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广西的世居少数民族

广西共有11个世居少数民族，他们分别是：壮族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族。

壮族：主要聚居在桂西、桂中，即南宁、柳州、百色、河池、贵港、防城港等市。瑶族：主要居住在山区，形成“岭南无山不有瑶”的分布局面，其特点是大分散小集中，聚居千人以上的有60个县（市），其中都安、大化、巴马、富川、恭城等自治县地较集中。

苗族：主要居住在融水、隆林、三江、资源、龙胜、环江、西林、南丹等县。

侗族：主要分布在三江、龙胜、融水等自治县。

仫佬族：主要分布在罗城、宜州、柳城等县（市）。

毛南族：主要分布在环江毛南族自治县。

回族：主要居住在桂林、柳州、南宁、百色4市及临桂、灵川、鹿寨、永福、宜州、北流等县（市）

彝族：主要居住在隆林、那坡等县。

水族：主要散居在南丹、宜州、融水、环江、河池、都安、来宾等县（市）

仡佬族：主要散居在隆林各族自治县德峨、长发、克长、者浪、岩茶、蛇场等乡。壮族风俗文化

三月三和歌圩

壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，壮语叫“窝埠坡”“双龙垌”。意为到田间或岩洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌择配为主要内容; 夜歌圩在村子里，主要唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。除农历三月初三，春节、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩满月、乔迁等时节都可形成歌圩。甚至赶圩路上歌逢对手时，也可形成临时歌圩。其起源有多种传说，一说刘三姐发明山歌，众人争相传唱，逐渐衍成歌圩; 一说为娱神，除灾驱疫; 一说为纪念一对坚贞情侣。歌圩节前，人们要备好五色饭和彩蛋，姑娘们还要赶制绣球。歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，成群结队前往。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周，才开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘

向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方。有些歌圩有碰蛋的习俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半边蛋让他碰，不愿,就整个握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举行山歌比赛，如乙村输了，彩球不准送还，来年继续比赛，直到唱赢为止。现在，广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，逐渐发展成“三月三”文化艺术节。

建筑

干栏也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3天间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各族自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。

牛魂节

时在农历四月初八。又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。传说这天是牛王诞辰。要给牛脱轭，刷洗身子，放牧到水草丰美的地方。牛栏要打扫干净，铺上干爽稻草。不准役使，更不准鞭打，还要给牛唱山歌，喂乌米饭。过去有些寨子里还建有牛魔王庙，过节这天，要杀猪祭祀，村民们在庙里聚餐。当地流行一个传说：当初陆地只有岩石、黄沙，牛王奉命下凡播种百草，原定跨3步撒一把草万，牛王记错了，变成跨一步撒3把，使得大地百草丛生，连庄稼都长满野草。天帝大怒，罚牛王下人间吃掉百草。但天帝并没有忘记它，每当它生日，便派牛魔王下凡看望、佑护牛王和它的子孙，为它们灭病去灾，由此便建起了牛魔王庙。牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。

壮姑夏装

龙胜县龙脊一带壮族姑娘的传统夏装，上白下青，用料多为细棉布，现在也有用绢和洛纶的。上衣款式为平领、对襟、中袖。中襟缀两只布扣，手工精巧，有蝴蝶形、菱形等样式。袖筒中腰和袖口绣有“花栏杆”，用丝和配色极为讲究，花形也多种多样。衣衫腰身部位比较宽松。裤子为青色，宽筒，裤筒中腰也镶有两道宽约一寸的“花栏杆”，多为锻带加绣花色。壮姑穿上这套衣裳，配上线底细花胸围和方形法净印花头巾，耳挂串珠环，腕戴白银镯，走在乡间路上，给人以潇洒、自然、和谐的内蕴美感。

壮族婚俗

桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的“新桥”进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去“新桥”。“砍梯”、“拆桥”，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱3夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。有些青年通过这种机缘机中了意中人。壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或棉籽，大小不一，轻重不等，一般不超过一斤。比赛时，男女相向分列两队，各有一裁判。一方起抛，球落对方场内，接不住的，要罚唱歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继

续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。

抛绣球

壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或棉籽，大小不一，轻重不等，一般不超过一斤。比赛时，男女相向分列两队，各有一裁判。一方起抛，球落对方场内，接不住的，要罚唱歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。

夜婚

桂北部分壮族地区婚俗。也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友。进而缔结夫妻良缘。

侗族风俗

侗族音乐文化

音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212，俗称牛罢腿)伴奏而得名，

曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。

侗族建筑文化

侗族擅长石木建筑，鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位。

侗族手工

手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。

侗族饮食文化

侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。

“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。

侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。

丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬

苗族风俗

饮食

苗族在饮食方面，以大米为主，杂以玉米、小米。一般都喜爱喝酒，嗜食辣椒和各类酸菜。有早午“打油茶”的习惯，与侗族基本相同。

节日礼节

广西苗族除了有自己的传统节日－－苗年外，其他节日与汉族基本相同，但其活动内容则有所不同。

婚姻

苗族男女青年婚前都有比较自由的恋爱活动，通过“走寨”、“走坡”等形式社交，但也必须托煤说亲，征得父母同意才能结婚。过去妇女妇女婚后有“不落夫家”的习俗，解放后大都有了改变。上门入赘的情况比较普遍。苗族则实行同宗不婚、姨表兄妹不婚，不同民族不婚，过去有“苗不沾客（汉）”之说。解放后，民族团结增强，各民族通婚的情况已日益增多。

服饰

苗族男子一般穿对襟或大襟短衣，下穿长裤，束大腰带，头缠青色头布，冬天脚上多缠绑腿。妇女的服饰式样繁多，地区不同而差异较大，甚至寨与寨之间都有不同的特点。苗族妇女大都头上梳髻，裹头巾，穿大领斜襟、短衣，长的或短的各式褶裙。衣色有兰、白、黑之分，妇女服装分便装和盛装两种。便装的衣裙少绣花，一般染成藏青色，朴素实用，多在家劳动时穿。盛装的衣裙绣满花饰，非常艳丽。妇女盛装时还佩戴多种银饰。少女常把多层彩巾叠带头上以示未婚。

语言文字

苗语属汉藏语系——苗瑶语族——苗语支。苗族因徒频繁，居住分散，造成各地语言词汇的较大差异，形成了几种方言和土语。部分苗族有自己的文字，如“坡拉字母苗文”（俗称“老苗文”），现仍在川、黔、滇部分苗族中使用。另一部分苗族文字已失传。

宗教信仰

苗族没有统一的宗教，信仰多神。以神灵崇拜、自然崇拜和祖先崇拜为主。苗族丧葬有简有繁，一般实行土葬。

文化艺术

苗族个能歌善舞的民族。民间文学十分丰富，有故事传说、寓言、谚语和歌谣，神话故事有《灯花》、《龙牙颗颗钉满天》等。苗族的舞路，多用芦笙伴舞，故统“芦笙舞”。广西苗族地区还流行爬午、跳雷、鸟枪射击、摔跤等传统体育

活动。民间乐器有芦笙、铜鼓、唢呐、洞箫、苗笛、月等。手工艺有挑花、刺绣、蜡染、编织，工艺精美，颇负盛名。

瑶族风俗

服饰

瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以雉毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤、短裙或百褶裙，在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣，鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰式样繁多，喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰，风格别致。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。

饮食

瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆”捕捉候鸟，腌制为酢，是款待贵客的美味佳肴。桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”，即以油炒茶叶煎汤，佐以生姜、辣椒、食盐调味，趁势冲泡炒米、炒豆、米花之类同饮，具有特殊的风味。瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋。房屋一般是一栋三间，中为厅堂，两侧房前部为炉灶或火塘，后部为卧室，屋前屋后，分设洗澡棚或猪牛栏。

婚丧

瑶族一般不与外族通婚，招赘习俗较为普遍。男女青年婚前恋爱较为自由，利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌形式，寻找配偶，双方合意，即互相赠送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，请媒说合，方可结婚的。

瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过去兴岩葬，现行土葬。“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行

挂葬。连南八排瑶人死后，行尸体绑于椅子上。出殡时，抬轿似地将尸体抬至墓穴入棺，人们称为“游尸葬”。

节庆

瑶族的节日较多，有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等，小节日几乎每月都有。广西都安瑶族的达努节比较隆重，相传是纪念先人反抗土司斗争的节日。盘王节，俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每隔三五年举行一次，时为农历十月十六日，一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神祈祷，唱盘王歌，跳长鼓舞，祷告盘王(盘瓠)保佑赐福。盘王节，一般是自称“勉支”的瑶族的节日，十分隆重。

京族风俗

京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味。妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。

京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。

哈节是京族的传统节日。“哈”在京语中是“歌”的意思，哈节，即唱歌的节日。因地区不同，举行的日期也不一致。澫尾、巫头两地在六月初十、山心（岛）在八月初十。据说，七八百年前，有位歌仙来到京族地区用优美的含义深刻的歌来反抗封建财主，深受京族人民的欢迎。为了纪念这位歌仙，人们建立了哈亭。节日期间，全村欢聚一起，通宵歌舞，并在哈亭举行迎神、祭祖、比武、角力等活动。

毛南族风俗

服饰

毛南族的服饰，根据性别、年龄、季节用途和社会地位的不同，形成各种类型和模式，通常分为外衣（毛南语称“骨勤班”）、女衣（骨勒别），青年服装（骨勒作）、儿童服装（骨勒洁）和老人服装（骨勒老）是不一样的，根据季节与用法区分，冬季穿的衣服称“骨年香”、夏季穿的衣服称“骨年突”；喜事、走亲访友、赶穿的称“骨拜板”在家做工和下地劳动穿的称“骨费工”等等，各种称谓五花八门。

女装最大的特点是镶有三道黄色花边的右开襟上衣和滚边裤子，从衣领到衣襟镶有黑色花边，花边有大和小之分。大有筷头那么大，镶大条花边也费工少，缝制较容易，小条花边有火柴梗那样细小，缝制手工精细，穿起来也显得精致，美观，女裤的裤脚也镶三条黑色花边，花边大小要和上衣一样。盛装的头缠巾，发髻插银a或玉a衣襟挂银牌；手戴银镯或玉镯，脚穿绣花鞋，肩背精致的“顶布花”（花竹帽）。

男女衣服颜色喜欢蓝青定自染的青色和蓝色，很少穿黄色和白色，只有孝服用白布缝制，忌穿白色衣服串门。服孝男女穿白衣，要进别家时，要把白衣、白巾脱于门外才能进屋，否则主家认为兆头不好。

婚俗

毛南人恋爱自由，但婚姻不自主，婚姻常由媒人牵线搭桥。

毛南人的婚礼既繁又别致，是别有一番风趣的。毛南族的婚礼分为“女婚礼”和“男婚礼”两种。“女婚礼”规模较小，送的彩礼不很多，称序也比较简单，是平常农家办的婚礼。“男婚礼”规模较大，送的礼品名目繁多，迎亲队伍也比较庞大，它除了包含“女婚礼”的全部程序外，还有许多讲排场、讲阔气的场面，是钱财富裕的大户人家才办得起。

丧礼

毛南族的丧礼是指正常死亡的，其阴魂成为家神的长者所举行的祭丧活动，死者越是高寿，丧礼就越隆重。毛南人认为，是正常死亡的，其阴魂就成为家仙，名字可列在祖宗灵位上。

水族风俗

水族的民间乐器，有铜鼓、大皮鼓、芦笙、胡琴、唢呐等。水族人民用铜鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、热烈、哀怨、悲伤等情调。水族的斗角舞、铜鼓舞，具有独特的民族风格和浓厚的生活气息。水族工艺美术有刺绣、剪纸、印染和银器加工等。这些工艺精巧别致，久负盛名。

水族的风俗习惯颇具民族特色。端节、卯节等，是按水历来推算的。节日祭祖和丧葬祭供时，除鱼肉以外均忌荤，鱼肉是祭祀的唯一佳肴。水族以大米为主粮，以玉米、小麦、芥麦、芋头、红薯等为杂粮。他们喜吃酸辣食品，喜欢糯食，特别喜爱鱼类食品。

水族家庭组织是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟长大娶妻后另立门户，并奉行“同宗不娶”的婚姻习俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但“同宗不娶”必须恪守，否则就要受到社会舆论的强烈谴责和习惯法的严厉惩治。

仫佬族

民居

仫佬族多聚族而居，有血亲关系的同族人往往居住在同一村寨内，如罗城仫佬族自治县东门镇、四把乡的大、小罗村、大小潘村、大银村、谢村、吴村等均为同姓人居住，只是在一些圩镇和较大的村寨，才与别的民族和姓氏杂居。住屋大多是泥墙、瓦顶的平房，茅屋楼房极少。住宅建筑多是一个格式：一家

有四个合院，进门是天井，再进去到正房，正房一侧是伙房，一侧是牛栏，人畜分屋。正房有七个门：包括大门、中门、后门和四个房门，堂屋中间靠墙置放“香火”台，两边四个房间，上面是谷楼作谷仓或堆放杂物，下面前房较宽住老人，后房稍窄作青年人的卧室；后堂为家中青年妇女休息或纺织缝纫场所。房屋规模不大，室内不另设厨房，大都在大门边厅堂内掘一“地炉”，既可烧水煮饭，又可作冬天取暖之用，这是仫佬房屋的一个特色。

服饰

过去仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪乡绅或有“功名”的人才可穿有领上衣或长衫)，长裤，下穿草鞋，赤脚的不多。老年人常戴硬沿平顶“碗帽”，青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾，小孩喜戴无顶绒绣“花帽”，前沿饰以银质或铜质的小佛象、小铃铛。妇女装饰，未嫁者梳辫(现大多剪短发)，出嫁后挽髻，年青女子额前有“刘海”，老年妇女多用青布巾包头。一般妇女都穿大襟上衣，长裤，在家多跣足，赶圩则穿草鞋。年老妇女腰上都束青色围裙，系带用黑白相间的棉线织出精致的几何图案，裙边还用抽纱拧线编成网状花纹，朴素而雅观。婴孩的背带，也常用各种有色丝线编织花卉、虫鸟，精美鲜艳，栩栩如生，表现了仫佬族人民的艺术天才。

节庆

逢年过节，仫佬族群众和当地的壮族人民一样，都有包大粽粑和冲糍粑的爱好和习惯。仫佬人包的粽粑特大，每个5—6斤重，象大枕头，故称枕头粽。

二月社也叫“祭社王”或“春祭”，这是仫佬族一种集体崇拜仪式，以“冬”为单位进行，具体日期看历书决定。据说社王能保禾苗丰收，因此为仫佬人民所崇敬，二月祭社的目的就是祈求社王保佑五谷丰登。

“依饭节”也叫“喜乐愿”，三年一大庆，两年一小庆，是仫佬族人民特有的盛大节日。每逢卯、未、亥(有些村是丑、辰、未、戊)之年，于立冬后“吉日”举行，大庆是全宗族集体参加，小庆则一家一户进行，认为只有这样才能保证人畜平安，五谷丰登这天，除全村杀猪宰鸡蒸糯米团等聚餐外，还请师公来唱歌跳舞，活动一天一夜，热闹非凡。仫佬族的依饭节从头到尾都是歌舞盛会，整个过程，不仅有高难度的舞蹈动作，而且唱腔千变万化，是一种美妙的艺术活动，虽带有一些迷信色彩，但却反映了勤劳的仫佬族人民庆贺当年好收成和盼望来年五谷丰登，六畜兴旺的良好心愿。

仡佬族人爱唱歌，有丰富的民歌和民间传说。仡佬族有自己传统的民族习俗特点，由于长期与壮、汉等民族杂居共处，现在，衣、食、住、婚姻、丧葬、节日等风俗习惯，已与邻近的壮、汉各族相近。有富于民族特色的“八仙”乐曲、“ 牛筋舞”和民间故事。主要民族节日有农历正月十四日的“拜树节”和八月十五日的“祭祖节”。打秋千是仡佬族群众特别喜爱的传统体育活动，多在春节和正月十五举行。

彝族风俗

服饰

居住在广西的彝族按其服饰可分为黑彝、白彝和红彝三种，黑彝分布在隆林县和西林县，白彝和红彝分布在那坡县，他们之间的语言差别很大，几乎互不相通。彝族的服饰打扮很有特色。男子穿对襟上衣，唐装裤，包黑色头巾，扎英雄结。妇女穿黑色或蓝色右衽滚边上衣，唐装长裤或是由红、黄、绿、白等数种颜色组成的百褶长裙，黑布包头，穿花鞋。那坡县的彝族妇女的服饰则是上穿白色或浅蓝色无领短衣及贴身绣花胸围，窄而无扣的襟边和袖边绣满花纹，并用许多银饰品装饰；下穿及膝宽脚黑裤，打黑绑腿。脖子上挂项链和银牌，腰部挂大腰环。用黑布或黑白格布包头，并有彩线从头上垂于脑后。

节庆

“跳弓节”是那坡县及临近的云南富宁县彝族人民隆重的传统节日。各村寨过节的时间不一，一般都在农历四月上、中旬举行，节期为两天。节日的主要活动内容是祭天地、祭祖先、祭山神，讲本民族的历史故事，劝酒唱歌，跳舞娱乐，加菜团聚等。“火把节”也是彝族的传统节日。每逢六月二十四日，彝族同胞就杀牛过节，牛肉要分给各家各户。彝族还有一种“抹黑脸”的传统习俗。彝族对黑色有一种特殊的喜爱与崇敬，因此他们在节日或喜庆中，有姑、舅、表关系的青年男女在一起时，就互相用双手粘着锅底的黑烟，各向对方的脸上抹去，以表示祝贺幸福、吉祥。彝族人珍爱铜鼓，铜鼓在他们生活中占有重要地位，凡遇年节都要敲铜鼓，跳铜鼓舞，建新房和白事时也使用铜鼓。

回族的居住和服饰与汉族基本相同，但教徒做礼拜时，男戴白、黑碗状帽，妇女头上覆盖红纱。回民节日和宗教信仰有密切关系，每年有三大宗教节日，即“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”。回民以食牛羊肉为主，忌食猪、马、骡肉。回民实行土葬，但不用棺材，以白布缚身。

回族男子喜戴无檐小帽，俗称“礼拜帽”、“白帽”、“号帽”，颜色以白色、圆顶居多，也有深绿、灰、黑色及六角尖顶、四角平顶的，精致的帽子上绣有美丽的花纹或经文。男子还喜欢穿白色衬衣，外罩黑色马甲(俗称“坎肩”)；冬天在北方，还喜欢戴狐皮、猫皮或黑棉布绣花耳套。过去回族未婚少女喜扎辫子，戴绿色或粉色盖头，已婚妇女多盘头，戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头。

节庆

回族的节日多与宗教活动有关。主要节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节。

每年回历九月(公历六月左右)，除老、弱、病、残、孕妇、乳母、儿童、旅游外，教徒都要斋戒一个月。在斋月中，每天日出之后，日落之前，都不能吃东西，不能喝水，进食都在晚上进行。

古尔邦节又称宰牲节。时间是回历每年的十二月十日至十二日(公历八月左右)。宰牲节相传是纪念安拉(“真主”)允许易卜拉欣以羊代替儿子作为牺牲(祭品)。节日教徒们沐浴盛装前往清真寺会礼，互庆节日。会礼后，各家宰杀牛、羊、鸡、鸭，炸油香饼，欢度节日。所宰牲畜，一部分自食，一部分赠送亲友，一部分施舍。

圣纪节是为纪念伊期兰教创始人穆罕默德(约570—632年)诞生的纪念日。时间是回历每年的三月十二日。是日，教徒们集中清真寺诵经、赞圣，讲述穆罕默德的生平事迹，会餐，互相走访，互赠礼品。

广西各民族有哪些有特色的传统民族节日？

壮、汉等民族春节（农历初一至十五）；

壮、汉等民族元宵节（农历正月十五）；

壮、汉等民族社日（农历二月初二为春社、农历八月初二为秋社）；

壮族三月三（农历三月初三）；

壮、汉等民族清明节（阳历四月五日前后）；

壮、汉等民族端午节（农历五月初五）；

壮、汉等民族中元节（农历七月十四）；

壮、汉等民族中秋节（农历八月十五）；

壮、汉等民族重阳节（农历九月初九）；

隆林、乐业壮族牛魂节（农历六月初六）；

瑶族（盘瑶）盘王节（农历十月十六）；

大化、都安、东兰、巴马瑶族（布努瑶）祝著节（农历五月二十九）；

融水苗族苗年（农历十一月十五）；

融水、资源苗族四月八（农历四月八日）；

融水苗族坡会（正月十六）；

隆林苗族跳坡（农历春节期间）；

苗族拉鼓节（秋收后农闲期间，三年一小鼓节，九年一大鼓节）；

三江、龙胜侗族，融水苗族花炮节（正月初三、二月初二）；

壮、瑶、苗族尝新节（农历六月间）；

仫佬等民族吃新节（农历七、八月间）；

罗城仫佬族二月社（农历二月间）；

罗城仫佬族依饭节（立冬后择日举行，三年一次）

环江毛南族分龙节（农历五月间）

回族伊斯兰教圣纪节、开斋节、古尔邦节（伊斯兰教历三月十二、九月斋月结束后的第二天、十二月十日）；

融水、宜州、罗城、南丹水族端节（农历八月或十月间）；

东兴京族唱哈节（农历六月初十或八月初十或正月二十五日）；

那坡彝族跳动公节（农历四月上旬）；

隆林仡佬族拜树节（农历八月十五）。

广西各少数民族均有各自富于民族特色的风俗习惯，但也有不少共同的特点：

一是服饰式样繁多，绚丽夺目。如壮族男子多穿自织自染的青布对襟上衣，女子多穿无领斜襟绣花滚边上衣，下身穿绣花滚边宽脚裤或青布腊染褶裙，腰束绣花围腰，脚穿绣花鞋，头缠各式方巾，喜戴银首饰。瑶族妇女的服饰，花样繁多。有的上穿无领短衣，系腰带，下穿青色碎花白边褶裙；有的上穿长可掩膝、袖口宽大、胸围和袖口均绣有花纹，边镶蓝色绒布的衣服。头部的装饰更为讲究，椎髻扦簪，佩戴银花、银牌、银串珠，此外还戴有耳环、手镯、戒指等银质饰品。瑶族男子的服装，以青、蓝二色为主，上衣有对襟及左大襟两种，一般均束腰带。有的瑶族男女还常着脚绑、脚笼，女的还佩绣花腰裙。特别值得提及的是，同是瑶族，又因居住地区不同或其他原因，服饰上又各不相同。苗、侗等民族的服饰，也各有特点。

二是食品制作奇特，别有风味。如壮族、仫佬族的“五色饭”，侗族的“酸制品”，苗族的“酸泡饭”，水族的“辣椒骨”，瑶族的“鸟酢”，毛南族的“菜牛肉打边炉”，京族的“嚼槟榔”等。有些食品，除食用外，还常被赋予一定的象征意义。如壮族的“五色饭”，是一种用嫩绿的枫叶、红兰草、黄枝子等可食植物的汁分别放到糯米中浸染后，蒸出黑、红、黄、紫、白五种颜色的糯米饭，不仅颜色好看，质地柔软，而且有一种特殊的香味。五色象征着五谷丰登，五脏无恙。男女青年穿着五颜六色的衣服，三、五成群去赶歌圩、找对象，象征感情如同五色饭那样粘。

三是“干栏”式建筑，结构简朴，居住干爽。这种“干栏”式建筑由古人巢居形式演变而来，以木竖柱，架成离地面几尺高的底架，然后在底架上建造住宅。一般分上、下层及阁楼三部分。下层堆放农具，上层住人，多为三开间，也有五和七开间的。进门是厅堂，厅堂后面是火塘间，用来煮饭和取暖。阁楼建在上层，多用于存放粮食。这种“干栏”式建筑，适应了潮湿多雨、地势不平等中国南方山区的特点，是中国古建筑遗产的一部分。

四是传统节日丰富多彩，妙趣横生。如壮族的三月三歌节，是壮族人民一年里几次歌会中最隆重的一个节日，每年农历三月三日举行，一般持续两、三天。歌节地点一般选在离村不远的空地上，参加者以未婚青年男女为主。规模小的歌节，不少于一、二千人，规模大的可达数万人，真乃人山人海，歌声此起彼落，颇为壮观。歌节这天，未婚男女三、五成群，穿上节日盛装，带上五色糯米饭、红蛋、绿蛋，女青年还带上自己精心绣制的绣球，从四面八方汇集而来，相互对歌、碰蛋、抛绣球，以表达爱慕之情。场面热烈欢乐，富有情趣。

五是婚礼习俗多种多样，别有风情。如壮族青年男女的恋爱，就有抛绣球、打木槽、赶歌圩、对山歌等多种方式。特别喜欢用对山歌来交流彼此心声，相互了解和表达爱慕之情。但是这种“依歌择配”，也不是一次就完成的，而是在“歌圩”交往的基础上，经多次接触逐步加深感情，最后才订终身。苗族青年男女的恋爱，大多通过走寨、跳坡、相邀种花生、抢头巾等方式进行。小伙子们相邀结伴，吹奏苗笛、洞箫或弹着月琴，去村寨会姑娘，相互对歌酬唱，倾吐爱情。如双方情投意合，便互赠信物，到溪边、井旁喝“定情水”，盟誓终身。

县委组织部干部科工作总结

县委组织部干部科工作总结 2018年前三季度，我们干部科工作主要是按照全市组织工作会议精神，围绕全市组织工作重点及年初部里确定的总体工作安排，以政府机构改革为契机，切实加强各级领导班子建设和干部队伍建设为主线，以提高干部队伍整体素质为目标，不断探索干部选拔任用工作新途径，扩大干部工作中的民主，建立和完善干部工作制度，强化干部基础性工作，为县委干部选拔任用工作提供了准确依据和有力保障。具体做好了以下几个方面的工作： 1、配合市委组织部，顺利完成了我县县处级后备干部的集中调整。年初配合市委组织部，按照《全市县处级后备干部集中调整工作方案》和《关于做好县（处）级后备干部集中调整工作的通知》要求，做好了县处级后备干部的推荐考察工作，15位同志被确定为副处级后备干部。 2、深化干部人事制度改革，圆满完成了我县乡镇党委书记公推直选试点工作。为探索创新干部选拔制度，整体推进基层民主建设，坚持以贯彻《党政领导干部选拔任用工作条例》为统揽，坚持德才兼备，以德为先，群众公认，注重实绩，公开、公平、公正、择优为原则，开展了公推直选乡镇党委书记试点工作，经过素能测试、民主推荐、全委会票决、竞职演说、直接选举等程序，选拔出了两名乡镇党委书记，推进了干部民主化进程，激发了广大干部学习实践、争先创优的热情，提高了群众对干部选任工作的满意度。 3、落实2018年度科学发展观评价考核工作。根据《淮阳县2018年度乡科级领导班子和领导干部落实科学发展观考核评价工作实施细则》，抽调组织部、纪检会、人事局、招商办及其它责任部门的人员共60人组成了10个大考核组对全县

19个乡镇、77个县直单位、25个市驻淮单位的领导班子和领导干部进行了2018年度综合考核，并及时通报了考核结果，县委在此基础上对在2018年度落实科学发展观考核评价工作中确定5个优秀乡镇、11个良好乡镇、15个县直优秀单位、4个县直优秀部门和5个“服务淮阳经济社会发展先进单位”进行了表彰并给予了奖励。之后，又经过认真研究制定了《淮阳县2018年度乡科级领导班子和领导干部落实科学发展观考核评价工作实施细则》，根据实施细则确定了2018年度淮阳县落实科学发展观考核评价指标，并制定签发了各单位2018年度目标责任书。 4、加强科级领导班子和领导干部队伍建设。根据省、市政府机构改革有关文件精神和市政府批复的《淮阳县人民政府机构改革实施意见》，结合我县县直、乡镇领导班子建设的实际情况，本着“整体稳定、个别调整”和“先到位后理顺、先运转后完善”的原则，对县直部分单位和个别乡镇领导班子进行了调整。本次调整共涉及科级干部96人，其中到龄改任非领导职务的有65人，调整改任职务的有31人。在这项工作中，我们重点做好了以下几个方面的工作：（1）创新初始提名，补充调整了6名缺职乡镇长。由于多年来未提拔过干部，根据乡镇和县直一把手调整情况，对于空缺的6个乡镇长，先由县委常委会组成人员从42周岁以下现任党委副书记（包括女干部、少数民族干部）和40周岁以下县直正科级干部中民主推荐产生了8名同志（其中有两名并列差额），作为考察对象进入考察环节，经过组织考察，并在民主推荐基础上，根据个人工作实绩、任职经历、学历、年度考核等情况进行资格评价，综合排序，最后交全委会票决，产生6名乡镇长人选。

乡少数民族人口情况调查报告

××自上个世纪80年代以来，由于社会经济发展的不平稳和我县地处四川盆地西缘山区，西南连接汉源少数民族乡，西北交甘孜州的泸定县，这样紧邻少数民族地区的特殊地理位置，造成了大批少数民族人口无序迁入我县定居。少数民族的无序迁入，一方面为我县部分厂矿、企业提供了廉价劳动力，促进了我县第一、二产业的发展；另一方面，少数民族同胞又耕种了我县大量高山地区农户的弃荒地，减少了我县土地资源的浪费。当然，少数民族人口的无序迁入在为我县社会经济发展产生一定积极作用的同时，也不可避免地产生了一系列不容忽视的社会问题。自上个世纪90年代以来，我县县委、县政府高度重视无序迁居少数民族工作，多次组织人力对少数民族迁入情况进行调研，提出了一系列解决无序迁居少数民族问题的措施和办法，并收到一定效果。今年，针对我县无序迁居少数民族的新情况、新问题，我县再次对少数民族情况进行调研，并决定采取更加有效、有力的措施——申报建立民建彝族乡和宝峰彝族乡，规范和加强对我县少数民族人口的管理，解决无序迁入带来的一系列问题，为最终做好新形势下的民族工作、落实国家民族政策、促进各民族共同发展、构建和谐社会打下基础。一、我县散杂居少数民族人口状况及社会经济发展现状 1、民族种类及人口分布情况全县现有少数民族人口2369人，10种民族成份，其中: 居住在县城内53人（包括：藏族21人、回族13人、土家族10人、蒙古族3人、苗族1人、羌族3人、满族1人、彝族1人）；居住在农村的有2316人、567户，有彝、藏、壮、苗、傣五种民族，其中：彝族达到2040人，占全县农村少数民族人口总数的88%；彝族人口主要集中定居在民建（976人）、宝峰（624人）两个乡，占全县农村彝族总人口的78%，占全县农村少数民族总人口的69%；傣族人口为133人，占全县农村少数民族总人口的5.7%；藏族人口主要分布在新建乡（76人）和三合乡（22人），占全县藏族人口总数的74%；苗族和壮族人数较少，分别只有2人和8人。

公开选拔干部工作总结

公开选拔干部工作总结为深入贯彻落实科学发展观，积极探索新形势下干部选任工作的新机制，解决乡镇团委书记“人难选”的现象，努力建设一支高素质的乡镇共青团干部队伍，促进我区经济社会又好又快发展，区委组织部、团区委、区人力资源和社会保障局于20xx年3月起在全区范围内开展了公开选拔乡镇团委书记工作，公开选拔周口店镇等10个乡镇的团委书记。截至目前，公开选拔工作已全部结束，取得了较好的效果，达到了预期的目的，是我区干部选任工作进行的一次积极的有益的探索。现将有关情况汇报如下：一、基本情况此次公开选拔的职位共有10个，均为正科级领导职位，全部面向全区机关企事业单位、驻区企业进行公开选拔。报名人员达到231名，经资格审查，共有231名同志符合报名条件，10个职位符合报名条件的人员全部超过10人，均达到开考条件。在符合报名条件的报考者中，男性113人，占49％；女性118人，占51％。中共党员137人，占59％；共青团员94人，占41％。少数民族16人，占7％。区属 __80人，占35％；区属事业单位67人，占29％；双管单位17人，占7％；燕山地区51人，占22％；区属企业３人，村官４人，乡镇７人，其他驻区单位２人。231人全

部为大学以上学历，其中大学学历193人，占84％；硕士研究生学历38人，占16％。报考者不仅区属机关，也有乡镇机关，同时，非党干部、妇女干部、少数民族干部占有较大的比重，此次公选是我区首次在全区范围内用公开选拔处级干部的程序公开选拔科级干部，在我区公开选拔和全市共青团组织工作中具有重要意义。经过笔试、资格复审、面试、组织考核、确定人选和公示等环节，最终确定了陈丽娟、吴兴振等10名同志为20xx年公开选拔乡镇团委书记最终任职人选。10人平均年龄为29.0岁，3名硕士研究生，7名大学学历；中共党员7人，共青团员3人，10人中一人为市人大代表，一人为共青团全国十六大代表；10人中，具有公务员身份的3人，事业身份6人，届满村官1人。二、主要特点此次公开选拔工作指导思想明确，思路清晰，方法得当，主要有以下四个特点：（一）干部参与意识强。231名参加竞选人员中几乎涉及到全区所有的机关事业单位。周口店镇团委书记职位报名人员达到58人，有3个职位的报名人员超过30人。

第五次、第六次人口普查中国少数民族人口排名

第五次、第六次全国人口普查统计少数民族人口排名第五次全国人口普查统计少数民族人口排名据2000年第五次全国人口普查统计,少数民族10643万占全国人口的8.41%，比1990年的1523万增长了16.70%。 55个少数民族人口数分组（单位：万人）人口在1000万人以上的少数民族（2个）壮族1617.88 满族1068.23 人口在1000—500万人之间的少数民族（7个）回族981.68 苗族894.01 维吾尔族839.94 土家族802.81 彝族776.23 蒙古族581.39 藏族541.60 人口在500—100万人之间的少数民族（9个）布依族297.15 侗族296.03 瑶族263.74 朝鲜族192.38 白族185.81 哈尼族143.97 哈萨克族125.05 黎族124.78 傣族115.90 人口在100—50万人之间的少数民族（4个）畲族70.96 僳僳族63.49 仡佬族57.94 东乡族51.38 人口在50—10万人之间的少数民族（13个）拉祜族45.37 水族40.69 佤族39.66

纳西族30.88 羌族30.61 土族24.12 仫佬族20.74 锡伯族18.88 柯尔柯孜族16.08 达斡尔族13.24 景颇族13.21 毛南族10.72 撒拉族10.45 人口在10万人以下的少数民族（20个）布朗族9.19 塔吉克族4.10 阿昌族3.39 普米族3.36 鄂温克族3.05 怒族2.88 京族2.25 基诺族2.09 德昂族1.79 保安族1.65 俄罗斯族1.56 裕固族1.37 乌孜别克族1.24 门巴族0.89 鄂伦春族0.82 独龙族0.74 塔塔尔族0.49 赫哲族0.45 高山族0.45 珞巴族0.29 第六次全国人口普查统计民族人口总数汉族1220844520 壮族16926381 回族10586087 满族10387958 维吾尔族10069346 苗族9426007 彝族8714393 土家族8353912 藏族6282187 蒙古族5981840 侗族2879974

2019年干部科工作总结范文

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2019年干部科工作总结范文 XX年，我们干部科工作主要是按照全市组织工作会议精神，围绕全市组织工作重点及年初部里确定的总体工作安排，以政府机构改革为契机，切实加强各级领导班子建设和干部队伍建设为主线，以提高干部队伍整体素质为目标，不断探索干部选拔任用工作新途径，扩大干部工作中的民主，建立和完善干部工作制度，强化干部基础性工作，为县委干部选拔任用工作提供了准确依据和有力保障。具体做好了以下几个方面的工作： 1、配合市委组织部，顺利完成了我县县处级后备干部的集中调整。年初配合市委组织部，按照《全市县处级后备干部集中调整工作方案》和《关于做好县(处)级后备干部集中调整工作的通知》要求，做好了县处级后备干部的推荐考察工作，15位同志被确定为副处级后备干部。 2、深化干部人事制度改革，圆满完成了我县乡镇党委书记公推直选试点工作。为探索创新干部选拔制度，整体推进基层民主建设，坚持以贯彻《党政领导干部选拔任用工作条例》为统揽，坚持德才兼备，以德为先，群众公认，注重实绩，公开、公平、公正、择优为原则，开展了公推直选乡镇党委书记试点工作，经过素能测试、民主推荐、全委会票决、竞职演说、直接选举等程序，选拔出了两名乡镇党委书记，推进了干部民主化进程，激发了广大干部学习实践、争先创优的热情，提高了群众对干部选任工作的满意度。 3、落实XX年度科学发展观评价考核工作。根据《淮阳县XX年度乡科级领导班子和领导干部落实科学发展观考核评价工作实施细则》，抽调组织部、纪检会、人事局、招商办及其它责任部门的人员共60人第 2 页共 7 页

公司中层干部个人工作总结

公司中层干部个人工作总结二0××年在紧张和忙碌中过去了，回顾过去，展望未来，我的心情难以平静。在这艰难的一年里，公司的生产经营发生重大变化，生产经营遇到了前所未有的困难，××公司以及公司股东会、董事会、监事会、当地市、县政府和相关部门都给予了公司方方面面的关怀和支持。公司经营班子带领全体员工，团结一致，克服困难，完成××××××*，完成了年初董事会下达的生产经营任务，保持了职工队伍的基本稳定。今年我作为公司###，主要分管××××××部门，负责××××××××*等方面的工作，比起××××*的工作来，我没有他们每天到生产单位那样苦，但是，整天忙碌于日常繁杂的事务中。现将我一年来的工作情况总结如下：一、认真学习深刻领会“八荣八耻”，用十六届六中全会精神指导自己的工作。今年党委把学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”和十六届六中全会精神，当作一项重要的工作来抓，结合公司的生产经营实际情况，在广大员工特别是领导干部中开展“八荣八耻”的学习；把建立和谐社会的理论，转化为构建“和谐企业”的具体实践，采取一系列扎实措施，推进和谐企业建设，增强企业的凝聚力。自己身先士卒，更是加倍努力，认真学习有关“八荣八耻”论述的重要文章，和《江泽民文选》的学习，体会“三个代表”重要思想，阅读有关构建和谐社会的学习文章，记录笔记和写学习心得，使自己深刻领会其理论内涵，为自己的工作做思想上的储备，逐步提高自己的政治理论水平。

在自己学习的同时，按照公司党委的统一步署，指导下级部门的理论学习，在员工当中深入贯彻落实××××××公司提出的构建“和谐企业”的新目标，并在学习领会六中全会精神实质的基础上，进一步理清今后一个时期的工作思路，切实把十六届六中全会精神贯彻落实到公司的各项工作中去。二、加强党风廉政建设，为构建廉洁和谐企业提供坚强有力的政治保障。党风廉政建设不仅关系到企业的形象，也关系到企业的生存和发展。搞好公司的党风廉政建设，关键是公司领导班子成员和各级中层干部要提高认识，带头遵纪守法。结合“八荣八耻”、构建和谐社会理论的学习教育活动，我们把“八荣八耻”、建设和谐企业同党风廉政建设相结合，通过各支部的民主生活会、领导班子成员中心组学习会等形式，开展批评与自我批评，对照领导干部廉洁自律“十不准”的要求，进行自查自纠。为贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，公司也建立了《惩治和预防腐败体系实施细则》，实现以标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防来推动反腐倡廉和党风廉政建设。同时，还修改了《企务公开、民主监督实施细则》，在各二级单位实行“企务公开，民主监督”，就职工关心的热点和难点问题，发挥职工的民主监督作用，增强公司决策的透明度，使公司生产经营的各项工作得到职工的支持，发挥职工的积极性和创造性。三、培育先进企业文化，增强员工的凝聚力。

2010年我国人口普查各少数民族人口统计数据

2010年人口普查：全国人口分民族构成2010年人口普查数据显示，汉族人口1220844520人，其中男性625032848人，女性595811672人。其余55个少数民族人口数据如下：壮族：16926381人，占比1.2700% 回族：10586087人，占比0.7943% 满族：10387958人，占比0.7794% 维吾尔族：10069346人，占比0.7555% 苗族：9426007人，占比0.7072% 彝族：8714393人，占比0.6538% 土家族：8353912人，占比0.6268% 藏族：6282187人，占比0.4713% 蒙古族：5981840人，占比0.4488% 侗族：2879974人，占比0.2161% 布依族：2870034人，占比0.2153% 瑶族：2796003人，占比0.2098% 白族：1933510人，占比0.1451% 朝鲜族：1830929人，占比0.1374% 哈尼族：1660932人，占比0.1246% 黎族：1463064人，占比0.1098% 哈萨克族：1462588人，占比0.1097% 傣族：1261311人，占比0.0946% 畲族：708651人，占比0.0532% 傈僳族：702839人，占比0.0527% 东乡族：621500人，占比0.0466% 仡佬族：550746人，占比0.0413% 拉祜族：485966人，占比0.0365% 佤族：429709人，占比0.0322% 水族：411847人，占比0.0309% 纳西族：326295人，占比0.0245% 羌族：309576人，占比0.0232% 土族：289565人，占比0.0217% 仫佬族：216257人，占比0.0162% 锡伯族：190481人，占比0.0143% 柯尔克孜族：186708人，占比0.0140%

民族团结工作个人总结

民族团结工作个人总结民族团结工作个人总结民族团结一家亲是我们时常挂在嘴边的一句话。事实也如此因为我们的国家自古以来就是一个统一的多民族的大家庭。56格民族，56种语言，56种文化，把我们祖国的大地装扮的五彩缤纷，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。谁能说歌唱我们祖国的每一句话中没有各个民族的心愿我们伟大祖国的繁荣富强离不开各民族的大团结。民族团结是各族人民的生命线，没有民族团结就没有繁荣进步。对x而言，开展“民族团结一家亲”活动，是进一步巩固发展民族团结的有力抓手。与我的亲戚入户走访，真心帮扶以后我发现我与我亲戚之间陌生这个距离慢慢消失了。人心齐.泰山移。我觉得我个人特别重视这个民族团结一家亲活动，就是从日常生活入手.从具体事情做起，为结对户着想，真正把结对亲戚的事当作自己的事，了解他的所思所想所盼，帮助解决他最希望办.最迫切办.眼下能够办好的实际问题，做到一次结亲.终生结缘，真正把党员干部的良好形象在基层群众中树起来了。按照上级党委的安排，我个人也积极参加了“民族团结一家亲”这个伟大的活动。本次活动开展以来，从结对认亲发展到做好友我体会到了此活动的非一般的重要性。民族团结一家亲活动与贫困帮扶工作结合，以下的就是我的个人总结。

一.在上级党委的坚强领导下，由安监局党组负责落实和监督民族团结一家亲与扶贫帮扶工作。二.建立结对认亲帮扶档案。摸清结对认亲户生家庭的基本信息，了解贫困原因，方便干部在平时工作中给予恰当帮扶。有爱心是做好后进生转化工作优质核心和基础，前提和条件对待后进生要满怀热情地去关心他们，爱护他们。三.上级党委领导多次指导干部开展一对多个贫困家庭的帮扶活动为贫困家庭及结对认亲户捐款捐物，做“知心亲戚”。在充分了解他们家庭情况的前提下，确保每位干部选择恰当对象进行帮扶，此项工作中途不间断。四.通过多种途径，从以下方面对他们进行帮扶。发挥带头作用，让贫困家庭走出贫困的阴影。鉴于这类家庭的情况特殊，有的是长年患病，无经济来源;劳动力欠。因此干部们都能从情感上真正地贴近他们，经常与他们交流，掌握他们的思想状况，有的放矢地化解他们心中的困惑，给予他们精神上的动力，使他们保持积极向上的健康心理。 2.生活上给予帮助，解决他们的后顾之忧。他们平时的生活费用都很低，往往不能满足他们最低的生活需要，局党组织为这些人们捐款捐物帮助他们渡过难关，使他们能全身心地投入到生产生活中去。如今，在xxx党组的领导下，我局所有的干部包括我利用空闲时间“走亲访友”，大家坐在一起，喝着奶茶，就这馕，聊着幸福生活的点点滴滴。我们的民族团结一家亲活动也收

科级干部年度工作总结

科级干部年度工作总结 1科级领导干部年度工作总结我作为局里的科级领导干部、基层单位的法人，在工作中有时会感觉上有压力，下有阻力，且权力有限，陷入工作两难的境地。但是肩负着领导的重任，广大职工的期盼就要靠自己的人格魅力开展工作，让领导放心，群众满意。在工作中不断加强自身建设，奋发图强，带好基层队伍。一、加强学习，提高素质，增强适应新变化的能力。 1、作为科级领导干部，政治上靠得住是第一位的。始终把加强政治理论学习放在各项工作的首位，在深入学习运用邓小平理论、“三个代表”重要思想和实践科学发展观上下功夫，着力提高政治敏锐性和政治鉴别力。确保党的路线、方针、政策和国家法律法规在房产工作中的全面贯彻落实。我始终把政治思想过硬作为立身之本，放在个人素质之首，作为人生的根基。在事关全局和关系群众利益的大是大非问题上做到认识不含糊，态度不暧昧，行动不动摇，始终旗帜鲜明，立场坚定，保持一个党员领导干部坚持中国特色社会主义的坚定信仰。 2、作为科级领导干部，业务上过关是必要的保障。始终不忘强化业务知识更新学习，不断开拓眼界，积极学习其他兄弟单位先进经验，增强适应新环境的能力，增强自身爱

岗敬业，无私奉献的理念，以更加振奋的姿态、奋发有为的作风投入到工作中去。二、爱岗敬业，公正廉明，树立可亲可近的领导形象 1、作为科级领导干部在工作中要勤于谋事，敢于干事，善于成事。时刻保持精神振奋，大胆创新，事业有为的工作状态之下，做到干事有精神，创业有激情。 2、俗语说得好:正人先正己，做事先做人。在工作中切实要求自己做到思想正，行为正，行事正。说话心口一致，做事表里如一，对待下属一视同仁，激励下属干好事业，干成事业，在公司内部营造出充满正气的工作氛围。 3、在工作中要尊重人、关心人、依靠人。把干部作为工作伙伴、荣辱与共的共同体。切实关心他们的工作、生活和进步、前途。在失误时，帮他们放下包袱；在挫折时，帮他们树立自信心；在困难时，帮他们解决问题，时时处处让他们对自己感到可亲可近。三、规章制度明，计划条理清，力争全面完成20XX年工作 20XX年初主持二公司工作以来，面对二公司的现状：底子薄账面资金不足；人员参差，长假、病假、工伤、退休职工错综复杂；以前领导班子遗留问题较多（包括区局要求解决的各种协议）我时刻感到身上的责任重大，不敢有丝毫的懈怠之心，始终坚持干实事，求实效，不搞短期行为，不做

全国各少数民族人口排名

全国各少数民族人口排名据2000年第五次全国人口普查统计,少数民族10643万占全国人口的8.41%，比1990年的1523万增长了16.70%． 55个少数民族人口数分组（单位：万人）人口在1000万人以上的少数民族（2个）壮族1617.88 满族1068.23 人口在1000—500万人之间的少数民族（7个）回族981.68 苗族894.01 维吾尔族839.94 土家族802.81 彝族776.23 蒙古族581.39 藏族541.60 人口在500—100万人之间的少数民族（9个）布依族297.15 侗族296.03 瑶族263.74 朝鲜族192.38 白族185.81 哈尼族143.97 哈萨克族125.05 黎族124.78 傣族115.90 人口在100—50万人之间的少数民族（4个）畲族70.96 僳僳族63.49 仡佬族57.94 东乡族51.38 人口在50—10万人之间的少数民族（13个）拉祜族45.37 水族40.69 佤族39.66 纳西族30.88 羌族30.61 土族24.12 仫佬族20.74 锡伯族18.88 柯尔柯孜族16.08 达斡尔族13.24 景颇族13.21 毛南族10.72 撒拉族10.45 人口在10万人以下的少数民族（20个）布朗族9.19 塔吉克族4.10 阿昌族3.39 普米族3.36

鄂温克族3.05 怒族2.88 京族2.25 基诺族2.09 德昂族1.79 保安族1.65 俄罗斯族1.56 裕固族1.37 乌孜别克族1.24 门巴族0.89 鄂伦春族0.82 独龙族0.74 塔塔尔族0.49 赫哲族0.45 高山族 0.45 珞巴族 0.29

民族工作汇报

民族工作情况汇报各位领导：首先，欢迎xxx领导到我县考察指导民族工作，下面，将我县的民族工作开展情况和民族传统文化传承情况做以简要介绍一、全县基本情况我县是全国xxx县，是全省唯一的xxx县，位于xxx。全县总人口xxx万，有藏、满、蒙、朝、回等xxx个少数民族，其中少数民族人口xxx万，占全县总人口的xxx；占全国人口的xxx。全县幅员面积xxx平方公里，辖x镇x乡、x 个街道办事处、x个行政村。其中民族乡镇x个，即民族村x个，其中x村x个，x村x个，x村x个，x族村x个。在国家、省、市的正确领导和关怀支持下，在党的民族政策指引下，经过全县各族干部群众的艰苦努力，民族政策全面落实、民族经济和社会事业得到了长足发展。“三个离不开”思想深入人心，社会主义民族关系得到了巩固。民族团结进步事业硕果累累，多次被国务院、国家民委、省委、省政府授予民族团结进步模范集体、民族教育先进县等荣誉称号。二、主要做法（一）坚持党的领导，民族政策全面落实。新中国成立以来，党和国家对于民族工作高度重视，出台了一系列支持少数民族和民族地县加快发展的文件和法规。县委、县政府高度重视少数民族权益保障工作，严格贯彻执行《国家扶持

人口较少民族十二五发展规划》、《XXXX》保障少数民族权益。首先是保障主体民族达斡尔族参政议政。其次是尊重和保障少数民族群众风俗习惯。县委县政府高度重视尊重和保护少数民族的传统生活方式和民族习惯，每年都大力支持xxx庆祝活动，使得xxx族节日文化在我县得以传承和发扬。此外还保证少数民族群众享受其他优惠政策。（二）以经济建设为中心，加快民族经济发展。历届县委、县政府始终把加快民族经济发展、提高各族群众生产生活水平作为民族工作的重要着力点，将民族经济发展纳入全县经济社会发展规划，保持了民族经济持续快速发展。我们注重抢抓各种机遇，争取和实施各类发展项目，一大批关乎经济社会发展、国计民生和拉动内需的项目落户我县。仅2013年共争取国家和省预算内投资项目xx个，到位资金达xx亿元；引进招商引资项目xx个，其中超亿元项目x个，完成投资xx亿元，为县域经济发展提供了有力支撑。十二五期间，截至目前共为少数民族乡村争取民族项目xx个，少数民族发展资金xx万元，扶持人口较少民族项目xx个，资金xxx万元，民族经济的持续健康发展奠定了构建和谐民族县的坚实基础。（三）注重各民族间的团结，维护少数民族权益。全县各级党委、政府和各族干部群众始终坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展这一民族工作主题，不断巩固和发展平等、团结、互助和谐的社会主义民族关系。通过每年民族团结进步宣传教育活动，广泛开展党的民族政策宣传月教育。坚持“团结、教育、疏导、化解”的方针，正确县分和妥善处理民族之间不同性质的矛盾。特别注意防止不能尊重民族风俗

北京少数民族的人口与分布

北京少数民族的人口与分布北京作为首都，是各民族人民都十分向往的地方。建国以来，特别是改革开放之后，北京市有关部门不断制定和完善了一系列维护民族团结、保护少数民族合法权益的政策和法规，使居住在北京的少数民族数量持续增长，展现出了一派民族大团结的繁荣景象。少数民族人口的数量 2010年第六次人口普查数据资料表明，北京市少数民族人口80.1万，占全市总人口4.1%。千人以上少数民族有21个，其中满族、回族、蒙古族、朝鲜族、土家族、壮族、苗族超过万人。数据显示，从1964年以后，非世居的少数民族的增长速度大于世居的少数民族人口的增长速度。在两次普查期间，在京居住的少数民族人口中增长幅度较大的分别是满族增加了8.57万人；回族增加了1.33万人；蒙古族增加了3.92万人；朝鲜族增加了1.70万人；土家族增加了1.52万人；苗族增加了0.766万人，其中：土家族、苗族、壮族已成为继满族、回族、蒙古族、朝鲜族之后北京市超过万人的少数民族。少数民族人口的分布北京市少数民族人口分布仍呈现“大分散、小聚居”的特点，表现在农村相对集中在传统的民族村落，城市主要分布在环城市中心地带。而由于拆迁改造，原有的城市聚居点逐渐分散，农村拆迁后又形成了一些新的民族聚居区，散杂居特征日益明显。全市16个区县都有少数民族居住和生活。普查数据显示，北京市的任意一个区县都至少有30个以上的民族。其中，朝阳区和海淀区有55个少数民族，东

城、西城、丰台、昌平、石景山、房山、通州、顺义、大兴等9个区有40个以上的少数民族，这在全国其他城市是少见的。城近郊区是少数民族相对集中的地区。普查数据显示，居住在城六区的少数民族人口为49.1万人，占在京居住少数民族人口总量的61.3%。在全市16个区县中，少数民族人口数量分布最多的四个区县都集中在城近郊区，分别是朝阳区14.03万人、海淀区13.45万人、西城区7.87万人、丰台区7.18万人。近些年，在城市拆迁改造及城市化进程中，特别是随着各民族间的交往交流，原城区中少数民族聚居地区的聚居规模逐渐缩小，杂居状况日趋突出，民族成分多元化，各少数民族人口绝对数量上升。同时城市化进程中一些原民族乡村转制为城市社区，又形成了规模较大的新的城市民族聚居社区。少数民族人口占比在20～49%的有10个，主要分布在牛街、马甸、上地等地区，以及经历了旧村改造和市政征地的农村地区。

中国少数民族人口排名

少数民族人口排名据2000年第五次全国人口普查统计,少数民族10643万占全国人口的8.41%，比1990年的1523万增长了16.70%。 55个少数民族人口数分组（单位：万人）人口在1000万人以上的少数民族（2个）壮族1617.88 满族1068.23 人口在1000—500万人之间的少数民族（7个）回族981.68 苗族894.01 维吾尔族839.94 土家族802.81 彝族776.23 蒙古族581.39 藏族541.60 人口在500—100万人之间的少数民族（9个）布依族297.15 侗族296.03 瑶族263.74 朝鲜族192.38 白族185.81 哈尼族143.97 哈萨克族125.05 黎族124.78 傣族115.90 人口在100—50万人之间的少数民族（4个）畲族70.96 僳僳族63.49 仡佬族57.94 东乡族51.38 人口在50—10万人之间的少数民族（13个）拉祜族45.37 水族40.69 佤族39.66 纳西族30.88 羌族30.61

土族24.12 仫佬族20.74 锡伯族18.88 柯尔柯孜族16.08 达斡尔族13.24 景颇族13.21 毛南族10.72 撒拉族10.45 人口在10万人以下的少数民族（20个）布朗族9.19 塔吉克族4.10 阿昌族3.39 普米族3.36 鄂温克族3.05 怒族2.88 京族2.25 基诺族2.09 德昂族1.79 保安族1.65 俄罗斯族1.56 裕固族1.37 乌孜别克族1.24 门巴族0.89 鄂伦春族0.82 独龙族0.74 塔塔尔族0.49 赫哲族0.45 高山族0.45 珞巴族0.29

驻寺干部个人工作总结

驻寺干部个人工作总结托林寺管委会于2018年月日正式挂牌成立的正科级建制单位，管委会编制人，实有人。其中：驻寺干部人，民警人。行政级别：正科人(主任)，副科人，委员人，民警人。学历情况：本科学历人，大专学历人。性别分配：男人，女人。年龄阶段：20--30岁人，31--50岁人，平均年龄为岁 (二)寺庙基本情况托林寺，位于于西藏自治区阿里地区札达县城西北的象泉河畔，始建于北宋时期，11世纪初(996年)由古格王益西沃仿桑耶寺修建，是古格王国在阿里地区建造的第一座佛寺。托林，意为飞翔空中永不坠落。托林寺1996年被列为国家一级文物保护单位，现托林寺共有9名编内(持证)僧人，平均年龄37岁，均为札达县籍农业户口;其中在寺僧人8名，外出学习1名(在西藏佛学院学习)。托林寺作为全县最大的格鲁派寺庙，在信教群众和宗教领域中有着重大的影响力。二、驻寺工作开展情况 (一)学习情况寺管会成员除了积极参加县委宣传部安排的每周二和支部每周五的集体学习外，平时还在内部开展区、地、县相关文件精神和国家民族宗教政策宣传学习，提高

管委会成员的法治意识和业务素质;并将文件精神译成藏文到僧尼中传达宣讲。学习内容：一是党的惠农政策和区地县党委相关会议精神，如十八大文件精神、区两会精神、自治区维稳会议精神等;二是以《宪法》、《民族区域自治法》、《宗教事务条例》、《民族宗教法律法规》等相关法律法规宣传;三是大力宣传寺庙的管理制度，推动寺庙法治化、规范化和制度化管理。学习方式：集中宣讲与个别讲解相结合，发放宣传册与做宣传栏相结合，邀请大德高僧讲解与寺管会培训相结合。 (二)工作开展和政策落实情况一是扎实开展寺庙六建工作，在寺庙建立长期、稳定、有效的管理机构及党组织，牢牢掌握寺庙的领导权，配齐配强寺管会班子，充实寺庙管理力量，完善寺庙管理体制机制，明确寺管会和特派员管理、服务、教育三项工作职能和寺庙管理主体，切实把寺庙管好、管稳定、管和谐; 二是广泛开展六个一活动。一去僧人家走访，认真了解家里存在的实际困难，着力帮其解决;二和僧人交朋友，了解寺情僧愿; 三来规范各类台账，制度完善上墙;四是建立了僧人个人档案，更新以往数据;五是过年过节去慰问，时常关心入细微;六是重点帮扶困难僧人，使其感受到党的政策好; 三是落实寺庙九加一目标，强化寺庙公共服务，实现了寺庙有领袖像、有国旗、有寺庙书屋、有报纸、有电影，通路、通电、通水、通广播电视和

中国少数民族人口排名(六次普查)

gaopengly2011|七级第六次全国人口普查数据壮族：16,926,381人，占比1.2700% 回族：10,586,087人，占比0.7943% 满族：10,387,958人，占比0.7794%维吾尔族：10,069,346人，占比0.7555% 苗族：9,426,007人，占比0.7072% 彝族：8,714,393人，占比0.6538% 土家族：8,353,912人，占比0.6268% 藏族：6,282,187人，占比0.4713% 蒙古族：5,981,840人，占比0.4488% 侗族：2,879,974人，占比0.2161% 布依族：2,870,034人，占比0.2153% 瑶族：2,796,003人，占比0.2098% 白族：1,933,510人，占比0.1451% 朝鲜族：1,830,929人，占比0.1374% 哈尼族：1,660,932人，占比0.1246% 黎族：1,463,064人，占比0.1098% 哈萨克族：1,462,588人，占比0.1097% 傣族：1,261,311人，占比0.0946% 畲族：708,651人，占比0.0532% 傈僳族：702,839人，占比0.0527% 东乡族：621,500人，占比0.0466% 仡佬族：550,746人，占比0.0413% 拉祜族：485,966人，占比0.0365% 佤族：429,709人，占比0.0322% 水族：411,847人，占比0.0309% 纳西族：326,295人，占比0.0245% 羌族：309,576人，占比0.0232% 土族：289,565人，占比0.0217% 仫佬族：216,257人，占比0.0162% 锡伯族：190,481人，占比0.0143% 柯尔克孜族：186,708人，占比0.0140% 景颇族：147,828人，占比0.0111% 达斡尔族：131,992人，占比0.0099% 撒拉族：130,607人，占比0.0098% 布朗族：119,639人，占比0.0090% 毛南族：101,192人，占比0.0076% 塔吉克族：51,069人，占比0.0038% 普米族：42,861人，占比0.0032% 阿昌族：39,555人，占比0.0030% 怒族：37,523人，占比0.0028% 鄂温克族：30,875人，占比0.0023% 京族：28,199人，占比0.0021% 基诺族：23,143人，占比0.0017% 德昂族：20,556人，占比0.0015% 保安族：20,074人，占比0.0015% 俄罗斯族：15,393人，占比0.0012% 裕固族：14,378人，占比0.0011% 乌孜别克族：10,569人，占比0.0008% 门巴族：10,561人，占比0.0008% 鄂伦春族：8,659人，占比0.0006% 独龙族：6,930人，占比0.0005% 赫哲族：5,354人，占比0.0004% 高山族：4,009人，占比0.0003% 珞巴族：3,682人，占比0.0003% 塔塔尔族：3,556人，占比0.0003% 外国人加入中国籍：1,448人，占比0.0001% 其他未识别的民族：640,101人，占比0.0480%

少数民族人才情况的报告

*市少数民族人才情况调研报告一、基本情况 1、**概况。**市位于松花江与黑龙江交汇处南岸，三江平原腹地，北隔黑龙江与俄罗斯犹太自治州和哈巴边区相望，边境线长*公里，是国家一类口岸。辖区总面积*平方公里，辖*镇*乡、*个国营农场，总人口*万。辖区内耕地面积*万亩，其中市属耕地面积*万亩，主要农作物有大豆、水稻和玉米。是全国双拥模范城，是贯穿祖国南北公路大动脉“同三”公路的北端起点。 2、少数民族情况。**市共有赫哲、朝鲜、满族等22个少数民族，人口8,152人，占全市总人口的4%。是赫哲族的主要聚居地，现有赫哲族*人，约占全国赫哲族总人口的1/3，大部分居住在街津口（537人）、八岔（480人）两个赫哲族乡（两乡各辖1个赫哲族村），其余散居在**市区和其它乡镇。另有**镇新光、临江镇富川两个朝鲜族村（全市朝鲜族人口1300人）。 3、少数民族干部情况。我市所辖的2个赫哲族乡、2个赫哲族村、2个朝鲜族村，共有民族干部*人，占干部总数的74%。其中少数民族聚居区乡科级干部7人，占同级干部的43.8%；一般干部11人，占同级干部的25%；村干部20人，占同级干部的100%。少数民族干部储备为：正科级后备干

部3人，副科级后备干部1人。通过少数民族聚居区培养出副处级领导干部3名。二、主要做法及成效 1、加大培训力度，提升少数民族人才能力素质。按照中央和省提高少数民族人才素质相关要求，我们不断创新培训内容，制定了《民族乡人才发展专项规划》，改进培训方式，整合培训资源，优化培训队伍，积极面向全市少数民族开展轮训工作，通过党校学习、外出进修等分期分批对少数民族人才进行专门培训，帮助他们掌握政治理论，提高工作能力，增强生存本领。并有意识地把优秀年轻干部推向经济建设的主战场，安排少数民族干部到关键岗位、重要部门或急难险重工作中培养锻炼，让他们在实践中了解全局，丰富领导经验。对比较成熟的少数民族优秀年青干部，通过下派、包扶和参加促农工作，让他们在工作实践中，经受锻炼，增强才干，尽快成长。现我市民族乡村共有专业技术人才49人，占同类人才总数的41%。其中，民族教师20人，占教师总数的26.3%；民族医护人员2人，占医疗人员总数的12.5%；民族文艺人才27人，占民族文艺工作人员总数的100%。民族实用人才和高技能人才15人，占当地少数民族人口总数的1.5%，占当地人口总数的0.2%。 2、提高任选水平，增强民族干部战斗力。在选人方面，打破常规，积极拓宽少数民族干部使用渠道，对经过基层实

55个少数民族各自的人口数量排序

55个少数民族各自的人口数量排序据2000年第五次全国人口普查统计，中国大陆31个省、自治区、直辖市共有12.9533亿人。其中汉族人口数为115,940万人，占91.59%；少数民族人口数为10,643万占8.41%。 55个少数民族人口数分组排序（单位：万人）人口在1000万人以上的少数民族（2个）注：壮族、满族与汉族执行同样的计划生育政策，即城市一胎，农村2胎，禁止2胎以上壮族 1617.88 满族 1068.23 人口在1000—500万人之间的少数民族（7个）回族 981.68 苗族 894.01 维吾尔族 839.94 土家族 802.81 彝族 776.23

蒙古族 581.39 藏族 541.60 人口在500—100万人之间的少数民族（9个）布依族 297.15 侗族 296.03 瑶族 263.74 朝鲜族 192.38 白族 185.81 哈尼族 143.97 哈萨克族 125.05 黎族 124.78 傣族 115.90 人口在100—50万人之间的少数民族（4个）畲族 70.96 僳僳族 63.49 仡佬族 57.94 东乡族 51.38 人口在50—10万人之间的少数民族（13个）

拉祜族 45.37 水族 40.69 佤族 39.66 纳西族 30.88 羌族 30.61 土族 24.12 仫佬族 20.74 锡伯族 18.88 柯尔柯孜族 16.08 达斡尔族 13.24 景颇族 13.21 毛南族 10.72 撒拉族 10.45 人口在10万人以下的少数民族（20个）布朗族 9.19 塔吉克族 4.10 阿昌族 3.39 普米族 3.36 鄂温克族 3.05

县委组织部干部科工作总结与县委组织部研究室工作总结汇编

县委组织部干部科工作总结与县委组织部研究室工作总结汇编县委组织部干部科工作总结 XX年前三季度，我们干部科工作主要是按照全市组织工作会议精神，围绕全市组织工作重点及年初部里确定的总体工作安排，以政府机构改革为契机，切实加强各级领导班子建设和干部队伍建设为主线，以提高干部队伍整体素质为目标，不断探索干部选拔任用工作新途径，扩大干部工作中的民主，建立和完善干部工作制度，强化干部基础性工作，为县委干部选拔任用工作提供了准确依据和有力保障。具体做好了以下几个方面的工作： 1、配合市委组织部，顺利完成了我县县处级后备干部的集中调整。年初配合市委组织部，按照《全市县处级后备干部集中调整工作方案》和《关于做好县（处）级后备干部集中调整工作的通知》要求，做好了县处级后备干部的推荐考察工作，15位同志被确定为副处级后备干部。 2、深化干部人事制度改革，圆满完成了我县乡镇党委书记公推直选试点工作。为探索创新干部选拔制度，整体推进基层民主建设，坚持以贯彻《党政领导干部选拔任用工作条例》为统揽，坚持德才兼备，以德为先，群众公认，注重实绩，公开、公平、公正、择优为原则，开展了公推直选乡镇党委书记试点工作，经过素能测试、民主推荐、全委会票决、竞职演说、直接选举等程序，选拔出了两名乡镇党

委书记，推进了干部民主化进程，激发了广大干部学习实践、争先创优的热情，提高了群众对干部选任工作的满意度。 3、落实XX年度科学发展观评价考核工作。根据《淮阳县XX年度乡科级领导班子和领导干部落实科学发展观考核评价工作实施细则》，抽调组织部、纪检会、人事局、招商办及其它责任部门的人员共60人组成了10个大考核组对全县19个乡镇、77个县直单位、25个市驻淮单位的领导班子和领导干部进行了XX年度综合考核，并及时通报了考核结果，县委在此基础上对在XX年度落实科学发展观考核评价工作中确定5个优秀乡镇、11个良好乡镇、15个县直优秀单位、4个县直优秀部门和5个“服务淮阳经济社会发展先进单位”进行了表彰并给予了奖励。之后，又经过认真研究制定了《淮阳县XX年度乡科级领导班子和领导干部落实科学发展观考核评价工作实施细则》，根据实施细则确定了XX年度淮阳县落实科学发展观考核评价指标，并制定签发了各单位XX年度目标责任书。 4、加强科级领导班子和领导干部队伍建设。根据省、市政府机构改革有关文件精神和市政府批复的《淮阳县人民政府机构改革实施意见》，结合我县县直、乡镇领导班子建设的实际情况，本着“整体稳定、个别调整”和“先到位后理顺、先运转后完善”的原则，对县直部分单位和个别乡镇领导班子进行了调整。本次调整共涉及科级干部96人，其中到龄改任非领导职务的有65人，调整改任职务的有31人。在这项工作中，我们重点做好了以下几个方面的工作：（1）创新初始提名，补充调整了6名缺职乡镇长。由于多年来未提拔过干部，根据乡镇和县直一把手调整情况，对于空缺的6个乡镇