文化之乡——银达镇

《炫美甘肃》约稿陇上名镇

文化之乡——银达镇

酒泉市肃州区银达镇是闻名全国的“文化之乡”，半个多世纪以来，这里群众文化十分活跃，农民自乐班演出从未间断，历久弥新，旺盛不衰，称得上“陇上名镇”。

银达镇地处酒泉市肃州区东城郊7公里处，是典型的城郊农业乡镇，现辖14个行政村，95个村民小组，9593户，30778人，耕地面积71299亩。

这个面积6万平方米的小镇，自上世纪50年代，因农民业余文化教育活动的丰富多彩，曾多次有国家领导人来访。1955年，毛泽东同志亲自在《酒泉县银达乡是怎样进行农民业余文化教育的》文章上写下了指导全国农村开展扫盲运动的按语，在银达掀起了全民学文化的高潮，使银达成为远近闻名的文化之乡。在光辉按语的鼓舞下，银达人民学习文化，发展生产，经济建设成绩斐然。1958年，连续丰收的银达获得了周恩来总理亲自签发的奖状。1959年，朱德委员长又奖励给银达两台履带式拖拉机。1999年胡锦涛总书记，亲自到银达指导视察工作。近年来，国务院总理温家宝、国务院副总理姜春云、文化部长孙家正、艾青等领导先后亲临银达镇视察经济建设和文化建设。2011年7月，中央政治局常委李长春亲临银达镇指导文化工作，与广大农民文化工作者共同交流文化发展，掀起了银达文化发展的又一个新的高潮。

他们学文化、演文化、用文化，样样出色。“泥腿子”

们从田间干完农活，从鸡舍、牛栏、羊圈中走出来，都会发挥自己的特长，在舞台上尽情挥洒，自唱自乐。这里，5岁孩童、七旬老人、夫妻双双、祖孙4代同台演出的景象屡见不鲜。寒来暑往近60年，演员换了一茬又一茬，以庄稼汉喜怒哀乐为内容的文艺节目常演常新。无论从何处来，只要一上舞台，他们就是农民兄弟眼中的“大明星”，唱农民爱听的，演农民爱看的……

一支能编、会导、善演、能说、会唱、善舞的农民群众文化队伍发展壮大。1个农民业余艺术团、14个农民自乐班、20支体育代表队、136个家庭演唱队及1500人的文体骨干队伍，各种文化户3210多户，占全镇农民总数的将近一半，常年参加文化体育运动的农民有1万多人，著名的山地车亚洲冠军马艳萍就出自银达镇。

2003年，银达镇文化站被中宣部、文化部评为“全国服务农村服务基层文化工作先进集体”。 2011年，被甘肃省文化厅命名为“甘肃省文化艺术之乡”。农民业余艺术团已自编地方戏21种160多部，创新传统社火25种，民间曲艺11类，累计演出达到2000多场次，获得国家、省市、区不同等级的各种殊荣。独有的“地蹦子”、“二鬼打架”、“灯笼社火”等一批民间非物质文化遗产被列入甘肃省非物质遗产保护名录，得到传承和保护。《勤劳致富多光荣》、《织手巾》等七部民间曲艺，被中央电视台录制播放。《洞房花烛夜》获甘肃省“五个一工程”创作优秀奖。传统社火组合《太平年》获甘肃省群星艺术节广场舞蹈比赛铜奖。编演的《摔罐》

《老娘家中宝》《红柳泪》等剧目，先后获得国家级大奖。

文化给银达带来了名气，带来了和睦的关系，带来了家庭和顺，邻里和睦，新风尚蔚然成风。积极参与文化活动的群众越来越多了，素质在逐年提高，辖区治安案件、刑事案件逐年下降，年轻人打架少了，镇里打麻将玩赌博的人也少了，去农家书屋的人多了，家庭矛盾纠纷少了，孝敬父母团结邻里的事儿多了。“文化能人”普遍受到村民们的尊敬。同时，更带来了实惠。改革开放以后，银达人抓住机会，搞多种经营，早早就走上了富裕的道路。现在,银达镇的农民们发展蔬菜种植、制种、畜禽养殖和劳务经济，日子过得红红火火，2012年全镇经济总收入14.05亿元，农民人均纯收入9374元。

60年的文化坚持，让银达尝到了文化甜头，从学文化到用文化，文化改变了银达乡村的风貌，文化在银达催生出文明之花、结出了富裕之果。目前，银达镇把创建全国“美丽乡村”作为加快小城镇建设，实现经济发展与环境保护“双赢”的重大措施和重要载体，正在构建“文化名镇、经济强镇、旅游兴镇、和谐之镇”。

十个例子讲述数学文化及素养

?十个例子讲述数学文化及素养 ?例一：芝诺悖论与无限——从初等数学到高等数学 很多人都听过芝诺悖论中的“阿基里斯永远追不上乌龟”的问题，顾沛在分析这个问题时，指出这一悖论的症结在于混淆了有限与无限的问题。芝诺认为阿基里斯在追赶乌龟的过程中，首先要到达乌龟原先的位置A，而这时乌龟已经到了位置B，阿基里斯继续追赶则要先到达B，这时乌龟又到达了位置C，以此类推，阿基里斯似乎永远也追不上乌龟了，可是芝诺却忽视了一个问题，无限长度或时间的和，可能是有限的。 另一个与无限有关的是“有无限个房间的旅馆”问题，一个有无限个房间的旅馆客满后来了一个客人，应该怎样安排他？答案很简单，让原先住在1号房的客人搬进2号房，原先住在2号房的客人住进3号房，以此类推，让原先住在K 号房的客人住进K+1号房，这样就空出了1号房给新来的客人。同理，来了一个团的无穷个旅客，一万个团的无穷个旅客甚至无穷个团的无穷个旅客也应对自如了。在场的许多同学都有所领悟，给出了精彩的解答。 奇妙的数学，从有限到无限，不可能的也成了可能。 例二：海岸线的长度问题——分形与混沌 首先是分形问题。B．B．Mandelbrot发现英国的海岸线永远也无法测量，为什么呢？柯赫曲线的几何现象说明了这个问题。（组图略） 这样的一组图具有自相似性，在测量海岸线时，如果尺子的长度精确度不同，那么海岸线的形状就可以无限分形，当然无法准确测量了。正是这样一个问题，发展成了数学界一个非常重要的分支。 混沌问题。这个问题是E．N．Lorenz在做天气预报中发现的。大家都知道的“蝴蝶效应”，也是一种混沌现象，由此可见，数学问题无处不在。

例三：历史上的数学危机——数学的思想大解放 顾沛讲到，我们学习数学，却不知道数学背后的历史。 牛顿为了计算瞬时速度，创立了微积分学，可是贝克莱却对牛顿发难：无穷小作为一个量，究竟是否为0？ 在算式 s/ t=gt +1/2 g( t)中，贝克莱质疑道：如果无穷小量等于0，则等号左端无意义，若不等于0，则右边的后一项不能随意取掉，因此，反驳贝克莱成了一个棘手的问题。 直到数百年后，柯西的极限理论的出现，“ξ-σ”语言的出现。才消除了这一危机。 由此可见，在数学中，知识的逻辑顺序与历史顺序有时是不同的。 例四：周髀算经与勾股定理——中国和世界数学的骄傲 顾沛讲到，很多人都知道北京2008年举行奥运会，可是却很少有人知道2002年在北京举行的“国际数学家大会”，这是我国许多世界顶尖数学大师和政府争取来的荣誉。这次大会的会徽就选择了周髀算经中勾股定理证明的图形。 美国宇航局的一次寻找外星人的行动中，也带去了一个证明勾股图形的黄金制品，可见勾股定理的证明是世界的骄傲。至今勾股定理的证明已经多达380种了，而很多人，仍在探寻新的方法。 例五：蒲丰投针问题——什么是创新 1777年，法国科学家蒲丰在宴请客人时，在地上铺了一张白纸，上面画着一条条等距离的平行线，而他给每个客人发许多等质量的，长度等于平行线距离的一半的针，让他们随意投放。事后，蒲丰对针落地的位置进行统计，共投针2212枚，与直线相交的704枚，两者相处，正好等于圆周率。求圆周率是一个

乡风文明建设调研报告

乡风文明建设调研报告 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

关于乡风文明建设的调研报告 ------中共东王集镇委员会 根据县委宣传部的部署安排，近期我们东王集镇组织有关人员就乡风文明建设有关方面情况进行了专题调研，现将调研情况报告下： 一、当前我县农村乡风文明建设的主要成效 党的十十九大报告中提出了乡村振兴战略，这是一项推进农村社会协调发展的系统工程。乡风文明是农村精神文明建设的核心，是建设新农村的和谐动力。我县作为苏北地区的一个传统农业大县，社会和经济的发展还不平衡，成为制约新农村建设的瓶颈因素。而这些制约因素直观体现在广大农村的乡风文明的程度上。因此，当前，扎实推进乡风文明建设，成为贯穿我县社会主义新农村建设的全过程的中心工作一。 近十几年来，我们东王集镇始终坚持以科学发展观为统领，大力强化农村乡风文明建设，取得了十分显着的成效，为经济社会又好又快发展，加快实现乡村振兴提供了重要的思想保证、精神动力和文化支撑。 1、思想道德教育形式多样，公民道德素养普遍提高。特别是近几年来，我县、乡（镇）、村及有关职能部门，坚持育人“德”为先，在农村广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，大力实施“好人工程”行

动，使中华民族的传统美德得到了进一步传承，以践行社会主义核心价值观等为主要内容的社会主义荣辱观初步确立，广大农民群众的精神面貌发生了深刻变化；讲文明、树新风、促和谐、求发展已成为我县当前农村社会主流。我们东王集镇近几年来能够创新创优这方面工作，并取得显着成效。韩圩村早些年首创的“一碑四谱”公民思想道德自我教育模式入选中宣部全国公民道德教育“十佳典型案例”、市社会主义核心价值观建设百家优秀经验；该村近年又创立的“中华美德教育展览馆”和“三史”教育展览馆，对提高镇村两级人民群众思想道德素质起到了重要作用；合兴村的“三史一观”教育有效改善了乡风民风，被中宣部确定为思想政治工作研究会重点研究课题，被推荐为市精神文明建设十大品牌。元邦、伊东等村开展的未成年“八礼四仪”“三字经”教育被推荐为市精神文明金点子方案等。 2、基础设施建设加快，群众文体生活丰富多彩。借助近几年省、市星级文体馆、站创建等，市、县领导联系和部门结对帮扶的机遇，东王集镇高度重视，不断加大资金投入，使全镇的文化体育设施建设明显加快。目前全镇21个行政村已有80%的村安装健身路径、建设了篮球场、乒乓球室等各类体育设施、晚间全民健身点发展到近70多个；60%以上的村综合文化服务中心达到省、市两级建设标准；远程教育网络实现了村级全覆盖；每年开展文化、科技、体育竞技、卫生、法律等各种活动达到数百场次。为全镇“三个文明建设”、树立良好乡风民风起到了重大的促进作用。

以乡风文明为基石,树立新时代农村新风尚--关于乡村振兴的思考

以乡风文明为基石，树立新时代农村新风尚--关于乡村振兴的思考 深入开展社会主义核心价值观教育宣传，大力弘扬和践行社会主义核心价值观，让正确的价值取向在农村蔚然成风，为乡村振兴战略提供精神激励、智慧支持和道德滋养；深入实施爱诚孝仁“四德工程”，注重家庭建设、家教传承、家风培育，提升农民职业荣誉感，增强乡村振兴战略的信心，形成健康向上的精神风貌；深化乡村公民道德建设，挖掘农村传统道德教育资源，引导群众爱国爱党、向上向善、邻里守望、重义守信、勤俭持家；广泛开展新时代中国特色社会主义和中国梦宣传教育，将“农民梦”“农村梦”深深融入、根植于中国梦。 一、挖掘传承乡土优秀文化，弘扬新时代文明乡风 要让乡村文化“活”起来。加强对农耕文明、传统村落内文化遗产的抢救性保护，遵循农村的多样性，因村制宜、各美其美，对重点村、古村落，突出特色化、精细化、品位化，使历史文化村落更具古貌、古韵。积极发展有历史记忆、文化脉络、地域风貌、民族特点的美丽村镇，推广“小规模、组团式、微田园、生态化”模式，做到房前屋后“瓜果梨桃、鸟语花香”，打造一批文化价值突出、地域特色浓郁的传统村庄院落。建设一批集农耕体验、田园观光、教育展示、文化传承等功能于一体的休闲农业园和文化体验式博物馆。 要把乡村文化“传”出去。将民间文化特色、内涵融入美丽乡村建设，合理规划布局非遗保护利用设施、展览展示室等，支持特色文化街区、美食文化广场建设。结合村综合文化服务中心建设与功能提升，支持各村建设民间展藏室、非遗传习室、农

民书画室、村史馆等。 要将乡村文化“用”起来。深入挖掘农村特色文化资源，通过创意研发、科技提升和市场运作，采取引进来走出去、嫁接联姻等办法，利用互联网技术，开发面向市场的特色文化产品和服务。依托考古遗址、特色城镇、传统村落等，扶持建设“乡村舞台”“文化集市”“农家乐”等乡村文化旅游融合发展示范点，支持乡镇、村因地制宜发展乡村文化旅游、传统手工艺、传统文化展示展演、民俗体验等产业，让农业不再是简单的“种”和“养”，而是被赋予了生态、休闲、文化传承等更多功能和期待。 要将乡村文化“保”下去。申报一批国家级非遗代表性项目和代表性传承人，公布命名一批自治区级非遗代表性项目、传承人以及传承基地。加大对非遗保护基地、代表性传承人的资助和保护力度。实施非遗濒危项目抢救性保护记录、非遗人群培训计划、传统工艺振兴计划等重点项目，推进非遗保护传承进校园、进景区、进社区。 二、加强农村公共文化建设，展现新时代农村新面貌 要补上农民公共文化大“营养”。以农村基层和群众为重点，持续开展“送欢乐下基层”、戏曲进乡村、特色广场文化演出、农民歌手大赛等群众文化活动。组织实施“春雨工程”全国文化志愿者宁夏行、“阳光工程”农村文化志愿服务行动计划和“传递书香·见证成长”等主题文化志愿服务活动。 要搭起农村公共文化亮“舞台”。继续加大投入，推进乡镇文化站、农村文化广场、农家书屋等一系列惠民文化工程的建设，补齐乡村公共文化设施“短板”，实现乡村两级公共文化设施全覆盖、全达标。加快推进乡镇综合文化站项目。开展乡镇影

初中中考数学文化素养

第一单元数与式第1课时实数中考试题中的数学文化《九章算术》——正负术

【文化背景】 中国古代著名的数学专著《九章算术》(成书于公元一世纪)中，最早提出了正负数加减法的法则：“正负数曰：同名相除，异名相益，正无入负之，负无入正之；其异名相除，同名相益，正无入正之，负无入负之．”这里的“名”就是“号”，“益”就是“加”，“除”就是“减”，“相益”、“相除”就是两数的绝对值“相加”、“相减”，“无”就是“零”． 题图 【中考对接】 中国人最先使用负数，魏晋时期的数学家刘徽在“正负术”的注文中指出，可将算筹(小棍形状的记数工具)正放表示正数，斜放表示负数．如图，根据刘徽的这种表示法，观察图①，可推算图②中所得的数值为() A. －2 B. ＋2 C. －6 D. ＋6 A【解析】∵正放表示正数，斜放表示负数，∴图②中所得的数值为(＋2)＋(－4)＝－2.

斐波那契数列【中考对接】 斐波那契数列中的第n个数可以用1 5 [( 1＋5 2 )n－( 1－5 2 )n]表示(其中，n≥1)．这是用无 理数表示有理数的一个范例．根据以上材料，可求出斐波那契数列中的第1个数为________；第2个数为________． 第3课时整式及因式分解 中考试题中的数学文化 杨辉三角 【文化背景】 杨辉三角，又称贾宪三角形、帕斯卡三角形，是二项式系数在三角形中的一种几何排列，在我国南宋数学家杨辉所著的《详解九章算法》(1261年)一书中用如图所示的三角形解释二项和的乘方规律，比欧洲的相同发现要早三百多年．

【中考对接】 1. (2019烟台)南宋数学家杨辉在其著作《详解九章算法》中揭示了(a＋b)n(n为非负整数)展开式的项数及各项系数的有关规律如下，后人也将下表称为“杨辉三角”． (a＋b)0＝1 (a＋b)1＝a＋b (a＋b)2＝a2＋2ab＋b2 (a＋b)3＝a3＋3a2b＋3ab2＋b3 (a＋b)4＝a4＋4a3b＋6a2b2＋4ab3＋b4 (a＋b)5＝a5＋5a4b＋10a3b2＋10a2b3＋5ab4＋b5 … 则(a＋b)9展开式中所有项的系数和是()

乡风文明建设工作汇报材料

乡风文明建设工作汇报材料 近年来，在县委、县政府的正确领导下，县委宣传部、县文明办以社会主义核心价值观为引领，大力推进乡风文明建设，取得较明显的成效。现将工作开展情况和下步工作思路汇报如下：围绕“三个倡导”，核心价值观融入乡风文明建设全过程。充分利用各镇综合文化站、基层“道德讲堂”、文化墙、宣传栏等载体，面向农村群众宣讲阐释解读社会主义核心价值观。张贴一批农民看得懂、接地气的公益广告和图说核心价值观的画报，开展60多场主题教育活动，社会主义核心价值观学习实践更具体化、形象化、系统化。 围绕村镇文明创建，培育健康向上的文明乡风。广泛开展培育、传承好家风好家训活动，大力推进道德讲堂建设，长效抓志愿服务工作，弘扬文明风尚。深入开展身边好人、道德模范评选活动，组织“五个一”道德模范系列宣传，传递好人好报、德行善报的鲜明价值导向。 围绕文化阵地建设，满足农村文化生活需要。整合农村文化资源，进一步完善基础设施建设，乡村学校少年宫、农家书屋、文化站等场所和设施实现共享利用。注重培育文化特色村，开展“濡水情”民俗文化系列展演，乡村人气得到集聚，文化底蕴得到彰显。

下一步，我们将继续围绕乡村振兴战略，制定《乡风文明建设专项规划(2018——2020年)》，积极倡导科学文明健康的生活方式和行为习惯，着力解决当前农村在乡风民风方面存在的不良现象、不良风气和不良习俗，努力打造文明幸福的新农村。重点是做好以下几项工作： 一、推进环境卫生洁美工作。开展环境卫生洁美行动，建立健全长效保洁机制，共同维护家园洁净、美丽。一是持续开展家园环境整治；二是推进小城镇环境综合治理；三是提升村庄洁美程度，实现村庄“细节美”。 二、加强婚丧礼俗整治工作。针对农村婚丧礼俗活动中存在的大操大办、封建迷信以及扰民现象，大力开展婚丧礼俗整治行动，破除陈规陋习，推动形成文明节俭新风尚。一是杜绝婚丧大操大办现象；二是倡导理性人情消费；三是遏制封建迷信活动；四是推行生态殡葬改革。 三、注重家风家训工作。积极推进家风家训建设，大力弘扬中华民族传统家庭美德，在全社会推动形成注重家庭、注重家教、注重家风的共识，以好家风好家训促进好乡风好民风。一是征集提炼家风家训；二是宣传展示家风家训；三是传承弘扬家风家训。 四、加强乡村文明创建工作。充分发挥群众性精神文明创建活动在提升自我、改造社会中的重要作用，大力开展系列基层文

黑龙江地区达斡尔族网络语言生活的调查与思考

黑龙江地区达斡尔族网络语言生活的调查与思考 网络走进了大众生活，也成为达斡尔族人民生活的重要一部分。调查结果一方面显示了达斡尔族中青年使用网络的普遍性，另一方面也显示了达斡尔语言日益衰微的趋势。因此，保护达斡尔语言文化也成为政府和语言工作者的重要任务。 标签：达斡尔语；网络语言生活；调查；保护 随着计算机互联网的广泛运用和通讯技术的迅猛发展，网络以前所未有的速度走进人们的生活，人们用电脑、手机等媒介来聊天、购物、查阅新闻、收发邮件，在网上发表博客和自己的见解，网络已成为一个虚拟的社交空间，日益深刻地影响着人们生活的方方面面。同时，网络语言的使用也在社交中凸显出来。那么，对于少数民族来说，网络对他们是否也产生了一定的冲击？在使用网络的过程中，他们是否也使用网络语言？具体有什么表现？按照国家语委“十二五”科研规划项目“黑龙江地区少数民族网络语言生活调查研究”课题的工作安排，我们一行人对黑龙江省达斡尔族人使用的达斡尔语进行了调查。 达斡尔族是我国人口较少的一个少数民族，人口13万人左右，主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区。据我国第五次人口普查结果显示，在黑龙江省生活的达斡尔族人为43608人，其中生活在齐齐哈尔地区的达斡尔人为3万多人，约占黑龙江省达斡尔族总人口的73%，主要聚集在齐齐哈尔市梅里斯达斡尔民族区，富裕县友谊达斡尔、满、柯尔克孜民族乡，富裕县塔哈满、达斡尔民族乡，富拉尔基区的杜尔门沁达斡尔族乡等地区。达斡尔语属于阿尔泰语系蒙古语族，是独立的民族语言，但是没有独立的文字。达斡尔语分为四个方言：齐齐哈尔方言、海拉尔方言、新疆方言和布特哈方言。我们主要对黑龙江省达斡尔族人主要分布地——齐齐哈尔市梅里斯达斡尔民族区等地达斡尔族人民的语言以及网络语言使用情况进行了调查，所调查的达斡尔语属于齐齐哈尔方言的范围。我们自拟了一套调查问卷，设计了42道题，得到有效问卷四十份，力图对达斡尔族人民的语言以及网络语言使用情况和文化情况进行详尽的调查和展示，并基于此调查结果提出一些相应的措施，希望能够有效地挽救和保护濒危的达斡尔语。 一、问卷调查情况和分析 （一）网络媒体的使用情况 调查者中几乎都使用过网络，一半以上家中有电脑，且在家中上网，没有电脑的用手机或在亲戚朋友和邻居家上网。三分之一的人每次上网时间在一小时以下，一半的人在一两小时之间，少数人的上网时间在三至五小时之间。多数人上网内容以浏览新闻、搜索信息、下载资料、看电影或电视剧、交友聊天为主，少数人还购物、打游戏、写博客或发帖子。 （二）网络语言的认知情况

数学素养与数学文化 (教师版)

高考微点四 数学素养与数学文化 牢记“大师经典”，避免卡壳 1.数列、算法中的数学文化 (1)抽象数列模型；(2)算法中数学文化，关键在于读懂程序框图. 2.几何与三角中的数学文化 (1)熟悉传统文化经典；(2)感恩数学文化先贤. 3.概率统计与推理证明中融合的数学文化. 提升“数学核心素养”，快速抢分 1.直观想象、数学运算 2.数学抽象、逻辑推理 3.数学建模、数据分析 高效微点训练，完美升级 1.《九章算术》是我国古代的数学名著，书中把三角形的田称为“圭田”，把直角梯形的田称为“邪田”，称底是“广”，称高是“正从”，“步”是丈量土地的单位.现有一邪田，广分别为十步和二十步，正从为十步，其内有一块广为八步，正从为五步的圭田.若在邪田内随机种植一株茶树，该株茶树恰好种在圭田内的概率为( ) A.215 B.25 C.415 D.15 解析 由题意可得邪田的面积S ＝12×(10＋20)×10＝150，圭田的面积S 1＝1 2×8×5＝20，则所求的概率p ＝S 1S ＝20150＝215. 答案 A 2.我国古代数学名著《九章算术》在“勾股”一章中有如下数学问题：“今有勾八步，股十五步，勾中容圆，问径几何？”.意思是一个直角三角形的两条直角边的长度分别是8步和15步，则其内切圆的直径是多少步？则此问题的答案是( ) A.3步 B.6步 C.4步 D.8步

解析 由于该直角三角形的两直角边长分别是8和15，则得其斜边长为17， 设其内切圆半径为r ， 则有12×(8＋15＋17)r ＝1 2×8×15(等积法). 解得r ＝3，故其直径为6步. 答案 B 3.(2019·郑州模拟)数列{F n }：1，1，2，3，5，8，13，21，34，…，称为斐波那契数列，是由十三世纪意大利数学家列昂纳多·斐波那契以兔子繁殖为例子而引入的，故又称为“兔子数列”.该数列从第三项开始，每项等于其前相邻两项之和.记数列{F n }的前n 项和为S n ，则下列结论正确的是( ) A.S 2 019＝F 2 021－1 B.S 2 019＝F 2 021＋2 C.S 2 019＝F 2 020－1 D.S 2 019＝F 2 020＋2 解析 根据题意有F n ＝F n －1＋F n －2(n ≥3)，所以 S 3＝F 1＋F 2＋F 3＝1＋F 1＋F 2＋F 3－1＝F 3＋F 2＋F 3－1＝F 4＋F 3－1＝F 5－1， S 4＝F 4＋S 3＝F 4＋F 5－1＝F 6－1， S 5＝F 5＋S 4＝F 5＋F 6－1＝F 7－1，…， 所以S 2 019＝F 2 021－1. 答案 A 4.古希腊数学家阿波罗尼斯在他的著作《圆锥曲线论》中记载了用平面切割圆锥得到圆锥曲线的方法.如图，将两个完全相同的圆锥对顶放置(两圆锥的轴重合)，已知两个圆锥的底面半径均为1，母线长均为2，记过圆锥轴的平面ABCD 为平面α(α与两个圆锥侧面的交线为AC ，BD )，用平行于α的平面截圆锥，该平面与两个圆锥侧面的交线即双曲线Γ的一部分，且双曲线Γ的两条渐近线分别平行于AC ，BD ，则双曲线Γ的离心率为( ) A.233 B. 2

新农村乡风文明建设

关于新农村乡风文明建设问题的几点思考 摘要：乡风文明是建设社会主义新农村的灵魂，内容包括文化、风俗、法制、社会治安等诸多方面。通过走访座谈、分析研究、全面思考，对当前新农村精神文明建设情况进行了调研，就精神文明建设的重要性，新农村精神文明建设存在的主要问题及解决办法作以简要阐述。 关键词：精神文明建设；重要性；问题；措施 加强农村精神文明建设，是农村建立社会主义市场经济体制、巩固农业国民经济基础地位的本质要求，也是维护全党工作大局，促进农村改革、发展的重要保证。近年来，我们通过走访座谈、分析研究、全面思考，对当前新农村精神文明建设情况进行了调研，全县农民群众的文化素质普遍不高，一些群众还存在封建落后思想，在一定程度上制约了生产的发展和农村经济的进一步繁荣，因此加强全乡精神文明建设显得尤为迫切。 1 乡风文明建设的重要性 “乡风文明”建设主要也包括思想道德建设和教育科学文化建设等方面。它既有物质文明层面的“生产发展、生活宽裕”，又有精神文明层面的“乡风文明、村容整洁”，还有政治文明层面的“管理民主”。乡风文明是新农村建设的灵魂，它不仅是社会主义新农村建设的重要内容，而且直接影响新农村建设的质量。 2 乡风文明文明建设存在的主要问题

2.1 农村文化阵地建设滞后 由于缺乏有力的组织和有效的机制，农村文化活动无法实施起来。在农村农村普遍存在着缺乏固定的文化活动场所，设施设备不齐全的现在，因此农民日益增长的文化需求无法得到满足。乡镇文化专业人才缺乏，有些农民自发组织的业余文艺演出队得不到经费保障，更缺乏科学筹划和专业指导。 2.2 农民缺少业余的文化生活，精神生活得不到满足 虽然农民收入有了一定的增加，但农民的精神文化需求却得不到保证，农村文化生活整体上“投入少、活动少、渠道窄、形式旧”。受主客观条件的制约，农民的精神文化生活显得单调而贫乏。 2.3 农村社会风气缺乏强有力的正确引导 部分农民的思想意识、价值取向、道德观念产生错位，有“恨人富，愿人穷”现象。特别是部分青年农民的艰苦奋斗精神、勤劳致富思想、守法经营的美德比上一辈有所弱化。崇尚科技文化知识的氛围不浓，少数地方存在“读书无用”的观念。 3 新农村乡风文明建设的措施 3.1 建立健全乡风文明长效机制 乡风文明建设是一项长期性的工作，必须建立健全长效机制。要及时总结乡风文明建设的先进经验，不断完善农村精神文明建设的常规程序，制定较为完备的指标体系，使农村精神文明建设工作有章可循、有据可依，从而逐步实现乡风文明建设的科学化、制度化、

达斡尔语

一、字母表 Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz 二、元音及其记音方法 1、短元音共有六个，其记音方法如下： A：aqaa 父亲，am 口，嘴 e：ewee 母亲，exkee 叔叔，堂叔 i：id 吃ir 来 ie：jieq 堆，biellur 百灵鸟 o ：os 水，ort 长 u：ulin 钱财，utaaq 老人，爷爷 2、长元音用连写两个字母表示。长元音共有六个，如下： aa：akaa 哥哥，aanag 狩猎点 qikaamii 其卡米靴 ee：ekee 姐姐，eene份额 Deedul 德都(地名) Ii: iingteen 小锅，tiirbei 懒得动，hiibei做 oo：oobei 喝，poolie 球， uu: suu 奶予，huu 人 iee：jieeq 第二 3、复元音共有十六个，其记音方法如下： ai：aiman 民族，kaiku 鲫鱼，bait事

ei: eiruwu手钳，hein风，meis冰 oi: ois桦树皮,boikoo曲棍球棍 ui: kuitun冷,suigaaljin蚂蚁 ao: aol山,hao l荞麦,aoxie姐夫 eu: eulen云，heur角，deu弟弟 ua：huar雨，hual炕 ue: guen深,burkue袋网 ia: kiar边沿,miard豹子,niakan汉族 io: niolon光滑，kior蜂蜜 iu: kiur一会，konkiur耳挖子 iaa: diaarwun许多，kiaas斗，kiaaj小匣子uaa: kuaart猎刀，tuaalar尘土 ioo: niookol脖颈 uai: kuaik草坯，huaina 北边，后边iao: hiaot窄，kiaor虮子 二、辅音及其记音方法 B: baa我们,baraan多,buni明天 P: paar雪橇,humpur山楂,sarp筷子 M: mal牲畜,tulmaa水桶 F: forwon季节,fonqii时期 D: doo水草地,hondol雷 T: taawu五,atkoo双生,gatas桩子

渗透数学文化,提升数学素养

渗透数学文化，提升数学素养 发表时间：2018-05-07T14:32:38.913Z 来源：《教育学文摘》2018年5月总第263期作者：张艳[导读] 本文以如何在小学数学课堂教学中渗透数学文化为课题，对在小学数学课堂教学中进行数学文化渗透的必要性与方法进行分析。 江苏省苏州市工业园区星洋学校215000 摘要：随着我国社会文明的快速发展，人们对于教学中文化因素的重视程度越来越高。将文化因素融入到各个学科的教育教学活动中，对于学科教学成效与当代学生的综合素质的提高都有着重要的作用。利用小学数学课堂进行数学文化的渗透，可以帮助学生树立正确的数学观，激发学习数学的动力，发现数学学科的魅力。本文以如何在小学数学课堂教学中渗透数学文化为课题，对在小学数学课堂教学中进行数学文化渗透的必要性与方法进行分析。 关键词：小学数学数学文化渗透 数学，不仅是一门理性与系统性很强的学科，其与艺术性学科一样，也有着自己的文化背景与文化内涵。加强数学文化教育，是促进数学学科长久发展的必然之计。随着新课程改革的进一步发展，数学文化走进了小学课堂，教师应努力使数学文化渗透在学生学习数学过程中，使小学生真正受到数学文化的熏染，感受数学文化的魅力，从而使数学教学焕发生机，提高学生学习数学的兴趣。 一、挖掘教材内容，实现数学文化渗透 虽然说数学文化对于数学学科知识而言非常重要，但是小学数学教材中却并没有明显突出数学文化思想，因此，为了能够充分发挥潜藏在数学教材中的数学文化作用，需要小学数学教师充分挖掘教材内容，使数学教学过程能够贯穿数学文化教育。 二、以数学趣闻为载体渗透数学文化 在数学文化的形成过程中，有不少的数学趣闻轶事被人津津乐道，而这些数学经典趣闻轶事所散发出来的数学魅力，也能对学生们产生极大吸引力。因而，在数学课堂上讲解数学趣闻，能有效地提升课堂气氛，使学生们产生浓厚的兴趣，通过讲故事，让学生开阔眼界和思维，也让学生及时地了解到数学的便利性，有效地激发学生的课堂学习兴趣，从而提高学习的积极性。 三、寻找数学家的足迹，渗透数学文化 数学也是一种文化，也是经过人的发明创造以及传承流传下来的，数学家也是有血有肉的人，他们在发明过程中也会遇到困难、挫折和失败，让学生了解数学发明的艰辛，可以培养学生良好的意志品质。例如：在学生第一次认识分数时，设计这样的生活情境，小红和小明去旅游，他们带了4瓶矿泉水，2个苹果，1个蛋糕。提问学生，你打算怎么分配这些食物？双方经过讨论，决定只有平均分才显得公平。从而自然得到把一个蛋糕平均分成两份，每人吃其中一份，怎么用一数表示的问题？这在学生已有的认知结构中是不能解决的问题。通过与另外两种食物平均分得的结果：2瓶矿泉水，1个苹果的对比，学生由此体会到，当一个问题看来不可解时，人们可以创造一些新的字符或形式来表达一种新的概念和新的观点。使学生体会到数学既是创造的，也是发明的，从而让学生看到它的文化功能。 四、将数学的简洁美展现在数学教学过程中 使学生在发展过程中不断地追求简洁美，经历了发展和变革，简洁的数学能够将更多的美感展示出来。数学的美可以通过数学语言得以展现，所以往往可以运用简洁的语言来总结和概括数学教材知识。比如说，在学习“两位数乘一位数的笔算”这一教学内容时，教师可以将其计算诀窍总结为：“计算时先算两位数的末尾，并注意其进位。”也就是说，在计算96×7时，第一步，可以先用两位数的个位去乘一位数，即6×7=42，这里所得出的42要注意分成两部分使用，得出最终答案的个位数字“2”，而“4”则留在后续的计算过程中，第二步，再用两位数的十位去乘一位数，即9×7=63，第三步，将第一步中留下的“4”与第二步中得出的“63”相加，得出最终答案的百位和十位，也就是“67”。由此，便得出了个十百位的数字，也就是最终答案“672”。通过这个例题我们可以看出，两位数乘一位数的算法通过这样简单的两句话得到了有效的总结，其简洁的文字不仅将数学意义充分表达了出来，同时也便于学生运用，具有较高的实用价值。 五、以数学之美为载体渗透数学文化 数学是美丽的。比如在胡夫大金字塔正方形塔底，四边对着东南西北四个方向，偏差只有0.015%，塔高乘以10亿则是地球到太阳的距离，塔重的15倍刚好是地球重量，底周长：塔高=周围：半径，底周长x2=赤道的时分度，底周长/（塔高x2）=圆周率（3.14159），金字塔五角塔的任意一边边长都等于那五角对角线的0.618（黄金分割率点）。建塔共用200多万块巨石，每块都是非常严密地制作出来的，连针都插不进石缝，即便最小石块也重两吨半。金字塔旁边数百里范围，完全难以找到类似的石头。除此之前，大金字塔的底面积除以两倍的塔高，正好是著名的圆周率π=3.14159。教师可以通过讲解这些，学生不仅学习到了相关的数学知识，也提升了人文素养。 总之，数学文化对于小学生数学能力的提高有着重要的促进作用。将小学数学文化融入小学课堂教学中，对于数学学科的发展与学生学习能力的提高有着积极作用。希望广大小学数学教师用正确的方法将数学文化融入课堂教学中，促进小学生数学思维的全面发展。参考文献 [1]魏伟标试论如何在小学数学课堂教学中渗透数学文化[J].考试周刊，2014，（09）。 [2]茅婷婷浅谈如何在小学数学教学中渗透数学文化[J].学生之友（小学），2013，（01）。 [3]易增加如何在课堂教学中渗透数学文化[J].中小学教学研究，2010，（12）。

达斡尔族服饰文化的发展与传承

达斡尔族服饰文化的发展与传承 【内容摘要】达斡尔族是中国极富特征的北方少数民族，其服饰文化特点突出。文章通过概述达斡尔族服饰文化的形成和发展，分析宗教信仰对其民族服饰的影响，概括其服饰文化的研究现状，提出保持其传承性的可行性建议。 【关键词】达斡尔族服饰文化发展传承 达斡尔族是与山水相伴发展起来的民族，是在黑龙江流域、大兴安岭、嫩江流域和伊敏河畔、新疆塔城的阿西尔三眼泉旁的山山水水的怀抱里生息、繁衍、发展起来的。其特殊的生活、生产方式以及宗教信仰，造就了独特的达斡尔族服饰文化。 一、达斡尔族服饰文化的形成与发展 达斡尔族传统服饰文化的形成有自己的特点，同时与其他民族的文化相互借鉴。整个民族的发展过程也与达斡尔族农业耕作、放牧等一些生产方式的发展历程密切相关。在这个进程中，达斡尔族不断产生新的生活产物，也在适应和改造大自然中汲取经验。 打猎是达斡尔族的原始经济的主要来源，在达斡尔族历史上有着非常重要的意义。由于他们始终栖居在北部严寒地域，生产水平较低。最初达斡尔族人将狩猎回来的动物毛皮

制作成服装以起到保暖的作用，因此达斡尔族服饰较多以狐狸皮、狍子皮等作为服装原材料，制作成狍皮长袍、皮套裤、狐狸皮帽子、皮套袖等。典型的达斡尔服装为男子穿大襟皮袍，袍子前襟正中开衩，以便于骑乘，夏天穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽。袍边镶有云纹或八宝纹，腰系宽大腰带，佩戴短刀，脚蹬绣花皮鞋，戴着狍头帽。达斡尔族人在制皮过程中，学会了精湛的制皮手段，加工后的皮毛手感极好，北方少数民族很喜欢用这种加工方式做成的服装。因此，独具特征的达斡尔族服饰文化在早期得到了蓬勃发展。 从清代开始，随着产品交易的发展，达斡尔族服饰文化受到满族服饰的影响，针织物服饰开始在达斡尔族群中盛行。达斡尔族传统服饰也开始与满族的服饰进行有机结合，皮衣也慢慢变成布衣。一些女性开始穿着布衣，在衣服的布料上，达斡尔族人更喜欢用冷色调，年纪大的愿意选用深蓝色，而年轻人则更青睐于浅蓝色。当时的劳苦大众生活比较疾苦，而皮制服装既耐寒且不易磨损，所以一直到新中国成立时，达斡尔族人民一直倾向于皮制服饰。随着达斡尔族社会进程的发展，布料已代替皮料作为服饰的主流面料，款式上也经历了很多变革，青年男女都普遍穿起短衣和下装，只有年龄大的农民和狩猎者还在穿着传统的长袍。此外，汉族服饰中的一些优秀文化内涵也间接融入到了达斡尔族服饰

乡村文化建设与乡风文明调研报告

乡村文化建设与乡风文明调研汇报 合川区委宣传部 2018年4月2日 按照区委统一部署，区委宣传部牵头推进乡村文化兴盛行动，承担了乡风文明专题调研工作，现汇报如下： 一、调研工作开展情况 区委宣传部成立了乡风文明专题调研课题组，抽调了3名同志具体承担调研任务，组织召开了3次调研工作会议，本着找准问题、厘清原因、精准施策的原则，讨论制定了调研提纲。先后去到太和镇晒经村、渭沱镇白湾村、古楼镇摇金村和南津街街道白鹿山社区进行了实地调研，召开了村委班子座谈会、村民院坝会、宣传委员座谈会和部分文化管理单位负责人座谈会共5次，个别访谈21人次。调研组围绕公共文化设施的建设管理和运用、乡村文化产品的供给和村民的需求、乡村群众文化活动开展情况、乡村民俗文化宗族祠堂文化宗教文化、移风易俗与村规民约作用发挥、乡村文化能人与文化队伍建设等六个方面16个问题进行调研，着力找准乡村文化发展中不平衡、不充分的问题。 二、乡村文化建设与乡风文明存在的突出问题

（一）乡村文化设施配置滞后，“建、管、用”体系不完善。一是现有文化阵地被挤占挪用严重，有的选址不当，作用发挥较差。个别镇文化站被社会服务中心占用；有的镇文化站挂有标识牌及活动室标识，但房间被挪作他用；有的文化站位置远离群众居住集中区，有的建在政府大楼内，开放效果不佳，利用率较差。二是大量文化阵地闲置，设施设备缺乏。很多村图书阅览室书籍种类不齐、数量不够，村民喜欢的时政类、农技类图书更新较慢。电子阅览室电脑被机关干部挪用，有电脑但未联网等。特别是村农家书屋，缺少专门人员指导阅读，作用发挥较差。三是村民需要的文化体育设施偏少。村民希望能在人口较密集的院落安装简易文体健身设施。 （二）村民文化生活较为单一，喜欢的“广播”通响率太低。由于农村普遍为留守老人、妇女或儿童，加上农村人早睡早起的作息习惯，一般业余时间都只是在家看电视。加上居住分散，乡村电影放映不再受欢迎，有时一场电影只有十来人观看。但在访谈中了解到，喜欢听广播的村民占到留守村民的87%以上。而我区“村村响”普遍存在“故障高、成本高、维护难”等突出问题。根据最新数据显示，全区“村村响”能运行喇叭只有2101组（2010年建设系统配备镇街前端喇叭30个，终端喇叭3567组），通响率下降到55%左右，其中狮滩镇、渭沱镇通响率为0，土场、大石、盐井、官渡等4个镇

达斡尔族民族历史及现状情况

（一）达斡尔族民族简介 莫力达瓦达斡尔族自治旗（以下简称莫旗）是全国仅有的三个少数民族自治旗（另外两个是鄂伦春族、鄂温克族）之一，也是全国唯一的达斡尔族自治旗。 2013年达斡尔族3.28万人,占全旗总人口的9.43%,占全旗少数民族人口的47.81%。 全国达斡尔族人口共有12.4万人,主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆等三个省区。其中内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是达斡尔族的主要聚居区。莫旗是全国达斡尔人最集中的地方，也是达斡尔族文明的发源地。 3、民族由来 据许多学者研究表明，达斡尔人是古代契丹人的后裔。唐宋年间，达斡尔先人在我国北方建立辽朝，后被金朝取代。金元时代，达斡尔先民除一部分北避到黑龙江上游南北岸外，还有一部分从属于金朝，仍聚居在讨浯河（今洮儿河）流域，直至元末才北迁。元代的达斡尔族是蒙古势力扩大以后，汇入蒙古的契丹达斡尔族，所以，他们一直将契丹达斡尔的传统保留下来。元灭后，达斡尔先人遗留于黑龙江上、中游地方，主要在北岸。明初，曾设奴儿干都司、海刺儿千户所以及许多卫来管理达斡尔族。清初，达斡尔又成为扩大后的满洲的一部分，被套满族称为“伊彻满洲”，即新满洲

（进来的满洲之意），直至清末、民国年间，达斡尔族在蒋介石实行的只承认五族共和的大汉族主义民族政策下，只能被称为“达斡尔蒙古”。只有中华人民共和国成立后，在中国共产党的民族政策关照下，达斡尔族才被承认为单一民族。 4、风俗习惯及民族特色 在服装上由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的制约，过去以皮制服装为主。后来，随着产品交易的发展，纺织物服装在达斡尔族中流行。直到解放前后，皮制衣物仍为达斡尔族群众所钟爱、穿用。时至今日，达斡尔族在喜庆活动和节日里都要身着西装或精心制作的艳丽的本民族服装。 在饮食构成上，以前达斡尔人因狩猎、放牧等原因肉食占较大比重，近代转为粮食为主，但在节日和宴宾待客时，有些传统的食品和吃法如“手把肉”、“坤必乐菜”等仍为绝大多数达斡尔人所偏爱。 在居住上，达斡尔族人定居已有悠久的历史了，早在黑龙江沿岸时就建有村寨和房屋。达斡尔族的村屯和住房（主房）一般是座北朝南而建。住房大小两间、三间、五间不等。主房庭院两侧为厢房，或盖仓库、碾房，庭院四周围以木质栅栏或篱笆。房屋为土木结构，用松木或柞桦木做屋架，以沼泽塔头挤垒外墙，里外抹泥。屋顶铺细柳枝编织成的房盖，

达斡尔族的祖先,达斡尔族是谁的后裔

达斡尔族的祖先，达斡尔族是谁的后裔 达斡尔族是聚居在我国内蒙古和黑龙江的少数民族，这个民族的人口数量较少，但是民族文化的历史却十分久远。达斡尔族不仅属于拥有自己的语言，还有许多极具民族特色的风俗习惯。那么，达斡尔族人的祖先是谁呢？下面就让我们来翻看达斡尔族文化的历史吧。 达斡尔族清代以前使用的契丹文失传，只能靠口述来传承历史，清朝以前的历史较难考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究，史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔，而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土着先民发展而来。利用DNA技术的相关实验表明，契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。 达斡尔祖先传说几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡（边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑），从此便在此定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。 近代的争议关于达斡尔族的来源，学术界曾有过争议。主要分歧意见可分为土着说与契丹遗裔说。 持土着说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应是黑龙江以北土着民族的后裔，与隋、唐时室韦某些部落有很深的渊源。另一些人还根据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有关。 持契丹遗裔说者主要是根据语言、历史传说及某些习俗与辽代契丹人有相同的特点，认为达斡尔族的祖先是契丹人的一支，于金灭辽时北迁至黑龙江以北，发展为达斡尔族。 技术揭谜专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治

数学是一种基本的文化素养

数学是一种基本的文化素养 题记：哲学家培根说：“数学是科学大门的钥匙，忽视数学必将伤害所有的 知识，因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的．更为严重的是，忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽，最终将无法寻求 任何补救的措施．” 数学家本杰明说：“数学不是规律的发现者，因为它不是归纳．数学也不是理论的缔造者，因为它不是假说．但数学却是规律和理论的裁判和主宰者， 因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判．如果没有 数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释”． 数学家张伟平说：“数学是一门干净＼纯粹的学问，如果一个人愿意求真＼ 求善＼求美，数学是最好的选择之一．” 本文旨在引起朋友们对数学和数学文化的重视和理解!或许你不是从事数学 教育或数学研究，但数学确实存在于你的学习生活和工作中！ 如果说直接应用抽象数学理论和方法的人大体局限于从事专业和管理工作的人，那么，数学作为一种基本的现代文化素养则涉及到所有的人. 有人说，母 语是人生的第一伴侣. 实际上，当婴儿会喊“妈妈”之前，他（她）首先辨别了 母亲. 母亲只有一人，是她而不是其他人，母亲的外形等等，这正好属于数学 的领域. 更何况现代社会中婴儿的降生和抚养一步也离不开数学. 数学固然需 要用母语来表达，但母语中最基本的“一、二、三，第一、第二、第三”却使用 了数学词汇. 所以，正确的说法应该是：“母语和数学都是人生的最佳伴侣.”难 怪美国前总统老布什会在八十年代的总统国情咨文中指出：数学和科学教育是 美国发展至关重要的因素. 到2000年美国的国家目标之一是使数学和科学教育 成为世界上最好的. 2001年1月8日，现任美国总统小布什又签署了名为《不 让一个学生落后》的教育改革法案. 这项法律要求从2004年—2005学开始， 全国所有三到八年级学生每年必须接受各州政府的阅读和数学统考，强调各校 必须在12年内使阅读与数学达标率达到百分之百. 由此可见，美国人对数学与 及数学文化的重视程度. 数学是人类文化中最重要的一种文化，是人类文化发展中的一个重要标志. 科姆特（Comte）早说过：“学习任何东西必不可少的第一步就是学习数学，数 学在科学的等级中必然是最上层的，并且不论对普通还是专门教育来说，数学 教育乃是任何教育的起点.”美国“未来学家”（双月刊，7—8月号，1996年）刊 登了对中小学必须掌握哪些知识和技能才能在21世纪立于不败之地的调查结果，其中数学和计算机被列为必须掌握的最重要的知识和技能. 强调报告中特别指出：“数学是一种语言，是一种交流和认识世界的方法. 数学是在学生中产生思 维和推理技能的一种方法. 掌握数学的概念、运算和解题能力对于一个真正有 文化的人来说是至关重要的.” 腹有诗书气自华

以达斡尔族为例浅谈民俗文化的发展和传承

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 以达斡尔族为例浅谈民俗文化的发展和传承 民俗文化是人类在不同的生态文化环境和心理背景下创造出来的并在独特的历史发展过程中积累，传递，演变成为不同类型和模式的文化。它不仅构筑了不同民族的文化心理而且还构成了各民族独特的社会文化背景。民俗文化的范围大致包括以下三个大的方面：物质民俗文化：以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容：社会民俗文化：家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等都是重点：精神民俗文化；宗教信仰、各种禁忌、伦理道德、民间口头文学、游艺竞技等，此外还有心理民俗是指民俗对某一民族心理素质的影响。 中国各民族在其顺乎自然，征服自然，发展自己的社会活动中，以及移民迁徙、地域变迁、民族融合进程中，逐渐形成了丰富多彩，各具特色的民族事象和民俗行为，以及独特的民俗艺术。达斡尔族是有着悠久历史和文化的民族，具有内涵丰富、风格独特的民俗文化。在此，根据我们并不翔实的调查材料，对于达斡尔族的由来及其民俗文化作粗浅的论述。 一、达斡尔族民族简介。达斡尔族主要聚居在中国内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市