《旧制度和大革命》的现实意义

浅谈《旧制度和大革命》的现实意义

【摘要】《旧制度与大革命》是一部极具价值的学术著作，近几十年来备受西方学者的重视。中国目前处在变革时代，因其内容与中国当下社会有关联性，所以此书近些年也很受中国学者的关注，都希望从书中所借鉴，为解决中国变革中所出现的问题提供一些方法。

【关键词】《旧制度与大革命》托克维尔法国变革

《旧制度与大革命》介绍了18世纪法国大革命的起源与特点，浸透着作者托克维尔对拿破仑第三专制制度的不满，原著出版于1856年，135年后才有了汉译本。因为那时的法国与当下的中国有某种相似性，中国学者都想从书中找到一些有益的借鉴，因此，它很快成为有识之士的公共读物。本文就读后的心得列举了四个方面，不妥之处，期望学者、专家不吝赐教。

一防止改革中的退步

改革总是想让社会往更好的方向前进。但是经常由于顶层设计不严谨或其他原因，反而强化了旧制度中的不合理因素。书中举例说，在法国大革命后确立的九部或者十部宪法中，明文规定：任何政府官员，未经事先批准，不得由普通法庭起诉。君主制下，政府和革命后一样，千方百计不使政府官员处境尴尬，像普通公民一样，在法庭上承认犯罪。所以托克维尔讥讽的写道：”两个时代之间，唯一实质性的区别在于：大革命以前，政府只有依靠不合法和专横的手段才能庇护政府官员，而大革命以来，它已能合法地让他们违犯

新闻策划在新闻报道中的重要性

新闻策划在新闻报道中的重要性 富锦电视台韩世峰 随着传播媒介的不断发展，电视、广播、网络、报纸等媒介之间的市场化竞争愈演愈烈。赢得市场成为新闻报道中不得不考虑的问题，因此，对于新闻报道而言，新闻策划显得尤为重要。 策划，就是在节目制作过程前，设计出栏目或节目的最佳方案。其中包括所有具体细节的策划，比如选题的策划，具体题材的分解，新闻报道形式的设计和同期声人物的确定以及采访问题等相关环节。电视台要想提高节目质量，创作出高品质的节目和栏目，就必须加强总体策划，那新闻策划在新闻报道中的作用具体表现在哪些方面呢 一、新闻策划有利于促进社会效益，达到更好的社会效果。 判断新闻报道的策划是否成功，要看其产生的社会效果如何。在没有新闻策划的前提下，纵使新闻工作者吃了很多苦，报道也很有艺术性，但却没有产生良好的社会效益，这样的新闻报道是完全失败的。相反，在报道之前有了充分的策划意识和准备，报道后在社会上引起广泛的关注，产生了良好的宣传效果，这样的新闻策划才是成功的。因此，具有相当严谨、周密、完善的策划是报道成功的前提条件。2011年7月份，我们《关注》栏目组获悉富锦市大榆树镇种植的16000亩早大白马铃薯提前上市，收入非常可观。根据这一新闻线索，我们策划制作一期关于种植经济作物的专题节目。在采访前，我们精心策划了各个环节，尤其是为会员提供产前、产中、产后服务的大华马铃薯专业合作社，我们从种薯研发、繁育、营销、储存各方面入手，确立了每个采访节点。由点及面，报道了大榆树镇成为富锦当地“经济作物之乡”的可喜成就。节目播出后，富锦各界都对此事非常关注，纷纷来信致电询问相关知识和细节，希望建立相应农村经济合作组织，为农民种植经济作物致富增收提供保障。节目虽小，反

老子的无为思想及对后世的影响

老子的无为思想及对后世的影响 老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，也是无为思想的缔造者。老子竭力倡导无为而治，他认为宇宙万物最根本的运动形式和法则是“道”，统治者的“有为”是违背了“道”的本意，所以才导致了一系列统治者越“为”越“乱”的社会弊端。如何才能不违背“道”的本意？老子认为就是要遵循大道规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“处无为之事，行不言之教”，“为无为，则无不治”。 老子的这一思想实际上就是无为政治，即一切遵循人类社会和自然界的自然而然，不妄于过多的干预，一切顺其自然，让人类社会和大自然真正融为一体。这虽带着浓厚的个人理想主义色彩，但也反映了他对当时社会的不满和坚守自己思想的独语者的顽强意志。无为思想作为老子的重要思想，对后世影响深远。如汉初，高祖刘邦的“约法三章”，刘邦统治者从秦亡中接受教训，面对现实采取因势利导，轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息的策略收到了较好的效果。据《汉书?食货志》称“萧、曹为相，填以无为，以民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。故黄老思想盛极一时，可见影响之深之大，所以历史上才有“大汉”、“汉人”之说和“文景之治”。唐时，高祖李渊起兵太原，为争取社会民心支持，宣布废除隋法，只“约法十二条”。唐初几代统治者均“动静必思隋氏，以为殷鉴”，太宗李世民即位时宣称：“以天下为公，无私于物”，并十分崇尚道家的“清静无为”。唐太宗说，“君无为则人乐”。魏征则说，“惟欲清静，使天下无事”、“君能清静，百姓何得不安乐乎？”、“无为而治，德之上也”。有了唐代君主的无为政治思想，才有我国历史上的大唐盛世。宋、明、清几代君主对老子“无为思想”均有过狂热推崇，但多是迷信于某些玄妙的禅学方术，而未付诸于治国实践，其所作所为也完全背离了道家清静无为的治国思想，所以多落了个国亡身败的下场。 新中国成立后，我国党和国家领导人多重视老子的清静无为思想，特别是我国改革开放的总设计师——一代伟人邓小平对老子的清静无为思想进行了创新完善，尤其是在党的十一届三中全会后制定的一系列方针政策方面，无不体现着无为思想的深邃的智慧内涵和博大的精神实质，如农村承包责任制、开放搞活、多种经营、黑猫白猫的猫论、发展就是硬道理、摸着石头过河、三个有利于、社会主义市场经济……

新闻真实性的现实意义

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/497224544.html, 新闻真实性的现实意义 作者：丁媛媛 来源：《科技传播》2014年第16期 摘要所谓的新闻真实性指的是社会媒体安生立命之本，对于新闻来讲具有本质性的要 求，面对新闻真实性的研究具有非常重大的意义。新闻作为主管反应社会发展的客观事实，怎样保证新闻的真实性成为了新闻实践过程里的主要问题，对于新闻理论研究非常重要。 关键词新闻；真实性；现实意义 中图分类号G210 文献标识码A 文章编号 1674-6708（2014）121-0052-02 0引言 新闻事业一定要依靠真实性进行延续，这也是新闻报道的主要原则。脱离了真实，新闻工作就毫无意义。新闻真实指的是新闻在面对客观事物时，真实的体现、报道，要将事物本来的面目体现出来。真实性是新闻的基本属性，是通过新闻本身的规律进行判断，属于广大受众的需求，也是报纸、电台、电视等传媒获得民心的主要内容。 1当前新闻事业面临的主要问题 1.1当前我国新闻报道失真的问题 由于我国经济的高速发展、人均生活水平的提高，使得新闻行业工作的社会责任逐渐突出，新闻报道的失真变成了当前人们较为重视的内容。当前社会环境使得新闻失真报道的原因有很多，对于新闻报道失真的研究是一个非常繁琐的系统工程。探究使得新闻失真的主要因素包含了社会十分复杂的环境对于新闻报道造成的影响；由于各方力量的影响而使得新闻工作人员缺少应有的职业道德。由于改革开放，为我国各行各业带来了较大的成效，新闻行业也在此获得了高速的发展。新闻工作人员一定要具有较强的心态才能够适应当前社会转变的过程对于社会物质环境以及精神环境带来的负面影响。新闻行业需要新闻工作人员具备较强的职业责任感、对待事物的勇气以及对待百姓的诚实性，这也是最为关键、最为基础的行业要求。 1.2新闻理论同时间过程相脱离，舆论空间还需要优化 新闻行业作为一个理论指导同实践验证的融合性较强，大多百姓所关心的社会行业，对于社会的可持续发展具有非常重要的推动力量。当前时期，新闻行业的报道呈现出一个较为封闭的状态，对于新闻报道的过程来讲过于重复，这也使得观众对于新闻的真实性具有思维疲劳的不良状况。当前新闻行业给社会以及人们灌输了人生观、价值观以及世界观，对于新闻报道而言一定要积极发挥出理论指导实践的特点，让新闻行业的新闻工作人员可以真正意识到解放思想实事求是的重要作用，让百姓真正意识到社会新闻的重要作用。新闻工作人员要以传统新闻

《老子》带给我们的现实意义

国际关系学院学期期末论文 论文题目《老子》带给我们 的现实意义 姓名 系别文化与传播系 班级传播学 学号 指导老师

《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，相传是先秦时期老子所著。它率先提出了“道”这一最高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是中国古代思想的重要遗产，对中国的哲学、政治、文化等均产生了甚远的影响。而《老子》以及其所蕴含的道家的哲学思想，在今天的社会中又会有怎样的现实意义呢？如果要深入的理解《老子》的哲学，做到古为今用，那么我们就要了解其自身的内容和背景。 魏源在《老子本义》中对其有着详细的解读，他认为：“老子，救世之书也。”“老子着书，明道救时”，“此老子悯时救世之心也。”由此我们可以看出，《老子》的初衷是在于“救世”，那么，我们就要回到老子成书的春秋时期，深入了解那个时代的危机，以更好的了解《老子》。 在春秋战国时代，社会发生了重大的变革，也就是社会上出现了“礼崩乐坏”的局面，在周公“制礼作乐”千年后，礼乐制度走到了崩坏的边缘。而在老子的道家思想之外，孔子的儒家思想显然更加为世人所熟知，孔子从继承与发扬礼乐文化的角度出发，认为西周的礼乐制度已然足够完美，他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”用“礼乐”来教化百姓，让社会不再动荡，国家稳定。孔子的一生都致力于追求恢复西周时期的礼乐制度，并且站在肯定礼乐文化的立场，对传统的西周继承下来的制度加以“损益”的改制。 而老子所代表的道家则不然，他恰恰认为礼乐制度才是造成道德衰微的原因，才是社会动荡的根本。他认真的反思着人为的一切因素在文明中，在自然界中的作用，并尖锐的指出了礼乐制度的危机正是其自身的缺陷所造成的。正所谓“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”如同他这番话的辩证思想，社会之所以产生危机的原因究其根本，不也正是人们自身自食其果吗。他认为一切的罪恶都来源于欲望，而人们的欲望是无穷无尽的。所以他的思想简单朴实而又犀利，并对于制度本身进行了猛烈的抨击， 让我们思考人，社会，自然之间的联系与相互之间的作用。他的学识是政治的放任主义与伦理的自然主义的哲学。他的理想政府是清净无为的政府，因为人们所需要的是自由自在而不受约束的生活。但是老子又并不是教人以放任自然，消极抵抗。像林语堂所说：“教人以守愚之为智，处弱之为强，其言曰：不敢为天下先。而其理由即为简单，盖如是则不受人之注目，故不受人之攻击，因能立于不败之地。”所以老子说：“以其不争，故天下莫能与之争。”他对于儒家的态度也耐人寻味，以戏谑的口气说：“圣人不死，大盗不止。”在他眼里，孔子一样的圣人，恰恰是社会不稳定的重要因素。故而说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其心，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。” 而当我们了解到老子思想的核心便在于对文明的批判和“无为”的思想后，我们又怎么能将其古为今用，在现代社会体现其价值和意义呢？“无为”真的就是无为吗？老子的“无为”，并不是什么都做，并不是无为，而是不乱为、是顺应客观规律、尊重自然的意思。“无为”的理解更应该是“不妄为”，所以才能无不为。万事万物都有它们自身的规律存在，我们只能顺应规律和时代的潮流，在客观条件下办事而不能违背规律，否则便是乱为和妄为。就算是“为无为”，也是要以“无为”的态度去“为”才对。而我们再看“为而不恃”、“为而不争”，也是鼓励人们去“为”去做，去发挥作为人的主观能动性，在社会中贡献出自己的一份力量；而同时也不要去妄为，不要在欲望的驱使下违背了规律。而在当下

新闻真实性的重大意义

新闻真实性的重大意义 真实是新闻的生命，这是新闻学的基本要义。尽管中外新闻学理论在“新闻”的定义上不尽一致，但是所有新闻的定义都离不开“事实”二字。“新闻是新近发生的事实的报道”，这就是说，事实是新闻的本源，是决定新闻存在的基础；新闻只是事实的报道，是对客观事物的描述和写真。事实是第一性的，新闻是第二性的，事实在先，新闻报道在后。按照这一基本认识，一切新闻报道都必须如实地报道事实的真相，客观地反映事物的本来面目。如果新闻报道的不是客观存在于物质世界中的事实，而是报道者的主观想像和臆造，那么，新闻也就不成其为新闻了。因此，内容真实是新闻存在的基本条件，也是对新闻工作者和新闻媒体最基本、最重要的要求。 坚持新闻的真实性，对新闻工作者来说，不仅仅是一个职业精神职业道德的问题，更重要的是，它是坚持正确导向、提高舆论引导能力的客观要求。坚持以正确的舆论引导人，是社会主义新闻工作和新闻工作者的根本任务。要完成这一任务，最基本的一条就是要坚持新闻的真实性。这是提高引导能力、正确引导舆论的重要保证。 新闻的真实性，关乎舆论导向。真实是导向的基本前提，离开真实，导向就成了一句空话。正确的舆论导向，是建立在真实的新闻报道基础上的。建立在虚假新闻和失实报道基础上的舆论导向，必然是错误的导向。虚假新闻和失实报道不但不能起到引导人的作用，反而会因为误导而造成不良的社会影响。同时，新闻媒体还承担着为政府决策提供参考和民意表达的责任，是政府了解社情民意的重要途径。真实可靠的信息提供的是正确的参考，虚假不实的信息提供的是错误的参考。在准确传播真实信息这一基本功能上，新闻媒体任务艰巨，责任重大，切不可掉以轻心。 新闻的真实性，关乎新闻媒体的权威性和公信力。媒体的权威性和公信力，决定着媒体的影响力和引导力。一个没有权威性、公信力的媒体，也很难有影响力和引导力。新闻报道是否真实，直接影响媒体的权威性和公信力。新闻媒体对新闻报道真实性的不懈追求，是赢得公信力和尊重的基础。那些得到受众欢迎的媒体，都是因为坚持新闻真实性原则，坚持“三贴近”原则，在对新闻事件的真实客观报道中提高了知名度，赢得受众信任，树立了权威性，

《老子》无为思想的现代意义

《老子》无为思想的现代意义 作者：付阳老子，原名李耳，春秋时期的著名思想家，道家创始人，著有《老子》一书。在传统道家的典籍中，《老子》这本书是有极高的地位的。因为这本书里包含了老子以及道家的主要思想—无为。在《老子》中多次强调无为而治，比如说文中第二章“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”第三章“为无为，则无不治”第三十七章“道常无为，而无不为。”等句子都是在强调无为而治。是又有人问了，这是2000多年前的东西，今天恐怕已经失去其作用了吧。但是在我看来《老子》无为思想在现代不仅没有过时反而是更应该的大力学习的。 无为有三层意义： 第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。 第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。只有一有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞

一、守一的思想。 第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。要人们学而知其乐，指快乐的学习研究。 首先我来说说第一层意义对我们的影响。从字面上来看顺应自然发展，不争即是无为。在现代社会中，人们常常为了自己的利益而去和别人争个鱼死网破，最后得不偿失，又有什么意义呢。而如果我们有无为的思想，我们就可以以一种平常心对待我们的得失。那我们在生活中便会轻松许多。而且说不定我们还会有意外的收获呢。 在《老子》的第二十二章中（原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫 言哉！诚全而归之。）老子向世人宣传了他的处事的方法，那就是“曲”。何谓之“曲”，其实就是无为。从中可见无为是大丈夫应该学习的。 对于第二层意义的理解是两个字“放下”。其实无论是对现代的人还是古代的人，要做到“放下”是很困难的。所以我们可以参照《老子》的辩证法来思考。在文中，第三十六章说“将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。”从中我学到了要想做到一件很困难的事，我们可以从其反向入手。

如何在新闻报道中体现新闻真实性

浅谈新闻真实性 内容提要：新闻真实是新闻的本质性要求，真实性是新闻的生命。新闻是客观现实的反映，是客观现实作用于人们的主观认识的产物，与人们认识过程中的种种因素有关。新闻的真实性的实现是非常困难的。克服影响新闻真实性实现的障碍，最大程度的实现新闻报道的真实性，具有重要意义。 关键词：新闻；真实；事实 真实是新闻的生命。坚持新闻的真实性,既是新闻理论研究的一个重要课题,更是新闻实践中的一个重要问题。长期以来,新闻界一直把新闻的真实性当作一个理论问题来看待,理论研究的文章大量出现,而且已经基本趋于成熟。然而,在众多专家学者对新闻真实性问题进行研究的同时,虚假新闻也层出不穷,屡禁不止。但从目前的情况来看,虚假新闻的大量出现并非由于新闻工作者不知道新闻必须真实的原则,而是因为他们在具体的新闻实践活动中忽视或者放弃了新闻的真实性原则,以致出现了当前新闻真实性理论研究不能有效地指导实践工作,理论层面的研究与新闻工作实践相脱节的现状。因此,新闻真实性的研究不能再仅仅停留在理论分析阐述的层面上,而应该转向关注理论研究如何指导实践,如何规范媒体工作等具有可操作性的问题上来。新闻界可以通过以下两个方面维护新闻的真实性原则:一方面,在高校新闻传播专业中对学生进行新闻真实性教育,培养未来新闻工作者的职业意识和新闻专业精神;另一方面,在新闻媒体内部,建设和完善新闻工作制度,通过各种职业培训、奖惩的方式,提高新闻从业人员的职业道德水平。我们希望,有了学界与业界的共同努力,每一位新闻工作者和即将踏上这一工作岗位的学生,都能够以“铁肩担道义,妙手著文章”的社会责任意识和新闻专业主义精神指导自己的实践工作,我国的新闻真实性问题可以得到更好地解决。 社会的不断发展，可以将众多问题表现出来，而“诚信”也成为了当今社会的热词。无论是食品、药品需要用良心来生产，新闻报道也同样需要良心和诚信。“真实是新闻的生命”，新闻报道一旦失实，必定会给受众生活和社会带来大大小小的影响。为了新闻事业的健康发展，无论在何时何种情况下，新闻从业者都必须遵守新闻真实性原则，以高度的责任心，着力维护新闻报道的真实性。 一、客观真实与新闻真实 （一）客观真实 所谓客观真实，就是客观世界确实存在过的事实。人类通过无穷尽时间和精力不断地探索真相，可以不断地接近客观真实。 客观报道就是客观真实的体现，而所谓“客观报道”，是指新闻报道要忠实于客观事实，要按照客观事物的本来面目实事求是地反映它和报道它，切忌将对客观事物的观点和意见与其相混同。客观报道原则之所以能历经百余年，至今依然被世界新闻界所认同和遵循，除了它作为一种报道原则和报道形式的独特优势外，更重要的是它所体现出的那种新闻理念和职业精神。坚持客观报道原则就意味着，新闻媒介及新闻从业者要坚守新闻传媒作为社会公共媒介的责任，尊重公众的知情权，尽可能客观公正的向他们提供能够反映现实生活真实情况的事实信息。 新闻真实 真实性最简单的定义为，新闻报道必须反映客观事物的原貌。首先，新闻真实是新闻存在的条件，在事实和新闻之间，是先有真实，后有新闻，事实是新闻的本源，是决定新闻存在的基础，新闻只是对事实的报道。

坚持新闻真实性原则

如何坚持新闻真实性原则 杨杰 今年，通过我局“杜绝虚假报道，增强社会责任，加强新闻职业道德建设”专项教育活动的学习，我们深刻认识到杜绝虚假新闻对于网络媒体的重大意义，只有根据理论来指导自己的实际工作，树立正确的新闻观，才能成为一个合格出色的新闻工作者。 “真实”是新闻的生命，是新闻赖以产生和发展的基本条件，更是新闻的基本属性和共同特点。坚持新闻真实性原则是每一个新闻工作者的道德准绳。它不仅关系到新闻媒体的社会公信力，更是新闻工作者诚信度的试金石。当前我们正处于网络飞速发展的时代，“随时能上网、人人可发言”的优势是任何一个传统媒体都无法比拟的，在这里各种信息通过网络得到飞速传播和放大，其影响力远远超过传统媒体，网络新闻的真实性更显得尤为重要。 目前，网上虚假新闻的传播主要表现为论坛、博客等互动环节的不实信息，很多新闻工作者为了“抢先求快”对信息不核实、不求证便发稿，之后很多网络媒体再进行转载，于是假的就变成了真的，这给社会和人民带来的不良影响是无法估量的。 作为一名编辑，在转载新闻时要注意尽量从合法稿源中找，一些小网站的新闻要经过核实确认无误后再转载，对于论坛、博客、播客等互动环节的消息更要慎之又慎。同时还要不断提高自身政治思想、职业素质和文化身心等综合修养，要树立正确的价值观和强烈的社会责任感，具

备辨别批判错误言论和观点的能力，发挥好政府和人民之间的桥梁的纽带作用，做一名合格的新闻工作者。 通过这次学习，我认识到“维护新闻的真实性、还新闻的本来面目、同假新闻做坚决的斗争”是每一个正直的、有良知的新闻工作者义不容辞的职责，也是网络媒体的一项长期、艰巨的任务。此外，新闻工作的特殊性决定了我们要随时准备应对突发事件、要为新闻的正常运转加班加点、要为采访四处奔波，因此要爱岗敬业，耽于安逸、不愿付出的人，是不可能做好新闻工作的。只有不断加强新闻业务和职业道德的学习，才能成长为业务好、政治强、道德高的合格人才。

新闻真实性

新闻真实性 ※新闻真实性是新闻理论的基础，随考的不多，但基本概念要熟练掌握哦！ 真题链接： 05年辨析题： 新闻报道不能只反映事物的现象，而必须体现事物的本质与主流，片面的偶然的现象不是真实的，只有事物的本质才是真实的。 06年论述题： 结合实际论述我国新闻报道中失实现象的种类并分析其原因。 09年简答： 如果新闻记者总是担心新闻失实而犯了诽谤罪，那他就不会发挥应有的新闻自由和监督政府权，甚至在恐惧中丢失自己的权利。 一、新闻报道真实性的含义 （一）含义（06简述、李P172） 真实性是指新闻报道的事实与客观事实之间的准确度。新闻报道的真实性，是具有两重含义的。 第一重含义：每个单篇的新闻报道必须完全符合新闻事实。就是要求单篇新闻报道做到准确。 这包括两个方面的具体要求：首先，所报道的具体事实要准确无误，五个“W”要完全真实可靠，不可虚构、捏造。其次，所涉及的概括事实也必须真实，能准确地、客观地反映被概括的事实的全貌，不能以点代面，以偏概全。 第二重含义：要求每个新闻机构在一定时期内，通过连续不断地新闻报道，向人们呈现一幅现实社会的真实图画，全面、准确地反映客观实际。即要求整个新闻报道做到全面的反映，能真正成为一个时代的记录。 这两种真实，既有联系，又有区别，既不能割裂，也不能混同。前者为狭义真实，即单篇报道的真实；后者为广义真实，即整个新闻报道达到的真实。每一个单篇报道都达到狭义真实是新闻报道在总体上达到广义真实的前提，没有狭义真实，就没有广义真实但是，所有的单篇报道都达到了狭义真实，并不等于就做到了广义真实。仅有事实准确还不够，因为它可能是片面的，而不能给人们展示整个社会的真实画面。广义真实要求在事实准确的基础上做到全面，否则人们仍然有理由批评报道不真实。 （二）关于新闻真实性的错误认识 1、“本质真实”论

新闻真实性的含义与新闻失实及其应对

新闻真实 厦门大学2018年名词解释：新闻真实。 北京师范大学2018年名词解释：新闻真实。 天津师范大学2018年名词解释：新闻真实。 中南财经政法大学2018年简答题：新闻失实的表现。 西南大学2018年简答题：简述新闻真实性的含义和坚持新闻真实性的重要意义。 上海大学2018年简答题：新闻真实性是什么，以及新闻传播真实性的科学内涵。 北京交通大学2018年论述题：结合社会相关真实案例，说明新闻失实出现的原因。湖南师范大学2018年简答题：衡量新闻真实的标准是什么？新闻真实有什么意义？ 新闻真实的含义 真实性是指新闻报道的事实与客观事实之间的准确度。新闻报道的真实性，是具有两重含义： 第一重含义：每个单篇的新闻报道必须完全符合新闻事实。就是要求单篇新闻报道做到准确。 这包括两个方面的具体要求：首先，所报道的具体事实要准确无误，五个“W”要完全真实可靠，不可虚构、捏造。其次，所涉及的概括事实也必须真实，能准确地、客观地反映被概括的事实的全貌，不能以点代面，以偏概全。 第二重含义：要求每个新闻机构在一定时期内，通过连续不断地新闻报道，向人们呈现一幅现实社会的真实图画，全面、准确地反映客观实际。即要求整个新闻报道做到全面的反映，能真正成为一个时代的记录。 这两种真实，既有联系，又有区别，既不能割裂，也不能混同。前者为狭义真实，即单篇报道的真实；后者为广义真实，即整个新闻报道达到的真实。每一个单篇报道都达到狭义真实是新闻报道在总体上达到广义真实的前提，没有狭义真实，就没有广义真实但是，所有的单篇报道都达到了狭义真实，并不等于就做到了广义真实。仅有事实准确还不够，因为它可能是片面的，而不能给人们展示整个社会的真实画面。广义真实要求在事实准确的基础上做到全面，否则人们仍然有理由批评报道不真实。

浅谈新闻的真实性

浅谈新闻的真实性 摘要:真实性是新闻的灵魂和生命。新闻传播的功能是通过新闻事实去把握世界及人类生活的本质，所以，新闻写作必须客观真实，这是新闻工作者必须信守的基本原则。真实性是新闻最本质的规定性，它是新闻独特力量和高贵品质的主要源泉，体现着新闻的基本特征、性质和要求。 关键词:新闻；真实性；虚假；竞争；维护 近年来，随着我国经济社会的全面进步，新闻事业得以飞速发展，但与此同时，激烈的媒介市场竞争对新闻传播事业也造成巨大冲击。在此种情形下，新闻从业者面临着严峻考验，有些采编人员经不起社会的种种诱惑，背弃了新闻真实性的基本原则，使假新闻屡屡见诸报端，不仅误导读者，严重损害媒体的公信力，更使每一个新闻从业者蒙羞。为了新闻事业的健康发展，无论在何时何种情况下，新闻从业者都必须遵守新闻真实性原则，以高度的责任心，着力维护新闻报道的真实性。 一、新闻真实性内容 新闻真实性包括两个方面的内容：一方面，是指新闻事实真实准确；另一方面，是指新闻传播者对客观事实的正确认识和评价。 事实真实是新闻真实的首要要求，其含义有三：第一，该事实必须是真实发生或存在的，有据可查、有证可验；第二，新闻要素必须是完全真实的，即何人、何事、时间、地点、过程、直接原因、直接背景、直接后果、直接反馈、直接影响等必须确凿无误；第三，新闻整体事实的真实与新闻细节的真实是统一无悖的。新闻报道与记者采写的最高境界是反映事实本质。在尚无法达到这一境界时，至少要做到“一般真实”，即新闻必须是真正发生的、真实存在的事实或现象。不虚构、不夸大、不“移花接木”、不“张冠李戴”、不“合理想象”是维护新闻“一般真实”的最低要求。 二、真实是新闻的灵魂和生命 （一）新闻真实的重要性。第一，新闻报道的写作对象是事实，而事实的基本特性是客观性。真实性的重要内容就是准确地反映这种客观性。正因为新闻是对真实情况的传播，才使其有价值，如果是虚假的，就会一文不值。第二，新闻具有多种社会作用，而社会作用的发挥依赖于新闻的真实性。如果没有真实的报道，一切作用将无从谈起。第三，新闻的有效传播必须有读者的信赖，而信赖的产生，在很大程度上又取决于报道的真实性。在公众心目中，对媒体至少有这样的信念：一般来说，媒体报道的是事实，因此用不着核实就可以直接相信。假如读者怀疑或者必须怀疑每一篇报道的真实性，以致每一篇报道都需要核实才能相信，那么，整个新闻传播业势必土崩

第三讲-新闻真实

第三讲新闻真实 一、新闻真实——事实的真实 新闻真实是事实的真实，事实是检验新闻真实的标尺 二、新闻真实受到各种自然制约 1、新闻只能选取很少的事实加以报道，因而媒体呈现世界的真实程度是有限的。媒介世界与现实世界并不等同，媒介的告知有一定的片面性 2、新闻工作面临的基本矛盾：具体事件的纷繁复杂与新闻报道不可避免的简约，因而，具体新闻的真实，只能表现为一个认识的过程。 A、新闻真实具有的共同特点：事实本身在发展，人们对这个事实的认识也在发

展，人们对事实到什么程度，新闻才可能真实到什么程度 B、一个事实能够真实地报道出来，要通过很多人从不同的角度——历史学角度、经济学角度、现实状况角度来报道这个事实，最后的报道应该是比较真实的（也就是有机的报纸运动） C、任何报道只能是对事实的一种简约、一定程度上割断的、扬弃的、概括性质的报道，不可能完全将事实原原本本展现出来。 3、新闻是否真实还取决于接受者的认同。这种现象不完全涉及从传播角度说的新闻真实，主要涉及传播能否达到预期效果的问题 4、选择事实时的文化背景、现实政治经济体制的影响，使得真实性难以被完全确实。相当多的新闻被看不见的权力（政治和意识形态的、经济的、传统文化的权力）——自动地剪裁、化装。说了什么，更多意味着不说什么。传播学中“把关人”理论，从另一种角度看，意味着不说什么。没有说的，往往比说出来的更有意思。 文化背景影响新闻真实的情形： A、把新闻事实类型化（新闻其实是老故事）。叙事的框架、角度变成了一种相对固定的程式。作为职业化的新闻工作，采访写作得有个框架，当作者理智而清晰地意识到框架的束缚时，才可能打破传统的框架，依据具体的人和事，创造出接近真事实情的新框架 B、新闻礼仪化。使用固定的报道套路，内容已不再重要，重要的是形式。 C、传媒有意无意对事实的命名、定义。定义的时候绝对化，排除这一事件以其他方式进入人们视野中的可能性。实际上有些事没那么简单，一旦传媒简单定义后，就很难甩掉这个说法（如将复杂的社会事件简单定义为“行凶抢劫”）。也就是说，社会认知和职业新闻工作流程本身，会影响新闻的真实。传媒使用标签和语境，是对新闻进行价值判断的一部分。如果一些事件恰好被输入现成的传媒定义的框架中（如好人、坏人等现成的标准），它们就有可能被报道。这样，现实被“扭曲”以适应由传媒对这个世界看法所设定的框架 D、权威人物占据新闻亮点。传媒上，权势人物的活动和观点比其他人得到更多尊重。边缘人群在新闻中的正面报道很少，他们更多是以可怜者、犯罪者、无知者等形象出现在传媒的新闻中。我们不能因此谴责传媒不真实，但是众多类似的

浅谈老子哲学无为思想

浅谈老子哲学"无为"思想 摘要：《老子》中曾经提出：“有与无，乃是万物之根源”。而“无为”，作为一种辩证的思想，是老子哲学的核心范畴，更是深刻影响了无数后人的处世之道。试结合老子的整体哲学理论体系，从老子“无为”思想的产生原因、内涵、与孔子的“无为而治”的比较中，解析老子“无为”思想的真正含义。 关键词：道无为无为而治 “道”是万物发生、存在的根据和运行的基本规律，同时也是万物必然回归的终极状态，其核心在于尊重自然规律。正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而那句“天下万物，万物生于有，有生于无”，阐明了“道与有、无”的关系：道即无，由无生成有，即一，从而二而三而多，成为万物的起点。 一、老子“无为”思想的提出 “道”是老子整个哲学思想的基础，而老子的“无为”，也是在其“道法自然”思想的基础上衍生出来的。老子曰：“人法地，地法天，天发道，道法自然”，而这里的自然，是指“本然”、“自然而然”，是形容“自己如此”的一种状态。 庞朴先生在《道家辩证法论纲》中指出：“无”字被选定为道家的哲学范畴，有其深远的思想渊源。在甲骨文中，“無”（无）字是一个舞蹈者的形象，“無”和“舞”本是一个字。舞蹈是侍奉神灵的一种动作。而神灵是看不到摸不着的，人们通常在舞蹈时想象其存在，并只有利用舞蹈的模拟动作或者叫舞蹈语言去与之交谈。以舞蹈事神的工作，慢慢分工到一些专人身上，他们是“巫”。这些“能事无形以舞降神”的“巫”，在原始人看来，他们与事神的“舞”以及舞所事的“無”（无），也是混沌一体的，于是也以那同一个图形来表示。这些巫心目中的“無”（无），不仅不是虚空或没有，而是主宰万物、支配一切的神圣的“有”。这样的“無”（无），正是后来道家思想的源头。 正因为“无”的原始意义是“似无而实有”，因而就其本义而言，“无为”并非不为或无所作为，而是一种“似无而实有”的行为。 老子当初提出“无为”概念，主要针对的是侯王等统治者的“有为”。当时的情况是：列国争城掠地，贵族骄奢淫逸，苛政猛于虎，法令多如牛毛，人民怨声载道，暴动彼伏此起，这些都是统治者的“有为”所致。所以老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥：民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，

论电视时政新闻的作用

论电视时政新闻的作用 在电视新闻报道中，时政新闻占有重要的位置，中央电视台和各省级卫视的新闻节目中，时政新闻仍是主要被报道的内容。时政新闻地位如此突出的原因与我国的实际政治经济情况密切相关。我国的新闻媒体仍隶属于国家管理的范围内，各级电视台报道的新闻内容，特别是政治要闻都要经过政府的宣传部门监管，由此新闻报道的内容与国家的党政工作紧密相连。 一、时政新闻的界定 时政新闻，顾名思义，就是新近发生的有关时事、政治的新闻，旨在把握时代脉搏，关注国计民生。 以中央电视台为例，《新闻联播》是报道时政新闻的一个典型范例，1982年9月1日起，中共中央明确规定，重要新闻首先在《新闻联播》中发布，由此开始奠定节目为官方新闻发布管道的重要地位。在《新闻联播》中，时政新闻可以进一步细分为会见、外交、会议、领导活动、宣传重点、公告等6 类。会见新闻，指领导人会见、接见国内知识分子、农民、工人等；外交新闻指，领导人出访、接见外宾，国外来访领导人等；会议则是围绕党政的各大重要会议，如政协会议、人民代表大会等；领导活动就是指领导人的考察、视察等活动；宣传重点则指国家政策在某一时间内的主要话题，如宣传“三个代表”思想时，对一些突出人物、现今事迹进行重点宣传。时政新闻在《新闻联播》中的占有重要的报道比例，以1999年和2000年11月的《新闻联播》为样本中可见，“时政新闻共有129 条, 占新闻总数的41.6 %；总时长210 分38 秒(12638 秒)，占新闻总长度的52.3 %，即每天平均播出15 分02. 7 秒(902. 7 秒)，超过节目一半的时间(1725. 3 秒)；平均时长为1 分38 秒。时政新闻无论是播出条数还是播出时间, 都超过新闻联播三分之一的比例。”①由此可见，时政新闻一直都是电视新闻报道的重中之重，而其报道内容也有自己的特点和方式。 二、时政新闻的特点 由时政新闻的定义可以看出，时政新闻可以理解为时事政治类新闻的报道，这首先就要求新闻要具有时事的特性。时效性一直是新闻价值的重要要素之一，而时事与时效性有所区别，尽管也要求在报道时间上与事实发生的时间趋近，但适宜性和时机性都是 ①新闻联播样本分析及研究

浅谈老子的无为思想

浅谈老子的“无为”思想 作者：梁舒华 在翻开《道德经》之前，我觉得本人最喜欢的中国古代思想家是老子，他的清静无为思想让我不禁对此产生强烈的共鸣，因为我认为这种思想里面含有某种“独善其身”的境界，这又与我的价值观不谋而合。 我认为，如果社会中多数人都能用积极的方式去“独善其身”，那么就能使个人所得到的达到最优，从而整个社会的物质精神财富也就达到了最优，从而实现了社会的进步。 细细思考，我发现了原来自己一直以来的理解都有那么一点偏差。 首先，“清静无为”不等于“独善其身”，清静无为是指一切听其自然，人力不必强求(见百度百科）。一切听其自然，依我拙见，便是听从、遵守自然规律。那么这个“听从、遵守自然规律”又是具体指什么呢？是指人类完全不改造自然规律，完全抛弃意识的能动性吗？这显然是消极意义上的清静无为，查百度百科的时候，“清静无为”一词的用法竟公然标注“含贬义”。大概说的就是消极含义了。照这个含义来讲，清静无为显然不是什么好思想。假若从最开始的人类便信奉清静无为，那么劳动工具、生产力、生产资料这些专用术语想必今天都不会产生，几千年来，人类都在摘果子、喝甘露罢了。 可是对以上这番论述我是存有很大的疑惑的，清静无为真的是人类完全不进行任何改造自然规律的活动吗？非也，非也。人类社会发展不也是一个不以人的意志为转移的客观过程吗？那么也就是说，不管人

类的思想无为不无为的，人类社会都是按既定模式从原始社会、封建社会发展到现在，那么清静无为的消极作用到底作用在这个过程中的哪个环节？好像依照这个思路找不到吧？那再修正一下这句话：清静无为的作用到底作用在这个过程的哪个环节？既然我们发现消极作用没有 找到，那干脆再修正一下这句话：清静无为的积极作用到底作用在这个过程的那个环节？要回答这个问题，必须先搞明白什么是清净无为的积极作用。无为不是不为，而是不妄为，能而不为，为而不争，积聚势能（腾讯搜搜问问）。由此看来，用今天的话来讲，“无为”倒变成了“低调”，“务实”之流的词语了。所以清净无为的积极作用就是积聚势能，作用在社会，就是社会总体“势能”的增加。 到底哪种观点更接近老子本人的意思呢？我觉得这真的是一个难辨的问题，本人仅有的一点点哲学入门知识想要对任何一种观点论证清楚那都是相当困难的。所以，我就从《道德经》中入手，谈谈老子的无为思想。 《道经》第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则不治。 这一章应该是站在统治者的角度上来说的。道家认为，不招贤，百姓就不会为了得一权贵而斗争，不持有奇珍异宝，就不会有百姓去偷，不把人之所欲的东西放出来，百姓的心才会安稳。所以正确的统治老百姓的方法是让他们身体强健但知识浅薄，意志浅弱。我觉得这种方式

对新闻真实性的认识

对新闻真实性的认识 2007年，北京电视台一名记者炮制的假新闻《纸馅包子》在社会上造成极坏影响，许多人看了这条新闻后几个月都不敢买包子吃，直到这条新闻被揭露是一条假新闻后才敢买包子。尽管后来作者被追究法律责任，但这些失实报道却使读者对新闻的真实性产生了怀疑。事后据北京市记协的一项调查，认为新闻报道“可信”的读者有24.2%，认为“基本可信”的有55%，认为“不大可信”和“不可信”的有20.8%。可见虚假新闻不仅影响了报纸的可读性，而且影响了媒体的公信力。由这个报道的结果可以看出新闻真实性的重要，真实性不仅是新闻报道的灵魂和生命，也是媒体公信力的基础，更是新闻工作者的职业道德。 那什么是新闻真实性呢?新闻真实性就是指新闻报道与所反映的客观现实的相符程度。 新闻真实性的含义包括以下三个方面。 第一，新闻的基本要素要真实也就是说新闻报道中所报道的事实必须准确无误,新闻事实发生的时间、地点、人物、事件的过程、原因结果,以及新闻中所用的数字、资料和细节描写,比如环境、人物的思想、语言、行为等等都必须完全与实际情况相符合。 (1)新闻的六要素要齐备。在新闻报道的六要素中,时间、地点、人物、事件等要素的真实性较易把握。而对新闻事实发生的原因及结果的概括方面往往容易失实。 (2)新闻事实发生的环境、过程、细节、人物语言、动作必须真实。在这几个要素里面,最容易出问题的就是关于细节的描述。新闻报道中存在着大量因抽象细节、夸大细节而造成的新闻失实现象。

第二，新闻报道中概括性事实要真实新闻除了报道某一具体事实外,有时还要对涉及这一事件的大量相关事实进行综合和概括。对这些概括性事实,同样要求做到真实、准确、全面、客观,符合实际,不能以点带面,以偏概全。 第三，新闻报道的事实与该事实所反映的总体事实要符合新闻报道要达到完全真实,仅仅做到具体事实及概括性事实真实准确是不够的。在新闻报道中我们还要力求把具体的、局部的真实与整体的真实或者本质真实结合起来。要善于挖掘事物内在的、深层次的东西,要善于从事物的联系中把握新闻事实。 （二）虚假新闻泛滥原因 造成当前虚假新闻泛滥原因有以下几点。 1 媒体竞争激烈，受利益驱动。 当今的报业竞争十分激烈,一些媒体为了盲目追求发行量,寻求媒体的最大利益,于是把新闻炒作当作市场竞争的砝码,为了取悦读者,在选择新闻时从“好卖”入手,为假新闻的出笼提供了可乘之机。一些作者为了稿件“好发”,不惜大肆编造假新闻,或是对新闻事实进行加工、添枝加叶,以求轰动效应。 2 新闻工作者责任不强，追求上稿率。 由于媒体盲目追求利益,使得记者在对新闻的采集就不能够认真责任性不强,一味追求发行量。为了发行量不惜对一些事件大肆吵作,今天刊登,明天辟谣。可以说,当前一些媒体的炒作盛行,为社会上一些热衷于炒作的行业和一些热衷于此的人提供了滋生的温床,并由此导致了新闻失实的增多。但媒体为此却要付出沉重的代价——媒体社会公信力的降低。 3 职业道德平庸，媒体素质有待加强。 虚假新闻泛滥还有一个原因是新闻工作者的职业道德平庸。在当前的社会,

论新闻的真实性

论新闻的真实性 摘要：对于媒体而言，真实是新闻的生命。没有了真实，新闻也就没有了存在的意义。本文主要概括新闻真实性的含义、新闻真实性的意义以及探讨如何从法律、新闻工作者和受众方面维护新闻的真实性。 关键词：新闻真实性，假新闻，舆论，道德约束 在现代社会，新闻活动是一种普遍的社会现象，其功能主要是提供各种各样的信息和传播知识，人们会借以新闻这个途径了解世界，从而被新闻潜移默化的影响甚至是被改造思想观念。一旦新闻媒体传播不真实的新闻，受众则会不知情的接受假消息，可能会造成一定的社会轰动。因此，新闻媒体发布和传播的信息必须真实的可信的。 一、新闻真实性的含义 马克思认为，新闻报道要根据事实来描写事实，而不是根据希望来描写事实。意指新闻工作者要坚持实事求是的路线写新闻，不能弄虚作假，伪造假新闻。 那么新闻真实性的含义和要求究竟是什么？新闻真实性指的是新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际，即表现在新闻报道中的时间、地点、人物、事情、原因和经过都要经得起核对。这六个要素是新闻报道中或不可缺的部分，而新闻的客观性和真实性则从这六要素中体现。所有的新闻报道都是以真实的事实为基础做文章的。新闻工作者就应该摆出事实，揭露真相，而不是捏造虚假事实，报道假新闻。 现如今有些新闻是为了制造舆论轰动而撰写假新闻。譬如前段时间各大报纸都发表了温州乞丐获700万拆迁补偿的新闻，成为人们的热点话题，但经一些有心的记者深入调查，发现这是一则假新闻，严重与事实不符。这种捏造事实的假新闻在客观现实面前很容易暴露真面目。因此，是否符合客观实在检验新闻报道的真实性的唯一标准。 新闻媒体本应该以报道客观事实为基础的行业。但是在我国，新闻失实是十分常见的现象。我国新闻媒体总喜欢把道听途说的事件或者是没有查清真相的事件报道出来。这是一种误导公众、混淆视听的不法行为。然而，新闻媒体之所以报道这些虚假新闻，就是为了吸引受众目光，制造舆论话题，以扩大新闻媒体的知名度。一些不道德的新闻工作者把新闻当做一种牟利的手段，随意肆写假新闻，把新闻商业化低俗化。当然也不排除是新闻工作者采访不够深入、知识水平不高的问题。

浅谈庄子的“无为”思想及现实意义

浅谈庄子的“无为”思想及现实意义 摘要:“无为”思想是道家最基本的精神之一，是一种精神境界，“无为而治”是庄子的主要政治思想。庄子看来，无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持天然的本性，不人为干涉，最终实现“无为而无不为”。“无为”思想对现代人如何对待自然，如何对待社会和如何与人相处等方面都有一定的启示和指导意义。 小清新: 道家无为有为启示 在当今社会中，“无为”这一道家思想的本质是最大限度的消除现实生活中的违背人性的纲常法度与人的自然本性的对立和凭借有限的知识妄自尊大的人与自在无为的大自然的对立。消除对立、实现人与自然的和谐统一。庄子主张“不以心捐道，不以人助天”（《庄子·大宗师》），意思就是说不要以用心去违背自然之道，不要以人为去影响自然，改造自然，甚至是毁灭自然。在现实社会中，有的人为了自身的发展，去满足日益膨胀的贪欲，就肆无忌惮地伤害、掠夺自然，活是异想天开的要征服自然，这样做的结果是破坏了自然的生态平衡，严重污染环境，直接威胁了人类自身的生存。这些做法都违背自然之道，这样的结果是不按自然规律办事的最终必然结果，这与道家的“自然无为”的思想是有冲突或是说恰恰相悖的。下面本人主要结合庄子的“无为思想”谈谈这一思想对现实的启示、指导意义。 一、道家及主要思想 道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，以老子、庄子等为主要代表。 道家的思想是崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想核心是“道”，认为道才是宇宙的本源，是宇宙中一切运动的法则。它强调“整体论”“机体论”的世界观，重视人的无条件的自由。“道”与万物的关系要从两个方面来看，从静态方面看，“道”是一切人、物共同存在的保证，道是最高的价值，道是终极性的价值根源。道家学派普遍认为，天地万物本源上相同的，虽然形态各异。所谓“天地与我并生，万物与我为一”。（《庄子·齐物论》） 道家认为“道”的重要特征就是“无为”。简单来说老庄的无为而治分为：

浅析老子的无为思想

浅析老子的“无为”思想 学号：20083876 姓名：陈勇 学院：材料科学与工程学院 专业及班级：建筑材料工程2班

摘要：：“无为”是老子哲学的重要思想，是老子思想的精髓。老子所倡导的自然无为、柔弱无争的思想，主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。老子的“无为” 是指处处顺应自然的规律，让万事万物遵循自然法则，顺其自然。老子的“无为”，实际是要人们遵循规律，客观地去做事，让社会在和谐中发展。老子的无为哲学有着其崇高的思想境界，顺其自然，无为不矜，无为自化，无为而无不为；老子在当今社会有着其广泛的影响和现实意义。 关键字：老子“无为”的哲学思想顺其自然无为不矜无为自化无为而无不为 老子的道德观与孔子、墨子的道德观有明显的区别。在《道德经》中，老子关于“道”与“德”的解释有两层涵义。一是在哲学意义上，“道”指世界的本原，“德”指万物的本性。他说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”意思是说，万物靠道生长出来，又靠自己的本性孕育、成长、发展，因此万物都要“尊道而贵德”。二是在伦理意义上，“道”指人类生活的最高准则，“德”指人类的本性或品德。他说：“圣人之道，为而不争。”即是说，圣人以与世无争作为自己的最高生活准则。他又说：“修之于身，其德乃真。”这里的德，则是指人的品性。在老子那里，自然与道德观是相通的。他说：“道者同于道，德者同于德。”就是说，人类生活中的“道”与“德”，应当以自然界的“道”与“德”为依据。老子认为，天道自然无为，人道也应依循天道，做到自然无为。正是从这样的道德观念出发，老子提出了自己一套以“无为”为原则的道德观。 老子把“无为”作为人类道德生活的最高原则和人的至善品德。他说：“道常无为而无不为。”他认为，人人做到“无为”即朴素无欲，无所作为，即能“天下将自定”。他说“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”天下统治者与老百姓都以“无为”为美德，就能天下太平，民众富裕。老子竭力称赞“无为”的品德。他指出：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意思是说，生养万物而不占为己有，为万物的成长辛劳而不居功自傲，为万物之长却不主宰万物，这才是至高至善的品德。这些话表面上是称颂作为世界的本原的“道”的，其实也是指人道的，把“无为”看作是圣人的最高美德。 老子认为，从人类到自然界要以无为、无欲即“自然”为其活动的准则。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他认为，“无为”才符合人的本性。任何“有为”，都会引起社会的混乱，道德的倒退。“无为”才是自然界和人类社会发展的“大道”，他批评儒家的仁义忠教和礼德，认为这些都是放弃了“无为”这个“大道”而引起的。老子说：“大道废，有仁义”，“国家昏乱，有忠臣”。他还指出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之簿而乱之首。”。在他看来，道德的最高境界是“道”即“无为”，其次是以道为依据的“德”；第三是“仁”，虽仁德有所作为，但“无以为”；第四是“义”，有作为，有追求；第五是“礼”，完全败坏了无为的道德原则，因而礼德是最坏的，是对道德的最大背叛。 老子在《道德经》八十一章中，有十章谈到“无为”。细细品读，老子的“无为”哲学，包含了四种境界。 其一顺应自然。他在第二章中说:“圣人处无为之事，行不言之教，万物作蔫而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”他说，圣人懂得道体，一切顺应自然，以“无为”的态度来做事，用“不言”的方式去教导别人，像道一样任凭万物自然地去生长变化，而不去干预；生养了万物，却不据为己有；培育了万物，而不自恃其能；成