀请参会领导在游船上启动“热爱自然，微湖放生”活动，其它游客自愿参加活动。（三）吴桥经典杂技表演时间：20xx年4月3日至10日地点：小李庄、盘龙岛、渔姑岛、金银岛内容：邀请河北吴桥杂技团等演艺团体进行演出。届时，中国“杂技大王”、“马戏大王”于金生先生，“快打手”、“鬼手”王宝合先生，“绝活大师”邓玉丰先生将亲临现场献技。（四）民俗文化展示时间：20xx年4月3日至10日地点：微山湖湿地博物馆广场、游船、码头、平台广场内容：组织交通、纺织等民俗器物展示，剪纸、刺绣、竹编、草编、麦秸烙画、当地绘画、张汪竹木玩具、界河松枝鸟、滨湖咸鸭蛋等现场制作展示展销及柳琴戏、唢呐、跑旱船、竹马、踩高跷等表演，充分展示滕州市非物质文化遗产和特色民俗和民间工艺品。（五）滕州名优特旅游商品展销时间：20xx年4月3日至10日地点：湿地博物馆广场、停车场内容：组织全市特色旅游产品展销。（六）《铁道游击队》等经典电影展播时间：20xx年4月3日至10日地点：小李庄内容：展播《铁道游击队》等经典电影作品。（七）抗战餐开业揭牌时间：20xx年4月3日地点：小李庄

台湾民宿那些事

台湾民宿那些事（行走台湾）本报记者王尧《人民日报》（2011年10月21日19 版）阿里山来吉部落兰后民宿极具民族特色的外观。本报记者王尧摄鲁凯风格民宿“梦想之家”。本报记者王尧摄民宿，家庭旅馆是也。如果把台湾星级酒店比做豪华大餐，那么民宿就是回味无穷的私房小菜。过去，大陆游客赴台都是“团进团出”，自然无缘这道私房小菜；如今，“个人游”开放多时，大陆游客也有机会一尝这私房菜的滋味。

硬件：个性+精致欧式小城堡、山间小木屋、“原住民”石板屋、洁白的床品、罗马式床幔、老树雕成的床头、大把的干花、造型别致的秋千、浪漫的花园与露台……所有这些，你都可以在台湾民宿里找到。台湾民宿虽然是家庭旅馆，却绝非大陆人印象中的“农家乐”，用两个字来形容，那就是“小资”。台湾自然环境优越，旅游资源丰富，民宿“靠山吃山、靠海吃海”，南投、阿里山一带爱走小木屋路线，花东海岸沿线主打无敌太平洋海景，乌来等地则以温泉民宿著称…… 台湾民宿兴起于上个世纪八九十年代，近十年发展迅速，岛内业者普遍认为与２００１年台湾实行“周休二日”制度有关。“周休二日”之后，台湾岛内游日益火爆，内容也由观光向休闲度假转换。加之政府采取各种措施鼓励农业转型和青年人回乡创业，创办民宿一时蔚然成风。许多人原来职业是建筑师、设计师、艺术家、教师等等，为了“换个活法”也加入到此中来。台湾相关法律规定：民宿经营规模一般在５间客房以下，就算是特批的“原住民地区”、偏远地区和离岛等地的特色民宿，客房也不能超过１５间。规模小，更要走精致和个性路线。干净、舒适是基本要求，床上用品、洗漱用具、卫浴设备一点不马虎。“第一印象”十分重要，所以民宿“门脸”一定要有特色。我们曾经住过的“梦想之家”位于台湾“原住民”鲁凯人聚居的屏东雾台乡，老板杜得志原来在城里当教师。他家民宿主打“鲁凯元素”，整体建筑造型呈半瓮形，庭院以石板铺设而成，有石板桌椅供旅人乘风纳凉，大门以石头装饰，内部以传统石板搭建，配合木雕、编织、打猎工具等，让人一进门仿佛来到鲁凯猎户之家。而位于阿里山溪畔来吉部落的兰后民宿，则在民宿旁建起了邹人传统的木制瞭望塔，既突出邹人建筑特色，也是游客晚间看星星、观流萤的好地方。因为个性、精致，台湾民宿绝不是便宜的代名词，一晚双人房的价格一般在２０００—５０００元（新台币，下同）之间，据说也有个别登峰造极者价格在２万左右一晚。经济不太宽裕的学生出游喜欢选择３０００元左右的大房间，可容纳六七人，平摊下来还算便宜；有些可供一家人住宿的独立木屋，价格在５０００元左右，不过周末假日一屋难求。特色：温馨+贴心因为小，可以精致；也因为小，有了家的感觉。一般台湾民宿都有一个大客厅，一个大大的餐桌、几个舒服的沙发。早晨，客人洗漱完毕来到客厅，餐桌上已经放着或中式或西式的早餐，老板娘会笑着招呼你：“早！其他客人已经用过早餐出去了，你们快吃吧。”晚餐之后，如果还不想睡觉，可以到客厅翻翻杂志、看看电视，听民宿主人讲讲当地风土人情，与同住一个屋檐下萍水相逢的旅人闲聊几句，说不定就成了好朋友或成就一段好姻缘。民宿主人有时还身兼导游。来吉部落的兰后民宿因为僻处深山，“无限风光在险峰”，很