汲氏家族历史知识

汲氏家族的知识

汲姓

拼音：jí xìng

?1汲姓溯源

?2迁徙分布

?3郡望堂号

3.1郡望

o 3.2堂号

?4汲姓家谱文献

?5汲姓字辈排行

?6汲姓楹联典故

?7汲姓名人

o7.1汲姓历史名人

o7.2汲姓近现代名人

汲姓，在《百家姓》中排第213位。在2007年全国姓氏人口排名第300名以外。汲姓溯源

第一个渊源：源于姬姓，出自周文王之后康叔后代卫宣公之太子的封地，属于以先祖名号为氏。

据史籍《通志·氏族略·以邑为氏》中的记载：“汲氏，卫宣公太子之后居汲。因以为氏。”

第二个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐宣公支孙受封于汲，属于以封邑名称为氏。

据史籍《风俗通》的记载：“齐宣公裔孙受封于汲，后代子孙以邑为姓。”

春秋晚期的周简王姬夷十八年(公元前554年)，晋平公姬彪、卫殇公姬秋联合两国之军进攻齐国，反被齐灵公姜环指挥齐国军队击败，齐军甚至一直攻破卫国重镇高唐，卫殇公赶紧求和、割地赔偿，方了此事。晋平公孤掌难鸣，也退军回国。乘此大胜，齐灵公夺占了卫国肥沃的汲河流域的一部分地区(今山东菏泽)，并将齐宣公姜积的支孙封于斯地。

汲河，亦称清河、汲堂河，就是古菏水，因此称其为汲君，汲邑成为了齐国的一个邑地。

在汲君的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称汲氏，是为清河汲氏一族。

第三个渊源：源于职业，出自两周时期工匠汲人，属于以职业称谓为氏。

汲人，亦称伋人，就是引工，不是打水的内侍，而是专职负责进行书简汲版的工匠。

第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫斗克黄，属于避难制邑改姓为氏。

在史籍《通志·氏族略》中记载：“楚大夫箴尹斗克黄之后，子孙以官为氏。”

迁徙分布

汲氏或是典型的汉族姓氏，其他少数民族中没有汲氏族人分布，人口总数在中国大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位。

汲氏族人早期主要在河南、山东一带，并以此为中心逐渐向周围地区迁徙。

唐、宋时期因战争、仕宦等原因，汲氏族人有迁居江南及东北等地者。

如今在山东省的昌邑市、临沂市莒南县、青州市、济南市，天津市，北京市，吉林省的吉林市、白山市，辽宁省的沈阳市、盘锦市、台安县，黑龙江省的哈尔滨市、双鸭山市，安徽省的巢湖市和县、芜湖市、蚌埠市怀远县，河南省的濮阳市范县，山西省的太原市，台湾省的台中市，香港特别行政区等地，均有汲氏族人分布。

郡望堂号

郡望

濮阳郡：濮阳古为帝丘；春秋时期卫国轩都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮阳西南，古黄河南岸。秦、汉之际为濮阳县，属东郡，其时辖地在今河南省濮阳县。汉、魏时期为东郡治所。晋朝时期改东郡置国，西晋末期改郡，并分济阴郡之一部分给濮阳郡，治所均在古濮阳。北魏时期移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋朝时期改为濮州，其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。唐朝时期濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代后梁、后晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。濮阳一带是黄河河道变动频繁之处，宋、金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。

清河郡：西周至春秋中期以前先为卫国之邑，后为齐国所占，成为齐国邑地，位于山东菏泽汲堂河一带，因水草清茂，古代齐国人称其为清河。西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)改置清河郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。到了明朝时期，清河县改归京师广平府(今河北大名)管辖。此后直至清朝时期，清河县隶属于直隶省广平府。民国初期，清河县初属直隶省冀南道，民国三年(癸丑，公元1913年)改为大名道，民国十七年(戊辰，公元1928年)直隶于河北省，民国二十五年(丙子，公元1936年)初划属河北省十四督察区。抗日战争爆发后的民国二十七年(戊寅，公元1938年)9月，中国共产党创立了冀南区抗日根据地，清河县为其辖地。民国三十年(辛巳，公元1941年)8月晋冀鲁豫边区成立，辖冀南区，清河县为冀南区十三专区。抗日战争胜利后，于民国三十四年(乙酉，公元1945年)11月清河县改属冀南区二专区。民国三十七年(戊子，公元1948年)9月华北

人民政府成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，清河县随冀南区二专区归属华北行政区。1949年8月1日河北省人民政府成立，清河县划归河北省衡水专区。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，清河县人民政府由城关迁驻葛仙庄。于1952年11月7日撤销了衡水专区，清河县改隶邢台专区。1958年4月28日撤销邢台专区，清河县归属邯郸专区；同年12月20日，撤销清河县并入南宫县。1960年5月3日又撤销邯郸专区，清河县境随南宫县归邯郸市辖。1961年5月23日，复设邢台专区，南宫县还属。同年7月9日，恢复清河县建制，仍隶邢台专区。1970年邢台专区改为邢台地区，继辖清河县。1993年7月,邢台地区与邢台市合并，改由邢台市管辖。

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

堂号

濮阳堂：以望立堂。

清河堂：以望立堂。

西河堂：以望立堂。

东海堂：汉朝汲黯，汉景帝时为太子洗马。汉武帝时为东海太守。把东海治理得人民富裕，地方太平。召为主薄督蔚，朝廷夸他是社稷之臣。

清德堂：资料有待补充。

汲姓家谱文献

汲氏族谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本，有残缺。现被收藏在山东省菏泽市图书馆。

汲姓字辈排行

安徽怀远汲氏字辈：“治国如文永同长兴家绍祖业旭道维民臣”。

河北邯郸汲氏字辈：“和德承太广忠厚续先康”。

山东莒南汲氏字辈：“之兴彦崇绪龙茂庆传长广生忠厚泗永远元正方”。

东北地区汲氏字辈：“金汉惠义寿崇国淑进学忠”。

黑龙江哈尔滨汲氏字辈：“和德承太广忠厚绪仙康”。

汲氏一支字辈：“恒守怀德广”。

资料有待补充。

汲姓楹联典故

四言通用联

云天义士；

霜雪孤臣：上联典指北魏的梁城人汲固，孝文帝时为兖州从事。兖州剌史李式因事入狱，儿子李宪刚满月，李式大声问众人：“难道现在没有程婴、杵臼这样的人吗？”汲固说：“古今还有何不同！”便将李宪抱回家藏了起来。来人搜捕时，李式有个下属把自己婢女生的男婴交上去，很快被查了出来。汲固带李宪逃走，遇到大赦才得以返家。后来，兖州刺史高祐非常赞许汲固的节义，任他为主簿。下联典指西汉朝时期的濮阳人汲黯，字长孺，性格倨傲，崇尚节义，好黄老之术。景帝时为太子洗马，武帝时历官东海太守、主爵都尉，常直言切谏，武帝曾说：“古代有社稷之臣，汲黯很像。”后因主张与匈奴和亲被武帝疏远，出任淮阳太守。

汉廷旌直；

兖吏匿孤：上联典指汉汲黯在朝以直谏闻名，武帝赞之曰：“古有社稷之臣，黯近之矣。”下联典指北魏时期的汲固为兖州从事，刺史李式坐罪，固抱式子而遁。遇赦始归。

节义高标；

兖州从事：后魏孝文帝时兗州从事汲固，勇救刺使李式始满月的婴儿，为人称道，升为主簿。

性介耿直，

卧治淮阳：汉武帝时大臣汲黯的事典。

七言通用联

濮水悠悠源脉远；

阳光煦煦恩惠长：汲氏望族居住地“濮阳”二字的嵌字联。

汲姓名人

汲姓历史名人

汲黯：(？～前112？)，字长儒；濮阳人(今河南滑县)。著名汉朝大臣。据史籍《史记》介绍说，汲黯以性倨少礼、好游侠、尚气节而著称的名士，为官以清静治民。据《汲氏族谱》记载，汲黯为汲氏十三世祖。汉武帝执政时期，汲黯任东海太守，继为主爵都尉。以直言切谏闻名。后出为淮阳太守，在任十年死。成语“后来居上”、“门可罗雀”均与汲黯有关。

汲桑：(公元？～307年待考)，茌平人(今山东茌平)。著名西晋农民起义军首领。汲桑本为牧民首领。晋永兴二年(公元305年)，成都王司马颖的旧将公师藩等在清河隃(今山东平原)起兵，汲桑联合了羯族部落酋长石勒率牧民响应。公师藩败后，汲桑与石勒回到茌平牧区。晋永嘉元年(公元307年)，汲桑再次起事，自称大将军，以石勒为扫虏将军，释放囚徒，攻占邺城(今河北临漳)，杀新蔡王司马腾。后为允州刺史苟晞和将军王讃联军所败，不久，汲桑被依附于东燕王司马腾的流民所杀害。

汲固：(生卒年待考)，梁城人。著名北魏忠义者。北魏孝文帝执政时期(公元471～499年在位)，汲固为兖州从事(今山东兖州)。

兖州刺史李式因事入狱，当时李式之子李宪刚满月，李式谓众曰：“今无程婴、许臼此类人乎？”汲固在一旁站出来大声说：“古今岂殊？”遂藏起李宪。官军大肆搜捕之时，汲固以婢女之子代之，自己却抱着李宪逃往他乡，一直抚育李宪到十余岁，李宪一直称呼汲固夫妇为郎、婆(鲁西南地区古称爹、娘)，直到获大赦后方归。后来的兖州刺史高祐为表彰其节义，提拔任命汲固为兖州主簿。因汲固救出刺史李式刚满月的婴儿，忠勇无比，因此为世人所称道。

汲靖：(生卒年待考)，著名宋朝将领。

汲明学：(生卒年待考)，明朝邯郸县丞。汲宛：(生卒年待考)，明朝寿州通判。

高考历史重要知识点

高考历史重要知识点 高考历史重要知识点：新思想的萌发 一、新思想萌发的原因：鸦片战争以前，随着民族危机的出现和封建危机的日益加深，龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫中的有识 之士，呼吁革除弊端，提倡经世致用，为“向西方学习”的新思想的 萌发奠定了思想基础。鸦片战争的失败，使一些爱国的知识分子开始 抛弃虚骄自大的陈腐观点，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之 道。 二、新思想的萌发：(1)林则徐是近代中国“开眼看世界”的第 一人。在广东主持禁烟期间，他设立了译馆，编译的《各国律例》和《四洲志》受到人们的重视。鸦片战争期间，积极仿制西方战舰，提 出建设一支新式海军的主张。(2)魏源编写出《海国图志》，书中阐述了“师夷长技以制夷(主要指军事科学技术即主张用外国先进科学技术武装自己，以抵御外来侵略，使国家走上富强道路。“师夷长技”仅 仅手段，御侮图强才是主要目的)”的思想。(3)鸦片战争后，出现了 一批介绍世界知识的书籍，其中重要的有姚莹的《康车酋纪行》和徐 继畲的《瀛环志略》。 三、具有资本主义性质的《资政新篇》：1859年，洪仁玕为振兴太平天国，提出了一个改革内政和建设国家的新方案：《资政新 篇》。《资政新篇》的内容涉及政治、经济、文教和外交等方面，具 有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国知识分子最早提出的在中国发 展资本主义的方案。因为它没有反映农民当时最迫切的愿望和要求， 所以根本没有实行。 高考历史重要知识点：明清时期的文化 明清科技发展特点：传统科技世界，集大成科学巨著相继问世; 带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生;市民文学兴起(戏剧、小说);古典科技进入总结时期，官方组织编纂大型图书成就突出;西学东渐。

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月，于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖 兵营许氏家谱》（以下简称《许氏家谱》，收录于《台湾文献汇刊续编》第36册，九州出版社2016年），解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整，从其目录可以看出，家谱原本包含如下内容：《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则：《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。 一、家谱序言中的阿美族远祖 《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭，时间为1941年。在家谱的开头这样写道：“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙，战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败，殆之解肢身首，葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟，为谋生计。有勇者刳木为舟，漂泊台湾孤岛，云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径，构木为巢，与野兽为伍。刀耕火种，胼手砥足，茹毛饮血，垦荒拓野，创建家园历千百载，繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风，勿忘中原故土。殚精竭虑，代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出，记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤，说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面，蚩尤崇蛇重祀，这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证，1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》，后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中，故事说到：“从前，有一位叫chiyaudai 的男孩，每天只知捻线。他用这线转陀螺，不一会儿功夫就耕好了一大片田地，种了南瓜与竹，等到南瓜与竹成熟后，由南瓜里生出了米，而竹子里则跑出了猪，于是他成了族里的首富。不久，妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉，他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇，婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。 二、家谱序言中的许氏近祖 在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏，其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟，性介寡言，勇敢剽悍，为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期（1622--1660年），谢必震主编《台湾历史与文化》指出，这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民，除了血腥镇压之外，还建立纳贡制度，禁止原住民迁徙与外出狩猎，禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉，次讳毛苏达丹为谋生计，携二子出逃至台南赤嵌城，旋被荷兰军头目挟持充以伙

高考历史重点知识点汇总.doc

2018高考历史重点知识点汇总2018高考历史重点知识点：封建社会的历史沿革 1、秦汉时期(统一的多民族的封建社会形成时期) (前221年公元220年魏取代东汉) 2、三国两晋南北朝时期(大分裂时期也是民族大融合时期)(公元220年魏国建立589年隋朝建立) 3、隋唐时期(封建社会的鼎盛时期)(589年907年) 4、五代十国时期(大分裂时期)(907年唐灭960年北宋建立) 4、辽宋夏金元时期(少数民族政权并立时期也是民族大融合时期)(960年北宋建立1368年明朝建立) 5、明清时期(封建社会的衰落时期)(1368年1912年清帝退位) 如何巧记方法：以奴隶社会为例： 夏(前21世纪)减去5个世纪就是商(前16世纪) 再减去5个世纪就是西周(前11世纪) 减去3个世纪(就是东周即春秋时期开始(前8世纪前771年) 再减去3个世纪(就是战国时期开始(前5世纪前475年，进入封建社会) 理解记忆：半殖民地政治上主权部分沦丧，区别于印度、埃及等殖民地 半封建经济上资本主义开始兴起，但是封建的自给自足的自然经济仍占主导地位。 如何运用政治学原理分析历史问题： 如生产力与生产关系;经济基础决定上层建筑原理

例一：井田制瓦解(经济基础) 导致了分封制无法维持下去(上层建筑) 标志着奴隶制社会开始瓦解 例二：明清时期资本主义萌芽(先进的生产力)的发展缓慢的原因是受到落后的封建生产关系的阻碍 例三：战国时期，铁器、牛耕的推广(先进的生产力) 推动社会进步，要求建立新的生产关系以适应生产力的发展，于是，封建性质的改革运动风起云涌。什么是中央集权制度?中央集权制度的特点?意义? (1)定义：指全国的军政财权归属中央，地方完全由中央管理和控制，执行中央政令。 (2)特点：官僚机构组织严密，分工明确，既相互配合又彼此牵制，最终使最高统治权集皇帝于一身。 (3)意义： (A)有利于巩固封建统治，为历代统治者继承和发展。(历代统治者都要加强中央集权) (B)有利于维护国家统一和保障经济文化的发展，国家的独立。 ****主义与中央集权的关系二者相辅相成，中央集权是君主****的前提和基础，君主****是中央集权的必然产物。目的都是为了保证中央和君主的绝对权利。 四秦始皇的功与过 功：(1)统一全国，建立统一的多民族国家 (2)建立中央集权制度 (3)政治经济军事思想上采取的巩固统一的措施 过：(1)大兴土木，加重人民负担，激化阶级矛盾

中国近代史的我的家族史

中国近代史与我地家族 首先必须要介绍地是我地姓：张.张姓是中国最大地姓之一，得姓历史悠久，族大支繁.张姓曾有个望族，为百家姓之首.张姓，具有三个明显地特点，一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人；三是人才辈出，不可胜数，从古至今，历代皆有张氏地杰出人物为中华民族地繁荣昌盛贡献着力量. 关于张姓地始祖，历代史书中有如下记载：“黄帝第五子清阳之孙生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏（见《元和姓纂》）“挥造弧矢，受封于张，后为弓氏.张，望出濮阳.”b5E2R。 “晋国张氏，这就说明，晋国地张氏，并不始于解张，而是周宣王卿士张仲地后代，仕晋，晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者.谱家谓黄帝子少昊，青阳氏第五子挥为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏.此非命姓氏之义也.按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也.（见《通志.氏族略.以字为氏》）p1Ean。“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳，洛阳，河东，始兴，冯翊，吴郡，平原，青河，河间，中山，曰魏，曰蜀（见袁桷《张氏宗谱序》）DXDiT。 从以上记载看，张姓之源，可追溯到五千年前中华民族地共同始祖黄帝，是黄帝地直系后裔.黄帝第五子青阳，生子曰挥.这位叫挥地黄帝之后，正是张姓地始祖.所以说张姓是黄帝地直系后裔，并不为过.RTCrp。 这位名挥地黄帝后裔，非常聪明，他观看到天上地弧星，便仿其形状做了弓矢.原来，天上有星名“天弓”，简称“弧”.属井宿，共九星，在天狼星东南. 八星如弓形，外一星像矢，在犬犬、南船两星座内.《宋史.天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也”，挥看到“天弓”，由“天弓”之形受到启发，最早发明了弓矢这个古代重要地武器. 他也由此而被“赐姓张氏”.5PCzV。 不过，当初地“张”，非命姓氏之义也“.因为弓矢发明之后，在使用之前，必须先用力气将弓张开，不然，就无法使用.挥是因为这个缘故而命为“张氏”地.从此之后，挥地后代子孙有地姓弓，有地姓张，分成两支，也是出于此因.后世地张姓，在谈及自己地姓氏时，常常解释为“弓长张地张”也是起于此故.这支源于挥地张姓，得姓甚早，是中国张姓中最早古老地一支.jLBHr。 过了近两千多年，到了大约三千多年前地周代，在中华大地上地张姓，又出现了两支.与其他姓氏所不同地是，新加入地这两支张姓，也是以黄帝为始祖地，均出自由周文王地姬姓后裔所建立地韩国和晋国.在韩国和晋国之中，有人以张为氏，即“张姓出于姬姓，至周氏而氏者祖于韩”，“晋有解张，字张侯，自此晋国始有张氏”. 在张氏地总源流中，又增两支源流.这两支张氏源流，比挥之后要晚两千多年，但都是黄帝轩辕氏地后裔，只是有远近地区别而已.xHAQX。 关于张姓地最早源地，由黄帝直接传下来地挥这一支，最初源于现今地河南濮阳.濮阳，是中国张氏地发源地，也是中华民族张氏望族所在地.LDAYt。 到了周代地韩国和晋国之后，由于加入新地系源，张姓地源地也发展至多处，当时地韩国，“其得望者十二”，前已引袁桷之说，此处不再.当时地晋国，成为张氏望族地有““清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望”.韩、晋国中改姓为张姓者，虽晚于挥之后裔，但却后来居上，繁衍很广. 据《中华姓府》张纸图谱记载，明朝年间，张氏已有望，不仅遍布全国，而且成为许多地方地望族，超过了其他诸姓.周代地这两支张氏姓源，为张氏后来成为中国地一个大姓，起了很大作用.Zzz6Z。 在张氏姓源中，也有少数民族加入地成分.这是到了汉代之后，由于刘汉地强盛，一部分少数民族改姓为刘，也有一小部分少数民族改姓为张.一些他姓人士，敬慕张姓地族大人

明朝时期的许氏兄弟家族集团

明朝时期的许氏兄弟家族集团 在东昌府名门望族中,许贤家族的鼎盛和显赫时期早于任、邓、朱、傅、耿诸大家。在明朝成化以后近二百年里,这个家族辈出名人,出过两名进士、六名举人以及一些贡生之类。 一座标榜家族功名的“八世科第九代恩光”牌坊曾经从明末到民国年间,矗立楼东大街三百年之久。 近日,东昌府区侯营镇二十里铺村的许氏后人、71岁的许孟祥老人对记者讲述了家族辉煌的历史。 显赫:以军籍定居聊城以科举步入辉煌 许孟祥回忆,家族中曾经保存着13道圣旨,现在只有3道幸存在明清圣旨博物馆中。许氏族谱也已经不存在了,幸亏旧县志、府志对家族史记载较多。他说,自己小时候就和大人们到祖坟前祭扫过。祖坟就在城西,现在已经踪影无存。近年发现的许麾、许东望墓志铭弥补了家族史料不足的缺憾。 许孟祥介绍,许氏原籍安徽宿松,家族的第一个举人许麾的高祖父许贤,洪武年间“以伍长调平山卫”,开始在聊城定居。 许麾生于正统己巳年十一月,于成化十三年(1477)考中举人,先后任景州、浚县训导,“士多成才者”。许麾勤于公务,急人所难,是个德才兼备的官员。遇到“夏水涨”,修建了“许公桥”;遇“春夏大旱,君祷而雨。”见到贫民死后无力丧葬,他就出资料理。 许麾先后任职湖广长沙府善化县知县,敕授文林郎;大名府通判;太仆寺丞,敕授承德郎,分理广平、顺德两府马政;后更治保定及永平,“冒炎暑巡历于外”,“以足得疾卒于保定公署”,时间为正德壬申年闰五月,卒年六十四岁。许麾之妻郭氏,是平山卫百户郭春的女儿,被封为“孺人”。生有四个儿子:许尧、许宾、许景、许路。 许麾开启了许氏家族的科举之路,此后,许堂(许麾兄许庠之子)于弘治八年(1495)中举;许路(许麾之子)于正德三年(1508)成进士;许东望(许麾之孙)于嘉靖十七年(1538)中进士;许东渐(许麾之孙)于嘉靖二十五年(1546)中举;许观象(许麾五世孙)于万历十六年(1588)中举;许正学(许麾兄许庠的五世孙)于万历十九年(1591)中举;许典学(许麾兄许庠的五世孙)于万历三十四年(1606)中举。 典范:许宏好善乐施许东望廉洁仁慈

天津高考历史复习——天津地方史知识点整理以及练习题

高考历史综合复习之天津地方史复习知识点及练习题 本节重点：与天津有关的历史知识考查。 重点部分：中国近现代史（政治，经济，文化以及重要人物的考查） 1重要条约的内容以及影响 2近现代资本主义发展在天津的表现 3天津的历史文化风貌 4历史人物如李鸿章与天津的关系，冯国璋，袁世凯，梁启超（维新变法以及梁启超的文化成就——在新文化运动中所起的作用；梁启超前后思想的变化反应中国政局怎样的变化？） 考察方法： 1 选择题部分——重要条约的内容和影响，洋务运动和资本主义发展的影响 2 分析题部分——中国沦为半殖民半封建社会的过程，表现以及在天津的影响 3 分析题部分——世界历史进程在天津的表现，中西文化，经济和政治对比。 知识点汇总 天津是一座滨海大都市，有着自己独特的历史积淀。天津建城已有600多年的历史。 一、具有特殊地位的古代史（属于农业文明城市） 1、地名演变 天津始于隋朝大运河的开通。在南运河和北运河的交会处、现在的金钢桥三岔河口地方，史称“三会海口”，是天津最早的发祥地。唐中叶以后,天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。金代在直沽设“直沽寨”，元朝设“海津镇”，又称：直沽，是军事重镇和漕粮转运中心。明初，朱棣“靖难之役”时，赐名“天津”； 1404年，天津建卫。 2、在中国古代社会中的地位及原因 经济：在较短时间内成为北方商贸中心。（从元到清，一直是大运河北端的漕粮转运中心；是漕运和海运的交汇处；有鱼、盐之利；是北方商业和贸易的中心。） 军事：有较高的军事地位。（拱卫京师） 二、历经沧桑的近代史（1840---1949） 1、屈辱篇 发动两次鸦片战争（1840---1842、1856---1860）（攻打白河口、攻陷天津、《天津条约》、大沽口保卫战、《北京条约》、开天津为商埠） 西方宗教势力活动猖狂（19世纪60年代---19世纪末）

张家湖义门张氏宗族概述修改

张家湖义门张氏宗族概述 张家湖——湖北省黄石市“义门张氏宗族”的特称，亦是其族民、地名、湖名的统称，是“张家湖张氏”的母亲湖。张家湖义门张氏宗族历史悠久，源远流长，瓜瓞绵延，鄂东南名门望族。 张家湖义门张氏宗族是唐玄宗时期国子监祭酒（现教育部长）宁公之后裔，视江西武宁三溪为“老籍”，是为“三溪张氏”。尊宁公为唐分支后张氏一世祖，宁公六子瓘公之子澹公为三世分支后嫡祖。六世祖九皋公于后唐五代纷乱时期“以曲江进士致仕来冶”，十世祖佑公于北宋中期“南海罢，但载罗浮石以归”，十七世祖志仁、志和二公于南宋中期居石灰窑闻名冶邑一方，二十三世祖荣四公于元顺帝至正二十六年（公元1366年）避“朱、陈”战乱，由黄荆山中端大张儒庄迁团山墩建仙湾（后称新湾）。综归历史，张家湖义门张氏宗族自先祖皋公来冶传后世至今，有千余年历史，自荣四公至今亦有650年历史。 张家湖素有“围湖一圈多张姓，湖、田、山地张家湖”之誉称。公元1949年前，张家湖湖面13平方公里（现8.6平方公里），张氏宗族环湖有湾庄70余座，人口两万余人，拥有田、地、山、林面积数万公顷，跨越现黄石市中心三大城区（下陆区、黄石港区和西塞山区）。在鄂州市洋泽（碧石镇）、汀祖及大冶牛角山颈和清美庄，以及黄石下陆等地亦有家族及田、地、山、林万余亩。 张家湖义门张氏宗族的发展史，是黄石市区前身发展史的标志和缩影，是黄石市历史的真实写照（现仅古坟、墓志和古老樟树及祖堂达500年以上的诸多）。其宗族为黄石市历史的发展和经济的繁荣，以及城市建设和改造，作出了不可抹灭的贡献，为黄石市谱写了一部丰功载伟的历史篇章，将铭记史册，传承后世，万古流芳。 一、张氏宗族源流序 张家湖义门张氏宗族自得姓始祖挥公传至现“先”字辈为止，共有一百五十六世，按不同历史阶段分别称挥公为张氏一世祖；称自唐朝分支后宁公为《张氏大成宗谱》“孝友堂”一世祖（挥公一百零六世）；称荣四公为《义门张氏宗族》“睦族堂”一世祖（挥公一百二十八世，宁公二十三世）。

家族祠堂经典对联大全

家族祠堂经典对联大全 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

高考历史必备：高中历史重点知识总结

高考历史必备：高中历史重点知识总结 一、阶段特征： 本阶段讲述从公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇统一的中国历史，简称先秦。此阶段时间跨度大，社会性质变化-从原始社会进入奴隶社会，从奴隶社会又进入封建社会。其中夏商西周是奴隶社会的形成，发展和鼎盛时期，东周分为春秋和战国两个阶段，春秋是奴隶社会的瓦解，战国是封建社会的形成时期和祖国走向统一的时期。 （一）、政治-由奴隶社会到统一的封建社会： 1、夏商周是奴隶社会的形成，发展，鼎盛时期，井田制和分封制是奴隶社会的基本制度。 2、春秋时期的诸侯争霸，战国时期的兼并战争，各民族的融合，封建经济的发展促进了统一趋势的出现。 3、生产力的发展，土地关系的变革，春秋时期的改革，战国时期的变法，百家争鸣理论促使奴隶社会向封建社会过渡。 （二）、经济-奴隶经济到封建经济 1、夏商周奴隶社会的农工商业有了一定的发展；井田和贡赋制度是奴隶社会的生产关系。 2、春秋战国时期，铁器牛耕使用和推广，井田向私田过渡，齐国的“相地而衰征”，鲁国的初税亩推动土地私有化；战国时

期的变法，尤其是商鞅变法彻底废除了奴隶制生产关系，建立了封建社会的生产关系。 （三）、民族-华夏族为核心的民族融和中原华夏族，周边的匈奴，东胡，戎，羌等，通过战争和交流，加速了民族融合，有利于国家走向统一。 （四）、文化-封建文化的百花齐放百家争鸣： 1、孔子和老子分别创立了儒家和道家学派，反映了春秋时期奴隶制度瓦解的状况。 2、战国时期，形成了“百家争鸣”的局面，墨家，儒家，道家，法家分别从不同的立场和角度发表对社会变革的看法，提供不同的哲学，伦理和治国思想，对后代影响分深远。 3、春秋战国时期，天文历法，物理和中医有了相当发展，许多成就位居世界前列。 二、春秋战国时期社会发展的趋势和表现、三大发展趋势：由奴隶社会向封建社会过渡；由分裂割据走向政治统一；民族冲突走向融合。 表现：（1）①经济上铁器牛耕使用推广，私田逐渐取代了井田，封建生产关系逐渐取代了奴隶生产关系；②政治上各国的改革变法，包括春秋时期的改革和战国的商鞅变法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隶社会礼制崩溃，在百家争鸣中形成了各种封建治国思想，特别是法家更反映了封建制度的需要。

张姓迁徙史

张姓迁徙史 张姓得姓始祖张挥世居清阳，故张姓起源清阳。清阳以古代清河之南而得名，【清河发源于今河南、山西两省交界处的太行山区，流经今河南的新兴、濮阳，河北省的清河、沧州等地，从天津入海】。汉代属清河郡，清河郡始于汉高祖刘邦，治所在清阳县【今河北清河县东南】，隋朝时改名清河县。到了了春秋时代，晋国【今山西境内】是张姓人群聚集的重要地区。战国时期，晋国分为韩赵魏三国，张姓先民随之迁移到黄河南北，在更广阔的中原地区建立家园。随后张姓先民活动中心主要在关中和中原地区。中原是由张姓祖居的清河流域辐射而形成的，关中长期以来则是中央政权所在地，因而集中了较多显赫的张氏大族。两汉之际，张姓家族迁徙的出发点大体来讲就是中原大地和关中地区。 家庭的迁徙受到各种必然与偶然因素的影响，有时带着选择，有时则是盲动，更有出于无奈、被动的缘故，因此其行动是千变万化的。但综合考察其千余年的历史，可以发现张姓迁徙的一个最大特点是由中心向四周辐射，大而言之，总的趋势是以中原和关中为中心，向东南西北四周拓展，辐射到全国各地。小而言之，具体到某个州县也是这样，先是以某个城镇或以某个村庄为据点，然后向四邻城乡拓展。另一个特点是每一次大的迁徙都与政治有关，大多时是无奈的、被动的。 张姓是一个极富开拓进取精神的家族，他们不负轩辕黄帝赐给长弓徽记的厚望，数千年来，迈着坚毅的步伐，扛着家族那面具有军伍之威的旗帜，勇敢而欢欣的走向神州大地。他们用弓与失，血与火，在亚细亚东部这块迷人的大地上，洒下了辛劳的汗水，描绘着自己家族精神的拓荒蓝图，书写着自己雄壮的发展史。 历史上张姓向华东、华南、东北、西南、新疆及海外有过多次大的迁徙浪潮。 张姓向华东、华南的大迁徙有三次：第一次始于西汉末年王莽当政时期，由张氏祖脉所在地清河前往徐州并逐渐南下。一祖迁往衢州【今浙江】、托州【今江西】、福州、韶州【今韶关】、汀州【今福建长汀】、赣州等处；一祖迁往建州【今福建】；一祖迁往湖州【今浙江】；一祖迁往演州【今越南演州府】。第二次是东晋南北朝时期，在西晋灭亡后的“五胡十六国”时期，中原与北方处于长期战乱之中，方城【今河北固安一带】的张姓为避战乱，一支南迁建业【今江苏南京】附近；一支迁往襄阳【今湖北襄樊】。第三次起于北宋末年金兵南下到后来的蒙古族南下。其间全国经历了三次大移民，北方人口向巴蜀、两淮、东南、岭南地区流移，张姓也不例外。 张姓向西部及新疆等地的大迁徙开始于东汉末年。其时天下大乱，中原关中等地的张姓西进至张理建立的汉中地方政权辖地避难；更多的向西北到张轨建立的前凉政权辖地【新疆境内】避难，高昌、楼兰的一些张姓大族的出现，即与此迁徙有关。张姓向东北的迁徙，与唐代同时的渤海国【今朝鲜北部、俄罗斯东部部分地区】有许多张姓大族。五代初年为契丹所逼，张姓大族向我国东北方向逃遁。今天东北的张姓还有一些是内地主要是山东、河北各地为生活所逼闯关东人的张姓后裔。闯关东的人多半是因饥荒战乱而逃荒避难的人。 魏汉以来张姓在走向全国的发展过程中，形成了很多名门望族，他们或以德行义举、或以功名勋业、或以人多势众、或以资财巨富而称名于世。唐高宗时期，确定全国十大姓为“国柱”，清河张姓被定为“乙门”，列为“国柱”之首。北宋祥符年间，《广韵》列有十四个张姓望族：清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为【今四川】、沛国、梁国、中山、汲郡、河内【今河南泌阳】、高平【今山西晋城】。明嘉靖年间，张浚等人会修全国《张氏统宗世谱》，追溯明朝以前至传说时代数千年来张姓子孙的生息、迁徙、发展及其对民族文化的贡献，这是四百多年前张姓子孙自己撰写的一部张氏家族生命史。 元明清初，都有东南向西南的移民行动。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生，移居海外的张氏，现在主要分布在新加坡、度尼西亚、泰国、菲律宾、美国、英国、法国、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。今日张姓分部北方地区多余南方，绝对人数以山东、河南、河北、四川四省最多。

民间神龛上的文化

民间神龛上的文化 大凡民间，几乎每家每户都有神龕。只能说是富裕的人家做得豪华一点，平常百姓做得简单一点而已。家里的神龕，是家神的牌位，也就是我们给先祖敬香火的地方。这地方应该是整个住房最庄严的地方，来不得半点的马虎。 春节期间，回乡过春节，就有人找上门来了，说是要我去帮他家写春联，顺便把香坛也写上。我说我不会，可人家不这样想，他说我是个出门在外的人，又读过几天的书，写个香火那还不简单？这下可把我难倒了。我读过几天书，而且还是个写书的人，可确实没有读到“写香坛”这一课。我急得团团转，几经周折，在村子里找了个“通用”的给免强应付过去。 说实话，不是我不会写，可以说我们这一代人，至少有百分之九十九以上的不会写。相反，过去只读过几天私塾的人则信手拈来。新社会了，难道我们就没要写香火的人了吗？要！而且市场还大得很，至少百分之九十以上的广大农村都还存在着，需求着。就是我们这样一个小县城，已经有人将其发展成为一项产业了。一个香坛有几百块钱的，也有上千志愿钱的，生意还兴隆得很。 前些日子，一个姓吴的的老农来到我这里，要我查查看吴氏的堂联是什么，好回去帮别人写香火。我愣住了，难道香火上的对联也有讲究的吗？老汉坚定地回答：有！而且不能乱。看来我得从新学习了。通过走访一些村寨，见到一些好的香坛，我都用相机记录下来。又回到我的陋室里查阅大量的资料，方知这写香火原来就是一门很深学问，有着严谨的科学性。在我国源远流长的文化承传中，香火已形成了一种丰富多彩的民族民俗文化。有的宗祠香火还列进了国家非物质文化遗产名录。写此文，意在弘扬中国传统的民俗民间文化，让更多的人记住乡愁，知天地，报祖得，爱乡爱民爱祖国。 在我们民间，不论修的是草棚、瓦房或是高楼大厦，我们几乎列一例外的要将正房辟为堂屋，这是一个家庭人员公共活动的地方。所谓正房，比如三间房子，中间那一间多设为堂屋，也就是“正房”。城市里人叫它“客厅”。香火神龛，多设在这里，也就是堂屋迎门的后檐樯上。 香火神龛的牌位 香火神龛一般由堂号、神位、堂联、神龛、报条等五个部分组成。 每进一家大门，首先进入眼帘的是香火神龛，这是这个家庭的中心。其神榜上中心位置是“天地君亲师位”或“天地国亲师位”六个大字。这六个大字是有历史来头的。根据东汉的文字学家、经学家许慎在《说文解字》上说：“天，颠也。至高无上，从一从大。”解释：其“至”，就是“最”，高到顶点，再也没有更高的了。中国文字学里，“二”为上古字，其“天”应看做是“人”字与上“二”字的会意字，人人头上都顶着天，而天就是天空、天体。天由人来分，上高玄黑为天，下低黄土为地。“天”在易学里叫“乾”，按学者樊晓文的解读，乾字蔵乙，乙即一之动；天其色为玄，玄字藏幺，幺即一，藏于幽。玄即天，为万物之源。“地”在易学里叫“坤”，《说文解字》也说：“地也，易之卦也。从土、从申；土位在申。”又说：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”这里的“地”，当是大地、田地，于是其神龕之下才有：“土能生万物，地可发千祥”、“土中生白玉，地内出黄金”等此内的联语。这是人们在敬畏天地，寄托人们对美好生活的向往和期盼。 “君亲”或“国亲”呢？中国人祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。也就是除了“君”之外，这里面也含有“亲”。祭“亲”也就是祭拜先祖，这样由原始的祖先崇拜发展而来。

高考历史重点知识点

高考历史重点知识点 一、目录标题中的隐形知识 这类知识、隐形于中学历史各册教材的目录或章节标题之中。如奴隶社会编中“第一章奴隶社会的形成和发展—一夏商”，就要求学生明白夏朝是中国奴隶社会的形成时期，商朝是中国奴隶社会的发展时期。与此相类似的知识点有：战国是封建社会的形成时期;秦汉是封建社会的初步发展时期;五四运动到中国共产党的"三大”即1919年至1923年是中共创立时期;国民党“一大”至汪精卫叛变即1924年至1927年7月为第一次国内革命战争时期。由此可见，教材的目录标题隐含着丰富的知识，学习时要善于挖掘和思考。 二、跨章节中的隐形知识 这类知识，因教材的编写体例，或隐形于背景，或隐形于因果，或隐形于时限，或隐形于补述，或隐形于删简。如战国时的长平之战隐形于秦统一的背景;曹操及官渡之战、三顾茅庐、赤壁之战等东汉史实隐藏于三国鼎立一节;司马睿给祖逖刺史空衔的西晋史实隐形于东晋教材;916年阿保机建国契丹隐形于五代时限之内;北宋末年钟相提出“等贵贱、均贫富”口号隐形于南宋农民战争;蒙古政权的耶律楚材劝止窝阔台汗破坏农业隐藏于元世祖劝课农桑;春秋的皮囊鼓风冶铁、突厥、契丹兴起于北魏等知识隐形于后面章节的补述。东周的后期是战国，但东周的后期即公元前475年

至公元前256年，并不等于全是战国，因战国止于公元前221年，比东周时间要长35年，这段史实被隐没于教材的删简之列了。于是，学生在学习时要注意前后知识的联系。 三、插图中的隐形知识 通过图案插于课本，形象生动地强调该史实的重要，减少了课本的冗长文字表述，因而也造成了学生所忽视的隐形知识。如隐形于扉页彩图中的《自由引导人民》，就反映了法国七月革命;隐形于书中的人物插图《达芬奇自画像》，就使人不易觉察到课本举出了达芬奇的代表作品有3个;隐形于书刊手迹之类的插图，更暗示了许多知识，“大总统誓词”中的民国元年，就是指1912年，“严夏和他的主要译著”图中除《天演论》之外，还有与孟德斯鸠《论法的精神》书名相异的《法意》等等。学习时，对插图的隐含的知识不可忽视。 四、地图中的隐形知识 这类知识，隐形于课本的历史地图之中。如“元朝疆域图”和“漕运图”上，都明白告诉人们由于水患，黄河改道入淮的史实。中国历史课本中历史地图下面附的古今地名注释，更是潜藏着许多重要知识点，如今天的开封，战国时称大梁，北宋叫东京;宋代名港明洲，在明代却叫宁波，北京的叫法仅在两宋时就有幽州、南京、中都等几种。世界历史课本的地图上隐形的重要知识点更多得惊人：如“美国独立

血 脉 礼 赞(张氏柱国堂族史)

血脉礼赞（张氏柱国堂族史） -----柱国堂铁炉张氏宗谱七修圆谱纪实片解说词 第一部分张姓概述 中华民族是一个历史悠久，有着光辉灿烂文化的民族。在漫长而斑斓的历史进程中，姓氏作为血脉延续的标志，伴随着中华民族文化绵延不绝。上下五千年，我们的祖先不断地丰富姓氏文化，创造了数不胜数的姓氏。然而，由于岁月的涤荡，大部分姓氏随着历史的变迁已经不知所踪，而张姓却以其庞大的支系遍布于中华大地，繁衍生息，传承血脉。 起源于传说时代的张姓，源远流长，在汉代就已发展成为一个人口众多的姓氏，现成为遍布全球的泱泱大族。查阅2000年第五次全国人口普查数据，中国大陆张姓人口约为7800万，占汉族人口的百分之七，为中国第三大姓。 英贤昭万世，族史永流芳。从古至今，张氏一族精英辈出，人才济济，在整个中华文明发展的历程中，留下了一长串持续不断，扎实稳健的巨人足迹，在各个领域涌现了无数优秀代表人物。古代有外交家张骞，科学家家张衡，医学家张仲景，名将张飞，诗书家张旭，政治家张九龄，道家创始人张道陵，近代有抗日名将张学良，当代有太空探险家美籍华人张福林，电影大师张艺谋等等。他们凭借卓越的智慧和辛勤的汗水，甚至以热血和生命为代价，坚毅而顽强地描绘家族神奇壮丽的拓荒蓝图，书写着播迁繁衍的辉煌史诗。

第二部分柱国堂溯源 柱国堂是张姓大家族几千年延续派衍而形成的无数张姓族群的一支。《元和姓纂》记载：黄帝第五子青阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，受封于张，后为弓氏，因姓张氏。 乘总序记载：柱国堂鼻祖张钦是汉留侯张良之后，而张良源出黄帝嫡孙弓正挥公。张钦祖居山西太原，后魏时先祖因任清州刺史，而迁居清河。 由于年代烟远，加上编断简蠹，以上记载的情况缺乏古文献或文物佐证，似有传写讹谬之误疑。而自唐末历今，柱国堂家乘诸序详明，无谕攀附，源流井井，了然可信。 翻开泛黄的家谱，一部源远流长的张氏柱国堂家族史渐渐清晰，而串起这段家族史的众多人文故事以及底蕴深厚的家族文化，更会勾起族人无限的遐思。 唐昭宗年间，江西吉州刺史彭玕举兵叛唐，负固于彭蠡、会稽地区。天复二年，公元902年，山东清河郡（今河北清河县）人氏，唐末进士，兵部侍郎张钦（名应宿，字汉弼）承昭讨逆，领清远军节度使，率部与彭玕决战于吉水一带。两战之后，彭玕败逃，张钦挥兵追击至永新境内，再败敌于枫冈，彭玕遂投靠湖南叛将马殷。马殷觊觎江南，令彭玕退守茶陵高垅，并遣部将谭玄增援彭玕，伺机反扑永新而通道江南。张钦屯兵胜业乡（今江西宁冈县），镇监永新，与之对峙。两年后，张钦施反间计，使马殷反叛集团分裂，再无力攻击江西，江西局面得到稳定。张钦因平叛有功，诏封为“开国男上柱国平陆侯”，

广德县誓节镇著名的“许氏家族”

广德县誓节镇著名的“许氏家族” 概述：许文波，许氏祖籍河南罗山，祖辈世代都是农民。19世纪下半叶，罗山大旱连年，民不聊生，百姓流离失所，离乡背井。许文波独自一人，落荒而走，搬迁至广德县誓节镇牌坊村。其后人有著名学者5个，著名革命者3个，以下分别介绍他们：许济之(1880～1967)，许文波长子的，原名许俊，安徽广德县誓节渡人。幼入私塾，后进学为生员。光绪三十三年(1907)考入江苏省江南师范学堂就读，毕业后应聘到郎溪、铜陵等地任教。建国后，许济之任皖南行政区协商会驻会委员、安徽省第一届人民代表大会代表、安徽省文史馆馆员。 许杰（1901-1989），许文波的四子，中国科学院院士（中国科学院学部委员）中国地层古生物学家。生前曾先后任中央研究院地质研究所副研究员、研究员，云南大学教授,安徽大学校长,地质部副部长，中国科学院生物地学部副主任，院长，副理事长，1958年当选为苏联古生物学会名誉会员。许道珍(1912-1969)，许济之长子，民国17年(1928 )17岁加入共青19年（1930)5月，加入中国共产党，受组织派遣回到广德，以八路军退伍军人的身份，参加广德县民众总动员委员会，任青年工作团副团长，在教师、学生、和农民中发展党员，历任中共广德县工委委员兼苏村区工委书记、县工组织部长、县长、县委书记、地工委副书记等职。广德解放后，历任中共广德县委书记兼人民政府县长、宣城公署专员、芜湖市副市长、淮南煤炭专科学校校长、安徽省科普协会秘书长、省政协三届委员会副秘书长等职。 许道琦( 1914-1989)， 许济之 ,次子，18岁在上海参加“社会科学家联盟”、“反帝大同盟”、“左翼新闻记者联盟”等共产党外围组织。民国27年(1938)在延安抗日军政大学学习时加人中国共产党。后历任新四军五师十三旅政治部主任、锄奸部部长、豫鄂行署公安总局局长、五师总政保卫部部长等职，为开辟和建立鄂豫边区根据地、发展壮大新四军做出了贡献。解放战争时期，先后任中原军区第二纵队政治部、保卫部、组织部部长，陕南军区第三军分区政治部主任兼地委宣传部长、第二野战军十二纵队政治部宣传部长。新中国成立后，他历任中共湖北省委宣传部副部长、部长，省委书记处书记兼省委秘书长、省委党校校长、省文联主席、省社科联合会副主席、省委副书记兼省纪委第一书记、省政协第四届委员会主席、省顾问委员会主任等职。湖北省一至五届人大代表、中共第十三次全国代表大会代表。 许道琛（1917—1987年），又名彭海涛，1938年6月加入中国共产党，长期在苏浙皖边区坚持游击斗争。相继担任过中共广郎县工委、广宁孝县工委书记兼县长，路南分工委副书记等职。日军投降前夕，汪伪少尉飞行员黄哲夫等人，决定弃暗投明，驾机起义。民国34年( 1945)9月，新四军北撤以后，彭海涛率30名武装人员留在宣城坚持斗争，被任命为郎广工委委员兼宣城县特派员。同年11月，被捕并被作为要犯送往杭州集中营关押。第二年2月和难友方策（浙东游击队指导员）一起成功越狱后回到家乡，很快和党组织取得了联系。36年（1947）9月，(彭海涛受中共苏浙皖边工委派遣，率苏浙皖边区大队开辟以白马庙为中心的广宁孝边区根据地，到37年(1948)秋，已发展到南北60公里，东西120余公里。1949年4月底，彭海涛奉命到浙江参加接管工作。5月中旬后，历任长兴县、崇德县委副书记、书记、县长，浙江省委宣传部办公室、文委办公室主任，宗教事务 许嘉谟,1937年1月生, 许道珍长子，广德县人，数学家。1956年9月考入武汉大学数学系，1961年7月本科毕业，留校任教，至1998年3月退休。1983年9月起任硕士生导师，1986—1990年，任计算数学与应用软件专业教研室主任。 1984年12月—1985年12月，许嘉谟被公派赴美国布朗(Brown)大学进修和合作研究，1990年9月—1990年10月，以“拟变分不等式”的成果被邀参加在德国汉堡举行的“国际应用数学及数值分析会议”,在会上报告了本人的研究成果,会后受汉堡大学应用数学研究所邀请,作学术交流。获奖情况:国家级奖项: 获国家教委科技进步三等奖（1993年）。 许晓邦，广德人，是中科院院士许杰之孙，克莱姆森大学电子工程系终身教授。许教授是国际应用电磁学与数值计算领域的顶级专家，是国际电气与电子工程师协会（IEEE）资深会员、美国电磁科学院院士和美国荣誉学会会员。2014年9月24日来母校广德

高三历史重要知识点复习中国通史复习

高三历史重要知识点复习：中国通史复习 1、中国古代史中国古代史的历史沿革： 一、原始社会（二三百万年前——公元前21世纪） 过渡时期（皇帝尧舜禹时期大约4000——5000年前） 二、奴隶社会（公元前21世纪——春秋时期公元前476年） 三、封建社会（战国时期公元前475年——鸦片战争1840年） 四、半殖民地半封建社会（1840年——1949年） 五、过渡时期（新民主主义社会）（1949——1956年） 六、社会主义社会（1956年——今天） 一、奴隶社会的发展史： 1、夏（统一的奴隶制国家建立）（前21世纪——前16世纪） 2、商（奴隶制社会的发展时期）（前16世纪——前11世纪） 3、西周（奴隶制社会的鼎盛时期）（前11世纪——前8世纪即公元前771年） 4、东周（奴隶制社会的衰落时期） （春秋时期（奴隶制社会的瓦解时期）（前770年——前476年） （战国时期（封建社会的形成时期）（前475年——前221年） 二、封建社会的历史沿革： 1、秦汉时期（统一的多民族的封建社会形成时期） （前221年——公元220年魏取代东汉） 2、三国两晋南北朝时期（大分裂时期也是民族大融合时期）（公元220年魏国建立——589年隋朝建立） 3、隋唐时期（封建社会的鼎盛时期）（589年——907年） 4、五代十国时期（大分裂时期）（907年唐灭——960年北宋建立）

4、辽宋夏金元时期（少数民族政权并立时期也是民族大融合时期）（960年北宋建立——1368年明朝建立） 5、明清时期（封建社会的衰落时期）（1368年——1912年清帝退位） 如何巧记方法：以奴隶社会为例： 夏（前21世纪）减去5个世纪——就是商（前16世纪） 再减去5个世纪——就是西周（前11世纪）——减去3个世纪（就是东周即春秋时期开始（前8世纪前771年）——再减去3个世纪（就是战国时期开始（前5世纪前475年，进入封建社会） 理解记忆：半殖民地——政治上主权部分沦丧，区别于印度、埃及等殖民地 半封建——经济上资本主义开始兴起，但是封建的自给自足的自然经济仍占主导地位。 如何运用政治学原理分析历史问题： 如“生产力与生产关系；经济基础决定上层建筑原理”—— 例一：井田制瓦解（经济基础）——导致了“分封制无法维持下去”（上层建筑）——标志着奴隶制社会开始瓦解 例二：明清时期资本主义萌芽（先进的生产力）的发展缓慢的原因是——受到落后的封建生产关系的阻碍 例三：战国时期，铁器、牛耕的推广（先进的生产力）——推动社会进步，要求建立新的生产关系以适应生产力的发展，于是，封建性质的改革运动风起云涌。 什么是中央集权制度？中央集权制度的特点？意义？ （1）定义：指全国的军政财权归属中央，地方完全由中央管理和控制，执行中央政令。 （2）特点：官僚机构组织严密，分工明确，既相互配合又彼此牵制，最终使最高统治权集皇帝于一身。 （3）意义： （A）有利于巩固封建统治，为历代统治者继承和发展。（历代统治者都要加强中央集权） （B）有利于维护国家统一和保障经济文化的发展，国家的独立。 专制主义与中央集权的关系——二者相辅相成，中央集权是君主专制的前提和基础，君主专制是中央集权的必然产物。目的都是为了保证中央和君主的绝对权利。 秦始皇的功与过：

张姓张氏历史及分布地域与族谱碑文

【碑文】 张氏出自轩辕皇帝第五子---辉，厥后列为四十三望。至周，有仲以孝友称，汉则良以功业著，唐则说以文章显，公艺以忠义称，文瓘以功勋荣，余名在史牒不赘焉。 粤稽张家庄张氏为留后裔，公艺支。始祖张公讳浦，前明洪武二年，自山西平阳府徙居沛邑湖东立业，此乃张家庄始末矣。数传瓜绵椒衍桂馥兰芬麟趾益多，族裔数万，发派四十余支，难绍聚族同居之盛，分门别户、棋布星罗于四方者，布九十六祊，列三十邑，谱已明晰详载，勿累数也。 犹有前明迄国朝乾隆年间，族裔或避水患、兵燹（xian）火、乔迁，自立有乐，或宦游、远播，乐土可居，未备载谱之。族裔者自三世迨至十五世，徙居各邑，多以先人之里居。诸如，张庄、张楼、张村、张街、等名字称著；则如仕宦，居湖广、四川、扬州；另，则有太东公迁居陈湾，太松公迁居张庄，太公公居驩城者；又如化麒、化麟公迁青州，又徙独山者；再有迁桥岗、宋闸、铜山之花马、九里、板桥、张庄、张楼、张村、张集、张湾、张圩，沛县张庄、张楼、张寨、张庙、张集、张双楼、苇子园、敬安，丰县张庄、张楼、张寨、张堂、张土城、张五楼、水坑崖，邳州张庄、张楼、张村、张圩、张圈、张套，鱼台戚庄、张庄、张集、张寨、张埝、张庙、金乡张庄、张楼、张村、张寨、张阁、张堂、张棚、张洼等。

延其绪者，又有衍派于縢东南之桃山头，张庄、羊庄、张坡、东集、奚村、南庄、张桥、郭里集、北沙河崖；縢阳之双泉村、张村、磨庄；縢西南之五里张庄、朱陈村、张家庄；縢西之张坡、大彦、望庄；縢北之张堂、张山口；縢东北之东郭、后东城头、西城头、荒沟、张山崆、鹁鸪崖、张山头、欧峪；冯卯张山头、皇蒿；峄县之大名山、张庄、金马、卜村、张庄、棠阴、北张村、龙泉庄、古邵、阴平、张庄、陈湖、峨山口、张庄、涧头集、张楼、张庄、黄楼、张山子、中山子者。更有迁苍山安庄、张庄、张村、张桥、张岗子、张杭、张沟；郯城张庄、张村、张林、张高册、张楼、张塘；邹县张沟、张园、张庄、张家屋；曲阜张庄、张家村、张村；泗水张家庄、张家寨、张峪、张庄；平邑张庄、张家岭、张家洼、张家林、张山头、张家棚；费县张家林、张胜庄；济宁张庄、张村、张寨、张桥、张宇、张山、张庙；汶上张村、张坑、张灞口；萧县张庄、张楼、张寨、张集、张湾、张堂、张庄寨、张塘；夏邑张庄、张楼、张桥、张集；张庙、张阁、张双楼；永城张庄、张村、张集、张楼、张大庄、张店、张营等宗。 其昌者所列，散居之村、坊、街市偏多僻处，皆浦公后裔矣。犹幸子肖孙贤、钟鼎之家声未艾，兹谱未备载列名，恐年久渐湮，昭穆无考，乃之勒谱碑刊。愿后来者念其骨肉相连，毛里有属，收族敬宗，密补其缺，亦当不负先人之期，