当前位置：文档库 › 精编初中语文总复习资料：《论语》(解析版)

精编初中语文总复习资料：《论语》(解析版)

精编初中语文总复习资料

《论语》十二则

知识精讲

一、要点梳理

本次我们课我们一起来学习中国儒家经典《论语》十二章。

（一）作品概述

《论语》是我国先秦时期第一部语录体文集，儒家的重要经典之一。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。

《论语》十二章其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

（二）作者简介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

【瀚海拾贝】

孔子名字由来

孔子的父亲叔梁纥是鲁国的一个将军，他已有九个女儿和一个儿子。在当时男尊女卑的情况下，女儿是受歧视的，而叔梁纥仅有一个儿子又是瘸子，所以，叔梁纥很不满意。于是他就和妻子一起多次到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来，果然生下了孔子，叔梁纥认为这是在尼丘山上求来的，就给他取名为孔丘，字仲尼，“仲”字是排行，表示“第二”的意思，所以过去有人称孔子为孔老二。

“子”的小知识

以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。

（三）三行对译

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

按时温习，时，按时。说，通假字，同“悦”，愉快生气，发怒

孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”（学习方法与道德修养）

2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

每天多次进行自我检查。替人谋划事情。竭尽自己的心力。诚信传授的知识

曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”（为人处事）

3．子曰：吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，

同“又”，用于整数和零数之间迷惑，疑惑上天的意志能听进不同的意见

七十而从心所欲，不逾矩。

顺从意愿越过法度

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立于世；四十岁能通达事理，不疑惑；五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同意见；七十岁能随心所欲，却不逾越规矩。”（为人处事）

4．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

学过的知识可以凭借

孔子说：“温习旧的知识，进而得到新的理解和体会，就可以凭借这个方法成为老师了。”（学习方法）

5．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

迷惑，意思是感到迷茫而无所适从疑惑

孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫无所得；只思考却不读书，就会疑惑不解。”（学习

方法）

6．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

即颜回，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。能忍受

孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那样困苦的忧愁，颜回却依然自得其乐，多么有贤德啊，颜回！”（学习态度）

7．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

代词，“……的人”喜爱，爱好以……为快乐

孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”（学习态度）

8．子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富贵，于我如浮云。”吃粗粮，喝冷水指胳膊介词，对，对于像浮云一样

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”（为人处事）

9．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

于此，意思是在其中好的方面，优点

孔子说：“几个人一同行走，其中必定有我的老师。我要选择他们好的方面来学习，看到自己也有他们那些不好的方面就要改正。”（学习态度）

10．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

河边。川，河流往；离去代词，这语气词，用于句末，表示感叹。

孔子对着滔滔河水说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”（珍惜时间）

北京市高考语文论语专题复习附答案

复习一阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。论语原文注解及分析课堂笔记

复习二阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦。吾恐季之忧，不在颛臾，而在萧墙之也。” 3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。

论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”【原文】12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【原文】1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。

北京市高考语文【论语】专题复习(附答案)知识讲解

北京市高考语文【论语】专题复习(附答案)

复习二阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。

初中语文总复习资料(人教版)

初中语文总复习资料第一部分基础知识及阅读一、基本文体知识识记（一）表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明（二）修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比常见的表现手法：象征、对比、衬托、借景抒情、托物言志、借古讽今、借物喻人、寓理于事、寄情于事、运用典故、先（后）抑后（先）扬、欲扬先抑。（三）说明文分类：１、实物说明文、事理说明文２、科技性说明文、文艺性说明文（科学小品或知识小品）（四）说明顺序：１、时间顺序２、空间顺序：注意表方位的名词３、逻辑顺序：先总后分、由主到次、由表及里、由简到繁由此及彼、由现象到本质等。（五）说明方法：列数字、作比较、举例子、打比方、分类别、作诠释、下定义、列图表、引用（名言、资料等）两大说明方式：平实说明与生动说明（六）说明文语言特征：准确（科学性）、生动（趣味性）、议论文语言特征：严密记叙文语言特征：生动、形象、准确（七）记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙（追叙）（八）散文的分类：抒情散文和叙事散文（九）散文的特点：形散而神不散（十）小说的三要素：人物、故事情节与环境（十一）小说的结构：开端、发展、高潮、结局（有的前有序幕，后有尾声）（十二）描写的方法：１、概括介绍与具体描写；２、肖像（外貌）描写、行为动作描写、神态描写、语言描写、心理描写；３、正面描写与侧面烘托４、小说中的环境描写：自然环境、社会环境（十三）议论文分类：立论、驳论（十四）议论文三要素：１、论点：解决“需要证明什么” ２、论据：解决“用什么来证明” ３、论证：解决“怎样来证明”

（十五）议论文结构１、引论：提出问题２、本论：分析问题３、结论：解决问题（十六）论据类型：事实论据和道理论据（十七）常见论证方法：１、最基本的论证方法：摆事实、讲道理２、常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语）（十八）常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融（十九）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展（二十）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）（二十一）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。风格：柔婉豪放灵秀庄严绮丽朴实繁复凝练生动二、现代文阅读答题技巧（一）词语的比较（选词填空）１、比较词义，尤其是意思相近的词，一定要仔细辨别两个词在程度、适用范围、感情色彩的方面的区别。２、选好之后应该将相关句子多读几遍，反复体会。（二）语句作用、含义分析题１、句中用了关联词“虽然……但是……”，这组关联词表转折关系；用了关联词“不但……而且……”之类，这类关联词表递进关系，两者用意都在于强调后者。２、倒装句的作用：往往是强调前置（即调到前面）的部分，例如：“甚矣，汝之不惠”就是为了强调“汝之不惠”的程度是“甚矣”。又如“并不见佳，我以为”一句是为旗帜鲜明地强调作者对“雷峰夕照”这一胜景的评价是“并不见佳”。３、评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育…… ４、分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。

高考语文《论语》阅读专题复习资料

高考语文《论语》阅读专题复习资料总体把握：宏观上：构建《论语》章节内容知识网孔子的德政观一、课文梳理 1、总述：“为政以德”是对执政者的素养和执政方法提出的要求。“道之以德，齐之以礼”，以达到“居其所而众星共之”的效果。 ★“居其所而众星共之”（垂拱而治）与老子的“无为而治”的区别 2、具体做法：（1）富民（“使民以时”“均无贫”“减轻赋税”） ★“均无贫”和“均贫富”的区别（2）教民（百姓顺服、社会稳定、政权巩固） ★“先富后教”与“去食留信”是否矛盾？（3）正己（“敬事而信”“节用而爱人”“临之以庄”“孝慈”）（4）举贤（“举善而教不能”，辅佐君王实现德政、礼治） 3、核心思想：以民为本，以身作则。二、针对训练 1、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？（见《创新方案》P100） 2、以孔子的德政思想为标准来看待我们这个现实，你觉得我们这个现实如何？以我们的现实看孔子的德政思想，你觉得孔子的德政思想有什么价值或不足？参考答案：问一：抓住孔子德政思想的四个方面来说。（富民、教民、正己、举贤）问二：价值——同样抓住孔子德政思想的四个方面来说。（1）孔子认为统治者的道德素质关系到整个社

会道德风尚的好坏，甚至影响国家的前途和命运，对今天加强党风廉政建设具有借鉴意义。（正己）（2）孔子尊贤使能的思想，在某种程度上，反映了治理国家的客观要求。对我们建立行之有效的干部选拔、任免和监督制度，有指导意义。（举贤）（3）孔子强调先富民后教民，不只明确了道德教化的前提是物质生活的满足，更揭示了“富而后必教”的理念。我国目前的道德文化建设、人文教化提升的理念与之相一致。（富民、教民）不足——过度强调道德感化的作用，对人的约束力不够，因此，有其局限性。 3、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （1）有若建议哀公采取的具体措施是什么？参考答案：实行减轻赋税的政策。（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。参考答案：年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。孔子的礼治观一、课文梳理 1、背景原因：礼崩乐坏，天下无道（“八佾舞于庭”“觚不觚”） 2、礼的内涵：（1）制度上的“礼”：“复礼”，即恢复“周礼”，恢复等级秩序。（正名——君君臣臣父父子子。即各安其位、各守本分）（2）个人的“礼“：“克己”，即个人以“礼”为规范，不违规逾矩。（孝悌是根本）★为什么说“孝悌是根本”？ ★如何做到“孝悌”——“色难”（孝应发自内心，仁），“守三年之丧”（外在形式，礼） 3、礼与仁的关系：仁是礼的核心、基础，礼是仁的外在表现和目的。二、针对训练 1、宋儒说“克己复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？（见《创新方案》P100） 2、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19）

(完整版)简论语高考复习资料讲和练

《论语（选读）》重要思想陈述一、为政以德复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）正确理解孔子“为政以德”的思想，深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含义。重要思想（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。（2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。（3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。（4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领，在维护等级制度的孔子是不可能具有这种思想的；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。二、克己复礼复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系（3）了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。重要思想陈述（1）“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。）（2）“礼”与“仁”：礼的内核是仁，礼是仁的目的和外在表现。孔子的礼是建立在仁德基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。

《论语》高考语文复习资料提纲

《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。练习 1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。” （1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2分）（2）你怎样评价孔子的这种主张？（2分）参考答案：（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。 2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认

为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过100字）（《为政以德》）答案要点：在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。 3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。（4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。” 名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。”（《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”（《论语集注》）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”（《论语集注》）请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？答案要点：治政要以德为首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下归服。以德治政才能凝聚人心。 4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

浙江高考《〈论语〉选读》考点复习资料

十四文化论著《〈论语〉选读》考纲解读《〈论语〉选读》是浙江新课程改革中出现的新课目。 2009年的年浙江《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个内容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文内容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。而这些内容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。考查内容：浙江卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。福建卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。 2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《韩非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。四年高考【2012 浙江，23-24】阅读下面的文字，完成下题。（5分）《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。” 1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。（2分） ①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 (3分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。答案：1.①贵人贱马②人、马并重（或“先人后马”) 2.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的 “仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。解析：不同标点断句，表达不同的意思。主要区别在，《论语》中的理解是“不问马”，而《经典释文》中的理解是也问马，只不过是后问。本题具有开放性，但要建立在对孔子思想全面理解的基石上来思考，要客观体会后人断句法的理由。他们认为孔子不仅对人有仁爱之心，对动物也有仁爱之心。这在《论语》其他章节有体现，但孔子对人与对动物毕竟还是有区别的，所以“人、马并重”并非孔子本意。【2011浙江，23-24】阅读下面两段文字，完成下题。（5分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。 1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。孔子：＿＿＿＿＿＿＿。韩非子：＿＿＿＿＿＿＿＿。

论语经典名句解析

《论语》经典名句解读敏于事而慎于言。——《论语·学而》做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，就能听到有关那个国家的政事，这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力

则学文。”——《论语·学而》孔子说：“后生小子在家就要孝顺父母，外出就要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样修行实践之余，还有精力和时间，就再在书本文字上下功夫好好学习。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》孔子说：“只知道读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。” 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

初一语文上册期末复习资料(通用)

七年级（上）语文背诵默写一、按原文内容直接默写填空 1.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，，，舌一吐而二虫尽为所吞。 2.夏蚊成雷，，心之所向，，果然鹤也；昂首观之，。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，，作青云白鹤观，，为之。 3.孔子认为，学习应和思考结合起来，所以他强调：，。 4.孔子认为，自己不喜欢的东西，不要强加在别人身上，所以他说：“，” 5.子曰：“三人行，，，。” 6.曾子曰：“士不可以不弘毅，，，不亦重乎？，不亦远乎？” 7.子曰：“岁寒，然后知。” 8.春天像，，它生长着。春天像，，笑着，走着。春天像，，领着我们上前去。 9.沾衣欲湿杏花雨，。 10.草野在蟋蟀声中更寥阔了，。牛背上笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？。 11.忽见山头有，，相顾惊疑，念近中无此婵院。无何，，，始悟为山市。未几，，连亘六七里，居然城郭矣。忽大风起，，城市依稀而已。 12.当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的，正投在你所读的地方。 13.母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，。这是你至爱的女儿含着泪叠的，。

14.公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“。”兄女曰：“。”公大笑乐。 15.元方曰：“君与家君期日中。日中不至，；对子骂父，。” 16.潮平两岸阔，。 17.乱花渐欲迷人眼，。 18.绿树村边合，。，把酒话桑麻。 19. ，禅房花木深。山光悦鸟性，。，但余钟磬音。 20. ，闻道龙标过五溪。，随风直到夜郎西。 21.君问归期未有期，。，却话巴山夜雨时。 22. ，夜泊秦淮近酒家。，。 23.无可奈何花落去，，。 24.莫言下岭便无难，，正入万山圈子里，。 25.兴尽晚回舟，。争渡，争渡，。 26.半亩方塘一鉴开，。问渠那得清如许？。 27. ，清风半夜鸣蝉。，听取蛙声一片。二、理解性默写填空（一）、用《〈论语〉十则》中的原话填空。 1.阐述“吾日三省吾身”内容的句子是：。 2.阐述“学”与“思”辩证关系的句子是：，。 3.提示儒家所倡导的待人接物的处事之道（或推己及人）的句子是：，。 4. 《〈论语〉十则》中谈实事求是，方是智者态度的句子是：，，。 5.张红在小组合作学习中，经常觉得其他同学的许多想法对自己很有启发，这使他对孔子所说的“，”体会更深刻了。 6.加入世贸组织后，我们要虚心向发达国家学习，但发达国家有长处，也有短处，那么，我们所持的态度应该是：“，。”

论语高考重点默写句,高考练习题

论语高考重点默写句,高考练习题 Revised by Liu Jing on January 12, 2021

1、言必信，_________。（《论语·子路》） 2、三军可夺帅也，_____________。（《论语》） 3、周任有言曰：“________，________。”（《论语·季氏将伐颛臾》） 4、子曰：“由！诲女知之乎？________，_________。是知也。”（《论语·为政》） 5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。_________，________。”（《论语·雍也》） 6、工欲善其事，_____________。（《论语·卫灵公》） 7、_____________，勿施于人。（《论语·颜渊》） 8、有朋自远方来，______________（《论语·学而》） 9、君子坦荡荡，____________。（《论语·述而》） 10、子在川上曰：“_________！_________。”（《论语·子罕》） 11、《诗》三首，一言以蔽之，曰_________。（《论语》） 12、知之者不如好之者，__________________。（《论语》） 13、_______________，小人常戚戚。（《论语?述而》） 14、君子喻于义，_______________。（《论语·里仁》） 15、_______________，思而不学则殆。（《论语·为政》） 16、子曰：“温故而知新，___________。”（《论语·为政》） 17、仰之弥高，_________；瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》） 18、子曰：“知者不惑，_________，________。”（《论语·子罕》）

论语好句赏析

篇一：经典小论语句赏析《论语》经典句子的鉴赏《论语》是儒家学派的经典著作四书五经中的一本而已，儒家的经典著作“四书五经”分别是：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》是五经。《论语》是孔子及其亲传弟子的对话记录，《孟子》是比孔子晚出生一百多年后的孟子及其弟子的言论记录，《礼记》是孔子的弟子们学习孔子有关“礼”的理论后产生的感想汇编。《大学》和《中庸》则是《礼记》中抽出来的章节单独成篇的。此外《易经》、《诗经》、《书经》、《春秋》都是孔子时代已经存在的书，孔子根据自己的理论需要及其审美眼光对其进行了编辑、修订、发挥等。孔孟之后历代学者对四书五经的注释书，可以看成是不同时代的人们根据其时代的需要而对儒家思想进行的解释和发挥。下面我针对这几句来和大家一起学习一下论语。 1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。 2、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平？这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。 3、子曰：朝闻道，夕可死矣孔子说：“早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话hope is a good thing,maybe the best of thing ，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是“守死善道”的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂

初中语文总复习资料(全)

（一）拼音类考点说明： 1．考查能否正确拼写。（1）“Y”“W”的使用方法；（2）声调符号的标写，音调和音位都要正确，泰州地区的音调主要存在阴平和去声的混淆问题；（3）单纯iou、uei、uen的省写；（4）正确使用隔音符号。 2．考查能否正确读音。常见的误读主要有4种：（1）多音字误读。多音多义字在汉字中占有很大的比例，这类字不止一个读音，不止一个意义，要读出正确的读音必须联系语言环境。（2）方言误读。泰州地区的方言误读主要有：“n”和“l”分不清；“z”“c”“s”和“zh”“ch”“sh”分不清；鼻音韵尾“n”“ng”分不清。（3）声旁误读。形声字是由形旁和声旁合在一起构成的，所以，一般说，可以根据声旁来判断这个字的音，如洋、球、绣，但是，因为古今字的演变，有些古代的形声字，现在的声旁的读音和这个字的读音不同，如：涸读h?，不读gù；愎读bì，不读fù；掇读duō，不读zhuì．（4）形近字误读。汉字中有些字的字形非常接近，因而常常造成误读，如“粟”与“栗”，“帙”与“轶”，“戳”与“戮”等。强化训练： 1．选出下列加点字注音完全正确的一项（） A、嫣红（yün）虬枝（qi?u）缄默（jiün）脑髓（suǐ） B、渲染（xuàn）诘责（ji?）竣工（jùn）琐屑（xia） C、狭隘（yì）玷污（diàn）揩油（küi）歼灭（jiün） D、天堑（qiàn）惩罚（ch?ng）贿赂（lu?）执拗（niù） 2．选出下列加点字注音完全正确的一组（） A、收敛（liǎn）蝉蜕（tuì）酝酿（niàng）豁达（hùo） B、校对（jiào）差事（chüi）参差（cyn）充塞（sa） C、迸发（bang）眷恋（j?àn）自诩（xǔ）黄晕（yùn） D、濒危（pín）广袤（mào）摇曳（ya）分娩（miǎn） 3．下列加点字注音有错误的一组是（） A、轶事（yì）烙印（lu?）干戈（gy）翔实（xiáng） B、剔透（t?）拱手（gǒng）风靡（mǐ）乖巧（guüi） C、蛰伏（zh?）孪生（luán）踹开（chuài）点缀（zhui） D、楠木（nán）谛听（dì）冰雹（báo）沽酒（gū） 4．下列加点字注音完全正确的一组是（） A、裨益（bai）幼稚（zhì）骤然（zh?u）摩挲（suō） B、占卜（bǔ）天籁（nài）呆滞（zhì）蠕动（rú） C、嗜好（shì）泥淖（nào）汲水（jí）疲惫（bai） D、迷惘（wǎng）紫薇（w?i）和面（hu?）矢志（shǐ） 5．选出下列加点字注音有误的一项（） A、憧憬（chōng）觅食（mì）恍惚（huǎng）陛下（bì） B、铠甲（kǎi）窥见（ku?）酣睡（hün）睥睨（pì） C、和谐（xi?）矫健（jiǎo）丛莽（mǎng）寒伧（chen）

2019-2020年高考语文专题复习论语教案

2019-2020年高考语文专题复习论语教案【学情分析】 3.25日，校模拟考反馈，论语题得分率偏低，7分的问答题，平均得分2.6分，失分较大，且基础分的失分情况较为严重。 2011新高考样卷提示，论语题分值由4分提升至7分，分成甲、乙两小题的设置。其中，甲题偏重文本的理解、解读，而乙题偏重问题探究以及对经典文化的批判继承。根据考纲变化，本阶段开始《论语》的强化复习，尽量做到甲题得分。【教学总目标】知识与技能：能明晰文本大意，并完成相关篇目的背诵；过程与方法：通过回顾课文和习题演练，解决相应的文言基础知识，学会适当评价；情感态度价值观：理解每一章节背后的思想支撑，并思考其在现实生活中的意义及其思想在当今社会的批判继承。【教学方法】逐一讲授，课后看书巩固，练习强化【课时安排】复习计划总纲（1课时）文言知识点落实及观点解读（13课时）习题讲解（4课时）共18课时【教学过程】第一课时——复习计划总纲及策略提要呈现方式：ppt

一、考点解说 1．试题取材范围 10课自读课文：《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》 2．课标《论语》解读的三个层次《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。（1）文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识（2）文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力（3）文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想 ——其中，高考复习以落实“语言文字的理解和积累”、“文化传统的评析”这两个知识点为主要目标。 3、《〈论语〉》中包含的孔子的主要思想内容《为政以德》：德政主张《克己复礼》：以礼治国《知其不可而为之》：出仕入世的奋斗观《仁者爱人》：仁爱观《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：教育观的价值及其现实意义。《高山仰止》：感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；二、复习策略 1、将十课内容烂熟于心，该背的必须背出，文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十，如此才有可能进行个性化的点评； 2、加强背诵，辅以笔答，全力消灭错别字； 3、整理、掌握孔子的几大思想观点的核心，认真解读课后的“文本解读”和“知识链接”，在精要处进行圈画或摘录，直至弄通弄懂透弄熟，只有了然于胸，才有现场应用的可能。

《论语》专题复习

高考专题复习---《论语》选读题目精选（三）阅读《论语》中的文字，回答下面的问题。（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 24．（1）荷蓧丈人对待子路为何语含讥讽？（2分）（2）子路为什么不赞同丈人隐而不仕的行为？（2分） 24．（1）因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人身处乱世不隐居修心却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满。（2分）（2）子路认为隐者不做官不合乎礼，因为保持了自己的纯洁，就会搅乱君臣之义这一重要的人际关系，（1分）不管自己的主张能否得到实现，都要积极出仕，尽力而为。（1分）（三）阅读下面的《论语》选段，然后回答22题（6分）

子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏③之耳。” 【注释】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。③戏：开玩笑，逗趣。 22.（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）（3分） A．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教化，是用牛刀杀鸡。 B．孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感到惋惜。 C．子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼乐道理都能从中受益。 D．孔子对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人幽默，教育方法灵活。（2）“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的理解。（3分）答： 22.（1）A。（“割鸡焉用牛刀？”不是在批评子游，而是体现孔子对子游能在小小的武城施行礼乐之治的欢愉之情，同时也对子游不能治大国以施展其礼乐之治感到惋惜。）

论语常考知识点详解

一、文学常识填空 1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋 2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 二、注音： 1、论（lún）语 2、不亦说（yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng）吾身 5、传（chuán）不习乎 6、不逾（yú）矩 7、学而不思则罔（w?ng ） 8、则殆（dài） 9、贤哉（zāi） 10、一箪（dān）食在陋巷（xiàng）人不堪（kān）其忧 11、曲肱（gōng）而枕之12、博学而笃（dǔ）志三、解释加点词语 1. 学而时习．．之（按时复习） 2.有朋自．远方来（从） 3.人不知．而不愠．（了解）（生气，发怒） 4.不亦君子．．乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省．．．吾身（每天）（多次反省）

6.与朋友交而不信．乎（真诚，诚实） 7.传．不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立．（站立，站得住，这里指独立做事情） 9.四十不惑．（迷惑，疑惑） 10.不逾矩．．（越过，超过）（规矩，规范） 11.温故．而知新．．（学过的知识）（得到）（新的理解与体会） 12.学而不思则罔．（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从） 13.思而不学则殆．（有害） 14.可以为．．．师矣（可以）（凭借）（做，当作） 15.人不堪．其忧（忍受） 16.知．之者．不如好．之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好） 17.好知者不如乐．知者（以……为乐趣） 18.饭疏食．．．饮水．（吃饭）（粗粮）（冷水） 19. 曲肱而．．．枕之（弯曲胳膊）（承接连词） 20.不义．．而富且贵（不正当的手段） 21.于．我如浮云（对于） 22.三．人行必有我师焉．（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”） 23.择其善者．．而从之（好的方面，优点） 24子在川上．．曰（河流上，河边） 25.逝．者如斯．夫（流逝）（这，指河水） 26.不舍．昼夜（舍弃） 27.三军．．可夺帅也（军队的通称） 28.匹．夫．不可夺志也（普通的人，男子汉）