《孔雀东南飞》悲剧成因之漫谈
题目（中文）：《孔雀东南飞》悲剧成因之漫谈院（系）：文学院汉语言师范类
课程：中国文学史
学生姓名：钟嵘
学号：
任课教师：李昱
2009年 5月 25 日
目录
1、引言····························································1.
2、选择《孔雀东南飞》的原因 (1)
3、析诗中主人公品性 (2)
3.1兰芝香永世——刘兰芝 (2)
3.2孝爱两难全——焦仲卿 (3)
3.3可恨还是可悲——焦母 (4)
4、从时代背景上看 (5)
5、结束语 (6)
6、参考文献 (6)
《孔雀东南飞》悲剧成因之漫谈
摘要：作为一首足以代表汉乐府民歌最高水平的诗作，《孔雀东南飞》中焦刘二人的爱情悲剧的成因素来有诸多评议。一个家庭是由多个性格不同的人组成、相互扶持的，一个家庭悲剧的酿成并不能光说是社会或个人品性所造成的。本文将从各位主人公的生平、品性、心理以及社会背景几个原因来阐述形成这个千古爱情悲剧的原因。
关键字：《孔雀东南飞》、悲剧、成因。
1、引言
朗朗上口的乐府诗《孔雀东南飞》被千古传唱，其中焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧更是让多少多情儿女情深处潸然泪下，而这个悲剧的成因竟是众说纷纭，有人说这是由焦母的棒打鸳鸯所造成的，有人谴责焦仲卿的软弱屈服，更有人感叹这个“吃人礼教”的残酷，那么真相到底如何呢？
只可惜这首长达一千七百多字的乐府诗,除了对刘兰芝被驱遣的过程和悲剧的结局作了较为详尽的叙述外,对引发焦、刘二人悲剧的直接原因,却并未作具体的说明。所以，我们很难看清整个悲剧发展全过程的来龙去脉。在我看来：一个家庭悲剧的产生,有社会背景的原因,也有来自家庭成员自身的原因。正如托尔斯泰所说:“幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”。封建时代,婚姻遭遇不幸的男女很多,将他们的不幸归咎于吃人礼教的残害,只能体现那个时代婚姻悲剧的共性,并不能体现悲剧个案的特殊性，而《孔雀东南飞》悲剧的成因便具有十足的特殊性。
2、选择《孔雀东南飞》的原因
当下，在文化快餐、传媒的引导下，80后与90后都振臂高呼爱情自由，在面对乐府长诗《孔雀东南飞》的爱情悲剧时，多数80后痛骂焦仲卿的软弱性子，大多90后则指责可恶的焦母心理变态故意刁难，棒打鸳鸯之举。痛骂指责固然爽快，可爽快之余，平心而论，事情又好像并非如此。
在查阅了些历史资料，翻阅了些大家之谈后，我觉得整个人的思想方向都受到了巨大的冲击，最终决定冒弄斧之嫌写出此文，不足之处还望指教。
3、析诗中主人公品性
3.1 兰芝香永世——刘兰芝
这首诗以极其细腻的笔触成功地塑造了刘兰芝的形象：她聪明美丽、知书识礼、勤劳善良、内柔外刚而又忠于爱情，备受压迫而又富于反抗精神。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”
从十三到十六岁，用了几个数字构成了语言的层递之美，像阶梯一样一级一级上去，四年中兰芝学了织布、裁衣、弹箜篌，也学了读经书和礼仪等各方面的知识、能力和技巧。这是属于纵向的铺陈，强调兰芝聪明、能干，多才多艺，很有教养。照理说这个媳妇本无可指责，只是由于多方面的原因使得婆媳之间冲突矛盾凸显。兰芝的一番倾诉，出语直率，一下子将矛盾冲突和盘托出，兰芝外柔内刚的性格凸现出来。
另外，“鸡鸣外欲曙”一节则补足了对女主人公美丽外貌的描写：
“鸡鸣外欲曙.新妇起严妆.著我绣夹裙.事事四五通.足下蹑丝履.头上玳瑁光.腰若流纨素.耳著明月璫.指如削葱根.口如含朱丹.纤纤作细步.精妙世无双.”这是何等佳人？刘兰芝，兰芝兰芝，香草美人是耶。
当然，作者用这些华丽的词藻来描写兰芝的装束，不仅仅是为了表现她容貌的楚楚动人，并且也是借上路前的严妆来掩饰她内心空虚和慌乱，表现她秉性的要强。“事事四五通”这一异乎寻常的动作更是精当地刻画了她欲去而又不忍遽去的复杂心理。“‘细步’处，俨然大家风范。前文中，兰芝临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和一丝不苟；这时拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓‘清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。’”【1】①
兰芝对焦母和小姑的告别话语情味完全不同。“昔作女儿时.生小出野里.本自无教训.兼愧贵家子.受母钱帛多.不堪母驱使.今日还家去.念母劳家里。”这话表面自责，其实是反唇相讥。语气软中带硬，态度不卑不亢，内心满怀凄苦，但决不落下一滴泪水。对小姑的一番话，语气亲切，泪落涟涟，流露至情，显示了性格中善良重情的一面，这同焦母的不容恰成对照。
刘兰芝被休还家,“阿母大拊掌,不图子自归”责问女儿的被遣归家之由。钱钟书评:“彼见不惊……‘不图’者,意计不及,深惜之也。”【2】②所以刘兰芝一句“儿实无罪过”,母亲便理解了女儿。可见母女之间感情颇深，虽然母亲后来还是想劝兰芝另嫁，但终究是为了女儿着想:“阿母谓阿女:‘适得府君书,明日来迎汝,何不作衣裳?莫令事不举!’阿女默无声,手中掩口啼,泪落便如泻。”在这里,刘母催女儿作嫁,兰芝“默无声”，这与面对焦母时的不卑不亢、掷地有声形成鲜明的对比，这便是兰芝良好家教知书达理的证明。
“交语速装束，络绎如浮云……郁郁登郡门”是对太守家迎亲气派的夸张。热闹非凡喜庆的场面，反衬了兰芝内心的凄苦，同时与兰芝仲卿诀别时的清冷凄凉相对照，突出了兰芝不慕权势，忠于爱情的品格！
‘我命绝今日，魂去尸长流’!揽裙脱丝履，举身赴清池。”兰芝经历了生离死别的悲痛，死得从容而坚决。
兰芝飘香袅袅，越过千年时光无垠荒野，袭上心头，温馨尚存。
①【1】《科海故事博览科教创新》2008年第11期供稿人：管文杰
②【2】钱钟书.管锥编(卷一).北京:中华书局,1986.
兰芝品性上好，但就是这内柔外刚的性格加剧了婆媳间的矛盾冲突，成为了焦母口中的“此妇无礼节，举动自专由”。并且她的美好使得丈夫与她感情颇深，让焦母从某些方面原因上对她更是看不顺。她的美好刚烈使得焦母手中的家中大权有些松落，大大的冲撞了焦母在焦家的权威性，这便是冲突的导火线。
3.2孝爱两难全——焦仲卿
纵观焦仲卿性格的成长发展过程,可以说他是一个处在封建礼教并不十分完善，但“‘孝道’却是涵育万事,无所不在的绝对观念,已经远远超出了家庭伦理范畴,具有鲜明的政治化、社会化色彩,几乎成了评价一切的支撑点或价值取向”【3】①的汉代中,敢于斗争又却不善于斗争的男人，我们可以从作品中看出，他出身于官宦之家,又身为庐江府小吏。仕宦经历和大家子的教养使他既忠于职守又孝顺父母,应该说他是深谙“忠孝之道”的。
他在自杀之前是一个孝子, 虽在婆媳冲突中，为刘兰芝有些愤愤不平，并向焦母说明了自己对兰芝的爱“‘儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。’‘伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！’”但终究在焦母的“槌床便大怒”下屈服：“府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：‘我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。’”此时的焦仲卿很明显的在孝爱之间选择的孝。
婆媳间的斗争首先是围绕焦母对兰芝的驱遣进行的。焦母驱遣兰芝的依据显然是“不顺父母去”“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”,对自己的儿子也动用了“子甚宜其妻,父母不悦,出”（出自《七出》）这根无形的孝道棍棒,目的就是要拆散他们的婚姻。被驱遣的虽然是刘兰芝,但遭到直接打击的显然也有焦仲卿。皮之不存,毛将焉附?仲卿对兰芝的钟爱以及二人婚后的恩爱生活,本来已有触犯“子甚宜其妻,父母不悦”的戒律之嫌。在处理“孝母”与“爱妻”的主次、轻重关系上,焦仲卿的所作所为显然越来越令宗法势力难以容忍。【4】②这可能会发生什么问题,产生怎样的结果,焦仲卿不会不清楚,但是他还是大胆地爱着兰芝，因此说他软弱无能是不大成立的。
“今若遣此妇,终老不复取!”这种威胁性的誓言与其说是对焦母的抗争倒不如说是对整个封建专制势力与伦理观念的挑战,临终之前,他明白无误地告诉母亲,“故作不良计,勿复怨鬼神”,满怀悲愤,以辛辣的挖苦语言向专横的母亲作了最的抗争。在这场尖锐激烈的冲突中,始终站在斗争最前列的当推焦仲卿。他没有从母命,而是同妇死,“自挂东南枝”的壮举实践了与兰芝“黄泉下相见”的誓言。此时的焦仲卿选择的“情”！
但为了情，他最终成为了当时最为不耻的“不孝之子”！并且，说句实话，焦仲卿与刘兰芝共同选择的黄泉之路对兰芝来说,是绝境中实现人生追求的理想归宿,已经无后顾之忧,可谓来去无牵挂。而焦仲卿呢?官宦之家的后代,焦家的唯一儿子,上有母亲需要奉养送终,下需生儿育女延续香火并养育小妹。所有这一切焦仲卿都已置之度外,勇敢地冲破了封建孝道的层层束缚,采用当时所能采取的最高反抗形式——死,向无情的封建专制势力作最后抗争。焦仲卿的抗争精神和行为
①【3】刘大杰《中国文学发展史》(上),上海古籍出版社1982年新1版第227页。
②【4】刘玉玺《安庆师院社会科学学报》1998年5月第17卷第2期《从孝爱两全到不孝之子》
与刘兰芝相比没有丝毫的逊色之处。我无意就刘兰芝和焦仲卿的性格再分一下孰强孰弱,但就冲破封建专制压迫和伦理观念制约的力度来看,焦仲卿比刘兰芝还要大一些,所付出代价也比刘兰芝沉重得多。他的反抗精神和行为在那样的时代和社会氛围里尤其难能可贵。所以，我十分不赞同焦仲卿怯弱无能的说法。
当然，并不能说他品性完全美好，这个爱情悲剧的成因中，他的比重是很大的。虽然不能说是怯弱，但他在这一事件的发展中所表现的优柔寡断为这婆媳之间的冲突添了一大把火！
3.3可恨还是可悲——焦母
诗中，焦母一般都被看做是拆散恩爱夫妻、毁灭一对年轻人幸福，并最终导致一个“举身赴清池”一个“自挂东南枝”的悲剧的制造者。由此看来，“焦母”是一个恶婆婆的形象。起先我也是这样认为的。但当我了解了当时的时代背景时，我对焦母有了新的了解：
如果把“焦母”置于那个时代的大背景中，从当时的伦理道德、礼教规范的角度看，透过事件的表面情节，从一个母亲本能的爱儿子、本能地想让儿子获得她权利允许的幸福的动机出发【5】①，焦母也是一位可悲可怜的母亲：首先，诗中“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”短短数句便将焦母的盛气凌人、专横跋息、不容质疑，做好事后打算的主宰者的形象跃然纸上，俨然一个典型的封建家长。就文中并未提过焦父的情节来看，我们完全可以断定，焦父早年就去世了，家中焦母做主，甚至许多学者推断是焦母辛勤将焦仲卿养大，以至于焦母对儿子的专制是常年的，这样的专制也是为了让儿子能出人头地，光耀门楣，是一位母亲心愿所促成的。这与和当时的礼教也并无不符，这是一个母亲自然拥有的权利，是合理合法的。
再者，“阿母得闻之，褪床便大怒:‘小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!’”从“焦母’褪床大怒的语言中看，“焦母”没有想到儿子居然敢为媳妇争口说情，而且竟然用威胁的口吻犯上顶撞自己。“焦母’旧气的不容辩驳，可谓说一不二，让人望而生畏，但这也是一位母亲的辛酸，眼见自己辛劳拉扯大的孩子为了媳妇儿顶撞自己，生气也是难免的。
最后是焦仲卿决计以死殉情，与母亲有诀别之意的对话之时。“焦母”听后“零泪应声落:‘汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母谓汝求，便复在旦夕。”’“焦母”认为儿子出身高贵，而贵贱不同就无薄情之说，劝儿子不要为女子而死，并时时未忘给儿子说东家的贤女，这虽然很难让当代人理解，但放在当时而言利为重，确是再正常不过了。“焦母”此举的确是为了儿子着想的。
作为一个母亲，“焦母”是那样真切无私地爱着儿子，是那样执著、坚定、无可厚非地固守着已有的礼教，是那样符合当时礼教地想事情、作决断，结果又是那样自觉自愿地、合理合法地、无意识地毁灭了儿子的幸福，毁灭了儿子的生命，也毁灭了自己的幸福，造就了悲剧。
①【5】刘玉忠傅满仓《甘肃高师学报》2005年第10卷第6期《生命的超越悲剧的升华-论孔雀东南飞》
4、从时代背景上看
一、孝道意识使儿子在这场情感争夺中难有发言权。《孔雀东南
飞》产生于两汉时期，当时，“孝”与“不孝”不仅成为汉代人们评判一个人道德行为的标准之一,还成为朝廷选拔官吏的基本条件。上行下效,
统治者的大力提倡、世风民心之顺应,使得焦仲卿在这场情感争夺战中丧失了
发言权,在母亲的命令下唯有屈服顺从。儿子们的退却和对自己幸福婚姻抗争的放弃,导致了这场婚姻悲剧的不可避免。
二,封建礼教的多种约束,使媳妇丧失了反抗的意识和能力。汉
代是封建礼教形成并礼教趋于完善的时代,儒家学者们制定了各种礼法,作为规范约束妇女生活行为的标准,刘向的《列女传》,班昭的《女诫》竞相推出,使得男尊女卑的观念、三从四得的条规像一把把枷锁套在了妇女尤其媳妇们的脖子上,使她们的地位更卑,反抗能力更弱。而“在“媳妇”这个合成词里,“媳”是相对公婆而言,“妇”是相对丈夫而言,媳在前妇在后的排列组合,并非偶然,说明了千百年来的封建社会,人们的传统意识中已经形成了这样一个定势:一个男子娶妻,首先是对父母对宗族而言,其次才是对自己。礼教赋予了父母为儿子的婚姻发通行证的权力,媳妇的言论行动就更受约束,毫无自由可言【6】①。《大戴礼记》为男子弃妻制定了‘七出’的条规,即七种理由,首条就是‘不顺父母,为其逆德也’要出。这使每一个作媳妇的都得小心谨慎地侍候公婆,唯恐触犯其条规。《礼记·内则》曰‘妇事舅姑,如事父母。鸡初鸣,咸盥洗,栉纵,笄总,衣绅,左佩纷悦刀砺小镌金燧,右佩针管线行施大镌木燧衿缨綦,以适舅姑之所,及所,下气怡声,问衣燠寒,疾病疴痒而敬仰搔之。出入则或先或后而敬扶持之。进盥,少者奉,长者奉水,请沃盥,盥卒,授巾,问所欲,而敬进之,柔色以温之。’”【7】②这种侍候公婆如履薄冰的感受是每一个作媳妇的共同经历。多少媳妇就是在这样的夫权制、家长制的多重压迫下丧失了个性自由,丧失了反抗的意识和能力。而媳妇们的逆来顺受无形中助长了“恶婆婆”的虐待意识，所以面对焦母的苛责，兰芝虽在离去时不卑不亢，当终究是不敢明面里对抗焦母，只能离开。
三、汉代婚姻重利轻义的习俗.“当时娶妻，多有利其嫁资者.藉嫁女
以牟利者，则尤多矣。”【8】③键时刻兰芝母亲的撒手，给兰芝哥哥造成威逼兰芝改嫁的机会.他之所以威逼，理由很简单:“先嫁得府吏，再嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身!”他是以政治地位及经济条件为标准来确定人的价值的。同样，焦母之所以遣媳，也是由于趋利.她不满意兰芝，绝非如她自云“此妇无礼节”，也不是由于邻家女容貌蛟好，兰芝的人品容貌都是无可挑剔的.其实焦母不满意的，是兰芝娘家的社会地位.从兰芝母兄明知兰芝一无过错，却都忍气吞声，尤
①【6】赵红娟.“孔雀东南飞”中家庭悲剧的心理析解[J].南京师范大学学报, 1997.
②【7】《思想战线》1998年第2期，作者：杨宁宁，作品名“《孔雀东南飞》婚姻悲剧原因探析”
③【8】吕思勉著《秦汉史》第十三章第一节
其是刘兄本非宽厚让人之辈，却也对焦母的蛮横不置一词，即可窥得一点消息.
四、其他。“家庭的势力，经济上的压迫，官面的强暴”【9】①、改嫁之风、出妻之风【10】②等等原因也颇有道理。
5、结束语
两汉的时代背景造就了兰芝的外柔内刚，焦仲卿的优柔寡断，焦母的专制，虽都是可怜之人，但这三者矛盾性格的冲击砰发出的冲突愈演愈烈，最终导致了千古一大悲剧的产生。
当然，《孔雀东南飞》所显示的;争取婚姻自由，婚姻要和爱情相联结这一血的教训，直到今天，仍然没有失去自己的价值，而引起人们深深的共鸣。，
6、参考文献
【1】《科海故事博览科教创新》2008年第11期供稿人：管文杰
【2】钱钟书.管锥编(卷一).北京:中华书局,1986.
【3】刘大杰《中国文学发展史》(上),上海古籍出版社1982年新1版第227页。
【4】刘玉玺《安庆师院社会科学学报》1998年5月第17卷第2期《从孝爱两全到不孝之子》
【5】刘玉忠傅满仓《甘肃高师学报》2005年第10卷第6期《生命的超越悲剧的升华-论孔雀东南飞》【6】赵红娟.“孔雀东南飞”中家庭悲剧的心理析解[J].南京师范大学学报, 1997.
【7】《思想战线》1998年第2期，作者：杨宁宁，作品名“《孔雀东南飞》婚姻悲剧原因探析”
【8】吕思勉著《秦汉史》第十三章第一节
【9】《湖南师苑》1996年第三期俞平伯:《漫谈<孔雀东南飞》古诗的技巧》)
【10】《淮北煤师院学报社会科学版》一九九七年第一期作者郭全芝作品《‘孔雀东南飞‘的时代烙印—析焦刘婚姻悲剧成因》
①【9】《湖南师苑》1996年第三期俞平伯:《漫谈<孔雀东南飞》古诗的技巧》)
②【10】《淮北煤师院学报社会科学版》一九九七年第一期作者郭全芝作品《‘孔雀东南飞‘的时代烙印—析焦刘婚姻悲剧成因》
完整版人教版初一语文下册知识点归纳整理
七年级下册知识点整理（初一语文） 第一单元 1、从百草园到三味书屋 一、字词 菜畦桑葚油蛉缠络斑蝥臃肿蟋蟀珊瑚确凿 收敛 脑髓鉴赏觅食罕至竹筛倜傥秕谷鼎沸书塾 宿儒 蝉蜕锡箔叵攒成菜畦斑蝥好高骛远 二、感悟中心 1）作者通过百草园和三味书屋儿童时代两种截然不同的生活描写，揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度的彻底否定。 2）通过对百草园和三味书屋美好生活的描写，表现儿童热爱自然、追求新鲜知识、天真、幼稚、欢乐的心理。 三、重点句解析 1、如何把握“先生”这一形象？ 为人正直，具有反帝的爱国思想。和蔼可亲，爱护学生。博学，但受封建思想影响，教学方式和教学内容比较束缚儿童的发展。 2、插叙美女蛇的故事有什么作用？ 给百草园增加神秘感，丰富了百草园作为儿童乐园的情趣。 3、第一自然段中，“确凿”“似乎”两个词是否矛盾？ 不矛盾，因为它表达了两种意思。“似乎”是指作者对那次见面印象不深刻；“确凿”是指追忆童年生活，那种快乐历历在目，故用肯定的语气。 2、爸爸的花儿落了 一、字词 衣襟掸子徘徊肿胀栅栏骊（lí）歌叮嘱恐惧花圃 抽屉 廊檐玉簪花蒲公英知交半零落 二、感悟中心 通过对“我”参加毕业典礼前后过程的描写，及其所引出的爸爸对“我”教育的一系列回忆，刻画了一个严厉而慈爱的父亲形象，也表现了“我”对爸爸的崇敬和怀念，同时也写出了自己真正体会到我已不再是小孩子，写出了一份爸爸和女儿之间相互理解、相互关爱的厚重情感。 三、重点句解析 1、“花”在全文结构中起着怎样的作用？ 作为线索贯穿全文。 2、连续两次写到“快回家去”，这表达了作者怎样的思想感情？ 表达了“我”急于想回家向爸爸汇报一天的情况和自己的收获的心情，以及对爸爸的挚爱的感情。 3、爸爸的花儿虽然落了，但却结出丰硕的果实，这句话是什么意思？
浅析《孔雀东南飞》的悲剧根源
浅析《孔雀东南飞》的悲剧根源 内容摘要 （原题为《古诗为焦仲卿妻作》），代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》 本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的遣归、求婚、合葬这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。 关键词: 悲剧根源探讨封建礼教殉情理性抗争 正文 有汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。及至感于哀乐，缘事而发的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，后人常以诗的篇首句孔雀东南飞作为篇名）。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的双璧之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的淑女形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一
高中语文 2.6《孔雀东南飞》赏析素材 新人教版必修2
《孔雀东南飞》赏析 《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。 刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内
孔雀东南飞赏析
孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
《古诗为焦仲卿妻作》(《孔雀东南飞》)知识点整理(精)
《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取．（“取”同“娶”，娶妻） 2.槌．床便大怒（“槌”通“捶”，捶打、敲打） 3.吾今且报．府（“报”同“赴”，赶赴） 4.箱帘．六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 5.蒲苇纫．如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 6.十七遣汝嫁，谓言无誓．违（“誓”同“愆”，过失、过错） 7.府吏见丁宁 ．．（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 8.虽与府吏要．，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） 【附：便要．还家（“要”同“邀”，邀请）】 9.未至二三里，摧藏．马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 10.奄奄 ．．黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 11.合葬华山傍．（“傍”同“旁”，旁边） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。） 3.小子无所畏 ．．．，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。今义：说不上，不在乎、没有什么关系） 4.再．拜还入户/府吏再．拜还（古义：两次。今义：又一次。） 5.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 6.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。） 7.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。） 8.处分 ．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 9.生人 ．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 10.念与世间辞，千万 ．．不复全（古义：无论如何。今义：再三叮嘱） 11.枝枝相覆盖，叶叶相交通 ．．（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 12.多谢．后世人，戒之慎勿忘（古义：劝告。今义：感谢。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）
孔雀东南飞中19个相字的用法归纳
《孔雀东南飞》中19个"相"字的用法归纳《孔雀东南飞》中相”字出现的频率极高，量化统计可知，它共出现了十七次。理解好如此之多的“相”字，不仅有助于同学们较全面地掌握它的多个含义，也有利于对文句的准确把握。鉴此，笔者对其做了分类梳理，下面结合例句加以具体解释。 一、读xiāng，其词性有如下两类： 第一类，作副词，表示彼此对待的关系，译为“互相、相互”，如： ①贱妾留空房，相见常日稀 ②黄泉下相见，勿违今日言 ③枝枝相覆盖，叶叶相交通 ④仰头相向鸣，夜夜达五更 从意思上看，①②的“相见”显然涉及夫妻双方，因而当是互相见面。③中“相覆盖”的是“枝枝”，“相交通”的是“叶叶”，④中“相向鸣”的是“双飞鸟”，它们都涉及多方或双方的行为，因而“相覆盖”译为相互覆盖，“相交通”译为互相交接，“相向鸣”就是面对面哀鸣。 第二类，做人称代词，表示动作所涉及的一方，不可解作“互相”。按照人称的不同可分为三种： 一是作第一人称代词，可译为“我”。如： ⑤便可白公姥，及时相遣归 ⑥时时为安慰，久久莫相忘 ⑦初七及下九，嬉戏莫相忘 上述三句的⑤⑥句是刘兰芝对焦仲卿说的话，第⑦句是刘兰芝对小姑之言。这里的“相”都不是表示彼此对待的关系，三个句子都表示说话者（刘兰芝）希望对方对待自己（即“相”）的某种态度和行为，“相”均指代说话人。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。 二是作第二人称代词，译为“你”。如： ⑧吾已失恩义，会不相从许。 ⑨不久当归还，还必相迎取 ⑩誓不相隔卿 ⑾不久当还归，誓天不相负 ⑿幸可广问讯，不得便相许 此处的⑧句是焦母回绝儿子求情时说的话，“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。⑨⑩⑾句是焦仲卿对刘兰芝所讲的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不断绝（与）你（的恩情），“不相负”就是不辜负你。⑿句是焦母对媒人所言，“不得便相许”就是（我）不能就答应你。这些句子都表示说话者对待对方（即“相”）的某种态度，“相”都指代听话人。 三是作第三人称代词，可译为“他（她）”。如：⒀勤心养公姥，好自相扶将 ⒁登即相许和，便可作婚姻 ⒂新妇识马声，蹑履相逢迎 ⒃怅然遥相望，知是故人来 上述四句中的“相”分别出现在对话句和叙述句中。⒀是兰芝叮咛小姑要好好侍奉婆母，所谓“相扶将”就是服侍她。⒁是兰芝对兄长的答语，让他赶快答应媒人的婚聘，“相许和”就是答应他（媒人）。⒂⒃是兰芝听到仲卿的马嘶后的反应，
《孔雀东南飞》知识点整理解析
《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 需背诵部分 序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻） 2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错） 5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） （附：便要．还家“要”同“邀”，邀请） 7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今 义：卧具。） 3.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 4.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。）
5.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今 义：书信，信件。） 6.处分 ．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 7.生人 ．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 8.枝枝相覆盖，叶叶相交通 ．．（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照） ③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才） ④少无适俗韵/削足适履（适合） ⑤从上观之，适与地平（正、恰好） ⑥逝将去女，适彼乐土（到、往） 2．谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别） ②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢） ③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告） 3．令
《孔雀东南飞》悲剧成因之漫谈
题目（中文）：《孔雀东南飞》悲剧成因之漫谈院（系）：文学院汉语言师范类 课程：中国文学史 学生姓名：钟嵘 学号： 任课教师：李昱 2009年 5月 25 日
目录 1、引言····························································1. 2、选择《孔雀东南飞》的原因 (1) 3、析诗中主人公品性 (2) 3.1兰芝香永世——刘兰芝 (2) 3.2孝爱两难全——焦仲卿 (3) 3.3可恨还是可悲——焦母 (4) 4、从时代背景上看 (5) 5、结束语 (6) 6、参考文献 (6)
《孔雀东南飞》悲剧成因之漫谈 摘要：作为一首足以代表汉乐府民歌最高水平的诗作，《孔雀东南飞》中焦刘二人的爱情悲剧的成因素来有诸多评议。一个家庭是由多个性格不同的人组成、相互扶持的，一个家庭悲剧的酿成并不能光说是社会或个人品性所造成的。本文将从各位主人公的生平、品性、心理以及社会背景几个原因来阐述形成这个千古爱情悲剧的原因。 关键字：《孔雀东南飞》、悲剧、成因。 1、引言 朗朗上口的乐府诗《孔雀东南飞》被千古传唱，其中焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧更是让多少多情儿女情深处潸然泪下，而这个悲剧的成因竟是众说纷纭，有人说这是由焦母的棒打鸳鸯所造成的，有人谴责焦仲卿的软弱屈服，更有人感叹这个“吃人礼教”的残酷，那么真相到底如何呢？ 只可惜这首长达一千七百多字的乐府诗,除了对刘兰芝被驱遣的过程和悲剧的结局作了较为详尽的叙述外,对引发焦、刘二人悲剧的直接原因,却并未作具体的说明。所以，我们很难看清整个悲剧发展全过程的来龙去脉。在我看来：一个家庭悲剧的产生,有社会背景的原因,也有来自家庭成员自身的原因。正如托尔斯泰所说:“幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”。封建时代,婚姻遭遇不幸的男女很多,将他们的不幸归咎于吃人礼教的残害,只能体现那个时代婚姻悲剧的共性,并不能体现悲剧个案的特殊性，而《孔雀东南飞》悲剧的成因便具有十足的特殊性。 2、选择《孔雀东南飞》的原因 当下，在文化快餐、传媒的引导下，80后与90后都振臂高呼爱情自由，在面对乐府长诗《孔雀东南飞》的爱情悲剧时，多数80后痛骂焦仲卿的软弱性子，大多90后则指责可恶的焦母心理变态故意刁难，棒打鸳鸯之举。痛骂指责固然爽快，可爽快之余，平心而论，事情又好像并非如此。 在查阅了些历史资料，翻阅了些大家之谈后，我觉得整个人的思想方向都受到了巨大的冲击，最终决定冒弄斧之嫌写出此文，不足之处还望指教。 3、析诗中主人公品性
孔雀东南飞 翻译、解析
孔雀东南飞/ 古诗为焦仲卿妻作 两汉：佚名 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
孔雀东南飞(知识点)
《孔雀东南飞》文言知识点总结 1、必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用 ?堪：承受得了。（不堪一击） ?徒：白白地，空地。（徒有虚名） ?可怜：可爱。（楚楚可怜） ?纷纭：凌乱。（头绪纷纭，众说纷纭） ?葳蕤wēiruí：繁盛的样子。（树木葳蕤） ?纤纤xiān：形容细长。（十指纤纤） ?念：记挂。（念念不忘） ?却：退出来。（望而却步） ?区区：愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。现在多指数量少或人事的重要。（区区小事，何足挂齿） ?依依：恋恋不舍。（依依惜别） ⑴窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑） ⑵令：美好；敬辞。（令名、令德；令尊、令兄） ⑶谢：A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿） ⑷相xiāng：A互相；B表示一方对一方有所动作。（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通） ⑸见：A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。 ⑹怅chàng然：失意，不如意。（怅然若失，怅然而返） ⑺否pǐ泰：坏运气，好运气。（否极泰来） ⑻要yāo：邀。（要功，要买） ⑼络绎：接连不断。（络绎不绝） ⑽赍jī：赠送。（赍赏） （21）踯躅zhízhú：缓缓地走或徘徊。（踯躅歧路） （22）迎：A迎接； B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。（还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零）
2、古今异义 .为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：遣送，休，指女子被赶回娘家。今常用义为派，派遣。） .守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：遵守府里的规则。今义指妇女不改变节操。） .便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：告诉，禀告。今常指一种颜色。） .可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：可爱。今义为值得怜悯。） .汝岂得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主张。今义指不受拘束和限制。） .槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。今指供人睡觉用的家具。） .本自无教训，本来就没有好的教养（教训：教养。今义从错误、失败中取得知识和经验。） .举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。今常表示赞同或要求发言时的动作。今义中用“招手”“挥手”来代替举手。） .逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对。） .阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：伤心。今义为破坏，折断。） .便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有义为命令或使。） .府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。今义，看见，见到。） .恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：宜，适宜。今常用义为特殊的，或惊异。） .寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：过了一些时候。今常用义为寻找。） .否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：坏运气。今常用义为否定，可否。泰，好运气，今常用义为，平安，安定。） .渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：他。今常用义为奉承。） .便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：吉利。今义：方便。） .蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用义为奉承。） .逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。） .叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作。） .多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：劝告。今常用来表示感激。） 3、通假字 终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”妻。） .箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。）
浅谈《孔雀东南飞》的悲剧根源
浅谈《孔雀东南飞》的悲剧根源《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗中最长的一首，它通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建制度和封建礼教的罪恶作了严厉的批判和揭露，同时也为主人公的不幸命运深感同情。作为我国古代文学史上第一部长篇叙事诗，《孔雀东南飞》以其简洁质朴的叙事风格、鲜明突出的人物形象和感人的故事情节在我国古代文学史中影响深远。这个故事千百年来感动着无数的读者，人们在扼腕叹息之余，不禁纷纷思考这样一个问题：刘兰芝为何被遣，造成刘焦两人殉情而死的家庭悲剧的深层次原因何在？ 关于《孔雀东南飞》中的悲剧，我觉得他们的婚姻悲剧成因不是单方面或单独一个人的，而是由多方面的因素综合作用而引起的，即封建礼教的迫害、刘兰芝和焦仲卿的性格特征及焦母的妒忌心理等造成的。 一、封建礼教的迫害 诗歌以兰芝的自诉被谴开始，集中反映了刘兰芝与焦仲卿之间的爱情以及他们与封建礼教之间的矛盾。兰芝是一位能织素，会裁衣，美丽、善良、聪明、知书达礼的女子，焦仲卿是一位忠厚、纯朴，对爱情忠贞不渝的男子。他们的理想原是“结发同枕席，黄泉共为友”。然而封建社会的压迫，让他们喘不过气来，本可以恩爱美满的生活下去的，却遭到了封建礼教的粗暴的蹂躏和迫害。武帝时确立的以“三纲”原则为核心的儒家指导思想，汉朝缔结婚姻的程序，仍然遵循周代的“六礼”规定，并且更重“聘礼”。婚姻关系的解除，也实行周礼规
定的“七出三不去”原则。无论婚姻的成立与否，或已存在的婚姻关系是否解除，均由父母决定。不受公婆喜爱的儿媳妇是很难在夫家立足的。 二、焦刘两人的性格特征 我们很多人甚至一些书籍都将刘焦的爱情悲剧的罪魁祸首归结到封建礼教、封建门阀观念及封建家长制上。但有些人认为，封建礼教、封建门阀观念及封建家长制充其量只是造成刘兰芝的被遣和再嫁。在当时，女子被遣、再嫁应是很平常的事，诗中县令、太守家先后去兰芝家提亲便是明证，刘兰芝的家兄为其操办再嫁事宜，也并不见得就是伤害刘兰芝。这首诗中的悲剧，还与刘兰芝和焦仲卿的性格有莫大的关系。 1、焦仲卿的性格悲哀与无奈。焦仲卿和刘兰芝做为这场悲剧的共同受害者，无疑要比刘兰芝承受更大的压力。他做为焦家的长子，担当着一家之主的责任。焦仲卿是真心爱着刘兰芝的，但是他夹在母亲与妻子的中间，就显得无能为力。而这也正是表现仲卿善良与无奈：一方面深爱着自己的妻子；一方面又敬爱着自己的母亲。在二者的抉择中，这种取舍实在太难。焦仲卿不仅受制于封建伦理，也受制于自己的心性。所以他不能义无反顾地“背叛”焦母来保护刘兰芝与他们坚贞的爱情，又不能有负兰芝，背弃爱情。最终只能向往解脱，随刘兰芝而去。这是他的苦衷和无奈，也是他的悲哀。 2、刘兰芝的坚强自尊倔强的个性。刘兰芝是一个外表柔顺而内心刚烈的女子，更是一个忠于爱情、追求幸福和自由、蔑视荣利的妇
主题的重建──《孔雀东南飞》赏析(节选)
主题的重建──《孔雀东南飞》赏析（节选）现在，大概不会有人怀疑《孔雀东南飞》是一首描写焦仲卿夫妻的忠贞爱情故事的叙事长诗了，但我认为，这个问题仍然是值得细致分析的。 长诗一开始，便是焦仲卿妻对丈夫的一段苦诉文字，我们现在需要注意的不是她实际说了什么，而是她说这些时的感情的情绪。“十二能织素，……及时相遣归。”我们从焦仲卿妻的这段话中听到的是什么呢，听到的是爱情吗？不是！我们听到的是一种无可奈何的怨诉，在这怨诉里压抑着的是内心深处的愤懑。这种怨诉，这种愤懑是一个对自我的价值有明确意识的女子在受到不公正的待遇时的必然心理反应。我们还能够感到，这种怨诉、这种愤懑，绝不仅仅是对其婆母的，同时也是对其丈夫的，至少，她感到丈夫并没有对她有应有的感情，并没有因这感情而维护她应得的公正的待遇。只有在这种心情下，只有在这种委曲的感受中，她才不得不向她的丈夫表白自己的价值。与此同时，在她不得不表白自己的价值时，她表白的不是自己对丈夫的爱，对丈夫的爱情，因为在社会上和在她自己的观念中，爱情并不是婚姻的必要基础，她不能仅仅以爱情为自己的不公正待遇申辩。在这种申诉中，我们分明感到，刘兰芝与其丈夫之间，是没有强烈的爱情关系的，他们之间有的是君子之交淡如水般的夫妻生活。读者只要再读一读焦仲卿妻的这一段苦诉的文字，便会
感到，不但她没有从丈夫身上感到对自己的爱，她自己的这段话也是冷冷的，没有流露出对丈夫的爱的感情。这绝不说明她的无情无义，而是因为一个在夫家遭受虐待和歧视而又具有自尊心的女子，是不可能产生对丈夫的真正感情上的爱的，她充其量只能遵守传统妇德，尽到一个妻子对丈夫应尽的义务。她对自己的表白也正是从这个角度进行的。 现在我们再看一看焦仲卿。“阿母谓府吏：’何乃大区区！……再拜还入户。’”这这里，我们知道，焦仲卿为维持与刘兰芝的婚姻也做出了一定的努力。他企图用终身不娶遏止母亲，但他的努力也仅止于此！当母亲槌床大怒，指责其公然在母、妻之间偏袒妻子的时候，他便无计可施了。在这里，关键的问题不在于他到底站在哪一边，而在于他自己到底认为谁是谁非。当他明知其妻无辜而其母无理的情况下，他却没有表现出稍微坚决的态度维护妻子的利益。我们可以认为这是封建礼法的束缚，但即使这种束缚也说明焦仲卿对其妻的爱情没有强烈到地平线之上。爱情与一般的同情的根本区别就在于它是一种激情，这种激情使其可以失去理智而狂热地为实现自己的追求而努力，在封建礼教统治下的中国古代社会上，恰恰正是这种激情的形式可以冲破封建礼教的束缚，特别是在爱情的愿望实际受阻的情况下。对焦仲卿，她的妻子是不会产生我们现在所说的爱情的，这不仅仅因为她对母亲的态度，而在于他的软骨病，在于他的对任何强者的那种唯
孔雀东南飞同步练习题及参考答案
孔雀东南飞同步练习题及参考答案 1．下列词语中加点字注音全对的一项是() A．哽咽(yè)遗(wèi)施 否(fǒu)泰络绎(yì) B．伶俜(pīnɡ) 磐(bān)石 窈(yǎo)窕公姥(mǔ) C．白鹄(hú) 赍(jī)钱 彷(pánɡ)徨龙幡(fān) D．葳蕤(ruí) 鲑(ɡuì)珍 踯(zhí)躅晻晻(yǎn) 【解析】A．否，pǐ；B.磐，pán；D.鲑，xié。 【答案】 C 2．下列加点的词与现代汉语意义完全相同的一项是() ①却与小姑别②适得府君书 ③可怜体无比④汝岂得自由 ⑤五里一徘徊⑥举言谓新妇 ⑦哽咽不能语⑧昼夜勤作息 ⑨便复在旦夕⑩既欲结大义 ?本自无教训 A．①③⑩B．②⑦⑧ C．⑤⑦⑨D．④⑥? 【解析】①退出来；②刚刚；③可爱；④自作主张；⑥发言；⑧只指工作；⑩婚姻；?教养。 【答案】 C 3．下列各组多义词中，对意义相同的两项判断正确的是() ①a.儿已薄禄相b.嬉戏莫相忘c.黄泉下相见d.会不相从许②a.相见常日稀b.君既若见录c.渐见愁煎迫d.府吏见丁宁 ③a.阿母谢媒人b.多谢后世人c.谢家来贵门d.谢家事夫婿 A．①bd②bd③cd B．①ad②cd③ac C．①ac②ad③bd D．①bc②ac③bc 【解析】①a，命相；b、d，单指一方；c，互相。②a，见面；b、d，我；c，被。③a，拒绝；b，告诉；c、d，辞别。 【答案】 A 4．对下面句子中“书”字解说正确的一项是() ①十六诵诗书 ②视历复开书 ③适得府君书 ④人多以书假余 ⑤相如顾召赵御史书曰 ⑥读其书未毕，齐军万弩齐发 A．①②同B．③④同 C．⑤⑥同D．都不同 【解析】①书经，②历书，③书信，④书籍，⑤写，⑥文字。 【答案】 D
《孔雀东南飞》的悲剧根源
《孔雀东南飞》的悲剧根源 [摘要] 中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》所演绎的刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，以其深刻的思想内容，感人的故事情节，丰满的人物形象，撼人心魄的艺术感染力，千百年来一直受到广大读者的喜爱。人们对造成悲剧的原因众说纷纭，我认为是封建礼教扼杀的结果，是社会原因造成的。同时，焦母自身的偏狭、情感的变异，是导致悲剧的直接原因，蛮横专断的焦母对儿子婚姻的干涉，拆散了并毁灭刘兰芝夫妇。刘兰芝的悲剧深刻而有力地揭露了封建礼教吃人的本质，控诉了封建婚姻制，封建家长制的罪恶。刘兰芝的悲剧是那个时代千千万万个“刘兰芝悲剧”的缩影，是妇女的悲剧，家庭的悲剧，时代的悲剧！ [关键词] 《孔雀东南飞》；悲剧根源；封建礼教；刘兰芝 《孔雀东南飞》是我国古代民歌中的第一首、也是最长的一首长篇叙事诗,是中国古代汉民族长篇叙事诗的瑰宝，更是千百年来令无数青年男女哀伤断肠的爱情悲歌，一直为人们所赞叹、传扬。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，近人一般将其归入汉乐府。该诗大体成于汉末，而在流传的过程中，经过文人的加工润色。它与其后的《木兰诗》并称为我国诗歌史上的“双璧”。 长诗叙述的是这样一个悲剧故事：汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿成婚后，夫妻俩互
敬互爱，两情相悦，感情深挚，善侍婆母，终日操劳，表现出劳动妇女的善良美德。不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子，刘母又不肯做主。仲卿闻讯赶来，两人约定黄泉下相见，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。 《孔雀东南飞》是一部爱情悲剧，相亲相爱的一对新人，亲密无间，相敬如宾，才子佳人，珠联璧合，简直是天赐良缘。他们的爱情生活是美好并应受到祝福的，或许是天嫉有情人，焦母对刘兰芝很不喜欢，对刘兰芝的厌恶与日倶增，最终迫使儿子休妻，硬生生地把一对有情人拆散开了，导致他们一起殉情的悲剧。笔者认为焦、刘二人悲剧性命运体现在诗中共有两个层面：其一，是焦、刘二人的婚姻悲剧；其二，是焦、刘二人走向毁灭的生命悲剧。并从这两个层面分析焦、刘二人悲剧性命运的原因。 古往今来，无数读者在探讨焦、刘二人悲剧命运时。无不认为焦、刘二人的悲剧命运是缘于刘兰芝的被遣。事实确是如此，如果当初刘兰芝不被驱遣，那么也就不会出现最后夫妻的双双自杀，所以历代读者都纷纷转入探讨刘兰芝被驱遣的原因。其原因众说纷纭，仔细梳理，有以下四种较为流行呼声较高的观点。 一、刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。 二、焦母门第观念严重，认为“生小出野里”的刘兰芝配不上
《孔雀东南飞》赏析
《孔雀东南飞》赏析 《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇叙事诗。它的艺术成就是多方面的，语言艺术的成就尤为突出，无论是叙事语言还是人物对话都是如此。 《孔雀东南飞》最大的艺术成就是成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些人物形象来表现反封建礼教的主题思想。以刘兰芝为例，诗歌开篇便以刘兰芝的口吻向读者展示了其良好的个人素养，“十三能织素，十四学裁衣……”以及“足下蹑丝履，头上玳瑁光……纤纤作细步，精妙世无双。”一个美丽聪慧的女性形象便展现于眼前。然后，刘兰芝在焦家既要忍受“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的辛苦，还要耐得住“君既为府吏……机见常日稀”的寂寞，更要背着丈夫忍受“大人故嫌迟”的数落。兰芝的“妾不堪驱使，徒留无所施”中的“堪”与“徒”，流露出多少委屈和不平。仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说“勿复重纷纭”，他劝她暂回娘家，再图后会，她便说“何言复来还”，她看清问题后明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，对于自身仪态与着装，丝毫不马虎。仲卿和她告别，她这样叮咛“君既若见录，不久望君来”，这是在具体条件下必然会产生的她的唯一的希望。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”一方面设身处地，“同时被逼迫，君尔妾亦然。”“被遣”回家，其兄逼婚，刘兰芝的回答也相当明确，“理如兄所言，谢家时夫婿，中道还兄门。处分适
兄意，那得自枉生！”虽话与愿违，可言语中的“实”、“适”、“那得”等词流露的语气，乍听通情达理，但其中夹杂着万般的悲哀与无奈，可兰芝却不曾哀求半分。当刘、焦两人约定共赴黄泉之后，焦仲卿还有几分忧郁，“长叹空房中”时，刘却毫不犹豫，毅然“揽裙脱丝履，举身赴清池”，“揽”、“举”、“赴”与焦的“徘徊庭树下”对比，该是何等的坚决！ 美丽、善良、能干、倔强、坚强、冷静、理智的性格则使兰芝的形象柔美而不软弱，独立而不专横，能干而不恃才，执着于爱情而不失自尊，外柔内刚，冷静理智。以上几个方面所形成的人格魅力，使兰芝成为中国古典文学人物长廊中不可替代的光辉的女性形象。 第二是利用环境或景物描写衬托、渲染。诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲凉的感情基调。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤，无奈与依恋，令人黯然神伤。“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”，“隐”、“甸”写车声“，加上“何”字，是两人生离死别是心中“隐隐”的悲伤的外现，这种悲伤之情又是何等沉重。“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，通过描述眼前之景来表达心中悲愤，刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写“奄奄黄昏后，寂寂人定初”夜幕降临，环境死一般寂静，令人悚然。“奄奄”、“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。 第三个艺术特点是运用抒情性的穿插。在长达一千七百多字的叙事诗《孔雀东南飞》里面，作者的话是很少的。但是，在关键性的地
《孔雀东南飞》知识点整理-(1)
《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 文学文化常识 1．《古诗为焦仲卿妻作》 《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。 2．乐府 “乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有《古诗十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。南北朝乐府的代表性作品有《敕勒歌》、《木兰诗》。 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取．（“取”同“娶”，娶妻） 2.槌．床便大怒（“槌”通“捶”，捶打、敲打） 3.吾今且报．府（“报”同“赴”，赶赴） 4.箱帘．六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 5.蒲苇纫．如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 6.十七遣汝嫁，谓言无誓．违（“誓”同“愆”，过失、过错） 7.府吏见丁宁 ．．（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 8.虽与府吏要．，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） （附：便要．还家“要”同“邀”，邀请） 9.未至二三里，摧藏．马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 10.奄奄 ．．黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 11.合葬华山傍．（“傍”同“旁”，旁边） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。） 3.小子无所畏 ．．．，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。今义：说不上，不在乎、没有什么关系） 4.再．拜还入户/府吏再．拜还（古义：两次。今义：又一次。） 5.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 6.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。） 7.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。）
谈谈对《孔雀东南飞》中的男女主角的悲剧的看法
谈谈对《孔雀东南飞》中的男女主角的悲剧的看法 汉语言文学 2009101201 姚伟鸿 在中国古代文学史上不乏经典的爱情名篇，我国文学史上第一部长篇叙事诗，也是我国古代史上最长的一部叙事诗——《孔雀东南飞》就是其的佼佼者。文中那凄婉迷离的爱情悲剧，主人公之间的对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹。 在我看来，《孔雀东南飞》的悲剧原因主要有三点： 一，不孝有三，无后为大。 我们在文中可以看到，虽然诗中有“共事二三年，始尔未为久”之句。但这个二三年却并不是两三年的意思，文中有这样的描写“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”。从“小姑始扶床”到“小姑如我长”是多长时间，没有十年也有七八年。而在这七八年中，文中居然没有一丝一毫的提到儿子、女儿？为什么？大概是没有生育儿女吧。在古代，结婚七八年没有子嗣，社会的流言蜚语便会如同海啸般压向家庭，特别是女方。众所周知，古代一对夫妻要是没有子嗣，人们便会把原因全都归咎给女方。 古代皆以传承为重，特别是上了年纪的老人，所以我们可以看到一般家庭中都有“母凭子贵”的现象。假如刘兰芝生育有儿子，估计焦母便不会轻而易举地逼儿子将刘兰芝给休了。 所以我认为《孔雀东南飞》之所以造成悲剧的最主要原因是刘兰芳和焦仲卿没有生育儿女。 二，刚则易折，柔则长存。 文中焦母对刘兰芝的评价是：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”其意思是：“：（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，……”在这里我们可以看到，焦母对刘兰芝是有看法的，而且看法还是相当的严重。如果焦母没有添油加醋的话，那么按文中描述，刘兰芝便是一个自由散漫，藐视礼节的人，这在老一辈人看来，是不可接受的。我们可以想象得到，在刘兰芝嫁入焦家这几年来，婆媳之间一定是爆发过许多次矛盾。而婆媳关系确实关乎家庭和谐的最重要的一点。按文中意思推测，以刘兰芳的性