关于故乡情的散文：故乡情

关于故乡情的散文：故乡情

又快到槐花飘香的日子了,看到窗前的几树槐花正含碧孕芳,一缕乡情便如阵阵槐花香袭上心头,丝丝缕缕、难以剪断。下面是有关于故乡情的散文，欢迎参阅。

关于故乡情的散文：故乡情转朱阁，倚雕栏，凝望暮春细雨，不禁叹道“点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得”。拂过浮华的掠影独自坐在乡间小巷中，捧着略有发黄的书卷，感悟生命的纯真，接受经典的洗礼。

尘世的喧嚣给我们沉淀上太多的虚妄，太多的妄想。由此渐渐地车水马龙代替了宁静的古道，妖娆的霓虹灯盖过了野村“炊烟千万里”。dj厅里是一群黄发与红发的狂欢之夜，他们在午夜里尽情的释放他们，他们喜欢刺激，便留在了那里。

傍晚乡间放牛的牧笛声少了倾听者，山间很难再有人山人海的放风筝的壮丽景象。

回来吧，你们就像在黑夜中迷路的孩子，错觉让你们停驻在黑暗中，回来吧，故乡才是你的家。

故乡情究竟是少年时的立志走出大山，还是老年时渴望的落叶归根。为了生计，为了理想，人们纷纷走出大山，都想留在繁华的城市中，慢慢的都淡忘了小桥流水的河畔，都忽略了这片生你养你的河山。

今晚，雨下了一整晚，打着小伞，绕着村边的外墙徘徊一番，雨打湿了稀疏的空气，却不知道能不能浸透人们的心灵。伴着小

雨，想起童年时的点点滴滴，就像是昨天，又仿佛只是一片解不开的梦。

而今，大山已不堪重负，面对着日夜的千锤万凿，他早已千疮百孔。小河失去了清秀，成了灰姑娘。

孩子们，回来吧，拯救养你的山河。

回来吧，再来看他们一眼，看他们一眼。

关于故乡情的散文：故乡情秋天的风都是从往年的秋天吹过来的，还带着父亲临行前的嘱咐和母亲的叮咛，往年的秋，桂子花香还未褪去，今年的中秋又悄悄来到，仿佛感觉这个秋和那个秋不曾分开过。八月清风八月秋，又一个思念的季节，独在异乡的游子，乡音难觅，乡愁相依。

深夜了，车间里依旧如火如荼，今年的中秋和去年一样正值我们上夜班，纵使有千般百变的理由安慰自己，可心中还是袭来一份伤感，索性暂时放下手头的活计，走到窗边，仰望那轮夜空中孤独的皓月，我想，月桂之下的嫦娥还是那样迷人吧。此时不由想起：“寂寞梧桐深院锁清秋”的诗句，或许这位诗人也和我一样，也只能冷落清秋，只能独温于这寒夜。这不是红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳的忧郁，也不是世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落的哀怨，这是剪不断，理还乱的思念，这是才下眉头，却上心头的愁绪，或许我是真的思念我久别的故乡了吧。我越想越伤感，眼中点点泪花闪烁，这时听见同班哥们儿叫我才缓过神，又再次投入漫漫长夜里的工作。

自小起，我的印象中的中秋，总是和细雨落叶，萧瑟秋风有关，不曾几个中秋能看到圆月，可要讲圆月还是觉得故乡那月最

圆，最明。在我眼里，我的故乡很小，小到我的心总是能把她装下，我的故乡又很大，大到我永远也走不出她的怀抱，我的故乡贫穷但很美，茫茫的草甸，洁白的羊群，还有驰骋的骏马。最美的还是初秋时节，站在山巅鸟瞰云海，静中有动，似梦非梦，月光下一望无垠的云海宛如大海一般辽阔，云雾变化的舞姿轻若秋叶，柔似春水，清风轻轻抚我的发，月光轻轻吻我的脸，恍惚将我从人间带到仙境。一片秋叶落下，敲打梧桐点点滴滴的枯黄，徘徊的思恋宛如夜色尘埃，洒向故土原野的山岗，貌似遥远的故乡在呼唤我的归去。天之苍苍山野茫茫，野草凋落成泥，白云飘逸天外留下朵朵棉絮的画面时时浮现脑海。秋风如多情的手，抚摸不尽记忆中淡淡的温柔，中秋之夜，这合家团圆的日子，遥看夜空的圆月，不知不觉想起了我孤独的父亲，我面朝北方，努力寻找着儿时收获的荞麦，却看见了满脸污垢的父亲正赶着羊群，浓雾气帘从山湾爬上山顶，慢慢的淹盖了父亲的佝偻的身影，一帘傲月悬挂山头，月光倾泻脚下的万丈白云，焦急的父亲吆喝着丢失了的羊群，孑孓一人，任月影随行，孤独是黑夜的一盏孤灯，还有父亲的背影。

前不久，家乡的地震让自己对家人的牵挂与日俱增，家人打电话给我报平安才把这颗悬着的心放下，一方有难八方支援，看着公司领导同事们为家乡伸出援助之手，我深感欣慰和自豪，这里借助这个平台感谢各位领导和同事。另外，目前我们国家的形势不容乐观，日本对我国的钓鱼岛虎视眈眈，提出不可理喻的购岛的荒唐行为，一意孤行，企图把钓鱼岛据为已有。作为华夏子孙的我也深感忧郁，我们渴望和平，我们捍卫和平，但人不犯我，

我不犯人，中华的一草一木岂能任由他人宰割?现在，我们的第一艘航母“辽宁号”正式提交海军，我们祖国辽阔的海岸线从此又多一道防线，祖国的边防力量正日益强大。国和家都是我们每一个人的牵挂，只有我们的小家有了幸福，我们的故乡富裕，我们的国家才能富强。

月到中秋分外明，万家灯火贺中秋，俗话说：亲不亲，故乡人;美不美，乡中水。在我心中，故乡的大山最美，故乡的井水最甜，故乡的人最亲。冷落清秋，独温于寒，我一个人的中秋，我能独自温暖这秋夜，慢慢长大，我离开故乡的怀抱，无论走多远，但心不远，我会永远在心中埋下这份深深的故乡情。

关于故乡情的散文：故乡情从山村里走出来的农家子弟，不论他走得多远、走得多久都不会忘记故乡那一缕炊烟。炊烟，是故乡的情、故乡的生命、故乡的灵魂，它古老、圣洁、神奇、美妙。

我的故乡在红河南岸的衰老山区，那是生命诞生的地方，人类起源、发祥的地方。世代居住在这里的各族儿女从茹毛饮血的原始时代跨入炊烟饮食的文明时代，一路走来曾经谱写了数千年的人类文明史。炊烟，是人性与兽性的分割线、炊烟是野蛮与文明的分水岭、炊烟是人间与地狱分道的标志与象征。没有炊烟生不如死、没有炊烟就意味人类失去踪迹。我的故乡炊烟缭绕、人丁旺盛、六畜兴旺，五谷丰登、物华天宝、政通人和，走近故乡山川秀美、鸡鸭成群、牛羊满坡、稻谷飘香、瓜果满园，人民勤劳、丰衣足食、社会安定、山水有情、草木葱郁、到处欢声笑语。炊烟，是村庄最原始最古朴的风景，它因村庄而诞生，村庄因它

而美丽。有了炊烟的村庄便有了生机与灵气。清晨，当朝霞染红天边，鸟儿会如时唤醒沉睡的村庄，唤醒辛勤劳作的人们，此刻，你会看到家家户户的屋顶上几乎不约而同地按时升起软绵绵、轻悠悠的缕缕炊烟。天越来越蓝、雾越来越高，那淡淡?留恋拇堆蹋?孟裉跆跛看??遥?趾孟裉跆跚嗔?绦??缍?崆岽捣鳎?潭???ㄐ跗?ⅲ???氐??芈??娣缦??……用心良苦的炊烟啊!你是以最古老的方式在祝福勤劳善良的人民：新的一天新的收获，新的开始新的希望。

傍晚，伴随夜幕的降临，鸡猪鹅鸭的喧闹声渐渐安静下来，影影绰绰的村落上空便徐徐升起缕缕炊烟，这是怎样的一种极至与静美啊。看那村庄上空升起的圣洁：炊烟一片片，一段段，一束束，一团团，一丝丝，形态各异，交错相融，美轮美奂，浓淡相宜;看那村庄上空升起的一抹飘动的颜色：那是一股股、一条条透明的青色，在微风的作用下，宛如一条淡蓝色的绸缎随风起伏，有的似一片着色的云朵悠悠飘动，有的似一弯弯圣洁的飘带缠绕在村庄的头顶。炊烟远离了繁华闹市，游离于山庄农舍，升腾在清净的空中，随风飘逝，远去无踪，这就是村庄的炊烟最原始的生命状态和最终的归宿。这炊烟，似烟非烟，似雾非雾，似梦非梦，飘荡了数千年，摇曳着多少心帆，营造着多少梦幻。要是你愿意，你可以这样去欣赏和思量那故乡的炊烟：低矮的房舍是炊烟的依靠，寥廓的天空是炊烟的归宿，绿树丛林是炊烟的衣衫，小河流水延伸了炊烟的思念。炊烟、村落、绿树、小河，就是这样一些生命元素，很自然地勾勒出一幅幅古朴悠远的乡村风景画图。品味这一幅幅演绎了数千年人类文明史变迁的画卷，就像品

味你的人生一样，心灵之旅虽然要经历一些波澜起伏，经历一些坎坷风雨，但生命终归要走向宁静、平淡与安然，这就是生命的归宿。人生一如这静美的乡村画卷一样，当繁华落尽、风光不再时，除了寂寞还有淡泊。炊烟在你厌倦都市繁华与喧闹的孤寂时他会悄然袭入你心间，给你轻韵、淡定与兴奋;炊烟在你独享乡情的笑靥时轻轻飘入你心扉，给你充实与欢欣。故乡的炊烟，是这般宁静，这般温存，每当看到此景，我就会想起城市里那些恼人的烟花焰火，太多的功利是非，太眩目的浮光霓彩，太浓重的污浊气味，熏得死人的乌烟瘴气造就了城市的迷离与妖冶，闹市里沸腾的烟火又怎能比得上那村庄里静美的炊烟，城市的浮华又怎能与村庄的宁馨媲美!

故乡的炊烟连着一家人的希望，也是妈妈的呼唤。记得小时候，每当放学回家，远远就会望见家中那低矮的屋顶上升起的炊烟，我仿佛看到了妈妈忙碌的身影，看到了热气腾腾的一桌饭菜，还有妈妈那淡淡的眼神中透露出的期盼，我知道，这是妈妈的等待，是妈妈的牵挂。此刻，心中是那么宁静而踏实。望着那随风消逝的炊烟，不由自主地加快了回家的脚步，炊烟不断的家真温暖、真幸福。每次走在回家的路上，总会有一种莫名的情愫在冲击我的灵魂，仿佛突然间明白了些什么……“炊烟是一种温暖，一种温馨，一种安然，一种快乐，一种希望、一种幸福”，这也许就是我最初的人生感悟吧，从此也开始懂得了铭记。

之所以如此赞美、特别钟情于故乡的炊烟，那是因为在我成长的道路上，尤其是童年岁月，带给我太多的感动、信心、勇气和希望，并深深印入脑海，一生伴我前行。从小父亲就不在我们

身边，是母亲带着我们哥弟仨生活在农村;由于那时我们尚小，家中就母亲一个劳力，即使一年到头出满全勤，到了年终分红，依然摘不掉“超支户”的帽子，父亲在外工作也能挣些钱贴补家用，但仍是杯水车薪。不过，母亲很能干，既能持家，又会理财。她虽然出生在苦难的旧社会，一生也不认识几个字，可说起话来句句在理，处事件件得体，吃苦耐劳，勤俭持家，用瘦小而结实的身体和无私的爱支撑起了这个温暖的家。至今我还清晰的记得，在那个艰难的年代有很多人家春节后就断粮了，吃了上顿愁下顿，可我们即从没饿过肚子，生活无忧无虑;每逢春节杀年猪，我家一定是全村最大最肥的一头，不会是最小最瘦的那一头，而这全都是母亲一个人的功劳。听母亲说，猪越肥，油越多，油多了才能养人。因为那时候肉不好买，买油就更加艰难。在农村猪油有很多用场，家里来了尊贵的客人，挖一大瓢猪油煎几个荷包蛋，炒几颗花生算是最高礼仪了;做月子是千万离不开猪油的，据说猪油可以大补;我母亲还喜欢用猪油做“油面”，就是黄豆、小麦炒熟后磨成粉，用猪油过一下，再加些糖，食用时开水一冲即可，这样食用方便，味道香甜，又很营养，我们就是靠这油炒面养大的。到了杀猪这天，村里会有很多人来凑热闹看稀奇，然后在全村迅速传开：“雨文(我小名)他妈养的那头猪取了30多斤油哦”!这时最高兴的当属母亲，满脸的喜悦透露出一种成就，一种自豪。这一天父亲也从单位上请假回来，全家团聚。当晚一定是母亲下厨，父亲担水，我们哥仨烧火拾柴，大家一起动手，精心准备这顿丰盛的年饭，这才真像个过年的样子，幸福写在了每个人的脸上，而孩子们尤为开心快乐的是能穿新衣、放鞭炮、给压岁钱，一家

人其乐融融，尽享天伦。就这样一年又一年，在母亲的呵护下我们茁壮成长。长大后，带着母亲的嘱托，承载亲人们的期望，我考上大学去了繁华的都市，再后来我们一个个都远离了故乡，各奔自己的前程。在人海茫茫中穿梭忙碌，追逐着属于自己的梦想。我们努力着，在这飞速发展的城市渴望着寻找到一块属于自己的地方。在这陌生而繁华的城市，我们快乐、麻木地生活着，以至于有一天人到中年从梦中醒来时倍感忧愁。我们已远离了故乡，也远离了袅袅炊烟，而去铺设了满世界的奢华，消费了过多无为的物质与情绪，感触了情感的波动与起伏。就这样无所归依的走着，不知道等我们老了的时候将会是怎么样?要知道当又一个傍晚来临时，再也不会有那呼唤我归家的袅袅炊烟。难道只有靠回忆?时代在推陈出新，炊烟似乎与社会的繁荣水火不相容，城市里炊烟已然绝迹，现代化的厨房里没有了土灶、没有了柴草、更没有泥土制成的烟囱，自然也没有了那袅袅炊烟，乡村是炊烟最后的一块领地，然而随着新农村建设日新月异地变化着，那袅袅的炊烟也快要消失了。所以眼前的风景似乎在一瞬间唤醒了我温暖的记忆，从心底袅出葱茏的诗篇，升腾起一种回归的超越。仿佛嗅出了超越物质的东西，神秘的甜美。

自从在城里安了家的那天起。我在也看不到故乡的炊烟，在也吃不到木甑子里蒸出来的红米饭、白馒头，在也闻不到故乡那芬芳的泥土味，从此，我远离了故乡的炊烟，远离了村庄，远离了母亲，远离了家乡。曾几何时，多少次梦回哀牢山，梦回南溪河。——生于斯长于斯的靠山村依然炊烟袅袅，再熟悉不过的老房子温馨依旧，炊烟下的母亲仍就不知疲倦地整天忙碌着。不一

会母亲就把香喷喷的饭菜端到面前。天啊!这哪里是饭菜哟!这分明是一颗滚烫的慈母心。我情不自禁由衷赞叹，在我眼里母亲做的饭菜是天底下最香甜、最可口的，也可以说我的母亲是世上最伟大的母亲，此情此景至今仍历历在目、回味悠长。那薄薄的像雾、像风、像雨、像彩带、像轻纱的炊烟，给人在旅途、身处异乡的游子多少的感慨与思念，让我的心始终离不开故乡，离不开一直都向往家的方向。此刻，我已明白那阵阵炊烟是吹不散的故乡情，是妈妈手中放飞的爱，也是凝聚着亲人无限的期盼。

淡淡妖娆的炊烟，飘袅在记忆的天空中，牵引着我思乡的脚步。守望故乡的炊烟，我的脑海常常回旋母亲说过的那句话：有炊烟的地方一定有希望!

无论走到哪里，无论走了多久，故乡那轻盈飘渺的炊烟会一直萦绕在我的心头，伴随着我奔波在天涯海角。它将是一幅永远不变的绚丽画卷，定格在我的心中，永不退色，永不消逝。

名家短篇秋天散文精选

竭诚为您提供优质文档/双击可除名家短篇秋天散文精选 篇一：秋天名家散文集选 秋天名家散文集选 秋天的纪念 自古以来，秋是悲伤的象征，是没落的表现，是人生愁绪的晴雨表。屈原说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”宋玉说“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”曹丕在《燕歌行》也有同样的诗句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。自然界万木萧条落叶纷飞，首先映入人的眼帘，自然界的物象使人产生了心灵的共感，由宇宙的四季自然联想到人生的四季，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”秋叶飘零，及物及人，悲从中来，正如陆机《文赋》所言“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，物之枯荣引发心之悲喜。 愁，心之秋也。诸如李白“人烟寒桔橘，秋色老梧桐。”贾岛“秋风吹渭水，落叶满长安。”柳永“是处红衰翠减，苒苒物华休。”李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”孟浩然“秋色无远近，出门尽寒山。”元萨都刺有五绝云“秋

风吹白波，秋雨鸣败荷。平湖三十里，过客感秋多。”唐朝诗人马戴更把这种愁绪推到极致，“落叶他乡树，寒灯独夜人。”羁旅他乡，忽见落叶纷披，秋气袭人，孤灯独坐，情思顿生，纵使少年也添老。空园白露，孤壁野僧，极为清寒寂寥之境，沧桑至极，欲说还休。杜子美《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人常年在外，忽逢秋叶飘零，联想身世之苦，多病的时节，失落的人生，他的满腔愁绪劈空而来，万里与百年，无涯的空间与飘渺的时间，艰难苦恨，潦倒新停，尽付昏昏浊酒滔滔江水。他的《秋兴八首》写于大历元年（公元766年）旅居夔州时期，飘摇难料的身世，颠沛流离的老境，欲济无楫的失意，国难家愁与秋的荒凉冷落浑然一体，苍凉的悲壮，苍茫的愁绪，排山倒海，风云变幻，动荡不安，正如“江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。”在“名岂文章著，官应老病休”之际，诗人酬志无门，只能游于江渚之上，当他体验了底层的苦难，便获得了精神的回归，“飘飘何所似，天地一沙鸥”。 秋，却是意境的写照，清冷、萧瑟、寂寥、悲凉、质朴，是人生繁华落尽“万壑泉声松外去，数行秋色”王勃的意境更为开阔，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”李白则以豪放见称，“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”苏轼这个大才子，心境随世态而渐老，他的笔下既有色彩斑斓的五色之秋，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”又有往事如烟

情感散文精选10篇

情感散文精选10篇 情感散文精选（一）： 人生就要平淡，感情何必一般 的黄昏，思念的季节，一片片飘零的落叶，如满载着爱的化蝶，在我们的生命里鲜活着，翩跹着、醉舞着，演绎着我们的爱恨悲欢，苦辣酸甜，虽不胜娇羞，却是无比的缱绻缠绵，也许抽刀断水是最疼痛的思念，也许举杯邀月是最动情的孤单，我们疼痛着，爱恋着，幸福着，更多地是充满疼惜地彼此思念着，眷恋着，始终不渝地守候着，等待的日子，一声声亲切的问候，如散落在风里的小诗，温柔地诠释着我们的喜怒哀乐，唯美地装点着我们亮丽多彩的生活。 无数次期盼等待，未见你动心，无数次驻足凝眸，未见你动情，只为了那一次遇见，只一眼，便深深迷恋至深爱敞开尘封已久的心扉，一头栽进一场暗香浮动的杏花春雨，一生一世，不愿离开习惯了默默地感受你一句句貌似平淡却不经意间就被感动的语言，喜欢久久地咀嚼着你一次次看似朴实却溢满关爱的无声牵挂，喜欢投入地聆听你一声声虽然简单却更兼深情的问候，此时此刻，如你所说，一种说不出的高兴，却无以言表，不经意间，就被你的喋喋不休所人生在于平淡，感情不都一般着，在泪眼朦胧中深刻体会你坚定无比的爱。 真正的爱，不是因为物质的富有，不是因为容颜的靓丽。陪伴一世的是一颗心，说不尽千般情怀，道不完万般眷恋，我从彼岸涉水而

来，穿越世俗的烟火，只为与你在最深的红尘里美丽的相遇，为何相思琴弦竟是如此的缱绻，总把对你的深情款款弹也弹不完，感知着你悸动的心跳，话里话外都是无言的思念，一段婉约的旷世爱恋恒久驻足在彼此心间，微闭眼睛，你轻轻拉起我的手，在花瓣雨里旋转，我们旋转着在花海里细语呢喃，化身为蝶，泪水无声的 滑落，泪雨化蝶独飘零，红尘相思一世情，前世轮回你是我深深的眷恋。懂爱的人，懂得什么该放弃，什么该珍惜，懂情的人，懂的什么是距离，什么是怜惜，不是所有的感情，都是完美匹配，不是所有的感情，都是真心相对，伤的最深的是最真的感情，走得最急的是瞬间的温存，感情的世界，无可避免都会有伤痕，世间最珍贵的不是一见钟情的遇见，而是两情相悦的风雨人生。很多感情，都是经得起风雨，却经不起平淡，经得起聚散，却经不起时间考验，时间会冲淡活力，感情也会从浪漫过度到平凡，真爱不言累，愿共赴迷雾坎坷;真情不知倦，在心就是动力，爱是两颗心的喜悦，情不自禁地靠拢，爱是青衣粗布也欢心，陋室清茶也安心。 真情本无语，尽在珍惜，尽在陪伴，爱到深处，是心疼，之所以爱，是因情已经融入生命，之所以疼，只因懂你的脆弱，呵护以深植心中，知你的泪，明你的醉，是毫不犹豫的默默给予，是全心全意的竭尽所能，不奢求多情，只怜惜最爱，不承诺永远，只拿真心与其回应，感情，重在知心，懂心，感情，贵在珍惜，心疼。动了真感情的人，总有最卑微的情愫，因为太在乎，总怕被忽略，因为太付出，总怕被辜负，细心翼翼的维系，不顾一切的倾注，有时无关紧要，却能

怎样区别散文和小说

怎样区别散文和小说 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 区别散文和小说的方法：一、小说和散文是人们接触比较多的文体，有很多人有时读到一些文章后搞不清楚是小说还是散文，其实，正是因为小说和散文有相通的地方，所以有时才会有人搞不清楚。那么，小说和散文到底有哪些相通和不同的地方呢? 先从以下几个方面来说： 小说的分类就不说了，关于小说的主要特征： 1、必须细致地塑造人物形象，2、必须有完整的故事情节，3、必须给出具体的时代背景和生活环境。 关于散文的主要特征：除了诗歌，小说，戏剧，其他的文章差不多都可以称为散文，这是人们广义上的理解，也可以说是大众式的理解。而狭义上的理解就有抒情和记叙散文两类，也有人在叙事散文中又分纪实散文，与报告文学和杂文可以并列。 散文的特征主要有以下几点： 1、直接表现作者强烈的主观感受，根据主观感受的需要选择人物的一些活动和生活事件的某些镜头进行描述。 2、紧紧围绕主题，广阔而灵活地选用生活侧面，一篇文章中可以古往今来，展开充分的联想，抒发感情表现主题。 3、语言优美，胜过推敲，达到一定的美学境界。 二、区别与比较区别与比较可以从以下几个方面来进行。

(一)人物和对话; 人物： 1、真实与虚构。大家知道，小说和散文里面都会有人物，但不同的是，小说里的人物可以是真实的也可以是假的即虚构的，而散文里的人物通常只会是真的，不存在虚构的问题，所以人们对散文更容易产生共鸣。 2、具体与散落。长篇小说就不必说了，一个短篇小说至少会有1-2个人物甚至更多，一般来说也会有姓名(不排除有的短篇只用你我他之类的代词)而散文表现比较散落，与它表现情感的真实性相比较，散文在人物这个方面可以始终不出现具体的姓名和形象，甚至可以若有若无，让你读者自己去感觉。而小说肯定不能这样，小说这样就是一种不成功的表现。因为小说就是要让人一读就能看到一个清清楚楚活灵活现的人站在面前，有时甚至以为就是自己，所以有些小说改成电影时总要强调一句：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。这就是防止别人误认为写的是自己。这就是小说非常鲜明的地方。说到这里，有些人会有点糊涂，不是说小说是虚构的吗?怎么现在又说得这么真实呢?区别就在这里，既是虚构，又要虚构的像真的一样，这有点像撒谎，骗人，让人上了当就成功了，小说呢，虽是虚构，你虚构得让人掉眼泪了，就肯定成功了。这个比喻不是很恰当，但有点那么回事。散文呢，既是真实的，又不强调具体，比如出生地点，时间，家庭来龙去脉等等，都可以不涉及，只要有个真实的影子在你心中就行了。(举例) 3、时间与空间。小说里的人物一般来说就是生活在作品交待的时间和环境里，不管是过去现在还是将来。而且互相总是有某种关联，

最美的遇见散文 你是我最美的遇见散文

[标签:标题] 篇一：你是我生命中最美的相遇 你是我生命中最美的相遇 我不知道流星能飞多久，值不值得追求； 我不知道樱花能开多久，值不值得等候。我知道，你我的友谊能像樱花般美丽; 像恒星般永恒，值得我用一生去保留！如果落叶能寄去我所有的思念， 我情愿将整个秋林装进我心中； 如果归雁能传递我所有的思念， 我会用毕生去感谢这美的季节！ 孤独时仰望蓝天，你是最近的那朵白云；

寂寞时凝视夜空，你是最亮的那颗星星； 闲暇时漫步林中，你是擦肩的那片绿叶； 疲惫时安然入睡，你是最美的那段梦境! 多一声问候，多一分温暖； 多一个朋友，多一片蓝天； 多一个知心，多一份情感； 多一个挚友，多一份感慨! 一千只仙鹤折给你，让烦恼远离你； 一千朵玫瑰送给你，让你好好爱自己； 一千颗幸运星给你，让好运围绕着你； 一千枚开心果给你，让好心情时刻找到你。若你流泪，先湿的总是我的脸； 若你悲伤，最苦的总是我的心； 想念我们曾在一起度过的时光。 我设想着有你陪伴的幸福日子； 我设想着有你照顾的温馨生活；

我设想着有你笑声的每个角落； 我设想着只属于我们俩的代号。 我想你...... 其实天很蓝，阴云终要散； 其实海不宽，此岸连彼岸； 其实梦很浅，万物皆自然； 其实泪也甜，祝你心如愿； 祝你快乐每一天！ 相识是最珍贵的缘份，思念是最美丽的心情，牵挂是最真挚的心动，问候是最动听的语言。 知音是最完美的深交，知己是最贴心的默契。 你是我生命中最美丽的相遇! 有一种感觉总在难眠时才承认是相思; 有一种缘份总在梦醒后才相信是永恒； 有一种心情总在离别后才明白是失落； 有一种目光总在分手后才相信是眷恋!

百年中国经典散文青春卷：国粹与国学

百年中国经典散文青春卷：国粹与国学 在中国，国粹指华夏民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。下面是有百年中国经典散文青春卷，欢迎参阅。 百年中国经典散文青春卷：国粹与国学“国粹”这个名词原是不见于经传的。它是在戊戌政变后，当“中学为体，西学为用”的呼声嚷到声嘶力竭的时候所呼出来的一个怪口号。又因为国粹学报的刊行，这名词便广泛地流行起来。编辞源的先生们在“国粹”条下写着：“一国物质上，精神上，所有之特质。此由国民之特性及土地之情形，历史等，所养成者。”这解释未免太笼统，太不明了。国民的特性，地理的情形，历史的过程，乃至所谓物质上与精神上的特质，也许是产生国粹的条件，未必就是国粹。陆衣言先生在中华国语大辞典里解释说，“本国特有的优越的民族精神与文化”，就是国粹。这个比较好一点，不过还是不大明白。在重新解释国粹是什么之前，我们应当先问条件。 (一)一个民族所特有的事物不必是国粹。特有的事物无论是生理上的，或心理上的，或地理上的，只能显示那民族的特点，可是这特点，说不定连自己也不欢喜它。假如世间还有一个尾巴的民族，从生理上的特质，使他们的尾巴显出手或脚的功用，因而造成那民族的精神与文化。以后他们有了进化学的知识，知道自己身上的尾巴是连类人猿都没有了的，在知识与运动上也没有用尾巴的必要，他们必会厌恶自己的尾巴，因而试要改变从尾巴

产出来的文化。用缺乏碘质的盐，使人现出粗颈的形态，是地理上及病理上的原因。由此颈腺肿的毛病，说话的声音，衣服的样式，甚至思想，都会受影响的。可是我们不能说这特别的事物是一种“粹”，认真说来，却是一种“病”。假如有个民族，个个身上都长了无毒无害的瘿瘤，忽然有个装饰瘿瘤的风气，渐次成为习俗，育为特殊文化，我们也不能用“国粹”的美名来加在这“爱瘿民族”的行为上。 (二)一个民族在久远时代所留下的遗风流俗不必是国粹。民族的遗物如石镞，雷斧;其风俗，如种种特殊的礼仪与好尚，都可以用物质的生活，社会制度，或知识程度来解释它们，并不是绝对神圣，也不必都是优越的。三代尚且不同礼，何况在三代以后的百代万世?那么，从久远时代所留下的遗风流俗，中间也曾经过千变万化，当我们说某种风俗是从远古时代祖先已是如此做到如今的时候，我们只是在感情上觉得是如此，并非理智上真能证明其为必然。我们对于古代事物的爱护并不一定是为“保存国粹”，乃是为知识，为知道自己的过去，和激发我们对于民族的爱情。我们所知与所爱的不必是“粹”，有时甚且是“渣”。古坟里的土俑，在葬时也许是一件不祥不美之物，可是千百年后会有人拿来当做宝贝，把它放在紫檀匣里，在人面前被夸耀起来。这是赛宝行为，不是保存国粹。在旧社会制度底下，一个大人物的丧事必要举行很长时间的仪礼，孝子如果是有官守的，必定要告“丁忧”，在家守三年之丧。现在的社会制度日日在变迁着，生活的压迫越来越重，试问有几个孝子能够真正度他们的“丁忧”日子呢?婚礼的变迁也是很急剧的。这个用不着多说，如到十字街头睁眼看看

古典诗词鉴赏：衰兰送客咸阳道天若有情天亦老

古典诗词鉴赏：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 行路难·缚虎手贺铸缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。【译文】徒手搏猛虎，辩口若河悬，车象鸡笼驰马如狗窜。头戴平民白丝巾，黄尘追着飞马卷。谁知我们这些人，是否来蓬篱草民间？道边衰兰泣落送我出京城，苍天有情也会衰老不忍把眼睁。谁管旗亭美酒一杯值万钱。我要痛快淋漓倾酒坛。睡如雷鸣行如颠，只管将来，搬，搬，搬！倒大杯，满，满，满！为我们健康，干，干，干！鬓发常青古未有。转眼红颜变苍颜。你看卖酒秦地女，婚然一笑有多甜。翩翩起舞赛天仙，刚刚十五如花年，莺歌燕语如琴弦。还记得汉武帝遗音《秋风辞》，千年过去，至今犹恨人生短！抓住流逝光阴不松手，把太阳拴在扶桑颠。哎，无奈，忧愁袭来，一天一天长一天。【注释】 ①缚虎手：即徒手打虎。 ②悬河口：言辞如河水倾泻，滔滔不绝，即“口若悬河”，比喻人的健谈。 ③车如鸡栖马如狗：车盖如鸡栖之所，骏马奔如狗。

④白纶（guān）巾：白丝头巾。 ⑤扑黄尘：奔走于风尘之中。 ⑥“衰兰”二句：李贺《金铜仙人辞汉歌》中的句子。 ⑦旗亭：即酒楼。此指送别之地。 ⑧当垆秦女：用辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当垆”。语如弦：韦庄词《菩萨蛮》：“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。”这里指胡姬的笑语象琵琶弦上的歌声。 ⑨遗音：遗留下的歌曲。秋风曲：指汉武帝《秋风辞》，其结尾云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”感叹欢乐不长，人生苦短。 ⑩扶桑：神话中神树，古谓为日出处。《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”系扶桑，即要留住时光，与“揽流光”意同。 ?争奈：怎奈。【创作背景】据史籍记载，贺铸长得—表人才，身长七尺，眉目耸拔。既是一位豪爽的侠土，也是一位多情的诗人；既是一位严肃苦学的书生，也是一位处理政事的能手。他生活在北宋晚期的社会，史称他“喜剧谈天下事，但经历的都是些难展抱负的文武小职”（宛敏灏《北宋两位承先启后的词人——张先和贺铸》），这些个人特点反映在词体创作中，就有“行路难”一类作品。此词调寄《小梅花》，“行路难”实即词题，它原系乐府诗题，多写志士失路的悲愤（概括内容或节取词语制题放在调名前，乃贺词惯例）。词本属

小度写范文和散文 散文和小说区别是什么-散文和小说的区别是什么模板

和散文散文和小说区别是什么|散文和小说的区别是什么 杂文和散文的区别什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。 广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。 不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。 这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。 狭义的散文则专指抒情散文。 这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 杂文概念的种种界定及归属论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。 这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯

把小品文也同视为杂文。 在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。 我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。 个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。 从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。 当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。 子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。 潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。 在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的

20.曹丕的文章“不朽说”：经国之伟业,不朽之盛事

曹丕之文章“不朽说” 内容提要：中国古代文学理论中的“文章不朽说” ,是以人生价值为终极指向的文学价值命题。它以探讨文学作品功用和价值的形式 ,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值,人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世 ,容载作家生命的内涵超越时空限制而获得永恒。 关键词：不朽说经国之伟业不朽之盛事个体价值 自西汉武帝独尊儒术以来，儒学一直在思想上占据着统治的地位，儒学传统的文学观点乃是原道宗经，文学一直以来就只是经学的附庸，受到了经学严重的束缚，少有独立的地位。《诗三百》被尊为“经”之后，人们更加忽视它的文学特点，并遭到种种的曲解。而作为文学代表的汉赋虽然盛极一时，但由于社会环境以及自身的弱点，因而受到人们的轻视。杨雄斥之为“童子雕虫篆刻。”曹丕之弟曹植，文章称建安之杰，但是他也不敢正视文学本身的价值，认为“辞赋笑道，固未足以揄扬大义，彰示末世也。“他们都囿于传统”教化观“的思维模式之中而难以自拔。许是曹丕随其父曹操征战南北，戎马疆场，其具有更开阔博大的胸襟，追求理想的远大抱负，积极通脱的人生态度，他却能在其《典论.文论》中提出：”盖文章，经国之伟业，不朽之盛事。“即文章的“不朽”说。这是中国文论史上的历史性突破,标志着魏晋进入了"文学的自觉时代"。 其中“不朽”的概念是取自于《左传》中的“太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽”的存在论传统说法。儒家强调的“立德，立功，立言”三不朽，其根本的立足点在于个体本身的价值，而在于其内在的方面。道家也有不朽论，其不朽论源于老子“贵身”的思想。可见道家也把不朽定位在个体本身的价值上。建安时期是一个思想解放、人性自觉的时期。王权和神权的失落、儒家思想统治的松动,以及动乱流离的社会现实,促使人们对生命本身的意义和价值加以反思和追问 ,发出了沉重的悯怀时事、忧嗟人生的慷慨心音。这种感伤人生的思潮 ,在东汉末年就已肇先声。从汉末的文人五言诗中我们已可以感受到,发生在一些失意文人身上的感伤生命、叹惋人生的苦闷情绪,便强烈地表现出对生命本体终极关怀的意义。他们普遍以悲凉的情调,咏唱着生命的恋歌: “人生寄一世,奄忽若飚尘”(《今日良宴会》)“人生非金石,岂能长寿考?”(《回车驾言迈》)汉末以来慷慨感伤的情感基调,究其根源,都与人们对

[心事散文]散文孤独的事：爱你是我孤单的心事

[心事散文]散文孤独的事：爱你是我孤单的 心事 漫漫长路，你愿一人独撑，忍受着孤独与寂寞，承受着体力与精神的压迫，只任汗水溶于泪水，可脚步却从不停歇。好样的，纵然得不了桂冠，可坚持的你，定会赢得最后的掌声;下面是有散文孤独的事，欢迎参阅。 散文孤独的事：爱你是我孤单的心事“表白”是暗恋的最大成果。结果不重要，重要的是这个过程。这段有你没你的日子，我过的很特别。 把耳朵捂住，对着正在沉睡的你，大声说一句“我爱你”会是什么结果。醒了呢?还是像什么都没发生一样呢?我还是喜欢你在梦里梦到我向你表白。然后你睁着朦胧的睡眼，好像说梦话一样说一句：我知道。然后有沉沉的睡去。 幻想总是我这一代，会产生的，会有的。我只是惊讶到我没有勇气。有种退缩之心。真的会有那种见到你紧张的一句话都挤不出来。真的会有那种连手都不知道往哪里放的感觉。还是不够熟悉或者怕你看出我的那种要超越友情的意思。 你懂的、我爱的。可是为什么会越来越远，甚至脱离了轨道呢?我的种种行为一定有让你远离的那种冲动吧!手心变的好凉，是有种种想你的念头萌生吧。连手心都变的没有温度了。 现在我拿着黑热的笔在纸上和同学谈论着未来。会有一丝小小的哀怨涌上心来，我爱的，为何都离我而去，不爱的也不会因

为什么而停留。未来该怎么安排。像个未知数停留于眼前。 错过的、又该怎样去挽回呢?雨死一样的下着，没有任何停留的意思。外边的路上已经满是积水。是不是该出去走走呢。让这纯洁的带点杂质的东西沉浸一下我登灵。去净化那些没有遗失的记忆! 有什么用呢?只是伤害自己或者让她会有些失望吧! 那些被时间遗弃的。走的太快。抓都没有抓的机会。离开了，算什么呢?走的太远连走回来的机会都没有。错过的就让它过吧!没有什么可以惋惜的!那样只会作溅自己! 可能很多时候将卑微挂在嘴上，只是让自己记的，我爱你的时候，你假装不知道，那么若我里去，后悔无期。说爱你一次两次就够了，多了…。没用的! 分开的久了，碎碎念也就少了。让生活的压力充斥着自己的灵魂，不让自己有多余的时间胡乱的想。只是在翻开书本的某个瞬间，灰色的气息映入眼帘，让我没发去阻止。突然想说一句：“我爱你，那么你呢?” 有些人有些事是要多久才能忘记，我爱的。你说：对不起，我们不是一路人。彼此的停留只会给对方更深重的记忆。可是、可是、白皙的肤色要我怎么舍得丢弃。精致的脸蛋要我怎么忘记。时候会给我更多的笑容吗? 开始没心没肺的笑，只是想让自己更好一点，毕竟、除了自己没有人会对你更好，说是这样、可是谁又知道呢! 突然间在自己喜欢的杂志上看到一句话：“偶然间发现，在这个世界上有两个我错在，一个假装欢乐，一个真心难过。”是这样

《百年百篇经典散文》读书笔记

《百年百篇经典散文》读书笔 记 在假期中我怀着好奇而又敬仰的心情拜读了这本散文集。这 里收藏着从1901年到2000年的近百篇优秀散文。在这些大家名作中，有生活随笔、山水游记，亦有童年往事、英雄赞歌。可以说 这是一部以散文来回顾历史的著作，是一个一个的脚 在假期中我怀着好奇而又敬仰的心情拜读了这本散文集。这 里收藏着从1901年到2000年的近百篇优秀散文。在这些大家名作中，有生活随笔、山水游记，亦有童年往事、英雄赞歌。可以说 这是一部以散文来回顾历史的著作，是一个一个的脚印。在这里 我更加爱领会什么是散文的美。那就是生活的本色，历史的质地，不容矫饰的朴素。 在读《少年中国说》的时候，我感到了一种震撼与激励，何其激昂、何其壮观。那一声声的呐喊不知唤醒了多少沉睡的中国青年。“老年人常思过往，少年人常思将来。”是对少年的肯定与 期盼。“老年人如瘠牛，少年人如乳虎。”是当代少年应该有的 劲头，奋发图强、一往直前。最后的几句更是豪情万丈：“美哉 我少年中国，与天不老。壮哉我少年中国，与国无疆！” 此外，我还感受到了祖国的山川美景。《西湖的雪景》让我看到了另一个西湖，不是人潮的热闹，是一片完全静谧的西湖，是

宁静的西湖，是银妆素裹的西湖。读了它，仿佛亲生感受到了一 个清寒、壮旷和纯洁的冬日西湖。《雄关赋》则截然不同，它以恢宏大气的语言说出了天下第一关——山海关的威武，真是“好一 座威武的雄关”。在读它的时候我好似站在山海关上向四周瞭望，仿佛我是一位戍守边疆的勇士，心中充满了沸腾的鲜血，绝不允 许敌国来犯…… 这些优美的文章让我这很少出门的人感受到了不一样的景致，感觉到了祖国的广阔与伟大。 当然这里还有深深的情谊，对自由的向往，对黑暗的抨击……太多太多的这些教会了我如何做人、如何做事。 当你寂寞、孤零、彷徨、苦闷、压抑的时候不妨读一读这百 年沧桑锻造出来的不朽篇章，百年风雨洗涤出的优美文字。

衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。-作文

衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。出自宋代贺铸的《行路难·缚虎手》缚虎手。 悬河口。 车如鸡栖马如狗。 白纶巾。 扑黄尘。 不知我辈，可是蓬蒿人。 衰兰送客咸阳道。 天若有情天亦老。 作雷颠。 不论钱。 谁问旗亭，美酒斗十千。 酌大斗。 更为寿。 青鬓常青古无有。 笑嫣然。 舞翩然。 当垆秦女，十五语如弦。 遗音能记秋风曲。 事去千年犹恨促。 揽流光。

系扶桑。 争奈愁来，一日却为长。 赏析贺铸是一个极有丈夫气的人物，文武兼备，侠气雄爽，性格耿直傲岸，虽然出身尊贵，却得不到重用，雄才大略无法实现，失意不遇，满腹牢骚，这一首词就抒写了词人报国无门、功业难成的失意情怀。 上片写自己和与己交游的英豪当年豪放不羁的生活，以及渴望建功立业的豪情壮志。 开头六句写豪杰们的勇敢、胆略和辩才，气度不凡；继写他们脱俗的装扮，外貌和胸中的抱负。 衰兰二句化用李贺诗句。 抒写豪杰们不为时用，被迫离京的不平遭遇。 最后四句，写酒楼送别，豪杰们一掷千金的爽朗性格，也表现了他们之间的深厚情谊。 下片具体写斗酒饮宴的场面，他们大杯饮酒，笑声朗朗，尽情欢乐，欣赏歌舞。 遗音以下四句，写词人虽然暂时忘却苦闷，开怀畅饮，但流光逝去，抱负不展，愁思日增，功业难成，欢乐时千年恨促，愁怀时一日嫌长，淋漓尽致地表现词人内心的愤懑。 本词一气呵成地排比组合了许多唐人诗句，运之以豪情健笔，出之以奇姿壮彩，在词坛产生了很大的影响。

夏敬观评曰：稼轩豪迈之处从此脱胎。 指出了它开启南宋辛派词的先导作用。 史载贺铸枉有文才武艺，却不得朝廷重用，只好聊以歌酒打发岁月。 但又痛感光阴遽逝，功业未就。 这首《行路难》就抒写了作者这种度日如年的苦闷。 全词皆融化前人诗句而成，这是其形式上的最大特色。 叶梦得曾说它是掇拾人所遗弃，少加隐括，皆为新奇。 新奇确实当之无愧，但所掇拾者并非遗弃而是精华，且系括而不隐。 集句，原是一种作诗方式，采用前人一家或数家的诗句，拼集而成一诗。 由于集句所特有的局限性，集成的作品往往缺少作者自己的主见而容易落入前人窠臼，同时，也难免支离破碎之弊。 然而贺铸这首独创的集句词，却又当别论。 宋人赵闻礼说：其间语义联属，飘飘然有豪纵高举之气。 酒酣耳热，浩歌数过，亦一快也。 赞叹贺铸此词不但形式结构完美，而且气象豪迈，配得上关西大汉的铁板！词的上片，从开头至可是蓬蒿人，以夸张的手法写诗人及其豪侠朋辈少年壮志当拏云的英雄气概。 然而生不逢时，怀才不遇，于是萌发了对酒当歌，人生几何的感

叙事性散文与故事的区别

叙事性散文与故事的区别 【篇一：叙事性散文与故事的区别】 现代小说与叙事散文最大的区别不在于故事的真假，而在于故事的呈现方式。第一、戏剧化的呈现。作 者往往透过人物的动作、对话来推衍故事，也就是让故事中的人物直接「演」给读者看。就这一点而言 小说比散文接近戏剧。第二、情节式的呈现。散文或小说的故事都是由一连串事件合组而成；事件与事 件之间，散文一般只着眼于先后关系，小说则进一步处理其内在的、复杂的因果关系，这就构成了情节。情节可以说是故事的有效重组。小说家往往借着情节的精心设计与巧妙安排，来牵引读者的情绪，使之 欲罢不能。这方面的技巧包括：伏笔的设计，顺叙、倒叙的灵活运用，背景的有效烘托，以及选择什么事件做为开头，结尾，在什么地方藉什么事件制造高潮等等。第三：隐身式的呈现。基本上，小说的作 者并不在故事中现身，即使小说里有一个「我」。而整个戏剧化的情节，则透过「叙事观点」来呈现。 1叙事观点：小说中的人物，在「叙述」部分都使用名字或代名词「他」，「对话」部分都自称「我」，对称姓名为「你」，旁称姓名为「他」，这样的叙事观点，背后是隐藏着一个叙事者」不一定是作者， 可以视为作者）而这个叙事者可以宛如上帝般，无所不知无所不在无所不能，可以随意出入任何人物的，也可以带着读者任意转移时间和空间。他随时化身为每一个人物，透过不同的人物观照整个故事。这叫 全知观点。这个叙事者也可以是置身事外，从头到尾做一个单纯的「故事目击者」，只是客观地冷静地 叙说他眼晴所看到的经过，没有任何「感觉」；感觉留给读者去承受去体会。这叫客观观点。2第一人 称叙事观点：小说中有一个「我」，就是由这个「我」在叙述。「我」可以叙述自身内、外在的动作， 但只能叙述「我」以外的人物的外在动作，或揣测其它人物的内在动作。同一个故事，一旦观点不同， 叙事效果也会随之而异，有时甚至决定小说的成败。小说家几乎没有不重视叙事观点的。除了故事呈现 方式的差异以外，小说的语言比起散文通常较为明白、流畅。另一个特色是分段较为频繁，对话往往自 成一段，以凸显对话在推展情节，刻划人物上的重要性。 【篇二：叙事性散文与故事的区别】 写叙事性散文和编写故事的区别在哪？这是我写作过程中一直比较 迷茫而又逃避的问题 首先叙事性散文有抒情的部分是不是编写故事就不能有？ 第二片段式的写法能不能用于编写故事 第三能否理解为叙事性散文注重情感描写用事烘托情而编写故事相反主要刻画人物和时间？ 还有我比较爱用开头结尾呼应的形式来写东西下面给大家看个自己 写的开头结尾写的渣别喷我啊(≥v≤) 少年站在高台上望着眼前繁华的城市他张开双臂对着天空大喊少 年的声音掩埋在了风声里风呼啸着穿过他的耳际穿过他的手臂灌 进了他的身体里 少年站在高台上望着眼前繁华的城市他张开双臂对着天空大喊 “你好北京!” 然后我中间写的是一个满怀梦想的年轻人在北京打工屡屡受挫的故 事题目是攀援者这算叙事性散文还是故事?

曹丕《典论论文》节选阅读答案

曹丕《典论论文》节选阅读答案 阅读下面文言文，完成11—12题。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不似良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 选自曹丕《典论论文》 11．对下面这句文言句翻译正确的一项是 “是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 A．——因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必追求富贵权势，而声名自然能流传后世。 B．——因此，古代的作者，投身于文章书籍，从文章书籍中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。 C．——因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然流传后世。 D．——因此，古代的作者，投身于文章书籍，从文章书籍中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必追求富贵权势，而声名自然能流传后世。 12．选择下面四个文言句子所对应的翻译不正确的一项 A．“年寿有时而尽，荣乐止乎其身” ——人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身。 B．“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！” ——太阳和月亮在天上慢慢消失，而人的身体状貌在地上日日衰老，忽然间就与万物一样变化，这是有志之士痛心疾首的事啊！ C．“夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。” ——这样，那么古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝过去罢了。 D．“遂营目前之务，而遗千载之功” ——于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。 参考答案： 11．C 12．B

优美散文：轻拾岁月的阳光

优美散文：轻拾岁月的阳光 导读：一直循着文字的足迹，寻找当初留在岁月的模样。经年铺满落花的路上，不管曾经有过多少次记忆的梦回，依然是踏着往日的余香，多了一次又一次漫漫无期的行程。 岁月流转，四季轮回，不管世事怎样变迁，一切过往，终将在流光浸染的光阴里烟消云散。就让一份自然随意的从容，含一枚清喜的浅笑，在笔墨的起落间，随着风尘的淡暖，染一纸去留无意的随缘。 时光深处，握一缕温柔的缱绻，萦绕心中浅浅的细腻和温柔，那静静的温馨，便在眉宇间落下一抹轻轻的安然。于是，每一次忆及那些留在岁月的往事，便都会有不同的清喜，而每一天生活所赋予的，正是恬淡中那份禅意的美好。 人的一生，没有谁能一直走在一成不变的路上。就如之所以能觉得幸福，恰恰是因为曾经经历过痛苦一样。你对待生活的态度，决定着自己该得到怎样的人生。岁月所留给你的，其实都是你在以前的日子里，曾经零星交给岁月的全部所有。 不是岁月无情，是你给它憎恨，它就会还你痛苦；岁月亦有情，也是你让它快乐，它便同样还你幸福。有时候，生命中的精彩，不在于能够得到多少，而是即使遇到困难的阻挠，在岁月的行走中，依然可以收获美丽。 不知为何，每到霜雪飘摇的季节，总会静候在时光的路口，等一程春色来临。或许这只是每个人心中，对美好的自然而然的向往。所

有这些，只是因为相信，生活中，只有阳光托起的命运，没有黑暗带来的希望。 总是在一枕月色里，若隐若现的流出些许往事的苍凉。无意中流出的光阴的碎片，瞬间就弄疼了心间的.柔软。一袭月影中，暖香的沉静，终还是平静了流年的斑驳。那些年华里流淌的馨柔，让轻轻的记忆，在浅浅的微笑中，将夜的寂色，凝成一幅淡然的静美。 依着光阴的足迹，那一程尘世的烟火，每到晨曦的黎明或是将晚的黄昏，就有青葱的岁月，迈着悄然无声的静好，一次次的在灵魂的安然里，走向一路云淡风清的安宁。 风雨漫长，但时光却总是走得太急。千万个日夜里，不管时光已经过去多久，唯有那一只徘徊的瘦笔，悄无声息的默写着心中虔诚的一叶菩提。 红尘中，总有一些值得留恋的往事，让你在浅念若水的薄凉里，于灵魂深处悄然回首；生命里，总有一些聚散，在过去之后，才懂得，只有把眼泪变成微笑，才能不负这岁月赋予的、爱的珍藏。 真正的爱不是拥有，而是懂得。所以，有些情，宁愿失去，也是为了那个值得付出的人得到幸福。风尘中，镜花水月，做到随缘，不落悲喜。你来，我许以倾世温柔；你走，我一颗禅心浅笑。清心若素，才是最暖的沉香；各自安好，才是最好的圆满。 生活不总是浓如烈酒，还有清淡的茶香。烟雨过后的天空，依然清亮，一片素色里，便妥帖了心中所有的如愿。眸里的清澈，于这清

四川省安岳县中考语文 知名作家经典散文阅读—梁衡

知名作家经典散文阅读系列——梁衡 【作家简介】梁衡：1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任内蒙古日报记者、光明日报记者、国家新闻出版署副署长。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员。 作品有《梁衡文集》和新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》，散文集《只求新去处》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科学史章回小说《数理化通俗演义》、政论集《继承与超越》等。《晋祠》、《夏感》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《跨越百年的美丽》等四篇作品入选中学课本和师范教材。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖。 壶口瀑布 梁衡壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。 第一次是雨季，临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。”果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞 瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳…… 地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。

小说和散文区别要点

小说与散文区别要点 散文就是抒发作者主观情感的写实性文体 一、真实与虚构 现代散文区别于小说、戏剧文学的一个重要特点,就是它要求写真人真事,或在真人真事的基础上进行适当的加工。散文中的人物、事件,必须就是生活中真实存在的,至少也应有相当根据;但它所允许的艺术加工程度要比报告文学大些,它强调人物事件的主要方面符合客观真实,不像报告文学那样,要求所写的人物言行乃至时间、地点、事件都必须准确无。(当然,散文也允许适当的虚构,但进入90年代后,随着文学环境的宽松、作者心态的自由与生存方式的改变,散文也变得越来越自由开放了。比如贾平凹的游记就有大量的虚构性成分。余秋雨的《道士塔》、《这里真安静》等作品,更就是将小说的场面描写、戏剧的情节冲突移植到了散文中。于就是,“有限制虚构”的观点被提了出来。如鲁迅的《野草》,比如冰心的《小橘灯》,我们一般当散文来读,可冰心说那就是虚构的,还有孙犁的《山地回忆》,一般也当作散文,其实也就是虚构的) “小说就是用散文写成具有某种长度的虚构故事”(《小说面面观》第3),而小说虽也就是取材于作者个人对生活的感受,但只要有想法,故事就可以虚构,就是可以凭空发挥想象力演绎出来的。 二、关于第一人称“我” 散文就是以人以景以物抒发作者主观感情,托物言志,借景抒情,散文描写时注重的就是一个“情”字。散文创作主要以作者的意志为转移,作者说这山美,这山就美,作者说这水美,这水就美,作者说这人美,这人就美。 散文中的“我”,常常就是作者自己,与小说中的“我”有很大的不同。散文写作就是作者感情的发泻,文随情动。散文则否,可以作者直接进入文本,因此,从这个角度讲,散文不就是叙述,而就是自述,就是作者的自我叙述;散文侧重抒情的时候,散文便与诗歌接近,从这个角度说,散文又就是作者的自白。 小说创作的主体要做“隐身人”,把叙述对象抛给读者,自己最好躲得远远的,最好不要参与到小说中来指点评说,那种超然物外的隐身叙述,被认为就是小说的高致。 小说创作时,虽然也就是作者感情寄托,但作者的感情却被小说中的人物控制,当一个成功的小说人物的个性形成后,小说的故事就不以作者的意志发展了。这时候的小说创作则就是文随小说中的人物而动了。此时,不就是作者想把这个“人物”如何就能如愿以常了,文中人物的命运则就是随由她牵动的故事的发展而发展了。小说则以情节烘托人物,以环境衬托人物,以故事刻划人物,小说描写时注重“刻划”二字。 散文中的“物”,“景”,“人”就是平等的,没有主次之分,可以相互“烘托”“衬托”。但小说中的“物”与“景”则就是为小说中的“人”服务的,就是刻划小说人物的导具,三者之间有主次之分。 小说创作时作者的意志则要受小说人物生活的时代,环境与她的个性所支配。作者本意就是想写一个坏人,当作者在描写这个坏人与这个坏人所处的时代与环境时,这个坏人会无意中成为一个好人,托尔斯泰的安娜卡列妮娜与吴存恩的猪八戒就就是例子。这也就是很多作者在创作时,人物形象与她的命运在行文中与作者构思时的安排发生了大的改变的原故。 小说创作时,虽然也就是作者感情寄托,但作者的感情却被小说中的人物控制,当一个成功的小说人物的个性形成后,小说的故事就不以作者的意志发展了。这时候的小说创作则就是关于文随小说中的人物而动了。此时,不就是作者想把这个“人物”如何就能如愿以常了,文中人物的命运则就是随由她牵动的故事的发展而发展了。 小说创作时作者的意志则要受小说人物生活的时代,环境与她的个性所支配。作者本意就是想写一个坏人,当作者在描写这个坏人与这个坏人所处的时代与环境时,这个坏人会无意中成为一个好人,托尔斯泰的安娜卡列妮娜与吴存恩的猪八戒就就是例子。这也就是很多作者在创作时,人物形象与她的命运在行文中与作者构思时的安排发生了大的改变的原故。 三、关于主旨 散文创作不能像诗歌那样与客体直接同一,不能像诗歌那样高喊“我就是天狗”,“我爱您,塞北的雪”,但作者又必须把自己对客体的感受告诉读者,散文的主旨一般都就是比较明确的,如比杨树象征北方农民坚强的性格、菊花象征君子、荷花象征高雅的读书人。 小说一般都不明确揭示主旨,作品的内涵让读者去品味、感悟。 四、关于情节 散文的情节常常就是两两对比,事不过三。情感变化呈带状渐次展开,经过不过的反复,在结尾时达到矛盾的解决与境界的飞升,一般就是以圆合收场的。以《背影》为例。

最经典的抒情散文

最经典的抒情散文 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 择一座城，安放一份爱情下面是美文網小编精心为您整理的最经典的抒情散文，希望您喜欢！ 最经典的抒情散文一：当我遇见你，才发现 我来到烟雨飘飘的江南，逃离一段已经完全破碎的婚姻，放弃一段已经不再完整的感情，寻找一座城，将如莲心事托付给它，安放一份新的爱情。 当我遇见你，才发现，原来江南是一个地灵人杰的地方。你穿着白色旗袍，撑着紫色小伞，悠悠款款向我走来。而你，并非戴望舒的诗中那样忧愁又哀怨。你的眉毛弯弯，仿佛可爱的月牙儿;你的眼眸闪闪，仿佛春天小溪的清澈;你的脸蛋绯红，仿佛风中爱笑的桃花。你的鼻子坚挺而精致;你的皓齿洁白而整齐;你的嘴唇微薄而性感;你的乌发闪亮而柔顺。 当我遇见你，才发现，原来江南是一个诞生温柔女子的地方。江南的水，不像北方的江河，流得急，流得惊心动魄。江南的溪水，整齐而有规律的绕着小镇，缓缓地流淌。江南的女子，性子如江南的小溪，过日子是缓缓的，走路是慢慢悠悠的，做事是稳稳妥

妥的。北方的女子，说话做事火急火燎的，爆发的往往是脾气;江南的女子，散发出来的往往是如水般温柔的气质。 当我遇见你，才发现，原来江南是一个令人多愁善感的地方。江南的灵气，孕育出江南女子的丰富情感。江南的女子敢爱敢恨;江南的女子温柔多情;江南的女子柔情如春风。你遇见我时，双目含羞;你爱上我时，为我抚琴弄月;你我情深似海时，你为我洗衣做饭。细水长流，柔情蜜意，你是风中的百合，淡淡的开，淡淡的随风摇摆，淡淡的微笑，淡淡的对我深情凝望。 当我遇见你，才发现，原来，江南是一个浪漫的地方。花开百万朵，情牵万世缘。江南的四季，开着不同姿色的美丽花朵。好一个姹紫嫣红的江南;好一个花红柳绿的江南;好一个芬芳浪漫的江南。春季的茉莉，是你娇羞的芬芳;夏季的荷花，是你“出淤泥而不染，濯清澜而不妖”纯洁;秋季的杜鹃，是你滚烫的赤诚;冬季的紫荆，是你对美好生活不变的希望。 当我遇见你，才发现，原来，江南是一个面朝大海，春暖花开的地方。我与你走在海边，海浪滚滚而来，漫过我们的脚尖，漫过我们的心田。我们赤着脚，在金黄松软的沙滩上欢快奔跑，浪漫追逐。我们在沙滩上画着两颗心，一支箭，穿越两颗心，有海作证，