中国文化史标准答案答案

标准答案

《中国文化史》复习题及答案

1、举例说明地理环境对中国文化的作用与影响。

①我国地处亚洲东部、太平洋西岸，广大的疆域，纵深的腹地，为中华文化的滋生繁衍

提供了广阔的天地。中国疆域完整，黄河、长江两流域毗连，没有明显的天然屏障可以阻隔，其势宜合而不宜分，因此在政治、经济、文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一；也使中国在数千年的人类文明进程中不曾中断的、具有连续性的文化。

②从地理环境看，三面陆地，一面临海，北面多沙漠，西面从北到南由帕米尔高原和

青藏高原把中国和西亚隔开，东面和南面是大海，形成一种与外部世界半隔绝的状态，也是造成中国文化独立发展、自成体系的原因。当然，地理环境并不是决定文化开放与否的唯—条件，文化的开放与封闭关键取决于是否存在文明的发源地以及接受者的态度。

③“一方水土养一方人”，不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式和

思想观念。复杂的地形地势和气候使中国文化的发生发展表现出明显的地域差异。中国的地势西高东低，高低相差很大，自西向东构成“三大阶梯”。“不同的地形，构成了不同的经济区域，孕育了不同的人文，铸就了文化的多元性。”气候从南到北，既有热带，又有寒温带，以年降水量400毫米为界，中国约略分为温润的东南和干寒的西北两大区域，自然条件的差异，使前者被人们开辟为农耕区，养育出一种以定居农业为基石的农耕文化；后者则成为游牧区，繁衍出以游牧为生，善骑战的游牧文化。农耕与游牧文明构成了中国古代文明的主体。

④如果以长江为界简单地把中国划分为南北两大块的话，南北文化存在着差异。学者刘

申叔说“：大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”北方辽阔的黄土地和黑土地，景色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。

而南方水流纵横，山色清华，植物华丽，气候温暖湿润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。著名学者王国维对南人和北人的评价是“：南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。”林语堂抓住南北人文的差异特点说“：北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身体高大健壮，性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子……长江以南，人们会看到另一种人。他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。”如果以区域细分的话，在中华土地上齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化、台湾文化、西域文化、徽州文化、荆楚文化、三秦文化、关东文化、岭南文化等地域文化共同构成锦绣中华的历史画卷，成为世界民族文化的奇葩。

2、举例说明中国传统文化对世界的影响。

①人本主义精神是中国传统文化的基本精神，中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。“仁

者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这与当今提倡的以人为本和民主民本的理念以及构建和谐世界的构想是完全一致的，具有极强的时代意义。

②和谐思想是中国传统文化的另一大精华，“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中

国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系上把和谐放在首位，因此中国传统文化对现代人人生境界的提升，弥补信仰上的迷失，具有深远而广泛的意义。

③中国古代的文官制度，对西方文官系统的形成起了很大的推动作用。中国文官制度经过

不断调整而日臻完善，并为近代西方文官制度的确立奠定了基础。尤其是在西方人的心目中表现“机会均等”的科举制度，使西方人为之心悦诚服，并希望本国政府能仿效实行。

④中国古代的文、史、地等领域的成就，令西方人所饮佩。中国的语言文字被世界各地人

学习，许多历史文学作品在世界各国也受到欢迎，博大精深的中国儒家思想对东亚的日本、南亚的新加坡甚至欧洲都有影响。

⑤中国古代的艺术和科技，影响着西方人的社会生活与资产阶级的发展。如中国的瓷器、

丝绸传入西方许多国家后被人们欣赏崇拜甚至仿制，印刷术、火药和指南针也大大推进社会的进步。尤其是印刷术促进了文化的传播。

3、农耕经济的多元结构对中国文化包容性的形成有何影响。

①中国传统的农耕经济是自给自足的封建自然小农经济，同时中华大地的广阔领域造就了

显著的地区差异。在这两方面的综合作用下，造就了中国传统的农耕经济持续性、多元结构和早熟性、封闭性、中庸性、忍耐性、盲目性、互补性、脆弱性和顽强性的特点。

②农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格，而农耕文化的早期定型

是造成中国文化的守旧性的重要原因。

③中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在三个方面：

一、农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，农耕经济的持续性造就了中国

文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；

二、农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同

地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；

三、农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。

4、如何看待历史上中华民族文化的交流汇合。

①中华民族历史的演进，离不开中华各民族文化的交流和融合，中华文化自诞生之日起，

就不是一个自我禁锢的系统，汉人、苗人、羌人、匈奴人、突厥人、鲜卑人、党项人、吐藩人、女真人等，都是中华民族祖先的组成部分。

②中华民族文化的形成是各民族文化交流融合的结果。经济交往使民族文化互相同化；贸

易之路成为连结各民族文化的纽带；成功的民族宽待政策成为各民族文化融合的前提。

是各族人民的共同努力才创造了中华民族辉煌灿烂、博大精深的文化。

④汉族是中华民族的主干，在历史上大多是汉族同化其他民族。因为汉族文化有着强大的

融合力和向心力，其他少数民族在文化的交流融合中渐渐被同化，使全民族文化得以交流、融合而不断延续发展。

5、对中西文化交汇，我们应持怎样的态度？

①文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、

行为规范、思维方式、价值观念等。中西方文化均源远流长、气象万千，两种文明都经历了几千年历史的发展演化才成型，都形成了自己独特的有机整体。

②在几千年的发展过程中，以仁为核心的儒家思想成为中国文化的中心，并形成了以“谦、

恭、信、敏、慧”为核心的文化思想观、以“学而优则仕”的文化价值观。总的来说，中国文化就是细节服务于整体、突出整体效果的文化模式。在几千年的发展过程中，西方文化形成了以“争”为核心的文化思想观、以自然科学和科研为核心的文化发展观。

总的来说，西方文化就是突出细节、突出个体效果的文化模式。

③中西文化在伦理观念、文化价值观、文化结构、思维方式等诸方面存在差异，对待西方

文化我们应该尊重世界的多样化，在多样性中和谐共生，在差异性中谋求发展，求同存异，优势互补，同时我们也应该培养大国心态和大国胸怀，倡导文化共融，兼收并蓄，

收为己用，不必盲目排外，要先深入了解学习西方文化，领悟到精髓后，再做选择，取其精华，去其糟粕，这样才能真正为我所用，创造出更加灿烂的中华文化。

6、明清文化专制政策对中国文化发展造成的消极影响。

一、明清时期统治者实行的以文字狱为主要特征的文化专制政策，是明清时期专制主义空前

强化的产物，其根本目的是在思想文化上树立君主专制的绝对权威；

二、明清时期的文化专制政策对中国文化的发展造成了恶劣的消极影响，其制约了中国知识

分子的思想，是文人泯灭思想，丢失文人气节；

三、使中国无数的文化古籍遭到销毁，对中华文化的传承与发展造成不可估量的损失；

四、统治者通过文化专制政策强化统治，消除异端，禁锢思想，直接地、人为地阻碍中国文

化和整个社会的前进发展，不断拉开了中国与西方的差距，使中国在世界上渐渐落伍。

7、“有容乃大”的文化气派对唐代文化发展的积极影响。

一、“有容乃大”的文化气派是唐代文化的显著特点也是唐文化的特殊气质，这种“兼收并

蓄”、“有容乃大”的精神造就了唐代的“充实而又光辉”的文化繁荣时代。

二、在“有容乃大”文化精神的指引下，各种文化流派、艺术形式都具有充分发展的空间，

并得到了极致的发展，从而造就了中国历史上空前的文化盛世和文化巅峰；

三、文化的盛世，不仅表现在对自己传统文化的完美继承与发扬，也表现在对异族文化、外

域文化的汲取上。唐王朝采取开放的民族政策和“有容乃大”的文化政策，不仅使得唐朝统一的多民族国家得到巩固和扩大，更重要的是，多元文化的交汇，有助于促成文化隆盛的形成；

四、总之是唐代各民族的大融合，农耕经济的发展，社会的安定造就了唐代文化的“有容乃

大”的气派。反过来，有容乃大的文化气派和文化的大发展又促进和繁荣了唐代的社会和经济。

8、以《清明上河图》为例，说明宋代市民文化的勃兴。

一、宋代以来，由于生产力的提高，城市得到很大发展，与此同时市民文化也蓬勃发展。北

宋时的汴京是当时全国的政治文化中心，市民文化相当发达。

二、《清明上河图》描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋

城市经济情况的写照。通过这幅画，可以了解到北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活；

三、画家张择端的《清明上河图》为我们展现了宋代繁华市井文化的场景。市民文化的形式

多种多样，表现的都是市井生活。瓦舍之中，百戏荟萃，杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调等，无所不包。

中国文化史复习提要

一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现，在西方文明的

西南大学网络教育[0458]《中国文化史》期末考试复习题及参考答案

[0458]《中国文化史》 2．试分析战国时期百家争鸣局面出现的原因？（20分） 答：战国时期百家争鸣局面出现有以下几个的原因： （1）政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。 （2）经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。 （3）科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。（4）文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。 （5）学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。 此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，这也是促成百家争鸣的另一重要因素。 3．简述汉代的今古文经学之争？（20分） 答：中国文化史上今文经学和古文经学两个学派针对经学正统问题和如何统一经学思想等问题的争论。始于西汉末年，斗争高峰在东汉。今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要的影响。 4．试总结中华传统文化的若干特点及其世界意义。（30分） 答：特点： （1）人文传统：中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统，人破受尊崇，所 谓人“与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。中国的人文传统精神，要义在于将个体融进类群，强调人对宗教和国家的义务，构成一种宗教集体主义的人学，与文艺复兴开始在西方勃兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴。 （2）伦理中心：由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，使中国一向高度重视伦常范和道德教化，从而形成以“求善重德”为旨趣的“伦理性文化”，齐家、治国、平天下皆以“修身为本”伦理成为出发点和归结点。 （3）尊君重民：“国不堪贰”的尊君传统是农业宗法社会的必然产物。另一方面，农业宗法社会的正 常运转，又要依赖以农民为主体的民众的安居乐业。“尊君”与“重民”相反而又相成，共同组成中国传 统政治文化的一体两翼。 （4）中庸协和：尚调和、主平衡的中庸之道是一种顺从自然节律的精神，它肯定变易，又认同“圜道”，这显然是农耕民族从农业生产由播种、生长到收获，这一周而复始现象中得到的启示。 （5）延绵坚韧：“认同”使中国文化具有内聚力，保持自身传统；“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调节发展轨迹，并汲纳异域英华，如此，中国文化方具备无与伦比的延续性。

中国古代文学3教材参考书目必背篇目及概念

中国古代文学3 教材、参考书目、必背篇目及概念 一、教材、参考书目 1.教材 （1）袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社 （2）朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第二册，下编第一册，上海古籍出版社 2.参考书目 （1）袁行霈《中国文学概论》，高等教育出版社 （2）袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，高等教育出版社 （3）鲁洪生、赵敏俐主编《中国古代文学名篇导读》下册，中华书局 （4）傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》（宋代卷、辽金元卷），辽宁人民出版社 二、必背篇目 欧阳修《踏莎行》 梅尧臣《鲁山山行》 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 张先《天仙子》（水调数声）及其雅号 林逋《山园小梅》 晏殊《浣溪沙》

柳永《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》 王安石《明妃曲》、《泊船瓜州》 苏轼《江城子》（十年生死、老夫聊发）、《水调歌头》（明月几时有）、《定风波》（莫听穿林）、《六月二十七日望湖楼醉书》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十日夜渡海》（参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。） 秦观《踏莎行》（雾失楼台） 贺铸《青玉案》（凌波不过）及其雅号 周邦彦《苏幕遮》（燎沉香） 李清照《如梦令》、《醉花阴》、《声声慢》 张孝祥《念奴娇》（洞庭青草） 姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作） 黄庭坚《寄黄几复》、《登快阁》 范成大《四时田园杂兴》其三 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 陆游《钗头凤》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》、《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《青玉案》（元夕）、《丑奴儿》（书博山道中壁） 叶绍翁《游园不值》

《中国文化史》课程感想

我上<<中国文化史>>课程有感 中国文化源远流长，博大精深。然而该课程带我畅游其中，了解中国文化，一个学期下来觉得自己是从古代一路走来，走到今天，终于我懂得了好多好多的，原来是那么的丰富多彩的。这一课堂，扩大了我的知识面，丰富了我的灵魂，让我受益匪浅。 记得一次课堂上，老师给我们介绍了中国的传统节日。以前过节假日时，都不是很清楚它们的由来，只是从老一辈人的口中了解到一点知识。如今，我已大抵了解了，每一个节日背后都有它的故事，流传至今。 中华民族历史悠久，中国传统节日形式多样。中华民族在不同的社会历史发展阶段创造了特色鲜明的节日文化。形成了汉民族所共有的春节、清明节、端午节、中秋节等延续了上千年的传统节日文化形式,这是华夏儿女世代传承的文化精华。如中秋节，我们有嫦娥奔月的传说；端午节，为了纪念伟大诗人屈原，人们才有了现在的吃粽子这一风俗。 “中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源”。[1]是中华传统文化的核心，是中华民族在传统节日庆典活动中展现的具有一定地域文化特征、带有强烈民俗文化色彩、包涵伦理道德和精神内涵、具有独特歌舞形式、曲艺音乐特点的传统文化精华。中华民族在传统节日里不仅拥有共同的民间庆典习俗，同时还拥有是充分张扬地方个性、思想内容真挚纯洁、表现形式浪漫开放，形象鲜明的图腾和神仙崇拜等极其丰富的民间文艺表演形式，是中华传统文化绚丽多彩的表现形式。另外，从节日文化的角度看休闲文化，一个共性的东西，那就是祥和安逸；在传统节日中无一例外地张显出汉族文化的厚重，那就是天人和一、喜庆团圆、和谐共荣，因而形成了传统节日的共同习俗。在传统文化民俗文化的视角看休闲文化，还有一个共性的东西就是山水文化，寄情于山水是汉民族旅游休闲的开始，千百年来，著名的山水名胜区从来都是人们真心向往的好地方，在许多名山大川中都留有历代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、观堂、寺院，成为人们观光览胜、谈古论今、缅怀先贤的好场所。再有，不同地域的名山、古镇、村落拥有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些约定俗成的民间文化娱乐节目，就是祈福、平安。这是人们渴望得到的和欣赏的，因此，人们在休闲的时刻深深地沉浸在了这种浓浓的情谊中。传统文化、民俗文化是休闲文化的母体，其文化的基因是一脉相传的。所以，我们不能忘记，要把它们永远地流传下来。 中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识, 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇顽强形成的精神支柱, 是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含以下几方面：1.1 崇尚伦理道德；所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话, 做自己该做的事。1.2 注重人文理性；传统文化重视人的实体存在, 重视人的精神存在, 注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本, 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵, 重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人

2018超星尔雅文明史答案(含所有练习题)演示教学

2018超星尔雅文明史答案(含所有练习题)

课程简介 1 《国史大纲》的作者是（C）。 A、姚中秋 B、陈寅恪 C、钱穆 D、王国维 2 学习中国文明历史的主要目的是（D）。 A、发思古之幽情 B、熟悉历史 C、了解历史上重要的转折时代 D、认识自我 3 要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√） 中国的位置 1 中国最重要的位置标志是（B）。 A、太平洋以西 B、欧亚大陆东端 C、热带丛林地带以北 D、寒地草原以南 2 下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。 A、地理空间自成体系 B、文明发展相对独立 C、久远而连续 D、具有文化多样性 3 地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√） 前中国的满天星斗 1 延续至今的中国文明的起点是（C）。 A、100万年以前 B、1万年以前 C、尧舜 D、周朝 2 苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。 A、黄河中游文化区域 B、西南文化区域 C、长江中下游文化区域 D、北方文化区域

3 中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√ 4 良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×） 大洪水 1 满天星斗的中国文明由于（C）结束了。 A、人口迁移 B、上帝的惩罚 C、自然灾害 D、战争侵略 2 （D）最早记载了大禹治水的故事。 A、《周易》 B、《诗经》 C、《春秋》 D、《尚书》 3 中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√） 4 人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×）聚合 1 洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。 A、高原地貌有利于避水 B、中原地区文明比其它地区发达 C、土质疏松适合耕作 D、地面广阔 2 下面不属于中原地区范围的是（D）。 A、山西南部 B、河南西部 C、黄河南北岸 D、山东 3 舜、禹、汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√） 陶寺遗址 1 尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。 A、敬人

中国通史参考书目

中国通史参考书目（1）： 《中国古代文明十讲》李学勤著，复旦大学出版社。 《中国青铜时代》张光直著，三联书店。 秦汉史[专著] / 田昌五, 安作璋主编. - 北京: 人民出版社, 1993年 秦汉历史文化论稿[专著] / 黄留珠著. - 西安: 三秦出版社, 2002 秦汉魏晋史探微 / 田余庆著. - 北京: 中华书局, 1993.11 秦汉法制史研究 / (日)大庭修著; 林剑鸣等译. - 上海: 上海人民出版社, 1991.3 秦汉史 / 林剑鸣著. - 上海: 上海人民出版社, 1989.10 秦汉官制史稿[专著]·上册 / 安作璋, 熊铁基著. - 济南: 齐鲁书社, 1984年1月 三国史研究 / 张大可著. - 兰州: 甘肃人民出版社, 1988.9 三国两晋南北朝简史 / 钱念文编著. - 北京: 海洋出版社, 1991 三国史话[专著] / 吕思勉著. - 沈阳: 辽宁教育出版社, 2001 113页; 19cm. - （新世纪万有文库; 第5辑·近世文化书系） 魏晋南北朝社会经济史探讨[专著] / 高敏著. - 北京: 人民出版社, 1987年1月 中国政治制度通史[专著]·第四卷, 魏晋南北朝 / 白钢主编; 黄惠贤著. - 北京: 人民出版社, 1996 两晋南北朝史[专著] / 吕思勉著. - 上海: 上海古籍出版社, 1983年8月 东晋门阀政治[专著] / 田余庆著. - 北京: 北京大学出版社, 1989年1月 隋唐帝国与东亚[专著] / (日)堀敏一著; 韩昇编; 韩昇,刘建英译. - 昆明: 云南人民出版社, 2002 17,163页; 21cm. - （欧亚历史文化名著译丛） 唐代的外来文明[专著] / (美)谢弗著; 吴玉贵译. - 北京: 中国社会科学出版社, 1995 唐代财政史新编 / 陈明光著. - 北京: 中国财政经济出版社, 1991.9 唐朝文化史[专著] / 徐连达著. - 上海: 复旦大学出版社, 2003 唐代城市史研究初篇[专著] / 程存洁著. - 北京: 中华书局, 2003 中国经济通史[专著]·宋代经济卷 / 漆侠著. - 北京: 经济日报出版社, 1999 宋代经济史[专著]·上卷 / 漆侠著. - 上海: 上海人民出版社, 1987年2月 宋代中央政治制度[专著] / 杨树藩著. - 台北: 商务印书馆, 1977年0月 中国政治制度通史[专著]·第六卷, 宋代 / 白钢主编; 朱瑞熙著. - 北京: 人民出版社, 1996 宋代海外贸易[专著] / 黄纯艳著. - 北京: 社会科学文献出版社, 2003 中华帝国晚期的城市/施坚雅. 中华书局. 2000.

中国文化史期末考试题及答案

中國文化史期末考試題 班級座號姓名： 範圍：中國文化史全冊 一?單一選擇題：（40題，每題1分） 1.自印刷術發明以後，雕版刻印經典皆採用印刷用標準字體，使用達千餘年至今不變，請問這種漢字的書 體是（A）小篆（B）隸書（C）楷書（D）草書。 2.十九世紀末，田賦在清政府財政收入中比例大為下降，而關稅，釐金，鹽稅三項收入大增，佔財政收入 百分之六十。請問關稅大增應始自於何時？（A）康熙年間（B）雍正年間（C）乾隆年間（D）光緒年間。 3.西晉的「世兵制」為了確保兵源，士兵及其眷屬均納入軍戶中，與民戶分離，並且世代為兵。請問歷代 兵制中與「世兵制」規定最吻合的是：（A）唐朝府兵制（B）中唐募兵制（C）宋代禁兵（D）明代衛所制4.隋及唐初「山東」及「關隴」世族勢力仍強，哪一事件之後，世族衣冠蕩然無存，宗族力量大為萎縮？ （A）武后刻意催折（B）科舉的盛行（C）安史之亂（D）黃巢之亂。 5.後漢書記載：「光武皇帝搵數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自 此以來，三公之職，備員而已。」這種「人治色彩」濃厚，又破壞體制的作為是始自何時？（A）漢高祖（B）呂后（C）漢武帝（D）王莽。 6.金屬貨幣出現後，銅錢長期以來皆為中國之主要貨幣，但何時卻因銅錢缺乏，而出現何種新品？（A）王 莽時，廢五銖錢（B）唐憲宗時的飛錢（C）宋代發行紙幣（D）明清時發行銀碇。 7.台北故宮博物院藏有一在山西省夏縣西陰村出土的蠶繭，此蠶繭經研究乃經過人工切割。其意義為何？ （A）證明當時蠶已由人類養殖，並有相當數量（B）表示當時的鐵器文明相當發達（C）證明當時先民普遍穿著絲衣（D）證明西陰村為夏代文化遺址。 8.小說中「李四平時是篤實敬業的農民，日子倒也過的其樂融融。這日女兒巧嬌將遠嫁百里外的陳家，卻 因為被巡檢司盤查到沒有路引而送官嚴辦，一場喜事也因此耽擱了，讓張三後悔不已。」請問哪一制度實施後，李四就不會有此困擾了？（A）租庸調法（B）兩稅法（C）一條鞭法（D）攤丁入地。 9.在茶會上，一面討論茗品理論，一面以宜興紫砂茶壺品茗，小宗讚嘆道：『《茶經》問世以後，民間或官 方都很重視，歷代一再刊行，已有數種刻本。難怪名詩人梅堯臣會說：「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」』請問小宗應是哪一朝代的人？（A）唐代（B）宋代（C）元代（D）明代。 10.飲食是傳統中國文化的內涵之一，除滿足口腹之慾外，下列哪一項食物展現中國文化出兼容並蓄的特質？ （A）漢代以大豆製成豆腐（B）諸葛亮征南蠻時發明的饅頭（C）唐人發明的餛飩及餃子（D）漢代的燒餅及清代的薩其瑪。 11.明代中期以後，經濟發達的江南出現許多構築精巧的私家林園，奠下中國園林建築基礎的應是何時的中 國士人？又與何種學術思想有關？（A）兩漢時代，經學（B）魏晉南北朝，玄學（C）隋唐時代，佛學（D）宋元時代，理學。 12.漢族服飾由「上衣下裳」轉變為「上衣下褲」，男子從此在袍衫內多著褲，婦女除穿裙之外也喜歡穿褲， 這種風氣始自於何時？（A）漢代（B）魏晉南北朝（C）唐代（D）宋代。 13.小文想瞭解當代農業上精耕細作的理論與經驗，也想知道先秦雜家代表性著作，他應該閱讀哪一本著作？ （A）呂氏春秋（B）管子（C）戰國策（D）漢書藝文志 14.古代中國以農立國，歷代農學著作甚豐，哪一本書中不但記載蕃薯、棉花等農作物的栽培方法，並收錄 如筒車、翻車農具資料，提出相關農政措施，是當代農政體系最完備的一本書？（A）賈思勰《齊民要術》（B）王禎《農書》（C）徐光啟《農政全書》（D）氾勝之《氾勝之書》。 15.中國傳統觀念中，人可以與天相感通，經由體驗而加以認識，即所謂「盡心知性以知天」顯現傳統中國 文化哪一特色？（A）強調人的尊嚴（B）重視家庭倫理（C）注重以人文本的人文精神（D）注重內心修養。 16.近代中國在追求富強的過程中，「商務」、「商戰」、「招商」等重商思想流行，當代學者薛福成指出：「論 一國之貧富強弱，必以商務為衡。」學者王韜也強調：「今日中國欲至西人而自強，亦莫如由商務始；欲商務興旺，莫如設立商務局始。」請問這一思潮何時開始在社會上廣為流行？（A）鴉片戰爭（B）英法聯軍（C）甲午戰爭（D）八國聯軍 17.蘇轍上書言：「金飾之取人，送文書，習課程，未有不可為吏者。若求知不難，而得之甚樂，是以群起而

中国文化概论参考书

《中国文化概论》参考文献目录 1．侯外庐：《中国思想通史》，人民出版社，1959 2．李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社，1986 3．李泽厚：《华夏美学》，中外文化出版公司，1989 4．钱穆：《中国文化导言》，河北教育出版社，1996 5．顾颉刚：《中国史入门》，北京出版社，2002 6．柳诒徵：《中国文化史》，北京：中国大百科全书出版社，1988 7．谭其骧：《简明中国历史地图集》，北京：中国地图出版社，1992 8．邹逸麟：《中国历史地理概述》，福州：福建人民出版社，1993 9．胡如雷：《中国封建社会形态研究》，三联书店 1979 10．林甘泉、宁可主编：《中国经济通史》，北京：经济日报出版社，1999 11．白钢主编：《中国政治制度史》，天津人民出版社，1991 12．陈寅恪：《元白诗笺证稿》上海古籍出版社，1978 13．陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》上海古籍出版社1982 14．赵朴初：《中国佛教常识问答》，北京出版社，2002 15．向达：《唐代长安与西域文明》，三联书店，1957、1987 16．沈福伟：《中西文化交流史》，上海人民出版社，1996 17．[法]艾田浦著.许钧等译：《中国之欧洲》，河南人民出版社，1994 18．武斌：《中国文化在海外的传播》，辽宁教育出版社，1993 19．王力：《汉语史稿》，《王力文集》第九卷，山东教育出版社，1998 20．罗常培：《语言与文化》，北京：语文出版社，1989 21．王宁主编：《汉字学概要》，北京师范大学出版社，2001 22．袁行霈：《中国古代文学史》，高等教育出版社, 2002 23．程千帆：《唐诗的历程》，《程千帆全集》第八卷，河北教育出版社，2000 24．何其芳：《论红楼梦》，北京：人民文学出版社，1958 25．彭吉象主编：《中国艺术学》（上编），北京：高等教育出版社，1997 26．沈从文：《中国古代服饰研究》，上海书店出版社，2002

中国文化史选择题

、文化结构，基本可用四个层面来概括，即： A、物质文化层面、心态文化层面、行为文化层面、制度文化层面。 B、精神文化层面、物质文化层面、制度文化层面、风俗习惯层面 C、精神文化层面、制度文化层面、风俗习惯层面、思想与价值层面 D、物质文化层面、社会关系层面、精神文化层面、艺术语言符号层面。 2、下列是对物质文化层的一种解释，哪个选择是正确的？ ①物质文化层包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术。即“物化的知识力量” 。 ②物质文化层以满足人类最基本的生存需要——衣食住行——为目标，直接反映人与自然的关系。 ③物质文化层反映了人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。 ④物质文化层面，是人的物质生产活动及期新产品的总和，中可感知的，具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。 A 、①②③④ B 、①②③ C 、②③④ D 、①③④ 3、下列哪些内容是东亚文化圈的主要特色？ ①“汉字” ②“儒学” ③ “华夏礼仪” ④佛教 A 、①②③

B 、①②③④ C 、②③④ D 、①②④ 4、中国文化的一般特征，包括它的 及独特的价值取向等。 ①广泛性 ②连续性 ③平和性 ④坚韧性 A、①②③ B 、②④ C 、②③④ D 、①③④ 5、 《易传》说“地势坤，君子以厚德载物” ，在这里提出了高度关注和积极倡导的思想。 A、万物和谐 B、刚强不息 C、以人为本 D、天人合一 6 、 《正蒙·太和篇》提出： “太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡胜负屈伸之始”。揭示了“太和”之道包含多 样性，启示人们要 A、胸怀宽阔，广纳百川，在和谐的自然、社会环境和心态下奋发进取。

中国现代文学史试题及答案

全国2004年7月高等教育自学考试 中国现代文学史试题课程代码：00537 一、单项选择题每小题1分，共30分) 1.沈从文《长河》中的女性形象是（C）。 A.翠翠 B.贞贞 C.夭夭 D.香香 2.以《抗战文艺》为会刊的社团是（B）。 A.“左联” B.“文协” C.中国诗歌会 D.九叶诗派 3.《平民文学》一文的作者是（C）。 A.陈独秀 B.胡适 C.周作人 D.刘半农 4.晚清文坛“诗界革命”的代表人物是（B）。 A.梁启超 B.黄遵宪 C.裘廷梁 D.谭嗣同 5.“鸳鸯蝴蝶派”通常又称（D）。 A.“才子佳人”派 B.言情派 C.游戏消遣派 D.“礼拜六”派 6.郭沫若的自叙传小说是（B）。 A.《瓶》 B.《漂流三部曲》 C.《爱情三部曲》 D.《南冠草》 7.二十年代中期与冰心齐名的“闺秀派”女作家是（D）。 A.庐隐 B.凌叔华 C.苏雪林 D.白薇 8.巴金最后一部长篇小说是（D）。 A.《还魂草》 B.《火》第三部 C.《第四病室》 D.《寒夜》 9.“汉园三诗人”得名于（A）。 A.三位诗人合出的一部诗集名《汉园集》 B.三位诗人共同的书斋名“汉园” C.三位诗人经常在名为“汉园”的公园里聚会吟诗 D.三位诗人都来自“汉园”地区 10.《毁灭》是朱自清的一部（A）。 A.抒情长诗 B.叙事长诗 C.抒情散文 D.写景散文 11.吕纬甫这一人物，出自鲁迅小说（C）。 A.《风波》 B.《离婚》 C.《在酒楼上》 D.《孤独者》 12.鲁迅收入《野草》一集中，为纪念“三?一八”惨案而作的文章是（B）。 A.《淡淡的血痕中》 B.《纪念刘和珍君》 C.《为了忘却的纪念》 D.《铸剑》 13.《猫城记》是（B）。 A.老舍的童话体小说 B.老舍的寓言体小说 C.张天翼的童话故事 D.张天翼的讽刺小说

袁行霈主编中国古代文学史练习试题和答案集锦2

汉魏六朝文学 试题部分： 一、填空 1．吕不韦门客集体撰写的《____________》成书于秦王政八年（前２３９），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。 2．秦代唯一有作品流传下来的文人是（____________），他的《谏逐客书》铺陈排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。 3．记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自（____________）之手，除《琅邪台》铭文外，都是三句一韵的特殊诗体，质实雄壮，对后世碑铭文有影响。 4．文坛在经历了秦代和汉初的沉寂之后，到西汉（____________）时期作家群体再度生成，并且随着时间的推移生生不已，人才辈出。 5．汉代的官学和私学都以讲授儒家经典（____________）为主，其中就有《诗经》这部文学作品。 6．西汉时期，解读（《》）是一种专门学问，例如武帝时的朱买臣、淮南王刘安都擅长此学，宣帝亦修武帝故事，深推重之。 7．汉宣帝时，宫中曾经用诵读奇文及自己作品的方法为宣帝的太子、亦即后来的元帝治病解闷的方法，这种精神疗法效果明显，不但太子得以康复，而且经他倡导在后宫形成了诵读（）的风气。 8．诵读（）在汉代是一种高雅的活动，是士人文化素养的标志。 9．因擅长文章辞赋而被录用的著名作家，武帝朝有司马相如、东方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。 10．自武帝起，许多高官显宦都参与其间，成为西汉朝廷一大雅事的是创作辞赋，由此形成了向天子（）的制度。 11．汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、（）。 12．西汉武、宣、元、成诸帝都是文学爱好者，其中（）还有诗赋传世。 13．淮南王群臣不但著书立说，而且还是一个从事（）创作的群体。 14．东汉后期，长期把持政权身居显位的（），大量招纳宾客，东汉许多著名作家都当过他们的幕僚。 15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《》）。

中国文化史复习资料

中国文化史复习资料 绪论 一、文化的概念、结构和传承 （一）文化和文明 1、文化的概念 中国：“文”本意指交错的纹理，引申为自然与社会纷繁复杂的事象； “化”本意为改易、生成与整理，含有人的主观能动作用西方： “文化”本意为耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等，后引申为对人类精神的培养化育。 “是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。” ——[英]泰勒《原始文化》1871年 1952年美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，关于概念和定义的检讨》一书中，统计从1871——1951年间关于文化的定义有164种，现在有两百余种甚至上千种。 梁启超、梁漱溟、钱穆20世纪80年代以来国内几种文化界说: 广义文化说： 凡是把社会物质现象和精神现象作为文化涵盖对象的文化定义。 “人民群众在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。” ——1977年版《辞海》

“人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。” ——1982年《现代汉语词典》 把文化涵盖对象限定在精神现象和精神活动方面的文化定义。 “特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。” “专指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。” 归结为生活方式、民族心理结构、思维方式、知识系统等等 文化多义兼容说 ”广义地说，指人类的活动方式几创造的物质、精神成果的总和。中义而言，它可以理解为意识形态的一部分，也就是人类创造的精神产品，如文学、艺术、哲学、科学、法律、道德、伦理、习俗风尚等观念性的东西。狭义指人类的一般知识及运用文字的能力、水平等。“ 2、文化与文明 文化、文明同义说 施宜圆《中国文化辞典》1987年；袁方《社会学百科辞典》1991 认为文明与文化没有多大差别 文明大于文化说 钱学森、罗大冈”文明包括文化,而文化不能替代文明” 最早见“见龙在田，天下文明”—《易·乾·文言》 指社会生活光彩绚烂,其义包括文化 文化大于文明说 汪澍白“濬哲文明”——孔颖达《尚书·舜典》疏解：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”赋予文明以观照和传播人类所创造的整个

中国文学史试题2前三篇

中国文学史试题 第一编先秦文学 一、单项选择题 1、《弹歌》是一首原始猎歌，歌词载于（） ①《吕氏春秋》②《吴越春秋》③《礼记》④《淮南子》 2、《女娲补天》原载于（） ①《山海经》②《淮南子》③《庄子》④《列子》 3、最早提出删诗说的是（） ①《左传》②《史记》③《汉书》④《礼记》 4、《诗经》分风、雅、颂是依据（） ①乐调不同②作者不同③产生地域不同④产生时代不同 5、《毛诗传笺》的作者是（） ①郑玄②朱熹③王逸④孔颖达 6、风、雅、颂的"雅"意为（） ①雅观②文雅③典雅④读音同夏 7、琼瑶的《在水一方》歌词的内容、意境完全脱胎于（） ①《静女》②《蒹葭》③《汉广》④《泽陂》 8、中国诗歌史上最古老的弃妇诗是（） ①《汉广》②《氓》③《将仲子》④《狡童》 9、被王夫之誉为"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐"的诗篇是（） ①《东山》②《采薇》③《黍离》④《蒹葭》 10、控诉秦穆公以人殉葬暴行的诗篇是（） ①《黄鸟》②《正月》③《小弁》④《雨无正》 11、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"一语出自（） ①《离骚》②《远游》③《涉江》④《哀郢》 12、《东君》祭祀的是（） ①天之尊神②云神③太阳神④主宰寿命之神 13、屈原的第二个长篇诗作是（） ①《九歌》②《九章》③《天问》④《招魂》 14、清人刘熙载《艺概o赋概》说："情人绵邈，莫如宋玉'悲秋'。"宋玉的"悲秋"之作是（） ①《九辩》②《高唐赋》③《神女赋》④《风赋》 15、"防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之"一语出自（） ①《春秋》②《左传》③《国语》④《战国策》 16、代表先秦历史散文最高成就的作品是（） ①《春秋》②《左传》③《国语》④《战国策》 17、善用比喻寓言进行说理的先秦历史散文是 ①《春秋》②《左传》③《国语》④《战国策》 18"民为贵，社稷次之，君为轻"一语出自（） ①《论语》②《孟子》③《战国策》④《墨子》 19、鲁迅誉之为"晚周诸子之作莫能先也"的著作是（）

中国当代文学史参考书目

中国当代文学史参考阅读书目 短篇小说： 《正月》孙犁、《登记》赵树理、《科尔沁草原的人们》玛拉沁夫、《晌午》秦兆阳、《粮秣主任》丁玲、《老水牛爷爷》峻青、《堰河边》沙丁、《喜鹊登枝》浩然、《雨》艾芜、《改选》李国文、《达吉和他的父亲》高樱、《来访者》方纪、《我的第一个上级》马峰、《英雄的乐章》刘真、《静静的产院》茹志娟、《惠嫂》王宗元、《乡下奇人》欧阳山、《陶渊明写挽歌》陈翔鹤、《长长的流水》刘真、《小仆人》叶君健、《路考》张天明、《机电局长的一天》蒋子龙、《弦上的梦》宗璞、《从森林里来的孩子》张洁、《骑手为什么歌唱母亲》张承志、《满月儿》贾平凹、《最宝贵的》王蒙、《小镇上的将军》陈世旭、《剪辑错了的故事》茹志娟、《内奸》方之、《李顺大造屋》高晓声、《悠悠寸草心》王蒙、《蓝蓝的木兰溪》叶蔚林、《话说陶然亭》邓友梅、《罗浮山血泪祭》中杰英、《雕花烟斗》冯骥才、《我是谁》宗璞、《夏》张抗抗、《丹凤眼》陈建功、《小贩世家》陆文夫、《两望茅草地》韩少功、《被爱情遗忘的角落》张弦、《活佛的故事》玛拉沁夫、《灵与肉》张贤亮、《月食》李国文、《西线轶事》徐怀中、《山月不知心里事》周克芹、《大淖记事》汪曾祺、《头像》林斤澜、《本次列车终点》王安忆、《寻访“画儿韩”》邓友梅、《女大学生宿舍》喻杉、《三角梅》王中才、《七岔犄角的公鹿》乌热尔图、《这是一片神奇的土地》梁晓声、《老霜的苦闷》矫健、《围墙》陆文夫、《阵痛》邓刚、《沙灶遗风》李杭育、《我的遥远的清平湾》史铁生、《最后一个渔佬儿》李杭育、《危楼记事》李国文、《白色鸟》何立伟、《找乐》陈建功、《透明的红萝卜》莫言、《塔铺》刘震云、《十八岁出远门》余华、《迷舟》格非、《红粉》苏童、《花季》林丹、《树杈见的月亮》韩东、《饥饿的口袋》陈染、《赵一曼女士》阿成、《离爱远点》徐坤、《是谁在深夜说话》毕飞宇、《老屋小记》史铁生、《雾月牛栏》迟子建、《镇长之死》陈世旭、《心比身先死》池莉、《来也匆匆，去也匆匆》徐怀中 中篇小说： 《洼地上的战役》路翎、《黄金海岸》秦牧、《铁木前传》孙犁、《在和平的日子里》杜鹏程、《辛俊地》管桦、《沙桂英》唐克新、《在没有航标的河流上》叶蔚林、《蒲柳人家》刘绍棠、《在同一地平线上》张辛欣、《高山下的花环》李存葆、《射天狼》朱苏进、《黑骏马》张承志、《今夜有暴风雨》梁晓声、《迷人的海》邓刚、《美食家》陆文夫、《祖母绿》张洁、《燕赵悲歌》蒋子龙、《绿化树》张贤亮、《小鲍庄》王安忆、《爸爸爸》韩少功、《你别无选择》刘索拉、《灵旗》乔良、《烦恼人生》池莉、《追月偻》叶兆言、《风景》方方、《子弹穿过苹果》林白、《一地鸡毛》刘震云、《绝非偶然》张欣、《过把瘾就死》王塑、《活着》余华、《享福》陆文夫、《向上的台阶》周大新、《父亲是个兵》邓一光、《分享艰难》刘醒龙、《大厂》谈歌、《工作人》张抗抗、《褐色鸟群》格非、《年月日》阎连科、《永远有多远》铁凝、《贫嘴张大民的幸福生活》刘恒 长篇小说： 《风云初记》孙犁、《保卫延安》杜鹏程、《三里湾》赵树理、《红旗谱》梁斌、《红日》吴强、《林海雪原》曲波、《上海的早晨》周而复、《青春之歌》杨沫、《烈火金刚》刘流、《野火春风斗古城》李英儒、《三家巷》欧阳山、《创业史》柳青、《红岩》罗文斌&杨益言、《欧阳海之歌》金敬迈、《艳阳天》浩然、《金光大道》浩然、《李自成》姚雪垠、《东方》巍巍、《青春万岁》王蒙、《许茂和他的女儿们》周克芹、《将军吟》莫应丰、《冬天里的春天》李国文、《芙蓉镇》古华、《黄河东流去》李准、《沉重的翅膀》张洁、《钟鼓楼》刘心武、《白门楼》刘斯奋、《平凡的世界》路遥、《少年天子》凌力、《第二个太阳》刘白羽、《浮躁》贾平凹、《穆斯林的葬礼》霍达、《浴血罗宵》肖克、《都市风流》孙力&余小惠、《活动变人形》王蒙、《上下都很平坦》马原、《洗澡》杨绛、《玫瑰门》铁凝、《敌人》格非、《泥日》陆天明、

中国文化史 复习题

中国文化史 一、名词解释（1） 1、文化的概念 广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。 狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 2、汉语史的历史分期 上古期：从公元前18世纪到公园3世纪，即商、周、秦、汉时期。其中商是上古前期，周秦是上古中期，两汉是上古后期； 中古期：从公元4世纪到公元12世纪左右，即六朝、唐、宋时期； 近代期：从公元13世纪到公元20世纪初，即元，明、清时期。元代是近代前期，明清是近代中期，鸦片战争至“五四”运动是近代后期； 现代期：从“五四”运动到现在。以北京音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语（普通话）最后形成。 3、北方文化区特征： 这一地带是区系类型理论运用于实践的重点试点。广义的北方三大块：西北、北方、东北。狭义的北方则东以辽河为界，辽东、辽西各成区系，内蒙古中南部的河套地区和河曲地区也各为区系，西部以陇山为界，陇西属北方区系，陇东属中原区系。又以辽西和内蒙古中南部为中心区系。这一地区自古以来就是宜农宜牧地区，既是农牧分界区，又是农牧交错地带。这里文化发展的规律性突出表现在：同一时代有不同文化群体在这里交错。如两种新石器文化（红山文化和富河文化）、两种青铜文化（夏家店下层文化和夏家店上层文化）曾交错存在。这一地区是中原与北方草原地区的中间环节，在中国古文明缔造史上有着特殊的地位和作用。中国统一多民族国家形成的一连串问题，似乎最集中地反映在这里，不仅秦以前如此，就是以后，从五胡乱华到辽、金、元、明、清，许多重头戏都是在这个舞台上演出的。 4、“五礼”的所指及内容 传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。（见《周礼大伯宗》章） 五礼分述如下： ①吉礼，就是祭祀的典礼。祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。

中国古代文学史题库(七)

中国古代文学史题库（七） 第七编明代文学 第一章 《三国志演义》 一、解释：1、《三国志演义》2、历史演义 二、填空 1、中国文学史上第一部完整的长篇历史小说是 。现存最早的刊本是 ，后世最通行的版本是清代康熙年间 的评点本。 2、《三国志演义》塑造人物是特征化的典型，有 、 、 “三绝”之称。 3、《三国志演义》处理历史真实与文学虚构的关系是。

4、《三国志演义》的语言风格是 。 5、继《三国志演义》之后成就最高、影响最大的历史演义小说是 著的 ，这部书在清代乾隆年间以 的名义刊印，更名为 。 6． 标志着说唐故事由历史演义向英雄传奇转化。 三、简答 1、简述《三国志演义》的成书过程和主要版本。 2、怎样认识“拥刘反曹”的思想倾向？ 四、论述 1、以曹操、诸葛亮、关羽为例分析《三国志演义》的人物塑造。 2、分析《三国志演义》的艺术成就。 3、《三国志演义》为什么被称为“全景式战争小说”？

第二章 《水浒传》 一、解释：1、《水浒传》2、英雄传奇 二、填空 1、现存讲说水浒故事的最早话本见于宋元之际的 。 2、宋元之际画家 的《宋江三十六人画赞》最早完整地披露了宋江等36人的姓名绰号。 3、《水浒传》的版本主要有 回、 回、 回三种。 腰斩《水浒传》，删掉大聚义以后的内容，成为最流行的版本。 4、将杨家将故事定型化的英雄传奇小说是 ，叙岳飞抗金故事的英雄传奇小说是

。 三、简答 1、简述《水浒传》的成书过程和主要版本。 2、怎样认识《水浒传》的“忠义”思想与招安结局？ 四、论述 1、分析《水浒传》的艺术成就。 2、以宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵为例分析《水浒传》的人物塑造方法。 第三章明代前期诗文 一、解释：1、“吴中四杰”2、《郁离子》 3、台阁体 4、茶陵派 5、八股文 二、填空 1、“吴中四杰”是指 、 、 和 四位诗人，他们在明初诗坛上颇具代表性。

中国现代文学史期末试题练习及答案

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分） 1.“五四”新文化运动的主要阵地是（D） A.《语丝》 B.《小说月报》 C.《创造》季刊 D.《新青年》 2.中国最早的话剧团体是C） A.南国社 B.春阳社 C.春柳社 D.民众戏剧社 3.左联成立后，文坛上出现的“民族主义文学”是一个（A） A.国民党的文学派别 B.民族主义者的文学派别 C.抗日救亡的文学派别 D.民族统一战线的文学组织 4.郭沫若的诗集《恢复》写于（D） A.“五四”时期 B.“五卅”时期 C.北伐大革命高潮时期 D.大革命失败后 5.郭沫若历史剧的艺术特色是（D） A.忠于历史事实的客观描绘 B.戏说历史的主观编造 C.赋予历史以象征色彩 D. 浪漫主义和诗情 6.“五四”时期的“问题小说”受到的影响主要来自（C ） A.美国文学 B.中国古代文学 C.俄国文学 D.日本文学 7.郁达夫30年代的小说《迟桂花》主要表现了（C） A.反帝反封建的思想 B.性苦闷的情绪 C.隐逸的思想 D.追求革命的思想 8.朱自清发表于“五四”之后的抒情长诗是（A ） A.《踪迹》 B.《毁灭》 C.《火把》 D.《北游》 9.许地山的《空山灵雨》是（B） A.小说集 B.散文集 C.童话集 D.诗集 10.老舍所属的民族是（ D.满族 11.《爱情三部曲》指的是（C） A.《新生》、《萌芽》、《灭亡》 B.《雾》、《雷》、《电》 C.《雾》、《雨》、《电》 D.《雨》、《电》、《雷》 12.巴金创作于抗战时期的作品是（C） A.《灭亡》、《新生》 B.《激流三部曲》 C.《火》三部曲 D.《爱情三部曲》 15.下面属于沈从文小说《边城》的一组人物是（A ） A.翠翠船总傩送老船夫 B.夭夭傩送老船夫天保 C.翠翠王团总老船夫滕长顺 D.萧萧傩送船总老船夫 16.沈从文小说《丈夫》表现的思想内涵是（B） A.对封建男权主义的批判 B.对穷苦人不幸命运的同情与追问 C.对都市文明的批判 D.对田园生活的向往 17.曹禺描写复仇的一部话剧是（C） A.《雷雨》 B.《日出》 C.《原野》 D.《北京人》 18.下面属于《雷雨》的一组人物是（B） A.周朴园侍萍愫方 B.周朴园鲁大海四风 C.陈白露蘩漪周朴园 D.周萍蘩漪方达生 19.曹禺控诉“损不足以奉有余”社会的剧作是（B） A.《雷雨》 B.《日出》 C.《北京人》 D.《原野》 20.长篇小说《光明在我们的前面》的作者是（A） A.胡也频 B.柔石 C.洪灵菲 D.茅盾 21.散文集《画廊集》的作者是（A） A.李广田 B.何其芳 C.陆蠡 D.丽尼