家训中的诗教

家训中的诗教

作者：朱美禄《光明日报》（ 2018年05月25日16版）

为了确保家声不坠，先贤们留下了许多家训。而家训中对于诗教的看法呈现出不同的价值取向，颇值得玩味。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，古人家训多有对子弟潜心学诗的勉励。孔子曾经对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。这既指明了应该学习的内容，也是中国人庭训的滥觞。唐代张齐贤《豫章胡氏华林书堂》一诗说，胡氏家族“儿孙歌舞诗书内，乡党优游礼让中。”正因为要求子弟以沉浸诗书为乐，所以华林书院培养了大批人才，仅胡氏一门就有55人考中进士，身居尚书、宰相的不乏其人。北宋文人苏颂对子弟也有“论诗识温柔，讲易知谦巽”的训示。需要指出的是，先贤所谓的“诗”，广义地说是指所有的诗歌；狭义地说则是指《诗经》。“诗者，持也，持人情性”，“持之为训，有符焉尔”。而作为儒家经典之一的《诗经》，“一言以蔽之，曰思无邪”，所以历代贤哲多取以教育子弟。

另外，不少家训还要求子弟能够从事诗歌创作。杜甫在《宗武生日》一诗中说：“诗是吾家事。”杜甫的祖父杜审言以诗知名于世，杜甫曾称“吾祖诗冠古”，难怪他认为诗歌创作乃自己的家学传统。杜甫在诗歌艺术上所取得的巨大成就，固然和自身的生活经历以及转益多师有关，但也不能排除与家风有内在的关联。北宋诗人王禹偁曾道：“家风袭雅章”；李清照也曾道：“犹把新诗诵奇句，盐絮家风人所许。”在这里李清照含蓄地用了谢道韫以柳絮喻雪的典故以自况。《世说新语》中记载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撤盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”因为谢朗和谢道韫的回答分别含有“盐”“絮”二字，后人便以“盐絮”指美好的诗句或诗才。李清照不但认为吟诗是自己的家风，还指出这种家风受到了世人的肯定，言语之间颇有几分得意和自豪。

清代文人华宜曾撰词说：“吟咏是家风。笑煞而翁。爨烟不起句矜工。痴绝又看痴种继，蠹产书中。格律那沉雄。应恕儿童。乌丝须界写笺红。寄与长安潦倒客，一展眉峰。”华宜指出吟诗是自己的家风，儿子的诗歌格律虽欠沉雄，但其造诣差堪慰藉。在华宜笔下，吟诗还成为了儿子的精神食粮，即使爨烟不起，饔飧不继，也淡然处之，颇有“孔颜乐处”的意味。

曾国藩则在家训中晓谕儿子曾纪泽：“凡作诗，最宜讲究音调。”“尔欲作五古、七古，须熟读五古、七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。”曾国藩对儿子的晓谕，既道出了自己的作诗心得，也凸显了自己的诗学主张。

先贤在家训中要求子弟学诗，理由不一而足。孔子从实用的角度要求儿子学诗，他曾对孔鲤说：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”在孔子看来，《周南》《召南》中蕴含有修身的礼仪规范，所以要求儿子潜心学习，否则便如墙面而立，寸步难行。颜之推则从人生艺术化、日常生活审美化的角度，要求子弟致力于学诗。他极其鄙视贵族子弟“三九公宴，则假手赋诗”，在《颜氏家训》中敦敦告诫子弟，不会赋诗的话，“公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已”。有道是“嘉会寄诗以亲”，而疏于诗艺在宴集赋诗的场合则难免失皮露质的尴尬。更可悲的是，不但自己难为情，还被他人所不屑，“有识旁观，代其入地。”所以颜之推指出，与其这样丢人现眼，“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”陆游则在《家风》一诗中指出：“便费闲吟亦未可，吾徒岂独坐诗穷。”陆游认为子弟不吟诗是不行的，而贫穷绝不是吟诗所导致的结果。在陆游之前的欧阳修曾说：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”王令也曾说道：“自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。”陆游除了和欧阳修、王令看法一致外，还告诫子弟，纵然贫穷，也不应该废却吟诗。

相对于学诗、能诗的家训共通性，也有一些先贤在训示中要求子弟远离诗文的。苏轼在《洗儿》一诗中说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼因为“乌台诗案”被贬谪黄州，在黄州期间，侍妾朝云生下了一个男孩儿，《洗儿诗》即为此孩儿所作。苏轼是不世出大才子，其聪明在诗文上有充分的体现；但诗文又是苏轼遭受政治迫害的祸阶，所以他才有这样的愤激之词。1936年，鲁迅在病重之际，于散文《死》的篇末写下了遗嘱，其中第五点是对儿子周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”这充分凸显了鲁迅对儿子脚踏实地的期许，对空洞文章的摒弃。后来周海婴没有从文，而是成为了无线电方面的专家，也意味着他没有靠父亲的荫庇，而是自己努力的结果。对于先贤要求子弟远离诗文的观点，我们要辩证地看待，万不可囫囵吞枣，全盘接受。

家训中的诗教，本有助于养成良好的家风，有助于子弟成才，有助于家声不坠。但是家训中的诗教主张却呈现出多元化趋向，这根源于先贤人生经历和价值观念的不同。

（作者：朱美禄，系贵州财经大学教授）

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家风家训格言80句_名人名言

家风家训格言80句_名人名言 家风家训格言 1. 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 2. 一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。 3. 不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，担当是非，调和是非。 4. 不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要思考到自己教育的方法是否有不当之处。 5. 赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。 6. 做正直的人，做正确的事。 7. 人生最大的秘密和财富是健康，快乐。 8. 常将有日思元日，莫待无时思有时。 9. 传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。 10. 女人是国之母，家之妇，人之妻。

11. 女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。 12. 少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。 13. 祖宗虽远，祭祀不可不诚。 14. 家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！ 15. 人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。 16. 以德遗后者昌，以财遗后者亡。 17. 夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。 18. 行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那必须出现问题。 19. 孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。 20. 夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心欢喜。

家风家规家训集锦

家风家规家训集锦 1.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 2.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 3.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。 4.遇合理之事则从。 5.才智英敏者，宜加浑厚学问。 6.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 7.读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。 8.知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。 9.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。 10.颓惰自甘，家道难成。(治家格言) 11.自奉必须俭约，宴客切匆流连。(治家格言) 12.一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。 13.博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。 14.提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。 15.贫贱不移心智，富贵不忘济贫。 16.宁可人负我，切莫我负人。(《增广贤文》)

17.光阴似箭，日月如梭。(《增广贤文》) 18.孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。 19.家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。 20.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(治家 格言) 21.丈失一生，廉耻为重。(续小儿语) 22.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道家 风家规家训格言格言大全。 23.处事宜决断。 24.心口如一，童臾无欺。(《增广贤文》) 25.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。 26.书山有路勤为径，学海无边苦作舟。 27.每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱 儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待 她以后的媳妇，造成恶性循环。 28.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。 29.知足则乐，务贪必忧。 30.才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化器量须大， 心境须宽。(家诫要言) 31.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 32.凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言) 33.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 34.驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)

名句默写及成语练习(一)

名句默写及成语练习（一） 一、情境式默写 （一）《渔家傲·秋思》（范仲淹） 1．范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：。 2．《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：。 3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：。（二）《无题》（李商隐） 1李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：。 2．李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是： 。 3．李商隐的《无题》中写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是： （三）《夜雨寄北》（李商隐） 1．《夜雨寄北》中思念之情，亘古不变，千百年来为人们所传唱，潇潇夜雨中，李商隐客居寂寞，倚窗伫立，将相思之情转化为了重逢的希冀：。 2．《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意，羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情：。 二、成语积累 1、本末倒置颠主次舍本逐末主要丢 辨析：这两个成语都有不分主次的意思。它们的区别在于本末倒置形容把主要的和次要的，重要的和不重要的，本质的和非本质的弄颠倒了。舍本逐末多比喻办事处理问题抓次要的，不抓主要的。2、八面玲珑手腕高面面俱到做周全 辨析：这两个成语都有各方面应付得很周到的意思，它们的区别在于八面玲珑多含贬义，偏重于处事手腕圆滑；面面俱到是中性成语，偏重于应付得十分周全。 3、俾昼作夜为享乐宵衣肝食勤政务 辨析：这两个成语的区别在于俾昼作夜指把白天当夜晚，形容日夜颠倒，生活不正常，侧重无限制地享乐；宵衣肝食指天不亮就穿衣服起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务，侧重指为国事辛苦。 4、不足挂齿事情小微不足道意义小微乎其微数量少 辨析：这三个成语都可以形容渺小，它们的区别在于不足挂齿多形容事情小，不值得一提，常用作谦辞；微不足道多形容人的力量贡献或事物的价值意义等非常小，不值一提；微乎其微多事容人或事物的数量非常少。 5、沧海桑田世事变白云苍狗人生异 辨析：这两个成语都有世事变化巨大的意思。它们的区别在于沧海桑田多用于形容世事变化巨大；而白云苍狗可以指世事变化巨大，也可以指人生变化无常。 6、沧海一粟人物小九牛一毛数量微 辨析：这两个成语都有非常渺小的意思。它们的区别在于沧海一粟多比喻极为渺小的人与物，可作谦辞；而九牛一毛多指数与量的渺小，微不足道。 7、侧目而视心畏惧怒目而视因愤怒刮目相看是景仰 辨析：侧目而视和怒目而视都有因愤怒而不满地看人的意思。但侧目而视有内心畏惧不敢正视的意思；怒目而视是因愤怒而瞪着眼睛看的意思；刮目相看是因为赞叹。 8、差强人意还可以尽如人意全符合屡试不爽无差错 辨析：这三个成语都有使人满意的意思。但差强人意多用于肯定句，表示比较使人满意；尽如人意多用于否定句，表示完全使人满意；屡试不爽用于肯定句，指多次试验都没有差错。 9、察言观色听言语察颜观色看表情 辨析：这两个成语都有观察对方，揣摩对方心意的意思。它们的区别在于察言观色是通过观察对方的言语来揣摩其心意，而察颜观色是通过观察对方的神色来揣摩其心意。 10、额手称庆独自乐额手相庆大家欢 辨析：这两个成语都有把手放在额前，表示庆贺的意思。它们的区别在于额手称庆可以是多数人，也可以是一个人，而额手相庆只能是多数人 三、练习 （一）阅读下面的文字，完成小题。 猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟，在隋唐文献里______，隋唐文学家笔下出现了大量吟诵鹰鹞的诗歌。唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画，金乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也有手持鹞隼者，都________地描绘了当时的皇家贵族的野猎生活。草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰

家风家训家规名言名句

家风家训家规名言名句 导读：本文是关于家风家训家规名言名句，希望能帮助到您！ 家风家训家规名言名句 1、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。 2、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。 3、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。 4、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。 5、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。 6、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。 7、男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。 8、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。 9、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。 10、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭

分崩拆离，家道不兴。 11、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。 12、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。 13、福德具足、温和厚重叫做性如灰。 14、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。 15、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。 16、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。 17、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。 18、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。 19、实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。 20、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。 21、女人是国之母，家之妇，人之妻。 22、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

家风家训手抄报参考资料

家风家训手抄报参考资料 家风家训手抄报资料 家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，互联网家谱是新一代承载家文化的工具。 家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。 好孩子家规新十条 1对父母讲话态度恭敬语气亲切。 2.自己能做的事自己办不给父母添麻烦 3.上学要和父母说再见放学回家要向父母说我回来了。 4.离家要和父母打招呼，告诉父母去哪里，做什么，几时回。 5.吃饭时要等父母，全家人一起吃，坐姿端正，谦恭有礼。 6.父母回家后要为父母倒茶，让父母休息好。 7.记住父母生日，到时向父母表示祝贺，并做一件让父母高兴的事。

8.父母不舒服要勤问候，父母生病时要为父母端水送药。 9.在生活方面不跟条件优越的同学攀比，不向父母提过高的物质要求。 10.认真完成作业功课，并尽力帮助父母做力所能及的家务。 美国总统奥巴马给自己两个不到岁的女儿设立了几条家规： 1、不能有无理的抱怨、争吵或者惹人讨厌的取笑。 2、一定要铺床，不能只是看上去整洁而已。 3、自己的事情自己做，比如自己冲麦片或倒牛奶，自己叠被子，自己设置闹钟，自己 起床并穿衣服。 4、保持玩具房的干净。 5、帮父母分担家务，每周1美元。 6、每逢生日或是圣诞节，没有豪华的礼物和华丽的聚会。 7、每晚8点30分准时熄灯。 8、安排充实的课余生活：玛莉亚跳舞、排戏、弹钢琴、打网球、玩橄榄、;萨莎练体操、弹钢琴、打网球、跳踢踏舞。 9、不准追星。 奥巴马的家规看似简单、琐碎，但操作性极强，每一条都蕴含着深刻含义，体现了一个父亲的良苦用心。他希望通过这些家规，把女儿培养成能自立、有教养、负责任、讲道理、爱劳动、不慕虚荣、起居有节的人。而这样的人在哪里都是受欢迎的人，也是离成功最近的人，做员工会是一个敢负责、能吃苦、值得信任的优秀员工，做老板则是

好家风好家训格言警句汇总精编版

好家风好家训格言警句汇总 一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体建家规整家风，固守国风本色 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。 进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。 家，心灵的守护地;家，温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方! 成功的开端，在于年幼之时，而年幼的优秀，则在于家训端正。 自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。 子不教，孰之过?子不孝，怨者谁?好的父母，决定好的将来。好的子女，决定一家的未来。 子有过，应训之。 人生最大的秘密和财富是健康，快乐。 天道酬勤。也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。 要帮爸爸妈妈做家务,做一个孝敬懂事的好孩子。 由俭入奢易，由奢入俭难。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。 国清才子贵，家富小儿娇。 百善孝为先。 许人一物，千金不移。 枯木逢春犹在发，人无两度再少年。 宽容乐观才能交到更多的朋友，勤劳自强才能创造美好生活 快乐诚实宽容这三点可以成为优秀的人 不能乱占人家小便宜 人要时常自信

吾子之修身，内正其心，外正其容。 宽容乐观才能交到更多的朋友，勤劳自强才能创造美好生活 快乐诚实宽容这三点可以成为优秀的人 不能乱占人家小便宜 吾子之修身，内正其心，外正其容 礼貌待人，礼貌待客，少点依赖，多点自主，诚实待人，诚信做事，不隐瞒不欺骗 拥有好的家训，才能练就优秀家风。 勤劳的蜜蜂，没有时间悲伤。 劳动造就美好家园。 坚持没有办不成的室，勇往直前不畏艰险。 勤俭不是一时节约，而是一世的坚持与努力。 优秀家风影响的不止一代人，这会是世世代代传承下去的，影响的是世世代代的人。 勤俭节约，艰苦奋斗的精神，任何时候都应该发扬光大。 修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。 孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。 一戒晚起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。 帮助他人，才能让自己更快乐。 具备文明礼仪是做人做事成功的前提。 坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 你要感谢告诉你缺点的人 2。有了好家风，才有好民风,家风正则民风纯，家风正则政风清，家风正则党风端,家风清则社风清，家风浊则社风浊。

家风家训家规 收集

家风家训家规收集 六3中队 xxxx: 家风: 人无信不立。诚信是为人之本。 家训: 团结有爱，勤劳，孝顺，友善。勤俭持家，和睦相处。少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 家规： 每天坚持看书两小时。要坚持课前认真预习。课堂认真听讲。做好详细笔记。课后认真温习。完成各科学习任务。 xx： 家风: xx、爱家、爱集体。 家训: 勤学、惜时、xx、诚实、俭仆 家规: 诚实守信，自已的事情自己做。 学生: xx 家风:

宽容xx、诚实守信 家训: 团结友善、同心同德、勤俭自强、艰苦创业。 家规: 尊老敬贤、爱幼乐施、忠孝并举、励志自强。 学生: xx 家风: 重道德修养，严情操品行;扶正义，斥邪恶。 家训: 诚实守信，开明勤俭,低调做人，高调做事。 家规: 诚实、善良、孝顺、宽容、有责任心 学生： 海xx 家风： 做人要诚实，勤奋善良 家训： 尊老爱幼，自强独立，有上进心，要懂得感恩，说话要尊重他人家规：勤俭节约，遵守纪律，自己的事情自己做，不浪费食物 xxxx:

xx、爱家、爱集体。 家训: 勤学、惜时、xx、诚实、俭朴。 家规: 尊老爱幼、做事要勤、做人要xx。 xx: 家风: 遵纪守法，诚而有信。 家训: 团结友爱，尊老爱幼，勤劳朴实。 家规: 做一个懂文明，讲礼貌，孝敬父母，热爱生活，对社会有用的人。学生： xx 家风： 脚踏实地，xx，诚信，友善。 家训： 尊敬长辈，勤俭持家，与人为善。 家规： 拾金不昧，尊老爱幼。xx。xx

做人要做诚实守信的人，多做好事，终有好事。 家训: 手持正义，肩挑道义，与人为善，与邻为友。 家规: 孝敬父母，尊老爱幼。热爱劳动，艰苦奋斗。 xxxx 家风： 勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。 家训： 要孝顺父母，懂得感恩，珍惜辛福生活。要待人真诚为人谦虚，要脚踏实地，不可弄虚作假。 家规： 主动向长辈问好，互相尊重彼此。自己的事情自己做，作业做完了才能有娱乐时间，当天的事情当天做，不能拖拉。 学生： xx家风： 欲高xx须为善，要好儿孙必读 书。 家训： 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

论宋人落第诗诸葛忆兵内容提要科举考试是宋代绝大多数文人必须

论宋人落第诗 诸葛忆兵 内容提要：科举考试是宋代绝大多数文人必须经历和体验的一个生活阶段，因此，与科举考试相关的诸多生活形态便成为宋诗描写和表现的一大主题。宋人落第诗或有落第者自抒胸臆，或是他人安慰劝解，诗歌渲染上一层悲苦气氛，富有艺术感染力，是种种写科举题材诗歌中最为出色的。宋人落第诗最常见的劝慰方式是以山水风景、春日风光等自然景色相慰藉，劝慰落第者览景遣情，排解愁绪。由此形成宋人落第诗的一种风貌：融情于景，蕴藉隽永。宋人落第诗大都择要叙说，点到为止，不发长篇议论，故多数落第诗篇幅短小。由此形成宋人落第诗的又一风貌：短小精悍，语意深长。宋人落第诗的风格，以凄怨和悲愤两种情调为主。总之，宋人落第诗摆脱了“议论、才学、文字”的窠臼，面目清新，含蓄淡约，其诗风类似唐诗。 关键词：落第诗劝慰蕴藉 基金：教育部人文社会科学一般项目：“北宋文学演变与科举制度”（项目批准号：07JA751001） 科举考试是宋代绝大多数文人必须经历和体验的一个生活阶段，因此，与科举考试相关的诸多生活形态便成为宋诗描写和表现的一大主题。就考生角度而言：考场命题诗歌，题目和创作时间固定，内容空洞，宋代没有一首考场佳作流传；送人赴考诗歌，或称颂其才华出众，或预祝其金榜题名、前途无量，或鼓励其发奋学习，内容单一，写作手段程式化，亦乏善可陈；贺人登第诗歌，应酬意味最浓，庆贺考生高中和朝廷得才是这类诗歌的大概内容；惟独与落第关联的诗歌创作情感真挚，是种种写科举题材诗歌中最为出色的，审美价值最高，所谓“愁苦之言易好”。落第诗或有落第者自抒胸臆，或是他人安慰劝解。诗歌渲染上一层悲苦气氛，富有艺术感染力。由于题材的特殊性，使这一类诗歌在宋诗中别具特色，耐人寻味。 一，闻君俱下第，三榜作遗贤① 宋代科举考试录取名额，相对唐代而言，已经有了相当大幅度的增加，其增加的额度甚至高达十几倍之多。据学者统计，两宋进士一科，大约录取人数在十一万左右。然而，与庞大的参加考试之举子数量相比，录取率依然非常低，每科进士考试录取率大约在百分之三左右。换言之，科举考试落第，是宋代绝大多数文人都经历过的事情。宋代文坛和政坛一代领袖人物欧阳修，就参加了三次科举考试；北宋大诗人梅尧臣，最终也没有通过科举考试，而是通过恩荫入仕，晚年才得到一个“赐同进士出身”特恩；南宋大诗人陆游同样多次考试落第，以恩荫入仕，37岁方得“赐进士出身”；“苏门六君子”之一李廌，以文章知名，却始终没有通

好家风、好家规、好家训总结与解释 1

人教版九年级语文（上册）古诗、词、文专题复习资料 “好家风、好家规、好家训”总结与解释 一、关于“好家风、好家规、好家训”的总结如下： 1.好家风：家庭和睦，尊老爱幼。 注重学习，崇尚知识。 心态阳光，热爱劳动。 诚实守信，宽容待人。 2.好家规、好家训：要有礼貌，家中有客人到来时要热情地问好，表示欢迎。 站有站相，坐有坐相，行为举止落落大方。 尊敬父母，尊敬师长，尊敬同学，尊重他人就是尊重自己。 认真完成作业，不拖沓。今日事，今日毕。 科学合理的安排娱乐时间，健康上网，不要成为网虫。 二、对“家风”的解释： 家风是什么？杨树桐先生在他的《家风漫谈》一书中这样解释：“家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和品德。”一个家庭或家族，可以没有显赫的家世，殷厚的财富，但不能没有良好的家风。良好的家风也不是一人一时一事就能建立，必须依靠家庭家族全体成员共同努力，人人建设，世代弘扬。其中，起举足轻重作用的，是家庭中的父母，家族中的长辈。 良好家风的形成，无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，所关涉的乃是家庭的德行素养。在今天很多人都忙于工作、事业而无暇顾及孩子，这样的教育方式理当值得我们深思，这不是因为时间与距离的阻隔，更多的乃是我们忽视了家风的力量。良好的家风，能成就孩子一生；而这种熏陶，最好从孩提时代就应开始，你从小给他灌输“一粥一饭，当思来处不易”的观念，他就可能养成“半丝半缕，恒念物力维艰”的思维，良好的家风伴随孩子一生成长。 从我自己的成长中，我深深地体会到良好的家风对下一代成长的重要性，而从儿子的成长过程中我更加感到，在一个充满亲情的家庭里长大的孩子会更加阳光。 页脚内容1

(完整版)开展“家风家规家训教育活动总结

学校开展“家风家规家训教育”活动情况说明 家风、家训是我国传统文化和教育的重要组成部分；家风家规，是一个家庭或民族的传统风尚；家风、家训也是一个家族代代传承的教育规范后代子孙的行为准则。为大力倡导社会主义核心价值观，深刻领悟中华民族传统美德的实质内涵，临沂九曲小学开展了寻找家风、家训，家风家训伴我成长的活动，这次开展的“传文明家风、做美德少年”“收集家教故事，家风、家训伴我成长”活动，使同学们再次潜移默化地受到“诚实、孝道、勤俭、诚恳”等优秀品质的熏陶。学生们从各自家中挖掘、总结优秀家风、家训，在全校形成了良好的文化氛围。我校全体师生在以王凤娟校长为首的行政领导的带领下，特别成立“家风家训伴我行”，收集家教故事，学习优秀家风、家训，弘扬中华美德领导小组，深入贯彻省文明办、省教工委《关于开展“家训家风伴我成长”家教故事征集活动的通知》精神，促进学生良好行为习惯的养成。 学校根据省教育厅有关文件要求，在全校深入开展家风家训伴我成长系列活动。学校通过辅导员在国旗下讲话，开展主题班会，收集家教故事等方式，引导学生从小事做起、

从自己做起，奋发向上，做讲道德、尊道德、守道德的参与者和实践者，了解、弘扬和践行家风校训。她们分别讲述了有关“家风、家训”的故事，让大广师生更加清楚地认识到传承优良家风的重要性，并且让广大师生明确我们需要的家风是：尊老爱幼、团结互助、谦虚礼让、设身处地、善解人意、甘愿吃亏等。注重道德自律的家庭成员，才能够在家庭中享有威信，才有资格成为家庭的中流砥柱。有了良好的家风，整个社会也会更加和谐。各年级还利用班会课，开展“家风正国风清”、“我的班级我的家”、“我的家风”、“传文明家风、做美德少年”等主题教育活动。班会课的开展，进一步培育和践行社会主义核心价值观，引导师生共同树立良好的道德观。班队会课上，同学们进行了热烈的讨论，你说你的家风，我说我的家训，有的同学还对自家的家风、家训做了具体的说明。有的同学说：“我家的家风是诚实做人，踏实做事”；有的同学说“我家的家风是孝敬老人，关心他人”；还有的说：“我家的家风是勤俭节约”。会上，同学们畅所欲言，争相展示、分享这些优秀的家风家训、家教故事；会后，一起整合将它们誊写或打印出来，在班级学习园地张贴展出。同学们一致表示：今后将用实际行动来践行家风、家训。组织学生开展家训、家教故事收集。由学生抄写整理自己家庭或家族的家训或写父母等长辈对自己在家庭教育的各种经历和故事，传承文明家风、校训，进一步弘扬了中华优秀

诗歌对青年学生思想政治教育的作用-教育文档

诗歌对青年学生思想政治教育的作用 文学的教育作用，在于它能真实而深刻地反映社会生活现实、揭露丑恶、歌颂善德。教育人们反抗丑恶，追寻善与美。中外许多的教育家都提出了关于文学教育功能的理论。我国古代教育家孔子论述了文学在政治、审美、认识等方面的教育功能理论及实践;春秋时期楚国的大夫申叔时在教育太子时所运用的方法与内容具有强烈的教育功能;另外在许多的文学作品中承载着道德教育的理念，如范仲淹的“先下下之忧，后天下之乐而乐”是道德教育的写照。还有的文学作品中寄寓着丰富的思想情感和审美理想，能给人以强烈的启迪、感染和教育。如小说《红岩》中塑造刻画的许云峰、江姐、成然等可歌可泣的党的先烈形象，完全是一部形象生动的爱国主义和英雄主义的教材，激励和感召了一代又一代青年人为了共产主义理想去不断地奋斗、不断地前进。亚里士多德也注意到文学对人感情的陶冶和净化，他在《诗学》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿……借引起怜悯与恐惧使这种感情得到陶冶。”诗歌是文学的一种特殊的文化形式，其独特的时代性与先进性、民族性与科学性发挥着独有的作用，尤其对青年思想政治教育能起到很好的教育效果。 一诗歌是思想政治教育的有效资源 资源是指一切可以利用的人力、物力资源及自然资源的总

和，而思想政治教育资源就是指一切可利用于思想政治教育的人力、物力及自然资源的总和，包括文字与音像资源、人力资源、实践活动资源、信息化资源。诗歌在几方面都有所体现，诗歌是文字与音像资源，如图书、光碟;随着科技的发展，各种媒体飞速发展，也为诗歌的传播开发和利用提供了便利。诗歌作为我国人民创造的一种文学形式，包含着丰富的情感，体现了人民的心声，诗歌具有旋律节奏感，正如闻一多先生所说：“诗歌具有建筑美、绘画美，音乐美”。正是因为诗歌与思想政治课在感情上、内容上、形式上以及遵循青年学生的年龄特征和学习特点的规律上都有相互贯通之处，所以在课本中选入了许多诗歌，如屈原的《国殇》是一首楚人悼念沙场上为国捐躯、魂撒遥远的原野战士的祭歌，从诗中我们能感受到中华民族精神百年来不变的坚毅、刚强。《诗经》中的十五国风，“饥者歌其食，劳者歌其事”歌唱爱情、赞美劳动、揭露现实等，这些诗歌都是可作为教育学生热爱中华传统文化的载体;屈原的《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗歌都是进行爱国主义教育的素材，还有一些感恩教育的诗，如：孟郊的《游子呤》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”除课本中选用的这些诗歌之外，还有许多课外诗集都是很好的思想政治教学资源。 诗歌作为思想政治教育的一种重要选材，是有其理论依据

家风家训家规名人名言55句

家风家训家规名人名言55句 1、博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。 2、长者要性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头互相看大家 的好处，还得要兜全家。 3、要知足常乐，在家颐养天年，宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩，感恩， 报恩。 4、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，子孙的事不要干涉，放手让位给后辈当家，不 摆老资格。“儿孙自有儿孙福” 5、家里有问题，长者应生惭愧心，是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。 6、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。 7、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家 不生是非。 8、一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上长者有无善根福德直接有关，老人有德， 子孙兴旺，老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。 9、长者要多行善事，广积阴德。一方面可为家庭修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。 10、长者如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切，老人胸怀宽大，家庭福报 就大。 11、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情? 12、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好; 反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。 13、以德遗后者昌，以财遗后者亡。--宋·林逋《省心录》 14、东好，西好，不如家里最好。--[英]斯珀吉翁《农夫约翰》 15、父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。 16、上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。 17、向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈 的恩德，来启蒙后代。

家风家规家训

家风、家规、家训 一、家风，是家族的传统、规范及习俗。旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。家风是上辈人对下辈人的言传身教，是靠自身的行为影响下一代。 勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。 勤俭持家，和睦相处。 孝，恭，善，勤，俭。 二、家规，是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。 1、自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可依赖父母，不可无故拖延。 2、要吃饱吃好，保证全面营养，不可挑食厌食少食。 3、每天坚持看书2小时。要坚持课前认真预习，课堂认真听讲，做好详细笔记，课后认真温习，完成各科学习任务 4、要加强体育锻炼，增强体质，每天运动量不得少于一小时（寒暑假可适当增加运动量），不可偷懒，不可随意，不可只做自己喜欢的运动。 5、家庭就餐应遵从家规，吃有吃相，坐有坐相，礼貌待客，不可无视父母、长辈和客人，不可边吃边玩，不可浪费粮食。 6、要尽可能分担父母的忧愁，不可无视父母的感受，要积极为父母做一些力所能及的事情，不可推辞，不可讲条件。 7、要孝顺父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵从父母教导，出门进门要和父母打招呼，不可忘恩，不可与父母顶撞、狡辩或者无理取闹。 8、要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱护过支持过帮助过的人，要珍视社会和自然中一切真实的美好的善良的事物，憎恨虚伪、丑恶的不良现象，不可是非不分、善恶不辨。 9、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见见而避之。 10、要团结同学，要有爱心有同情心，不可以大欺小，不可歧视弱者，不可嘲笑残疾人或者成绩差的同学。 11、要待人真诚，为人谦虚，要脚踏实地,不可弄虚作假，不可骄傲自满狂妄自大。 12、在影剧院、商场、会场、宴会等公共场合要保持举止文雅，谈吐得体，不可大声喧哗，不可嬉戏打闹。 13、要志存高远，锲而不舍，勇往直前，自强不息，不可胸无大志，不可有丝毫懈怠，不可轻言放弃。 14、要按时按质按量完成老师布置的家庭作业，以及父母交代的学习任务，不可粗心大意、字迹潦草，不可少做或者借故不做、拖延，写完作业方可玩耍，除周末、假期以外一般不得看电视（晚七点新闻联播除外）、玩电脑。 本规范规定诸内容须切切实实不折不扣做到，如有违反，视情节较轻分别予以提醒、批评、警告、面壁思过、书面检讨、抄课文、做家务、限制部分家庭自由和权利、适当体罚等。 三、家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。 举止行为 一.作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

立家规、传家训、树家风主题活动方案

饮马河中心学校“立家规、传家训、树家风” 主题活动方案 为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀中华文化，大力弘扬中华民族传统美德，助推全县文明城市创建工作，不断深化精神文明建设，根据上级文件精神，经学校研究，特制定“立家规、传家训、树家风”主题活动方案如下: 一、指导思想 为迎接党的十九大，引导广大中小学生培育和践行社会主义核心价值观，深入推进“明德知礼工程”与文明校园创建工作，发挥典型的引领示范作用，引导教育系统广大家庭讲道德、守法纪，建设和睦、孝道、勤俭、诚信、文明、健康的家庭文化，以“立家规、传家训、树家风”为主题，开展形式多样、内容丰富、寓教于乐的群众性精神文明建设活动，使家庭和睦，邻里和谐，社区团结，不断提高广大师生的道德素质和教育系统的文明程度。 二、活动原则 （一）以广大师生为主体，重在参与。在活动开展期间，各班要充分调动师生和家长参与活动的积极性，突出师生和家长在活动中的主体地位，动员和引导全体师生和家长参与活动，使师生和家长在活动中获得教育，同时提高个人思想

道德和文明素质。 （二）以活动为主线，重在实践。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容融合贯通到有计划、有目的的一系列实践活动中，使师生和家长体验、感悟和认同，并身体力行，达到知和行的统一。 （三）以黑板报、宣传栏、主题宣讲活动等为主要媒介，有效利用加以宣传。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容贯穿到丰富多彩的图文和内涵深刻的宣讲教育中。让师生在潜移默化中提高个人的文明修养和思想道德水平。 三、组织领导 九台饮马河中心学校“立家规、传家训、树家风”活动领导小组，负责活动的组织筹备和指导工作。 组长：周化艳 副组长：冯光宏陆景昌 成员：学校各年级教研组长、班主任 四、活动时间 本次活动从2017年9月至11月。 五、活动内容 围绕“立家规、传家训、树家风”主题，要求各功能室和各班通过广播、横幅、报纸、微信、宣传栏、黑板报等平台宣传好家规、好家训、好家风故事，弘扬传统美德、传播文明新风。具体活动开展如下：

论唐代落第诗主题#精选、

论唐代落第诗主题 内容提要：唐代落第诗是唐代士子落第后创作的诗歌作品，但是对落第诗的看法，学界还是有些不同的看法，本文旨在界定落第诗的范围，并讨论唐代落第诗的四大主题。 关键字：唐代落第诗；界定；四大主题 科举制度产生后，人才的选拔不再像隋以前的察举制度，只要推举了便能进入仕途，而是有了登第和落第的区别。从唐时开始，人们关注的大都是登第的人群，因为他们可以算是登上了文学的顶峰，获得了世人的承认，徐松的《登科记考·凡例》里说： 唐人撰登科记不下十余家，见于《新书·艺文志》者，惟三家而已。曰崔氏《显庆登科记》五卷，姚康《科第录》十六卷，李奕《唐登科记》二卷。崔氏书自武德逮贞……后有续之者，迄周显德，见《书录解题》。姚康字汝谐，南仲孙也，其书自武德至长庆二年十一卷，续之者自长庆三年毕天祐丙寅为五卷，洪兴祖作《韩昌黎年谱》尚引之。……李奕官兵部郎中，金吾将军，其书宋时已不存。最后有大中十年郑颢所进《诸家科目记》十三卷，自武德至大中。……乐史有《修定登科录》四十卷……乐史又有雍熙三年正月所上《登科记》三十三卷，《郡斋读书志》作三十卷，起武德讫天祐末。绍兴三十年十月，洪适又重编《唐登科记》为十五卷，《书录解题》云：“洪忠宣得姚康书五卷于北方，丞相适又得别本——起武德，终大和——于毗陵钱伸氏，乃合崔氏之书，凡三本辑为一书，天宝前姚书为正，天宝后则三本合为一。【1】17 又《玉海》又引姚康《科第录》有长庆二年五月十二日叙曰：“自武德已来登科名氏，编纪凡十余家。”【1】15 从上引文可以看出，唐代就有很多部《登科记》，这说明当时人对登第之文士的重视。 又唐封演的《封氏闻见记·贡举》载： 好事者纪其姓名，自神龙已来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前民，发起后进也。余初擢第，太学诸人共书余姓名于旧纪末。进士张繟，汉阳王柬之曾孙也。时初落第，两手捧《登

家风家训家规名人名言55句

家风家训家规名人名言55句 导读：每一个家庭都有家风家训家规，想要让我们的家庭更加和谐，我们可以多看看一些家风家训家规名言，家风家训家规名人名言55句。下面是小编搜集整理的家风家训家规名人名言55句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目! 1、博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。 2、长者要性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头互相看大家的好处，还得要兜全家。 3、要知足常乐，在家颐养天年，宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩，感恩，报恩。 4、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，子孙的事不要干涉，放手让位给后辈当家，不摆老资格。“儿孙自有儿孙福” 5、家里有问题，长者应生惭愧心，是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。 6、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。 7、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非。 8、一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上长者有无善根福德直接有关，老人有德，子孙兴旺，老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。 9、长者要多行善事，广积阴德。一方面可为家庭修德免罪，一

方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。 10、长者如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切，老人胸怀宽大，家庭福报就大。 11、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情? 12、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好;反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。 13、以德遗后者昌，以财遗后者亡。--宋·林逋《省心录》 14、东好，西好，不如家里最好。--斯珀吉翁《农夫约翰》 15、父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。 16、上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。 17、向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。 18、当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。