杨烈妇传原文和翻译

杨烈妇传李翱

建中四年，李希烈陷汴州；

建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，

既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。

接着又将侵袭陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县

盖将掠其玉帛，俘累lei其男女，以会于陈州。

将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会合。

县令李侃，不知所为。

县官李侃不知怎么办。

其妻杨氏曰：“君，县令。寇至当守；

他的妻子杨氏说：“您是县官。作乱的人叛贼（进犯）到了，就应当守卫；

力不足，死焉，职也。

（即使，哪怕）力量不足，但你即使死在这件事上，也是应尽的职责。

君如逃，则谁守？，”

您如果逃跑了，那么谁来守城?”

侃曰：“兵与财皆无，将若何？”

李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”

杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣仓廪lin皆其积也，

杨氏说：“假如您不守城，县城就会被叛贼得到, 粮仓里的粮食都成为他们积聚的了，

府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？

库房里的财物都成为他们的了，百姓都成为他们的士兵,俘虏，国家还有什么呢?

夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济。”

夺取贼寇的财物，吃（夺得的）他们的粮食，用优厚的奖赏来使令不怕牺牲的勇士，看来一定会成功。”

于是，召胥吏百姓于庭，

于是他把官府中的差使、小吏和百姓召集到房厅里。

杨氏言曰：“县令城主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。

杨氏说：“县官当然是一城之主，虽然如此，任职的年限满了就要离开，不像官吏百姓那样。

吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”

官吏、百姓是本地人，祖先坟墓在这里，应该相互出力死守在这个县城，怎能忍心丧失忠义品格而充当贼寇的人呢?”

众皆泣，许之。

众人都流泪答应了她拼死守城。

乃徇曰：“以瓦石中zhong贼者，与之千钱；以刀矢shi兵刃之物中贼者，与之万钱。”

于是杨氏宣布说：“用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”

得数百人，侃率之以乘城。

于是得到了几百人，李侃带领他们登城防守。

杨氏亲为之爨cuan以食之；无长少，必周而均。

杨氏亲自烧饭给他们吃，不论年长年轻，一律给他们吃，并且分得很公平，

使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。

杨氏让李侃对敌人说：“项城父老，守大义而不为贼效力，都尽力守城至死。

得吾城不足以威，不如亟ji去，徒失利无益也。”

即使得到我们的城也不足以立威，不如尽快离开，白白地失利，没有好处。”

贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。

叛贼都（轻蔑的）笑了。这时有飞箭射中李侃的手，李侃受伤回家。

杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣！

杨氏责备他说：“你不在，那么谁能坚持守阵地!

与其死于城上，不犹愈于家乎？”

如其死在城上，不是比死在家里还要好吗?”

侃遂忍之，复登陴。

于是李侃忍着伤痛，又登上了城墙。

项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。

项城是小地方，没有长戟劲弩等精良的武器、没有坚固的城墙和深深的护城河。

贼气吞焉，率其徒将超城而下。

攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理，率领他们的士兵将要越过城墙入城。

有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。

这时有人用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，（统帅）落马而死。

——其帅，希烈之婿也。

——他们的统帅是李希烈的女婿。

贼失势，遂相与散走。项城之人无伤焉。

叛贼失去大势，于是一个个全都逃跑了。项城的人没有伤亡。

刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。

刺史把李侃守城的功劳上报朝廷，朝廷下诏升李侃为绛州太平县(今山西襄汾一带)的县令。杨氏到现在还活着。

妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。

妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了。

辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。

懂得行军布阵的行列，明白攻守、勇敢刚烈的道理，这是公卿大臣们难以做到的。

厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，

自从有战事兴起，朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣，

凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；

凭借坚固、深险的城池，储存的东西堆积如山，物资钱财像平常一样；

冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。

戴头盔，穿上铠甲，背着弓箭在战场上奔驰的人，不知道有几个。

其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。

那些没有作战的勇气，没有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的人。

彼何人哉！

那是些什么人啊？

若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。

像杨氏这样的妇人，孔子说：“有仁德的人必然勇敢。”杨氏合乎这句话了。

赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。

评论说：大概人们的观点，都是后来的人比不上古人。

贤者古亦稀，独后代耶？

有贤能的人从古代就很少，那后代呢？

及其有之，与古人不殊也。

（如果）真的出现了，和古人没有分别。

若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉？

像高愍女、杨烈妇等人，就算是古代的烈女，有多少人比她们强？

予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。

我担心她们的事迹消失不能流传，所以都记叙下来，打算告诉史官。

背景介绍

本文选自《李文公集》，是作者的精心之作。它记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。以弱胜强，击退叛军，保住了城池。作者曾在《答皇甫湜书》中自信地写到：“仆文虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶？”《新唐书·烈女传》所载杨烈妇之事与本文大抵相同，当以此文为据。

文章选取了人物的典型言行来塑造人物性格。杨氏与夫君李侃的对话，显示其“忠”；对智吏百姓的激励，显出其“智”；对李侃轻伤下城的责备，显出其“义”。作者最后将杨氏的勇忠智义同文臣武将“弃城而走”的行为对照起来阐发主旨，不仅使杨氏形象更为突出，对现实的批判也更为深刻。

杨烈妇传

《杨烈妇传》知识点 1.解释加横线的字: 陷汴州既又将盗陈州俘累其男女，以会于陈州。 不知所为乃徇曰以瓦石中贼者侃率之以乘城 亟去有蜚箭集于侃之手力不足，死焉，职也。 贼气吞焉，奉父母、舅姑尽恭顺厥自兵兴项城为叛军困 厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣杨氏当之矣赞曰凡人之情 与古人不殊夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！ 县令，诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，则人谁肯固矣( ) 其必济( ) 宜相与致死以守其邑( ) 辨行列和于姊姒，于卑幼有慈爱 虽古烈女，其何加焉贤者古亦稀，独后代耶！及其有之，与古人不殊也。 予惧其行事湮灭而不传 2、下列各组句子中，红色词的意义和用法，相同的一组是 A、君如逃，则谁守虽然，岁满则罢去 B、府库皆其财也夺贼之财而食其食 C、重赏以令死士有以弱弓射贼者 D、与之千钱使侃与贼言曰 3、下列句子括号中是补出的省略部分，不正确的一项是 A、虽然，(我)岁满则罢去 B、(杨氏)使侃与贼言曰 C、(你们)徒失利，无益也 D、中其帅，(帅)坠马死 4、下列句子在文中的意思，不正确的一项是 A、君县令，寇至当守——您是县令，敌人来到应该守卫 B、宜相与致死以守其邑——应该一起献出生命来守卫自己的县城 C、项城父老，义不为贼矣——项城的父老乡亲，坚持正义不被叛贼吓倒 D、与其死于城上，不犹愈于家乎——如其死在城上，不是比死在家中还要好吗 5、下列句子分别编为四组，全都能表现杨氏深明大义的一组是 ①力不足，死焉，职也。②如不守，县为贼所得矣。 ③得数百人，侃率之以乘城。④杨氏亲为之爨以食之。 ⑤君不在，则人谁肯固矣。⑥贼失势，遂相与散走。 A、①③⑥ B、②③⑤ C、②④⑤ D、①④⑥ 7、下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 A、李希烈的叛军要攻占项城县时，县令李侃不知怎么办，他的妻子杨氏说服他应忠于职责，

孟子(三则)原文与翻译

精心整理《孟子》三则? 春秋 孟子? 乎？此之谓失其本心。 注释：（1）得兼：同时获得。（2）苟得：苟且取得。（3）患：祸患，灾难。（4）辟：通“避”，躲避。（5）如使：假如，假使。（6）不为：不愿意这样做。（7）

勿丧：不丢掉。（8）蹴：用脚踢。（9）何加：有什么益处。（10）奉：侍奉。（11）本心：天性，天良。 导读：作者用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，进而阐述了这样一种观点：每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”，即使在生死关头，也要经受得住各种考验。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，走在路上的人不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受一豆羹，现在有人为了住宅的华丽却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有

人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了不合礼仪的高位厚禄。这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了他的天性。 （一）富贵不能淫 ? 力。 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” ?孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，

《穿井得一人、杞人忧天人》选择、文言现象、翻译习题及答案【部编版七上24课】

《穿井得一人、杞人忧天》习题及答案【部编版七上第24课】 班级：姓名： 题型：【选择题】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】 一、选择题： 1、下列句中“若”的用法和意义不同的一项是（） A．求闻之若此 B.不若无闻也 C.若屈伸呼吸 D.未若柳絮因风起 2、下列句中“闻”的用法和意义不同的一项是（） A.不若无闻也 B.有闻而传之者 C.闻之于宋君 D.闻之，欣然规往 3、下列句中“之”的用法和意义不同的一项是（） A.宋之丁氏 B.国人道之 C.闻之于宋君 D.宋君令人问之于丁氏 4、下列各句中与其他选项句式特点不同的一项是（） A.至于负者歌于途 B.宋君令人问之于丁氏 C.非得一人于井中也 D.闻之于宋君 5、下列各句中不含通假字的一项是（） A．尊君在不 B.身亡所寄 C.其人舍然大喜 D.因往晓之。 6、下列各句中“之”的用法不同的一项是（） A.宋之丁氏 B.又数刀毙之。 C.禽兽之变诈几何哉 D.得一人之使 7、下列加点词语不属于古今异义的一项是（） A.可以 ．．讲论文义 ．．为师矣 B. 与儿女

C.其人舍然大喜 ．． ．． D.亦不能有所中伤 8、下列加点词解释错误的一项是（） A．身亡．所寄，废寝食者。（亡：同“无”，没有） B．奈何 ．．忧崩坠乎？（奈何：为何，为什么） C．若．屈伸呼吸（若：假如） D．只使坠，亦不能有所中伤 ．．。（中伤：伤害） 9、下列加点词词意思用法相同的一项是（） A．其人舍．然大喜太丘舍．去 B．日．月星宿吾日．三省吾身 C．终日在天中行止．止．增笑耳 D．因往晓之．求闻之．若此 10、下列各句中句式特点不同的一项是（） A.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 B.地，积块耳 C.日中不至，则是无信。 D. 宋君令人问之于丁氏 11、对《穿井得一人》的寓意说法有误的一项是（） A、不要轻信流言蜚语。 B、一家之言，经再三转述，往往会丧失原义。 C、对于别人的话，要注意实地调查，掌握第一手材料。 D、要勇于揭穿别人的谎言。 12、下面句子中“杞人忧天”这一成语使用错误的一项是（） A．许多科幻书对地球的前景都抱着一种悲观的态度，这并非杞人忧天，如果我们不注意保护环境，科幻书中所描绘的情景就会成为可怕的现实。 B．只因为被拉黑的人数少，就觉得制裁不文明旅游者没有除恶务尽，那是一种典型的杞人忧天。 C．日本政府于2001年制定了“今后50年内诞生30名左右诺贝尔奖得主”的目标，针对此事韩国媒体用了杞人忧天来形容。

最新《杨烈妇传》原文和译文

《杨烈妇传》原文和译文 原文： 建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人，抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。 县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！” 于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。 杨氏亲为之爨以食之；无长少，必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴。 项城，小邑也，无长戟、劲弩、高城、深沟之固，贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。 妇人、女子之德，奉父母、舅姑尽恭顺，和于姊姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠族守御之臣。凭坚城、深池之险，储蓄山积，货财自若，冠胄服甲、负弓矢而驰者，不知几人！其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者，有矣！彼何人哉！若杨氏者，妇人也！孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣！ 赞曰：凡人之情，皆渭后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶！及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女，其何加焉！予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将

日知录文言文三则翻译

日知录文言文三则翻译 《日知录》是古代汉族政治学术论著。明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。日知录文言文三则翻译，我们来看看。 日知录文言文三则翻译 《日知录》三则翻译（译文） 文须有益于天下 文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。 著书之难 子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的`作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏

春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。 文人之多 唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。 《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。

初中语文 文言文《杞人忧天》原文、译文及典故

《杞人忧天》原文、译文及典故 原文 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，xx亦舍然大喜。 译文 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧虑而忧虑，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会损害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 典故 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲

扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、忧虑，朋友见他终日精神恍惚，脸色枯竭，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻忧虑呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧虑。它与“庸人自扰”的意义大致相同。[2]

(完整版)《杞人忧天》标准翻译及课文理解

部编版语文七上《寓言四则》第四则《杞人忧天》标准翻译及课文理解 杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身亡（wú）所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿（xiù），不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中（zhòng）伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍（shì）然大喜，晓之者亦舍然大喜。 崩坠：崩塌陷落。亡：无，没有。 寄：依靠，依附。晓：告知，开导。 积气：聚积的气体。若：你。 行止：行动，活动。奈何：为何，为什么。 果：如果。星宿：星辰，天上的星星。 只使：纵使，即使。中伤：伤害。 积块：聚积的土块。四虚：四方。 躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍然：消除疑虑的样子。舍，通“释”，解除、消除。

杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。 评价（现实意义） 在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。 “世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析

高一语文读本文言文重点句子及翻译

高一语文读本文言文重点句子及翻译 《指南录后序》 1.予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。 2.北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。 3.予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。 我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。 4.不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾 可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。 5.予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。 我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。 6.变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。 7.穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。 困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。 8.死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。 死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。 9.痛定思痛，痛何如哉！ 痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！ 《召公谏厉王弭谤》 1.国人莫敢言，道路以目。 国人不敢说话，路上相见，以目示意。 2.防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。 阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。 3.是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。 因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。 4.民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。 5.口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。 人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。 6.若壅其口，其与能几何？ 如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？ 《杨烈妇传》 1.力不足，死焉，职也。 力量不足，即使死了，也是忠于职守。

孟子三则》)《明史·张居正传》中考文言文阅读练习及答案

（二）阅读下面文言文，完成9～13题。（16分） 【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《<孟子>三则》）【乙】同敞①“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰:“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰:“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改）【注】①同敞:张居正的曾孙，②式耜（sì）:即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。 9.解释文中加点的词。（4分） （1）往之女家（2）或败奔 （3）同敞危坐不去（4）适同敞自灵川至 【答案】（1）通“汝”，你，你的（2）有时（3）离开（4）恰逢 10.用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分） 虽异室声息相闻两人日赋诗倡和 【答案】虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和 11.下列句中加点字意义或用法相同的一组是（2 分）（） A.行天下之大道录毕，走送 之（《送东阳马生序》） B.是焉得为大丈夫乎夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》） C.乃幽之民舍乃不知有 汉（《桃花源记》） D.岂不诚大丈夫哉臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》 【答案】D 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）军中以是服同敞。（2分） （2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（3分）

杞人忧天课文译文完整版

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杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身亡（wú）所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿（xiù），不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中（zhòng）伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍（shì）然大喜，晓之者亦舍然大喜。 崩坠：崩塌陷落。亡：无，没有。 寄：依靠，依附。晓：告知，开导。 积气：聚积的气体。若：你。 行止：行动，活动。奈何：为何，为什么。 果：如果。星宿：星辰，天上的星星。 只使：纵使，即使。中伤：伤害。 积块：聚积的土块。四虚：四方。 躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍然：消除疑虑的样子。舍，通“释”，解除、消除。 杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。 评价（现实意义）

孟子三则原文与翻译修订稿

孟子三则原文与翻译 Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】

《孟子》三则 春秋 孟子 （一） 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。 注释：（1）得兼：同时获得。（2）苟得：苟且取得。（3）患：祸患，灾难。（4）辟：通“避”，躲避。（5）如使：假如，假使。（6）不为：不愿意这样做。（7）勿丧：不丢掉。（8）蹴：用脚踢。（9）何加：有什么益处。（10）奉：侍奉。（11）本心：天性，天良。 导读：作者用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，进而阐述了这样一种观点：每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”，即使在生死关头，也要经受得住各种考验。 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更

杞人忧天

杞q ǐ 人r én 忧y ōu 天ti ān [注zh ù音y īn 原yu án 文w én ] 杞q ǐ 国ɡu ó 有y ǒu 人r én ，忧y ōu 天ti ān 地d ì 崩b ēn ɡ 坠zhu ì ，身sh ēn 亡w án ɡ 所su ǒ 寄j ì ，废f èi 寝q ǐn 食sh í 者zh ě 。 又y òu 有y ǒu 忧y ōu 彼b ǐ 之zh ī 所su ǒ 忧y ōu 者zh ě ，因y īn 往w ǎn ɡ 晓xi ǎo 之zh ī 曰yu ē ：“天ti ān ，积j ī 气q ì 耳ěr ，亡w án ɡ 处ch ù 亡w án ɡ 气q ì 。若ru ò 屈q ū 伸sh ēn 呼h ū 吸x ī ，终zh ōn ɡ 日r ì 在z ài 天ti ān 中zh ōn ɡ 行h án ɡ 止zh ǐ ，奈n ài 何h é 忧y ōu 崩b ēn ɡ 坠zhu ì 乎h ū ？” 其q í 人r én 曰yu ē ：“天ti ān 果ɡu ǒ 积j ī 气q ì ，日r ì 月yu è 星x īn ɡ 宿xi ù 不b ù 当d ān ɡ 坠zhu ì 耶y ē ？” 晓xi ǎo 之zh ī 者zh ě 曰yu ē ：“日r ì 月yu è 星x īn ɡ 宿xi ù 亦y ì 积j ī 气q ì 中zh ōn ɡ 之zh ī 有y ǒu 光ɡu ān ɡ 耀y ào 者zh ě ，只zh ǐ 使sh ǐ 坠zhu ì ，亦y ì 不b ù 能n én ɡ 有y ǒu 所su ǒ 中zh òn ɡ 伤sh ān ɡ 。” 其q í 人r én 曰yu ē ：“奈n ài 地d ì 坏hu ài 何h é？”

《孟子三章》全文及译文

《孟子三章》全文及译文 得道多助失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文： 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但(守城者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。 生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

杞人忧天课文译文

杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身亡（wú）所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎” 其人曰：“天果积气，日月星宿（xiù），不当坠耶” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中（zhòng）伤。” 其人曰：“奈地坏何” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏” 其人舍（shì）然大喜，晓之者亦舍然大喜。 崩坠：崩塌陷落。亡：无，没有。 寄：依靠，依附。晓：告知，开导。 积气：聚积的气体。若：你。 行止：行动，活动。奈何：为何，为什么。 果：如果。星宿：星辰，天上的星星。 只使：纵使，即使。中伤：伤害。 积块：聚积的土块。四虚：四方。 躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍然：消除疑虑的样子。舍，通“释”，解除、消除。 杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢” 那个人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗” 开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢” 那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。

杨烈妇传原文和翻译

杨烈妇传李翱 建中四年，李希烈陷汴州； 建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州， 既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。 接着又将侵袭陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县 盖将掠其玉帛，俘累lei其男女，以会于陈州。 将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会合。 县令李侃，不知所为。 县官李侃不知怎么办。 其妻杨氏曰：“君，县令。寇至当守； 他的妻子杨氏说：“您是县官。作乱的人叛贼（进犯）到了，就应当守卫； 力不足，死焉，职也。 （即使，哪怕）力量不足，但你即使死在这件事上，也是应尽的职责。 君如逃，则谁守？，” 您如果逃跑了，那么谁来守城?” 侃曰：“兵与财皆无，将若何？” 李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?” 杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣仓廪lin皆其积也， 杨氏说：“假如您不守城，县城就会被叛贼得到, 粮仓里的粮食都成为他们积聚的了， 府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？ 库房里的财物都成为他们的了，百姓都成为他们的士兵,俘虏，国家还有什么呢? 夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济。” 夺取贼寇的财物，吃（夺得的）他们的粮食，用优厚的奖赏来使令不怕牺牲的勇士，看来一定会成功。” 于是，召胥吏百姓于庭， 于是他把官府中的差使、小吏和百姓召集到房厅里。 杨氏言曰：“县令城主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。 杨氏说：“县官当然是一城之主，虽然如此，任职的年限满了就要离开，不像官吏百姓那样。

吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？” 官吏、百姓是本地人，祖先坟墓在这里，应该相互出力死守在这个县城，怎能忍心丧失忠义品格而充当贼寇的人呢?” 众皆泣，许之。 众人都流泪答应了她拼死守城。 乃徇曰：“以瓦石中zhong贼者，与之千钱；以刀矢shi兵刃之物中贼者，与之万钱。” 于是杨氏宣布说：“用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。” 得数百人，侃率之以乘城。 于是得到了几百人，李侃带领他们登城防守。 杨氏亲为之爨cuan以食之；无长少，必周而均。 杨氏亲自烧饭给他们吃，不论年长年轻，一律给他们吃，并且分得很公平， 使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。 杨氏让李侃对敌人说：“项城父老，守大义而不为贼效力，都尽力守城至死。 得吾城不足以威，不如亟ji去，徒失利无益也。” 即使得到我们的城也不足以立威，不如尽快离开，白白地失利，没有好处。” 贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。 叛贼都（轻蔑的）笑了。这时有飞箭射中李侃的手，李侃受伤回家。 杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣！ 杨氏责备他说：“你不在，那么谁能坚持守阵地! 与其死于城上，不犹愈于家乎？” 如其死在城上，不是比死在家里还要好吗?” 侃遂忍之，复登陴。 于是李侃忍着伤痛，又登上了城墙。 项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。 项城是小地方，没有长戟劲弩等精良的武器、没有坚固的城墙和深深的护城河。 贼气吞焉，率其徒将超城而下。 攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理，率领他们的士兵将要越过城墙入城。 有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。

《杞人忧天》原文和译文

《杞人忧天》 原文 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ 其人曰：天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？ 晓之者曰：日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 其人曰：奈地坏何？ 晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？ 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译文 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？那人说：天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？开导他的人说：日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。那人又说：如果地陷下去怎么办？开导他的人说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 典故 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？ 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成杞人忧天这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与庸人自扰的意义大致相同。

秦穆公亡马原文及翻译

秦穆公亡马原文及翻译 篇一：文言文 秦穆公亡马：秦穆公尝出而亡其骏马秦穆公亡马秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：是吾骏马也。诸人皆惧而起。穆公曰：吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。即饮之酒。杀马者皆...《哀溺文序》原文及翻译哀溺文序作者：柳宗元原文永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：汝善游最也，今何后为？曰：吾腰千...《崔光》原文及翻译崔光原文: 后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑间，不可校数。太后赐百姓负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武王融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒...《苛政猛于虎也》原文及翻译苛政猛于虎也出处：《礼记檀弓下》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：子之哭也，壹似重有忧者。而曰：然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，... 《自相矛盾》原文及翻译 自相矛盾出处：《韩非子难一》原文楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：\以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能... 《范雎说秦王》原文及翻译 范雎说秦王出处：《战国策秦策》范雎至，秦王庭迎范雎，敬

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2019年部编新版《孟子三章》注释翻译及答案

《孟子三章》注释 〔三里之城〕 〔环〕 〔池〕 〔兵革〕兵, 〔委而去之〕委, 去, 〔固国〕 〔威天下〕 〔得道〕 〔至〕 〔亲戚〕 〔畔〕 〔故君子有不战〕君子, 〔郭〕 〔诚〕 〔大丈夫〕 〔天下熄〕 〔焉〕 〔丈夫之冠〕冠, 〔父命之〕命, 〔戒之曰〕戒， 〔必敬必戒〕戒， 〔女家〕女, 〔夫子〕〔正〕 〔广居,正位,大道〕分别喻指 〔与民由之〕由, 〔独行其道〕 〔淫〕 〔移〕 〔屈〕 〔舜发于畎亩之中〕发, 畎亩, 〔傅说举于版筑之间〕举, 筑, 〔管夷吾举于士〕士, 〔百里奚举于市〕市, 〔饿其体肤〕 〔空乏其身〕空乏, 〔行拂乱其所为〕拂, 乱, 〔曾益〕曾, 〔恒过〕 〔衡于虑〕衡, 〔作〕 〔征于色,发于声,而后喻〕征, 发, 喻, 〔入〕〔出〕 〔法家拂士〕法家, 拂士, 拂, 〔敌国〕敌,

《孟子三章》注释 〔三里之城〕方圆三里的内城。 〔环〕围。 〔池〕护城河。 〔兵革〕泛指武器装备。兵,兵器。 〔委而去之〕委,放弃。去,离开。 〔固国〕巩固国防。 〔威天下〕震慑天下。 〔得道〕行仁政。 〔至〕极点。 〔亲戚〕内外亲属。 〔畔〕同“叛”，背叛。 〔故君子有不战〕君子,指能行仁政的君主。〔郭〕外城。 〔诚〕真正,确实。 〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子〔天下熄〕指战争停息,天下太平。 〔焉〕怎么,哪里。 〔丈夫之冠〕冠,行冠礼。 〔父命之〕命,教导、训诲。 〔戒之曰〕戒，告诫。 〔必敬必戒〕戒，谨慎。 〔女家〕女,同“汝”,你。 〔夫子〕这里指丈夫。〔正〕准则,标准。 〔广居,正位,大道〕分别喻指“仁”“礼”“义”。 〔与民由之〕由,遵从。 〔独行其道〕独自走自己的道路。 〔淫〕使……迷惑。 〔移〕使……动摇。 〔屈〕使……屈服。 〔舜发于畎亩之中〕发,兴起,指被任用。畎亩,田地。 〔傅说举于版筑之间〕举,选拔、任用。筑,捣土用的杵。 〔管夷吾举于士〕士,狱官。 〔百里奚举于市〕市,集市。 〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。 〔空乏其身〕空乏,财资缺乏。 〔行拂乱其所为〕拂,违背。乱,扰乱。 〔曾益〕增加。曾,同“增”。 〔恒过〕常常犯错误。 〔衡于虑〕思虑堵塞。衡,同“横”,梗塞、不顺。 〔作〕奋起。这里指有所作为。 〔征于色,发于声,而后喻〕征,征验、表现。发,显露、流露。喻,了解、明白。〔入〕在国内。〔出〕在国外。 〔法家拂士〕法家,守法度的大臣。拂士,辅佐君王的贤士。拂,同“弼”,辅佐。〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌,匹敌、相当。

古诗杨烈妇传翻译赏析

古诗杨烈妇传翻译赏析 文言文《杨烈妇传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 建中四年，李希烈陷汴州；既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。 县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘[7]城。杨氏亲为之爨以食之；无长少，必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固矣，与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴。 项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。——其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。

刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。 妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。彼何人哉！若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣。 赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉？予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。 【注释】 1陷：攻陷。 2盗：侵略。 3累：捆绑。 4会：会师。 5济：成功。 6致死：冒死。 7乘：登上。 8爨：烧饭。 9食（音同‘四’）：给……吃。 10无：无论。 11：周而均：周全并且公平。

孟子三章翻译

得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 富贵不能淫 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 生于忧患，死于安乐 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。 人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。