135—136课研讨串讲提纲
135—136课研讨串讲提纲
顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄好！
我是哈尔滨加行组13A的学员李臻，今天我串讲的是第135课和第136课。
大圆满前行引导文分闻法方式和所讲之法两部分，所讲之法又分为共同外前行、不共内加行和往生法，不共内加行我们已经学过了皈依、发殊胜菩提心、念修金刚萨埵和积累资粮，现在正在学的是上师瑜伽。科判：丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；
三、传承上师简历。丁三（传承上师简历）分三：一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。
首先串讲135课，上节课讲了如来密意传，本课开始讲持明表示传。
【课前说明】汉传佛教与藏传佛教一致，这三大传承，其实汉传佛教中也有。上师讲前行时尽量用汉传佛教的教理来印证。
一、持明表示传
1、佛陀授记密法将出世：释迦牟尼佛临近涅槃时曾经预言：无上密法日后将出现于世间。无上密法有两部分：一是释迦牟尼佛亲口宣说的；二是授记未来将出现于世。教证：《胜乐后续》“我趣涅槃后，二十八年时，三十三天处，教主胜心天，降临于人间；赡洲东方隅，人中具缘种，名为国王匝，出现祥预兆；扎谢坚山上，金刚手现前，传授五圣贤，罗刹境主（莲花生大士）等。”
与佛的授记相吻合，佛涅槃后二十八年，无上密法的生起次第玛哈约嘎、圆满次第阿努约嘎、大圆满法阿底约嘎，果然分别出现于世。
2、玛哈约嘎兴盛的历程：佛涅槃后二十八年时出现，当时国王匝梦见七种梦兆，并在自己的皇宫上，得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函，以及一尊一肘高的金刚手佛像。国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》，随后依靠这一品与金刚手佛像修行，最后现见了金刚萨埵，并得到加持，从而对所有经函的意义通达无碍。从此以后，生起次第也即玛哈约嘎，便逐步在人间弘扬开来。
3、阿努约嘎兴盛的历程：佛涅槃二十八年时，圣种五贤在玛拉雅山顶，观想十方诸佛而悲切地祈祷密主金刚手，密主应允，显现神变于人间弘扬密法，宣讲《集密意续》等续部。此外，密主又到西方邬金刹土达那够卡洲，为金刚手的化身（也有说是金刚萨埵的化身）极喜金刚，宣讲了《吉祥密续》、《窍诀续》、《普巴续》、《佛母续》等。他们也一脉相承，一直传给邬金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来。
阿努约嘎的弘扬有两条途径：一是密主金刚手传给五贤者，从他们再传开；二是金刚手传给极喜金刚，极喜金刚再辗转传至莲花生大士。
4、阿底约嘎兴盛的历程：分天界与人间两种。
（1）阿底约嘎在天界弘扬的情况：三十三天的天王护贤，从他的心间意化出五百天子。其中，长子普喜藏被誉为“胜心天子”，天子在水牛年出现四种梦兆，帝释天王赞叹。这四个梦是自他二利圆满的象征。（受法传法者）同时，三世诸佛集聚之后劝请金刚萨埵：“具有珍宝神变者，当启所化所欲门，无勤令其具珍宝。”通过诸佛劝请后，吉祥金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮，交付给金刚手尊者，并且嘱咐说：“于诸眷属当宣说，无二智慧之密意，无为无勤本来佛，共称大中观之道。”一切众生本来即是佛陀，这就是本来清净的密意，是无上大圆满之道。金刚手尊者应允说法，并说道：“金刚萨埵大虚空，本非词句之行境，我今宣讲极困难，然以词句诠释言，为令未证者证悟，如应救度瑜伽者。”（诸佛劝请）亲口答应之后，金刚手尊者前往五方刹土及诸部尊众之众多佛前，听受了阿底约嘎的意义，断除了增益后
前往尊胜宫。金刚手尊者以诠表的方式，授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶，并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中，圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀，随后赐予灌顶，令他成为法王继承人，并说：“此乃稀有精华法，传遍三十三天已，愿您复化喜金刚，此法广弘赡洲中。”（传法）【名词解释】“如应救度”，就是对自然具足欢喜及信心的人，作不同的、相应的救度。
（2）阿底约嘎在人间起源的历史：在印度达那够卡洲，革扎湖畔金刚洲洞的领域内，国王鄂巴绕匝与皇后光明具光母生下一女，取名为花明，她出家以后，水牛年藏历四月初八的黎明时分，梦到诸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入。醒来后相续中生起了证悟，来到革扎湖畔进行沐浴，金刚手尊者幻化成一只天鹅王，使胜心天子融于“吽”字中，用喙触碰花明公主胸间三次，并射出一个光辉灿烂的“吽”字，融入公主的心间。公主没有出现任何怀胎的迹象而度过了九个月。一天，她的心间出现一个光彩夺目的九股金刚杵，化现成一位具足相好的小童子，只见他右手执着金刚杵，左手持着珍宝手杖，朗朗背诵起《金刚萨埵大虚空续》等经续，为他取名为极喜金刚，又叫做喜金刚、笑金刚。（嘎绕多吉是大圆满传承中，在人间弘扬的第一位祖师。在大圆满传承祖师的祈祷文中，先是普贤王如来，之后是金刚萨埵，接着便是这位殊胜化身。）
在他登基之时，密主金刚手尊者亲自降临，在时际刹那中，完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，并赐予极喜金刚成为教主的灌顶。灌顶之后，密主金刚手嘱咐诸位护法神竭诚协助、尽力护持佛法。极喜金刚依靠无勤大圆满，而在刹那间成佛。后来，他的窍诀——三大教言，全部留在文字上，是修行大圆满的无上法要。
接下来串讲136课，分两部分，第一部分继续讲持明表示传，第二部分开始讲补特伽罗耳传。
【重点强调】上师瑜伽以实修为主：这一上师瑜伽的修法，最关键的就是要修持，而且要念莲师心咒一千万遍。这个才重要！如果这样做了，而且能坚持念完一千万遍，那传承上师的加持，就一定会融入你的心。（修持方法）要超越世间的障碍，唯有依靠强有力的加持——传承上师的加持。只要你以恭敬心、信心长期祈祷，到了一定的时候，上师的加持自然会融入你的心相续。因此，上师如意宝常常强调的，就是传承上师们的加持。（为什么）当你对传承上师们有所了解，同时也经常祈祷的话，那你自然会生起信心。那时候，当你看到他们的法相，当你闻受他们乃至一句的教言，都会当如意宝一样恭敬顶戴，这样一来，你的相续也自然而然会获得殊胜利益。（修持功德）
一、持明表示传
1、持明表示传在人间弘扬之历史
（1）蒋花西宁求法并成为教法结集者：当极喜金刚获得成就时，印度圣地又诞生了一位文殊菩萨的化身——名为成藏或胜乐藏的婆罗门子。后来舍俗出家，成为五百班智达的主尊。他能讲善辩，所以被人们共称为文殊友阿阇黎。一次，文殊菩萨为他授记，应当前去化身极喜金刚求得稀有佛教的精华、无勤成佛的正法阿底约嘎，并作为他的教法结集者。于是，蒋花西宁、特哦日匝哈德等七位班智达，历经千难万险来到邬金境内。他们用尽周身解数，与化身极喜金刚对因果及内外密法，展开了研讨及辩论，始终无法取胜。失败之后，决定诚心诚意进行忏悔。文殊友躬身顶礼而泣不成声，化身极喜金刚知道他心中所想，于是说：“罪业不会因为你斩断舌头而得清净，撰著一部超越因果的殊胜论典吧，这样一来可以净除罪业。”文殊友等向极喜金刚作了忏悔，同时也向他祈求大圆满法。文殊友只是依靠上师稍作表示，便恍然大悟，从而通达一切万法。上师稍加指点或表示，弟子就开悟了，这就是持
明表示。公案：世亲论师的故事，《大智度论》里一则公案，百丈禅师随侍马祖。
蒋花西宁开悟以后，极喜金刚传授给他王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付于他，并为他取名“文殊友”。之后，化身极喜金刚写下所有言教的意义，并恩赐教言道：“心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。”文殊友通达了所证悟的意义以后，他也用偈颂来表达证悟的境界：“吾乃蒋花西宁也，已获大威德悉地，证悟轮涅大平等，显现一切妙智慧。”后来，他又依教奉行，撰著了《菩提心·金溶石》作为忏悔。同时，他也作为化身极喜金刚教法的结集者，将大圆满阿底约嘎传给西日桑哈。
（2）西日桑哈接法、传法：西日桑哈，诞生于中国汉地秀夏洲，父亲名叫具善，母亲名为光明母。长大以后，在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等大小五明，并且通达无碍。25岁时，幸遇阿阇黎文殊友，圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀，现前了离戏殊胜的证悟。现前证悟以后，西日桑哈将大圆满法传与邬金第二佛、智者嘉纳思扎、大班智达布玛莫扎、大译师贝若扎那。
有一天金刚萨埵在虚空中现身说：如果想修习无勤大圆满法，于此生证得无上佛果，那就到汉地清凉尸陀林依止西日桑哈尊者。布玛莫扎听后立即动身前往，并在汉地依止西日桑哈九年，之后返回。返回后他对嘉纳思扎详细说了自己依止西日桑哈的经过。随后嘉纳思扎也来到汉地，在尸陀林遇到西日桑哈，从此依止上师二十一年，最终现前了佛果。
这以上讲的是持明表示传。
（上师如意宝念诵的《持明传承上师祈祷文》，这个祈祷文是全知麦彭仁波切造的，从嘎绕多吉、嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士、贝若扎那，一直到麦彭仁波切以上的大圆满传承祖师都有。而且上师如意宝对传承上师的祈祷方式，真正会迎请到他们。希望通过历代传承上师的加持，通过麦彭仁波切金刚语的加持，通过上师如意宝金刚语的加持，让我们每一位的相续中，都能真正生起慈悲菩提心，都能生起大圆满的无二光明觉性。《持明传承上师祈祷文》。（略）
二、补特伽罗耳传：
1、肩座王时代：印度百军王生下一位太子，他的所有手指、脚趾犹如天鹅蹼一般连在一起，双目好似鸟的眼睛一样，由眼睑遮蔽着。稍稍长大便被摈除国境，徒步流浪到藏地，遇到一些牧童，牧童认为他是天人，于是大家肩背土石、垒成高座，请他作为首领，人们共称他为“肩座王”，他就是除盖障菩萨的化身。
2、拉托托日年赞王时代：从肩座王之后，经过大概有二十八个王朝，到了圣者普贤菩萨的化身拉托托日年赞期间，永布拉岗皇宫顶层楼上出现了三宝所依：身所依——十一面观音像；语所依——《宝箧经》、《百拜忏悔经》等经藏；意所依——一肘高的水晶佛塔。这就是正法的开端。
3、松赞干布王时代：在此之后的第五个朝代，圣者观世音菩萨的化身国王松赞干布出世。他建造了镇肢寺、镇节寺及拉萨大昭寺，迎娶至尊度母化身的汉族文成公主，以及颦眉度母化身的尼泊尔赤尊公主，同时迎请12岁及8岁的两尊觉沃佛像入藏。在此期间，囤弥桑布扎创立文字，从而结束了西藏无有文字的历史。并从《三宝云》等经藏开始翻译，译出了二十一种观自在经续，并将拉托托日年赞时代的玄秘神物——《宝箧经》、《六字真言》等，翻译成藏语。所谓的前译派，就是从囤弥桑布扎开始，到荣索班智达之间的翻译派系。后来，国王松赞干布从自己的白毫间幻化出一位化身比丘，名为阿嘎玛德，调伏了印度圣地的外道国王，并从印度与铜洲交界处的一株蛇心栴檀中，取出了五尊栴檀观音，同时塑造了拉萨的十一面观音像。可以说，国王松赞干布时期，才真实地树立起佛教的法幢。
末学串讲完毕，感恩法师、感恩各位师兄！阿弥陀佛！