浅谈商人与道德

浅谈商人与道德

2010050204 金融林建花“9月9日，媒体首次报道甘肃14名婴儿因食用三鹿奶粉同患肾结石、、、、、、”

“蒙牛、伊利等22家知名乳品企业生产婴幼儿配方奶粉掺有三聚氰胺、、、、、、”

“2009年1月，三鹿集团集团原董事长田文华被判无期徒刑，三鹿奶粉事件主犯张玉军2009年11月24日被执行死刑、、、、、、”

是否还记得这些关于2008年9月份三聚氰胺毒奶粉事件的报道？尽管已经过去五年，说起“道德与商业”，还是不得不提这件引起社会广泛关注的毒奶粉事件，因为其直接反映出了中国乳品行业的整体道德沦丧，沉重地拷问着社会的良知，引起各方对商业道德的深思。由此，我也就毒奶粉事件引出我对“商人与道德”的看法。

首先，何为商业？何为商人？其实中国人很早就学会经商，商朝人善于经商。周武王灭商后，商朝遗民为了维持生计，东奔西跑地作买卖，日子一长，便形成一个固定职业。周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。在学术上，商业是以货币为媒介进行交换从而实现商品的流通的经济活动。商业有广义与狭义之分：广义的商业是指所有以营利为目的的事业，而狭义的商业是指专门从事商品交换活动的营利性事业。“羊群逐草，商人趋利”，就是对商人最好的写照——商人最基本的责任就是追求利益、创造财富。追求利益是商人的天性，“利”是商人的基本诉求，正如古代科举致仕是以前读书人的基本诉求一样。正如柏拉图在《理想国》所构建一般，在一个社会上，每个人都是各司其职，政治家管理国家，军人守卫国家，那么商人自然就是从事生产活动，追求利益，为自己、也为社会创造财富。西方经济学的建立，就是基于这样一个假设，即人作为一个“经济人”而存在，他的行为动机对物质利益有着冲动性的追求。这种追求极大地释放了人的潜在能动性和创造性，因而极大地促进和推动了人类文明的进步。由此可见追求利益并非坏事，这只是商人活动的一个最基本的责任，因此不可以此来推断商人的好与坏。

但是不能因此放纵商人为所欲为。那又是什么来制约商人的行为呢？毫无疑问，那就是制度。事实上,西方正是因为承认人的劣跟性以及商人的趋利性, 所以, 才制定一系列制度来约束人与人! 商人的趋利性是不可避免的, 那么就必须先承认人的恶性! 加有制度约束, 保证商人的活动是有范围和限制的, 而非无限制的, 那么有了这一基础, 商人才有所忌惮，不会为所欲为。

然而，制度存在着滞后性，只能等事件发生后才能得以改善，那么这就需要由商人的道德来制约自己的行为。那么，商人的道德又是如何界定的？商人道德应当泛指商人群体的整个精神构成，包括商人的世界观、经营观、价值观、财富观、职业道德观、经济伦理观、人文关怀、文化品格、精神向度、社会责任感等。用传统文化的语言表述，就是如何看待、如何处理义与利的关系。事实上，义与利的关系，是商人道德的根本性问题。在面对道德的时候，许多商人感到困惑：一方面，他们追逐利润；另一方面，他们又必须坚守道德、承担起社会责任。一支箭，能同时击中两个靶心吗？他们往往处于利与义的矛盾和冲突中，左右为难，无所适从。

可是，这两个目标真的是背道而驰，一个往东走，一个向西行吗？

并非如此。正所谓“财自道生，利缘义取”，实践证明，企业完全可以将这两个目标合二为一，那就是通过“取之有道，用之有道”。

我认为，“取之有道”的“道”是合法之道，商人追求利润、挣取钱财时最基本就是要遵守法律，不得违反法律规定，违法违规经营，牟取暴利，终不会长久。就如“毒奶粉事件”曝光后三鹿企业便倒闭，其主要负责人皆被判刑。就如“苏丹红事件”使得肯德基陷入信任危机，这家快餐企业不得不花钱财重建中国消费者的信心。就如耐克公司在印度、孟加拉等

发展中国家大量雇用童工，所有工人每天在狭小昏暗的厂房里工作十五六个小时，这在欧美引起了轩然大波，使得耐克股价大跌。

至于“用之有道”的“道”就是慈善之道、公益之道，商人要回馈社会，承担社会责任。“拥有巨额财富，不仅是巨大的权利，也是巨大的义务”这是世界首富比尔·盖茨说的。其实，美国商人有一种一以贯之的财富精神，从安德鲁·卡耐基到约翰·洛克菲勒，从沃伦·巴菲特到比尔·盖茨，一代代美国商人对财富精神的坚守，筑成美国商人精神王国一道无比壮丽的风景。安德鲁·卡耐基被公认为美国私人慈善事业的伟大奠基者之一，他写过一边文章，题目叫《财富的福音》，成为魏国现代慈善事业的经典之作。2006年，美国第二富豪巴菲特捐出他所有财富的85%，约合375亿美元，成为当时世界最大一笔慈善捐款。巴菲特在接受急着采访时说：“在我个人看来，巨大的财富就与过度的肥胖没什么两样，不过是超过自己需要的东西罢了。此举，我想只是在为自己瘦身减肥。”如此幽默的背后，是一颗伟大的慈悲之心和超凡的人生智慧。无独有偶，世界首富比尔·盖茨，将其超过500亿美元的个人财产全数捐给慈善机构，用于资助全球的教育与医疗项目，由世界首富而成为世界首善。因此全世界的人都记住了他们，不仅因为他们成功的事业，也因为他们超凡的财富观与反哺社会的责任之心。一个商人，无论其拥有多少财富，只有他用于回馈社会的那部分才是他社会价值的体现。假如比尔·盖茨他们的钱只是用在自己身上，与其他任何人无关，那么他们所能得到的只有某些人一点点内心的羡慕，除此之外什么都得不到，包括尊重、爱、信任、荣誉，以及他人在危难之时的帮助，等等。

一句话通俗地概括，不挣钱的商人是不道德的，挣不道德的钱的商人是做不久的。财富是美好的，但必须经得起道德的拷问。

道德的发展历史

原始社会的道德 原始社会道德在原始社会生产方式基础上形成的道德观念和道德规范。是人类道德发展史上第一个历史类型。由于原始社会生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削和压迫，由此就决定了原始社会道德。它的基本特征：首先，维护氏族和部落的共同利益，是原始社会道德的基本原则。其次，共同劳动、相互关心以及维护氏族内部的平等，是原始社会的重要道德规范。再次，在同自然的顽强斗争中，原始人在个人品性上也形成了诸如勇敢、刚毅、诚实等美德。对原始社会的道德，既不能简单地看成是粗野的、残暴的，也不能无限美好的，而应进行历史的具体 的分析。一方面，由于生产资料公有，没有剥削和压迫，形 成了维护共同利益、热爱劳动、团结互助和平等民主的高 尚美德和风尚；另一方面，由于生产力水平低下，人们刚 刚脱离动物界，文明尚未发展，在道德上也有它消极的方 面，最突出的就是氏族复仇、血缘群婚和食人之风。 奴隶社会的道德 奴隶社会道德在奴隶制生产方式的基础上形成的道德观念和道德规范。是人类道德发展史上第一个包含阶级对抗的道德类型。在奴隶社会，奴隶主不仅占有土地、牲畜、工具等生产资料，而且占有生产者——奴隶及其全部劳动成果。这就决定了奴隶主阶级的道德是奴隶社会的道德，也决定了其道德的基本特征。首先，维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系，这是奴隶主道德的基本原则，因而把奴隶当作“会说话的工具”而不当人，买卖奴隶，处死奴隶，用奴隶殉葬等都被认为是合乎道德的。其次，鄙视劳动和劳动者，男尊女卑，忠君爱国等是奴隶主阶级的重要道德规范。另外，为了维护奴隶主阶级的统治，奴隶主阶级道德还要求全体自由公民绝对忠诚奴隶制国家及其法律，要他们鄙视奴隶、警惕奴隶造反，在战斗中果敢英勇等等。奴隶主道德对原始道德，从总体上看是一个进步，因为它消除了群婚、食人、杀死俘虏等陋习；但在有些方面也是对原始公有制道德的一个退步，如自私自利，奴隶主穷奢极欲，残暴野蛮等等，而这又是人类社会进步必经的阶段和必然付出的代价。奴隶社会道德开始成为相对独立的意识形态，它相继提出了许多重要的道德规范、道德命题和道德观点，创立了比较系统的道德思想体系。道德的社会功

科尔伯格的道德发展理论

科尔伯格的道德发展理论 科尔伯格的道德发展理论https://www.wendangku.net/doc/4813127368.html, 1月17【生平】劳伦斯·科尔伯格[Lawrence Kohlberg 1927.10.25－ 1987.01.19]，美国教育心理学家，出生于美国纽约州的布隆维尔市（Bronxville）的一个富商家庭，逝于美国马萨诸塞州波士顿。他在安度瓦的菲律普中学上学，高中毕业后不顾家庭反对自愿当一名商船机务士，从事协助第二次世界大战后欧洲犹太难民通过英国海防偷渡到以色列的工作。这次经历让科尔伯格对一个问题产生了终生的兴趣，即：在什么时候，一个人不服从法律和法定权威时，从道德上是有道理的，这为他日后研究道德发展奠下了基础。这次经历还给他带来了终身的疾病：他被抓住过，并在塞浦路丝的一个军营里关押过一阵子，他虽逃脱了，但却没能逃过一次寄生性肠胃感染，从此以后，这个毛病时不时地烦他，终生未愈。1948 年，他以优异的成绩进入芝加哥大学，2 年后获得文学学士学位，不久又获硕士学问。大学期间，心理学和哲学（特别是道德学）是他最喜欢的两门课程，他很喜欢J.皮亚杰的《儿童的道德判断》，修读博士学位时本拟专攻临床心理学，但因受皮亚杰认知发展理论的影响，改而研究道德认知发展。他的博士论文题为《10－16 岁学童道德思维与判断方式之发展》，是研究儿童在面对道德的两难情况时所做的推理，

他假设道德的困境会使他们经由一个固定的顺序发展出更 多更具弹性的道德推理。由于他的论文题目搜集资料比较困难，所以一直到1958 年才完成论文获得心理学哲学博士学位，创下9 年读完博士的记录。完成博士学位之前，1953 年担任芝加哥大学副研究员，1955 年任职于波士顿儿童医护中心。获博士学位后，1959 年应耶鲁大学之聘担任心理学副教授兼高级行为科学研究中心研究员，1961 年出任芝加哥大学心理学教授，1968 年改任哈佛大学教育研究学院教授。科尔伯格的学术生涯和皮亚杰颇为相似，终其一生专注于研究道德认知发展问题。因此他被誉为皮亚杰之外对道德发展研究贡献最大的人。晚年时，他的慢性寄生虫性肠炎不断发作，使他常常忍受胃肠疼痛。在接近60 岁的时候，科尔伯格极度压抑。他曾与一位亲密朋友谈过自杀的道德两难问题。他对这位朋友说，如果一个人对其他人有很大的责任，则这个人应该坚持下去。可是，与病魔的争斗太痛苦了。1987 年他在住院的时候失踪，1月17日，他的车被发现停在波士顿港一处潮水汹涌的湿地里，3个月后，他的尸体被冲到洛根机场附近。没有人知道他是什么时候，什么原因过世的，不过一般猜测他是自杀而死。【理论】科尔伯格是皮亚杰道德认识发展理论的追随者，一生奉献于道德认知发展研究。他继承并发展了皮亚杰的道德发展理论，着重研究儿童道德认知的发展，提出了“道德发展阶段”理论，在国际心理

第四章 道德及其历史发展

第一节道德及其历史发展 问题探索：什么是道德？ 在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。德，为力，为得，为内而行于外。 把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。 在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。 我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。 （人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。本章的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。 道德在我们的生活中处处皆见，人人都知道道德，可并非人人都说得清道德是怎么回事。比如说：道德是怎么产生的？它到底有什么用？讲道德有什么好处？不讲道德会有什么样的后果？有些行为的善恶为什么人们众说纷纭？有些时候为什么不是“善有善报，恶有恶报”？……同学们可能有着许多的疑问，那么我们就带着问题来一起探讨这些问题吧。）道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 马克思主义认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。 首先，道德萌发于人类早期的劳动和简单交往。 其次，道德形成于社会分工的出现和发展。 道德是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定会产生道德，社会关系是道德产生的客观条件。人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来，随着发展又从风俗习惯中分化出来。 （二）道德的本质 1、道德是一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的产物。①社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。②社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。③在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系。 ④社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映是以能动的方式来把

思修41道德及其历史发展

第一节道德及其历史发展 一、道德的概念和本质 道德是古老的，又是常新的社会现象。道德作为调整人们之间行为的规范，自从有了人类社会，就已产生，对人类文明和进步发挥了重要作用。在当今市场经济条件下，传统的道德受到了很大的冲击。从社会来说，如何弘扬中华民族的传统美德，建立与社会主义市场经济条件相适应的道德体系，提高全体成员的道德水平，是精神文明的重要任务。从个人角度，如何提高道德修养，塑造完美人格，是我们每一个人，特别是青年人的重大人生课题。因此，需要对道德的一系列问题，有较为全面的了解。 1、道德的概念和特征 什么是道德？道，原指道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。德，即得，指人在实行道的过程中内心有所得。人们认识“道”，遵循“道”，能“内得于天，外施于人”，便是德。 道德是在社会生活中自发形成的、经过统治阶级强化推行的、以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容的、靠社会舆论、传统习俗和内心信念等实施的、调整人与人、人与自然关系的行为规范。 道德与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等一样，都是一种行为规范、规矩。但是，道德与它们又有许多不同。道德有自己的特点。 道德的特征是： 第一、道德是自发形成并经过统治阶级强化推行的行为规范。 与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等不同，道德不是人为制定的，而是在人类长期的社会生活中自发的、约定俗成的。比法律等要早的多。自从有了人类社会，人与人之间、人与自然之间就会产生各种各样的矛盾，每一个个体都要生存，也都希望生活得好一些，因此都有各自的利益追求。追求个人利益没有错，前提是不能损害他人利益，至少，你在谋取自己的利益的时候，也应该顾及他人的利益。西方劳动人民归结为一句俗话：“自己活，也让别人活。”长期的社会生活中逐渐形成了一些规矩、规范，如孝敬老人、爱护幼小、不偷盗、保护环境等，不成文的道德就自然而然产生了。早在原始社会中，人们为了维护部落成员的共同利益，协调彼此的关系，就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则。阶级社会到来后，统治阶级为了加强统治，道德就成了各阶级内部协调关系和维护本阶级利益的手段。必然要强力推行有利于其统治的道德，于是在全社会就出现了占统治地位的道德和民间道德的分离。例如：在封建社会里，统治者把“三纲五常”视为合乎道德的，并且提倡“存天理，去人欲”；“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 而被统治者则认为“均贫富，等贵贱”是合乎道德的。各阶级对于善与恶往往有各自的标准与看法，除了公德外，道德从总体上说也就有了阶级性。 第二、道德是以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容的行为规范。 道德的内涵是什么呢？道德与法律不同，法律的内容就是权利与义务，侵犯了他人的合法权利或者不履行义务，就要承担法律责任，受到处罚。而道德的内容是人们关于一种行为是善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价。凡是善的、公正的、诚实的，就是道德的或者说有道德行为；凡是恶的、自私自利的、虚伪的，就是不道德的或者是缺德的行为。道德的本义就是一种评价标准。在这个基础上，便有了道德观念、道德心理、道德情感等概念。道德的目的不是再现世界，而是评价世界，对人们的行为进行价值评价，从而也使人们有效地认识和规范自己的人生，即把道德评价转化为自己内心的道德命令，扬善抑恶，达到完善自身的

诚信和道德的故事

诚信和道德的故事 导读：在某个电视访谈节目中，嘉宾是一位颇具知名度的青年企业家。节目接近尾声时，按惯例，主持人提出了最后一个问题。 “请问：你认为事业成功最关键的要素是什么？” 沉思片刻之后，他并没有直接回答，而是平静地叙述了这样一个故事： 十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。没多久，他发现当地的公共交通系统的售票是自助的。也就是，你想到哪个地方，根据目的地自行买票，车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。甚至连随机性的抽查都非常少。 他发现了这个管理上的漏洞，或者说以他的思维方式看来是个漏洞。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。 他为自己的这个发现，而沾沾自喜。从此之后，他便经常逃票上车。他还找到了一个宽慰自己的理由：我还是个穷学生嘛，能省一点是一点。 四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。因为他知道，这些公司都在积极地开发亚太市场。 但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却都是婉言相拒。一次次的失败，使他愤怒。他认为一定是这些公司有种族歧视的'倾

向，在排斥中国人。 最后一次，他冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用他，给出一个合理的理由。然而，结局却是他始料不及的。下面的一段对话很令人玩味。 “先生，我们并不是歧视你，相反，我们很重视你。因为我们公司一直在开发中国市场，我们需要一些优秀的本土人才来协助我们完成这个工作。所以，你一来求职的时候，我们对你的教育背景和学术水平很感兴趣。老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人才。” “那为什么你们不收下天下英才为贵公司所用呢？” “因为我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。” “我不否认这个。但为了这点小事，你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的优秀人才？” “小事？我们并不认为这是小事。我们注意到，第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期，检查人员相信了你的解释，因为你说自己还不熟悉自助售票系统，只是给你补了票。但在这之后，你又两次逃票。” “那时，刚好我口袋中没有零钱。” “先生，我不同意你这种解释，你在怀疑我的智商。我相信在被查获前，你可能有数百次逃票的经历。” “那也罪不至死吧？干吗那么认真？以后我改还不行吗？”

完整版道德的历史发展

原始社会的道德：在原始社会生产方式基础上形成的道德观念和道德规范。是人类道德 发展史上第一个历史类型。由于原始社会生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削和压迫，由此就决定了原始社会道德。它的基本特征：首先，维护氏族和部落的共同利益，是原始社会道德的基本原则。其次，共同劳动、相互关心以及维护氏族内部的平等，是原始社会的重要道德规范。再次，在同自然的顽强斗争中，原始人在个人品性上也形成了诸如勇敢、刚毅、诚实等美德。自从旷野上古猿直立，原始的道德， 进而原始社会中的道德，源自人”这一物种的种内互助。 人是群居的一一相对于猛兽，人是脆弱的；相对于马、鹿、野牛等善奔跑的草食动物，人依旧是脆弱的。自然地，谋求生存，让脆弱的自我能存在下去，就是原始人原始社会中的人的第一要务。 在以血缘关系为纽带的原始部落氏族中，生存和繁衍是作为种群与生俱来的本能追求。于是，脆弱的祖先们，必须协同劳动互相帮助。为此，他们经年累月，在部族内达成了一些共识”这便是道德的萌生。但由于那是出于本能、无意识”的行为。 一切为了生存，为的是部族的生存。 于是，分工合作更加明确：男性打猎、制作工具，女性采集、加工、哺育后代。道德的第一步，就是有意识地承认并践行自己的职责。 进而，尊重其他个体的劳动，对内部产品和生产资料的分配绝对服从。显见，如果对分配表现出强烈的不满，那么整个部落大可表决”后把稀缺的产品分给其他成员。 另一方面，在生产活动对外交往中，每个成员都会把部族的整体利益看作是神圣不可侵犯的，并在观念上、行动上都无条件地服从。 然而，这样的道德意识毕竟是自发的，其自觉程度也很有待提高。鉴于语言尚不发达，部族成员间的共识”往往只是感觉（感情）上、习惯上的把握。他们的一切观念，都归结为有利”与有害。而对人力不及的自然现象，往往也同样采取简单的二分法”予以判断。 道德的调节功能，也是不完备的。 首先是视野的狭隘。生存尚无保障，又如何推己及人，考虑到部族外的其他同类呢？其次，对道德本身缺乏理性认识。道德作为一种对行为的约束力量，被原始人神圣化，认为是上天（神）的赐予。于是对它的崇拜，也含入部族的其他崇拜中，不予以更多的思考。当然，这些对道德的发展而言，是其内在的阻力与必然。 值得注意的是，原始社会的道德仲裁主体是部族首领，它有着以后各社会形态中的道德无法相比的权威性。 部族首领往往为年长者或英雄式人物担任。他们有比一般成员更高的理性和更丰富的生 活经验，于是有着更高的威信。而道德调节，往往由于生活习惯、禁忌、甚至宗教”的调 节相融，就更增加了其权威性。 违反部族内部共识者，往往被驱逐出部族，进而自生自灭了。从而，以追求部族整体利益为目的的道德，就有了足够的力量调节部族成员的行为活动与相互关系。 由此，原始社会中人的无条件践行公共义务和正直、诚实、勇敢等品格，是值得一切后代赞扬的一一一方面，他们生产力水平低下，生存条件恶劣；一方面，他们被冠以人类历 史上的黄金时代”一一那种古老质朴的社会观念，未必不及后世的繁复、多元的价值辉煌。

道德的历史发展

第一节道德的历史类型 一、原始社会的道德 原始社会是人类历史上第一个独立的社会形态。原始社会的道德是人类的道德发展史上的第一个历史类型。根据考古发现的现有材料证明，原始社会大约延续了200万年，分为原始群、原始部落。原始社会道德的发展，经历了早期、中期和末期这样一个漫长的历史过程。早期，真正意义的道德尚未形成；末期，统一的原始道德已经开始分解，所以，我们着重从中期末期考察原始社会道德。 1、维护氏族和部落的共同利益，是原始社会道德的基本准则 原始人的生产劳动和社会生活，均以氏族为单位进行的。由于自然环境的险恶，个体离开了群体便无法生存，既无力抵抗猛兽，也不能抵抗自然灾害，更无法对付其他氏族的袭击，因此，必须依靠群体的力量。恩格斯说：“部落始终是人们的界限，无论对别一部落的人来说或者对他自己来说都是如此。部落、氏族及其制度，都是神圣不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权利，个人在感情、思想、行动上始终是无条件服从的”。甚至可以说原始人的思维特征就是集体性的。在原始人看来，没有什么比维护氏族的生存和发展更重要的了。维护氏族的共同利益，个人服从集体，成为原始人的最高行为准则。 2、共同劳动、平等互助是原始社会重要的道德规范 在生产力极低的条件下从事劳动的原始人逐渐认识到，必须结成集体，共同劳动，团结互助才能获取物质生活资料，维持个人、氏族和部落的生存。因而共同劳动，平等互助成为氏族成员自觉遵守的道德规范。在原始社会中，无论男女，只要有劳动能力，都自觉地参加劳动，并与氏族、部落的其他成员团结一致，共同与大自然抗争和抵御外族侵略。氏族成员之间的团结友爱还特别体现在氏族、部落之间的复仇中。在他们看来，一个成员流血就是每个成员流血，因此常常以血还血，以牙还牙。相互帮助，氏族复仇不仅是一种义务，更是一种权利。 原始人之间没有贫富、贵贱之分，人与人之间是一种平等的氏族成员的关系。平等在原始人的社会生活中表现的非常明显，分配事物是平等的。 3、尊重妇女是普遍的道德风尚 由于原始社会大部分时间处于母系社会时代，所以尊重妇女是普遍的道德风气。妇女不仅与男子处于平等地位，而且往往还处于更高的地位。摩尔根说，易洛魁人氏族中的妇女，在必要的时候会毫不迟疑地使酋长们遭到“折角”的命运，即把他们降为普通的士兵。而酋长选举的提名也往往操纵在妇女的手中。 综上所述，原始社会具有两重性。对原始社会的道德，既不能简单的看成粗野的、残暴的，也不能笼统地说成是理想的，无限美好的，而要做历史的、具体的分析。 二、奴隶社会的道德 随着私有制的出现和阶级的产生，人类社会由原始社会进入到阶级社会，建立在氏族部落共同利益基础上的淳朴的原始社会道德，分裂为代表不同阶级利益的阶级道德。奴隶社会是人类历史上的第一个阶级社会，奴隶社会的基本矛盾是奴隶主阶级和奴隶阶级之间的矛盾。奴隶主不仅占有生产资料和绝大部分生活资料。而且占有奴隶。奴隶不仅在经济上、政治上受奴隶主的剥削和压迫，而且对奴隶主还有人身依附关系，成了奴隶主会说话的工具，奴隶主与奴隶之间剥削与成为

道德与诚信议论文

道德与诚信议论文 畅谈诚信 金子，闪闪发光，对世人具有无法抵挡的诱惑力。多少人愿意为它赴汤蹈火，疲于奔命；又有多少人愿意为它出卖灵魂，违法犯罪。大家为它无法抵挡的魅力而神魂颠倒，在拜金主义者的心中，它早已成为了一切购买力的象征，拥有了金子，就拥有了一切。难道金子真是最美的吗？其实不然，诚信是财富之基，只有建立在诚信上的财富，才是可取之财。 诚信是我们中华民族的传统美德，自古以来，只有诚实守信的人才能得到大家的尊重。古代就有“得黄金百斤，不如得季布一诺”，大家对诚信的重视可见一斑啊。一个具有诚信之人，不管他在其他方面有何种缺点，同他接触，总觉如入芝兰之室，沁人心脾。这样的人，一定会获得大家的坦诚相待，收获事业上的成功。 看见海尔企业的成就，或许很难会想到这个家喻户晓的企业，是由一个濒临破产的小厂成就的，那么又是什么使它走向财富？ “不是别的，是诚信创写的历史佳绩。”厂长张瑞敏自豪的讲到，“记得那时的工程濒临倒闭，而且在用户反应我们的产品有质量问题时，我毫无顾虑地当着全厂职工的面，用大锤将76台不合格冰箱全

部砸毁！其实我也知道，这是海尔最后的挣扎，前进是成功，后退则是倒闭，但我有勇气的是与诚信并肩渡难关！” 如今，“海尔”成为了我国唯一入选世界最具影响力的100强品牌，这便是一个诚信取财的范例。俗话说的好，君子爱财，取之有道。“诚信”如同地轴一般，虽无形，却能支动起整个地球。 由此可见，做人做事必不可少的就是诚信。诚信是做人的根本，是人精神上的财富。每个人都是组成社会整体的细胞，它不可能脱离社会，而孤立的存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度的发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键就是以诚待人。而当今，许多人在金钱冲击下，为物欲所敝，为达到个人的目的，整日戴着虚假的面具，当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜的时候，却不知自己早已失去了诚信——这做人的根本，这最高尚不可侵犯的，这最宝贵的财富。 诚信做人体现在生活的方方面面。譬如，当我们作为顾客，在超市购物的时候，不能随意撕开商品包装，不要损坏商品而不理不踩，不要拿了商品不去收银台付款。。。。要时刻提醒自己，做诚信之人，不要偷奸耍滑，这既是侮辱了自己，又是对别人辛勤劳动的蹂躏。而当作为超市员工时，一定要严于律己，不要私藏商品，不要偷拿赠品，不要第一时间去购买特价商品，与客争利。。。。。

诚信与道德的演讲稿

诚信与道德的演讲稿 尊敬领导、评委大家好: 社会主义市场经济是法治经济。法治经济是按照经济规律运作的经济，它是有法可依的;法治经济的另一面是信誉经济，要减少交易的成本达到双赢的目的，交易双方必须诚 实守信。所以，这种经济实质上是法治与德治统一的经济。没有诚实守信相伴的法治经济 必然得不到社会和公众的认同，诚实守信的失落则会导致社会凝聚力的涣散，市场效率降低，风险增大。法治与诚实守信，它们共同规范着人们的行为和价值取向，在潜移默化中 成为一种社会经济秩序和为社会大多数人认同的自律准则，二者共同作用、相互促进。 诚实守信是道德约束的核心，它要求各自独立的市场主体之间在经济往来交易中讲信用，杜绝欺诈行为。市场竞争是公平的竞争，是在规范的经济秩序中进行的，它拒绝欺诈，排斥投机取巧，鄙视一切不守信用的行为。这就是说，法治经济在本质上是信用经济，诚 实守信是市场经济法律制度的基本原则，是所有市场主体在经营活动中必须遵守的行为规范。 没有诚实守信，法治的作用就难以发挥。当人们不讲诚实守信的时候，法治经济就失 去了信誉的基础。诚实守信和法治经济是相互支持的，一方面，许多复杂的交易需要法律 和道德同时起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不讲道德 的成本就越大，人们就越讲道德;反之，只有在一个人们比较重视道德的社会里，法律才 真正发挥作用。法治和诚实守信这种相互联系和相互作用的情况我们从契约承诺中可以看 得更加明晰。市场交易要通过契约来实现，因此，必然要制定实施有利于契约履行的各种 规则，这是法治的表现。然而，仅止于此还是不够的。任何契约的履行，无不是建立在诚 实守信交易的观念上。如果双方中的任何一方不讲信用、不守信义，再好的契约也只能是 一张白纸 。就契约本身来说，它具有平等的品质，在平等的基础上它要求缔约人意思表示真实 明确，诚实不欺。正是在契约中才确证了自身的人格，体会到做人的品位和实现着做人的 价值。从“重合同、守信用”，“信守”契约只能存在于有道德的人之间。契约所要求的 道德是合理的道德，“人而无言，不知其可”，“人无信不定”，契约所要求的道德是立 己立人，平等待人，利己利人，诚实生活，各得其所，不害他人。契约的核心是承诺，没 有承诺就没有契约，承诺消除当事人的恣意妄为和任性变更。诚信是人们内在意志的坚定 信念和外部行为的基本准则，诚信集中表现在承诺上。在法治经济的条件下，市场交易始 于“诚实守信”终于“诚实守信”，从而才能生意兴隆事业发达，这正如人们常说的“誉 从信中来，利从信中来”。信用是最重要的财富，同时又是进一步获取财富的财富。所以，江泽民同志语重心长地指出，“没有信用，就没有秩序，市场经济就不能健康发展。”总之，法治经济讲法治也要讲诚实守信，在社会主义市场经济中，法治是外在的约束，诚实 守信是内在的自律，两者是天然的依托与伴侣。

专业技术人员职业道德与诚信建设及答案

广州市专业技术人员诚信与职业道德建设在线测试题答案 第一套题 一、判断题 . 第1题关爱学生是教师职业道德核心。（B）（10分） .A. 是 .B. 否 第2题：道德具有三大社会功能：认识功能和调节功能、评价功能。（B）（10分）.A. 是 B. 否 二、单选题 第3 题：以下关于求真务实的叙述不正确的是（ C ）。（单选题）（10分）.A. 就是要求坚持真理 .B. 就是要求敢讲真话 .C. 就是要求舍己为人 D. 就是要求踏实做事 第4题：齐家、治国、平天下的先决条件是（ A ）。（单选题）（10分） .A. 修身 .B. 勤勉 .C. 诚信 D. 节俭 第5题：以下哪种现象属于诚信分裂导致的结果（ B ）。（单选题）（10分）.A. 一些人表面道貌岸然，背后男盗女娼。 .B. 现在做好事还要小心留证据 .C. 古代为守节女子树立贞洁牌坊 .D. 一些人觉得达到那么高的标准太难，做不到，便干脆做“小人”，无所不为 第6题：根据冰山理论，以下属于显性职业素养的有（D ）。（单选题）（10分）.A. 动机 .B. 态度 .C. 价值观 .D. 知识 第7题： 以下属于教师类专业技术人员所独有的职业道德核心要求的是（ABCD ）。（多选题，至少选两个选项）（10分） .A. 为人师表 .B. 有教无类 .C. 诲人不倦 .D. 因材施教

第8题：道德认识发展的基本规律是（ABCD ）。（多选题，至少选两个选项）（10分） . A. 从“纪律”到“自律” .B. 从“效果”到“动机” .C. 从“对人”到“对已” .D. 从“片面”到“全面” 第9题：爱岗敬业的具体要求是（ABC ）。（多选题，至少选两个选项）（10分） .A. 树立职业理想 .B. 强化职业责任 .C. 提高职业技能 .D. 抓住择业机会 第10题：从业人员正确理解遵守纪律的内涵并身体力行的表现是（AB ）。（多选题，至少选两个选项）（10分） .A. 坚守岗位 .B. 按照操作规程要求开展生产活动 .C. 对自己认为不合理的规章制度不遵守 .D. 对上司惟命是从 第二套题 第1题：根据马克思主义伦理学对道德的定义，说明了道德是一种特殊的社会行为活动，其调节对象是人们的利益关系和思想行为，其调节的突出特点是自觉性。（A）（10分）.A. 是 .B. 否 第2题：纵观职业道德的发展史，只有在社会主义阶段，职业道德才得到了充分发展。（B）（10分） .A. 是 .B. 否 （单选题）（10第3题：下列关于诚信对个人职业发展作用的论述不正确的是（ D ）。 分） . A. 诚信是个人职业发展成功的必然要求 .B. 诚信是人社会化的内在要求 .C. 诚信是获取职位的前提 .D. 诚信是生活的保障 第4题：根据冰山理论，以下属于显性职业素养的有（ D ）。（单选题）（10分） .A. 动机 .B. 态度 .C. 价值观 .D. 知识 第5题：以下不属于道德构成的内部要素是（ B ）。（单选题）（10分） .A. 道德意识

道德与诚信作文600字

道德与诚信作文600字 导读：本文道德与诚信作文600字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 道德与诚信作文600字 中华民族是一个历史悠久、并且有着优秀文化传统的国家，自古以来就讲求五德，即仁、义、礼、智、信。今天我就来着重讲一讲信，也就是诚信。 我是一个比较爱吃的孩子，火爆鱿鱼是我的钟爱；每一次路过烧烤店，我总是哀求妈妈买几串给我吃。可是，突然有一天我在网上看到一则惊人的消息：许多贩卖鱿鱼的商贩，为了让自己出售的鱿鱼可以一直保鲜，就用福尔马林溶液浸泡鱿鱼。要知道福尔马林在医学上是用来保存器官标本的一种有毒的防腐剂！我听了这则消息以后恶心的真想吐出来。这些商贩也太可恶了，他们为了自已的利益而使用一些有害的食品添加剂，根本就不顾广大群众的健康和安危。 前几天，我跟着姥姥去附近的街口买菜，看到路东边有很多人在排队买零打的牛奶；路西边也有一个卖奶的商贩，可是买奶的人却寥寥无几。我们就问一个排队的老大爷：“为什么宁可在这里排长队，也不去买对面那家的奶呢？” 这位老大爷对我们说：“因为有一次他家的奶产的少，他就在奶里掺了些水和什么东西，从此他就在顾客心里留下了恶劣的印象。知道的人就再也不买他的奶了。”我们也排队买了大家都买的奶，回去尝了一口，果然香浓可口。从此，我们家

就天天去排队买那家的好牛奶，即使卖奶的养牛人来晚了，大家也愿意耐心等一会儿。而对面卖奶的商贩却始终门可罗雀，看来，不讲诚信，就等于砸了自己的牌子，真是搬起石头砸了自己的脚。 孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人”。如果你就是那些商贩，那么请你换位思考一下，你想让自己的孩子吃到含福尔马林的烤串吗？你想让自己的孩子喝到含三聚氰胺的奶粉吗？所以，诚信二字需要我们共同来守护。如果我们每一个人都讲诚信二字的话，我们的世界就会越变越美好。 太原市众紡路小学六年二班刘兆逸2012，4，15感谢阅读，希望能帮助您！

道德与法治演讲稿【诚信与法治演讲稿】(20210116023710)

道德与法治演讲稿【诚信与法治演讲稿】 什么是诚信？顾名思义，诚实守信。接下来演讲的就是诚信。 诚信与法治演讲稿篇1 尊敬领导、评委大家好： 社会主义市场经济是法治经济。法治经济是按照经济规律运作的经济，它是有法可依的；法治经济的另一面是信誉 经济，要减少交易的成本达到双赢的目的，交易双方必须诚实守信。所以，这种经济实质上是法治与德治统一的经济。没有诚实守信相伴的法治经济必然得不到社会和公众的认同，诚实守信的失落则会导致社会凝聚力的涣散，市场效率降低，风险增大。法治与诚实守信，它们共同规范着人们的行为和价值取向，在潜移默化中成为一种社会经济秩序和为社会大多数人认同的自律准则，二者共同作用、相互促进。 诚实守信是道德约束的核心，它要求各自独立的市场主体之间在经济往来交易中讲信用，杜绝欺诈行为。市场竞争是公平的竞争，是在规范的经济秩序中进行的，它拒绝欺诈，排斥投机取巧，鄙视一切不守信用的行为。这就是说，法治经济在本质上是信用经济，诚实守信是市场经济法律制度的基本原则，是所有市场主体在经营活动中必须遵守的行为规范。 没有诚实守信，法治的作用就难以发挥。当人们不讲诚实守

信的时候，法治经济就失去了信誉的基础。诚实守信和法治经济是相互支持的，一方面，许多复杂的交易需要法律和道德同时起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不讲道德的成本就越大，人们就越讲道德反之，只有在一个人们比较重视道德的社会里，法律才真正发挥作用。法治和诚实守信这种相互联系和相互作用的情况我们从契约承诺中可以看得更加明晰。市场交易要通过契约来实现，因此，必然要制定实施有利于契约履行的各种规则，这是法治的表现。然而，仅止于此还是不够的。任何契约的履行，无不是建立在诚实守信交易的观念上。如果双方中的任何一方不讲信用、不守信义，再好的契约也只能是一张白纸 就契约本身来说，它具有平等的品质，在平等的基础上它要求缔约人意思表示真实明确，诚实不欺。正是在契约中才确证了自身的人格，体会到做人的品位和实现着做人的价值。从“重合同、守信用”，“信守”契约只能存在于有道德的人之间。契约所要求的道德是合理的道德，“人而无言，不知其可”，“人无信不定”，契约所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，诚实生活，各得其所，不害他人。契约的核心是承诺，没有承诺就没有契约，承诺消除当事人的恣意妄为和任性变更。诚信是人们内在意志的坚定信念和外部行为的基本准则，诚信集中表现在承诺上。在法治经济的条件下，市场交易始于“诚实守信”终于“诚实守信”，从而才能生意兴隆事业发

科学道德与学术诚信

科学道德与学术诚信 金色的九月，我来到了XXXX大学，开启了我人生的另一段旅程。在研究生的第一学期我们开设了科学道德与学术诚信这门课程，我觉得这门课程的开设是十分的必要的，也通过这三周的学习，我对研究生学习生涯也有了重新的认识。 科学道德与学术诚信，是当前国际科技界乃至全社会共同关注的一个重要话题。科学道德是社会道德在科学技术活动中的表现，主要是指科研活动中科技工作者的道德规范、行为准则和应具备的道德素质，既表现为科技工作者在从事科学技术活动时的价值追求和理想人格，也具体反映在指导科技工作者正确处理个人与个人、个人与集体、个人与社会之间相互关系的行为准则或规范之中。因此，科学精神是科学道德的思想内核，科研伦理是科学道德在伦理层面的反映，科研不端与不当行为是科研活动中背离科学道德的负面表现，科研规范是科学道德在科研活动中的具体要求和行为指南。学术诚信是指诚信、信任、公正、尊重和责任。这里的“诚实”是指在教、学、研究和服务等方面的个人诚实；“信任”是指大家能自由地交换思想、能充分发挥各自潜力的相互信任的气氛；“公正”是指学生、教师和其他管理人员，在相互交往中存在明确的、可操作的、公正的准则；“尊重”是指在学习中尊重别人的思想观点；“责任”是指在错误行为面前有责任感，并采取行动。 科学道德问题是指科技工作者在科研规范、行为准则、治学精神、治学态度、治学风气、治学原则等方面出现的失范现象。因为其不利于科学技术事业的发展和科技成果的正确使用，所以称之为问题。科学道德反映了现代科研体制在科研活动中存在的问题和漏洞，既有科技工作者精神层面的伦理道德问题，也有行为层面的科学规范问题。 科研活动作为特殊的社会活动，本身具有独特的价值追求和精神气质，从事科研活动的群体比其他社会群体更需要一个追求真理、严谨求实、诚信负责、真诚协作的文化氛围。科学道德问题的出现，有着许多诸多的因素，既有社会不良风气的影响，也有科研体制中存在的弊端和漏洞，但从根本上说，科学文化起到至为关键的作用。科学道德的本质是科学文化缺失或者说

三分钟演讲稿：诚信与道德

三分钟演讲稿：诚信与道德 演讲稿《三分钟演讲稿范文：诚信与道德》，希望大家喜欢。 相关内容请参考以下链接： 竞聘演讲稿国旗下演讲稿竞选演讲稿护士节演讲稿师德师风演讲稿三分钟演讲稿 《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢?”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。 人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”

包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。 在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣

道德的发展历史

原始社会得道德 原始社会道德在原始社会生产方式基础上形成得道德观念与道德规范。就是人类道德发展史上第一个历史类型。由于原始社会生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动,平均分配，没有剥削与压迫,由此就决定了原始社会道德。它得基本特征:首先,维护氏族与部落得共同利益，就是原始社会道德得基本原则。其次,共同劳动、相互关心以及维护氏族内部得平等,就是原始社会得重要道德规范。再次,在同自然得顽强斗争中,原始人在个人品性上也形成了诸如勇敢、刚毅、诚实等美德。对原始社会得道德，既不能简单地瞧成就是粗野得、残暴得，也不能无限美好得，而应进行历史得具体 得分析。一方面,由于生产资料公有,没有剥削与压迫，形 成了维护共同利益、热爱劳动、团结互助与平等民主得高 尚美德与风尚;另一方面,由于生产力水平低下,人们刚 刚脱离动物界,文明尚未发展,在道德上也有它消极得方 面，最突出得就就是氏族复仇、血缘群婚与食人之风。 奴隶社会得道德 奴隶社会道德在奴隶制生产方式得基础上形成得道德观念与道德规范。就是人类道德发展史上第一个包含阶级对抗得道德类型。在奴隶社会,奴隶主不仅占有土地、牲畜、工具等生产资料,而且占有生产者——奴隶及其全部劳动成果。这就决定了奴隶主阶级得道德就是奴隶社会得道德,也决定了其道德得基本特征。首先,维护奴隶对奴隶主得绝对屈从与人身依附关系,这就是奴隶主道德得基本原则,因而把奴隶当作“会说话得工具”而不当人,买卖奴隶,处死奴隶,用奴隶殉葬等都被认为就是合乎道德得。其次，鄙视劳动与劳动者，男尊女卑，忠君爱国等就是奴隶主阶级得重要道德规范。另外,为了维护奴隶主阶级得统治,奴隶主阶级道德还要求全体自由公民绝对忠诚奴隶制国家及其法律,要她们鄙视奴隶、警惕奴隶造反，在战斗中果敢英勇等等。奴隶主道德对原始道德,从总体上瞧就是一个进步,因为它消除了群婚、食人、杀死俘虏等陋习;但在有些方面也就是对原始公有制道德得一个退步,如自私自利,奴隶主穷奢极欲,残暴野蛮等等,而这又就是人类社会进步必经得阶段与必然付出得代价。奴隶社会道德开始成为相对独立得意识形态,它相继提出了许多重要得道德规范、道德命题与道德观点，创立了比较系统得道德思想体系。道德得社会功能也呈现出多样化与复杂化得特点，开始克服原始道德得狭隘性、简单性,日益成为调

诚信与道德信仰

《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。未几年，朋友往世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，果断不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告知我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告知你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。该故事发人沉思的地方在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性束缚固然很重要，但人心中的诚信更重要。假如一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能往钻外在的、法律的空子，乃至为了一己私利而置法律义务于不顾。人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应当怎样做？”的题目。“我应当怎样做？”包括两个方面：一是我应当怎样做事？二是我应当怎样做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰触及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的构成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念同一起来，构成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应当寻求真实无欺。到达至诚就可以使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，以为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并到达天人合一的崇高境地。这是中国特点的道德信仰，它不依托宗教，不通过神学，而从人性与天性、人性与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，到达天人合一的理想的人生境地。使人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的***，做出了很多丧尽天良之事。出现这类现象的缘由固然是多方面的，但缺少道德信仰是其中最普遍的缘由。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。