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蜗牛的生存哲学

爱一则小寓言故事爱到时时提起。故事中说：蜗牛原来是没有壳的，软乎乎的身体顶着两只触角，相当丑陋。别的动物都嘲笑它，于是蜗牛就爬到上帝面前请求上帝赐它一个壳。上帝问为什么要自欺欺人装美丽呢？蜗牛沉吟了片刻，然后回答说“为了仅此一次的生命。”寓言的前半部分是无聊甚至有些乏味的，可是最后一句话足以令我震撼，并且感动。一个认真对待生命的人，谁有资格去嘲笑呢？

有一位女友，工资不高，却拥有成套的化妆品和很多质地良好的衣服——当然，她这些东西是趁着打折时买的，但就是在价格优惠时，价格也是不菲。我看待她这样的行为，感情是复杂的，我在花钱的时候比较节省，会把剩下的钱存起来，以备不时之需。虽然看到她穿着得体的衣服化着精致的妆容出现在众人视线里的时候，我也极其羡慕，但在酸酸的想过自己银行卡里的存款时，还是得到一种自以为是的安慰。缩在廉价的衣服里，任由这些衣物把自己打扮得面目全非，也让青春在这样的日子暗淡度过。

可是，她总能把我原有的世界观打破，在一次毫无目的的闲聊后我才发现，她的存款并不比我少。我诧异的目光下，她轻松的笑笑，解释说会花钱的人才会赚钱。她告诉我，商品也是你前进的动力之一，当你看到一件渴望得到的东西时，心里赚钱的动力会十足，工作效率会提高很多，并且你会积极主动很多。我愣愣的听着她这一套理论，不知该作何反应。她继续解释说，年轻就这一次，身材、相貌还有肤质都处在你人生阶段的最佳状态，这时候不装扮自己要等到什么时候呢？等到你老了，那些精致的物品即便想穿上身，也穿不上了。她最后总结了一句给我，生如夏花，死如秋叶。

我呆呆的回味在她的话里，羡慕她活得热烈而潇洒。那种由内而外透出来的生命力是我可望不可即的。她是夏日骄阳下高傲笑着的花儿，而我是秋天安静飘落的叶。她是一种吸引人眼睛的明亮与美丽，而我是默默沉睡在泥土上的枯黄。不知道我这种暮年心态是何时养成的，只是安分守己、诚惶诚恐的过日子，对比了一下她和自己，发现我真的缺少她那种活得

漂亮的洒脱和勇气。

生命仅此一次，何必委屈了自己？生命中最绚烂的一段就是此时，何必把自己弄的凄凄惨惨戚戚？

道家思想的核心,道家哲学思想的现实意义

道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义一个人的幸福和人生成就与自身的品德以及价值观有着密不可分的关系。道家哲学代表人物“老子与庄子”的著作，给出了人类品德提升的方法和价值观。分享道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义。道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义下面举几个方面来加以说明第一：虚荣心带来的痛苦如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大

学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来假证书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。第二：无私的人才能成就自己老子用天地做比喻，天地因为无私所以才长久。这个道理其实以经证实了，很多伟人就是以群众的利义为第一，所以他就有了人民群众的拥护。而且会名垂千史。就算老百姓，一个尊重别人，能够站在他人角度思考事情的人，人际关系就不会变坏。一个喜欢帮助人的人，自然也是受人喜爱的。第三：去掉对物质过份追求，找到自己真正的人生价值一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。就不容易树立自己发展的目标。很容易变成那种如同无头苍蝇一

关于梦想的演讲稿800字5篇

关于梦想的演讲稿800字5篇【篇一】关于梦想的演讲稿800字尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！我是xx小学xx年xx班的xxx。今天，我演讲的题目是——《让梦想飞翔，让信念开花》。毛毛虫的梦想是有一天能变成美丽的蝴蝶；鸟的梦想是拥有一个干净美丽的家园；蜗牛的梦想是有一天能跑的跟袋鼠一样快，而我的梦想是当一名光荣的人民老师。从上学开始，我就被教师这个神圣的职业吸引，我不仅从老师那里学到了知识，而且他们美好的品德、一言一行都给我留下深刻的印象。从那时起，我就将这个梦想悄悄的藏在了心中，并开始为这个伟大的梦想而努力奋斗。在我眼中，老师的知识是渊博的，我要向老师学习。就这样，我努力丰富自己的知识，开拓自己的视野，遨游在“书海”中，是一件令我痴迷的事，也成为了一件我常做的事。我用知识的露水，小心翼翼地灌溉着我播撒下的梦想的“种子”，使它长出了嫩绿的叶子，将来能开花结果。从书本中，从我接触到的老师身上，我慢慢体会到：要想成为一名教师，首先要有一颗爱心，学会关爱他人。于是，我在同学受伤的时候，帮忙扶去校医室；在老师批改作业劳累时，为她揉揉肩捶捶背；在父母辛苦工作一天后，为他们送上一杯暖心的热茶；在公交车上，为年迈的老人让座位梦想推动着我，让我在不知不觉中拥有了一颗关爱他人的心，我用温暖的“爱”做肥料，让梦想继续茁壮成长。后来，我长大了，从优秀的教师事迹中明白：要成为一名优秀的教师，还要有无私奉献的精神。于是，我开始利用课间休息的时间，为同学讲解难题；在周末放假时来到学校为班级出黑板报；在卫生大扫除中不怕脏、不怕累，尽情挥洒着汗水我不怕别人笑我这么做有多傻，因为在我的心中，那颗梦想的种子已经发芽长大。不过，我知道，要让梦想早一天成真，我前面的路还很漫长，但是我相信：梦想，是人生中的启明星，能指引正确的方向；梦想，是一枚徽章，是人生中奋

论余华《活着》死亡悲剧下的生存哲学

余华《活着》中农民的悲剧命运 ××××专业学生学生姓名指导教师指导教师姓名摘要：苦难与生命，历来是各个时代作家们孜孜不倦所追求的东西，无论是鲁迅《祥林嫂》中的祥林嫂的悲剧命运，还是《卖火柴的小女孩》中小女孩饥寒交迫的死去，或者是老舍《骆驼祥子》中祥子的凄凉结局，无一不体现出底层人民在面对艰难困苦时的悲惨结局，毫不例外的铺垫了任务的悲剧命运，这或许是那个时代的缩影。余华的《活着》更是向人们展示了人在极端困苦情况下的承受能力，小说成功塑造了一个遭受各种打击却始终默默承受的农民的悲剧形象——富贵，富贵所秉持的生命态度，不仅仅是一个农民在那个年代的生存体验，更是一个人在面对苦难时的普遍的生存理念和生活态度。本文主要对余华《活着》中农民的悲剧命运展开描写，以一部《活着》向人们揭示和展示了中国底层农民的生存之苦,及其在苦难遭遇中的生命承受能力,表述了人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。关键词：苦难与生命悲剧命运生存理念 The tragic fate of the farmers in Yu Hua's "live" Student majoring in ×××× Name Tutor Name Abstract：Life misery and historically various writers tireless pursuit of something, whether it is the tragic fate of Lu Xun "Xianglinsao" Xianglinsao, or the cold and hunger of the match selling little girl "small girl to die, or is the dismal outcome of Lao She" Camel Xiangzi ", reflect the people at the bottom of the society in the face of hardship the tragic ending, without exception, pave the way for the tragic fate of the task,

白玉蜗牛养殖技术要点

白玉蜗牛养殖技术要点 1、场地和养殖方式的选择野外放养：选择阴暗湿润、背风避光、土质松散、排水良好、相对清静的场地。附近搭建防逃围栏，地表布置好供蜗牛栖息的各类杂物（最好事先种上青绿饲料或菜类），形成蜗牛生长的人工绿色植被，挖好排水沟，投入种螺，一般每亩可放养种螺500只，任其交配、产卵、孵化、生长，天天中、下战书洒水几回，有前提的话，最好安装管网和万向式喷头。另外野外或大田养殖过程中要时刻留意防逃，附近可布置绿色小网眼塑料防逃网，网内侧周围挖水沟并使其积水。其次应做好遮阳举措措施，谨防阳光暴晒。总之，白玉蜗牛的糊口习性是“高温高湿，阴暗湿润”，要留意尽可能地创造较高的温、湿度和比较安静的环境，成品蜗牛的均匀生长周期（包括越冬期）自幼蜗牛孵化出以后至成品（以35克/只为例），大约需时4个月，而野外放养则只需不足4个月即可采收。 2，室内养殖：在该房屋内搭建垫层箱式水泥池或摆放木箱用以放养。对于初养者来说，一般以木箱放养较为合适。饲养箱的规格可根据饲养室面积确定。饲养箱加盖后的高度应在20- 25、"长 60、"宽45厘米左右，板材厚度为 1."2厘米，最好用杉木板或其它旧木板，饲养种蜗牛的饲养箱不必清缝，有利于透风透气和观察洒水。放养小蜗牛的饲养箱则应做得严实一些，以防外逃。 3、饲养土的置备

选择含腐殖质相对丰硕且松散的沙性菜园土，谨防采用有蚂蚁流动的或刚施用过化肥农药的菜园土作饲养土用，待用的饲养土最好经由暴晒，进行杀虫灭蚁处理。 4、种蜗牛的选择选择适应性强，外壳颜色相对较深，大小适中（一般在40克左右），肉质雪白，丰满沉重，反应敏捷的蜗牛做种。 5、白玉蜗牛交配产卵正常情况下，种蜗牛年产卵四次，均匀每次150粒左右，现将促使其交配产卵的技术要求大致先容如下： ⑴、增加蛋白质含量较高的动物饲料和矿物质饲料的比例。种螺的精饲料配比是：米糠40％、麸皮或玉米粉30％、黄豆粕13％、干酵母2％、鱼粉5%、贝壳粉10％，有前提的话，还可适当加点蛋氨酸、赖氨酸，这对促使其性腺发育有很大好处。 ⑵、适当增加光照。常说白玉蜗牛有喜暗畏光习性，实际上白玉蜗牛的糊口、生长、繁殖也需要一定的光照。种螺若长期饲养在黑暗的环境中，会极大地按捺它们的交配产卵。因此，白玉蜗牛不宜饲养在长期黑暗的环境中，应该天天给种螺保持10多个小时的光照，以红色光线为佳，一般在30平方米的室内安装一个25瓦的红色灯泡即可。 ⑶、增加放养密度。在室内饲养箱养殖时，放养密度以每平方200只左右为佳。蜗牛的产卵率很高，可以产出体重1/3的卵，因此，蜗牛产卵后极易造成虚脱，此时假如恰好温、湿度欠佳或平时治理不善，极易引起种螺死亡，一般情况下5%的死亡率仍是算正常的。 6、白玉蜗牛卵的孵化母螺产卵后，要用调匙及时地将卵收集起来，放入孵化箱，孵化箱的规格为50×25×10公分，以陈旧杉木为佳，箱底层先放一公分的饲养土，然后放上蜗

尼采哲学的意义生存模式

2007年11月中国社会科学院研究生院学报Nov12007第6期(总162期)JOURNAL OF GRADUATE SCHOOL OF CHINESE ACADEMY OF SOCIAL SCIENCES No16　尼采哲学的意义生存模式3 马　毅【提　要】尼采的生存论哲学提供了一种具有积极意义的生存模式,即生命—创造—生成—超人—永恒轮回。其中权力意志是生命存在价值的内在动力,它激活生命,不断能动地为生命创造、生成各种可能性的意义存在。生命的本质内涵是自我创造,不断生成和毁灭,这一过程永恒轮回,在永恒轮回中有可能生成为最高的意义存在即超人。这一生存模式由于夸大感性和意志而忽视了人存在的社会性与现实性。【关键词】尼采哲学　生命意义　意义生存模式〔中图分类号〕B516147〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-2952(2007)06-0038-05 西方哲学经过古代的客观本体论、近代的主观知识论到现代的意义生存论三次转向,终于使哲学由关注外在的世界返回到生活世界而关注人本身。尼采是意义生存论哲学的确立者和代表。雅斯贝尔斯曾断定:“在尼采的生存性阐释中,有一个健康的观念是标准的,它不可在生理与医学上得以论证,而是以人在自身完整的生存意义上的价值为取向。”①尼采面对传统哲学设定的虚无存在和现代人平庸颓废的生存状况,以权力意志、超人、永恒轮回等思想,力图要为人的生存和未来发展确认和植入一种真实的生活意义,使人生活在自己建构的意义世界中。尼采从批判、克服传统形上学的虚无主义哲学出发,肯定现实感性的生活世界和人的肉体生命是唯一真实的存在。这一存在的本质内涵是:肉体生命所表征的权力意志是世界的本体;权力意志不断扩充人的内在生命力,赋予人的生命以最大的力感和创造性本能;它促使人在各种可能性的生成中自由地按照自己的个性成为自己所是的,并在永恒轮回的生死中走向超人境域。这是尼采试图为人的意义生存所建立的基本模式。一　权力意志的生命存在之“力” 尼采在他的意义生存模式中首先以权力意志表征生命意义。生命与权力意志是两个不可分开的概念。海德格尔曾认为,尼采的权力意志表明形而上学的终结。其实它是一种新形而上学的标志,其根本点在于以权力意志的生命观与传统哲学否弃生命的意志观和叔本华否弃意志的生命观相抗衡。尤其是叔本华用生存意志说明世界的恐怖与生命的痛苦和死亡的本质,其目的是宣布万事万物皆无意义。尼采通过透视主义的方法,发现了“激励自身追寻新价值的激情”,而“世界比我们认为的更有价值。”②“世 3　本文为2006年度辽宁省社会科学规划基金项目阶段性成果(L06DZX020)。 ①　雅斯贝尔斯:《尼采其人其说》,社会科学文献出版社2001 年版,第119页。 ②　尼采:《权力意志———重估一切价值的尝试》,商务印书馆 1996年版,第703页。 ? 8 3 ?

《极速蜗牛》影评：梦想再大也不嫌大 ,追梦的人再小也不嫌小。

影评知识《极速蜗牛》影片的开始是一组紧张的赛车画面，赛尔作为一名狂热的赛车爱好蜗牛欣赏着比赛。“梦想再大也不嫌大，追梦的人再小也不嫌小。”赛车冠军的这句话深深震撼着他，以至于在果园的工作中依然想象着赛车的情节。“冒着危险，放手一搏。还是确保安全，忍受失败。”每一种选择都它的理由，人生亦是充满选择。作为一只与众不同的蜗牛，赛尔选择了前者。未来的洛杉矶，如今的上海，她们相遇于这部电影《her》。现实的上海，每个人如黑色像素，在某一固定的时刻，随着熙攘的人群流动，从此到彼，步履匆匆。似乎城市从来不带感情：永远是远处在建的摩天楼，眼前永不熄灭的霓虹，以及从不停脚的陌生。浮华背后，是一种人与周围世界巨大的疏离。就如现在，人们渴望从手中的电话寻找寄托，到头来却发现，整个世界都被孤独占领。因为，交流总在依靠于不相见。然而导演斯派克〃琼斯的眼里，似乎只有上海才配得上镜头中的未来之城。陆家嘴的摩天大楼、盘绕于城市中心的环状天桥，科技馆的内部结构、一切都是他想要的未来构想。于是，上海城的时代感，未来洛城的迷幻色，便统统融化在了这部电影中。银灰电影用来表达生活，而生活则丰富多彩的，如你可以从《her》中看到红黄蓝白。信纸、灯光、笔迹……熟悉的现代之物在未来仍在使用，只是换了种方式，依靠着触动的智能。而未来科技，似乎只有也只有一种色彩：钢铁铸就的银灰。如《her》的设计师说，他喜爱浦东陆家嘴的人行天桥(在电影中，是男主人公上下班的“必经之路”)，从一个摩天大楼走到另一个，中间没有间断。那种不锈钢扶手的曲线感，类似的场景在洛杉矶

找不到，但这又恰恰是这部电影中“未来城市”所需要的感觉。让人顿觉，原来色彩也有触感。每一处的银灰，都透露着对科技未来的迷恋。凭栏望窗，灰色与城市的白昼如此相称。如不是当下人们抱怨污染的城市空气，这色彩反而成为了属于未来城市的天然。于是，男主与科技的爱情，便诞生的顺其自然。夜色与归家白日属于工作，夜晚则归于生活。每当夜色来临，属于这城市的色彩便弥漫而出。城市的繁华喧嚣，白昼的一切隐匿，便汩汩地从地下冒了出来。高楼霓虹闪烁，车道流光溢彩，商业区人声鼎沸……似乎此时才开始一日的苏醒。没有了白日匆忙，这城市开始放慢脚步。电影中的夜色，似乎什么都可以发生。而不发生故事的夜色，才不会叫做电影。故事里，当夜色沉浸于这座城，主人公才从“述信”的工作中离去。或许是从某封信件中读出了忧伤，或许是这微微夜色中一个人独自前行，一路上不断地切换悲伤的歌曲，而那些与己无关的订阅邮件也统统删去，最后却在地铁上从手机偷看某个性感人儿的浴照而偷偷窃喜。于是，我们知道：在归家的路上，他太孤单。归家之后，沉浸于游戏的虚拟，口中谩骂着脏话，缓解城市带来的压抑。于是，“家”的定义才真正的显现——可以肆无忌惮、可以随意而为。但孤独觑视人心。回忆趁夜色沉寂之时，铺面而来。是一份爱情，关于他和她的美好回忆。但是，越是甜蜜的记忆，越会让人伤悲，往事只能成为往事而已。人与机器城市、街道、地铁，我们面对面全是陌生，背靠背各自孤

《世界上所有的夜晚》的生命哲学意蕴

《世界上所有的夜晚》的生命哲学意蕴迟子建小说《世界上所有的夜晚》在深刻的现实主义意味之外具有深刻的生命哲学意蕴，具体体现在哪里? 《世界上所有的夜晚》在迟子建的创作中是一篇备受瞩目的小说,如现有研究所分析的那样,迟子建在这部小说中表现出了其大部分作品都较为缺失的现实主义精神。然而如果迟子建只是把笔触停留在现实层面的话,这篇小说的价值也就仅仅局限在了批判和反思社会现象的领域。不过作为一位一直关注个体生存的作家,迟子建显然没有就此止步,她在大胆揭露社会现实、表现自我的痛与悲的同时,更对个体生命进行了本体意义上的思考,并寻求着自我存在的出路。如此,也就使得这篇小说在现实批判之外具有了深刻的生命哲学意味,显现出了超越性的终极关怀色彩。这正是目前学术界尚未注意到但实则促成了这篇小说取得成功的重要原因。《世界上所有的夜晚》蕴涵的生命哲学意蕴,具体表现为揭示个体荒诞生存的存在主义文化意味和推崇个体自然生存的庄禅文化意味两个方面。一、揭示个体荒诞生存的存在主义文化意味存在主义是一种生命哲学 ,其深入思考了现代人荒诞的生存状态,并且自觉寻求着实现个体存在及自我价值的途径。迟子建在这篇小说里就以个体生命作为关注点,追问了生存和死亡的本相。小说中多次写到了死亡,恰如蒋子丹在文章《当悲的水流经慈的河――世界上所有的夜晚及其他》中所说的,“死亡是《世界上所有的夜晚》主旋律, 它在小说里一遍遍奏响,密集到令人不能喘息的程度。”但是,迟子建虽一次次奏响了死亡,却奏出了完全不同的旋律。小说中死亡涉及到的人物分别有蒋百、金秀、云领母亲、魔术师、陈绍纯,对前三位人物的死,迟子建突出了导致死亡发生的社会原因,对不合理的社会现象进行了质疑和批判。而对魔术师和陈绍纯的死,迟子建则有意地忽略了现实性因素,着重渲染了这两次死亡当中的偶然性和荒诞色彩。小说一开篇,迟子建就安排了魔术师的死,让他死于一次交通事故。众所周知, 小说中的“我”有迟子建自身的影子,“我”失去魔术师
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道家处世哲学：低配人生,谦下如水,守住低处

道家处世哲学：低配人生，谦下如水，守住低处 *导读：这是一个有思想、有智慧、有灵魂的平台！从国学传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到…… 这是一个有思想、有智慧、有灵魂的平台！从国学传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到应人，在这里与当下最上层的智慧碰撞火花，自自然然，无为而治。让我们跟随终南山居士一起认识道，静思道，遵循道，崇尚道，效法道，顺应道，悠闲自得，逍遥自在。最近流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的在现代社会风气之下，仿佛站得越高，能看得更远，获得更多利益。然而，处于低位的人，就一定吃亏吗？ *低配人生，谦下如水，守住低处老子《道德经》中说，上善若水。水总是往低处流。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

《道德经》上还说，水居善地，心善渊。居善地就是说，水常处低下，正是仁厚的善地；心善渊：心态深沉大度，中常湛静。只有如水那样，守住低处，才能做到居善地，心善渊。守得住低处的人，知道自身的渺小，因而懂得敬畏；守得住低处的人，知道自己的欠缺和不足，他们相信宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。守得住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动，他们明白恬淡从容方能走得更远。守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。 *低配人生，恬淡寡欲《道德经》说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。欲望太多，追求奢华，只会让我们的生活更加艰难。表面的繁华与惬意的背后，其实是烦恼、欲海难填的苦恼，以及痛苦。老子早就看到了这些，所以他教育我们，少私寡欲，怀素抱朴。少私寡欲，怀素抱朴。这不是消极的逃避生活，而是让我们给生活做减法。人一生能做的事情有限，一生的成就也有限。我们应该抓住自己最想做的事情。面对生活，更应该抱着恬淡的态度，切忌纵欲浮华。商业大亨李嘉诚，真实的生活其实非常简朴，据说他一幅眼

蜗牛简介

蜗牛简介有甲壳，形状像小螺，颜色多样化。头有四个触角，爬动时头伸出，体长一厘米左右，受惊时则头身一起缩进甲壳中。蜗牛身上有唾涎，能制约蜈蚣、蝎子；爬过后会留下一条长长的银痕。六、七月热时会自悬在叶下，往上升高，直到唾涎完了后自己死亡。在干旱地方只有雨后才出现，晴天几乎见不到。大陆上生活的螺类，约22,000种。大多都属于腹足纲。肺螺亚纲(Pulmonata)，少数属于前鳃亚纲。(取食腐烂植物质，产卵于土中。在热带岛屿(如古巴)最常见，但也见于寒冷地区(冬天蛰伏)。树栖种类的色泽鲜艳，而地栖的通常单色。非洲的玛瑙螺属(Achatina)体型最大，多超过25公分。欧洲的大蜗牛属的几个种常作佳肴，尤其在法国。参阅腹足类(gastropod)条。蜗牛是世界上牙齿最多的动物。虽然它的嘴大小和针尖差不多，但是却有26000颗牙齿左右。在蜗牛的小触角中间往下一点儿的地方有一个小洞，这就是它的嘴巴，里面有一条锯齿状的舌头，科学家们称之为“齿舌”。蜗牛并不是生物学上一个分类的名称。一般指大蜗牛科的所有种类动物，广义的也包括腹足纲其他科的一些动物〔包括蛞蝓等〕。一般西方语言中不区分水生的螺类和陆生的蜗牛，汉语中蜗牛只指陆生种类，虽然也包括许多不同科、属的动物，但形状都相似。蜗牛有一个比较脆弱的，低圆锥形的壳，不同种类的壳有左旋或右旋的，头部有两对触角，后一对较长的触角顶端有眼，腹面有扁平宽大的腹足，行动缓慢，足下分泌黏液，降低摩擦力以帮助行走，黏液还可以防止蚂蚁等一般昆虫的侵害。蜗牛一般生活在比较潮湿的地方，在植物丛中躲避太阳直晒。在寒冷地区生活的蜗牛会冬眠，在热带生活的种类旱季也会休眠，休眠时分泌出的黏液形成一层干膜封闭壳口，全身藏在壳中，当气温和湿度合适时就会出来活动。蜗牛几乎分布在全世界各地，不同种类的蜗牛体形大小各异，非洲大蜗牛可长达30厘米，在北方野生的种类一般只有不到1厘米。一般蜗牛以植物叶和嫩芽为食，因此是一种农业害虫。但也有肉食性蜗牛，以其他种类蜗牛为食。现在这种人工养殖可食用的蜗牛已经随同法国烹饪向世界各地传播。蜗牛是雌雄同体的，有的种类可以独立生殖，但大部分种类需要两个个体交配，互相交换精子。普通蜗牛将卵产在潮湿的泥土中，一般两到四周后小蜗牛就会破土而出。一次可产100个卵。蜗牛的天敌很多，鸡、鸭、鸟、蟾蜍、龟、蛇、刺猬都会以蜗牛作为食物，主要以蜗牛为食。一般蜗牛寿命可以活2-3年，最长可达7年，但大部分可能当年就成为其他动物的食物。蜗牛在各种文

死亡与真理海德格尔哲学解读之一

死亡与真理——海德格尔哲学解读之一死亡与真理——海德格尔哲学解读之一李海峰无中生有，生死相依。孔子曰“未知生，焉知死”，道出了人生的一大真理，体现出一种将死亡悬置起来存而不论的中国式的理性态度。然而，德国哲学家海德格尔对死亡问题的思考，揭示出“死”比“生”更深刻，“死”比“生”更具有源始的重要地位：“一方面，死是有限的人的本性的尺度，另一方面，它是有限显现的存在的尺度。”(1)海氏想要提醒人们：未知死，焉知生？一、“唯人能死”与“整体存在” 现代社会需要一种直面死亡的思考，渴望一种现代性的死亡观念的产生。海德格尔关于死亡问题的思考，特别是其早期哲学中的死亡观，就是死亡之现代意识的一个极为深刻的概括：“只要死亡‘存在’，它依其本质就向来是我自己的死亡”，(2) 应该说，海德格尔是真正从形而上学层面上系统揭示生与死之关系的第一位哲学家。死亡问题的提出，是海德格尔对此在的生存论分析的环节之一。海氏对此在之存在分析，必然要涉及此在之存在的本真性和整体性，因为：首先，对此在之存在的准备性分析不具有源始性，我们的先行具有一向是

只包括此在之存在的非本真的日常方式，我们总是将此在之存在显示为一个不完整的存在者。其次，说此在之本真存在即是“操心”，并没有澄清和明确解释学的处境，即包涵在阐释中的先行具有、先行视见、先行掌握的前提的整体性，没能证明此在的整个结构要素确实构成一个统一体。最后，将此在作为整体置入我们的先行具有中的任务，需要一个生存论上的死亡概念，因为只有通过生存论的死亡概念才能有效地讨论此在的整体生存。所以，海德格尔需要对死亡进行一次与众不同的阐释，并且是对此在生存论意义上的阐释，这种阐释是从一种哲学本体论的意义上思考死亡问题，而不是像以往大多数哲学家那样在伦理学范围内谈论死亡，这种阐释将显示此在具有其本真的能在：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。”(3) 海德格尔认为，此在存在，就始终具有某种此在所能是和所将是的东西仍然悬欠着，终结本身就属于这种悬欠，而此在作为在世的终结就是死亡。这一终结始终规定着此在能成为整体的可能性。由此可见，对死亡的生存论阐释是为了揭示此在之可能的整体存在，具体点说，就是有针对性地回答“此在怎样才能达到真正的本真自我”这一问题。这是由于此在首先和通常是作为能在生存，并以“常人”的方式在世，即处于“沉沦”状态或者说非本真状态，因此，此在只有领会

关于梦想的演讲稿300字7篇

关于梦想的演讲稿300字7篇【篇一】关于梦想的演讲稿300字亲爱的同学们：我是xx班的xxx，我演讲的题目是《我的梦想》。每个人都有属于自己的梦想，也许有的人梦想做一名人民警察，有的人梦想做公司的CBD，有的人梦想做一名能说会道记者、导游、演说家，而我的梦想是做一名教师。我认为教师这一职业是非常神圣而伟大的。是老师将一个个不懂事的小孩子教育成尊敬师长，明事理的好孩子。是老师将一个个调皮捣乱的小孩子培养成勤学好问，力争上游的好孩子。老师用知识的甘露，浇开了学生理想的花朵，老师用心灵的清泉润育出学生情操的美果。所以我的梦想是当一名老师。老师能够为祖国培育出大量的人才。我知道再多灿烂的话语也只不过是一瞬间的智慧与激情。只有努力学习才是开在成功之路上的鲜花。所以我一定要好好学习，努力奋斗，去实现我的梦想。，梦想虽然很遥远，但只要坚持下去，行动起来就一定能成为现实。我的演讲到此结束，谢谢大家！【篇二】关于梦想的演讲稿300字各位尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！小草梦想着能够长成参天大树，为烈日下的路人带去一份阴凉与惬意；小河梦想着能够汇纳百川成为大海，以其博大的胸怀包容一切生灵；鸟儿梦想着早日飞上天空，为宁静的蓝天增添一抹生机。我有一个梦想，梦想着成为一阵风。我有一个梦想，梦想着成为一阵风，一阵春风。轻轻的，我飘然而至这方银装素裹的土地，柔声细语呼唤睡梦中的大地。大地从沉沉的冬眠中渐渐苏醒，脱去他雪白的睡衣，换上一片“绿”意盎然的朝服。我慢慢走过花丛，抚摸着每一朵绽放的鲜花。娇艳的鲜花因我的抚触而萌生羞怯，将自己的小脑袋躲藏在绿叶的背后，展现一分羞红的娇颜。微风中，我携着柳絮飞上了天，在无尽的春光中，不住地诉说春天的生机。【篇三】关于梦想的演讲稿300字

顺应自然的生存哲学

顺应自然的生存哲学精神紧张而积淀下来会引起心理疾病。我撰写本书的目的就是要指出克服这种精神紧张状态的方法。过去，我本人就因为精神紧张而患了极为严重的肠胃神经症，多年来受其折磨，苦不堪言。后来幸遇"森田疗法"，用这一精神治疗法，终于在短时期内奇迹般地得以痊愈。这本书就是以我亲身感受为主要素材撰写而成的——冈本常男简介: 作者冈本常男冈本常男1924年生于日本广岛，1958年开设冈本商店，1963年参加尼齐伊股份有限公司的创建，曾任董事长兼总经理等职。1985年，他身患严重的肠胃神经症，苦不堪言。后幸遇"森田疗法"才得以痊愈。其间，他深感"森田疗法"不仅是医治神经症的行之有效的手段，也是指引人生走向成功的一种生活哲学。为此，冈本先生于l988年设立了精神保健冈本纪念财团，用以资助神经症研究和推广"森田疗法"。本书是冈本先生继《克制自我的生活态度》后又一部专著。全书以作者亲身经历和感受为素材，讲述了公司职员在竞争激烈的商业社会中应如何应用"森田疗法"克服种种心理障碍，以及如何在实践中加深对"森田理论"的认识。同时，作者还注意从理论上加以阐释和分析，于平凡事实中引出耐人寻味的哲理。寄语中文版此次，我为公司职员撰写的《顺应自然的生存哲学》这部拙著，承蒙北京大学东方学系潘金生教授、潘钧先生译成中文，由北京大学出版社出版发行，对此感到由衷的高兴。当今，中国引进了市场经济，因而其经济正取得飞跃性的发展。在实施市场经济的情况下，要求对于作为市场的顾客提供更好的商品，更加优质的服务。为了不断地适应这一要求，必需在企业间的激烈竞争中取胜。总之，无论企业还是个人，都要谋求"革新、不断进步"，即求得中国古语所说的"日新，日日新"的繁荣景象。我举一个例子来说吧；在日本的一个大城市--大阪，有一条名为"船场"的批发纤维的商业街。1910年时，街上曾有几百家以批发纤维产品为主的商店，可是在经历了80余年后的今天，仅有十几家幸存下来，余下的大部份商店都先后破产。事物的发展规律就是这样。无论经营企业也好，在企业工作的薪俸阶层者也好，如果不随着经济情况的变化、市场的动向；企业政策的改变，采取机动灵活的对策，连生存下去都将有很大的困难吧。在当今的日本社会中，如不能有效地适应企业政策的变更、合理化建议的采用以及复杂的人际关系等，其结果定会有不少人患神经症或忧郁症，终日为之闷闷不乐。即，这种所谓"由精神紧张而积淀下来的心理上的疾病"会日益增多。据一次通信调查，在企业工作的75％的薪俸阶层者回答："平时不知为什么总感到有点紧张反应。"我撰写本书的目的就是要指出克服这种精神紧张状态的方法。过去，我本人就因为精神紧张而患了极为严重的肠胃神经症，多年来受其折磨，苦不堪言。后来幸遇"森田疗法"，用这一精神治疗法，终于在短时期内奇迹般地得以痊愈。这本书就是以我亲身感受为主要素材撰写而成的。拙著的中文版，如对中国人民多少有些参考价值的话，我将感到十分荣幸。此外，对积极推荐拙著译成中文出版的北京大学日本研究中心的贾蕙萱先生，表示衷心的感谢。 (财团法人)精神保健冈本纪念财团理事长冈本常男前言此一位经营养鱼场的朋友曾告诉我这样一件事：把用于养殖的约几千尾小鱼苗放入鱼池内，每天喂以饵料。结果，由于饵料摄取方式的不向，这群鱼必定分为不同类型的三组。摄

道家的人生哲学

道家的人生哲学道家的人生哲学孔孟的儒家人生哲学，讲究修身、齐家、治国、平天下，有强烈的社会责任感，向往建功立业，表现出自强不息、积极进取，具有阳刚之气。而老庄的道家人生哲学，讲究顺应天道、回归自然，揭示生命奥秘、发展个性自由、超然物外、清静无为，具有阴柔之美。毫无疑问，儒家的这种勇往直前、百折不挠的精神，对社会的发展和个体的心理塑造功不可没。但是，漫长的人生之路，总会有曲折和坎坷。道家所倡导的天人合一的思维方式、顺应自然的行为原则、返朴归真的价值取向、崇俭抑奢的生活信条、柔弱不争的处世之道、以及重生养生的人生追求，对哪饱受心理困扰之苦的患者来讲，无疑是一付精神良药。道家养生处世之道的精髓有人归纳如下：。。（1）利而不害，为而不争：此条源于《老子》八十一章，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。利而不害，是指只做利己利人利天下之事，不为害己害人害社会之举。为而不争，是指做事要尽力而为，且不争名利，不与人攀比，不妒贤嫉能。前句属起码要求，应从现在做起，后句为崇高境界，需长期修养。。。（2）少私寡欲，知足知止：《老子》及《庄子。逍遥游》中反复强调了少私寡欲、知足知止的思想。人要生存、要发展总是有欲望的，但老庄认为欲海难填。要减少私心、降低过高的物质欲望和对名誉地位的追求。知足知止，是指做事要有分寸，要留有余地，点到即止，见好就收。只有知足，才会常乐；只有知止，才能避免危险。

。。（３）知和处下，以柔克刚：知和处下，是由《老子》四十一章中"上德若谷"的思想演化而来。和谐是天地万物的根本规律，谦虚是中华民族的传统美德，知和处下能减少人际冲突、维持安定团结。以柔胜刚，老子以水为例，天下柔弱莫过于水，随圆而圆，随方而方，但大家都知道滴水穿石和水容万能的道理。。。（4 ）清静无为，顺其自然：此句是老庄哲学的核心思想之一。《老子》第四十八章中写到：无为无不为。老子崇尚"静"，即所谓"非宁静无以致远"。老子的"无为"，不是什么都不做，这里的"无为"是与"妄为"的对抗，实际上是无为而无所不为。顺其自然，就是说不要勉强去干那些有悖于自然规律的事情，不要强迫蛮干、不要倒行逆施、不要急于求成。要了解和掌握事物发展的客观规律，因势利导，循序渐进，才能事半功倍游刃有余。否则，就是拔苗助长，劳民伤财，费力不讨好。。。要真正领悟道家思想的真谛。它不是一种纯粹消极的保守思想，不是要人去听天由会。它的最高境界是认识自然规律、顺应自然规律，外柔内刚、后发制人、不言自明、不战而胜。

美术教案-《蜗牛》教案

美术教案－《蜗牛》教案《蜗牛》教案一、概要：让幼儿了解蜗牛的生活环境以及活动特征。二、教材说明：本课教材中的蜗牛主要是用螺旋线画出不同动态的蜗牛，并添画环境。三、教学目的：1.掌握蜗牛的基本形象特征，正确地画出不同形态的蜗牛；2.通过画蜗牛，学生能掌握画圆形动物的方法；3.培养学生善于动脑和善于想象的能力。四、教学重点：认识圆形并用基本形画蜗牛。五、教学难点：画出蜗牛的不同动态。六、教具准备：1.老师准备：彩色粉笔、蜗牛动态变化分析图一幅、蜗牛在潮湿的草地上活动画一幅。2.学生准备：塑料水彩笔、美术课本、图画纸。七、教学方法：讲述法、演示法、练习法。八、教学过程：1.导语 :在夏天的雨季里，同学们都见到过蜗牛爬行的情景，看它那背着自己的“小屋”在草地上自由自在蠕动的姿态，真惹人喜爱。那么大家想不想把它那可爱的样子画下来呢？这节课我们就一起来学习画蜗牛。2.板书课题：蜗牛3.新授：（1）讲解怎样画蜗牛。演示画法（边演示边讲解）。画法步骤（用彩色粉笔画）:请同学们练习两遍画法。（2）讲解怎

样画各种姿态的蜗牛。师：蜗牛喜欢在潮湿的地方活动。它们有向前爬行的，有向后爬行的，有抬头的，有低头的等各种不同的姿态。这些神态各异的蜗牛，我们该如何去画呢？（出示蜗牛动态变化分析图一幅）抬头的；向前爬的；向后爬的；低头的。（教师设问，各种姿态的蜗牛哪里在变动？）（3）教师总结蜗牛动态画法规律。强调:蜗牛不同动态的画法主要是肉体的变化，圆壳不动，因此画蜗牛先画圆壳，再根据蜗牛的不同动态画出肉体及触角。（4）启发引导学生绘画：师：蜗牛喜欢在什么地方爬行？师生共同讨论:如何让蜗牛自由自在地爬行。（出示范画:蜗牛在潮湿的草地上爬行。）教师：请同学们看示范画，画面上的蜗牛是在干什么？上:天空上有什么？（乌云）是什么颜色？下：草地上有什么？（花草、蘑菇）是什么颜色？4.课堂练习。教师：同学们，如果你是一只蜗牛，会喜欢什么样的活动呢？教师:如默默地爬行，与另一只蜗牛亲热地说话等。教师：请两名同学说出自己要画的场面。作业要求:在草地上画出不同姿态的小蜗牛（最少五只）。注意事项：①抓住蜗牛圆壳和肉体的画法特点。②注意圆壳和肉体的比例关系。③色彩要活泼鲜艳。（教师巡视指导，发现问题及时纠正。）5.课外作业：在生活中观察各种蜗牛的动态并写生蜗牛。6.板书设计

死亡哲学

死亡哲学本文主要探讨有关死亡的恐惧、意义和超越的问题，认为：（1）解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明白死亡之本质入手。（2）死亡不仅有意义，而且意义十分重大。死亡的存在及其必至性能使我们珍惜生命，去积极地建构健康与合理的人生观及人生态度，并注重自我生命的保护。（3）死亡的超越不仅可能，而且必要。人类只能从精神的层面去超越死亡，通过建构关系，通过贯注了自我精神意识的创造物来使自我的生命永恒。一个现代人，只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题和死亡的超越问题，才能够真正获得生命的安顿、生活的充实，以及人生的幸福。关键词：死亡恐惧；死亡意义；死亡超越死亡是每个人逃不脱的人生宿命，人人恐惧之、害怕之。但我们若转换一个视角，则会发现死亡实际上是我们每个人之人生的最后成长的阶段，一直到临终前的那个瞬间，我们的生命、生活与人生都在成长着。所以，对"死"我们不应也不能去害怕，而是要去探究，去求得死亡所蕴含的深刻的人生道理。我们所应该要做的只在于：由思想意识上的"先行到死"和直面死亡的途径，来深刻地体察死亡、咀嚼死亡，由对死的思考来为自我的"生"确定方向，确定意义，也确定价值。一个现代人在其人生中达到了这一境界，他的生存与生活才是完整的，他的生命才可能发出耀眼的光芒，他的人生才可能获得极大的成功。一、关于死亡的恐惧一般而言，世上的人皆喜生厌死，根本原因是将两者截然两分。但实质上，" 生"与"死"犹如连体婴儿，无法将它们分开。因为人在刚刚出生之后就在走向死亡，死是蕴含在生命之内的，而宇宙间的有生之物无不都如此。大凡有生命者，都会经过孕育期，然后则出生、成长，再进入衰老期，最后便会死去。生与死虽然截然不同，判然有别，但生的瞬间就含蕴着死的因素，两者是互渗而混然一体的。可是，世人一般都体认不到"生死互渗"的道理，谁都只愿永远地活下去，谁都害怕死亡的降临。因为，在人们的眼中，"生"是盈满着生机，充溢着温暖、活力、光明、拥有；而死则是生机顿失，是冰冷、枯竭、黑暗、丧失，人们怎不求生畏死呢？但是，人是一种生物，必然逃不脱死亡的命运，无论是接受还是不接受，死亡都会在某时某刻来临。既然如此，人们就必须正视死亡，活着时不要回避死亡的问题，因为即使你想回避也是回避不了的。实际上，人们必须理解一个道理：若是没有死而只有生，那人也好其它生物也好，又怎能在这个世界上挤得下？从生命之本源来说，每个生者都不应该太自私，正如《庄子》书中所讲的：天地为"父母"生我养我，那就好好地活；天地"父母" 招我们复返，我们也就要安心死亡的降临。这实际上是留下位置让新的生命成长，岂非也是我们一份无量的功德？

道家哲学对人生的启迪

目录一、摘要 (2) 二、关键词 (2) 三、文献来源 (2) 四、主题 (2) （一）超越死亡的生死哲学观 (2) （二）少私寡欲的本真生命观 (3) （三）柔弱胜刚强的智慧生活观 (4) （四）人生得失成败的启示意义 (4) 五、参考文献 (5)

一、摘要道家哲学思想在关注人与自身、人与他人、人与社会的关系上视阈广阔而深远,形成独特的人生智慧观。道家哲学以自然的终极关切、智慧生活、本真的生命和正确地看待成败得失，为现代人提供了带有超越意境又合乎道的规律性，带有理想境界又达于人类终极需要的指导，给予了人生的前进与发展以启迪。二、关键词：道家哲学人生启迪三、文献来源：目前关于道家哲学的研究丰富多样，本文主要是从四川师范大学图书馆的CNKI论文数据库及相关的文献资料和专著等搜索所得。以道家哲学为关键词进行检索,一共搜出文献4647篇，精确检索974篇再选择时间为2004-04-20到2013-04-20，剩余文献198，经过大致浏览，筛选出41篇，在对41篇期刊论文进行归类筛选，得到大致8类主题，确定以道家哲学对人生的启迪为主题，共得出7篇期刊论文，其中核心期刊3篇，一般期刊4篇，本文献的述评基本上就是基于上述所得到的结果来进行的。四、主题道家人生哲学思想的魅力就在于它对功利、物欲的淡泊，对人生得失成败的超越，对纯真人性和人生价值的追求，对生死度量的思考，对智慧生活的追求。面对人生的种种困境，甚至生死抉择时，提出了许多解决人生困境的方法，对于当今市场经济时代人们重新认识人生的目的和价值，树立正确的人生观，获得幸福快乐的人生，具有重要的现代意义和价值。（一）超越死亡的生死哲学观死亡是所有生命注定的归宿,但是深陷其中的人类执著地渴求着永生,并不愿意如蝼蚁般安聊此生，于是，关于生与死的思考造就了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者,其中道家先哲们以“万物皆一”的开阔视野看待生死,超越了一时一事、一得一失,确立了极具特色的超越死亡、生死存亡一体的生死哲学，并以其丰富的理论内容,深刻的思想内涵对后世产生了极其深远的影响。① 首先，道家认为生死是同质的。生命产生的过程,就是由天到气,由气到形,①

一只追求梦想的蜗牛

一只追求梦想的蜗牛我是一只蜗牛，生活在茫茫的草原上，只因身材矮小，我无法探出头去望望草丛外那美丽的世界。我是一只蜗牛，人们笑我“日爬树三尺，夜退两尺”。可是我有一个伟大的梦想：去看黄河。很多人都嘲笑我异想天开，但我相信：我能做到。昨日的细雨是那么的清新，将茫茫大地洗得一尘不染。我背着房子踏上追梦之路。许久后我回头发现，茫茫草丛已在身后。抬头眺望，前边却是无尽的荆棘丛林，那么密，那么浓，就像蜘蛛网，粘上去就难以复活。我抹了把汗，整理了一下鞋子，却听到嘲笑声传来：“瞧那副矮小的模样，还想游历，舍命无人陪哟。”一只黄鸟说完便飞走。此时我并没有伤痛，却是无穷的力量让我加快了步伐。 “何必呢，你以为自己是谁？”夜虫的声音和着梦的味道传过来。我想：自己是它们吗？何必停下。我相信，只要努力，等待我的将是更多的美丽。震耳的声音排山倒海地压过来，雄壮而高亢，我眼里开始有了一点希望。但一块巨大的岩石挡住了我的视线，岩石直入云霄仿佛高不可攀。那无尽的信念在牵引我，那首《追风英雄》我独自唱响，是那么动听，催人奋进。我一步一步往上爬，却是那么的吃力，一切似乎已成幻想。一分钟过去了，一小时过去了，仿佛有了一点进程，刹那间我心力不足又滑下了许多。一天过去了，我的脚被磨破，红红的鲜血一滴一滴往下流，一阵钻心的痛涌入心窝。一天过去了，两天过去了，我似乎成了岩石上的一个活化石。不知多少天过去了，我离岩顶终于只差一步了。我抓住岩顶，探出头望岩石的那边，干枯的眼睛此时落下了泪。我奋力爬了上去。那一天，我终于看到了日思夜想的黄河，啊，奔流的黄河如此壮观，我实现了梦想！我是一只卑微的蜗牛，因我的努力，我终于来到了那么远那么美丽的地方！同学们，做我这样一只追梦的蜗牛吧，总有一天，你会拥有属于自己的天空！