诗词用典教学设计
中考专项复习之理解诗词中的典故
精河县第二中学闫秀红
一教材分析
《语文课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”而古代诗人在创作时，为了表现广泛而深刻的主题，常常会使用一些典故来增强作品的意蕴。如果能了解这些典故，就能比较容易地把握这类诗词的主题。二学情分析
初中学生囿于生活经历和认知水平，在欣赏过程中，常常会对这些典故感到茫然，虽说教材中也有一些注解，但有的过于简略，学生也还是无法读懂诗意，不能真正地领悟到诗词的内涵与意蕴，从而对诗词的学习产生了严重的排斥心理。要引导学生通过对诗词的诵读来提升“欣赏品位和审美情趣”，亟待解决的问题之一就是帮助学生理解诗词中的典故。
三复习意图
于是我就选了这个点--运用典故题的复习，来充分理解七至九年级积累的课内重点古诗词中的典故，从而理解诗词的意蕴和内涵，提高学生的诗词鉴赏能力。
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复习内容：《中考专题复习之理解诗词中的典故》
复习目标：1、熟悉诗词中典故的出处，含义并理解其作用。
2、使学生理解诗词的意蕴和内涵，提高学生的诗词鉴赏能力。
复习重难点：能找出七至九年级课内的诗词中用典的诗句和熟知典故的出处，含义及其作用。
复习方法：背诵法，点拨、练习、多媒体辅助教学
复习课时：1课时
复习过程：
一、配乐经典诗词诵读比赛。
出示一些课内诗词的题目和作者，让学生挑自己最喜欢的篇目背诵。师给予肯定。师展出这些诗词中使用典故的句子问：这些诗句在写法上有什么相同之处生答。
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师导入：古代诗人满腹经纶，博闻强识，往往在创作诗歌时，信手拈来使用典故，使诗词含蓄，含不尽言外之意。如果我们对诗词
中的典故一无所知，我们就不能理解诗词，今天我们就走进用典故的诗句，熟悉典故，品味诗歌的内涵和意蕴。
二、中考考点分析
例1：行路难（其一）（6分）
行路难——李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐十万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
问：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句写得好，请简要分析。（3分）
【解析】做此类题，要抓关键词，可以从诗句的修辞角度入手，也可以从表达技巧角度入手。这两句借用吕尚垂钓碧溪，伊尹梦舟日边的典故，委婉巧妙地表达了自己希望得到重用的愿望。（姜太公曾在渭水边上钓鱼，得遇周文王，助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤任用，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。）
答案：运用典故，以“垂钓”自比姜尚，以“梦日”自比伊尹，（1分）表达了诗人期望有朝一日能得到明主赏识，施展自己的才能和抱负的强烈愿望。（2分）
例2、酬乐天扬州初逢席上见赠——刘禹锡
酬乐天扬州初逢席上见赠——刘禹锡
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巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
问题：诗中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”两句诗运用了典故，涉及到的两个人物分别是和，表达了诗人怎样的思想感情（４分）
【解析】“闻笛赋”是指西晋的向秀为怀念自己的好友嵇康所作的《思旧赋》，“烂柯人”是指晋人王质颔联写贬谪归来后的感受，借用两个典故表达怀念旧友和人世桑沧之感
答案：向秀王质
运用两个典故，表达作者怀念被贬受害的朋友，回乡恍如隔世的感慨。（对岁月流逝、人事变迁的感叹，充满无限悲痛怅惘之情）
三、出示ppt展示典故的定义及其作用。
典故：“诗文里引用的古书中的故事或词句。”其特点有二，一是有来历，它是历史或传说中的故事或是典籍中的名言名句；二是有喻义，
作者借助这些历史人物或事件、哲理名言等来表达诗人的感情或心志。用典的作用：语言精炼，含义深厚隽永；使表达的情感委婉含蓄丰富；生动典雅，增强了诗词的表现力和感染力。
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四、考点小结
以上两道中考考题即诗词赏析里的运用典故型考题，即评析诗中所用典故的作用。它在题型设计上多以考查作用为主。考生在做此类题时须博闻强记，了解典故的来源、出处，诗人运用典故的用意目的等，才能准确答题。
答题模式：（1）点明典故出处，弄清典故的含义。
（2）结合作者的经历简要说明典故的作用。
五中考仿真-------牛刀小试
幻灯出示含典故的诗句，让学生以小组为单位，任选一处诗句找典故，品作用交流讨论，并展示。
（一）《赤壁》杜牧
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”
问题：请任选一个角度赏析诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。$
本句所指事件是：赤壁之战。“周郎”指周瑜；
“铜雀”指铜雀台，是曹操在邺城（今河北临漳县）建造的一座楼台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓；
“二乔”指东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策，称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。
答案：作者借典故，以两个美女的命运，感叹要建立一番事业，非得有一定的条件不可。如果这样的条件不具备，即使英雄人物，也一样无能为力。这是婉转曲折地借怀古以抒发自己的悲哀。纵有才华，有抱负，却无法成就一番伟业。
（二）、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计——《渔家傲.秋思》范仲淹
问题：分析“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表达了怎样的心理与情感
典故：勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
答案：词人借用典故揭示了自己和征人们的一种思乡、忧国心理矛盾，同时也表达了词人渴望建功立业报国情怀。
（三）《江城子?密州出猎》苏轼
（1）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
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问题：结合诗句“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。谈谈你对作者的认识
答案：苏轼在这里是以历史上的英雄孙权自比，他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。表达了作者要杀敌报国的雄心壮志。
（2）持节云中，何日遣冯唐
问题：“持节云中，何日遣冯唐”表达了怎样的思想感情
典故：遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。答案：运用典故，以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。（希望得到朝廷重用，杀敌报国，建功立业）
（3）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
问题：怎样理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”
典故：射天狼——天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的。隐喻侵犯北宋边境的辽国和西夏。
答案：运用了“天狼星”的典故，表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。
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小结：在诗歌赏析中，遇到运用典故时，首先要弄明白典故出处，指的是什么意思。对典故有了初步的理解，然后就要结合作者的经历，透过典故本意来理解用典后所表达出的含义。进而来把握作者所要表达的情感或主旨。小组展示评比奖励。
六布置作业
搜集资料，找出下面诗词中使用了的典故，并说说他们的作用。
1、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
2、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
3、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
4、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
中国古代十大悼念诗词
第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ ——诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。 第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿衣 ——诗经·邶风#
悼亡诗词鉴赏
第四讲悼亡诗词鉴赏 【本章教学目的和要求】 一、了解古代诗歌中的独特类型——悼亡诗（词）及其概念内涵。 二、了解悼亡诗的特点和常用的抒情方法。 三、熟知悼亡诗的起源与著名篇章。 【教学重点与难点】悼亡词的不同风格；对悼亡情感的理解 【教学时数】3课时 【教学内容与步骤】 一、古代哀祭文、悼亡诗词综述 哀祭文，一般是在祭奠时宣读，是古代的一种应用文，有大致相同的体式和结构。 唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗(词)人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗(词)人的事，也毕竟是极少数。诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名。词人中，以宋·苏轼和清·纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。 二、《诗经》中的悼亡诗 悼亡诗《诗经·邶风绿衣》 ○绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 【赏析】此诗说一男子手抚妻子遗物衣裳，悲戚不已，追忆旧时情谊，感念妻子对自己的照顾和耐心规劝，感伤着再也没有另一个人如此的贤德美惠，可以理解自己的心了 三、魏晋南北朝悼亡诗 悼亡诗三首（之一）晋·潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归重泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？ 僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘?沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 千百年来，男人值得一夸的最高褒赞就是“才过宋玉，貌赛潘安”——潘安就是潘岳。“掷果盈车”、“傅粉檀郎”等等成语典故皆出于这位倜傥男儿。潘岳与结发妻子杨氏伉俪和谐，始终如一。 四、唐代悼亡诗 遣悲怀三首(选一) 〔唐〕元稹 谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
中国古代十大悼亡诗
中国古代十大悼亡诗 第一首：《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛生 ——诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】：这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。 第二首：《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿衣
诗词用典教学设计
中考专项复习之理解诗词中的典故 精河县第二中学闫秀红 一教材分析 《语文课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”而古代诗人在创作时，为了表现广泛而深刻的主题，常常会使用一些典故来增强作品的意蕴。如果能了解这些典故，就能比较容易地把握这类诗词的主题。 二学情分析 初中学生囿于生活经历和认知水平，在欣赏过程中，常常会对这些典故感到茫然，虽说教材中也有一些注解，但有的过于简略，学生也还是无法读懂诗意，不能真正地领悟到诗词的内涵与意蕴，从而对诗词的学习产生了严重的排斥心理。要引导学生通过对诗词的诵读来提升“欣赏品位和审美情趣” ，亟待解决的问题之一就是帮助学生理解诗词中的典故。 三复习意图 于是我就选了这个点--运用典故题的复习，来充分理解七至九年级积累的课内重点古诗词中的典故，从而理解诗词的意蕴和内涵，提高学生的诗词鉴赏能力。 复习内容：《中考专题复习之理解诗词中的典故》
复习目标：1、熟悉诗词中典故的出处，含义并理解其作用。 2、使学生理解诗词的意蕴和内涵，提高学生的诗词鉴赏 能力。 复习重难点：能找出七至九年级课内的诗词中用典的诗句和熟知典故 的出处，含义及其作用。 复习方法：背诵法，点拨、练习、多媒体辅助教学 复习课时：1 课时 复习过程： 一、配乐经典诗词诵读比赛。 出示一些课内诗词的题目和作者，让学生挑自己最喜欢的篇目背诵。师给予肯定。师展出这些诗词中使用典故的句子问：这些诗句在写法上有什么相同之处生答。 师导入：古代诗人满腹经纶，博闻强识，往往在创作诗歌时， 信手拈来使用典故，使诗词含蓄，含不尽言外之意。如果我们对诗词中的典故一无所知，我们就不能理解诗词，今天我们就走进用典故的诗句，熟悉典故，品味诗歌的内涵和意蕴。
浅谈诗词用典的类型和方法
浅谈诗词用典的类型和方法 摘要：诗词是中华文化的瑰宝，诗词中的用典更是引人入胜的亮点。用典的恰当使用，可以起到简化文字，深化主题的作用，用典就如珍珠让诗词更加光彩夺目，文情隽永。本文对诗词用典的类型与方法进行了详细的描述和具体的分析。 关键词：诗词用典类型方法 “用典”是诗词中经常采用的一种修辞手段，这是由诗词含蓄的特点决定的。诗词立意精深而不浅露，用语简洁而深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就难以营造意境。因而，诗人常借助用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最简洁的字句中最大限度地融汇深邃曲折的内涵。语言的发展，历史的变迁，诗词用典往往会让现代的“快餐文化”读者难以体会诗词的内涵，所以了解诗词的用典，学会理解诗词中的典故，先要了解诗词用典常见的类型和常用的方法，才可以挖掘出诗词中蕴涵的弦外之音，言外之意。 一、诗词用典的概述 诗词用典是一种常见的文学现象。六朝刘勰《文心雕龙·事类》中提出“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以论今者也”的观点。这里所说的“事类”“据事”和“援古”就是用典。那么“用典”的真正含义是什么呢？用典就是借助过去的事情熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。诗人把历史、
传说、故事及前人诗文等巧妙地融合到自己的作品中，以简洁的文字含蓄婉转地表达复杂的思想感情。古今诗人为了达到借古喻今，提升诗词意境，达到言简意深的效果，诗词创作时往往会使用典故，如苏轼、辛弃疾等诗词名家在诗词创作中更是大量用典，并且是“驱使庄骚经史而无一点斧凿痕”，有着炉火纯青的用典技巧。如李商隐的《安定城楼》：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生少年虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。”诗歌除首联两句是叙述描写外，以下六句全是用典。三、四、五句引用了贾谊、王粲、范蠡的故事；最后两句引用了庄子的故事，诉说了春秋时，惠施为梁国相，庄子到了梁国，惠施担心庄子来夺取自己的相位，在国中搜了三天。于是庄子去见惠施，给惠施讲了一个故事说：鵷雏从南海飞往北海，一路上非梧桐不息，非竹实不食，非甘泉不饮。当它飞过一只猫头鹰的上空时，猫头鹰正在吃一只腐鼠，以为鵷雏要来抢夺，就冲着鵷雏发出“吓吓”的怒斥声（事见《庄子·秋水篇》）。这一连串的用典，诗人以古人古事自喻，抒发了自己怀才不遇的悲愤感情。可见，诗词用典恰当，可以借古抒怀，抒情达意，起到简化文字和寓意深刻的效果。 二、诗词用典的类型 1.引用历史事件的典故 即把历史事件提炼成句入诗入词，以此来影射时事，或表达思想，或抒发感情。如辛弃疾的词《贺新郎·别茂嘉十二弟》：
古典诗词用典
古典诗词用典 化典之妙用，增诗之灵秀 一用典的概念 运用典故是中国古典诗词中最常见的艺术手法。什么是典故?比较权威的辞典有如下的解释：一是《辞海》的定义：“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”’；二是《辞源》的定义：“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”；三是《现代汉语词典》的定义：“诗文里引用的古书中的故事或词语”。从三家比较权威的词典来看，其释义基本上一致。《辞海》和《辞源》一模一样，《现代汉语词典》的表述稍有差别，但其中心内容仍离不开“故事”和“词语”。可见典故包含着两个方面的内容：一是事典，即古代的故事；二是语典，即有来历出处的词语。。中国古典诗文中常常把古代的故事和前人的语句压缩概括成一个短句，更常见的是短语甚至于一个能体现典源特点又能标识典故主要内涵的代表词，从而形成种种变体，表现出运用灵活、形体多变甚至意义交错复杂的状况。“典故”一词，最早出自《后汉书?东平宪王传》：“陛下至德广施，慈爱骨肉，既赐奉朝请，咫尺天仪，而亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。这里的“典故”，其意义是指过去的典章制度。所谓的“事过典故”，意即“这件事情的做法超过了过去的典章制度的规定。” 二用典的分类 诗词用典有多种分类方法，我们小组主要从“取意角度”方面研究诗词用典的分类。 1 正用 指从正面取用典故，即典事与题事的意义相同或相近。 例：辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。 借古盲今，亦史亦论，下片从南朝宋刘义隆草率行事导致北伐失败写起，再以敌酋祠庙香火正旺暗示国土分裂，北方已非我有，最后自比廉颇。表其壮心未已．报国之心。天日可表。通篇沉痛。读来令人唏嘘。辛弃疾南归后。艰难竭蹶的处境使他长怀优愁忧思，悲愤填膺。而令人窒息的现实又使他不能畅所欲言．常常欲说还体．通过典故来表明心曲．则能蕴藉含蓄．“在寥寥数语当中将厚重深远的情怀思致寄托其间。而达到言简意远的目的" 2 反用 指从反面取用典故，即典事与题事的意义相反或相对。 例：辛弃疾〖水龙吟〗（登建康赏心亭）休说鲈鱼堪鲙。尽西风、季鹰归未。这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（见《晋书?张翰传》）现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激
中国古代诗歌常识
中古国代诗歌常识 一、古诗从体裁上可分为古体诗和近体诗。 1、古体诗一般也称古风，是相对于近体诗而言的。从字数看，基本上有一句四言、五言、七言、杂言四种，如“诗经”“楚辞”“汉魏南北朝乐府民歌”等等；作者往往在隋唐之前，题目中一般有“歌、行、引、吟、曲、辞、弄、乐府”等标志性字眼（尤其隋唐时期的古体诗）；每首诗的句数不限，可长可短，且不讲究押韵；如五言古诗有陶渊明《归园田居》，七言古诗有白居易《琵琶行》，杂言古诗有李白《梦游天姥吟留别》等。 古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→汉文人五言诗→魏晋南北朝民歌和文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府（诗），如汉乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后（尤其唐代）的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行体”。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和《兵车行》，高适的《燕歌行》等。 新乐府：初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到中唐白居易的“新乐府运动”确定了新乐府的名称——“新乐府运动”由白居易、元稹倡导，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗作虽称为乐府，但不拘于声律，并以新题写时事，故称新乐府。其形式采用乐府歌行体，多以五言、七言、杂言呈现，反映了很多现实问题，如白居易的《长恨歌》。 2、近体诗是指隋唐及其之后出现的比较讲究音韵格律的诗歌，又称“今体诗”“格律诗”，主要分为绝句和律诗两种。绝句和律诗又各有五言和七言之分，考试问到体裁，可具体回答为：五言（七言）绝句或五言（七言）律诗。一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句；律诗的一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。每联的上一句叫出句，下一句叫对句。律诗的颔联、颈联必须对仗。诗歌有严格的音韵格律要求，即绝句二四句押韵，律诗二四六八句押韵。 3、宋元明清时除了延续一部分前代的律诗和绝句外，更大量出现了词、曲及戏曲唱词，它们都属于近体格律诗。 ①词：始于唐，定型于五代，盛于宋。因句式长短不齐而叫做长短句、诗余；也因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、琴趣等。每首词都有一个乐调名，叫做“词牌”（即词谱）；如《念奴娇·赤壁怀古》中的“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是根据内容所起的题目。按长短规模分，词大致可分小令(58字以内）、中调(59～90字以内)和长调（91字以上)。一首词，有的只有一段，称为单调，如通常的小令；有的分两段，称双调，前段称上阕或上片，后段称下阕或下片；有的分三段或四段，称三叠或四叠。 ②曲：又称为词余、乐府，代表是元杂剧和散曲合称的元曲。散曲是诗歌样式，分为小令和套数。小令的体制相当于宋词的小令，如马致远的《天净沙·秋思》。套数由多支曲子组成。 二、古诗按内容分类可分为：叙事诗、抒情诗，其下又分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等等。 三、中国古代诗词最主要的派系 1、山水田园诗派：以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋末宋初的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。 2、边塞诗派：以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之
十大悼亡诗词
中国古代十大悼亡诗 第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
用典之妙
目录 白发老农如鹤立，麦场高处望云开----写人之妙 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花----咏物之妙 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞----写景之妙 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺----比喻之妙 东风便试新刀尺，万叶千花一手裁----比拟之妙 三万里河东入海，五千仞岳上摩天----夸张之妙 独怜京国人南窜，不似湘江水北流----反衬之妙 却将万字平戎策，换得东家种树书----对比之妙 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神----用典之妙 惟有相思似春色，江南江北送君归----移情之妙 垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗----结句之妙 东边日出西边雨，道是无晴却有晴----双关之妙 小童疑是有村客，急向柴门去却关----细节之妙 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情----炼字之妙 车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门-----抒情之妙 莫愁前路无知己，天下谁人不识君----别情之妙 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家----构思之妙 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春----理趣之妙（创意语文工作坊——微信CL8828322，敬请关注） 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神----用典之妙
贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖。但前加上可怜两字就更耐人寻味。原来“夜半前席”的重贤只是一种姿态。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。诗人用贾谊的典故，实际上书写的是自己的人生感慨。 典故就是出于古典书籍中的轶事、趣闻、寓言、传奇等，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以当作典故运用。用典，是古代诗人常用的一种修辞手法（或表现手法），它指的是，在诗歌中援引前人语句、神话传说、历史故事等。用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀，如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》），作者借赞扬刘裕当年北伐抗敌的英雄气概，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。
古诗词中的用典
鉴赏古诗词中的用典 用典，也叫“用事”，是诗词曲赋中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。 一：常见的古代诗词用典有四个种类 1.明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。 例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。 再如：李白在《塞下曲（其一）》中有“愿将腰下剑，直为斩楼兰”句子。《汉书·傅介子传》中提到楼兰王为匈奴所反间，多次杀害汉朝使者，大将军霍光利用楼兰王贪财的弱点，派遣傅介子带去金帛，在酒席间埋伏勇士取其首级。李白这二句，便是化用这个典实，直接点出边塞将士激昂的报国壮怀。 2．暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。 例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。 再如：李商隐“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”（《隋宫》），也是暗用典故的名句。这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、腐朽糜烂的帝王生活。隋炀帝曾叫人搜集大量萤火虫，在夜间游山时放出，使满山都是萤光。他为到江都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳。李商隐借用这两个故事，说明豪华生活都会烟消云散，只能在身后留下凄凉的景象，寓讽于景，手法巧妙。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳。暗用（化用）典故，便是一种高明的手法。 3．侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。 例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太
悼亡词
第一首：《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛生 ——诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。 第二首：《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿衣 ——诗经·邶风 绿兮衣兮，绿衣黄里。
古诗词中常用的100个典故
高考语文考点：古诗词中常用的100个典故 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 如“举头望明月，低头思故乡。”如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉以蝉品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。 屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的
李商隐的悼亡诗词有哪些有赏析
李商隐的悼亡诗词有哪些有赏析 李商隐(公元813—858)，字义山，号玉谿生，又号樊南生，汉族，唐朝怀州河内(今河南省沁阳市)人，是唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。下面就是小编给大家带来的李商隐的悼亡诗词有哪些有赏析，希望能帮助到大家! 锦瑟 朝代：唐朝|作者：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 《锦瑟》是李商隐的代表作，堪称最享盛名。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。 《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗(五十弦，一说一男一女对坐弹两张琴;一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦);有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡
诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。 暮秋独游曲江 朝代：唐朝|作者：李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 《暮秋独游曲江》是唐代诗人李商隐为追悼亡妻王氏的诗作。此诗前二句写荷叶的“生”与“枯”，暗示人生的变化;后二句感叹尽管自己此身尚存此情长在，无奈逝者已矣，格调无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的新境。 石榴 朝代：唐朝|作者：李商隐 榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。 可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。 《石榴》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。此诗是作者为其爱情而写，石榴是美丽女子与纯洁爱情的象征，诗人前两句盛赞了婀娜的榴枝、轻盈的榴膜等物象，表现了自己的爱慕之情，后两句又深叹人间红颜易逝，抒发了其感慨。全诗运用复词重言手法，节奏回环，词脉婉曲。
古诗词常用典故集锦
古诗词常用典故 1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来?投笔?就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：?乃坏汝万里长城!?后来就用?万里长城?指守边的将领。如陆游的《书愤》：?塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。? 3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用?楼兰?代指边境之敌，用?破(斩)楼兰?指建功立业。如： 从军行 王昌龄 青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯?为五斗米折腰向乡里小儿?而弃官归隐。?折腰?意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：?安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?? 5、苌弘化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用?化碧?形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 6、鸿雁：《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用?红雁??雁书?、?雁足?、?鱼雁?等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：?红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。? 7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：?客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书?。后来?尺素?就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：?驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?? 8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用?青鸾??青鸟?借指传递书信的人。如李商隐《无题》：?彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。? 9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：?客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。?后来?双鲤?就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；?蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。?
论唐宋悼亡诗词
论唐宋悼亡诗词 学生：XXX 指导教师：XXX ［摘要］唐宋时期的悼亡诗词是中国古代悼亡诗词发展的繁荣时期，在这一阶段涌现了大批的名家，如韦应物、元稹、李商隐、李煜、梅尧臣、苏轼、李清照、陆游等。本文选取这八个诗人作为分析唐宋悼亡诗的突破口来详细论述悼亡诗的发展，并挑选具有他们各自典型写作特点的诗词进行分析研究，力求梳理出唐宋时期悼亡诗词的发展框架。通过深入浅出的对几位诗人的悼亡作品进行不同角度的分析，分别总结出唐代和宋代悼亡诗词的不同特点。 ［关键词］悼亡诗唐代宋代悲情 悼亡之作，始于《诗经》，《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》可谓我国悼亡诗之祖。晋代潘岳为悼念亡妻所作《悼亡诗三首》，此后“悼亡”就变成悼念亡妻的专称。自潘岳之后，人们突破世俗的约束，开始自觉的创作悼亡诗，并创作出不少蕴含真挚情感的作品。悼亡诗是一种特殊的爱情诗，在中国古典文化中始终占有一席之地。它的特殊之处在于并非描绘能够相守的爱情，而是将失去最爱之人的痛直接展现在读者面前，悼亡诗中所描写的爱情是残忍的，是只剩一个人的悲凉。生与死是经久不衰的轮回，生者的痛虽然悲哀，但却能抒发虽死不渝、生死相许的感情，借由死亡使爱情得 到永恒。 一、唐宋之前的悼亡诗词 中国古代悼亡诗的发展源远流长，在经历了先秦两汉的萌芽时期和魏晋南北朝的兴起时期后，终于迎来了它的繁荣时期。 先秦两汉时期的悼亡诗刚刚萌芽，数量极少，众所周知的是《诗经》中的《邶风·绿衣》、《唐风·葛生》和汉武帝刘彻的《李夫人歌》。这一时期的悼亡诗作品大多直抒胸臆，语言质朴，无论是从表现形式还是内容手法上都显得不成熟，却显示出一种质朴单纯的特色。这一时期的作品以四言体制反复咏叹，语句坦率，用直白的语句表达自己内心的强烈感情，感情表达真挚而强烈，毫不掩饰的将自己的思念之情表达出来。 魏晋南北朝时期的悼亡诗主要由五言古诗的形式出现，题材较为单调，出现了以
悼亡诗大全
悼亡诗大全 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 悼亡诗大全 1、《鹧鸪天》 宋·贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 2、《离思·其四》 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 3、《悼亡诗三首·其一》 西晋·潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？ 僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘？沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 4、《诗经·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！ 5、《遣悲怀》 唐·元稹 （其一） 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。（其二） 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。（其三） 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 6、《为薛台悼亡》 唐·白居易 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 7、《沈园二首》 宋·陆游 （其一） 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（其二）
初中古诗词用典
古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。现将七――九年级含典故的诗句归纳如下： （1）怀旧空吟闻笛赋 ．．．《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡．．．，到乡翻似烂柯人 典故： 闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。 在诗中的意思和作用： 诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 （2）浊酒一杯家万里，燕然未勒 ．．．．归无计。（《渔家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。 在词中的意思和作用： 词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。 （3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎 ．．．．．．．。（《江城子·密州出猎》苏轼）
诗词中典故的作用
诗词中典故的作用 用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。具体说来有如下作用： 一、品评历史，借古论今 1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 赤壁 杜牧 折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。 2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。 泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。 二、抒情言志,表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况： 1．表达对美好事物的讴歌和赞美。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。 2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求。 行路难 李白 金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。 闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两位古
小议古代“悼亡诗词”的发展历程佩文.
小议古代“悼亡诗词”的发展历程·佩文所谓“悼亡诗词”，就是悼亡的词作；何谓“悼亡”，就是未亡人追悼和思念已亡人。这类题材的作品，大多可以归入爱情类，作品感情浓郁，悲切感人。或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者如今既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用愰忽迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。悼亡之作，是我国古典诗歌中的一个特殊文学题材。悼亡之作，古已有之，历史悠久。以悼亡怀人为题材的作品，中国文学史上，最早要追溯到上古的商周时期，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。比如《绿衣》《葛生》等。《诗经·邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。这首民歌，就是一首睹物思人的悼亡诗。这首民歌，通过追忆妻子亲手缝制的绿衣的场面描写，倾诉了对亡妻的刻骨思念。这首民歌始开我国悼亡诗歌作品的先河，对我国诗歌发展的影响及其深远。西晋著名文学家潘安的悼亡诗，是最早明确一“悼亡”作为题目的诗歌，通过对妻子生前所用过的物品的描写，怀念己相爱终身的妻子，情意绵绵，写下了这一首悼亡诗，抒发了他对妻子的悼念之情。并未再娶成为佳话。潘安《悼亡诗》荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。黾勉恭朝命，回心返初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无芳菲，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双萋一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶尤可击。由于潘岳有《悼亡诗》三首是悼念亡妻的，从此以后，“悼亡诗”不再是悼念其他死亡者的诗篇，而定性为悼念亡妻的专用题材。《谢新恩·秦楼不见吹箫女》秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一襟香。琼窗□(原缺梦留残日，当年得恨何长! 碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。这一首词，是五代十国时期南唐后主李煜的《谢新恩·秦楼不见吹箫女》，应该是李煜对已故昭惠后周娥皇(即大周后的怀悼之作，全词写得悲切缠绵，表现了对故人的怀思之情。这首怀思旧好的怨词，应该是“悼亡词”的开山鼻祖，而且《谢新恩》多达五首（一说是刘叟），可