搞笑 金庸武侠考试试题
2008年攻读金庸武侠硕士研究生入学统一考试试题
一、单选题。（1.5×20=30）
1、那女子笑道：“我跟他老人家有四十年不见了，起初还真认不出来，直到见他老人家出手，这一掌…云横秦岭?如此威猛，中原再没第二个人使得出，才知是他。”——他即华山派归辛树。归辛树内力深厚，尚在袁承志之上，连天地会陈近南也多有不如。归辛树向以拳掌见长，他号称：（）
A、过三拳
B、一拳断岳
C、神拳无敌
D、百胜神拳
E、无影神拳
2、余沧海门下四个武功最强的徒弟合称为“青城四秀”，下列不属于青城四秀的是：（）
A、于人豪
B、罗人杰
C、方人智
D、侯人英
E、洪人雄
3、韦小宝手中令人闻名丧胆的“化尸粉”，是谁发明的：（）
A、丁春秋
B、欧阳峰
C、海大富
D、何铁手
E、毒手药王
4、“不来辽东，大言天下无敌手；邂逅冀北，方信世间有英雄。”——此“英雄”指的是：（）
A、萧峰
B、郭靖
C、陈近南
D、胡一刀
E、陈家骆
5、下列不属于神龙教五龙使的是：（）
A、张淡月
B、许雪亭
C、陆高轩
D、殷锦
E、无根道人
6、“大哥料事如神，言之有理。”是下列哪一组合中人的口头禅：（）
A、太岳四侠
B、藏边五丑
C、桃谷六仙
D、江南七怪
E、函谷八友
7、金庸小说中，常常有不少吐蕃（西藏）高手为了某种目的而来到中原，其中属于青教的一位是：（）
A、鸠摩智
B、灵智上人
C、金轮法王
D、桑结
E、血刀老祖
8、清朝初年，江湖中崛起了一大批门派。红花会的三当家赵半山号称“千手如来”，暗器功夫乃武林一绝，他来自哪个帮派：（）
A、太极门
B、无极门
C、八极门
D、八卦门
E、韦陀门
9、下列“双”字并称名号，错误的一项是：（）
A、天山双鹰：陈正德、关明梅
B、飞天双侠：柯镇恶、柯辟邪
C、点苍双剑：海风子、长青子
D、韦陀双鹤：刘鹤真、显鹤声
E、雪山双杰：白万剑、封万里
10、众所周知，天地会沐王府乃是两股比较强大的反清势力，下列不属于沐王府“四大家将”后裔的是：（）
A、刘一舟
B、白寒枫
C、沐剑屏
D、方怡
E、苏冈
11、“……席地而坐，传杯递盏，逸兴横飞。迎面一人肥头肥脑，敞开胸膛，露出胸口一排长长的黑毛。那人的左首是个文士，三绺长须，衣冠修洁，手中折扇轻摇，显得颇为风雅，扇面上却画着个伸长舌头的无常鬼。文士左首坐着个四十来岁的女子，五官倒生得清秀，但脸上刀创剑疤，少说也有十来处。侧面坐着个身材高瘦的带发头陀，头上金冠闪闪发光，口中咬着半只肥鸡，吃得津津有味。”——根据以上描述，上述四人分别是：（）
A、彭连虎、欧阳克、梅超风、灵智上人
B、尼摩星、潇湘子、尹克西、马光佐
C、人厨子、张一氓、韩无垢、狗肉头陀
D、西宝和尚、计无施、张夫人、仇松年
E、洪胜海、程青竹、楮红柳、沙天广
12、五岳剑派中，尤以左冷蝉掌管的嵩山派最是强盛，其中十三太保更是名动江湖。下列对十三太保成名绝技的对应，不正确的一项是：（）
A、大嵩阳手——费彬
B、大阴阳手——乐厚
C、托塔手——丁勉
D、奔雷手——钟镇
E、仙鹤手——陆柏
13、下列女辈高手，来自关东的是：（）
A、桑三娘
B、易三娘
C、郑三娘
D、归二娘
E、高三娘子
14、“……嘿嘿一笑，身子微侧，一拳打向身旁大树，喀喇喇两声，树上两根粗大的树枝落了下来。他打的是树干，竟将距他拳处丈许的两根树枝震落，实是神功非凡。”——这是什么功夫：（）
A、七伤拳
B、大力金刚掌
C、韦陀杵
D、龙象般若功
E、五斗米神功
15、下列帮派与人物的对应，错误的一项是：（）
A、华山派——刘培生、孙仲君、冯难敌
B、长乐帮——陈冲之、米横野、展飞
C、天地会——钱老本、徐天川、关安基
D、丐帮——吴长风、陈孤雁、白世镜
E、少林寺——枯荣大师、枯木大师、焦木大师
16、司空玄、司马林、司徒伯雷分别是神农帮帮主、青城派掌门、王屋派首领，他们的姓氏刚好是哪一国的官名：（）
A、辽国
B、南宋
C、西夏
D、大理
E、吐蕃
17、金面佛苗人凤号称“打遍天下无敌手”，他在哪一招上存在重大弱点：（）
A、怀中抱月
B、反劈华山
C、白鹤晾翅
D、苏秦背剑
E、山门护法
18、“翠羽黄衫”是对谁的美誉：（）
A、木婉清
B、陆无双
C、霍青桐
D、华筝
E、李文秀
19、……跟着便有一个少年跳上，说道：“艺字派第子张复龙，请高师姊指教。”——请问，这个少年属于哪一帮派：（）
A、蓬莱派
B、王屋派
C、仙都派
D、铁剑门
E、华拳门
20、对下列各项的叙述，正确的一项是：（）
A、峨嵋派定逸师太性烈如火，平日里连掌门人定闲师太也让他三分。
B、西山一窟鬼中的长须鬼乃是公孙止的大徒弟樊一翁。
C、方东白剑术高超世所罕见，被人称为“气寒西北”。
D、桃花岛上两句脍炙人口的对联是“桃花影落飞神剑，玉笛谁家听落梅。”
E、穆人清将一套百花错拳传给了陈家骆。
二、多选题。（2×10=20）
1、众所皆知，东邪黄药师门下六大第子皆以“风”字谓之。下列哪些出自黄药师门下：（）
A、曲灵风
B、刘乘风
C、武眠风
D、冯默风
E、常长风
2、金毛狮王谢逊为了抢夺七伤拳谱，曾上山打伤崆峒五老。下列位居崆峒五老的有：（）
A、宗维侠
B、元广波
C、关能
D、常金鹏
E、唐文亮
3、华山派武功因为意见分歧，****为剑宗与气宗。下列属于剑宗的是：（）
A、岳不群
B、封不平
C、成不忧
D、从不弃
E、卓不凡
4、下列组合，属于同门师兄弟的是：（）
A、曹云奇、周云阳
B、刘鹤真、万鹤声
C、易国梓、辛国梁
D、梅剑和、花剑影
E、沙通天、侯通海
5、为了抵挡雪山飞狐，杜希孟邀请下列哪些人上山助拳：（）
A、青藏派玄冥子道长
B、昆仑派灵清居士
C、河南太极门蒋老拳师
D、百会寺静智大师
E、大内赛总管
6、……掩卷凝思：“这门功夫纯系损人利己，将别人辛辛苦苦练成的内力，取来积储于自身，岂不是如同食人之血肉？又如盘剥重利，搜刮旁人钱财而据为己有？”——下列武功，符合以上所言的有：（）
A、吸星大·法
B、吸功入地小法
C、化功大·法
D、化骨棉掌
E、北冥神功
7、下列组合，属于亲兄弟的有：（）
A、白寒枫、白寒松
B、闵子华、闵子叶
C、王剑杰、王剑英
D、史仲猛、史仲俊
E、冯不破、冯不摧
8、“东邪西毒南帝北丐中顽童”，下列哪些后辈曾得这五绝高人传授武功：（）
A、穆念慈
B、程瑶迦
C、完颜萍
D、程英
E、耶律齐
9、下列属于少林寺七十二绝技的有：（）
A、燃木刀法
B、小无相劫指
C、如影随形腿
D、须弥山掌
E、凝血神抓
10、下列日月神教长老，曾参与围攻华山的有：（）
A、赵鹤
B、范松
C、曲洋
D、张乘云
E、贾布
三、填空题。
①（1×15=15）
1、“僧、道、尼”乃是金庸武侠小说中的三大亮点。分别写出下列道人所属门派：
无根道人（）无尘道人（）玄贞道人（）
云雁道人（）木桑道人（）黄木道人（）
2、金庸武侠小说中，神医辈出，根据以下各大神医的称号，分别指出他们是谁：
杀人医生（）阎王敌（）见死不救（）着手回春（）
3、凤乃百鸟之首，狮乃动物之王，而龙则是我们华夏民族顶礼膜拜的图腾。下列以龙为称号的江湖豪客各指谁：
紫衫龙王（）鬼门龙王（）飞天神龙（）风火神龙（）铁背苍龙（）
②（1×25=25）
1、萧峰的两位师父分别是______和______。
2、双儿的武功学自______（人名）。
3、江南七怪最先遇害的是______，全真七子最先遇害的是______，武当七侠最先遇害的是______（自杀除外）。
4、“曲三”其实就是______。
5、练过九阴白骨抓的有______、______、______、______、______。
6、绿林中有言道：“宁见阎王，莫见老王；宁挨一枪，莫遇一张。”其中“老王”指的是______，“老张”指的是______。
7、金蛇郎君的名字叫______。
8、西域少林派由______开创。
9、______、______、______、______等四人身着宝衣，刀枪不入。
10、无量剑派中素来流传着“玉壁仙影”之谜，其实这玉壁上舞剑的两个人影是______和______。
11、苗人凤曾与胡一刀激斗七天七夜不分胜负，其间，胡一刀曾连夜赶到三百里外的地方杀死了山东大豪______，他是______的第子。
12、《天龙八部》中段誉身怀北冥神功、凌波微步、六脉神剑三大绝世神功。其中“凌波微步”四字出自______（典故）。
四、简答题。
1、请写出金庸小说中出现过的十位丐帮帮主。（少于五个不记分，五个以上每个记一分。共5分：(N-5)×1 5≤N≤10）
2、王语嫣跟李秋水是什么关系，并证明你的结论。（5×1=5）
选修课：武侠小说与武侠文化答案
武侠小说与武侠文化答案 一.填空题 1.梁羽生第一部小说《龙虎斗京华》。 2.梁羽生反映唐代游侠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英传》、《大唐游侠传》、《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。 3.狂侠天骄魔女以宋金斗争为历史背景柳青瑶华谷涵华元宗。 4.卧龙生本名牛鹤亭，一九三零年生于河南省镇平县。一九五七年春，以卧龙生为笔名，于台中《民声日报》发表处女作《风尘侠隐》大获好评。 5.七剑下天山凌未风易兰珠桂仲明张华昭飞红巾冒浣莲武琼瑶离奇身世爱恨情仇为国为民反抗清廷行侠江湖 二.名词解释 1.天龙八部作者金庸，主要人物有乔峰(萧峰)、阿紫、段誉、王语嫣，虚竹、梦姑、慕容复。主要内容是以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷 2.金蛇郎君是金庸武侠小说《碧血剑》中的人物，本名夏雪宜，他是一个正邪参半的角色他不是个正人君子，但他却是个了不起的懂得爱、懂得恨、有血有肉、有头脑有才智的男子汉。
3.圣火令出处是为金庸武侠小说《倚天屠龙记》，它是波斯明教镇教圣物，圣火令是明教教主的象征，见圣火令如见教主。圣火令为白金玄铁和金刚砂混和铸成，质地坚硬无比，共六枚，长短大小各不相同，似透明，非透明，令中隐隐有火焰飞腾，颜色变幻。圣火令的每枚令上还刻有“山中老人”霍山所铸的武功精要。 4.五毒教，又名五仙教，由五毒神君所创，在金庸小说《笑傲江湖》教主：蓝凤凰《碧血剑》中教主：何铁手护法：何红药、齐云璈、岑其斯及《鹿鼎记》 5.逍遥派金庸小说《天龙八部》中的一个神秘门派， 逍遥派第一代掌门：逍遥子， 第一代弟子：天山童姥,无崖子,李秋水,齐御风）， 第二代掌门：无崖子 第二代弟子：苏星河,丁春秋(后被逐出师门) ,段誉 第三代掌门：虚竹 第三代弟子：康广陵、范百龄、薛慕华、吴领军、冯阿三、苟读、李傀儡、石清露 三.连线题 作品： A.荒山奇侠向恺然OT B.关山游侠传 C.武侠大观赵焕亭IJ
金庸小说武侠年表(完整版)
金庸小说武侠年表 武侠年表 公元前483年西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。 公元前476年越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。 527年南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。 536年达摩逝世 554年西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀宝藏来源于此 隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。 640年侯君集攻破高昌国 694年明教传至中土。 唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。 877年丐帮建立。 907年唐朝灭亡 907年耶律阿保机建立契丹 937年段思平建立大理 936年—946年少林寺法慧禅师练成了一指禅。 960年赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝 1030年慕容博出生。 1038年西夏建立 1047年慕容博伤黄眉僧。 1051年扫地僧到少林寺。 1060年萧峰出生。 1061年雁门关外乱石谷大战。 1062年萧远山到少林偷研武功。 1063年丁春秋暗算师门。 1064年慕容复出生。 1065年波斯“山中老人”霍山，制圣火令，将平生武功精要，镌刻于圣火令之上。 1069年虚竹出生。 1071年段誉出生。 1072年慕容博伤崔百泉。 1074年阿朱出生。 1077年慕容博诈死。 1083年萧峰接任丐帮帮主。 1090年鸠摩智单挑天龙寺六僧。 1091年萧峰离开丐帮。 1092年聚贤庄大战。 1093年萧峰助耶律洪基平定皇太叔之乱（历史上为1063年）；无崖子去世；虚竹接任逍遥派掌门，同年被西夏招为驸马；少林寺门外混战；扫地僧讲经说法。 1094年大理段正明禅位侄子段誉；萧峰自尽。 1103年岳飞出生。
武侠小说与中国传统文化
浅谈武侠小说与中国文化 武侠小说是中国的国粹，它立足于中国传统的侠义精神和中华武功，它最能体现博大精深的中国文化。武侠小说以其通俗的语言，精彩的格斗场面，深刻的哲理性，受到了社会各阶层的欢迎，更主要的是，它与中国文化有着—脉相承的关系。能从各方面解读武侠小说，能会对中国传统文化有进一步的了解。 提起武侠小说，人们大多认为那只不过是一些虚构的故事罢了，娱乐尚可，没有什么深层的意义。但人们也不会否认，一些经典之作不但故事情节引人入胜，而且将主人公的人生轨迹与基本真实的历史大背景融合，通过描写主人公的成长经历，宣扬正义与光明。在让人读完之后，不禁畅想：历史中是否真的会有这类人呢？小说的作者以高超的艺术手法构建了一个看似极为真实的虚幻世界。通过对大量武侠著作的阅读，我想谈一下小说中反映的中国传统文化与古人的思维方式。 说武侠，当然不能不说其中的武功。所有的武侠著作中，都有一个共同点：掌门人的功夫总高于手下所有徒弟，而且以被徒弟超越为耻。当然，这一点对小说主人公往往不成立。古代的老师总认为被学生超越是一种耻辱，在教授武功时，都下意识地留了一手。其实从武侠上看来，那些最神奇的武功的精髓往往并不是表面的一招一式，而是对武学的理解。师父在教徒弟武功时，往往有意识地保留了自己通过江湖经验得来的这些精髓，而只传授招式。这样就造成只有那些天
生的武学奇才才能达到很高的高度，以常人的智力与悟性，这一生恐怕都难窥武学之奥妙。虽然大家都深知这一点，但从来没有人著书立说，讲出习武者应当具备的思维方式。这其实和中国古代逻辑学的缺失是相同的。人们总是依靠非凡的天赋才能达到很高的高度，而这武学上的进步速度，似乎就是人类最高智力进化的速度。几乎所有人都墨守成规，遵照师父的教导，苦练招式。人们的教育成了复制前人的行动。这样就导致人类对那些精髓的理解长时间地停留在一个层次。推到高处，这或许就是国人在科技或者思想方面进步缓慢的缘由。 读过武侠的人几乎都有这样一个感觉，小说中很少有提及普通百姓。我们并不是在讨论小说用多大的篇幅来描述百姓，而是说在这些书中反映出的百姓的地位。封建社会是一个极不平等的社会，百姓几乎成了被鱼肉的对象。武侠之中，某些江湖豪客往往在酒家客栈里大打出手，使得房屋家具等被严重毁坏，但小说描述的重点总是集中于这大打出手的江湖客身上。我想，这一次争斗对店家人生的影响应该远远超过那江湖人士吧。但是小说不会理会这些，因为百姓只是道具，酒家客栈也只是提供一个打架的场所而已。记得读过蒲松龄写的《促织》，一家人只因向皇帝进贡了一直强壮的促织，便从此良田百亩，牛羊成群了。这其实同武侠一样，都反映了当时社会的极度不平等，人权的严重缺失。但是，更为惊人的是，几千年中，几乎没有人为此而奋起抗争。儒家思想中提倡的中庸、遵古训真是起了“不可估量”的作用。这也就难怪在中国封建制度能够维持两千多年了。 武侠著作里宣扬惩恶扬善、光明磊落和诚实守信。很多著作中的
金庸武侠小说年代时间表
金庸武侠小说年代时间表 公元前483年西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。 公元前476年越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。 527年南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。 536年达摩逝世 554年西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀宝藏来源于此 隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。 640年侯君集攻破高昌国 694年明教传至中土。 唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。 877年丐帮建立。 907年唐朝灭亡 907年耶律阿保机建立契丹 937年段思平建立大理 936年—946年少林寺法慧禅师练成了一指禅。 960年赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝 1030年慕容博出生。 1038年西夏建立 1047年慕容博伤黄眉僧。 1051年扫地僧到少林寺。 1060年萧峰出生。
1061年雁门关外乱石谷大战。 1062年萧远山到少林偷研武功。 1063年丁春秋暗算师门。 1064年慕容复出生。 1065年波斯“山中老人”霍山，制圣火令，将平生武功精要，镌刻于圣火令之上。 1069年虚竹出生。 1071年段誉出生。 1072年慕容博伤崔百泉。 1074年阿朱出生。 1077年慕容博诈死。 1083年萧峰接任丐帮帮主。 1090年鸠摩智单挑天龙寺六僧。 1091年萧峰离开丐帮。 1092年聚贤庄大战。 1093年萧峰助耶律洪基平定皇太叔之乱（历史上为1063年）；无崖子去世；虚竹接任逍遥派掌门，同年被西夏招为驸马；少林寺门外混战；扫地僧讲经说法。 1094年大理段正明禅位侄子段誉；萧峰自尽。 1103年岳飞出生。 1112年王重阳出生。 1115年完颜阿骨打建立金国，黄裳雕版印行万寿道藏。 1120年黄裳向明教的高手挑战。 1125年金国灭辽
试论西方骑士传奇与中国武侠小说的比较11[1]
试论西方骑士传奇与中国武侠小说的比较 人文学院01中文1班—11号李云 【内容提要】：西方的骑士传奇与中国的武侠小说最早的土壤都是封建社会，忠君、护教、行侠的主题与之不可分，因此它们在内容上有一定的相似性。但由于多种原因，两者作品的内容又并不完全相同。本文试从思想内容上对两者之间的相似性和差异性进行初微的探讨。 【关键词】：骑士传奇武侠小说相似性差异性 西方的骑士传奇和中国的武侠小说（这里指的是中国古代的武侠小说）写的都是人，所以有必要介绍一下两个文化中不同人物的情况，以此为基础来研究骑士传奇和武侠小说的不同之处。 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象︰居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。骑士的定义，从字面上理解，就是骑在马上的战士。以今天的标准，无外乎以下三重︰一、作为封建制度的组成部分； 二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。而中国的武侠小说描述的则是处于乱世或者压迫的集体，和骑士相比，在社会上所处的地位和身份极为不同，远不如骑士。 西方早期小说出现过骑士传奇的系统，中国则有武侠小说，《三国演义》、《水浒传》之类便是。西方的骑士传奇同中国的武侠小说在内容上有一定的相似性。一是忠君，都宣扬忠君爱主的正统观念；二是护教，中国的武侠小说虽不如西方骑士传奇基督教色彩的浓厚，但道教神仙也是书中英雄的保护神。孔明、吴用都有“仙气”。如同上帝保护骑士，九天玄女娘娘也赠宋江三卷天书。西方的骑士为基督教而战，《三国》、《水浒》的英雄豪杰虽没有为道教而战，但也是道教的忠诚信徒。三是行侠，西方的骑士讲究“侠义”精神，后起的模仿者堂·吉诃德更是把这种精神发挥得淋漓尽致。西方的骑士与中国的武侠都很有点江湖义气，园桌武士与亚瑟王大多生死与共，刘关张有“桃园三结义”，不求“同年同月同日生，只求同年同月同日死”。四是虚构，西方中古英雄史诗还保存不少史实，发展到骑士传奇，虚构情节越来越多。《三国演义》据陈寿《三国志》及裴松之的注释写成，虚构部分仅占３０％。后起的
论金庸武侠小说中的侠文化
浅论金庸武侠小说中的“侠”文化 侠文化就是以侠客义士为主角，以歌颂侠义精神为主旨的文学作品。 纵览当世的书林侠本，唯独金庸先生笔下“侠”才算是我的最爱。究其根源，我才发觉，原来金庸先生的“侠”及与之相连的作品背景，不仅包含着迷人的文化气息，丰厚的历史知识，更蕴涵着深厚的民族精神。作者借“侠”写义，寓文化于技巧，借武技较量写出中华文化的内在精神。又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做得互为启发，相得益彰。看遍金庸先生的武侠小说，当真是让我收益匪浅。 文学艺术是一定社会生活的反映，艺术是源于现实生活又高于现实生活的。在认识侠文化之前，我们可以追溯到侠的最早起源。 侠之名，最早见于《韩非子·五蠹》篇。先秦法家人物代表韩非子评“儒以文乱法，侠以武乱禁”。他给侠下的定义是：“其带剑者，聚徒首，立节操，以显其名，而犯五官之禁。 韩非子这段话，概括了中国之侠的一些特征：目无法纪，聚终藏奸，好武扬名，擅长暗杀，尽管统治者与世俗舆论视“侠”为仇乱，但韩非子也不得不承认侠在民间的认可与赞同。 在百家争鸣的春秋战国时代，诸子百家的思想十分活跃，在对侠的认识上也各有不同。虽儒、道、墨思想学说都与侠有关，但就金庸现实的笔下之侠来分析，有儒家之侠，道家之侠，以及佛家之侠。下面我就这三种侠来谈谈我的看法。 金庸笔下的儒家之侠，是以“为国为民，牺牲自我”为代表的，主要以《书剑恩仇录》中的陈家洛，《碧血剑》中的袁承志，以及《射雕英雄传》中的郭靖为代表。儒家学说是一典型的“社会本位”论，即是处处一家、国、天下为念。儒家学说的根本则在于想要造就明君，即使没有明君也要寄希望于忠臣良将，乃至没有忠臣良将，乃至没有忠臣良将在只能寄希望于“替天行道，打抱不平”的侠士了。也就是我们的传奇小说中的在民间锄强扶弱，惩恶扬善，救黎明百姓于水深火热中的大英雄了。 新武侠小说将作品的主人公写成民主英雄，参与国家大事，挽救民族危亡，称得上是儒学传统的新潮典范了。儒家之侠的本质特征是“为国为民”，方为“侠之大者”。其一，必须参与民族、国家的大事，成为挽救民族危亡的大英雄。其二，“为国为民，牺牲自我”。因而民族民族大于个人，国家重于自我，在儒家而言，是天经地义的了！其三，
金庸武侠小说的文化内涵
浅析金庸武侠小说的文化内涵
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浅析金庸武侠小说的文化内涵 【内容提要】：金庸武侠小说曾经一度风靡于华人读者中，且经久不衰。总览其作品艺术价值是多方面的，本文主要探究其文化意蕴。金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。其作品既深深植根于传统文化沃土，又充满金庸个性的创新，具有浓郁的现代意识；金写武侠，可实已突破“武侠”之园囿，既有儒家的积极入世、道家的游心自然、佛家的明世旷达，也有独立的批判精神、民族的和谐平等、个性的自由解放、辩证的亦正亦邪。文章试图以文化解码金庸武侠，探索通往艺术殿堂的雅俗共赏之路。 【关键词】：金庸文化武侠、儒释道现代意识 引言 “男金庸、女琼瑶”。曾经有多少像笔者这样的“金粉”，在青春懵懂时期就开始痴迷其中。波澜起伏的情节、天马行空的想象、荡气回肠的情感……金庸小说倾倒无数“金迷”的原因可谓不胜枚举，可是当经过岁月的沉淀，何以仍感回味悠长，究其原因，大概是其历久弥香的文化使然吧。遥想n多年前，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，各种盗版乱七八糟。然而到今天，各大书店上架豪华版，现代文学研究权威严家炎教授在北大开设研究课。在雅俗之争的时代，金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。下面，就让我们一起推开文化之窗，探视金庸不朽神话之一隅。 一、与中华民族文化心理结构深度契合的文化内涵 叶茂源于根深。文学艺术作品往往都承载着某种特定的民族文化，呈现出这个民族的思想和情感历史。一般的作家只会讲故事，优
金庸武侠小说之赏析
金庸的小说塑造了很多个性鲜明的人物形象比如郭靖，杨过，张无忌，韦小宝，也创造了很多爱情故事比如郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，同时金庸小说里还蕴藏了更为深刻的哲学思想，而这些哲学思想正好体现了是中国传统的文化思想与国民习性。下面我们来一一具体分析。 金庸小说里唯一有关联的就属射雕三部曲，射雕三部曲其实也是英雄三部曲，这三部小说里面描述的都是英雄人物，都是大侠，先说说《射雕英雄传》。这是一部气势恢宏的巨作，里面的武有武的精彩，侠有侠的感人，情有情的魅力。金庸的武侠思想在这部著作里得到了最好的体现，那就是宣扬一种反侵略，反投降的基本立场，宣扬一种朴素的爱国主义，深沉的人道主义。一个人的所作所为正确与否是以是否造福于民为标准的。英雄的出现就是为了救民于水火中，这就是一种侠义的精神。 《神雕侠侣》可以说是一部爱情百科全书，里面的爱情之美，爱情之壮，爱情之甜蜜，爱情之悲苦都写到登峰造极的地步，特别是杨过与小龙女的爱情在曲曲折折之后最终走到了一起，在经历血雨腥风的江湖后最终归于平淡，“平平淡淡才是真”，两人为国为民后就告别群雄携手归隐。《神雕侠侣》里最感人的一段莫过于杨过与小龙女十六年后相见的那一刹那，经历十六年的漫长等待，杨过成熟了，从一个玩世不恭的少年成为了一个真正懂得爱情的男人。 《倚天屠龙记》里的张无忌其实算不上一个合格的英雄。他既没有英雄气概，又没有政治才能，在爱情上又是拖泥带水，唯一的强处就是武功高强，可以说张无忌是政治与爱情上是无能的。这部小说最感人的不在于男女之间的爱情，更多的是在于男子与男子间的情义，张三丰对张翠山，谢逊对张翠山父子，武当七侠间的兄弟情谊都在这部小说里得到了很好的体现。张无忌虽不是英雄，但我们反而觉得他更为亲近，更为可爱，因为他跟我们普通人一样，有一样的缺点，有一样的无奈，他可以做我们的朋友，而且是那种善良的，又可以帮助我们的朋友。 《天龙八部》是金庸小说里篇幅最长的两部小说之一，这部小说结构宏伟，人物众多。刻画最为显著的还是里面的三位主人公——顶天立地的萧峰，痴情善
论中古骑士文学与中国武侠小说之异同
论中古骑士文学与中国武侠小说之异同 【摘要】骑士文学与中国武侠，作为同时产生于封建社会的两种文学体式，在故事情节、虚构性、人物形象、语言等方面有相似之处，但他们的历时性、爱情观、本质立场以及武功展示上均不相同。作为对整个文学产生了或者曾经产生过重要影响的文体来说，他们是不可忽视的。 【关键词】骑士文学武侠小说 十一世纪后期，西欧封建制度在政治、经济和文化上均进入繁盛阶段，代表封建主集团价值观念和审美趣味的骑士文学应运而生。骑士文学主要分为骑士抒情诗和骑士传奇两种体裁。前者的中心地是法国南部的普罗旺斯，以表现骑士与贵妇之间“典雅的爱情”为主要内容。骑士传奇较为丰富，大致可以分为三大系统：古代系统——如法国的《亚历山大传奇》、《特洛亚传奇》，模仿和取材于古代希腊罗马的文学，把古代的英雄改写成中世纪的骑士，实际上是由史诗向骑士传奇演变的产物；不列颠系统——如《特利斯丹和伊瑟》，主要讲述不列颠国王亚瑟和他身边12个骑士的冒险故事；拜占庭系统——如《弗卢瓦勒和布朗舍芙勒》、《奥卡森和尼科莱特》，讲述的是拜占庭的历史和传说。骑士传奇的内容极广，涉及骑士的冒险经历、与异教徒的战争，以及骑士与贵妇人的爱情等，其影响波及整个欧洲。 中国武侠小说的源头实始自唐代。有唐一代是我国封建文化高度发展的时期。中国小说发展到唐代是一个里程碑，唐前小说主要以记史、志人、志怪为特征，唐代的小说开启了“有意为小说”的时代。唐传奇中的“豪侠”类作品就是中国武侠小说的正源。中国武侠小说虚构铺陈、武功奇幻、侠气纵横，以其独具 的艺术魅力吸引着上至达官鸿儒，下至贩夫走卒。 骑士文学和武侠小说这两种产生时间相近的文体在其他地方也有其相似之处。 1、精彩的故事情节 骑士传奇与武侠小说都具有传奇特点，都以体现冒险、神秘离奇的故事情节为主要职责。正是这些精彩的、带有虚构性的故事情节，吸引了大众的趣味。精彩的故事是每一个人都喜爱的。一部没有精彩的故事的武侠小说，是不可能赢得读者青睐的。同样的，在欧洲引起骑士小说热潮的骑士文学也必然有精彩的故事。骑士传奇和武侠小说都是属于叙事文学之列。叙事文学的基本特征就是叙述各种精彩的故事。英国著名文学家和学者E·佛斯特说：“故事是小说的基本面，没有故事就没有小说。这是所以小说都具有的最高要素。”[①]许多优秀的武侠小说和骑士传奇都是以精彩故事见长，如中国第一部长篇武侠小说《水浒传》从一百零八名好汉入手，抓住主要人物，一一讲述他们如何被逼上梁山的经过。每一个人物都有一段精彩的故事，如武松打虎、鲁智深拳打镇关西、林冲雪夜烧林场等等，观众都是被这一个一个精彩的故事所吸引才会有兴趣和耐心看完这长达一百多回的小说。骑士传奇更是如此，因为他本身就是抓住人们的猎奇心理，讲述骑士们的冒险经历。他们的经历充满了诡谲，一波三折，故而称为冒险。用文字描述出来，固然也很精彩，如《伊万，或带狮子的骑士》讲骑士伊万为了赢得爱情去丛林里冒险，救了一头与龙搏斗的狮子，从此这头狮子就跟随伊万一起冒险的故事；再如《圣杯的故事》讲述小傻瓜佩瑟瓦尔怎样寻找到传说中的圣杯的故事，很有点探宝的意味。即便是早期的骑士抒情诗，作为诗歌体虽然不能直接讲故事，但它们大多讲述的是男女幽会的爱情场面，自然也少不了间接引出主人公之间的爱情故事，而爱情本身就是很 吸引人的。 2、虚构的铺陈 文学作品作文作家个人的创作，既来源于生活，又高于生活，是允许作家个人的想象的。这一点在骑士文学与武侠小说中尤为明显。在冒险行侠经历上，骑士历经风餐露宿、艰难跋涉，战胜种种艰难和险阻，而在行侠场景的描绘上，骑士的冒险一般是在虚构的环境内：古老幽暗的森林，迷宫般的城堡，或者是妖魔鬼怪居住的山洞。骑士冒险的对象也大多是虚构的：会说话的狮子，吃人的妖怪，千年的怪道。在虚构的场面和虚构的对手搏斗，骑士凭借的武器装备仍然带有虚构成分，如有魔力的指环、剑、盔，或者
金庸武侠小说论文
浅析金庸武侠里的小妖女黄蓉 摘要：金庸小说多妖女，殷素素是“妖女”。任盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵敏，也被人叫做“小妖女”。当然，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”。对于黄蓉，我对其的评价是：“心思机敏，机智无双，娇俏可爱，古灵精怪，聪明绝顶，静若处子、动如脱兔。”她是一个古灵精怪的小女生，是我在金庸的小说中最喜欢的女主角，至于为什么叫她“小妖女”，我想也是有原因的。金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的女子，活色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不能不骂以“妖女”了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。 关键词：黄蓉，妖女，郭靖，精灵古怪 许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害，有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变。会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。 写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常女子。少女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，
但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要嫁给他做妻子。结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不过事事以丈夫为重。为儿女操心。 即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词歌赋。对联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师的禅机她便茫然不知所对。她不够耐性。缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴的凄凉、穆念慈为情所困，她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心。）直至与郭靖无奈分离，才开始了解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。 但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让终于明白了内情的柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇情的侦探小说。但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏入后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦涩境地。 精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解释是“萝卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有一个新派解释是，黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太理性了。 黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么人欺负。而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀附马”时，她对父亲说，他另娶别人，我也
浅谈中国武侠小说与欧洲游侠骑士小说的比较
浅谈中国武侠小说与欧洲游侠骑士小说的比较 论文摘要：武侠小说是中国通俗旧小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。而在15、16世纪流行于西班牙的描写游侠骑士的小说，则表现出为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。无论是武侠还是游侠，侠似乎成为了这两类小说的共通之处。作为同样是以“武功”和“冒险”为主要着眼点，表现出主人公惩恶扬善，不畏强权气节的两类小说，不得不说二者有很多相似的地方。然而，由于不同民族，不同信仰，以及其他多种因素的影响，二者实际上，也有很大的区别。比如中国的武侠小说比较倾向于快意恩仇，将“侠义道”推崇到了极为崇高的地位，而游侠骑士类小说，更注重冒险精神，个人表现。因此，将两类在文学史上，都占据或者曾经占据一定地位的两类相似文学进行比较，就有一定的可取之处。 关键词：侠义道、骑士精神、宗教、信仰、爱情 正文：最初的“侠客”一词，是从司马迁《史记》中的《游侠列传》出现的，而此时的所谓“侠”，有点像食客，他们义无反顾，勇不畏死，可以为自己的伯乐舍生取义，即“君以国士之礼待我，我必以国士之礼还之”，像这样的侠，不但中国有，外国也有，这似乎是封建时期的一大社会特点，例如欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。也就是说，事实上不论是中国的武侠小说还是欧洲游侠骑士小说，都是从一个又一个发生在现实生活中的武侠与武侠故事中慢慢升华出来的。在封建时期的忠君报国以及惩恶扬善思想影响下，一大批站在百姓身前，保护弱者的“侠”，为武侠小说的创作，提供了丰富的灵感。 另外，西班牙的骑士小说中的骑士，欧洲浪漫主义时期的大仲马笔下的三个火枪手、罗宾汉，还有美国人约翰·麦考利创作出来的佐罗，几乎都是在本国出现危机之时站出来的，中国更是如此，所谓“乱世出英雄”，例如金庸的小说，选取的时期几乎都是朝代更迭时的动乱年头，似乎只有这样的时期，侠这样的特殊群体才会出现。 火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，然而侠这一类人，就像执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，或者对异族统治充满不满，于是就在武术上成为了在野党，他们不屑于政府应允的高官厚禄，远离政治，除暴安良，始终呆在他们口中的绿林还有江湖之中。这一点其实中西方也是相通的，罗宾汉就被称为绿林大盗、侠盗，所以不管他们为何流落民间，只要有一身好功夫，能够挑战权贵、邪恶，扶危济困，他们就是侠，就是剑客，就是骑士！ 侠，嫉恶如仇，快意恩仇，以社会统一道德标准衡量对错，藐视权贵，成为了在统治者和被统治者之外的裁判！他们深入人心，被人民拥护，这一点，中西方是相通的。 总结一下，中西方武侠和游侠两类小说，有着相似的政治环境、相似的时代特征、主人公有相似的阶级立场、相似的抱负以及相似的拥趸者，当然，还有相似的高超武艺。这也是为什么，我们在接触两类作品时，总会感觉到作品的相似性。 有同就有异，两类作品能够区别开，就说明了二者还是有不同之处的。 首先骑士小说是西班牙特有的，它的主题是反映封建骑士阶层的生活理想，即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。这在中国人看来是相当自私的，中国的武侠小说更爱着眼于侠的除暴安良、为国为民，秉承理学“存天理、灭人欲”的思想，他们可能一生都不考虑自己的个人问题，而是全心全意地把精力集中在开创事业，替天行道上面来。比如修真武侠《济公传》里面，对江洋大盗打家劫舍、劫富济贫，是高度赞扬的，而如果此人“采花”，人品立刻为人所不齿。在骑士小说里这就不同了，小说中的主人公游侠骑士，往往被写成见义勇为，助强扶弱，英勇善战，举世无敌，而这一切出生入死建立武功的动力均来源于爱情，这一点，就与武侠小说有很大不同了。
金庸武侠小说六大经典人物
金庸武侠小说六大经典人物 在中国五千年灿烂的历史文化中，武侠小说作为绚丽花朵上的一瓣清香，占有着很重要的地位。金庸先生作为他们中间最杰出的代表，一生创作了十五部武侠经典，金庸武侠小说的主题---“侠骨“英雄之气,“柔情“美女之痴。 1、乔峰—最具悲情色彩的豪杰 金庸小说中，性格描写最突出的一个人物就是乔峰。他集博大深沉、正直真诚、热情傲岸于一身，从他的身上，总是能看到升腾起的一股逼人的豪气与血性，是真正能凸现“英雄”这个词汇的化身。 帮的帮主，时人称为“南慕容、北乔峰。”但命运似乎更多的不是一帆风顺，他的身世之谜带给他无尽的烦恼，也让他从巅峰一下子跌落下来。他一生坚持主张抗辽，却不想自己竟然是辽人，不得不迫人扼腕悲愤。在民族大义和个人恩怨上，他有过矛盾与彷徨，但他与生俱来的英雄气概使他毅然选择了大义，这就是英雄的实质。 血性是一个民族崛起的精神标志。 2、韦小宝—最具讽刺效果的小丑 凭着一张三寸不烂之舌，以及八面玲珑的手腕，再加上一点令人捧腹的小聪明，一个连自己名字都不会写的街头小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不胜感慨。所以本人认为这无疑是武侠小说中的一部《官场现形记》，通过一个很别致的人物，从侧面反映出官场的本质。 他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄于股掌之间，更兼吃喝嫖赌样样俱全，尤其令众多男人嫉妒的是，以他一个貌不惊人、不学无术的无赖竟然能娶到七个如花似玉的老婆。如果说他还有某项特长，只怕就是他的精于世故，因为他成功地周旋于两个对立的集团。从他的身上，可以强烈感受到极具喜剧讽刺的特色。 点评：建议贪官们多研究研究，讨论讨论，也许能从中学到很多
有用的东西。 3、杨过—最富激情魅力的男人 金先生曾经在他自己的评论中提到过，在他写过的人物里面，他最欣赏的就是杨过。为什么呢？大概金先生也是喜欢杨过刚毅的雄风，男性的魅力，以及对爱侣的痴痴追求。那种对女性恬适的雅致和纤细的温柔，正是众多女性心目中情人的形象。哪怕是断了一臂的时候，依然受到少女芳心的眷顾。 杨过的成功，在于他的意志、热情和追求。在当时一个崇尚礼教的风气下，他敢于摒弃世俗，不顾一切地与之奋斗。他对小龙女的爱，是对诠释爱情的伟大颂歌。他挣脱年龄的限制、辈份的限制、性格上的限制，毫无顾忌地去爱。这种爱，永远是惊心动魄的。所以当他将爱深深地注入到整个生命，不再注重任何形式，而只是心灵的那种绝不背叛的刻骨铭心。以他的这种境界，难怪有人说他是情圣。 点评：读惯了琼瑶小说缠绵悱恻的少女们，也来认识一下武侠小说中的爱情经典吧 4、郭靖—最朴实无华的英雄 一个大智若愚的英雄，背负起一个民族兴衰的重任，虽然哪个摇摇欲坠的南宋朝廷是他独力所不能挽回的，但他义无返顾，有一种民族的力量九转回肠，他就是郭靖。 在郭靖身上，似乎能看到岳飞的影子，虽然他没有武穆的谋略，但他身边有个辅佐他的女诸葛黄蓉。绝妙的搭配，正显现出郭靖粗犷的一面。刚毅沉郁，壮怀激烈，仰天长啸，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大业，流尽的是英雄的鲜血，表现出中华民族的灵魂。 点评：时代精神的象征，民族英雄的典范。 5、张无忌—最优柔寡断的领导 张无忌的一生可以说是一部传奇。他迭逢奇遇，莫名其妙当上了明教的教主，然而他胸无大志，又无远见，靠着一帮为他舍生忘死的下属，支撑起戴在他头上教主的光环。最后，正是由于他的用人失察，成就了另外一位枭雄的历史。 张无忌是所谓正邪两派纷争的产物，在正派面前，他是邪；在邪
浅谈中国小说文化的发展
浅谈中国小说文化的发展 在这学期的课程中，卢彬老师系统的向我们阐述了文化的产生和概念。而在我看来，传统文化的诞生是基于时间流逝的必然结果，而文化传统则是这一过程中的必然产物。不同的地域，不同的历史，不同的生活环境，造就了不同的文化体系。因为这实在是一个十分宽阔的领域，所以这次的论文中我只能就其中一个微小的点试着做出自己的理解。 而这次，出于个人兴趣，我想要探讨的对象则是中国的小说文化。可以说，小数也是文化的重要载体之一。随着时代的演变，不同时代的小说也在一定程度上反映出了中国文化的变迁。在资料中我们可以查询到，“小说”一词最早出现于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里所谓的「小说」，是指琐碎的言论，与如今我们的理解显然大不相同。直至东汉桓谭《新论》：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书．艺文志》将「小说家」列为十家之后，其下的定义为：「小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。」才稍与今日小说的意义相近。从百科里的解释看，小说就是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 虽然提起小说一词，大部分人心中首先会想起四大名著，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。的确，这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人好几代人的思想观念、价值取向，都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。但这几部作品中，出现最早的《三国演义》也已经是元末明初的作品了，事实上。中国的小说历经前秦的古代神话小说、汉晋六朝的志人志怪小说、隋唐的传奇小说、宋元的话本小说、明清的章回小说、现当代的白话小说以及当前兴起的网络小说约三千多个春秋的洗礼，有着充分的历史厚度和岁月沉淀。 从不同时期的小说里，我们可以看到在不同的时代背景下作者所想表达的东西也有所不同。这里不妨看看《世说新语》。它是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。说来惭愧，我对其的认识基本只停留在课本里的部分节选上。但通过对相关资料的查询得知，其在小说的发展史有着浓墨重彩的一笔。不能不提出来，《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底教科书”。鲁迅如何评价它暂且不提，我还了解到，《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。它同时也是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，
网络玄幻武侠小说与传统武侠小说之比较
网络玄幻武侠小说与传统武侠小说之比较 摘要：武侠小说这一‘通俗’读物，在华人世界从来不缺少读者，新世纪在其发展过程中武侠小说本身应读者需求不断进行融合与创新，武侠小说的生命力与开放性愈发强大。本文通过对网络玄幻武侠小说与传统武侠小说的诸要素进行对比研究，尝试揭示两者差异以及发展前景。 关键词：网络玄幻；武侠小说；传统；比较 武侠小说在华人中间的影响力犹如《圣经》对于西方民众的影响，有学者曾言：“武侠小说是成年人的童话”，因为每个人心里都有一个武侠梦，对于那个自成规则的所谓‘江湖’，让人们充满了向往，快意恩仇、重义轻利、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等武侠伦理，仗剑行天涯，扶弱惩强，该出手时就出手的武侠形象已经深入国人的心理。社会的发展造成的物欲横流，尔虞我诈，让人们开始厌恶现实社会中道德滑坡，诚信缺失的现象，国人开始在武侠小说这一‘江湖’上得到精神上的满足。这是国人对于理想伦理道德的呼唤与向往。 武侠小说多是通过描写一系列的武侠，让其具备一些理想化的人格魅力，读者在进行阅读的过程中，这些现实生活中没有的侠义之举，刺激、满足读者的心理需求，使得读者产生酣畅淋漓的快感。武侠在中国的历史上是真实存在的，自春秋战国的游侠开始就有了武侠的雏形，在战国及以后的各个封建朝代因为动荡的社会环境，且处于科技荒废的年代，人们大多追求的是肉体上的强大，有力量(武功)的个体附加上完美的封建礼仪道德，一个武侠就产生了。武侠经过历朝历代文人的加工逐渐丰满起来，终于在50年代由梁羽生、金庸、古龙等作者的大力拓展下使武侠小说达到一个武侠小说文化的顶峰。随着互联网时代的到来，武侠小说开始出现在网络上，一个以武侠小说为基础的文体小说蓬勃发展，被称之为‘网络玄幻武侠小说’，经过短暂的发展，这种文体的小说已经成为网络文学中的主力军，相对于发展了几千年的传统武侠小说，网络玄幻武侠小说显示了其独特的个性，笔者就网络玄幻小说与传统武侠小说展开一些对比，剖析了解两者之间的关系。 一．时代背景对比 1传统武侠小说读者很容易就能猜测出其所处的时代背景，像《天龙八部》的时代背景就是南宋，而《鹿鼎记》、《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》等都处在清朝。而其书中人物活动生活所处的地点，在现实生活中真实存在，很容易辨认找到，如《笑傲江湖》中的那场‘华山论剑’，就是在陕西的华山上进行的，书中对于华山的景色也进行了详实的描述，而令狐冲做衡山派掌门人时所处的正是衡山的悬空寺，至于像《天龙八部》中对于大理云南的风土人情都有很妥帖的描述，这种将小说剧情放置于历史背景中，使这些或虚构或演绎了的武侠人物在祖国的山川大地上纵横捭阖、儿女情长，无疑使得该武侠小说虚虚实实，真真假假，使得读者有巨大的想象空间，增加了故事的神秘感，其中的真实之处更让读者油然而然的发生一种亲近感，因为读者或多或少的亲临过哪些风景名胜。 2当下网络玄幻小说的背景，往往是作者自己虚构、创造出来，是一种不可以预测，带有魔幻色彩的世界结构，故事中的人物身旁也许会有魔力的神兽，非人的物种，神奇的珍宝，某种神秘的带有宗教的势利，这些玄幻的体系都依作者本人的能力和想象力而定。也正是这
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[经典推荐]金庸小说简介 飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。外加一个越女剑 宝刀相间欢，柔情恨无常－－《飞狐外传》 人间自有真情在－－《雪山飞狐》 拔剑四顾心茫然－－《连城诀》 无人不冤，有情皆孽——《天龙八部》 为草莽英雄作“春秋”－－《射雕英雄传》 天铃鸟依然在唱歌－－《白马啸西风》 非武非侠，亦史亦奇－－《鹿鼎记》 达非兼济天下，穷难独善其身－－《笑傲江湖》 开头是错，结尾还是错－－《书剑恩仇录》 问世间，情为何物－－《神雕侠侣》 叙事迷宫和寓言世界－－《侠客行》 从英雄神曲到人性传奇－－《倚天屠龙记》 乱世情仇乱世衰－－《碧血剑》 趣中有趣曲里藏曲－－《鸳鸯刀》 历史情怀与人性悲歌－－《越女剑》 金庸于三十一岁时（一九五五年）创作出了第一部武侠小说《书剑恩仇录》，最后一部《越女剑》则创作于一九七○年，十五部长短篇小说写了十五年（《鹿鼎记》于一九七二年连载完毕后，四十八岁的他宣布封笔）。其后，金庸又花了十年功夫，对作品进行逐字斟酌的全面修订，终于完成了十五部共计三十六册的《金庸作品集》。 《飞狐外传》 本书开幕那场“恶战商家堡”，可称得上金庸武侠小说中最精彩的片断之一。全书记录了胡斐个人的成长过程，是他的第二段命运。其中，还包括主人翁胡斐对袁紫衣念念不忘，却了无因缘的一段爱情；程灵素因深爱胡斐，甚至愿意用自己的性命去换他的“生”的无私爱恋；苗人凤、南兰与田归农，马春花、徐铮、商宝震和福康安等等各有曲折的爱恋。 胡斐的童年是流浪飘泊的。他为父母的惨死与苗人凤全力卯上，并和袁紫衣因而长途较技，情根深种，却又因为求医于“毒手药王”之关门女弟子程灵素，而转成三人纠缠的恋情。所爱之人发誓出家、永不还俗、飘然远去，存有兄妹之情的人偏偏又为他心甘情愿赴死。另外，苗人凤和妻子、田归农之间也是一出家庭大悲剧。 虽然有始有终的胡斐不失为一个侠，但经历生离死别后，要个侠之虚名，又有何用？不过是狐独罢了。 本书的成功，不单单是这部书悬念迭起、情节精彩纷呈，还因为作者第一次完成了一个既有侠义心肠又具有一般人弱点的少年英雄角色的塑造。胡斐的天真、调皮、机智和不拘小节，显示了一个少年人的特点，但他在大是大非上却又是善恶分明。
浅议武侠小说与中国文化
浅议武侠小说与中国文化 姜燕 （1999级学员） 内容提要：武侠小说是中国的国粹，它立足于中国传统的侠义精神和中华武功，它最能体现博大精深的中国文化。武侠小说以其通俗的语言，精彩的格斗场面，深刻的哲理性，受到了社会各阶层的欢迎，更主要的是，它与中国文化有着—脉相承的关系。倘若从武学、佛道、江湖、女性观、国民观这几个角度来透视武侠小说，能会对中国文化有进一步的了解。 关键词：武侠；中国文化；国民性 每种小说都有自己特殊的文化色彩，武侠小说也不例外。不能说只读武侠小说就能了解中国文化，但不读武侠小说却很难完整地了解中国文化，这是因为武侠小说中的某些文化味道，在其他小说中很难找到。下面我来简要地概括一下我对武侠小说与中国文化的关系的认识。我主要从武学、佛道、江湖、女性观以及国民性这五个方面来谈它们的关系。 一、武学 武侠小说中的侠客以武行义，故“无武不成侠”。这一点与司马迁所界定的“游侠”颇有距离。唐传奇中的侠客武功高超，只是作品对打斗场面描写很少：描写侠客的话本小说中有打斗场面，可比起同—时期的英雄传奇如《水浒传》、神魔小说如《封神演义》等，仍是小巫见大巫。直到《儿女英雄传》和《二侠五义》，武斗技击的场面才蔚为壮观。武侠小说中打斗技巧的表现，大体上经历了一个武功从低到高，描写从略到详，招式从摹写实战到注重美感的发展过程。侠客的“能力”大体可分为三类：宝剑(暗器和毒药)、内功及武学修养。 作家之所以喜欢渲染千年古剑，说是实战需要，还不如说是为了增添打斗的文化味道。武侠小说不但需要宝剑，而且需要关于宝剑的知识。一把宝剑出鞘，天下豪杰自有慧眼品评宝剑，也是侠客题中应有之义。“自古英雄爱宝剑，销金切玉逞情豪”(〈小五义》第80回)。宝剑不但能斩金切玉，而且本身就是“武”的象征。书房中有一把剑，或者诗文中点缀“剑”的意象，都足“尚武”精神的体现。“书剑飘零”在文学作品中是个相当高雅的“意象”，这意象代代相传，久而久之，武侠小说中头号侠客就常使宝剑了。武侠小说还赋于兵器—定的伦理色彩，西门吹雪不准假丹凤公主再用剑，因其背后伤人有违武林规矩，“不配用剑”(《陆小凤》)“宝剑有德者得之，德薄者失之。倘若错用此物，必遭天诛地灭”(《续小五义》)。而将宝剑与主持正义联系在一起是有深刻文化背景的。道教传说宝剑能除邪，南北朝三怪小说中也颇多此类记载。武侠小说之重“剑”，还因为中国剑术源远流长，文献多有涉及，为作家的想象提供了依托，也迎合了读者对中国古老剑术的向往。与“剑”这种正面品格相对的“打斗能力”，包括毒药、暗器与机关，其共同特点是伦理意义上的负面价值。武侠小说中打斗手段的伦理化——“宝剑”为正，暗器为负也反映着中国人的道德评价标准。 真正使武侠小说的打斗场面发生翻天覆地的变化，并将其提高到武学境界的是“内功”的引进。内功修习不比外力锻炼，不只需要耐心刻苦，更需要智慧和悟性。正因内功修习这种神秘性，武学秘籍、练功口诀就成了武侠小说中不可缺少的道具。而对其的强调突出就蕴含着对传统的认同与对文化的推崇——秘籍在这里代表着文化积累，代表着符号化了的人类
金庸小说与中国传统文化
《白马啸西风》读后感 ——江南的杨柳，已经抽出嫩芽了。 第一次看《白马啸西风》是初中的时候，那时候真是个美好时光，前途和自己差的很远，幼稚也脱离了不少，朦朦胧胧的青葱岁月。平时除了和同学们嘻嘻哈哈的玩耍基本就没干过什么正经事儿了，不过在我看来我还是干过一些的，比如说看小说。 说起小说，真是久仰金庸先生的大名了，光是《射雕英雄传》的电视剧就看过两三种版本，还有《天龙八部》《碧血剑》《神雕侠侣》这些都是最著名的。小说书自己是买不起的，但是好在那时租书店已经遍布铜陵的大街小巷了，第一次就借了一本《书剑恩仇录》，之后便是一发不可收拾，想方设法要看遍金庸先生“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这所有的十四本书。 《白马啸西风》在金庸的小说中，我看的是比较晚的，那时的我先被大篇幅的类似《笑傲江湖》中的逆天武学，惊天阴谋所征服，直到看完《连城诀》之后，我才有机会一睹李文秀的芳容。 《白马啸西风》很短啊，短到不足以单独成书。小小的李文秀牵着白马，漫步在草原上，听着天铃鸟儿的歌声，宛如一幅画，一副可以令人平静而又安宁的画，而苏普的出现则为这幅画添加了一些人的色彩。阿秀是个女孩子，即使我再不愿意，她也还是爱上了苏普，一无反顾，何况那正是一个春心萌动的年龄。作为唯一闯入阿秀生活的男孩子，他也闯入了文秀的心，虽然我很不喜欢文秀这样的早熟，好像自己的心上人被别人夺走一样。 两小无猜，青梅竹马，我想如果在江南，他们两个用这样的词形容是再好不过了。两个人一起聊着草原的狼和羊、草原的天铃鸟、也许还有那来自中原的小鸭子的故事。玩耍、嬉闹就如同当年正在上初中的我，即便心中有些什么也不会说出来，文秀也是。 如果一直这样发展下去，也许结局不会这样的忧伤，可惜没有。一只狼闯入了他们的世界，苏普用哈萨克人特有的勇猛击杀了狼，却也暴露可自己正在和汉人女孩子在一起玩耍的秘密。汉人曾经深深的伤害了哈萨克族人，哈萨克族人不会忘记，苏普遭到了毒打。为了救苏普，阿秀将苏普送给自己的狼皮送给了阿曼，将自己的心埋在了那座沙丘之下，从此再也不见苏普。