DIN3990_与_ISO6336_的对应关系

DIN3990 与ISO6336 的对应关系，部分GB/T 与ISO 的对应关系

DIN 3990-1齿轮承载能力的计算.引言和一般影响因素===〉ISO 6336-1=====〉GB/T 3480-1997 （ISO 子集）

DIN 3990-2圆柱齿轮承载能力的计算.耐点蚀计算====〉ISO 6336-2 =====〉GB/T 3480-1997（ISO 子集）

DIN 3990-3齿轮承载能力的计算.齿根承载能力计算====〉ISO 6336-3=====〉GB/T 3480-1997（ISO 子集）

DIN 3990-4圆柱齿轮承载能力的计算.啮合承载能力的计算====〉90年代没有发布

关于胶合ISO 发布了

ISO / TR 13989-1：2000 （胶合，闪温法）====〉GB/T 6413.1-2003

ISO / TR 13989-2：2000 （胶合，积分温度法）====〉GB/T 6413.2-2003

DIN 3990-5圆柱齿轮承载能力的计算.疲劳限值和材料质量====〉ISO 6336-5 ===> GB/T 8539-2000

DIN 3990-6圆柱齿轮承载能力计算.第6部分-工作强度计算====〉ISO 6336-6

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还有DIN3990 与ISO 9082---9085 的对应关系

DIN 3990-11:1989 圆柱齿轮承载能力的计算.工业传动应用标准.详细方法===〉ISO 9085 ：2002 ===〉GB/T 14906-2003

DIN 3990-21:1989 圆柱齿轮承载能力计算.高速齿轮和类似要求齿轮的应用标准===〉ISO 9084 ：1998 ===〉JB/T8830-2001

DIN 3990-31:1990 圆柱齿轮的承载能力计算.船用减速齿轮箱的应用标准===〉ISO 9083 ：2001 ===〉ISO 9085 ：2002

DIN 3990-41:1990 圆柱齿轮的承载能力计算.汽车变速箱的使用标准===〉ISO 9082 （尚未出

7的数字五行属性-数字的五行属性

7的数字五行属性|数字的五行属性 五行,即金、木、水、火、土，那么数字7的五行属性是怎样的呢？下面小编为你整理了7的数字五行属性，希望对你有所帮助! 数字7的五行属性 7、8为金，7为阳金，8为阴金，故数字7五行属金。数字五行属性 一、根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。 二、五行之数字，按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、 5、8，金为 6、7，水为1。 1、2为木，1为阳木，2为阴木。 3、4为火，3为阳火，4为阴火。 5、6为土，5为阳土，6为阴土。 7、8为金，7为阳金，8为阴金。 9、10为水，9为阳水，10为阴水。五行数字相生相克 人的生辰八字是上天给的，名字是父母给的，为了与人的生辰八字和名字的五行属性结合，选择出一个适合自己的数字。说到五行数字相生相克，必须从五行对应的数字来说起。 第一、五行对应的数字： 《河图》有记载：用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 **：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 五行最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。 《大禹谟》说：天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。 从以上史料，我们可以看出，16为水、27为火、38为木、49为金、50为土。 第二、五行数字相生相克： 我们从上面得知，五行对应的数字，那么五行之中有相生相克的道理。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，火克金，水克火。 通过五行对应的数字转换： 49生16，16生38，38生27，27生50，50生49。 49克38，38克50，50克16，27克49，16克27。数字代表五行 1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。阴阳五行：阳木。 缺少1之人，个性忠厚老实，处事踏实守信，也较能辛勤劳作，不好高骛远，谋求投机获利。由于性格中具备侠义特质，使这缺少1之男女多半慷慨大方、乐于助人，而能游走各领域、阶层，广受众人喜爱。缺少1之男性，妻子多半具有财富，且善于经营，夫妻生活因而得以安适无忧。 2：“2”代表的意义：爱情忠实的守望者。无论其裤管熨得多直，总会在心仪之人的石榴裙下，用一种古老的示爱方式，表白心迹。阴阳五行：阴木。 缺少2之人，婚姻运势多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，则可获得平和温顺

五脏六腑与五行阴阳关系

五脏六腑与五行阴阳关系 五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。 在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。 脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。 肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。 当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病. 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍，五体，五志，五味，五色来表现： 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。 肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。 肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。 五体： 肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。 心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。 脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。 肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。 肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。 从五志来看：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。 心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。 脾：思则伤脾。现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。

五行八卦和数字

五行八卦和数字 一、五行：“金、水、木、火、土”为之五行 五行是古代的一种物质观。万物皆有“木水土金火”五种物质化合而成。 十天干是用来描述太阳的运行周期；十二地支是用来描述月亮的运行周期。天干地支按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。 1、天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、己、辛、癸属阴。 2、十二地支阴阳： 子、寅、辰、午、申、戌、属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。 3、天干五行及方位： 甲、乙属木，位东方；丙、丁属火，位南方； 戊、己属土，位中央； 庚、辛属金，位西方；壬、癸属水，位北方。 4、地支五行四时及方位： 寅、卯（辰）属木，司春位东方；巳、午（未）局火，司夏位南方； 申、酉（戌）属金，司秋位西方；亥、子（丑）属水，司冬位北方。 辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。 5、天干五合： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 6、天干相冲： 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。 7、天干五行相克： 甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水； 庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。 8、地支三会： 寅卯辰三会东方木；已午未三会南方火；申酉戊三会西方金；亥子丑三会北方水。 9、地支三合： 申子辰三合化水；亥卯未三合化木；寅午戌三合化火；巳酉丑三合化金。 10、地支六合： 子丑合化土；寅亥合化木；卯戌合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化火。 11、地支相冲： 子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。 12、十二地支相刑： 寅巳相刑；巳申相刑；申寅相刑；丑戌相刑；戌未相刑；丑未相刑； 子卯相刑；子午相刑；卯未相刑。辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。 13、地支相害： 子未相害；丑午相害；寅已相害；卯辰相害；申亥相害；酉戌相害。 14、五行生克： 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 15、地支藏干： 子藏癸水。午藏丁火、己土。

《八识规矩颂》浅解

《八识规矩颂》浅解 上一篇 / 下一篇 2011-12-20 07:37:50 / 个人分类：藕益大师《相宗八要》直解 查看( 259 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 ) 此《八识规矩颂》，乃唐玄奘大师所作，为唯识宗主要教典之一。颂将八识分为四章，每章十二句，将五十一心所，各分属于本识之下，条然不紊，所以称为规矩颂。《成唯识论》汇成十卷，文繁义富，学者畏难。窥基法师乃请大师集《成唯识论》要义而作此《八识规矩颂》，言简意赅，提纲挈领。若能于此颂透彻明了，则识论大义，思过半矣。此颂古注极多，然皆古文作成，难便初机。今试以语体文加以解释，名曰浅解。 先列颂文，次出浅解。 五识颂： “性境现量通三性，眼耳身三二地居。遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。” 五识颂，即是颂眼、耳、鼻、舌、身五识。为什么不将此眼等五个识分别颂？因为此五识，缘境之时，都是性境、现量，可并在一起来颂，而且在果上转八识成四智时，此五识一齐转为成所作智，考虑对应关系，也是放在一起来颂比较适当。 第一句是说眼等所缘之境，是性境，三量（现量比量非量）之中，属于现量，三性（善、恶、无记）之中，是三性皆通。什么叫性境？性是实义。为了说明这一问题，必须从人们眼等五根各有浮尘根与胜义根谈起。第一浮尘根。它是有形相的，长在身上，肉眼能见，但它实际上是无知觉作用的。第二是胜义根，或称净色根。它依附于浮尘根之上，最极清净，但肉眼不能见，唯天眼能见，此根有发识（即知觉）之用。对境之时，依外境各各自变相分，为自识的见分所缘，如照相机将外境摄入机中一般，唯识家所谓自变自缘者也。所谓性境，即指自变自缘之境。现量者，指人们初见自变自缘之境时，尚不起一念分别、筹度之心，称为现量。说通三量者，此眼等五识，是善、恶、无记三性皆通的。 “眼耳身三二地居”，这句是说眼等五识所能起作用地方。眼、耳、身三识，唯居止于欲界五趣杂居地和色界初禅的离生喜乐地二处。为什么呢？因为欲界眼耳鼻舌身五识全起作用，初禅天只有眼耳身三识起作用，其余鼻舌二识不行。因为初禅天以上，以禅悦为食，不吃段食，所以舌识不起作用。既不受食，自然也不闻香，所以鼻识也离了。二禅天以上，因为在定中，此三识更不起作用，所以说：“眼耳身三二地居”。 “遍行别境善十一，中二八大贪嗔痴”。这二句是颂五识的相应心所。说五识只与三十四个心所相应。就是：

数字对应五行

数字如何对应五行

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河图: （郑伟建博士） 五行是指金、水、木、火、土，它是中国古代的一种物质观。五行认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行对应关系是： 金：白位置：西 木：青位置：东 水：蓝位置：北 火：红位置：南 土：黄位置：中

但是，五行究竟对应啥数字？相信很多朋友纳闷了。前不久，郑博士就接到几位朋友来函，一位长春的汪女士来函说： “郑博士好，我买了车要上牌子了。在网上找数字和五行的关系，发现两种答案：一种是1、2东方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一种是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一种来计算呢？我糊涂了。 还有，我老公是金命,他开车,我是水命,我们的车牌挑什么样的好呢?比如结尾是什么数字的好?车是标致206,颜色是蓝色的,里面的装饰我们也想买蓝的,这样可以吗?有什么忌讳吗？请郑博士指点一二，谢谢。” 江西景德镇的彭先生也有这样的疑问：“数字和五行的对应关系有说:1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的，也有说3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的，到底哪种说法正确？请郑博士明示。” 郑博士认为，上述朋友的问题应该是一个普遍问题，而且这个问题非常重要，因为涉及到我们平常的方位、颜色、数字、甚至取名、屋宅调理等等。因此，郑博士今天统一解答如下。 要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。 郑博士请朋友们注意：五行源起于河图、洛书之数。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系

一、五行 1、五行学说来源 五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 2、五行相生相克的关系 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 二、五行与五脏 中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾 如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，

五行与数字

五行与数字 1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 五行相生相克在小盘数字游戏中的应用(转贴） 以前在报纸上看过关于号码相生相克的说法，看着似懂非懂。最近得遇高人指点，终于可以将五行相生相克关系在小盘数字游戏中的应用，能够产生一定的价值。指点我的这位高人他偶尔也玩彩票，他在预测中其他什么都不用，只用五行八卦，每天几注号，基本上是八九不离十，约请他老人家出来发帖，都被婉拒了，也只好作罢。现将在分析中的几点心得发出来，还请各位朋友指点。 一、五行数理与相生相克常识 1、五行与数字 五行指的是金木水火土，分别对应的数字是金-49，木-38，水-16，火-27，土-50。 2、五行相生 水生木，对应数字为16生38。 木生火，对应数字为38生27。 火生土，对应数字为27生50。 土生金，对应数字为50生49。 金生水，对应数字为49生16。 3、五行相克 水克火，对应数字为16克27。 火克金，对应数字为27克49。 金克木，对应数字为49克38。 木克土，对应数字为38克50。 土克水，对应数字为50克16。 二、分析与应用 五行相生相克在小盘数字游戏中究竟有什么实际价值呢？实际上从现代概率的观念来看，仍然是对概率的应用，只不过表现出来的现象不同而已，认真分析理解，也可以为我们提供一个新切入点吧。 1、对号码的生克分析 一注号码从五行相生相克的观点来，表现为三种形态。

（1）三位同性 3个位置同属金或水或木或土或火，号码必为豹子或假豹子。比如111，616，三个位置全是水。 （2）相生 3个位置有两组两个位置相生，另一组两个位置同属性，号码必为组三或假对。相生号码最大连出为4期，最大遗漏为11期。通常相生号码连出两期即可排除相生号码，可一举排除不少号码。 （3）相克 3个位置中至少有一组数是相克的号码。 2、位置关系生克分析 百十位，十个位，百个位三组位置，表现出三个相生相克关系，即同性（同时属金或水或木或土或火）、相生或相克。比如3D089期开奖号为042，表现出百十相生，十个相克，百个相生。 对于一个固定的位置来说，相生连出最大值为5期，相生连出3次即可排除相生组合（13 14 18 19 20 23 25 28 31 32 36 37 40 41 45 46），实际价值非常高。同样，对于相克也可以应用。当然通过遗漏统计分析，当遗漏到一定时候，也可以用相生相克来定组合。 3、邻期同位生克分析 邻期同位生克关系也表现出三种相生相克关系，即同性（同时属金或水或木或土或火）、相生或相克。比如3D088期开奖号为332，089期开奖号为042。百位为3-0，相克。十位为3-4，相克。个位为2-2，同性属火。 对于一个固定的位置来说，相生连出最大值为5期，相生连出3次即可排除相生号码，实际价值非常高。 比如3D069-072期 069 437 070 612 071 303 072 203 百位号码为4-6-3-2，连续相生3期，可以排除相生，072期百位为2，可以排除3850，轻松排除四个号码。同样，对于相克也可以应用。当然通过遗漏统计分析，当遗漏到一定时候，也可以用相生相克来定组合。 利用位置关系和邻期同位生克关系，对于直选定位有较大的参考价值。当然要真正使用这种方法，一是要理解五行相生相克的数理关系，同时亲自动手制作统计数据是必不可少的。老知识，新方法，但愿能给你带来新收获。中国传统文化五行相生相克博大精深，笔者愚钝，请各位朋友指正。

五行与颜色、五脏详解

五行与颜色、五脏2008年09月13日星期六21:22五行与颜色 【五元素配五色】 在天地之间各有形形色色各有不同，随个人喜好不同，在太阳光中有七种颜色，在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色，【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主，木以一切的树木做代表，所以木是以青色为代表，一般在看面相时脸上有青色，表示代表肝脏有问题。 火在【五形人】是以赤为主，赤以一切的火做代表，而火又是红色，所以火是以红色或赤色为代表，一般在看面相时脸上太红润，表示心脏有问题，我们常说心火旺盛就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主，金以一切的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星这位天上神明主管西方，所以金是以白色为代表，一般在看面相时脸色苍白，表示代表肺脏有问题。 水在【五形人】是以黑为主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色为代表，一般在看面相时脸色幽黑，表示肾脏有问题，我们常说肾水不足就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主，土以一切的黄做代表，黄在方位是主中央，所以土是以黄色为代表，一般在看面相时有面黄肌瘦，表示脾脏有问题，我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互关系，知道五种颜色后，和我们人体之间到底有何互动，有了五行和五色认识，和我们切身相关当然是各人健康问题，这五行和五色代表五脏。 五行与五脏 【木】代表肝脏，如果是木形人喜好青色，【火】代表心脏，如果是火形人喜好红色，【金】代表肺脏，如果是金形人喜好白色，【水】代表肾脏，如果是水形人喜好黑色，【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黑色。 既然五种元素代表五脏，而五脏在饮食方面各有不同的尝好，从地球各地方的生活习性来看，品味各有不同，酸、甘、苦、辛、咸这五种味道随各民族和所住的地方而定，也是五形人分别的区分。 【木】代表肝脏，如果是木形人喜好酸性的东西，如肝脏失调最好不要食酸性的食物；【火】代表心脏，如果是火形人喜好苦涩的食物，如心脏失调最好不要食苦涩的食物；【金】代表肺脏，如果是金形人喜好辛辣的食物，如肺脏失调最好不要食辛性的食物；【水】代表肾脏，如果是水形人喜好咸味的东西，如肾脏失调最好不要食咸性的食物；【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黑色。 五种味道当然影响到人体各器官的功能，人体除了五脏六腑为主轴，保护身体和运输血液及气味，当然要*其他附带器官，这五种元素又包含这些器官，为了使人体发挥正常运作，就

五行数理表

五行数理表 1：大展鸿图，信用得固，名利双收，可获成功。（吉） 2：根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。（凶） 3：根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。（吉） 4：前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。（凶） 5：阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。（吉） 6：万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。（吉） 7：独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。（吉） 8：努力发达，贯彻志望，不忘进退，可望成功。（吉） 9：虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。（凶）: 10：乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。（凶） 11：草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。（吉） 12：薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。（凶） 13：天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。（吉） 14：忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。（凶）

15：谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。（吉） 16：能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。（吉） 17：排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。（吉） 18：经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。（吉） 19：成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。（凶） 20：智商志大，历尽艰难，焦心忧劳，进得两难。（凶） 21：先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。（吉） 22：秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。（凶） 23：旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。（吉） 24：绵绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。（吉） 25：天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。（吉） 26：波澜起伏，千变万化，凌架万难，必可成功。 （凶带吉） 27：一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 （吉带凶） 28：鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。（凶） 29：如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。（吉）

过程能力CPK

CP、CPK 我的教材--过程能力研究 [复制链接] 虫子和猪猪 11 3 主题 1 好友 126 2 积分 黑带初级 热心 77 个 6SQ币 12420 个 UID 1978 ?加好友 ?发消息 电梯直达 1# 来自山东烟台? 修改 发表于 2003-7-17 08:24 |只看该作者|倒序浏览|申请 精华|挣金币|招人/找工作|常见问题 第五章过程能力研究 进行过程能力研究是为了判定过程是否有能力满足要求,来自外 部或内部客户的技术规范通常给出了这些要求。我们控制的SW、 TB、CLIPPING等规格范围都是顾客图纸上的要求，这些要求在我 们试作过程中可以通过和顾客协商进行修改。 过程性能或产品参数是由其特征值的设计要求和实际数值之间有 多大差额来决定的。 1、过程能力（工序能力） 过程能力是指过程的加工质量满足技术标准的能力，它衡量加工 内在一致性，是稳态下的最小波动，也就是说在过程稳定的情况 下，过程符合规格范围的输出能力。而生产能力则是指加工数量 方面的能力，二者不可混淆。过程能力取决于质量因素5M1E，而 和公差无关。 PROCESS CAPABILITY 图1过程能力示意图 当过程稳定时，产品的质量特性值有99.73%落在μ±3σ的范围 内，这几乎包括了全部的产品，其中μ为质量特性值的总体平均 值，σ为质量特性值的总体标准差。故通常用6倍的标准差（6σ） 表示过程能力，它的数值越小，其质量保证能力越强，但并不是 6σ越小越好，必须和质量要求相适应，过小的6σ往往是不经 济的，可通过对过程能力的定量分析，合理选择经济的工艺方案。 2、过程能力指数 影响过程能力的诸因素综合反映在该过程产品质量的分布状况， 如果将分布曲线（或直方图）与规格范围画在一起，就可以明确 地表示出质量特性值的分布与规格范围之间的关系，如图5-1所 示。

八识五十一心所

八識五十一心所 佛法把心分為八個識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。 我們平常能見色聞聲等，是前面五個識的作用，這譬如門口招徠客貨的人；第六意識由前五 識所引起，活動的力量最強，這譬如接收客貨入棧的專使；第七末那識，“末那”譯為“意”，意就是思量，它堅固執住第八識為我，恒常思量，為煩惱的根本，這譬如完全憑主 觀來收受貨物的人；第八阿賴耶識，譯為藏識，我們有生以來，所經過的千萬事情，都能不忘，學習技能工巧，而能辦成，都是這藏識的作用。它能含藏一切種子，這譬如大棧房，一 切大小、好壞、淨汙等物，無不藏入。這第八識原是真妄和合，為諸識的根本，力用很大， 人生的六道流轉，就是由六識的造業，而由它去受報。這八個識，也叫做八個心王。另有五 十一個為心所有的各種思想現象，叫做五十一個心所。其中五個是起心動念的必經步驟，叫 做“遍行心所”——觸（接觸）、作意（注意）、受（感受）、想（想像）、思（思維）， 這五個是連貫的；五個是各有各的境界，並不連貫，叫做“別境心所”——欲（欲望）、勝 解（認為）、念（記憶）、定（專注）、慧（判斷），有十一個“善心所”是作一切善事、 自利利人的依據——信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害； 有六個是“根本煩惱心所”，是一切煩惱的總根——貪、嗔、癡、慢、疑、惡見；有二十個 是“隨煩惱心所”，是隨根本煩惱而起的——忿、恨、惱、覆、誑、謅、驕、害、嫉、慳、 無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉（不靜）、失正念、不正知（謬解）、散亂； 有四個是“不定心所”，是善惡並不固定的——悔、眠、尋（尋求）、伺（伺察）。 十八界─心物結合的世間 壹、前言 佛陀將宇宙萬有的事物，歸納為色、心二法，也就是物質現象與精神活動。但是眾生根器不同，迷悟的程度也有差別，所以對於心法不能瞭解的人，佛陀為他說五蘊──色、受、想、行、識；對色法認識不清楚的人，則為他說十二處──眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以及色、聲、香、味、觸、法六塵；對色、心二法都不明白的人，則為他說十八界──生理方面的六根、物理方面的六塵與心理方面的六識。 所以，五蘊、十二處、十八界都是在說明宇宙萬有的主觀條件與客觀環境。 貳、六根 六根又作六情，指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六種感覺器官或是認識能力。 眼、耳、鼻、舌、身等前五根，是物質上存在的色法，屬生理的感覺器官，又分為內根與外根。 外根指生理器官，是我們視覺上看得見的眼、耳、鼻、舌、身，以地、水、火、風四大為體，它們能執取外境而生識，只有扶助作用，所以稱為扶塵根；而這五根虛浮不實，所以又叫浮塵根。佛經上形容外根的形狀是“眼如葡萄朵，耳如新卷菜，鼻如雙爪垂，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見，因名浮塵根。” 內根，相當於生理學上的眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身的觸覺等感覺器官

数字如何对应五行

河图: （郑伟建博士） 五行是指金、水、木、火、土，它是中国古代的一种物质观。五行认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行对应关系是： 金：白位置：西 木：青位置：东 水：蓝位置：北 火：红位置：南 土：黄位置：中

但是，五行究竟对应啥数字？相信很多朋友纳闷了。前不久，郑博士就接到几位朋友来函，一位长春的汪女士来函说： “郑博士好，我买了车要上牌子了。在网上找数字和五行的关系，发现两种答案：一种是1、2东方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一种是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一种来计算呢？我糊涂了。 还有，我老公是金命,他开车,我是水命,我们的车牌挑什么样的好呢?比如结尾是什么数字的好?车是标致206,颜色是蓝色的,里面的装饰我们也想买蓝的,这样可以吗?有什么忌讳吗？请郑博士指点一二，谢谢。” 江西景德镇的彭先生也有这样的疑问：“数字和五行的对应关系有说:1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的，也有说3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的，到底哪种说法正确？请郑博士明示。” 郑博士认为，上述朋友的问题应该是一个普遍问题，而且这个问题非常重要，因为涉及到我们平常的方位、颜色、数字、甚至取名、屋宅调理等等。因此，郑博士今天统一解答如下。 要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。 郑博士请朋友们注意：五行源起于河图、洛书之数。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

五脏六腑与五行阴阳关系

五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。 在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。 脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。 肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。 当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病，那么有病就要有药医，下面就把我们公司最基础，具有代表性的增建口服液介绍给大家，它具有既神奇又看似平淡的功效。 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍，五体，五志，五味，五色来表现： 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。 肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。 肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。

五脏与五行的关系

五脏与五行的关系 全文可直接参考以下五行图： 五脏六腑五行图 释意： 心主血气，藏神，五行属火，充于脉，其华荣于面，开窍于舌，与小肠互为表里，色红，味苦，嗅焦； 心肝疏泄，藏魂，五行属木，充于筋，其华荣于爪，开窍于目，与胆互为表里，色青，味酸，嗅臊； 脾主运化，藏意，五行属土，充于肌，其华荣于唇，开窍于口，与胃互为表里，色黄，味甘，嗅香； 肺主宣降，藏魄，五行属金，充于皮，其华荣于毛，开窍于鼻，与大肠互为表里，色白，味辛，嗅腥； 肾主精髓，藏志，五行属水，充于骨，其华荣于发，开窍于耳，与膀胱互为表里，色黑，味咸，嗅腐。 方位为风水学上所代表住宅的方位。 第一节五脏六腑的五行 五行原理：什么是五行呢？ 五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的

什么是八识五十一心所

什么是八识五十一心所 人的身体是由物质的四大假合而成的。 概括来说，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(视觉器官)、耳根(听觉器官)、鼻根(嗅觉器官)、舌根(味觉器官)、身根(四肢躯体)和意根(脑及神经系统)了。 这六根都是由四大种，以不同的方式组合而成，本身没有精神生命，待众生死后，物质的器官躯体，便会朽坏、散灭、转化，再成为新的物体。 物质的四大，就是这样不断地形成、毁坏、再形成、再毁坏了。 能使六根发挥功能的，不是没有精神力的四大本身，却是心识的力量。否则人体的六根，只会是一堆废料，没有生命活力可言，犹如一只无桨的船，难有自发的活动了。 心识在眼根发挥功能的，叫做眼识。它使人能通过视觉器官，观察到世间各种事物。 在耳根发挥功能的，叫耳识。它使人能通过听觉器官，收听到世间各种声音。 在鼻根发挥功能的，叫做鼻识。它使人能通过嗅觉器官，感受到各种气味。 在舌根发挥功能的，叫做舌识。它使人能通过味觉器官，尝到世间各种食物的味道。 在身根发挥功能的，叫做身识。它使四肢躯体能在世间接触外境，

作种种活动，又使内脏肺腑，发挥维持色身生命的功能。 在意根发挥功能的，叫做意识。它使整个神经系统能发挥功用，让整个色身，能通过此系统，由心识指挥，在世间动身发语，造种种业。 没有了心识这六种功能，生命力便不能藉色身在世间活动，过物质的生活，吸取物质世界生活的经验，却只如无情木石一样而已。 心识既有上述的六种功能，为什么不能离六根而存，独自活于世上呢? 心识的活动力，确是不需根身的存在，也能发挥的。但是若离六根，生命体经历的只是纯粹精神界的活动，再不是物质世间的生活了。 色身存在的需要与否，定于生命体从前的业力与修行境界。若由业力所牵，要以色身续命，那么，它便难舍色身而存了。 但是，无沦生命体以何种色身出现于世，心识永随不舍。否则生命体便没有生命力可言，再不能称为生命体了。 愚昧无知的众生，难知根与识的分别。但是，以锻炼身心，成就智慧、力量、解脱为事业的佛弟子，却必要知道心识的结构及其特异功能，才能真正了解自己行止的因由，认清心识的潜能。这样，他才可以强化自己的身心，超越物质的众多掣肘，能够逍遥自在，以心御万物，无处不自得。 人的心识以功能区别，可分作八个部份，就是：眼识、耳识、鼻识，舌识、身识、第六意识、第七末那识和第八阿赖耶识了。

过程能力指数Cp与Cpk计算公式

摘要：过程能力也称工序能力，是指过程加工方面满足加工质量的能力，它是衡量过程加工内在一致性的，最稳态下的最小波动。 过程能力概述 过程能力也称工序能力，是指过程加工方面满足加工质量的能力，它是衡量过程加工内在一致性的，最稳态下的最小波动。当过程处于稳态时，产品的质量特性值有%散布在区间[μ-3σ，μ+3σ]，（其中μ为产品特性值的总体均值，σ为产品特性值总体标准差）也即几乎全部产品特性值都落在6σ的范围内﹔因此，通常用6σ表示过程能力，它的值越小越好。 过程能力指数Cp的定义及计算 过程能力指数Cp是表征过程固有的波动状态，即技朮水平。它是在过程的平均值μ与目标值M重合的情形，如下图所示： 过程处于统计控制状态时，过程能力指数Cp可用下式表示： Cp = (USL-LSL)/6σ 而规格中心为M=(USL+LSL)/2，因此σ越小，过程能力指数越大，表明加工质量越高，但这时对设备及操作人员的要求也高，加工成本越大，所以对Cp值的选择应该根据技朮与经济的综合分析来决定。一般要求过程能力指数Cp≧1，但根据6Sigma过程能力要求Cp ≧2，即在短期内的过程能力指数Cp ≧2。 例：某车床加工轴的规格为50±，在某段时间内测得σ =，求车床加工的过程能力指数。 Cp = (USL-LSL)/6σ = (6* = 过程能力指数Cpk的定义及计算 上面我们讨论了Cp，即过程输出的平均值与目标值重合的情形，事实上目标值与平均值重合情形较为少见；因此，引进一个偏移度K的概述，即过程平均值μ与目标值M的偏离过程，如下图所示： K=|M-μ|/(T/2) = 2|M-μ|/T (其中T=USL-LSL) Cpk= (1-K)*Cp= (1-2|M-μ|/T)*T/6σ =T/6σ-|M-μ|/3σ 从公式可知： Cpk=Cp-|M-μ|/3σ，即Cp-Cpk=|M-μ|/3σ 尽量使Cp=Cpk，|M-μ|/3σ是我们的改善机会。 例：某车床加工轴的规格为50±，在某段时间内测得平均值μ=，σ=，求车床加工的过程能力指数。 Cpk =T/6σ- |M-μ|/3σ = (6*-||/ (3* =

的数字五行属性数字的五行属性

的数字五行属性数字的 五行属性 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

7的数字五行属性|数字的五行属性 五行,即金、木、水、火、土，那么数字7的五行属性是怎样的呢下面小编为你整理了7的数字五行属性，希望对你有所帮助! 数字7的五行属性 7、8为金，7为阳金，8为阴金，故数字7五行属金。数字五行属性 一、根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。 二、五行之数字，按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、5、8，金为6、7，水为1。 1、2为木，1为阳木，2为阴木。 3、4为火，3为阳火，4为阴火。 5、6为土，5为阳土，6为阴土。 7、8为金，7为阳金，8为阴金。 9、10为水，9为阳水，10为阴水。五行数字相生相克 人的生辰八字是上天给的，名字是父母给的，为了与人的生辰八字和名字的五行属性结合，选择出一个适合自己的数字。说到五行数字相生相克，必须从五行对应的数字来说起。 第一、五行对应的数字： 《河图》有记载：用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 **：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 五行最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。 《大禹谟》说：天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。 从以上史料，我们可以看出，16为水、27为火、38为木、49为金、50为土。 第二、五行数字相生相克： 我们从上面得知，五行对应的数字，那么五行之中有相生相克的道理。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，火克金，水克火。 通过五行对应的数字转换： 49生16，16生38，38生27，27生50，50生49。 49克38，38克50，50克16，27克49，16克27。数字代表五行 1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。阴阳五行：阳木。

五行、五脏六腑与六字诀对应表

五行、五脏六腑与六字诀对应表 一、五行、五脏六腑与六字诀对应表木（肝、胆六字诀嘘）火（心、小肠六字诀呵） 土（脾、胃 六字诀呼）金（肺、大肠六字诀 呬） 水（肾、膀胱六字诀吹） 1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。六腑是这六个内脏的合称。 2、三焦的含义：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。 3、三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。 4、六字诀功

法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。这个“希”就是理三焦的。二、五行的生克乘侮：中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。1、相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。2、相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。 3、相生相克是密不可分的。没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 4、相乘或相侮（病态）：五行相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本