心理学中的无意识研究

心理学中的无意识研究
谈到无意识，人们通常会想到弗洛伊德和他的
精神分析学。无意识是精神分析学派的核心概念。
无意识作为精神分析学派的一个核心概念，对我们
理解精神分析起着至关重要的作用。其实由精神分
析学派发展的历史我们可以看出，正是由于对无意
识的理解的不同，所以才导致了精神分析学派内部
的分裂。
一、无意识概念的演变
在西方哲学史上，最早涉及无意识问题的当首
推苏格拉底。苏格拉底认为，有一种所谓的“神托”
或“灵异”，它经常十分准确地提供一种直觉性的无
意识知识。而后，柏拉图进一步把无意识和“理念
论”联系了起来。柏拉图认为，“理念”是无意识的源
泉，一切知识都是无意识地包含在理念之中的。虽
然知识是早就存在的，但它在人们心中的存在是无
意识的，谁也不知道也不可能意识到自己已有的这
种知识。认识和学习是灵魂回忆理念的过程，回忆
过程本身也是无意识的。
由此可见，古希腊时期，人们便注意到无意识及
其作用了，只是尚处于不自觉状态罢了。虽然他们
没有明确提出无意识的概念，但对近代心理学产生
了深刻的影响。
二、弗洛伊德的无意识
根据前人的观点和研究，弗洛伊德把对无意识
的研究大大地推进了一步，精神分析理论也应运而
生。弗洛伊德可谓是“无意识”理论的创始人，他的
心理分析理论的核心是“无意识”。无意识是人的心
理结构中最深层的部分。人的本能欲望以及与此相
关的情感、意向都储存在这里。无意识系统中的本
能冲动是人类精神中最原始的因素，它积蓄着强烈
的心理能量，有各种原始本能与欲望组成，是生物性
本能能量的仓库，是人类一切活动的动力源泉。并
按照“快乐原则”随时寻找发泄的渠道。
由于弗洛伊德注重“性”和“本能论”，他的无意
识理论就不可避免的带上了浓重的性的色彩，被后
人称为“泛性论”。弗洛伊德的泛性论也成了他的学
生和他决裂的导火索。
三、阿德勒的无意识
阿德勒作为弗洛伊德的弟子，最后又与弗洛伊
德产生分歧，创建了自己的个体心理学。就意识与
无意识方面，阿德勒就与弗洛伊德的看法不同。
在对于意识和无意识哪个更重要的问题上，他
坚决反对弗洛伊德的观点而强调意识的作用。阿德
勒更强调人未来的意识——即为自己所设置的目标
对人的行为有更大的影响。
对于无意识与意识的关系，阿德勒也不同于弗
洛伊德。在弗洛伊德看来，无意识和意识过程之间
是不可调和的抗争舞台。阿德勒则认为无意识和意
识在心理结构中构成了

各种联系的统一和交错。阿
德勒认为，无意识与意识不是对立的，它们就好比个
体存在的两个对抗性的层面。只要我们不了解有意
识的生活，他就变成了无意识的生活。只要我们了
解了无意识的倾向，他就变成意识的倾向。
四、荣格的无意识
弗洛伊德的另一个反叛他而自立学派的弟子是
荣格。荣格是分析心理学的创始人。
荣格以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础，
根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广
泛研究了各民族宗教神话之后，提出来一套颇具说
服力的人类心灵深层结构理论。
荣格把心灵分为三个层次：意识、个体无意识和
集体无意识。它们分别有各自的涵义和作用。这就
是荣格关于无意识的理解。·
个体无意识是一个容器，蕴含和容纳着所有与
意识的个体化机能不相一致的心灵活动和种种曾经
一时是意识经验，不过由于各种各样的原因受到压
抑或遭到忽视的内容，如令人痛苦的思想、悬而未决
的问题、人际问冲突和道德焦虑，等等。所有这些构
成了个人无意识的内容。当需要时，这些内容通常
会很容易地到达意识层面。
集体无意识是荣格独创的概念。他认为，在人
类心灵最深处拥有一个超越所有文化和意识的共同
基底，这个基底就是集体无意识。在集体无意识的
内容中包含了人类往昔岁月的所有生活经历和生命
进化的漫长历程。集体无意识既是人类经验的储蓄
所，又是这一经验的先天条件；既是驱力和本能之
源，同时也是将创造性冲动和集体原始意象结合起
来的人类思想感情的基本形式之源。
五、对无意识的理解
通过以上对无意识概念演变的介绍，笔者对无
意识也有自己的理解。笔者认为，可以从如下几个
方面对无意识进行理解。
1．无意识与意识的关系
笔者倾向于把无意识看作精神领袖，而把意识
看作政治领袖。他们是人格中的两个方面，互相制
约又互相辅助。一方面，笔者认为无意识中具备大
量的人类原本具备却忘了使用的能力，也就是存在
但却未被开发与利用的能力。这种能力被人们称之
为“潜力”。随着脑神经科学的发展，人们已经逐渐
认识到人类一生中对大脑的开发只是凤毛麟角。换
句话说，大脑中的大部分空间在我们一生之中都是
空白和浪费掉的。潜能的动力深藏在我们的深层意
识当中，也就是我们的无意识。近几年来已经有越
来越多的诸如“大脑潜力开发”、“潜能激发”类的图
书和训练问世，说明人们已经逐渐感受到无意识的
巨大力量，也就是人们经常说的“精神”的力量。
无意识就像看不见的手，而意识就是看得见的

手。通常我们总是关注看得见的手的行为，强调看
得见的手的表现。而事实上只有两只手协调合作，
我们的人格才能正常发展，达到更高的成就。无意
识有强大的力量，但是它独独缺少像意识一样能为
自己争取话语权的能力。意识虽然没有无意识强
大，但是他恰恰具有无意识所没有的能力，也就是
“话语权”。就是这样特殊而矛盾的构造，使得无意
识注定只能做一个幕后英雄(或者破坏者)。他以他
的能力控制着意识，让意识为他服务，为他发表意
见，如果二者配合默契，就可以支配个体。但是一旦
无意识失去对意识的控制，二者发生冲突，那么个体
就会产生精神症状。
2．无意识的研究
无意识虽然看不见，但是人们依然可以对它进
行研究，揭示无意识的工作原理。在无意识的研究
中人们主要集中在无意识思维的研究上，近期提出
的无意识思维理论和目标自动激活模型都试图揭示
无意识的工作原理。
当代有关无意识的研究取得了一定的进展，但
仍然存在着无意识究竟是怎样一种心理状态这样一
个问题。今后科学进一步探索这一问题的战略，要
从广阔范围的专门知识领域一一从生物调节理论、
神经生理学和电生理学直到创造心理学、艺术理论、
社会心理学和教育理论跨学科地进行研究。可见：
无意识问题的研究，不仅具有重要的理论意义，而且
对于精神病治疗、文艺创作、生产劳动和教育实践也
具有广泛的实际应用价值。
心理分析的主要任务是作为“媒人”，使发生冲
突的“意识”和“无意识”能够面对面地进行“谈判”，
最终达到和解的目的。无意识和意识的整合是一个
缓慢而纠结的过程，最终达到意识与无意识的共鸣。