殷契卜辞动词使用中的心理动意解析

殷契卜辞动词使用中的心理动意解析

刘 鸣

【摘 要】通观殷契卜辞，一方面在内容方面得知商代先民的历史生活痕迹，另一方面在其语言活动中也可得到许多重要的心理信息，尤其是在后者中对于其动词活动情况的洞察却是我们有效探悉“殷人”心理语言动势的一个具有代表性的路径，当然也是认识先民们心理语言进化之水准的一个重要指标。对于卜辞中的视听类动词的运用以及能愿动词、带谓语性宾语附加成分的动词和少数抽象程度较高的动词的厘定，可使今人反观出远古先民语言心理的发育程度和民族心理特点。

【期刊名称】安阳工学院学报

【年(卷),期】2013(012)001

【总页数】3

【关键词】卜辞；动词；心理；解析

作为人的一种心理外化物，“语言是人的心灵的直接现实”[1]因此，我们通过对殷契卜辞中的语言现象的解析，以认识古人的心理发展情况是完全可能的。在众多的语言现象中，应该说对动词运用态势的把握是入其股中的一个关键通道。毋庸置疑，殷契卜辞已经具有存在动词、行为动词、感知动词、状态动词、类同动词和趋止动词等六大类，虽说在每一类型中都多少折射出古人的心理动势，但感知动词占有十分重要的地位。

感知动词也可称之为感知心理动词，它是表示有关人的感觉、知觉等认知心理活动状态的词，其最大特点是具有较显著的抽象性，亦即这些词没有明显的直观形象，多属于一种表“准具象”的简括状态的词。在殷墟甲骨刻辞中，此类动词中又可以分为及物动词（后面带有宾语）和不及物动词（后面不带有宾语）两种。其不及物动词主要包括悔、听、闻、占和讯五个。其中“占”是指对刻辞视兆纹以作判断之意，在甲骨刻辞里所占的分量最大，如象“王占曰……”等一类的句子不胜枚举。此外几个，如：

“闻”，有例：“庚子卜，永贞：妣己闻？ ”、“贞：妣己弗闻？”[合 2422]等。

“讯”，有例：“庚戍卜，宾贞：其讯？ ”[合 19127]。

“悔”，有例：“壬王弜田，其悔？其遘大雨？ ”[合28680]。

至于“听”一词的例子大致有几十例，如：

“乙未卜，宾贞：王听，隹祖乙孽我？”[合1632正]；

“王听，勿孽？ ”[合 7768]；

“乙未卜，王听，不隹祖乙？ ”[合 1633]；