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《我们的价值观》读后感_0

《我们的价值观》读后感

你的命呤怯赡愕臎Q定決定的，你的決定受價值觀的影響。下面是由美文閱讀網讀後感欄目小編整理的《我們的價值觀》讀後感800字，歡迎查看。

《我們的價值觀》讀後感800字【一】

這天下午，老師發下來一本書，我仔細地打量着這本書，當我看見這本書的書名——《我們的價值觀》，我就在想：“價值觀”是一個什麽東西?這個詞的意思是什麽?

我感到萬分不解，于是問媽媽：“媽媽，什麽是價值觀呀?”媽媽想了很久很久，終于說出一句話：“價值觀就是價值觀呗。”好吧，竟然連媽媽都不知道，我打算去問“百度”。

我在電腦上搜索了一番，“百度”是這樣回答我的：價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用。我仔細地看了這段文字很久，卻還是不能理解“價值觀”這個奇怪的詞語，于是，我決定先看完這本書，再想這個問題。

《我們的價值觀》這本書裏有九個主題：富強、民主、

文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國。其中在“平等”這個主題的一個故事讓我感觸很深，就是《有鹽同鹹、無鹽同淡》這篇文章，這篇文章裏講了三件事：1982年，紅軍糧食緊缺，紅軍指戰員們經常吃不上鹽。

那時候，方志敏患了嚴重的肺病，經常吐血，于是炊事員偷偷給他的湯裏放了一點鹽，方志敏卻把湯倒進了大鍋裏，說：“我們是革命者，應該官兵一緻，有鹽同鹹。”1929年，指揮員彭德懷把紅軍經理處處長買來的一隻雞和半斤牛肉給了醫院的傷病員吃。1936年，鄧小平在端午節爲指戰員加餐，去打鴿子吃，說大家應該有鹽同鹹，無鹽同淡。

這篇文章之所以給我的感觸很深，是因爲在我心中，官位大的人的待遇自然而然更好，可這篇文章裏的方志敏、彭德懷、鄧小平這三位偉人，雖然自己職位高，可卻沒有給人一種高高在上的感覺，願意和大家一起同甘共苦，有難同當、有福同享，哪怕是多麽困難的時候，他們也不願搞特殊，和人民平等!從他們的身上我看見了一個人的影子——偉大的文豪魯迅先生，魯迅這個名字人盡皆知，不但是因爲他寫的文章，還是因爲他那顆熱愛人民的心，魯迅先生常常幫助人民百姓，因此反動統治者十分痛恨他，但他卻是那麽地受窮苦百姓的愛戴，人民百姓都堅信：魯迅先生是同我們一起的!

我們身邊有許多像方志敏、彭德懷、鄧小平、魯迅這樣俯首甘爲孺子牛的人，每個人處于的階層都不一樣，有窮人、有富人、有百姓、也有官員，也許我們先天條件不一樣，但是我們的權利都是平等的!

看完這本書，我明白了，價值觀就是一個人對一件事物的判斷，判斷它是好是壞，這本書裏的例子，都是些正确的價值觀，我們應該像書中的故事學習、前進!

《我們的價值觀》讀後感800字【二】

價值總是體現在金錢上，而金錢就是貨币，而人民币隻是貨币的符號，在市場作爲價值交換的工具。

人民币俗稱“票子”，也就是錢，誰都知道錢是個好東西，有錢能使鬼推磨，甚至還可以讓磨推鬼。

誰都不怕錢咬手，有錢不一定幹啥都行，但是沒有錢是幹啥都不行的。我覺得我是很有錢的，雖然無法和世界首富比爾·蓋茨比誰的錢多，但是我一輩子也沒有缺錢花的時候。

當然再多的錢也可以花出去，缺不缺錢花關鍵是要看想買什麽東西。若是想買高級汽車，我買不起;要是想買美女，我也買不起;要是想買高官，我更買不起。我不缺錢花的原因是我衣食無憂即可，一輩子沒有餓着的時候，沒有穿不上衣服的時候，我就心滿意足了。

是的，錢花到該花的地方，就會覺得自己很有錢。如果想随便花錢，我相信比爾·蓋茨的錢也是不夠花的，要不然他爲什麽不斷地掙錢呢?

一般人理解的錢不夠花，是指不能滿足基本生活需要，想得到更多的物質享受。而我的錢很多，花都花不了，是因爲我的消費水準不高。如果我想買下北京的故宮，恐怕我有再多的錢也是不夠花的。

現在我的收入月月有積蓄，真的花不了。有人曾經三番五次地勸我去炒股，我說什麽也不去炒。我的觀點是炒股本身并不升值，那是和賭博一樣，變相把别人兜裏的錢往自己兜裏裝，我可不忍心那樣做。當然我更怕賠本，我不想因爲炒股而睡不着覺。現在大家都羨慕我有遠見，因爲我周圍的絕大多數炒股者都賠了進去。

錢多不多是生命中的一件小事，而身體健康，心情愉快才是人生的大事。價值觀是我們體内的指南針，冥冥之中發揮着無與倫比的強大作用。

你的命呤怯赡愕臎Q定決定的，你的決定受價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數情況下是因爲沒有想好後果，所以他們常常後悔。擁有價值觀的人不因結果而喜樂，價值決定結果。

要成爲成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你一輩子的命撸淖儍r值觀，性格瞬間改變。

價值觀是決定一個人是否虛僞、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行爲的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會影響我們的認知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當，就能夠發展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環扣着一環的鏈條，隻要其中的一個環節改變了位置，那麽整個人生都會爲之改變。

你的命运是由你的决定决定的，你的决定受价值观的影响。下面是由美文阅读网读后感栏目我整理的《我们的价值观》读后感800字，欢迎查看。

《我们的价值观》读后感800字【一】

这天下午，老师发下来一本书，我仔细地打量着这本书，当我看见这本书的书名——《我们的价值观》，我就在想：“价值观”是一个什么东西?这个词的意思是什么?

我感到万分不解，于是问妈妈：“妈妈，什么是价值观呀?”妈妈想了很久很久，终于说出一句话：“价值观就是价值观呗。”好吧，竟然连妈妈都不知道，我打算去问“百度”。

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把工作做到零缺陷

《把工作做到零缺陷》读后感近日，读了《把工作做到零缺陷》这本书后，感受颇深，受益匪浅，思想和观念有了改观，视野有了开阔。在大多数人的认识中，任何事情都不可能是完美无缺的，总会有那么一点点小缺陷，工作中的错误自然也就不可避免的。正是受这种“难免论”的思想和观念影响，我们总是轻易原谅自己在工作中的失误。总认为把工作做得“差不多”就行了，要做到“零缺陷”是不可能的。这样一来，“把工作做得差不多”便成了我们的工作习惯。许多时候，我们的工作没有做好、没有做到零缺陷，不是因为我们的能力不够，也不是因为工作太复杂、困难太多，而是因为我们没有责任心，只想应付了事，结果就是虽然把工作做了，但没有做好、没有做到完美。所以我们只有全身心地、尽职尽责地投入到工作中去，才能够把工作做到零缺陷。对照自己的工作，我对“责任心”问题也有几点新的体会：一、责任心是把工作做到零缺陷的重要保证。我们从事的每一份工作都对应着一份责任，一个人的责任心如何，决定着他在工作中的态度，决定着其工作业绩的好坏。如果一个人没有责任心，即使他能力再强，也不可能成就非凡的事业。责任心是做好工作的第一要素，也是把工作做到零缺陷的重要保证，比任何能力都重要。二、责任心是我们做好工作和成就事业的前提。要把工作做好、做到零缺陷，最重要的一个职业素养就是具有责任心。责任心是我们做好工作、成就事业的前提，是战胜工作中诸多困难的强大精神力量。只有对工作高度负责，才会尽心竭力、兢兢业业、精益求精地做工作。三、责任心是能否履职尽责的关键因素。一种职业、一份责任；一个岗位，一份使命。职业是人的使命所在，我们

吴京演讲稿-一切不怕从零开始-演讲致辞模板

吴京演讲稿:一切不怕从零开始各位同学：大家好!其实我真的不知道在这边应该讲什么，我也有点紧张，我这辈子身上每一块肌肉都练过，但就没练过嘴皮子，所以我才娶了一个主持人的老婆，打入他们主持界。我走过很多的路，换过很多的方向，不敢说有什么成就，到今天我觉得唯一能够让我拿出来炫耀的可能就是，我不害怕从头开始。我小的时候很顺，天之骄子，在武术队八岁就开始拿冠军，顺风顺水。可是，就在我十四岁那一年，这一切的梦想被打破了，也就是所谓的下肢瘫痪，妈妈就在病房里服侍我上厕所，不是去洗手间，我们那是男病房，是在病床上上厕所.很尴尬，两天之后我实在受不了了，我就跟我爸妈说:”你们都走吧，我自己能照顾自己。”我就怎么照顾自己呢?想翻身的时候，这只手拉着床帮，这只手拉着自己的胯，靠自己上肢的力量，把自己扭过来，待一个小时这边不行了，再换只手，把自己从这边给掰过来。经过两个月的治疗，我记得有一天，一个女医生，一个女护士，长得还都挺漂亮的，那天过来说：“吴京，下床，下床坐轮椅呗。”她把我的拐拿走了，我说我怎么下啊，他们说自己下。那个医生和护士，就是一顿地鼓励，鼓励完了之后又是挤对。我说：“行了行了，你别说了，我下我下。”我就靠我自己手臂的力量，抬着腿，把我整个人放在了床上面，然后靠手臂的力量撑起来，扶着床，接着扶着墙，虽然很痛很痛。我特别骄傲地跟医生说：“医生，我站起来了。”可是医生跟我说了一句话——“走两步我看看”，我就看着她，我说我瘫痪你知道吗?我这边在痛你知道吗?我根本走不了你知不知道?结果他们又是一顿地挤对，一顿鼓励，一顿安慰，让我走两步看看。我急了，我说“你们都是兽医”。最后我还是走了，我迈出了十四年之后，十四岁之后人生的第一步，医生就说，你看你，你可以的，我说你别跟我装，我告诉你，不是走两步吗，我就走第二步给你看。半个小时，我才走了第二步，你们不知道那种痛是什么痛。半个小时，我走出了我的第二步，第二步有多远呢，是一又三分之一的脚，人生的两脚。人生的两脚，就决定了我的命运，半个月之后，我说你们过来看着，我可以走路了。当时我觉得，如果我可以重新走路，我可以被迫地重新开始的话，我还有什么做不到的。又回到了武术队，又回到了冠军灶，又回到了冠军待遇，又开始准备，开始拿冠军了。但是就在我要准备上台拿冠军的时候，一个不小心，我的右脚又断了，

孟子读后感

《孟子》读后感爱读《孟子》，因为它不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。它吸引我的地方是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让我能不知不觉的领悟书中深意。众所周知，在浩淼的历史长河中，春秋战国时代是一个政治上战火连绵的乱世，同时也是一个文化上百家争鸣的盛世。孟子便是生于这乱世，成于这盛世的一代大儒，而《孟子》就是这位大儒遗传给后人的巨大财富。《孟子》大体上属于政治哲学，但又不限于此。孟子在政治哲学的框架内，进一步论及了经济、哲学、修养、教育等问题，形成一个完整的体系。但是这里我想说的是书中所蕴含的哲理，更具体的说，就是对我们大学生有用的道理。当然，它作为传统文化的先祖，于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，以下是我的管锥之见。孟子曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命是我所想要的，道义也是我所追求的，当“鱼”与“熊掌”不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工学习中难免还

是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说学习和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把学习和休息有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢学习，记住每一天，既是在学习，也是在生活，这样，即是是学习占用了休息的时间，也不会产生学习占用了休息时间的想法，也就不会觉得学习是一种负担。另外，我觉得《孟子》给我的最大收获在于他认为一时的兴亡是不足为怀的观点，认为只要尽力便可以了，至于成功与否，却不是可以指望的，所以也不要太刻意地去记较。因为这时成功已经不重要，重要的是你尽力去做了。在失败后一定不要抱怨，而是要找出失败的原因是什么，下次一定要把这个错误改正。而我们现在有的考生，考上了后欢天喜地，考不上的一些人便几天不吃饭，不睡觉，一直在抱怨，其实这种做法是错的，有可能还会生病，看过孟子后才知道正确的做法应该是好好的反思，反思自己错在哪，并加以改正不犯同样的错。孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，对我们的启迪作用不可小视。

《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇

《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇孟子，名轲，邹国(今山东邹城)人，大约生于公元前372年，死于公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者，并发展了这一学派。关于《孟子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《孟子》读后感范文，欢迎大家来参阅。唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之

零缺陷工作读后感300字 [零缺陷工作读后感]

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力的，在我们挑选一件工作完成它之前，首要有的态度就是：我要做好它。而不是仅仅简单地认为，这是分配给我的任务。你愿意做一项工作和愿意做好一项工作是有本质区别的，你有什么样的态度，就决定有什么样的结果。那么如何做好一件工作呢？首先你得热爱自己工作。就像作者所说，像爱自己一样来爱自己的工作，那么你的工作将把同样的爱回馈给你。一点都不错，能够从事自己喜爱的工作，并为此投入全部的热情，当你收获的时候，那份成就感不是金钱可以买到的，给我们身心所带来的愉悦也只有经历过的人才能体会得到。其次，要做好一件工作要了解自己的工作。这份工作要如何才能完成？是否在自己的能力范围之内？如何充分利用自己的能力来完成面前的这项工作？只有解答了这些问题才能开展，否则就是盲目的。只有了解了眼前的工作，才能驾驭好它，以免在今后的工作中出现失误而可能造成重大损失。那么，了解工作靠什么呢？还是态度。取决于你是否有细心，耐心和恒心像对待孩子一样来对待自己的工作。其实，在你能力范围内的工作，要完成一点都不难。也许你也很了解自己的工作性质和程序，特别是对于一件日常机械性的工作，甚至你厌倦那种一成不变的手法和日复一日的毫无

零缺陷工作心得

人民邮电出版出版的《把工作做到零缺陷》一书近日入选了“2013年十大员工培训图书”。“把工作做到零缺陷”是我们应大力提倡的工作标准与工作理念，该书所引发的轰动效应，是近几年来图书界少有的。那么，作为企事业单位追求“零缺陷”的工作标准的经典读本，《把工作做到零缺陷》一书究竟为我们提供了什么样的精神食粮呢? 一看到《把工作做到零缺陷》这个书名，有些人可能就会说：“把工作做到零缺陷?这怎么可能呢?”因为大多数人都认为：“人非圣贤，难免会犯一些错误，怎么可能把工作做到没有丝毫差错呢?” 在大多数人的认识中，任何事情都不可能是完美无缺的，总会有那么一点点小缺陷，工作中的错误自然也是不可避免的。正是受这种“难免论”思想和观念的影响，我们总是轻易原谅自己在工作中的失误。很多人认为把工作做得“差不多”就行了，要做到“零缺陷”是不可能的。这样一来，“把工作做得差不多”便成了他们的工作准则。 “把工作做到零缺陷”真的不可能吗?下面的故事也许能给我们一个答案。第二次世界大战时期，就在巴顿将军所率领的盟军即将在诺曼底登陆之际，他接到了前线的一份统计报告。报告显示，在牺牲的盟军战士中，竞有一半人是在跳伞时摔死的。这让巴顿将军大为恼火。他立刻赶到后方制造降落伞的兵工厂。巴顿将军十分严厉地对兵工厂厂长说：“每个降落伞都关系到一个士兵的生命，从现在开始，降落伞必须100%合格!” 厂长说：“这怎么可能呢?!没有什么产品能真正做到100%合格。这些年我一直在狠抓产品质量，降落伞的合格率已达99.9%。我已经尽力了，99.9%已经是最高极限了，再没有提升的空间了。”

巴顿怒不可遏，他从兵工厂的仓库里随意抓起一只降落伞包，大声对厂长说：“这是你制造的降落伞，我现在命令你抱着它上飞机!请你这位厂长背着它去跳伞!” 厂长吓得要命，可是迫于将军的权威，只能胆战心惊地照他的话去做……幸运的是这次跳伞成功了。望着一脸狼狈的兵工厂厂长，巴顿将军严厉地说：“从今天起，以后我们每次验收就从1000件降落伞中任意抽出一件，你背着它从飞机上跳下去。” 巴顿将军走后，兵工厂厂长立即将生产工人都召集起来，对他们说：“以后在每一批降落伞出厂前，我会从整批的货品中随机抽取一些，让负责制造该产品的工人背着它去跳伞，以此来检验你们生产的产品是不是达到了l00%合格!” 要求工人们亲自登机试验以检验产品质量，自这个方法实施后.不良率立刻变为零，该兵工厂所交付的降落伞的质量始终保持100%合格。此后，军队中再没有发生因降落伞质量问题而导致伞兵牺牲的事故。这是为什么呢?因为产品质量开始关乎工人们的生命，厂长因此更加重视产品质量，工人因此提高了工作标准，二者都把“零缺陷”视同自己的生命一样珍惜!为了保全自己的生命，他们必须要下定“实现零缺陷”这样的决心。而当一个人具备了把工作做到零缺陷的决心后，他就会把决心变成标准，成为一个按“零缺陷”标准工作的人! 从上面的故事可以看出，把工作做到零缺陷是完全可以做到的。追求“零缺陷”表达的是一种绝不向任何不符合最高要求的做法妥协的决心。它要求每一个工作者从一开始就应本着认真的态度去把工作做得准确无误，满足工作过程的全部要求，第一次就把事情做对，不留缺陷与遗憾，达到“零缺陷”的境界。 “把工作做到零缺陷”并不是不能做到，也并不是高不可攀、遥不可及。只要我们培养出主动认真的工作态度，不断地去追求零缺陷，我们的工作就会做得更好、更完美。

高考作文人物素材：硬汉吴京_描写作文

高考作文人物素材：硬汉吴京高考作文命题从来不回避热点，《战狼2》作为一部创造了中国影史记录的热播电影，如果主演吴京作为高考作文素材的话，该从哪些角度立意呢?下面橙子为大家分析分析。硬汉吴京：用工匠精神创造中国影史记录吴京经常说，人的目标必须远大，但是，当他自导自演的作品《战狼2》创造了中国影史新纪录的时候，他却谦虚地表示，“所有的记录都是用来打破的，未来《战狼2》的票房也会被超越，但奇迹的创造者始终都是观众”。《战狼2》既有观赏性、娱乐性，又弘扬了主旋律，既叫好，又叫座。为了拍好坦克漂移镜头，吴京专门到部队学习掌握驾驶坦克的专门技术;为了拍好在马达加斯加洋流中的打戏，吴京光跳水的动作就拍了不下20次;为了让观众更好地了解该影片，吴京分分钟在路上路演了24个城市。工匠精神概括起来说就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神和用户至上的服务精神。吴京的成功不是偶然，他的成功正是发扬工匠精神的结果，正是他七年如一日的精雕细啄，才将主旋律电影成功带入了商业主流，实现了口碑与票房的双赢，创造了中国电影史的新纪录。鲜活人物素材高考作文运用话题一：用户至上的服务精神(耐心、专注、坚持) 1 / 5

顾客就是上帝。一个企业只有服务好用户，顾客才会买账。对于影片来说，顾客就是观众，为了服务好观众，作为明星吴京没有任何架子，身先士卒，分分钟在路上，一点钟睡觉，六点钟起床，饿了吃盒饭，困了睡车厢，硬是在一个月内路演了24个城市，每到一处都积极与粉丝亲密互动，即使晚到10分钟，都会用手机进行直播交流。有时还对记者撒娇说，“小妹妹，你一定要保护好我。”正是这种耐心专注坚持的服务精神，才使得路演口碑燃爆全国，实现了口碑与票房的双赢。话题二：精益求精的品质精神(注重细节、追求完美) 精，是完美、最好。精益求精，就是已经很好了，还要追求更好。只有注重细节，不惜花费时间和精力，孜孜不倦，反复改进产品，追求完美和极致，才能打造旷世杰作。吴京就是这样精雕细琢影片的，在拍摄洋流下面的激战场面时，他完全可以像其他导演一样随便拍摄几个镜头然后后期剪辑特效制作，但是，为了追求画面的流畅也完美，水下2分钟的打戏采取了一镜到底的拍摄手法，为此，吴京练了一个月的潜水，就连跳水的镜头也一丝不苟地跳了不下20次。功夫不负有心人，吴京精益求精的精神使观众看到了诚意，因为，中国影史上的票房新纪录不会说谎。话题三：追求卓越的创造精神(淡泊名利、专业、敬业、创新) 卓越，不是一种标准，而是一种境界。创造是首先想出或做出。只有敬业地打造其他同行无法匹敌的专业产品，一个人才能利于不败2 / 5

把事情做到最好读后感10篇完整版

《把事情做到最好读后感》把事情做到最好读后感（一）：《把事情做到最好》是一本十分优秀的读物，全书围绕把事情做到最好这一主题，用一个个朴实的案例，向我们阐述如何立足自我的岗位，做好本职工作。它像镜子，照出了我们身上的缺点和不足；它又像一位长者，把做人做事的道理讲得很透彻。全书深刻细致的分析了要想把事情做好，需要我们持什么样的态度、具有哪些素质。透过近段时光对这本书的学习，我觉得要把事情做到最好，离不开以下三种精神：一、要有舍我其谁的主人翁心态要把事情做到最好，首先要有一个用心的心态。一个人对待工作的心态，直接影响工作的好坏。工作就像烧水一样，温水升到99℃，还不够；务必再加一把火，使水温在99℃的基础上在升高1℃，就会使水沸腾，并产生超多水蒸气来开动机器，从而获得巨大的效益。因此，在工作中我们不能说这事差不多，不行的是就是不行，可行的事情把它做到最好，说这事我能做，并且已经做好。只有实事求是的把每个小事做好落到实处，并把每个细节思考到位，这样才能把工作做到最好，在自我的工作岗位创造更多的价值。党政办是机关的窗口也是一个综合性办公室，日常工作十分琐碎，但工作职责却很大。作为党政办的一员，就务必拿出一种舍我其谁的主人翁心态来，始终把工作当成自我的事来做，并且尽力把每一件琐事事情做到最好。在来访接待上，做到热情接待、耐心倾听、用心处理。在会务组织上，更是要注重细节。座位上的一杯清茶，临行时的一句好走，都会拉近人与人之间的距离，增添每个人脸上的笑意。二、要有朝闻夕死的求知者精神古人用朝闻道，夕死可矣来形容对知识追求的迫切，而这种孜孜不倦的学习者精神，正是要想把事情做到最好所需要的，只有不断学习，不断增强潜力强、提升水平，才能做成事、做好事。联合国教科文组织的埃德加先生说过，未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。如果因循守旧，不及时补充新的知识，就不能及时接轨时代，等待我们的结果只能是被淘汰了。学习是无止境的，即使有很高学历的人，也需要不断地充电。因为一个人的知识能量就像电池，总是在不断地释放和消耗，因而也务必不断地补充和储备。21世纪是知识经济时代，信息潮涌，令人眼花缭乱。作为基层工作者，就应审时度势，做终身学习的典范，就应把不断学习当作一种政治职责，一种精神追求，一种思想境界。唯有如此，我们才能从不断的学习中汲取营养，充实知识，提升自我的工作潜力与业务水平，才能胜任工作。否则，我们就会落后于时代，就会难以完成肩负的职职责务，更别说要把事情做到最好了。我在一篇关于硅谷文章里看到过一话，在阳光灿烂的日子里，你很难看到有人在外面闲逛，也很难有人在午夜之前睡觉。这些人坚守睡着了，你会失败的信条念。硅谷人作为当今世界先进科技的引领者，他们尚有如此强烈

《孟子》读后感

《孟子》读后感在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的"兼爱"，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

《质量无泪》读后感

《质量无泪》读后感《质量无泪》读后感这本书，是组长交给我的，是在一次谈话以后，刚学习装模工，开始写三检，对几个质量问题掉以轻心，没有引起重视，组长把情况分析了一下，我才知道后果的严重性，自己质量意识还很浅薄，他交给我这本书，让我学习学习，就这样，我认识了《质量无泪》 “质量”这两个字对我们大家来说都不陌生，质量的好坏与我们有着密切的联系。“质量”一词已成为当今社会使用频率越来越高的词汇之一，比如像我们所熟悉的产品质量、工作质量、生活质量、管理质量、就业质量、服务质量等等，回看这几年的食品质量安全事故，从三聚氰胺牛奶到今年的双汇瘦肉精事件，都给广大消费者造成了极大的伤害，影响了市场的正常秩序，给生产厂家受到了致命的打击。菲利普。克劳士比，这本书的作者，我在网上查了一下他的资料，拥有39年的质量管理和企业执行官的经验。他创造了“零缺陷”的概念，并创建了“克劳士比学院”，领导该机构发展成为全球最大的质量管理和文化管理变革，的教育和咨询上市公司。《质量无泪》这本书，包含了一系列的管理概念和咨询工具：质量管理成熟度方格，零缺陷运行系统，克劳士比疫苗，文化变革模型，过程管理和改进模式，衡量作业表，问题决绝5步法，关注客户的教育系统，介绍了世界级质量卓越表现模式，质量改进过程管理的14大步骤等，只是里面还有好多不懂的，只

知道理念而不知道实际操作的，学的太肤浅。克劳士比的一种理念：第一次就把事情做对。我们公司主张的是：第一次就把事情做好，用无差错的工作，保证无缺陷的产品。我们现在所使用的是克劳士比理念的延伸版，任何品牌和名牌，要想获得大家的青睐，最根本的还得要看质量，良好的、过硬的、稳定的质量才是产品立足的基石。书中讲到了，质量在管理决策层和基础执行层的困扰和解决方案，任何一个岗位的疏忽和轻视都会对企业的整体质量造成不同程度的影响。把握质量就是给企业添砖加瓦，就是把握自己，把握未来。我们每一位员工都要视责任如泰山，视产品在手中，质量在心中，细节在精益求精中，真诚在每一道工序中，让质量是企业的生命这一观点用脑、用心溶入到我们的工作中去，让我们的机柜精益完美，让时间磨损不了优良的质量，让企业因为质量在可持续发展的道路上充满生命和活力。最后，借用书中的一些话：质量是一个准则，质量是一个忠诚，质量是一个责任，质量就是企业的生命。一个企业没有的质量，没有了诚信，没有了市场，也就失去了生存的能力，那么将近上千名员工将何去何从，一个真正有生命的企业是因为有着重厚的质量基础作保证的，一个企业的质量形象是靠每一位员工精心打造出来的。质量是生产过程的积累，只有生产过程中做到层层把关，点点控制，所生产的产品才有可能保证质量，成为人们心目中信的过的产品。黄思林 2011年8月7日

吴京励志演讲稿：一切不怕从零开始

三一文库（https://www.wendangku.net/doc/462910754.html,）/演讲稿/励志演讲稿吴京励志演讲稿：一切不怕从零开始各位同学：大家好!其实我真的不知道在这边应该讲什么，我也有点紧张，我这辈子身上每一块肌肉都练过，但就没练过嘴皮子，所以我才娶了一个主持人的老婆，打入他们主持界。我走过很多的路，换过很多的方向，不敢说有什么成就，到今天我觉得唯一能够让我拿出来炫耀的可能就是，我不害怕从头开始。我小的时候很顺，天之骄子，在武术队八岁就开始拿冠军，顺风顺水。可是，就在我十四岁那一年，这一切的梦想被打破了，也就是所谓的下肢瘫痪，妈妈就在病房里服侍我上厕所，不是去洗手间，我们那是男病房，是在病床上上厕所.很尴尬，两天之后我实在受不了了，我就跟我爸妈说:”你们都走吧，我自己能照顾自己。”我就怎么照顾自己呢?想翻身的时候，这只手拉着床帮，这只手拉着自己的胯，靠自己上肢的力量，把自己扭过来，待一个小时这边不行了，再换只手，把自己从这边给掰过来。经过两个月的治疗，我记得有一天，一个女医生，一个女护士，长得还都挺漂亮的，那天过来说：“吴京，下床，下床坐轮椅呗。”她把

我的拐拿走了，我说我怎么下啊，他们说自己下。那个医生和护士，就是一顿地鼓励，鼓励完了之后又是挤对。我说：“行了行了，你别说了，我下我下。”我就靠我自己手臂的力量，抬着腿，把我整个人放在了床上面，然后靠手臂的力量撑起来，扶着床，接着扶着墙，虽然很痛很痛。我特别骄傲地跟医生说：“医生，我站起来了。”可是医生跟我说了一句话——“走两步我看看”，我就看着她，我说我瘫痪你知道吗?我这边在痛你知道吗?我根本走不了你知不知道?结果他们又是一顿地挤对，一顿鼓励，一顿安慰，让我走两步看看。我急了，我说“你们都是兽医”。最后我还是走了，我迈出了十四年之后，十四岁之后人生的第一步，医生就说，你看你，你可以的，我说你别跟我装，我告诉你，不是走两步吗，我就走第二步给你看。半个小时，我才走了第二步，你们不知道那种痛是什么痛。半个小时，我走出了我的第二步，第二步有多远呢，是一又三分之一的脚，人生的两脚。人生的两脚，就决定了我的命运，半个月之后，我说你们过来看着，我可以走路了。当时我觉得，如果我可以重新走路，我可以被迫地重新开始的话，我还有什么做不到的。又回到了武术队，又回到了冠军灶，又回到了冠军待遇，又开始准备，开始拿冠军了。但是就在我要准备上台拿冠军的时候，一个不小心，我的右脚又断了，忽然间世界又不同了，你们知道什么是冠军灶吗?一顿饭，凉菜四个、热菜八个、有饮料、有水果、有酸奶、有汽水，两个人一个房间，冠军的工资，年终有年

读《孟子教育智慧》感悟

读《孟子教育智慧》感悟博文收藏 2010-02-08 0954 51fa76350100j0ee 读《孟子教育智慧》点滴感悟孟子是著名的思想家、教育家，他的教育思想对教育有着长远而深刻的影响。“知人论世”、“以意逆志”的文学批评法，“知言养气”的哲学思想，“浩然之气”的美学理念，气势磅礴的说理艺术，无不显示着智慧的光芒。孟子肖像图片来自网络今天一些学校校训仍彰显着孟子教育智慧的丰富思想内涵，山东大学的“气有浩然、学无止境”，邹城一中的“天下为己任、规矩成方圆。”等等，足见孟子教育智慧仍闪烁着跨越时空的绚丽光彩，在全面实施素质教育的今天，孟子教育智慧仍是我们穿越教育迷雾、锤炼教育智慧、拥有教育思想、深入进行优质教学研究的必读之作，尤其他的“教亦多术”的教育艺术和“思则得之”的学习观对我影响颇深。 “教亦多术”的教育艺术把孟子“教亦多术”的教育艺术融进优质教学研究中，需要我们做大量的、艰苦细致的工作。要研究学生不同情况，不同于他人的先天素质和生活环境，不同于他人的爱好、特长、不足，不同于他人的学习成绩、生理特点、动机兴趣。还要关注和理解学生个体发展的需要，尊重认同学生个性化的价值取向，了解学生的想法和要求，因材施教、和谐育人。为此须“教亦多术”。我们的优质教学研究提出了“学习百家，自成一家”的思想，教育是科学更是艺术，这需要我们潜心学习研究和实践，通过厚积而达到在教学上的薄发。正如李小龙创立的截拳道，他不是具体拳法套路而是一种武学思想，靠这种思想让世界感受到中华武术的无尽魅力，但这种思想根植于李小龙博学修炼的种种武术技艺，我认为教学不也如是吗？且以为一个不善学习孤陋寡闻的教师想“教亦多术”也不过望梅止渴抱残守缺罢了。 “思则得之”的学习观

心得体会《零缺陷工作》读后感范文(精选3篇)

《零缺陷工作》读后感范文（精选3篇）《零缺陷工作》读后感范文（精选3篇）当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是的零缺陷工作读后感范文（精选3篇），仅供参考，大家吧。《零缺陷工作》读后感1 近来，在工作之余，阅读了有中国精细化管理第一人之称的汪中求老师所著述的《零缺陷工作》，书中通俗的文字和详实的案例，让我在接受零缺陷管理思想的同时，也对领缺陷工作的管理理念有所感悟。阅读全书我们不难发现零缺陷管理理念有一个核心，那就是第一次就把工作做对。零缺陷管理要求第一次就把事情做正确，每个人都坚持第一次做对，不让缺陷发生或流至下道工序或其他岗位，那么工作中就可以减少很多处理缺陷和失误造成的成本，工作质量和工作效率也可以大幅度提高，经济效益也会显著增长。第一次把就把工作做对，包含了三个层次：正确的事、正确的做事和第一次就做正确。因此，第一次就把事情做对，三个因素缺一不可。形象一点的说，日常管理工作就像开车，首先控制系统必须是好的，要确保开车过程顺畅，还必须有良好的交通规则的支持，也就是保证体系必不可少。控制系统做得再好、日常规程制度手册编得再精

美，但如果没有人执行，那所做的一切都是徒劳的。审视我们的日常管理工作，我们的领导到处不停地巡逻，发现“火灾”，然后及时扑灭。争论、罚款、加班以及现场中一群群的救火队在马不停蹄地跑来跑去，似乎这一切都已习以为常。如果我们仔细统计分析，将会发现其中大部分问题是惊人地相似，却日复一日地重复发生着，每发生一次就会重新再解决一次。假如我们在工作中能够时刻做到第一次就把工作做对，就不会出现“后患无穷”，也就不会浪费如此多的人力、物力、财力去弥补和补救。 “第一次就把工作做对”这是企业追求的一种管理境界，也是企业员工必要的工作标准。作为一名企业员工，怎样才能在实际工作中做到第一次就把工作做对呢？书中总结为十二个字：态度、努力、敬业、认真、细致、专注。在工作中，要实现个人业绩的提升，态度永远都是第一位的。零缺陷的工作标准意味着任何时候都要满足工作过程的全部要求和标准，这既是个人内心的对待工作的态度，也是个人在工作中不向低标准妥协的体现。心态决定成就，当一个人拥有了积极的心态，他就能在工作中体会到乐趣，进而积极地应对工作中发生的大小事情，做到零缺陷。成功与努力是分不开的，在每天纷繁的工作中要做到零缺陷自然也不能缺少个人的努力。众览古今，不管是帝王将相，还是天才巨擘，他们所取得的非凡的成就与个人努力密不可分。我们每天都在尽责完成自己的工作，但这最多只能算做好本职工作，如果在自己的工作中

开讲啦吴京和李娜

一切不怕从零开始演讲时间：2014-08-16 ——内地功夫演员吴京在《开讲啦》第112期的励志演讲稿各位同学：大家好！其实我真的不知道在这边应该讲什么，我也有点紧张，我这辈子身上每一块肌肉都练过，但就没练过嘴皮子，所以我才娶了一个主持人的老婆，打入他们主持界。我走过很多的路，换过很多的方向，不敢说有什么成就，到今天我觉得唯一能够让我拿出来炫耀的可能就是，我不害怕从头开始。我小的时候很顺，天之骄子，在武术队八岁就开始拿冠军，顺风顺水。可是，就在我十四岁那一年，这一切的梦想被打破了，也就是所谓的下肢瘫痪，妈妈就在病房里服侍我上厕所，不是去洗手间，我们那是男病房，是在病床上上厕所.很尴尬，两天之后我实在受不了了，我就跟我爸妈说:”你们都走吧，我自己能照顾自己。”我就怎么照顾自己呢？想翻身的时候，这只手拉着床帮，这只手拉着自己的胯，靠自己上肢的力量，把自己扭过来，待一个小时这边不行了，再换只手，把自己从这边给掰过来。经过两个月的治疗，我记得有一天，一个女医生，一个女护士，长得还都挺漂亮的，那天过来说：“吴京，下床，下床坐轮椅呗。”她把我的拐拿走了，我说我怎么下啊，他们说自己下。那个医生和护士，就是一顿地鼓励，鼓励完了之后又是挤对。我说：“行了行了，你别说了，我下我下。”我就靠我自己手臂的力量，抬着腿，把我整个人放在了床上面，然后靠手臂的力量撑起来，扶着床，接着扶着墙，虽然很痛很痛。我特别骄傲地跟医生说：“医生，我站起来了。”可是医生跟我说了一句话——“走两步我看看”，我就看着她，我说我瘫痪你知道吗？我这边在痛你知道吗？我根本走不了你知不知道？结果他们又是一顿地挤对，一顿鼓励，一顿安慰，让我走两步看看。我急了，我说“你们都是兽医”。最后我还是走了，我迈出了十四年之后，十四岁之后人生的第一步，医生就说，你看你，你可以的，我说你别跟我装，

孟子的读后感

《孟子》读后感孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢？有些人何以做不到“乃若其情”呢？孟子给了我们两个答案：其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论，身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了“乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素；其二，要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功。当一个人能够做到抵御环境坚持本心时，仁义之士必是贤人、君子，“枉己而不能直人”，只有坚守原则的人才能够辅佐君主、诱民向善；“仁者无敌”，仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢？所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐。虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才。孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把《诗》《书》灵活应用；并且以常理入手，以小见大，十分生动；更擅长环环设问，最后以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法。二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今天，却逐渐陷入一种内外不安，身心交瘁的状态。在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措。精神信仰受到很大挑战，但是，究竟是什么在变化？变化的背后是什么？在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。又有多少人能做到面对自己与领导者统治者的意见不合的情况时，能坚持自己的意见呢？在这个充满金钱与利益的社会中，人们渐渐的迷失了自我，只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。首先，社会的稳定是实现和谐社会的必要条件之一。社会只有稳定的环境中，才能求得

新农药创制_一切从零开始_李禾

科技日报/2005年/12月/29日/第008版直击“攻关” 新农药创制：一切从零开始记“新农药创制研究与产业化关键技术开发”课题组李禾课题描述：新农药创制研究与产业化关键技术开发点评专家：王龙根（中化化工科学技术研究总院副院长、高级工程师）李钟华（中化化工科学技术研究总院副总工程师、教授级高工） “如果没有农药，农作物第一年可能减产40%，第二年可能减产60%以至绝产。全球使用农药后，挽回了35%的农作物损失。”李钟华一脸凝重地告诉记者，虽然农药如此重要，我国农药产量也位居世界第二，但存在量大质次、品种老化、污染严重、更新乏力等问题。“全世界目前经常使用的农药品种约有500余种，我国生产的有200多个品种。产量较大的品种中，有机磷杀虫剂仍是大多数。产品结构与以前相比有了很大的改善，但高毒、高残留品种仍严重危害着食品安全、人民健康和生态环境等。” 自主创新是必然选择我国是农业和人口大国，要用占全球7%的土地养活占全球22%的人口，粮食问题一直是关系国计民生的头等大事。在耕地面积不能增加甚至逐渐减少的情况下，要解决我国粮食问题，只能依靠提高粮食品质和单产来实现。要提高粮食品质和单产，农药的使用是不可缺少的。但我国的农药工业是在仿制国外品种的基础上发展壮大的。在“十五”之前，国内常年生产和使用的农药品种中具有自主知识产权的创制品种几乎为零。在国内外知识产权保护力度逐步加大的今天，仿制必然要付出高额的专利费，这些费用最终将大大增加农民的经济负担；另外，把农药控制权交给外国，存在很大不安全因素，如果一旦国外停止供药或供药不及时，我国农业就可能遭受毁灭性打击；还有，如果等国外新品种过了专利保护期之后再去仿制，意味着至少要落后国际20年，而且由于使用多年，靶标已对这些农药产生抗性，再行仿制不但药效大打折扣、而且要解决相关问题也更加困难。专家点评：从仿制到自主创新，不但是我国农药工业的必然选择，也迫在眉睫。通过十多年的攻关，我国农药工业加快发展步伐，不但跟上了国际步伐，部分自主创新产品已迈入世界先进之列。通过攻关我们自主研发的农药，价格只有国外类似的产品的四分之一左右，切实达到减轻农民负担的目的。大批成果应运而生到目前为止，通过攻关，已有21个具有自主知识产权的农药品种取得农业部农药临时登记，成为我国首批农药创制品种；新化合物合成能力已达20000个/年，新化合物（含菌株）筛选能力达30000个/年，平均每年有2－3个新品种取得农药登记，已接近国际先进水平。比如沈阳化工研究院开发成功的氟吗啉是我国第一个具有自主知识产权的含氟杀菌剂，其总体性能达到国际领先水平。氟吗啉对霜霉病、晚疫病、霜疫病等具有优良的保护和治疗活性，其活性和持效性明显优于国外同类商品化品种烯酰吗啉。江苏省农药研究所有限公司研制开发的呋喃虫酰肼属于昆虫生长调节剂，与传统意义上的杀虫剂不同的是，它不是杀死害虫而是限制害虫生长，不仅低毒，而且对其他生物无害。这种新作用机制的杀虫剂的市场前景是非常广阔的。