政治学读书报告 11月

读书报告

课程名称：中国社会政治分析

姓名：饶乃进

学号：1303010178

班级：政治131

指导教师：卢正涛

贵阳的冬天说来就来，在寒风中日子还是没有停歇。这个月我读了温铁军的《八次危机》、费孝通的《乡土中国》、本尼迪克特的《菊与刀》、张鸣的《中国人为什么看不起中国人》

一、《八次危机》

基本概况：

本书共318页，由东方出版社出版，2013年1月第一版。

作者简介：

温铁军，男，祖籍河北昌黎，1951年5月生于北京。著名“三农”问题专家，管理学博士。现任中国人民大学学术委员会副主任，中国人民大学农业与农村发展学院教授、博士生导师，兼任西南大学中国乡村建设学院执行院长，福建农林大学海峡乡建学院执行院长。

1968年插队起，有11年工农兵生活经历，大学毕业后有11年农村试验区基层调研经验；20年来，先后在多个中央和国家机关从事政策研究；为多个国际组织提供研究和咨询，并在30多个国家和地区考察、交流。曾任《中国改革》、《改革内参》杂志社社长兼总编。

2004年被校内聘为中国人民大学农业与农村发展学院院长，乡村建设中心主任、可持续发展高等研究院执行院长、中国农村经济与金融研究中心主任，以及校学术委员会副主任委员、学位委员会工商管理和农林经济管理分委员会主席。2005年被校外聘为国家环境咨询委员会委员、国家环保部战略环评专家，农业部、国家林业总局、卫生部等部委研究中心特聘专家；2007年当选中国农业经济学会副会长，2008年受国务院学位委员会聘任为第六届学科评议组农林经济管理组成员。2012年支援西部高校建设兼任西南大学中国乡村建设学院执行院长，2013年列入福建省百人计划兼任福建农林大学海峡乡建学院执行院长。此外还受聘为两个大型涉农企业独立董事。

本书结构：

本书分为两部分

第一部分中国的8次危机及其“软着陆”

第一章发展陷阱和中国经验

第二章 1958-1976：工业化初期的3次危机及其外资外债背景

第三章 1978-1997：改革以来3次内源性经济危机及其化解

第四章 1997和2008年中国2次“输入型”危机的发生、应对及影响

第二部分关于全球危机与中国对策研究的简报和会议记录选辑

Ⅰ一个趋势，两种保守，三大战略

——2011年春季新世纪第二个十年中国发展战略闭门会议综述

Ⅱ中国构筑战略回旋空间要靠两条腿“走出去”

——2010年秋季宏观形势闭门研讨会辑要

Ⅲ灰色经济、压力维稳与政治体制改革

——2010年11月4日闭门研讨会观点摘要

Ⅳ中产阶级的崛起与中国社会结构的变化

——2010年3月1日闭门研讨会观点摘要

本书主要内容：

在人们通常的意识形态中，中国没有发生过经济危机，也不可能发生经济危机，最多只能算是经济波动，而不能算是危机。但作者认为，中国不仅发生过经济危机。而且中国自建国以来的60年间，已经发生了8次经济危机，而这些危机均与国家工业化阶段性特征有关：在“城乡”二元对立的基本体制矛盾约束下，工业化、城镇化以及整个体制的改革所产生的制度成本均向“三农”转嫁，因而城市的产业资本就可以实现“软着陆”，原有体制得以维持；而不能直接向农村转嫁的危机，就导致产业资本在城市“硬着陆”，引发政府财税金融、乃至整个经济体制的重大变革。

中国政府已经认识到“三农”问题对整个国民经济的重要作用，于是在2005年把“新农村建设作为国家战略，连续增加数万亿投资以吸纳数千万“非农”就业的举措，最后成功地应对了2009年全球经济危机，实现了“软着陆”。

本书的主要观点是：金融海啸”引发的全球危机，不仅是金融化泡沫经济”所引起的，也是由内含高成本上推机制的西方现代政体在累积了大量的国家负债后产生的，因此中国人应引以为戒，加深对资本主义危机规律及其引发的内部乱像和外部地缘政治法西斯化倾向的认识。只有复兴生态文明，维持乡土社会内部化来应对外部性风险的综合性合作与自治，才是中国免于重蹈负债过高的现代化危机的合理选择。

精彩观点摘录：

对外开放对中国从来都是“双刃剑”：一方面，它被中国政府在资本短缺时期作为推动经济发展和政策调整的重要工具；另一方面，它又是加剧国家对外负债导致其后数年国内经济困境的始作俑者。---------------------------------------------------------------20 农民不再有无偿获得村内土地财产及其无风险收益的预期，农村社区长期存在的“村社理性”中最主要的、能够靠内部转化来降低外部风险的机制，就被极大削弱了，从而促使农民流动打工者行为取向发生实质性改变。-----------------------------------------------26 在中国当代史60年中，发生了4次外资引进，每一次外资运作内容和结果类似——引进国外设备和技术，半生两次经济危机。--------------------------------------------154 中国以工业化带动城市化，外向的工业化的路基本走到了尽头。--------------------273

资本的代价向社会转嫁，直接考验中国的社会结构承受能力，快速的资本流入导致的资源短缺与资源环境过紧的地区，矛盾向承担代价的载体转移，比如弱势群体，就表现出非理性的爆发形式，也就会导致维稳成本大幅上升和资源环境代价的越来越显化。------------279 读后感想：

不管是外部输入危机，还是内部自生危机，温老师都有独到的看法和见解。总之，这本书让我收获很大，尤其是这种从经济角度分析社会问题的视角，给了我很大启发。社会问题是复杂的，以往我们在意识形态的掩盖下没有对他们做出清醒的认识。希望这本书能够启发更多的读者，可以让他们拨开意识形态的迷雾，更加“真实”地关注社会问题，关注“三农”问题。

二、《乡土中国》

基本概况：

本书共97页，有北京三联书店出版，1985年6月第一版

作者简介：

费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。主要著作有《江村经济》、《乡土中国》、《乡土重建》、《皇权与绅权》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等。费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。2005年4月24日22时38分在北京逝世，享年94岁。本书结构：

一、乡土本色

二、文字下乡

三、再论文字下乡

四、差序格局

五、维系着私人的道德

六、家族

七、男女有别

八、礼治秩序

九、无讼

十、无为政治

十一、长老统治

十二、血缘和地缘

十三、名实的分离

十四、从欲望到需要

主要内容：

我看的版本是分十四篇的，按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。

精彩观点摘录：

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来蔑视乡下人，但是乡下人，“土”是他们的命根。在数量上站着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切闲事。-----------------------------------2 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。--20 在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女的成长而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女成长之后，有一段时间只能是夫妇结合。---------------------------------------------------38 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受者统一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。-----------------------------------------------------43 权力之所以诱人，最主要的应当是经济利益。在同一权力下，握有权力者并不是为了要保障自身的特殊利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。---------------------------62 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。---88 读后感想：

读完全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

三、《菊与刀》

基本概况：

本书共270页，由商务印书馆出版，1990年5月第一版。吕万和，熊达云，王志新译。

作者简介：

鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)，生于纽约，原姓富尔顿（Fulton），美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，1923年获得了博士学位。她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》（Pattern of Culture,1934年）一书，1940年完成《种族：科学与政治》（Race: Science and Politics）一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。

本书结构：

第一章任务——了解日本

第二章交战中的日本人

第三章各安其位

第四章明治维新

第五章历史和世界的负恩者

第六章回报万分之一的恩情

第七章情义“最难承受”

第八章维护名誉

第九章人情世故

第十章道德的困境

第十一章自我修炼

第十二章儿童教育

第十三章投降后的日本人

主要内容：

菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象征。菊花呈现柔美，莫不让人想起《枕草子》所展现的日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美。刀则诉诸暴力，最容易让人想起的莫过于举刀剖腹的日本武士。菊与刀，一如樱花与武士。本尼迪克特选择这两个内涵迥异的意象，意在象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性。正如作者所概括的：

“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。”作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。其结论是，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”。

精彩观点摘录：

如果只是直接从其所研究的文化对象（人民）搜集资料并寻求解释，人类学家所做的也就是那些在日本生活过的一切西方出色的观察家们所做过的事。一个人类学家的贡献如果仅止于此，那就不能指望他对以往的外国居留者有关日本的卓越著述作出新的贡献。--------------6 日本人持久不变的目标是名誉，这是博得普遍尊敬的必要条件。至于为了实现这一目标而使用的手段则根据情况而据定取舍。情况发生变化，日本人就会改变态度，这算不上道德问题。而我们热衷于“主义”，热衷于意识形态上的信念。-----------------------------------------------119 真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。真正的罪感文化则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻，是因为他或者被公开讥笑、排斥，或者他自己感觉被讥笑，不管哪一种，羞耻感都是一种有效的强制力。------------------------154 读后感想：

如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课。虽然日货比国货质量好，但我还是支持国货。日本很大程度上受到中华文化的影响，但并不是完全接受中华文化，在日本“忠孝”仍然有中国文化的影子，所以才有“学生打老师”一说。了解日本是想看看它是怎样强大起来的，学习它们先进的地方，不带有任何偏见。

四、《中国人为什么看不起中国人》

基本概况：

本书共230页，有重庆出版社出版，2010年10月第一版

作者简介：

张鸣，浙江上虞人，1957年生，长于北大荒。出生赶上鸣放，故曰：鸣。中国人民大学政治学系教授、博士生导师，他个性鲜明，在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。社会责任感使然，张鸣以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，为历史与当下人物事件虚华假面，使真相豁然，真知毕然。主要学术著作有《辛亥：摇晃的中国》、《北洋裂变：军阀与五四》、《武夫治国梦：中国军阀势力的形成及其社会作用》、《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》、《乡村社会权利和文化结构的变迁》等；历史文化随笔有《中国心绞痛》、《直截了当的独白》、《历史的坏脾气：晚近中国的另类观察》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等。

本书结构：

一、古今

二、钱柳遗事的话外音

三、不可不读的檄文

四、军国与民国的两套逻辑

五、清末民初的二政府

六、穷京官混世之法

七、鬼界的官僚体系

八、乡绅与精英

九、古代的钓鱼执法

十、监察与分肥

十一、选举在近代中国底层社会的工具性悖论

十二、古今民告官

十三、公器

十四、问责制之忧

十五、过年送礼的商机与仕运

主要内容：

本书按体例可共分为五部分。“古今”部分剖析国人对男女情事的心理、批判清末民初的腐败统治、悲慨古今民告官的悲惨下场。“公器”部分认为，权力乃天下之公器，不是官员个人的财产，不可私相授受，揭露官场的症结、教育制度的不合理之处。“乡村”部分关注乡村的权力结构、乡村的变化、农民工和城市的关系以及工会如何援助农民工。“风气”部分批判社会上的冷漠风气、不正常的师生关系、现在读者的不正常阅读、社会机构的衙门化、文化界的

造假。“世相”部分深刻揭示出当今社会的阶层已经出现固定化的趋势，个人机会的公平是社会健康发展的保障；尊重消费者权利、尊重公民的权利是社会的当务之急。涉及范围广泛，从古到今，从文化界到官场，描述了复杂的社会现象，嬉笑怒骂淋漓尽致，是一部不可多得的、深具学术功底的随笔和杂文。

读后感想：

近代的中国，是在冰与雪中前进，是在血与火中发展的，中华民族的站立，经历了世界其他民族不曾经历的苦难。近代以来，我们老祖宗的东西总是不被看中，特别是新文化运动时期，还有“打倒孔家店”的说法。我们的法律，我们的生活习惯，我们的民本无为思想都曾一度被唾弃。中国人看不起自己的文化，看不起自己，即认为西方的资本主义民主才是至高无上的经典。虽然封建君主专制下有很多弊端，三纲五常，八股取士等对我国发展起到了消极作用，但是五千的文明是不可以否定的，如果中国的制度及文化真那么不堪的话，试问是什么支持华夏名族五千年的文明发展？中华名族怎么影响亚洲地区？我们应该客观的来看待自己与西方差异，兼收并蓄，发展中华文化，实现中华民族的伟大复兴。

《政治学》读后感

《政治学》读后感 《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。 该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。 《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。” 亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。 作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三

政治理论学习总结报告

政治理论学习总结报告以下是为大家整理的关于政治理论学习总结报告的文章，希望大家能够喜欢！ 学习好才能有创新的工作思路，才会谋求新的发展;学习好就能用科学理论指导公安工作实践，把 握政治工作主动权;学习好就能更好地树立“立警为公、执法为民”思想，为民执好法服好务;学习好才能 更好地做好群众工作... 做为一名基层派出所的公安人员，我个人深知：抓基层、打基础、苦练基本功是“三基工程”建设 的重要内容，也是加强基层派出所基础工作的根基，亦是推动公安事业长远发展的基石。抓好“三基工程”对于提高全体民警综合素质和执法服务水平都具有重要的现实意义。个人认为：在“三基工程”建设中，应把政治理论学习放在首位，使公安民警成为政治坚定、纪律严明、业务熟练、作风过硬，同人 民群众保持血肉联系的富有战斗力的公安队伍。 一、打牢坚实思想基础 在世界范围内科技进步日新月异、知识创新空前加快的今天，国际化的竞争越来越表现出科技进步、知识创新和人的素质的竞争。然而，公安工作具有涉及社会面广、领域多、法律知识面宽、公安 专业知识性强，执法办案和服务标准高等特点，要承担起党委政府赋予公安机关三大历史使命，就得 加强对马列主义、*思想、*理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及法律法规、社会主义市场经 济知识、现代科学技术、历史知识、文化知识等其他各方面知识的自身学习和研究，达到不断充实、 丰富、完善自己，这是时代发展的客观要求，也是基层全体民警一项十分紧迫的重大政治任务。对此，在学习中要坚持学以致用的原则，只有学习好理论才能达到升华，工作才能把握方向，绩效才能显着，教育人帮助人才能有理有节，与各级公安机关才能保持高度一致，凝神聚气投入到公安工作中去。在 既要会说、更要会做的同时，要注重在实践中的运用和经验结累。归根到底一句话，学习好才能有创 新的工作思路，才会谋求新的发展;学习好就能用科学理论指导公安工作实践，把握政治工作主动权;学 习好就能更好地树立“立警为公、执法为民”思想，为民执好法服好务;学习好才能更好地做好群众工作，公安工作就会有源之水、有本之木。否则，就会贻误公安事业，就会迷失政治方向。 二、正确把握政治方向 实践证明：“时代和形势要求我们勤奋学习，这是我们应有的认识，应有的觉悟。”不断勤奋学习，能使人聪明起来增长才干，能给人生以正确引导，能给人信心和力量，能促进创造，推动社会进步。 因此，加强学习，我们要努力用科学理论武装头脑，用*理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、共 产主义理想信念占领思想阵地，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，忠于党、忠于祖国、忠于 人民、忠于法律，在任何时候、任何情况下永远听党话、跟党走，这既是政治上成熟的基础，也是政 治上坚强忠诚可靠的标志。更何况在改革、发展、稳定任务十分繁重，新情况、新矛盾、新问题层出 不穷的情况下，如果不读书学习，许多问题就搞不清弄不懂，就会处于盲目、被动和落伍状态。俗话说：“涉浅水者得鱼虾，入深海者擒蛟龙。”如果我们不加强学习，不注重党性修养和世界观的改造， 思想根基和理论功底就会产生动摇和不牢靠，在纷繁复杂的事物面前，就会浑浑噩噩，良莠不辨，就 会在头脑中缺乏应有的是非观念和政治责任意识，便会站不稳脚跟，把握不住政治方向。我们要想成

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政治建设，运用理论指导实践，不断提高政治素养的重要形式，是提高政治水平、理论水平、决策水平、服务水平的重要途径。在政治理论学习活动中，结合共青团工作和单位工作实际，坚持以整顿工作作风、树立共青团形象为重点，做到“人人都是一面旗帜，个个都是共青团形象”，明确加强学习、改进作风的重要性、必要性和紧迫性。学习政治理论，提高思想素质。要深刻领会上级党委政府的有关方针政策，深刻把握重要思想和精神实质，深刻理解各种理论品质，努力提高自己的思想素质。学习专业知识，提升专业素质。 二、勇于探索，与时俱进 时代的日新月异就是对党员干部的挑战，因此，党员干部要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论， 主动地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能“百尺竿头，更进一步”!为实现中华

民族伟大复兴中国梦，作为党员干部就要深入研究我们要怎样为群众办实事，怎样快速地去实现小康社会，在思想上和行动上要做到知行合一。 为了避免政治理论学习中“空对空”——不着边际地泛泛而谈，避免“照搬照读”宣言式地说教，避免脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里搞应付等现象，要着眼于解决实际问题，确定学习内容，注重突出了“三个结合”。一是注重学习与了解党的知识相结合。二是注重学习与思考相结合。避免学习时带着两只耳朵听，无事一身轻现象。三是注重学习与解决实际问题相结合。围绕转变干部作风，创造良好的学习、工作环境，促进了单位工作的有序开展。 三、努力奋斗，实现伟大中国梦 中国梦，是让每一个积极进取的中国人，形成世世代代的信念：只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣。如果没有中国梦，人

《政治学的邀请》读书笔记

政治学原理 政治的重要性与政治参与 《政治学的邀请》读书笔记 王雪瑶 14300270063 2014/12/30 政治生活对于现代社会来讲是至关重要的，每个个体都应当积极参与其中。

政治的重要性与政治参与 王雪瑶 14300270063 费尔南多·萨瓦特尔是一个自由民主主义者，他承认并且尊重各种不同的观点的存在，但是又毫不避讳的宣扬自己的观点。在《政治学的邀请》一书中，他提出了许多的观点来引发读者的思考，但是我认为核心内容在于以层层的逻辑论证了政治的重要性，与此同时向我们发出了政治学的邀请。 我们往往不愿参与政治，首要的原因就是我们并没有认识到政治对于人类社会发展的重要性，政治实际上是人类的一种必然选择，也是最佳选择。（虽然政治也有不同的类型）那么政治的重要性是体现在哪里呢？我想可以借用费尔南多·萨瓦特尔的逻辑来论证：首先，人类是无法脱离社会而生活的——人的需求总是没有止境的，人类不仅仅追求现世生活的满足，更希望能够得到不朽。从个人角度来看，我们每个人都终将走向消亡，但是从社会的角度来看，人类则是永不衰亡的。生命的结束只代表肉体的死亡，但是个人所创造出的物质、精神财富则可以永不消逝。因此可以出现这样一种假设：人类是追求不朽的，因此我们形成了社会。 其次，在社会生活之中，人类对自身利益的追求产生冲突，为了解决这些冲突，我们需要某种形式的共同领导，因此我们产生了对于秩序、领袖、政府的需求，这些也都是政治的一些形式。或许有些人会倡导无政府主义，但是在人性的双重假设之下，这种理念是行不通的——倘若每个人都能够按照其良心行事，在满足自己利益追求的过程只需中不干涉他人，我们也就不需要政府的存在，但是这是显然不可能存在的，人类的追求是无止境的，在没有任何约束的情况之下，便会毫无约束的追求自身利益。因此我们是需要一种政治权威的存在的。 在这两种假设之下，我们便可以理解政治产生的目的，因而可以得出：人类是不可能摆脱政治生活的。 这是从政治的产生曾面来论证政治对于人类的重要性的，那么在现代社会中，政治的重要性又体现在何处呢？—— 在经济文化高速发展的现代社会，各种社会矛盾也在不断地加剧，为了保障人类社会的持续发展，我们不得不采取各种手段来缓和这些矛盾，在各种手段下，政治应当是作为一种重要的方法来被予以实施的。首先，对于资本主义国家来说，在自由主义的倡导下，资本主义国家高速发展，快速的实现了现代化，但是在现代化过程中更是出现了一系列问题:贫富差距加大，环境污染，社会矛盾加剧。。。。。。在这种情况下，暴动、战争往往不可避免，被

政治学阅读书目

阅读书目 柏拉图：《理想国》 亚里士多德：《政治学》、《尼各马可伦理学》 马基雅维利：《君主论》 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆，1985年 洛克：《政府论》（下篇），商务印书馆，1964年 孟德斯鸠：《论法的精神》，商务1982 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆，1962年 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1980年 边沁:《道德与立法原理导轮》，商务印书馆 约翰·密尔：《代议制政府》商务印书馆，1982年 约翰·密尔：《论自由》，商务印书馆，1959年 康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆，1990年 黑格尔，《历史哲学》，上海世纪出版集团、上海书店出版社，2001年 黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆，1961年 马克思：《黑格尔法哲学批判》（《马克思恩格斯全集》第一卷） 马克思：《一八四四年经济学哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第四十二卷）马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 马克斯·韦伯：《学术与政治》，冯克利译本，三联 霍布豪斯，《自由主义》，商务1996 卡尔·波普尔：《开放社会及其敌人》，中国社会科学出版社1999年 哈耶克：《通往奴役之路》，中国社会科学出版社1997年 哈耶克：《自由秩序原理》，生活、读书、新知三联书店1997年 汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》，时报文化出版公司，1995年 塔尔蒙：《极权主义民主的起源》，吉林人民出版社, 2004年 以赛亚·伯林：《自由论》译林出版社2003年 邦亚曼·贡斯当：《古代人的自由与现代人的自由》商务印书馆1999年 罗尔斯：《正义论》，中国社会科学出版社，1988年 罗尔斯：《政治自由主义》，译林出版社，2000年

政治学学习心得体会

政治学学习心得体会 这个学期，李老师给我们生动地讲解了政治学，通过对政治学的学习，我对政治学的起源、发展、政治关系和政党制度等等有了一定的理解，老师深入浅出的讲解，灵活多样的教学方法给我深刻的理论引领，对我今后的学习生活具有特别重要的启发意义，现谈谈学习这门课程的心得体会。 一、简述政治学的起源及现实意义 （一）起源 政治学起源于西方古希腊，从亚里士多德开始。在西方，政治学在学术领域的研究也被称为政治研究、或只有政治两字。政治学意味着在学术上的研究领域，政治研究则代表了更广泛的研究领域。 有学者认为我国政治学起源于上个世纪四十年代，到八十年代初，中国政治学开始真正发展。也有的学者认为起源于辛亥革命前后。 但是我认为政治学在我国早已存在，只是没有整理形成一门学说。我国既是政治大国也是政治小国，比如说，我们常听到的“垂帘听政”，在汉朝，汉惠帝不理政事，有了后来的吕后临朝；还有宋朝范仲淹在他的《岳阳楼记》里说“越明年，政通人和，百废俱兴。”等都提到过政治。 （二）现实意义 政治学是研究社会政治现象的学科，它为我们提供了政治知识，也为政治从业人员、政治学从业人员、普通公民提供帮助。政治是一个很抽象的事物，政治似乎离我们太近，又似乎离我们太远；政治有时候很高尚，有时候比较黑暗；政治有时候很伟大，有时候让我们感觉到又很渺小。亚里士多德说，人是天生的政治动物，所以正确对待政治，对我们以后学习、工作有很大帮助。 二、浅谈政治学在实际中的应用 好多人谈起政治学都会说很乏味，没有意思，其实政治关系到我们的切身利益。无论从人与人之间的关系，还是人与社会的关系都离不开政治。 政治学是一门以研究政治行为、政治体制以及政治相关领域为主的社会科学学科。研究的内容包括政治关系、国体、政体以及政党制度等等，是一门博大精深的学问。结合实际谈谈我对政治关系、国体、政体以及政党制度的理解。

里普森著《政治学的重大问题》读书笔记

政治学的重大问题 莱斯利·里普森著 第1章政治学研究的介绍 一、个人自由 1、理解是自由的开始，自由就是掌握自己的生活，两方面：否定的一面是免除束缚，而肯定的一面则是行为的自主。 2、自由或强迫的概念，既适用于个人也适用于群体。自由的判定标准同样在于这两方面，但是在选择的方式上，个人不同于群体的是，使之形成的或者后来变更的决定是在多种混合的影响下形成的。 3、自由的观念以一个人们解释的特殊意义为先决条件。它意味着：首先，我们能够并且可以做到对哪些是不必预定的预言进行选择；其二，所选择的自由是好的，我们越自由，就越好。 4、A：主张自由是幻象的决定论者，或者从某种已经成为教义的现代方式的行为主义者认为无论是建立在自然或者是教化的基础上，支配性的影响来自于我们是什么和我们要做什么，用心理学的和用共同体的社会学解释个人的两种人都常常提出独裁主义是不可避免的。 B：另一些认为自由是可能的，但是认为它的价值是可疑的。认为问题在于如何运用自由，认为对于道德成熟程度不够、知识程度不足的多数人，明智的办法就是服从那些比更多的知道如何引导他们走向正确方向的人们。

5、我们可以将自己看成是我们制度和习俗的产物，也可以看成是它们的创造者，而分歧正从中体现出来。 二、决定论者错在何处 1、决定论者的概念是模糊的，它暧昧地在因果关系和必要性之间徘徊，也许这能解释为什么存在许多关于它的涵义的困惑和对它毫无批判的接受。人性展现出的东西是复杂的，它是遗传和环境因素相互作用的结果，而精确的结果和两个因素的相关的影响是不能被完全掌握的。 2、这里讨论自由是与社会行为相关的，因此也是有关政治的。 3、本书的立足点是拒绝行为主义者的研究路径，因为相信人类有着单独的和群体的独立行为的能力和愿望。社会的构成是可以被理解的，政治是一个有目的的行为的领域，通过它，我们可以比目前生活得更好。 三、蚂蚁的社会观察 1、之上所说的是应然的政治图景，却不是通常的实际状态。 2、我们对疯狂世界的治疗并不成功，因为： A：群众为普遍的消极被动惯性所支配，许多人害怕伴随改革出现的骚乱，宁可忍受现在也不冒险； B：我们在某种程度上都是习惯的创造物和过去的模仿者，这就限制了创造和改进的机会。

亚里士多德的政治学读书报告

读书报告 -----亚里士多德的政治学 前言 从古至今，政治问题纷繁复杂，充满斗争与神秘。亚里士多德，作为古希腊文化的集大成者，哲学家，思想家，其著作对西欧乃至世界产生了深刻影响。在政治学领域，亚里士多德早在几千年前，通过对雅典社会现象的观察和思考，对当时出现的政治问题有所关注，有所研究。今天，通过阅读前人的著作，了解和学习几千年前这位大思想家对政治问题的论述和解决方案，从而有利于我们揭开政治表象背后的面纱，深刻的认识当今政治问题。 关键词：贫富差距，阶级，法治，政治体制，国家 作者简介 亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界上伟大的哲学家，思想家，科学家，教育家，是古希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。他的著作，构建了西方哲学体系，涉及了社会生活的每一个领域。亚里士多德生值，公元前四世纪，生于斯达奇拉城，少年时受柏拉图影响巨大，也深受父亲的影响，产生了一定的自然观，当时希腊奴隶制社会正处于危机时期。自伯罗尼撒战后，雅典社会各阶级如商人和手工业者，都受到战争的冲击，农民受到巨大损害。由于当时，大量的土地集中到大奴隶主手中，大量农民做了自由贫民。雅典的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。在政治上，雅典奴隶主国家动荡不安，自由贫民和富有奴隶主的斗争和矛盾，严重阻碍了雅典社会的发展。而作为目击者的亚里士多德，开始认真的观察社会现象，认真思考人们的行为，提出了一系列解决当时社会问题的主张，通过设学，著作，宣扬自己的主张，想要挽救江河日下的雅典社会，维护城邦的稳定。 论述的主要内容 亚里士多德通过长期对社会现象的观察，对当时的社会进行深入的剖析。在第一卷主要论家庭和城邦，在第一章到第二章，是关于人类团体的绪论，提到家庭，村坊的依次发展为城邦；在第三至十三章，论述家庭及其组成，家庭的组成于主奴，夫妇，父子三伦，家务的管理在于治产，还提到了主奴关系的发展。在第二卷，论理想的城邦和优良的城邦，其中谈到老师柏拉图的政治理想，柏拉图主张废弃家庭和私产，是一切财产包括妻子都归公。亚里士多德对老师的政治思想持否定的态度，并提出了自己的主张。在第二卷的九至十二章，论崇尚武力的斯巴达政体，论克里特式政体，论梭罗改革。在第三卷中，论公民和政体理论，

关于政治学习心得体会范文

关于政治学习心得体会范文 学习政治不仅能够了解国情，社会实情，还能更好的指导工作和生活，下面是我精心整理的政治学习心得体会，欢迎大家参阅。 政治学习心得体会 努力实践‘三个代表’重要思想，切实做到"为民、务实、清廉"，是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习，使我们再一次受到了深刻的教育。 作为一名党员领导干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个自觉。首先，自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念，明确三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，安全度过"功成"与"身退"两个危险期，不要自毁人生;在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记"取一文则官不值一文"的道理。其次，自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到"手莫伸，伸手必被提，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱"。勿忘司马迁的"有而不知足，失其所以有"。善于处理与家庭、后代的关系，记住林则徐祠的对联"子孙若如有，留钱做什么?贤而多财则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财增其过"。第三，自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚;善于"倒骑毛驴看人生"，想想"人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看见推车汉，比上不足下有余"，时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人。 立党为公，执政为民，廉洁从政不仅是一个重大的理论问题，更是一个现实问题"。要立党为公，执政为民，就不仅要有愿望和热情，更要有过硬的本领。我们必须把自己担负的任务使命联系起来，以强烈的使命感、责任感，积极进取，求真务实，奋发有为，在具体岗位上切实提高执政为民的本领。 认真学习，努力实践"三个代表"重要思想，贯彻落实xx同志提出的"为民、务实、清廉"要求。这不仅是个人行为，个人需要，更是社会责任;不仅关系到个

政治类读书笔记

《马克思主义哲学》读书笔记 马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。 由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。 实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。 一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。 1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。 2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。 3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。 超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以生活的世界范围展开的广度和深度。 人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。 二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质： 1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。 传统哲学是形而上学，即关于超验存在之本性的理伦，力国从一种“终极存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物质成了一切变化的主题，抽象的实体成了交物的本性和存在的致动固，哲学变得敌视人了，旧哲学崇尚的理念“气”等一种抽象的存在，而黑格尔崇尚绝对精神，绝对理性也高人人耸于祭坛之上，人成了绝对理性自我实现的工具。马克思拒斥形而上学，把唯物主义

★政治理论学习总结报告[

★政治理论学习总结报告[ 【网络综合-政治理论学习总结报告】 以下是无忧考网为大家整理的关于政治理论学习总结报告的文章,希望大家能够喜欢！ 学习好才能有创新的工作思路,才会谋求新的发展;学习好就能用科学理论指导公安工作实践,把握政治工作主动权;学习好就能更好 地树立“立警为公、执法为民”思想,为民执好法服好务;学习好才 能更好地做好群众工作... 做为一名基层派出所的公安人员,我个人深知:抓基层、打基础、苦练基本功是“三基工程”建设的重要内容,也是加强基层派出所基 础工作的根基,亦是推动公安事业长远发展的基石.抓好“三基工程”对于提高全体民警综合素质和执法服务水平都具有重要的现实意义. 个人认为:在“三基工程”建设中,应把政治理论学习放在首位,使公 安民警成为政治坚定、纪律严明、业务熟练、作风过硬,同人民群众 保持血肉联系的富有战斗力的公安队伍. 一、打牢坚实思想基础 在世界范围内科技进步日新月异、知识创新空前加快的今天,国 际化的竞争越来越表现出科技进步、知识创新和人的素质的竞争.然而,公安工作具有涉及社会面广、领域多、法律知识面宽、公安专业 知识性强,执法办案和服务标准高等特点,要承担起党委政府赋予公 安机关三大历史使命,就得加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及法律法规、社会主义 市场经济知识、现代科学技术、历史知识、文化知识等其他各方面 知识的自身学习和研究,达到不断充实、丰富、完善自己,这是时代 发展的客观要求,也是基层全体民警一项十分紧迫的重大政治任务. 对此,在学习中要坚持学以致用的原则,只有学习好理论才能达到升华,工作才能把握方向,绩效才能显著,教育人帮助人才能有理有节, 与各级公安机关才能保持高度一致,凝神聚气投入到公安工作中去.

思想政治学习心得体会

思想政治学习心得体会 心得一：思想政治学习心得体会 思想是行动的指南。作为一名共产党员，必须时时刻刻对照《党章》的要求，查找自己的不足，扎扎实实地解决好每一个具体问题，做一名合格的共产党员和党员领导干部。 认真地学习了十七届五中全会的报告和会议精神后,我对国家的未来发展方向更加坚定了,并且充满了信心。 一、认真学习党的十七届五中全会精神，加强理论学习，不断提高自己的政治业务素质十七届五中全会报告突出了三个重点,即,注重保障和改善民生,全面推进各领域改革,转变经济发展方式取得实质性进展.从字里行间可以看出,国家对民生的重视正过到”前所未有”的高度。 今年来国家部分省、市发生了较多的不可预计性的自然性灾害，如：地震等，给受灾地区群众生活造成了严重的影响。在处党委的号召下，我也积极投身到捐助行列当中，与其它园林员工一起解囊相助，用真情和爱心帮助受灾群众渡过难关，重建家园。同时也为园林处职工马龙积极捐助，献上一份自己的爱心。还为固阳县下湿壕中心小学家庭困难的小学生秦旭捐款，帮助其完成学业，不致于失学。 当前，国际国内形势复杂多变，党员干部如果不保持政治上的警惕，不增强政治敏锐性、政治洞察力，是非常危险的。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承的科学理论体系，只有全面、系统、准确地学习和领会，才能融会贯通，把握其精神实质，掌握科学的世界观和方法论。因此，我将继续深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持理论联系实际，用唯物主义立场、观点和方法观察问题、分析问题，牢固树立正确的世界观和人生观，做到政治上更加成熟，理想信念更加坚定，进一步激发爱岗敬业的热情，积极投身到园林事业中去，在平凡的岗位上做出自己应有的贡献。认真学习业务知识，提高自己的业务水平，圆满完成各项任务。 二、改进工作作风，在求真务实上狠下功夫 充分发挥领导的带头作用，针对新情况、新问题，大力开展调查研究，掌握第一手资料。进一步解放思想，求真务实，开拓进取，增强政治责任感、使命感和爱岗敬业的事业心，牢固树立大局意识。讲究工作策略，注意工作方法，增强工作主动性和科学性，工作要想到前头，想细想全，克服盲目性，变被动为主动，做到“有的放矢”。 三、强化纪律意识，在严以律己上下功夫 坚持高标准、严要求，更加严格地遵守各项规章制度，遵守《党章》和《党员领导干部廉洁从政若干准则》的各项规定，时时处处以一名共产党员的标准严格要求自己，不该说的话不说，不该做的事不做，服从大局，听从指挥，令行禁止。进一步强化廉政意识，锻炼意志品质，提高思想境界，自觉接受监督，保持高尚的道德情操，筑牢拒腐防变的堤坝，时时刻刻自重、自省、自警、自励，真正做到自身正、自身硬、自身净。在工作中，要讲原则，讲纪律，讲方法，不该得的不得，不该要的不要，不该办的不办，同时要善于查漏补缺，及时补

读书笔记——亚里士多德《政治学》

读书笔记——亚里士多德《政治学》 有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。首先，我简单叙述下亚里士多德生平。亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。其对后世的影响力可见一斑。 有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。全书共 8卷103章，按内容可分4部分。①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。③第 4、5、6卷, 论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。④第7、8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。《政治学》主要强调了教育与政治的关系，提出和谐发展教育观和教育年龄分期。 在书中，他和他的老师柏拉图一样，把教育视为奴隶主政权建设的一个重要方面，强调教育的政治意义，要求由国家创办并管理学校教育。他还把心理学引进教育学的讨论中。他首次提出的教育须依靠并适应自然、发展儿童天性中的潜在能力的思想，开启了后代资产阶级"遵循自然"教育思想之先河。他最早依据儿童发展顺序作了划分教育年龄阶段的尝试，并从理论上论证了和谐发展教育的可能性与必要性。在西方教育史上，亚里士多德首次提出并论证了教育要适应儿童自然天性发展的思想，并以之确定了教育的年龄分期，对各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施提出具体意见，要求成人应根据儿童年龄特征对其进行教育。他认为人不同于其他动物，身心具有作人的某种特性。因而只有遵循这种特性，教育才能卓有成效。他把一个人从出生到21岁期间受教育的年龄按每7年为一自然阶段划分为三个时期：从初生到7岁为第一个时期；从7岁到14岁(青春期)为第二个时期；从14岁到21岁为第三个时期。他把课程分为有用和文雅两类的"文雅教育"思想支配欧美中等和高等教育达两千年之久。亚里士多德及他的《政治学》，既影响了阿拉伯的文化教育，促进了中世纪欧洲学校教育的发展，又对文艺复兴以来资本主义意识形态的产生及发展，起了相当大的启示作用。他对幼儿教育的专门论述及在道德教育中注重躬行实践的思想对今天的教育实践仍有借鉴作用。须指出的是，他的整个教育体系，体现了奴隶主阶级的利益，其中充满了阶级的偏见和反动思想，这些都要需要批判的。 这也正是说明了在该书中也存在许多不足取之处。不过这大部分体现在他对政治体制方面的论述。亚里士多德在书中提出了“人从本性上说是政治的动物”的命题，阐述了城邦的起源、性质、目的、任务和活动原则，提出了关于公共权力、政体、法治等方面的理论。亚里士多

政治学读书报告

在读书中明辨慎思 ——读亚里士多德《政治学》 摘要：亚里士多德的《政治学》在分类上属于古典政治学的范围，亚里士多德所处的古希腊是西方政治思想的发源之地，古希腊哲学家们从哲学的角度对城邦生活中的各种政治现象进行了反思，并力图寻找城邦政治生活的本质。而亚里士多德则是古典政治学的集大成者，他在《政治学》中所提出的政治思想和政治问题，至今仍然值得我们深思。我只是大概读了这本书，也不是本专业的学生，还有很多对书中理解还不到位的地方，所以如果有讲的不对的地方，还请见谅。接下来，我将从本书简述、城邦学说、政治学与伦理学、“中庸”的政治思想和总结五个方面展开我的读书报告。 关键词：城邦、伦理、中庸、政治学 正文： 1.本书简述 1.1创作背景 亚里士多德撰写《政治学》时，希腊城邦中的阶级矛盾加深，自由民中贫富两极分化的速度加快，城邦中越来越多的自由民表达了对奴隶主统治的不满，他们参与城邦政治生活的热情也普遍降低。此前被希腊人奉为圭臬的“个人离不开城邦”的传统观念也受到了普遍的质疑，希腊城邦统治的社会基础开始动摇。 1.2作者简介 亚里士多德（公元前 384 年-公元前 322 年），西方学术史上重要的人物，是古希腊著名的哲学家、科学家、教育家和思想家。马克思称他为“古希腊哲学家中最博学的人物”，恩格斯称他为“古代的黑格尔”。亚里士多德进入雅典学园

学习时师从柏拉图，后离开阿卡德米到小亚细亚的城邦讲学、深入民间观察到了 城邦的现状及问题，最后回到雅典建立了他自己的学校。 作为“百科全书式的学者”，亚里士多德的著作涵盖了广泛的主题:哲学、伦理、逻辑、心理、经济、神学、政治、自然科学、教育和法律等等；代表作有《政治学》、《雅典政制》、《物理学》、《形而上学》、《伦理学》、《气象学》等等。亚里 士多德是政治学的先驱，他首次将政治学从其他学科中分离出来，形成了独立的研 究领域，使政治学真正成为一门独立的学科。 1.3主要内容 《政治学》是亚里士多德基于他和学生对 158 个希腊城邦政治制度的调查创作而成的。本书共有 8 卷 103 章： 第一、三卷：城邦和公民和政制； 第二卷：批判《理想国》和《法律篇》中的理想城邦，评析斯巴达、克里特和 迦太基当时比较典型的三种政体； 第四、五、六卷：分析各种政体及政权更迭的原因、讨论建立稳定政体的方法 和论述民主制与寡头制的组织，认为以中产阶级为主体的共和政体是最佳的； 第五、第七、八卷：理想城邦中的道德、民族性和教育等。 但是第八卷谈的教育，讨论到体操和音乐全书就结束了。因此，学者们推测《政治学》应是一部未竟之作。 亚里士多德的《政治学》是有关政治的第一部全面的、系统的书籍，也是他政 治思想的体现。亚里士多德在本书中讨论十分广泛，包括城邦的目的、起源、产生、衰败，政体的分类和政权更迭，理想城邦及其建设等。

政治学习心得体会范文

政治学习心得体会范文 政治学是专门以政治为研究对象的一门社会科学,研究政治行为的理论和考察权力的获得与行使.下面是学习啦带来的政治学习心得体会范文,仅供参考. 政治学习一: 时光如白驹过隙,稍纵即逝,一晃大学四年生活已过了一半,回想这两年来,有过欢乐,有过痛苦,自己在生活的磨练中也逐渐走向成熟.刚上大学时的欢乐心情和莫名兴奋还历历在目,一切都是那么新鲜, 那么富有吸引力;大二的时候,心情平淡了一点,思想上日趋成熟了, 将更多的精力放到了专业课程的学习上.我为自己两年的大学生活的心得体会做了一个总结,以此作为自我鉴定的基础. 一、在生活上,我最大的特点是诚实守信,热心待人,勇于挑战自我,时间观念强,有着良好的生活习惯和正派作风.我喜欢真诚、友好地对待每个人,微笑着度过生活的每一天.因为我相信付出了多少就 会得到多少,人是感情动物,人与人的相处是相互的.所以一直以来与同学的相处都非常融洽.两年来我积极参加学校组织的活动,踊跃参 与社会实践活动,并在实践中学到了一些课本上学不到的知识,在生 活上我勤俭节约,并主动帮助身边有困难的同学. 二、在思想品德上,有着良好道德修养,坚定的政治方向.在平时的学习中,我深深地体会到,共产主义人生观、世界观、价值观的确 立和坚持不是一朝一夕的事情,也不是一劳永逸的事情,而是一个长 期坚持不懈的艰苦努力的过程.惟有不断地学习,用理论来武装头脑,努力在掌握理论科学体系上下功夫,在用理论来指导实际上下功夫, 在改造客观世界的同时注意改造自己的主观世界.我遵纪守法,爱护 公共财产,关心和帮助他人,并以务实求真的精神热心参与学校的公 益宣传和爱国活动.并且认真学习马列主义,毛泽东思想和邓小平理 论以及三个代表重要思想,体味其内涵.

政治读书笔记

政治读书笔记 【篇一：读书笔记——亚里士多德《政治学》】 读书笔记——亚里士多德《政治学》 有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。读 《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。首先，我简单 叙述下亚里士多德生平。亚里士多德（前384—前322年），古希 腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家 之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德 是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚 里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、 物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写 下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。其对后世的影响力可见一斑。 有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇 窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。 在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。亚里 士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。那么在这 里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系 列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提 出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。全书共 8卷103章， 按内容可分4部分。①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。认 为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。人类 是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。政体按其宗旨及最 高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。②第2卷，批驳取 消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。③第 4、5、6卷, 论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其 防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。④ 第7、8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等 问题。《政治学》主要强调了教育与政治的关系，提出和谐发展教 育观和教育年龄分期。

政治学学习心得体会

课后感想 初二六班郑昊 政治学是社会科学中一门古老学科，在人类文明发展过程中起了重要作用。中国政治学正式确立与发展是在本世纪，前后出现过两次比较大的发展时期。第一次出现在本世纪前四十年。但解放后，由于种种原因，这种发展中断了。到八十年代初，我们重新恢复政治学这一学科，迎来了中国政治学第二次发展。1979年邓小平同志在理论务虚会上呼吁：“政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在需要赶快补课”。此后，政治学在我国重新恢复并得到迅速发展。所以，以马克思主义为指导中国政治学真正发展，至今才有几十年时间，因而，还不是十分成熟。 20世纪80年代初期,政治学研究面临着两大任务:一是构建具有中国特色的马克思主义政治学理论体系和学科体系；二是为适应建设有中国特色社会主义民主政治的实际需要研究中国现实政治。为此,政治学的概念、研究对象、学科体系的澄清和界定,成为这个时期政治学界普遍关注和共同探讨的问题,并对中国政治学的迅速恢复和顺利发展起到了重要的基础性作用。 20世纪90年代,政治学领域一方面对“多元政治”、“精英政治”、“多党制”、“三权分立”等西方政治学的理论内涵和历史背

景进行重新审视,另一方面将研究重点集中在为建立和完善社会主义市场经济体制提供政治支持和制度保障等问题领域。 进入新世纪后,中国共产党相继提出“没有民主就没有社会主义”、“依法治国,建设社会主义法治国家”、“建设社会主义政治文明”、“坚持以人为本的科学发展观”、“加强党的执政能力建设和先进性建设”、“构建社会主义和谐社会”等一系列重大战略思想,为新时期我国的政治发展提供了强有力的理论指导,也为政治学研究指明了发展的方向。 亚里士多德认为“人天生是一种政治动物”，必然要过群居的生活。“公民身份的不同构成就是不同的政体”，“公民团体实际上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的桥梁。认为政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民权的全邦人过上优良的生活。可以说，社会发展到今天，观念分化极其严重，就政治学而言，可谓是一个和尚一本经。政治的目的是什么？众说纷纭。这是根本性问题，也是政治学的起点。我认为政治学在我国的现实意义主要体现在以下几方面： 一是有助于丰富广大人民群众的政治知识，提高政治素质，增强政治行为能力。我国是人民民主专政的社会主义国家，国家的一切权力属于人民。人民群众要行使当家作主的权力，就必须具有较高的政治素质和政治行为能力。但是，由于我国封建制度的历史悠久，几千年遗留下来的封建专制主义的余毒至今仍然存在。人民群众政治素质较低，民主和法制意识淡薄，参与民主政治的能力不强，难以适应社

政治学读书报告

《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》读书报告 《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》是一本年代久远的书籍，它是行为主义学派的开篇著作。在本书中哈罗德·拉斯韦尔从新的角度阐释了政治学，具体的研究了权势的意义与权势人物的性格、政治观等等。在政治研究方面，以拉斯韦尔为代表的行为主义学派特别的指出对于政治学研究应以权势与权势人物为核心，即从权势获得与权势人物行动、思想等多个方面去探究政治学的核心。 本书在对于政治学的研究共分为四个部分、十个章节。第一章节为“精英”，这一章节重点探究了精英的形成过程，拉斯韦尔理论认为，权势掌握在社会精英人群的手中，权势人物的主要特点是在社会分配中他们能够获得更多的价值。一般理论认为，衡量权势人物的价值尺度在于安全度、尊重以及收入等等，但是在拉斯韦尔看来，无法从任何尺度去衡量权势或权势人物，其原因是获得更多尊重的人，其安全度可能会面临很大的威胁，所以他处于上层的精英群体之所以能够成为群体中的精英，与多种因素有关。在本篇中，他也对政治阶级提出了新的看法，在他看来工人阶级、工薪阶层不属于无产阶级，即他不认同马克思对于政治阶级的划分。对此，我认为，拉斯韦尔的区分过于主观且片面，她的角度主要是从资本主义理论的角度对阶级进行了区分，她认为顶层建筑离不开工人阶级，所以工人阶级看似是参与政治活动，然而拉斯韦尔去忽略了饿一个严重的问题，就是在资本主义的政治治理体系中，工人阶级往往不具备“话语权”，他们不会受到当权者的关注，所以才诱发工人阶级与精英阶层产生矛盾，甚至会爆发大规模的反抗当权政治的活动。 书中的第二篇主要给我们讲了方法论，也就是政治手段，他具体的研究了作为社会精英或权势人物，如何的通过政治手段巩固自己的地位。拉斯韦尔指出，大多数获得权势人物，基本上都会采取不同的政治手段。对于政治统治手段的使用，拉斯韦尔论及了象征、暴力、物资和实际措施等方面的内容。象征代表着意识形态，其实拉斯韦尔提到的象征更类似于政治权利治理中的“崇拜主义”，他指出部分经营群体为了巩固政治稳定，会以“空想”理论来统治其他阶级。我所理解的是，统治者为达到政治目的，会空造梦想，用意识形态来巩固统治地位，这一般与某一统治者所处社会经济情况有关，当社会经济条件较差时，往往会采用这一手段。同样为了巩固政治，也会采取暴力手段，当然这是一种不高明的政