扁鹊名号里的历史文化

扁鹊名号里的历史文化

扁鹊是春秋末年的一个医学家，他的名字叫“秦越人”，这是司马迁和他之前韩婴的《韩诗外传》，以及他之后刘向的《说苑》都认定的事情。至于秦越人为什么又叫“扁鹊”，只有司马迁在《史记·扁鹊传》里，简单地说到秦越人“为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。”对于为什么“在赵者名扁鹊”，司马迁并没有解释，后人因此而派生出许多说法。

有的说，黄帝时代就有扁鹊，秦越人的事迹与古代的扁鹊很相似，因此就是“扁鹊再世”，因为“一世扁鹊”湮没无考，能够“做实”的扁鹊只有秦越人，所以他就成了唯一的扁鹊。也有的说，秦越人本来就不是一个具体的人物，而是从秦国到越国之间众多医学家的一个代称，秦越人也就是空间上“秦越之间人”的意思，是一个公名而不是私称;也有的说，从周代到秦代前后几百年时间里，所有的名医都可以叫扁鹊，不是一个具体的历史人物。更有人说，扁鹊是“印度进口”的外国医生，或者说扁鹊是“砭石”的代称，或者扁鹊是秦越人行医时高举的招牌，等等，众说不一，破难取舍。

其实，司马迁对于秦越人名扁鹊之事，进行过考证，这个称号的来源，有着深厚的历史文化原因。前人通过考证，认为“扁鹊就是翩翩飞舞的喜鹊”。近来出土的文物，也提示了扁鹊是鸟的传说，在东汉年间的墓葬里，有几幅石刻壁画，就画着一个“鸟身人首”的医生，给人诊脉、针灸治病，所以专家认为这就是“扁鹊行医针灸图”。扁鹊被描绘成一个“鸟人”的形象，的确是一种神化，与当时人们的信仰有关。

为什么会有“鸟人”的信仰?这个传统说来话长。《诗经·商颂》说：“天命玄鸟，降而生商”。传说商朝的祖先叫契，他母亲简狄吞了燕子的卵而有孕，才降生商的祖先契。《史记·商本纪》就记录了这样的传说。图腾崇拜产生于古代，由来已久。那么，扁鹊时代是否还有这种图腾崇拜现象呢?答案是肯定的。

《史记·赵世家》记载，扁鹊诊治的赵简子，他昏睡五天，不省人事，民间医生秦越人被请来诊治。秦越人看过病人之后，就断定他的病情不重，虽然昏迷五天，必定会在今后三天之内醒来，他的根据就是“血脉治也”。也就是说，赵简子尽管昏迷五天，但是他的脉搏平稳，气血不乱，尺肤不热，呼吸调匀，因此，秦越人敢于下这样的判断。后来果然如他所预料的那样，两天半的时候，赵简子

如期醒来。这样的诊断水平震惊了朝野上下，赵简子因此赏赐他四万亩田地，秦越人因此在赵地名声大震，被人们尊为扁鹊。

赵简子昏睡醒来之后，他自己讲述了一个现代人以为荒谬，而古代人以为神奇的美梦。他说，我所以睡了这么几天，是到上天那里去了一趟，天帝让我欣赏音乐。那音乐真是美妙，从来没有听过，令人陶醉无比。正在欣赏音乐的时候，突然出来一只罴，直奔赵简子而来，想要扑杀他。他惊恐万状，焦急莫名。这个时候，天帝给了他一副弓箭，他接过来一箭射死了这只罴。他刚刚坐稳，还没有定下心来，又来了一只熊，要扑杀他。他就用天帝给他的弓箭，射死了这只熊。天帝很高兴，就牵着一只狗，给他说：“等你的儿子长大了，就把这只狗给他。”并且告诉他，他的后世子孙，将要娶天帝的后代孟姚为妻，而且还要穿胡人的衣服，要改革政治，不坐战车，而是单人骑射。

赵简子的这些“梦境奇遇”，被记载于《虞氏春秋》等历史书里，不断翻新，时常被人们引用、修改、补充，司马迁引用的时候，已经不是赵简子的史官董安于的“原始记录”了。

这个故事的实质是一个政治阴谋，而不是一个普通医疗案例。它依托了扁鹊的治疗，又巧妙地利用了这个诊治案例。因为此前，秦穆公曾经得过类似的怪病，也是昏迷五天不知人事，也是到上帝那里去接受密旨。上帝告诉秦穆公，晋国将要发生大乱，而且是“五世不安”，让他积极利用这个混乱局面，干预晋国的政治，谋求秦国的利益。这在赵简子时代，是一个“天下人都知道”的病例，《史记·封禅书》就记载说“后世皆曰秦缪公上天”，秦缪公就是秦穆公。

赵简子借用秦穆公的病例，上演了一出当时的活报剧，也是迫不得已的一项举措。因为赵简子虽然在晋国专断朝政，但是当时晋国有六卿在朝，互相蚕食倾轧，兼并战争时有发生。当时，赵简子杀了邯郸赵午，激化了六卿之间本来就有的矛盾，一场生死大战即将来临，他的谋臣董安于为了唤起民众，主张“先下手”。赵简子认为不可以先下手，因为晋国的国君与臣下有盟约在先，“首祸者死，为后可也”，并且把这个盟誓沉到黄河里，“先下手”就在道义上被动了。因此，赵简子与董安于联合演双簧，把不知情的秦越人“装在里边”，上演了一出假戏真做诊治昏迷的人间喜剧。

秦越人尽管不知赵简子假装昏迷，然而凭借着他高超的诊断技术，就敢断言“不出三日必间”。假如秦越人诊治水平一般，见了如此昏迷五天的患者，不是推脱逃避，也必定会说一句“死马当活马医吧”，岂能夸下海口“不出三日必间”?

“扁鹊诊赵简子”所以被记载于史册之中，不是因为赵简子的病重，也不是因为扁鹊的医术高明，而是因为这件事情关系到晋国、赵世家的前途与命运。因为，赵简子醒来之后，有神人当道，告诉他“晋国且有大难，主君(赵简子)首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。”也就是说，赵简子怪病的核心内容，就是宣扬天帝让他替天行道，消灭以熊和罴为图腾的二卿：范吉射与中行氏荀寅。事情的发展，果然就像赵简子预期的一样，他很快就变被动为主动，代表晋国讨伐二卿，取得了兼并战争的胜利。

赵简子的儿子赵襄子，看到了赵简子怪病可以利用，就增添上对于自己有利的一条，让上帝把一条狗送给他，也就是预言日后赵襄子的事情：可以兼并以犬为图腾的狄国。赵襄子借这一条记载，为他兼并狄国制造理论根据，也取得了预想的结果。

赵简子的后世孙赵武灵王，也看到这个寓言式的怪病有可以利用的价值，也补笔一段于自己有利的记录：“革政胡服”与“娶孟姚为妻”。赵武灵王是赵家第一个称王的人，他的决策也必须求得祖先的默许，“扁鹊诊赵简子”在赵武灵王手里，又被“古为今用”了一回。

“扁鹊诊赵简子”经过两次大的补笔之后，太史公司马迁仍然将其看作是很重要的史料，两次加以利用，分别在《赵世家》与《扁鹊传》里述说，为我们留下了这段两千五百年前的一个佳话。

那么，赵人为何要把秦越人称为扁鹊呢?原来赵氏与秦国共祖，都是嬴姓，他们的共同祖先叫中衍氏。中衍氏长得模样是“鸟身人言”，或者说中衍氏是人的面孔，而嘴像鸟嘴。也就是说，赵人和秦国的祖先中衍氏，是一个神鸟的化身。秦越人往来救人，起死回生，像一个保护神一样，保护着赵氏;也像一个喜鹊一样，到处逢凶化吉。既神秘，又美好。因此，秦越人被赵人爱戴，被赵人崇拜，尊称他为“扁鹊”，而不敢直呼其名秦越人。后来，扁鹊的名字传遍四方，名闻天下，秦越人的本名却不被人们所了解了。因此，扁鹊在虢国自我介绍的时候，

说“我是渤海边上的秦越人，家在?|州城”的时候，中庶子并不认可秦越人的医术，而是提出来一大堆问题刁难他。此后，扁鹊抢救虢太子成功，世人都说他“能够生死人”的时候，他自谦地说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

透过围绕着扁鹊的种种迷雾，司马迁告诉我们：“扁鹊言医，为方者宗”。医学真正的宗师是扁鹊，而不是传说之中的黄帝。“至今天下言脉者，由扁鹊也”，秦越人不仅开创了脉学，而且能够把不同医学家分别发明的四诊，“合参”在一起，进行集成创新，判断病情。值得提出的是，在古人心里，“脉”就是医学，是全部医学的代称，因此在有的古代著作里，全文没有一个脉子，仍然说是脉书。如《素问?金匮真言论》两次提到“此平人脉法也”，“善为脉者”，但是整篇内容并不讨论脉象如何，也不讨论经脉循行。由此，我们说扁鹊脉学，就是扁鹊医学。

美国历史与文化

《美国历史与文化》 结课论文 专业：化学工程与工艺 学号：041114116 姓名：杨乐

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历史文化名城的保护与旅游开发研究中存在的几个问题

学术交流与教学研究 主持:李艳 历史文化名城的保护与旅游开发研究中存在的几个问题 吴瑕 (四川师范大学,四川成都610066) [摘要]随着旅游业的发展,历史文化名城已成为发展旅游业的一个重要条件。在发展名城时,不同名城在不同程度上遇到了保护与开发的矛盾。本文通过对二十年来研究中存在的问题进行综述。进而指出研究涉及较少的方面和今后研究努力的方向。 [关键词]历史文化名城;保护;开发;研究综述 中图分类号:F592.3文献标识码:A文章编号:CKN字07-005(2008)01-0045-05 作为历史文化的载体,历史文化名城是人类发展历程的缩影,展示着不同城市、不同文化、不同历史时期的辉煌。随着经济、旅游业的发展,历史文化名城成了发展旅游业得天独厚的条件,不少名城正在积极加大旅游规划力度,促进当地旅游业的发展。在城市化进入加速发展的重要历史时期,我国众多历史文化名城在发展旅游业的同时也不同程度地遇到了保护与建设的相互矛盾问题。在处理这一矛盾关系时,如何努力构建良好的环境因素,在保护的前提下开发建设城市,使历史文化名城的建设既符合现代化生产生活的需要,又不破坏传统的历史文化风貌,这是历史文化名城保护中的重要问题。 一、研究回顾 (一)历史文化名城保护及相关概念的界定及研究回顾 1982年?国务院关于批转关于保护我国历史文化名城的请示通知#中明确了?历史文化名城%的概念。最新的?中华人民共和国文物保护法#(2002)第14条规定,保护文物特别丰富并且具有重大历史价值或革命纪念意义的城市,由国务院核定公布为历史文化名城。 阮仪三,王景慧等认为:确定?历史文化名城%的目的在于宣传,唤起人类对文化遗产的尊重与保护意识。研究者们在对历史文化名城进行研究时,首先是分析其保护的意义。王景慧在中国历史文化名城的保护概念[1]中回顾了我国保护历史文化遗产的历程,世界上历史文化名城的保护概念的形成,通过对我国保护历史文化名城概念和国外的比较,指出,我国名城保护在内容上的特点是除了有形物之外还注意保护和发掘文化内涵,在保护范围上,我国的概念较复杂。历史文化名城是一个与行政范围有关的政策概念&&确定某个城市是历史文化名城,决不等于说这个城市的整个市域或整个城区都是保护范围。在历史文化名城中保护什么,具体范围界线在哪里还要通过城市规划和地方行政规章进一步明确。邱静雯[2]认为历史文化名城是历史文脉的见证,好好保护和利用历史遗迹,文化特色,可使后代子孙对居住城市的历史渊源有更深刻的了解,并且,旅游资源的开发,人文旅游资源的开发多与历史文化名城的要素结合在一起,可见,研究者们对于历史文化名城保护的重要性都给予了明确的肯定。 那么,应该怎样界定历史文化名城保护的概念呢?从国际上三部宪章的颁布,我们可以看出人类对其认知的变化过程。1933年,国际现代建筑协会制定的?雅典宪章#中专门论述了?有历史价值的建筑和地区%保护的意义和基本原则。第二次世界大战后,世界各国经济发展的同时,与历史文化名城的保护产生的矛盾日益明显。在这种历史背景下,1964年5月,联合国教科文组织通过的?威尼斯宪章#进一步论述了文物古迹保护的基本概念,基本原则与方法,文件扩大了文物古迹的概念:不仅包括单个建筑物,而且包括能从中找出一种独特文明、一种意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。 1987年10月,?华盛顿宪章#阐述了历史地段以及更大范围的历史城镇、城区的保护作用和意义,保护原则和方法等,并再次提到保护与现代生活的矛盾,并主张将城市的保护纳入城市发展的政策和规划之中。[3] 另外,与名城相关的一些概念如何定义,学者们也给予 2008年第1期 四川工程职业技术学院学报 J OURNAL OF S I C HUAN ENG I N EERI N G TECHN I C AL COLLEGE 2008年1月 Jan.2008 ![收稿时间]2007-10-02 [作者简介]吴瑕(1983-),女,四川师范大学历史系旅游学院2006级旅游文化研究生;研究方向:旅游管理。

研究会成立可行性报告

研究会成立可行性报告 篇一：关于成立法学研究会的申请报告 关于成立刑事法学研究会的申请报告 市法学会： 为贯彻学习《中国法学会关于进一步繁荣法学研究的意见》以及刑法工作的有关指示和精神，推动我市刑事法学者和实务工作者的交流与合作，促进我市刑事法学的发展，为宜昌市建设和谐社会提供全面法律服务，我们申请成立宜昌市刑事法学研究会，现将有关事项汇报如下： 一、成立本会的背景和意义 新中国刑法学研究50年的历程表明，新中国刑法学研 究不仅勇于探索，具有顽强的生命力，而且在新的历史时期具有广阔的研

究领域和美好的发展前景。改革开放以来，中国的刑事立法有了很大的发展。但是应当看到，同其他部门立法一样，刑事立法往往是应形势之急需制定的，即使是1997年修订的刑法，也缺乏深入的研究和严密的论证，其合理性、科学性和操作性都不无再思的余地；刑事司法虽然与新中国成立后的前30年相比有了巨大的改进，但是非理性的成分依然存在。这与“依法治国，建设社会主义法治国家”的要求，还有一定差距。刑法学研究，应当更为理智地思考刑事立法的利弊得失和刑事司法的操作规则，为完善刑事立法、改善刑事司法提供建设性的而不是注脚性的、经过深思熟虑的而不是单纯标新立异的理论观点。刑法学研究有责任 为提高刑事立法的科学性和刑事司法的合理性，为改善刑事立法理念和刑事司法观念作出贡献。而如何发挥理论的魅力，完成刑法学应有的使命，则是21世纪向刑法学者们提出的挑战。

50年来，新中国的刑法学研究，在内容上不断丰富，不仅在刑法基本问题的研究上开辟了许多新的方面，而且在具体犯罪的研究上增加了对许多新的犯罪形态的研究;不仅从一国刑法的研究延伸到区际刑法进而到国际刑法的研究，而且紧跟国际领域刑法学研究的趋向，将研究的触角伸向环境保护领域和生命工程领域。刑法学是一门开放性的科学，刑法学研究的发展与社会的发展是同步的，不仅要吸收其他学科的研究成果，发展自己的研究方法，而且要关注人类生活的新领域，研究人类在新的发展空间遇到的刑法问题。只有置身于现实社会，紧密结合社会实践，刑法学研究才有前途。刑法学研究历来十分关注社会生活中的重大问题。中国刑法学的研究，始终是紧密结合国家的政治经济形势和刑事立法、刑事司法进行的。同时，刑法学研究离不开社会法治状况的大背景，刑法学研究的繁荣又反过来促进社会法治的进步。中国社会法治状况的好

美国历史与文化

浅谈美国历史 ——见证从蚂蚁到大象历程 引导语：中华文化源远流长，五千年的华夏文明留给我们太多的回忆。分久必合、合久必分；从繁荣昌盛到民族衰落；从压迫受辱到当家作主、从璀璨奇葩到复兴中华……可是，跨过大洋的彼岸，初出茅庐的美国却在近两百多年的历史跨度下完成了从蚂蚁到大象的历程，创造出美国独特的发展文化。今天的世界，“汤姆大叔”在全球“维护着世界和平”；好莱坞大片充斥着各大荧屏；NBA回荡在茶前饭后的娱乐中……两百多年来，美国历史一直都是民主制度的试验。早年被提出的问题如今持续被提出并获得解决；强大政府对抗弱小政府、个人权利对抗群体权利、自有资本主义对抗受到管理的商业与劳工以及参与世界对抗孤独主义。美国对于民主制度有很高的期待，而现实又是不如人意。然而国家经过妥协，已见成长与繁荣。在今天的发展过程中笔者认为有必要借鉴美国蚂蚁变大象的历程。 自从哥伦布发现新大陆之后，这片土地上开始了她不平凡的发展。十七世纪初，英国开始向北美殖民。最初的北美移民主要是一些失去土地的农民，生活艰难的工人以及受宗教迫害的清教徒。在殖民地时代，伴随着与北美洲原住民印第安人的长期战争，对当地印第安人的肆意屠杀，严重的劳力缺乏产生了像奴隶和契约奴隶这类的非自由劳力。万恶的黑奴贸易盛行起来。从1607年到1733年，英国殖民者先后在北美洲东岸建立了十三个殖民地。由于英国移民北美是为了追求自由和财富，如被迫害的清教徒和贫农。地方政府享受自治权。殖民地居民有比英人更广泛参与政治的机会和权利，培养了自治的意识和能力，所以他们相信社会契约中，政府是人民需要保护而得人民支持才组成的。在十八世纪中期,殖民地的经济，文化，政治相对成熟，殖民地议会仍信奉英王乔治三世，不过他们追求与英国国会同等的地位，并不想成为英国的次等公民，但是此时英法的七年战争结束，急于巩固领土，使向北美殖民地人民征租重税及英王乔治三世一改放任政策，主张高压手段。因此引发殖民地人民反抗，如“没有代表就不纳税”宣言、“波士顿惨案”、“不可容忍的法案”等。1775年4月在来克星顿和康科特打响“来克星顿的枪声”揭开美国独立战争的前奏。后来，这些殖民地便成为美国北美独立十三州最初的十三个州。 1774年, 来自12州的代表，聚集在费城, 召开所谓第一次大陆会议，希望能寻出一条合理的途径, 与英国和平解决问题，然而英王却坚持殖民地必须无条件臣服于英国国王, 并接受处分。 1775年，在麻州点燃战火, 5月，召开第二次大陆会议, 坚定了战争与独立的决心，并起草有名的独立宣言, 提出充分的理由来打这场仗，这也是最后致胜的要素. 1776年7月4日，宣告了美国的独立，1776年7月4日大陆会议在费城乔治·华盛顿发表了《独立宣言》。《独立宣言》开宗明义地阐明，一切人生而平等，具有追求幸福与自由的天赋权利；淋漓尽致地历数了英国殖民主义者在美洲大陆犯下的罪行；最后庄严宣告美利坚合众国脱离英国而独立。《独立宣言》是具有世界历史意义的伟大文献。完全脱离英国，目的是为‘图生存、求自由、谋幸福’，实现启蒙运动的理想。 1781年, 美军赢得了决定性的胜利， 1783年, 美英签订巴黎条约，结束了独立战争。这也充分展现出

永州历史文化研究

永州历史文化研究（2002-2008年度）成果 湖南科技学院汇编 二零零九年十月

目录 永州历史文化成果概述 (Ⅰ) 第一编湖南科技学院永州历史文化研究成果目录 1.舜文化研究成果 (6) 2.柳宗元文化研究成果 (9) 3.周敦颐文化研究成果 (13) 4.女书、瑶文化研究成果 (15) 5.潇湘（零陵）文化研究成果 (17) 第二编永州当代文学著作目录 (20)

永州历史文化成果概述 “永州是本书，是一本厚重的历史文化书”，“看永州就是看文化”等等一类话题，近年来越来越多地引起了人们的关注。 永州得名始于隋代。隋文帝时改州、郡、县制为州、县制。因郡西南有永山永水（今双牌县永江乡一带），开皇九年（589年）撤零陵郡，置永州总管府。将永远的山水寄寓于是州，这是多么富有哲理的蕴涵！ 1993年，道县玉蟾岩考古发掘出打制石器、骨器、角器、蚌器，大量的动物骨骼、螺壳以及少量的植物果核，共约1万件。还有最珍贵的陶片和两颗稻谷，经测定，陶片与稻谷都在距今14000年左右。零陵区黄田铺镇石棚，棚基系天然平整巨石，三柱墙石承托的棚顶为重达10吨以上，被考古人员认为是新石器时代的遗物。 永州的历史文化，贡献了新的文明辉煌。中华民族道德文明始祖舜帝首倡孝道，推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五教，舜文化道德精神成为奠定东方宗法社会文明框架的基石。柳宗元在永州一滞十年，融情怀于山水孜孜探求，推动唐代哲学上升到一个新的阶段，与韩愈共同掀起拯八代之衰的古文运动并影响中国上千年，成为永州山水铸就的一代思想文学宗师。南岭山地最大一支少数民族的瑶族文化，在江永、道县相邻的地方长期流传一种世所罕见的特殊文字，其字形倾斜呈菱形，由〃、—、︱、∕、о五种基本笔形构成，书写方式自上而下，从右至左。因仅在妇女范围内使用，被称为女字，通称女书。已列为国家非物质文化遗产名录。千古狂僧怀素的草书文化，散落于潇湘山水之间的碑刻文化，发源于月岩濂溪的周敦颐理学文化，以及祁剧、武术、风味饮食、衣冠服饰、民俗风情等等，都是永州的人文奇葩。永州是中华民族稻作、制陶、道德、女书、瑶文化之五源，对古代东方人类社会的文明进程产生了不可估量的影响。 位于永州潇湘河畔的湖南科技学院，一直重视永州历史文化研究。从1981年学校（原零陵师专）成立的第一个永州历史文化研究机构——柳、何（柳宗元、何绍基）研究室为标志，至今已有近三十年的历史。尤其是2002年学校升本以来，确定了特色名校，打好永州文化研究这张牌，以促进永州地方经济的发展，促进学校的发展战略。永州历史文化研究从理性上加强了对学科和专业建设的意

国家级历史文化名城申请标准

国家级历史文化名城申报标准 第二章申报与批准 第七条具备下列条件的城市、镇、村庄，可以申报历史文化名城、名镇、名村： （一）保存文物特别丰富； （二）历史建筑集中成片； （三）保留着传统格局和历史风貌； （四）历史上曾经作为政治、经济、文化、交通中心或者军事要地，或者发生过重要历史事件，或者其传统产业、历史上建设的重大工程对本地区的发展产生过重要影响，或者能够集中反映本地区建筑的文化特色、民族特色。 申报历史文化名城的，在所申报的历史文化名城保护范围内还应当有2个以上的历史文化街区。 第八条申报历史文化名城、名镇、名村，应当提交所申报的历史文化名城、名镇、名村的下列材料： （一）历史沿革、地方特色和历史文化价值的说明； （二）传统格局和历史风貌的现状； （三）保护范围； （四）不可移动文物、历史建筑、历史文化街区的清单； （五）保护工作情况、保护目标和保护要求。 第九条申报历史文化名城，由省、自治区、直辖市人民政府提出申请，经国务院建设主管部门会同国务院文物主管部门组织有关部门、专家进行论证，提出审查意见，报国务院批准公布。 申报历史文化名镇、名村，由所在地县级人民政府提出申请，经省、自治区、直辖市人民政府确定的保护主管部门会同同级文物主管部门组织有关部门、专家进行论证，提出审查意见，报省、自治区、直辖市人民政府批准公布。 第十条对符合本条例第七条规定的条件而没有申报历史文化名城的城市，国务院建设主管部门会同国务院文物主管部门可以向该城市所在地的省、自治区人民政府提出申报建议；仍不申报的，可以直接向国务院提出确定该城市为历史文化名城的建议。 对符合本条例第七条规定的条件而没有申报历史文化名镇、名村的镇、村庄，省、自治区、直辖市人民政府确定的保护主管部门会同同级文物主管部门可以向

比较中国文化与美国文化的差异

比较中国文化和美国文化的差异 一、中国文化的古老性与美国文化的现代化 中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。 二、中国文化的民族性与美国文化的多元化 中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化 三、中国文化的政治性与美国文化的经济性 中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件容易的事情。如果统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。 而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济管理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。 四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异 很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，也有在民间流行的亚文化。亚文化往往是对于主文化的一种逆反，一种对立和统一。由于中国文化过分宣扬国家和集体，轻视个人，所以民间社会的亚文化又使个人利益得到补充，得到平衡。美国过分地宣扬个人主义，人们不满足于彼此隔阂，彼此冷漠的现象，又重新回到互相关心，热心公益事业的和谐的社会关系上来。由此我们知道，要想真正地了解一个国家，不仅要从书本上了解他的主文化，还要到那个民族中去生活一段时间，从民间去了解那个民族的亚文化。另一方面，在人的本性上，有些东西是人类共有的，如个人主义思想，在美国是得到公开承认，而在中国却被加以批判，但不管你怎么否定，它却是

钟祥市红色文化研究会成立

纪念毛主席诞辰124周年暨钟祥市红色文化研究会成立 纪念毛主席诞辰124周年暨钟祥市红色文化研究会成立大会于2017年12月23日上午在世界长寿之乡、世界文化遗产地——钟祥市莫愁村举行。 庆祝大会由钟祥广播电视台知名节目主持人肖杨主持。莅临本次活动的嘉宾有：钟祥市文学艺术界联合会秘书龚银娥，钟祥市民政局民间组织管理局主任李强翔，钟祥市党史办副主任钱林，钟祥党史专家朱学忠、魏洪斌，钟祥市老年书画协会会长徐永学，钟祥市收蔵家协会副会长刘富国，钟祥市集邮协会名誉会长龚承喜等同志。 在热烈的掌声中，钟祥市民政局民管办主任李强翔同志宣布钟祥市红色文化研究会成立的批复文件。 市文联秘书长龚银娥同志宣读钟祥市文联关于钟祥市红色 文化研究会的组织任命文件，名誉会长蔡章田、陶文美，会长罗凌云，副会长廖传瑜、张保庭、邹小帆、陈光明、夏心忠、魏林、贺元香、沈芳友、郑伟、李明华、张清柏，秘书长殷皓，副秘书长安政才、王先华。 钟祥市北山红色文化传播有限公司董事长、钟祥市红色文化研究会会长罗凌云发表就职演说：“钟祥有2700多年的建城历史，历史悠久、人文荟萃，宋玉、莫愁女的故事，流传千年。有近100年的红色历史，曾经是贺龙、李先念、陶铸等老一辈无产

阶级革命家战斗过的地方，红色乡镇达7个，形成冷水北山和长滩九里南山两大板块，我市红色文化资源十分丰富。这是革命前辈给我们钟祥人民留下一笔非常宝贵的精神财富。研究会将进一步加强红色文化探索，广泛传播老一辈革命家“坚定信念、执着奉献，勇于变革、善于创新，心系群众、一心为民”的精神。我们一定要把红色文化资源充分挖掘出来，保护起来，传承下去。 钟祥市红色文化研究会名誉会长蔡章田发表了热情洋溢的致辞。今天我们用实际行动高举毛泽东思想伟大旗帜，学习贯彻党的十九大精神，不忘初心，牢记使命。成立钟祥市红色文化研究会旨在宣传红色文化、传承红色经典、弘扬红色精神、打造红色引擎、讲好红色故事、继承光荣传统，组织社会力量参与钟祥红色文化资源的抢救、挖掘、整理和保护工作，更加有效地开展红色理论研究、红色基地创建和红色历史挖掘。充分开发与利用我市红色资源，提升展示钟祥的红色文化，推进革命传统教育，高杨理想风帆，进军伟大时代，促进乡村振兴，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 大家还观看了以《十送红军》《红星照我去战斗》《微山湖+马铃儿响来玉鸟儿唱》《映山红》《我是一个兵》《红太阳颂》《家在心里》《峡江情歌》《最美的歌唱给妈妈》《洪水浪打浪、珊瑚颂，绣红旗》《北京的金山上》《洗衣舞》等红色经典为主题的文艺表演，长寿老人张铭素弹奏的《东方红》更是唤起了大家红色记忆，赢得了广大参会者阵阵掌声。

国家级历史文化名城、名镇、名村目录(2013)

一、国家级历史文化名城（县区） 我国已有122个国家历史文化名城（完整名单）：国务院曾于1982年、1986年、1994年先后批准了三批共99个国家历史文化名城。从2001年起开始单独批复增补，至2013年7月烟台列入为止, 先后增补了24个，总数达到123个。其中2007年增补的海口市与第三批中的海口市琼山区有时合并算为一个，所以也可以说总计122个。122个文化名城按省域分布，最多的是江苏，有11个；其次是山东9个；河南和四川则分别有8个；广东有7个。

二、中国历史文化名镇 中国历史文化名镇名村，是由建设部和国家文物局从2003年起共同组织评选的，保存文物特别丰富，且具有重大历史价值或纪念意义的，能较完整地反映一些历史时期传统风貌和地方民族特色的镇和村。 这些村镇分布在全国二十五个省份，包括太湖流域的水乡古镇群、皖南古村落群、川黔渝交界古村镇群、晋中南古村镇群、粤中古村镇群，既有乡土民俗型、传统文化型、革命历史型，又有民族特色型、商贸交通型，基本反映了中国不同地域历史文化村镇的传统风貌 中国历史文化名镇（第一批）名单 1、山西省灵石县静升镇 2、江苏省昆山市周庄镇 3、江苏省吴江市同里镇 4、江苏省苏州市吴中区甪直镇 5、浙江省嘉善县西塘镇 6、浙江省桐乡市乌镇 7、福建省上杭县古田镇 8、重庆市合川县涞滩镇 9、重庆市石柱县西沱镇 10、重庆市潼南县双江镇 中国历史文化名镇（第二批）名单 1、河北省蔚县暖泉镇 2、山西省临县碛口镇 3、辽宁省新宾满族自治县永陵镇 4、上海市金山区枫泾镇 5、江苏省苏州市吴中区木渎镇 6、江苏省太仓市沙溪镇 7、江苏省姜堰市溱潼镇 8、江苏省泰兴市黄桥镇 9、浙江省湖州市南浔区南浔镇 10、浙江省绍兴县安昌镇 11、浙江省宁波市江北区慈城镇 12、浙江省象山县石浦镇 13、福建省邵武市和平镇 14、江西省浮梁县瑶里镇 15、河南省禹州市神垕镇

美国历史与文化(概况)详解

美国历史与文化 美利坚合众国（英语：The United States of America，简称：The United States、America、The States，缩写：USA、The US），简称美国，是由50个州和华盛顿哥伦比亚特区组成的联邦共和立宪制国家。美国本土位于北美洲中部，东临大西洋，西临太平洋，北面是加拿大，南部和墨西哥及墨西哥湾接壤。除阿拉斯加州和夏威夷州之外，48个州都位于美国本土。阿拉斯加州位于北美大陆西北方，东部为加拿大，西面和俄罗斯隔着白令海峡。夏威夷州则是太平洋中部的群岛。美国在加勒比海和太平洋还拥有多处境外领土和岛屿地区。此外，美国在全球140多个国家和地区拥有374个海外军事基地。 美国目前有50个州、一个联邦直辖特区及若干境外领土，面积约962.9万平方公里（其中陆地面积915.8960万平方公里，内陆水域面积约20万平方公里，五大湖中美国主权部分约17万平方公里，河口、港湾、内海等沿海水域面积约10万平方公里），位居世界第二或第三名（依水域面积定义而有差异）。美国人口约为3.15亿人，其数量为世界第三。是个多元文化和多元民族的国家，以白人为主，但有大量来自世界各地的移民。[3] 在13个殖民地的公民自1776年脱离大不列颠王国管辖，建立国家，殖民地代表一同发表《美国独立宣言》。在经历美国独立战争后，于1783年与大不列颠王国签订《巴黎条约》，从此受到世界各国承认。美国宪法于1787年通过。1791年，美国权利法案获得批准之后，又经内战、第二次世界大战和民权人士努力引发检讨和改正，而后逐步扩展到美国白人以外全体美国人。 美国曾经历过1812年战争、南北战争(1861年－1865年）和经济大萧条（1930年代）[4]。在第一次世界大战和第二次世界大战中，美国和其他盟国共同击败纳粹德国和大日本帝国而获得胜利。经历数十年冷战，在苏联解体后，成为目前唯一的超级强国。其在经济、工业、军事及科研等领域都处于全世界领先地位。 1.名称 1.1英文名称 “The United States”最初是复数，例如“the United States are”，包括美国宪法第十三条修正案，1865年批准使用。美国内战结束后使用单数，如“the United States is”。现在单数形式是标准。[17][18] 1507年，由德国制图员马丁·瓦尔德泽米勒制作的《世界地理概论》中，美洲首次在世界地图上被标注为“America”。[19]因为意大利探险家亚美利哥·韦斯普奇指出这块大陆是新大陆而非当时包括哥伦布等人所认为的亚洲东部。美国因美洲而得名。在英语中，亚美利加和美利坚为同一词“America”，只是中译不同，前者指美洲，后者指美国。[20][21] “哥伦比亚”是美国一度流行的名称，来自哥伦布，一些美国事物至今仍沿用“哥伦比亚”的名称，如华盛顿哥伦比亚特区、哥伦比亚广播公司等。 1.2中文名称 在清朝，美国又被称为米国（日本翻译为“アメリカ合衆国”，简称“米国”），比如曾国藩就说过：“米夷质性淳厚，于中国时思效顺”。中国开始接触美国时，称为“亚美理驾洲大合众国”，简称“美国”或“合众国”，参见1844年《中美望厦条约》：“兹中华大清国、亚美理驾大合众国欲坚定两国诚实永远友谊之条约及太平和好贸易之章程……”，因美国国旗的花样，别称“花旗国”，一些美国事物的中文译名至今仍沿用“花旗”的名称，如美国特产花旗参以及美国最大银行之一花旗银行（Citibank）。 美国的谚文名称“??”所对应的朝鲜汉字，在韩国（标准韩国语）为“美國”，在朝

关于南京历史文化名城保护的研究

关于南京历史文化名城保护的研究 摘要：南京历史悠久，但是随着时代的发展，南京历史文化遭到了空前的破坏。我通过分析南京历史文化名城的特色和现状，指出存在的问题，并且提出保护建议。 关键词：南京、历史文化、名城、保护 一、研究现状分析 1、南京历史文化名城的形成 南京是一座有着近2500 年建城史的文化古都。春秋时期的“冶城”和“越城”是南京历史上最早的城垣。公元前333 年,楚国建金陵邑，南京“石城”之名，便渊源于此。公元229年,东吴孙权定都建业，此后的东晋、宋、齐、梁、陈共六朝先后定都于此，故南京又名“六朝古都”。建康在隋灭陈后全部平毁，至今其确切的城址仍然是一个谜。南唐烈祖李异于公元914年重建金陵城，并作为南唐的首都。金陵城“跨水立城,周围25里，凡八门” ,四至约在今北门桥、中华门、大中桥、水西门，成为明南京城的基础。明太祖朱元璋依据“高筑墙、广积粮”的思路，依北斗七星筑南京城墙,历时21年告竣，筑有四重城墙，即外郭、内城、皇城、宫城，其中宫城和皇城依据礼制“前朝后寝左祖右社”成为北京宫殿的范本。明南京的城市建设,达到了历史鼎盛时期。清代改江宁府,驻两江总督是东南地区的政治文化中心。太平天国战争对江宁造成了严重的破坏 ,诸多名胜古迹毁于战火。清军攻克江宁后，进行了大规模的城市重建。民国定都南京后 ,开始了首都计划，修筑中山大道等通街大道，兴建了数量可观的民族形式和其他标志性建筑。今天的南京城源于江防要塞,复兴于南唐（公元914年），盛于明初（1368），又颓于太平天国（1853—1864）,再兴于清末南京正式开埠至民国26年（1937）。日军占领南京期间多有破坏。抗战胜利后 ,国民政府还都南京进行了一些新、复建工程。此后国民政府忙于内战，近代建筑往昔繁华景像也一去不复返。经历了三次重要城址变迁和多次战火洗礼，成为由多重历史沉积构成的城市。 2、南京历史文化名城保护现状

福建4座国家历史文化名城(20201115133513)

福建4座国家历史文化名城 福建4座国家历史文化名城?1982年2月8日，第一批24座国家历史文化名城公布，泉州市入选 1986年12月8日经国务院批准的第二批国家历史文化名城 有38座，福州市、漳州市入选 1994年1月4日批准国家第三批历史文化名城名单（37座）长汀县入选。 ?福州市 周属七闽地。 公元前222年，秦朝设闽中郡（今福州隶属于它）。汉高帝 五年（公元前202年）无诸被正式封为闽越国国王，今福州 冶山一带的冶城建都，又称东冶，乃福州建城之始。 始元二年（公元前85年）才在此设立冶县。东汉末改属南 部都尉。三国吴为建安郡地，时置候官县于此。晋太康三年 (282年)，始置晋安郡，属扬州；东晋改隶江州。宋、齐、梁 因之。陈兼置闽州，寻废；又置丰州。隋平陈，郡废，改州 曰泉州；大业初，复曰闽州； 大业三年(607年)，改为建安郡。唐武德六年(623年)，仍曰泉州；景云二年(711年)，改为闽州(并置中都督府，督闽、

建、泉、漳、潮五州)；)； 唐开元十三年（725年），原闽州改名为福州，福州之名肇始。二十一年置经略使，改督福、建、汀、泉四州.天宝初，曰长乐郡；乾元初，复为福州(改经略使为都防御使兼宁海军使， 元和六年废，又置福建观察使，领福、建、泉、漳、汀五州； 乾宁四年，升为威武军节度使，以授王潮)。 五代时，王氏据有其地，升为长乐府，后仍旧为福州。开平 三年（909年），王审知建立闽国、定都福州。后梁贞明六年(920年)，升为大都督府；后唐天成元年(926年)，王延翰建闽国；后唐长兴四年(933年)，王延钧升为长乐府；保大三年（945年）闽国被南唐所灭，王延政号为南都，也作东都； 三年，属南唐，明年属吴越，仍曰福州威武军；开运四年（947年）吴越击败军阀李弘义而控制了福州，直至太平兴国三年（978年）北宋吞并吴越、占领福州为止。 福州城在五代非常繁荣，城池的扩建将乌山、于山、屏山圈 入城内，从此福州也得名“三山”。 周广顺初，改曰彰武军。 宋仍为福州(亦曰长乐郡威武军)，为福建路治；宋治平二年（1065年），福州太守张伯玉在福州遍植榕树，“榕城”之名由此而来。德祐二年（1276年），蒙古军队攻占临安后，南 宋益王赵昰以福州为行都称帝，改年号景炎，升福安府。元 改福州路，为福建道宣慰司、福建行省治。

历史文化名城名单

国家级历史文化名城名单 目前国务院已审批的历史文化名城的城市达到117个（琼山与海口分记算2个）。 直辖市（4）：北京、天津、上海、重庆 河北（5）：保定市、承德市、正定县、邯郸市、山海关 山西（6）：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县、太原市 内蒙古（1）：呼和浩特市 黑龙江（1）：哈尔滨市 吉林（2）：吉林市、集安市 辽宁（1）：沈阳市 江苏（10）：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市、无锡市、南通市、宜兴市 浙江（7）：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市、金华市、嘉兴市 福建（4）：福州市、泉州市、漳州市、长汀县 江西（3）：南昌市、赣州市、景德镇市 安徽（5）：亳州市、歙县、寿县、安庆市、绩溪县 山东（8）：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、临淄市、泰安市、蓬莱市 河南（8）：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县、濮阳市 湖北（5）：江陵（荆州市）、武汉市、襄樊市、随州市、钟祥市 湖南（3）：长沙市、岳阳市、凤凰县 广东（7）：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、

雷州市、中山市 广西（3）：桂林市、柳州市、北海市 海南（2）：琼山市、海口市 四川（7）：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市 云南（5）：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县贵州（2）：遵义市、镇远县 西藏（3）：拉萨市、日喀则市、江孜县 陕西（6）：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市 甘肃（4）：张掖市、武威市、敦煌市、天水市 青海（1）：同仁县 宁夏（1）：银川市 新疆（3）：喀什市、吐鲁番市、特克斯县 一、国家第一批历史文化名城名单（24座）（国务院1982年2月8日批准） 北京（直辖市）承德（河北）大同（山西）南京（江苏）泉州（福建）景德镇（江西） 曲阜（山东）洛阳（河南）开封（河南）苏州（江苏）扬州（江苏）杭州（浙江）绍兴（浙江）江陵（现荆州湖北）长沙（湖南）广州（广东）桂林（广西）成都（四川） 遵义（贵州）昆明（云南）大理（云南）拉萨（西藏）西安（陕西）延安（陕西） 二、国家第二批历史文化名城名单（38座）（国务院1986

中华传统文化研究会章程

中华传统文化研究会章程 第一章总章 第一条中华传统文化研究会（英译名 China Traditional Culture Studies Association）。 第二条中华传统文化研究会成立于1997年8月，是在全国人大、全国政协、中宣部、文化部、教育部、民政部等领导的关心指导下，由从事传统文化研究的专家学者和从事传统文化艺术的各类工作者自愿结合并依法登记成立的全 国性民间高级文化学术团体，是发展中华文化事业的重要社会力量。研究会活动地域：全国。 第三条中华传统文化研究会宗旨：以复兴中华民族为己任，遵守宪法和国家法律，贯彻落实党中央、国务院发展文化事业和文化产业的重要方针、政策，以中华传统文化为研究对象，发掘、搜集、整理、保护中华文化遗产，传承和弘扬中华优秀传统文化，积极推动中华文化的发展与繁荣，为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设服务。并着力推动中华文化走向世界，提高中华文化国际影响力，为促进祖国统一、世界和平与发展贡献力量。 第四条中华传统文化研究会对会员进行联络、协调、服务，并在各项会务活动中进行业务指导。

第五条中华传统文化研究会接受中华人民共和国文化部和中华人民共和国民政部民间组织管理局的业务指导和 监督管理。常驻会址设在北京。 第二章业务范围 第六条组织发掘、整理、研究保护中华文化遗产，开发文化资源。 第七条组织并推进与现代化建设相关的传统文化研究活动，如民族文化、民俗文化、孝文化、德文化等。 第八条组织有关的传统文化问题研究，承接各方面委托的有关课题，进行研究，提供咨询服务。 第九条组织举办各种学术讲座、研讨会以及各种传统文化活动。 第十条邀请港澳台专家学者来内地和外国学者来华讲学或参加学术会议和文化交流活动。 第十一条组织国内传统文化名家及工作者出国（出境）访问、讲学，进行文化艺术交流。 第十二条组织对优秀的传统文化研究成果和优秀人才的评奖活动及相关从业人员的资质认证； 第十三条组织举办各种传统书画、民间（民俗）工艺品（手工艺品）展览活动。 第十四条编辑出版本会通讯、学术资料和书刊。 第三章会员

全国历史文化名城金华市

金华市 古子城历史文化街区八咏老街夜景图片来源：住建部 一、城市概况 金华市地处浙江省中部，“南扼括苍，西控赣湘，北唇严杭，东屏杭绍。”为浙江之心，两浙要冲，兵家必争之地。古属越国地，秦入会稽郡。历名东阳、婺州，或设郡、州、路、府，或设道、区、专区和地区。金华市现辖金东、婺城2区，兰溪、东阳、义乌、永康4市和武义、浦江、磐安3县。 2007年3月18日，国务院批准列金华为国家历史文化名城。

古子城历史文化街区保宁门广场图片来源：视觉中国 古子城历史文化街区全景图片来源：住建部 二、历史沿革 秦王政二十五年（前222年），分吴越地置会稽郡领县二十四，而乌伤隶焉（乌伤因颜孝子而名）。西汉兴封刘濞王吴地，（乌伤县）在封內。濞诛，（乌伤县）仍隶会稽郡。新莽时，改乌伤曰乌孝。东汉初平三年（192年），分乌伤县西南置长山县（以县东北长山为名）。设西部都尉治所。三国吴宝鼎元年（266年），始分会稽郡西部置东阳郡而长山为附郭之县。南朝陈天嘉三年（562年）为金华郡（郡以山名），郡治长山。隋开皇九年（589年），废东阳郡，又分吴州置婺州。唐天宝元年（742年）复曰东阳郡，领金华、义乌、兰溪、武成六县。乾元元年（758年），复改东阳郡为婺州。五代、吴越后晋天福四年（939年），升婺州为武胜军。北宋淳化元年（990年）改武胜军为保宁军。元至元十四年（1277年），改为婺州路。至正十八年（1358年），朱元璋攻取婺州路，改宁越府，设江南行中书省分省与此。至正二十二年又改宁越为金华府领县七。明成化七年（1471年），又割县西南界白沙乡五都之地属于汤溪，金华府

辖金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪八县，故有“八婺”之称。清沿明制。1912年废府。1914年置金华道，辖区扩及原衢州、严州府。1927年废道，各县仍直属于省。 1949年5月7日，金华解放，设立浙江省第八行政区。10月，改名金华专区。1955年3月，衢州专区撤销并入。1968年4月，改为金华地区。1985年5月，撤销金华地区，原金华、衢州两县级市分别升为地级市，实行市管县体制，并于金华城区设立婺城区，郊区设立金华县。原金华地区的龙游、开化、常山、江山县划归衢州市管辖。2000年12月31日，撤销金华县，设立金华市金东区。 历史建筑-老火车站图片来源：住建部 三、历史文化价值 金华历史文化名城的价值特色主要体现在以下几个方面：

_美国记忆_与我国历史文化资源建设的比较与启示

中心馆外文期刊目次、5高校人文社科外文图书联合目录6只提供CAS HL七个中心的人文社会科学外文图书馆藏目次,很多用户需要的文献在CAS HL目次库中查不到。可见,文献资源建设将成为CAS HL今后工作的重点之一。 (3)C ASHL信息资源数字化深度需要提高。 目前C AS HL系统目次库对信息的揭示仅停留在篇名、刊名、作者、中心馆藏、页码等字段,CAS HL服务系统的目次库无摘要,用户在使用过程中无法获取较为详细的信息,因而导致文献请求取舍上的不便。而且,缺卷、缺期的现象偶尔也有发生。CAS HL服务中心应尽快补齐各文献的文摘和一些期刊所缺卷、期,更好地为读者服务。另外,由于没有用户馆本地馆藏链接,在通过个人用户模式提交文献传递申请的过程中,多数用户不经过本地信息查重就直接提交申请,导致人力、物力的浪费。虽然CAS HL中心及成员单位在信息数字化的研究和开发方面都有一定的技术和人才储备,但尚未充分整合在一起,需要在引进新技术、新资源和利用成员馆力量合作开发信息资源、对各种数据深入加工和关联等方面做大量工作。 4.2.3加强二大系统之间的合作与共享 通过比较可以看出,两大系统在资源上各具优势与特色,在服务运作模式方面也各有千秋,若能进一步加强两个系统之间互通与联系,实现资源协调和共享,服务集成,发挥各自的长处,实现优势互补,必定会为高校用户提供更加全面的人文和科技文献支撑,使用户得到更多的实惠。 参考文献 1李黎明.关于专业图书馆文献资源共建共享问题的探讨.中国图书馆学报,2001(1) 2刘兹恒.CA SHL是我国信息资源共建共享的成功模式.大学图书馆学报,2006(5) 3http://w w https://www.wendangku.net/doc/4610148952.html,/calisnew/.[2008-02-26] 4http://w w w.cashl.ed https://www.wendangku.net/doc/4610148952.html,.[2008-02-26] [作者简介]杨坚红,女,1969年生,浙江工商大学图书馆馆员。 收稿日期:2008-04-10 历史文化资源作为人类文明的宝贵财富是一个国家民族精髓所在,因此其保藏及利用问题,一直是世界各国共同关注的问题。近年来,数字化技术的日趋成熟为解决历史文化资源的保存和共享问题提供了理想途径,许多国家也纷纷开展相关项目研究和探索性尝试。 /美国记忆0起源于1990年的探索性课题/美国记忆试验计划0;1994年,国会图书馆借互联网兴起的契机,宣布开展/美国国家数字图书馆计划0,同时将/美国记忆0作为其先导项目正式启动,针对国会图书馆及其他文献机构最具价值的历史文化资源实施数字化加工组织,以期实现最佳保藏及利用,并借此探索历史资源数字化的管理机制、技术规程及知识产权等问题。我国作为历史文化资源大国,如何对海量资源 信 息 资 源 建 设 与 管 理 /美国记忆0与我国 历史文化资源建设的比较与启示 游毅(郑州大学信息管理系河南450001) 摘要文章基于资源建设方式、资源加工方式、资源服务方式三方面针对/美国记忆0与我国若干代表性历史文化数字资源库展开比较分析,并在认清国内外历史文化 数字资源建设存在差距的同时,阐述了三点启示。 关键词美国记忆历史文化资源数字资源建设