瞿秋白文化领导权思想
瞿秋白文化领导权思想
瞿秋白是中共党内最早提出文化领导权问题的人。他作为一个文人政治家，从文化领域倡导革命，主张建立无产阶级文化领导权。他的文化领导权内容包括三个方面，分别是倡导无产阶级的“文化革命”，创造无产阶级知识分子，文艺大众化。他的文化领导权理论对于当代的社会主义文化建设以及巩固中国共产党的执政权都有重要意义。
标签：文化领导权；知识分子；文艺大众化
瞿秋白是继李大钊、陈独秀之后宣传马克思主义理论杰出的马克思主义哲学家，但他又有自己的独特贡献，他拓展了马克思主义理论，将马克思主义理论与文化领域相结合，建构了无产阶级文化领导权。文化领导权，顾名思义，就是在文化领域取得领导权。瞿秋白一篇文章，名为《自民权主义至社会主义》，该文是最早论述中国革命中无产阶级领导权问题的重要文章，他认为虽然革命是资产阶级性质的，但最终的领导权要归于无产阶级。
文化对经济，政治等方面具有反作用，也就是说经济，政治一方面影响着文化的发展，但另一方面，文化也会对经济，政治起到反作用。在阶级社会里，文化作为一种意识形态，也能作为在阶级斗争中的一种力量，制约着阶级斗争的发展，文化，经济，政治之间存在着一种辩证的关系。建构无产阶级的文化必然会对无产阶级的利益进行维护，而且在革命过程中，无产阶级文化也会对革命产生有利影响。无产阶级的文化反映的是无产阶级的意志，反映的是无产阶级的世界观。把马克思主义理论普及到工农群众中去，就会形成普遍的马克思主义世界观，这有利于无产阶级夺取革命的胜利。争取无产阶级文化运动的领导权，是基于当时的实际情况以及阶级斗争的历史条件下提出来的。
五四运动是反对帝国主义，封建主义的文化运动，主张科学和民主，虽然五四新文化运动没有成功完成任务，但也是有其积极意义的。五四运动给无产阶级留下了宝贵的遗产。五四运动之后，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史的舞台，无产阶级开始有政治觉悟了。资产阶级本身具有软弱性和妥协性。因此，资产阶级没有能力带领人民群众完成反对帝国主义和封建主义的任务，特别是文化革命的任务，这任务就历史地落在了无产阶级的肩上。
瞿秋白文化领导权思想也是在一定的条件下形成的。瞿秋白出身于书香门第，家庭的教育给瞿秋白对于传统文化的学习创造了优良的环境，对于中国传统文化的学习，使得瞿秋白的思想以文化为基石，来论述文化领导权问题。还有他的“饿乡之旅”也让瞿秋白认识到了“文化革命”的重要性，通过对俄国文化的学习，以及对马克思主义经典作家文献的翻译，都为他的文化领导权思想奠定了研究基础。而且通过创办马克思主义刊物，也使瞿秋白认识到了转战到文化战场上的重要性。
瞿秋白曾说：马克思主义不是教无产阶级远避资产阶级革命或不参加资产阶
企业文化理论综述
企业文化理论综述 一、企业文化的作用 对任何一个企业来说，企业文化都是其“灵魂”，是企业经营活动的“统帅”，是企业行动的“思想掼”，在企业的经营发展中具有无法替代的核心作用。 企业文化在企业经营实践中的具体作用主要表现在以下几个方面。 1．导向作用 企业文化作为一处理性文化，集中反映企业员工共同的价值观念、理想信念和共同利益，对企业中的每一位人员都具有一种无形的巨大感召力。 ☆企业文化作为共同价值观念和共同利益的表现，决定了企业行为的方向； ☆企业文化规定着企业的行动目标； ☆在企业文化的引导下，企业建立起反映企业文化精神实质的、合理而有效的规章制度；
☆企业文化引导着企业及其员工朝着既定的发展目标前进。 2．凝聚作用 正如一个国家、一个民族必须有凝聚力，才能发展、壮大，一个企业也需要凝聚力，才能走向成功。 共同的价值、信念及利益追求，把全体员工凝聚在一起，增强企业的内聚力。 对一个企业来说，为实现共同的目标而努力奋斗常常是企业发展的动力源泉。因为共同的目标，企业产生极强的向心力；因为共同的价值追求，企业员工就有了坚强的精神支柱，为了实现企业的目标，企业中的每个成员，会凝聚成一个强有力的团体，迸发出巨大的能量。因此，企业文化是企业成功的黏和剂。 特别提醒： 成功的企业无一例外地都具有强有力的凝聚力；而失败的企业也无一例外地都有不同程度的离心力。 3.规范作用：
每一个企业都有自身的管理制度，据此，企业规范员工的行为。并且，这种管理制度往往反映了企业文化的实质。 但是，对任何一个企业而言，再严格的制度都不能真正赢得员工的心。因为制度没有人们的自觉认同是难以真正发挥作用的。这是现代管理最忌讳的事情。 企业文化是管理制度的升华，它通过把外在的制度约束内化为自觉的行为，从而真正达到规范约束的目的。 二、什么企业文化 究竟什么是企业文化，人们的看法各不相同。青年学者许宏十分精辟地阐述着：“这里'文化'，不是指知识修养，而是人们对知识的态度；不是利润，而是人们对利润的心理-------不是舒适优美的工作环境，而是对工作环境的感情，不是管理活动，而是造成那种管理方式的原因-------总之，企业文化是一种渗透在企业一切活动中的东西，它是企业的灵魂所在。”可见，企业文化是企业的内在素质。
瞿秋白 纪念馆讲解词
瞿秋白纪念馆讲解词 欢迎大家到瞿秋白纪念馆参观，今天由我为大家介绍。 瞿秋白故居是清光绪年间瞿秋白的叔祖父瞿庚甫捐资修建的瞿家祠堂，现为全国重点文物保护单位。故居门楼上的“瞿秋白同志故居”的匾额是由茅盾同志手书，整个祠堂分东西两部分，各有四进，地势一进比一进高，寓意这个家族渴望兴旺发达，族人能官运亨通、步步高升。西院为祠堂安放祖宗灵牌和灵位的地方。现在我们将它设为故居的临时展厅。 穿过这道圆门，我们就来到了祠堂的辅体部分，这里当时是供守祠人居住和祭奠祖先时族人休息的地方，瞿秋白一家破落以后就搬到了祠堂里来，当时就居住在这里。 请大家跟我一起参观，这是瞿秋白当年的卧室兼书房，少年秋白常常和张太雷在这里复习功课讨论时政。与之一墙之隔的觅渡桥小学就是当年的冠英两等小学堂，少年秋白在那里读书非常用功，曾跳级考入中学，就是现在的江苏省常州中学。 这个大房间是秋白的弟弟妹妹居住的地方，这里的陈设就是按当年秋白少年时期的好朋友羊牧之老先生的回忆摆放的，墙上是瞿秋白弟妹的照片。 我们继续参观。这里是瞿家祠堂的一个过道，秋白家住到祠堂后，父亲瞿世玮就在这按了个书房，在这里画画、写字。少年秋白也是在这跟他父亲学画的。秋白的父亲瞿世玮因家父早亡，一直由叔叔瞿庚甫抚养，后其叔父为他捐了个“候补盐大使”的虚衔。瞿世玮经常在这里研墨作画，晚年的他就是以画家的身份跻身于画坛，以教书、画画维持生存。 当年瞿秋白的父母就居住在这间房间，秋白的母亲金璇因家境贫困，在这里喝下了红火柴头泡的虎骨酒服毒自杀的。当时瞿秋白已辍学在无锡教书，听到这一噩耗急赶回家奔丧，哭倒在母亲的遗体旁。 这里是瞿家的祠堂客厅，秋白家搬到这里来后，基本无客人上门，来的人也都是要债的。后面一张是瞿秋白家用膳的桌子。 走出客厅是祠堂的天井，这典型的江南民居建筑风格，使人感受到书香之家的风雅。 请大家继续参观。后面是瞿秋白家用的厨房。1912年“双十节”，瞿秋白在自己家的这扇门上挂上了写有“国丧”二字的白灯笼，反抗当时的黑暗政府。 下面请大家参观瞿秋白纪念馆。 瞿秋白纪念馆是一座两层楼四合院式的仿古建筑，是1999年瞿秋白诞辰100周年之际所建，馆名“瞿秋白同志纪念馆”由邓小平同志亲笔题写。馆门两侧的墙壁上各镶一方铜雕，右边铜雕的主画面是瞿秋白与列宁，表现的是革命家的瞿秋白；左边的主画面是瞿秋白与鲁迅，表现的是文学家的瞿秋白。下面请大家跟我进入展览大厅。 瞿秋白的一生就是为大家辟一条光明的路。 现在映入眼帘的是一座高3.3米，重1.1吨的秋白铜像，这座铜像是由全国18个省（市）和香港、日本人民捐款铸造的，整座铜像，再现了秋白同志早年俊秀的风采和挺拔的风骨。 请大家继续参观。 瞿秋白同志是中国共产党早期的主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。 常州属中吴要辅，文人辈出。当年的瞿秋白故居门前是一条河，河上有一座桥叫觅渡桥，瞿秋白就是从觅渡桥上走出的文化伟人。这个场景表现了瞿秋白在瞿氏大家族和历史文化名城常州熏陶养育下成长立志、最终寻觅走上救国救民革命道路的人文环境和历史必然。 （第一部分） 瞿氏家族在常州是一个世代做官的大家族，清朝末年瞿秋白的叔祖父瞿庚甫在湖北任布政司期间，在家乡常州建造了两处房子。一处是位于常州南门的青果巷八桂堂，用作以后他告老还乡居住。另一处是在常州城西捐建了一个瞿氏祠堂。瞿秋白的父亲瞿世玮幼年一直庇护与叔叔瞿庚甫门下，信奉道教、擅长书画、精通医道，
王彬彬：两个瞿秋白与一部《子夜》
一 《子夜》至今仍被视作是茅盾最具代表性的作品。而《子夜》某种意义上是茅盾和瞿秋白共同创作的,这一点也是中国现代文学史的常识。《子夜》出版后,瞿秋白曾撰文大加推崇,评价甚高。然而,瞿秋白真是发自内心地喜欢《子夜》吗? 瞿秋白与茅盾可谓是多年知交。二人1923年相识于上海大学。其时,从苏联回国不久的瞿秋白除了党内工作外,还在上海大学任社会学系主任,而沈雁冰(“茅盾”笔名要到1927年开始写小说才用)则在上海大学中国文学系兼课,讲授“小说研究”。瞿、沈二人当时是“党内同志”,主要担任的都是党内的任务,上海大学的教务不过是一种副业。不但在党内活动中二人经常碰面,在居处上,两家也成了邻居。沈雁冰夫人孔德沚还由瞿秋白夫人杨之华介绍加入中国共产党。1927年3月,瞿秋白为筹备中共“五大”而离开上海到了武汉。同时,沈雁冰也被中共中央派往武汉工作,并且在瞿秋白的直接领导之下。瞿、沈二人虽都以共产党员的身份从事着政治活动,但二人的政治热情是并不相同的。这时期的瞿秋白,处于政治生涯的上升时期,热情高、干劲足,抱重病而日以继夜地忙碌。沈雁冰则态度有所不同。郑超麟在《回忆沈雁冰》一文中写道:“当时,我们做党内工作的人对于沈雁冰的评价,认为他不是一个积极的党员,但如果党组织派给他什么任务,他会毫不迟疑地完成的。”① 1927年7月,汪精卫在武汉“分共”,国共全面决裂。共产党人在武汉亦遭捕杀。沈雁冰潜回上海,开始写《蚀》三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》),也开始脱离共产党组织。1928年7月,写完了《追求》的茅盾(其时,沈雁冰已开始以“茅盾”笔名名世),去了日本。 1928年5月,瞿秋白到了莫斯科,筹备中共“六大”。会后,作为中共驻共产国际代表团团长而留在苏联。1930年8月,瞿秋白回国。在此前不久的1930年4月,茅盾也从日本回到了上海。于是二人恢复了联系。在1931年1月初召开的中共六届四中全会上,米夫煽动王明、博古等所谓“二十八个布尔什维克”造反夺权,全面掌控中共,瞿秋白则被踢下政治舞台,隐居在上海,像一块闲置的抹布。在政治上被那批“红卫兵小将”踢出局了的瞿秋白,便想到文学界来寻求安慰和支撑。瞿秋白与茅盾恢复联系后不久,茅盾开始构思和写作《子夜》。在写作《子夜》的过程中,茅盾与瞿秋白在写什么和怎样写的问题上,有过细致的讨论,瞿秋白怀着强烈的兴趣,提了许多建议。1933年2月,《子夜》出版,瞿秋白在4月3日的《申报·自由谈》上以乐雯笔名发表《〈子夜〉与国货年》,又在8月13、14日的《中华日报·小贡献》上,以施蒂尔的笔名发表《读〈子夜〉》,两文都对《子夜》做了热烈的称颂。 1935年2月,瞿秋白在福建长汀被捕,被囚于国民党36师师部。6月18日被杀。知道自己生命已走到尽头的瞿秋白,在狱中写下了一生中最真实也最重要的文字《多余的话》。这篇两万多字的《多余的话》,是这样结束的: 最后…… 俄国高尔基的《四十年》、《克里摩·萨摩京的生活》,屠格涅夫的《鲁定》、托尔斯泰的《安娜·卡里宁娜》,中国鲁迅的《阿Q正传》,茅盾的《动摇》,曹雪芹的《红楼梦》,都很可以再读一读。 中国的豆腐也是很好吃的东西,世界第一。 永别了! 瞿秋白喜爱文学,也有很高的文学鉴赏力。在这番临死前“彻底暴露内心的真相”的“多余的话”中,瞿秋白也不忘谈到自己留恋的文学作品。所举出的七部作品中,四部是俄国的,这且不论。而其余三部中国作品中,居然有一部是茅盾的《动摇》。留恋《阿Q正传》,留恋《红楼梦》,都很好理解。但留恋茅盾的《动摇》,就很耐人寻味了。如果茅盾的作品根本没有“入选”,谁也不会觉得奇怪。作为一个颇富有文学修养的人,临死前仍留恋的数部作品中,本就不应有茅盾的位置。退一步说,对于瞿秋白来说,临死前如果还留恋茅盾的某部作品,那也应该是
对文化领导权的解读
对文化领导权的解读 【摘要】领导权问题是马克思主义理论的重要问题之一。意大利共产党创始人之一安东尼奥·葛兰西提出了文化领导权理论，这一理论是在特定历史条件下对马克思主义的发展，有其复杂性，在新的社会历史和实践条件下，以当代视角阐释葛兰西的领导权理论正是要挖掘其当代价值。 【关键词】葛兰西；文化领导权；社会主义；核心价值体系 葛兰西文化领导权理论形成于上世纪二三十年代。二十世纪的历史运动、资本主义与社会主义两种意识形态的斗争以及随着经济全球化而加剧的西方文化与东方文化的对立与冲突，使这一理论的内在价值日渐凸显。这一理论是在分析欧洲发达资本主义国家的政治、经济、文化、思想结构基础上提出的配合无产阶级政治革命的一个必备条件，是针对政治领导权的。葛兰西文化领导权理论既坚持和发展了马克思主义的具体理论。 对市民社会概念的重新构建是文化领导权理论的前提。葛兰西对文化领导权理论的论述，是建立在对“市民社会”概念的全新的理解、重新构建的基础上，对市民社会的理解与黑格尔和马克思对市民社会的理解有很大的不同，认为市民社会不再限制在传统的经济领域，而是代表着与“政治国家”相并列的文化意识形态领域，是属于上层建筑的。这个市民社会对一个国家里的人们所信奉和尊崇的生活方式的理念或习惯行程和普及起到了决定性作用。每个社会团体都试图掌握有关舆论、价值观念和社会行为标准等方面的领导是政治领导的前提。即使革命成功后，也要继续牢牢抓住文化领导权。葛兰西的文化领导权思想，对我们寻求构建社会主义核心价值体系的有效途径富有启发意义。 一、以多种方式构建和传播社会主义核心价值体系 文化领导权是葛兰西的重要思想和革命战略，使统治阶级的哲学成为广大群众的哲学，即让广大群众接受为他们生活的社会所公认的道德、风俗和行为准则。对于文化领导权的实现方式，主要涉及了两种类型：一种是认同、同意等民主方式，另一种是宣传、引导的方式。 葛兰西分析了市民社会发达的西方资本主义社会，认为资产阶级的文化领导权，虽然是反动的、压迫性的和欺骗性的，但以大多数人的“认同”、“同意”为基础，披着“合法”、“合理”的外衣，其结果是社会大多数人接受资产阶级所宣传的世界观，把统治阶级的愿望、价值观、生活方式、思维方法和伦理道德当作自己的。葛兰西提出：无产阶级虽致力于建立新型意识形态，但在革命中要夺取文化领导权，革命成功后巩固文化领导权，都应采用类似的认同、同意等民主方式。在文化领导权实现方式上，葛兰西也注意到了宣传、引导等方式的作用，提出：“社会主义宣传可以使无产阶级的历史在一瞬间戏剧性地苏醒过来：它的反对资本主义的斗争，它的漫长的连续不断的努力，要使自己从奴隶枷锁中完全解放出来，要使自己锻造出一种新的意识，并在今天成为一个尚未到来的世界的宣言。
瞿秋白武装斗争思想内涵浅析(一)
瞿秋白武装斗争思想内涵浅析(一) 论文关键词：武蓑斗争思想武蓑暴动游击战争 论文摘要：从瞿秋白砷武装斗争重要性、武装斗争的主要彤式、武蓑斗争的力量等问题认识的三个角度对瞿秋白武装斗争思想进行了兵体分析，说明瞿秋白关于武装斗争的思想丰富了中国共产党人的思想理论宝库，井对毛泽东思想的形成提供了一定的思想来源。 马克思主义认为，伴随着人类文明社会的产生和各种社会形态的交替演变，暴力在人类社会生活中起着极为显著的作用，是‘’每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆?fil。中国共产党从成立之初就意识到暴力革命即武装斗争的重要性，并为此进行了艰苦卓绝的探索，在实践的过程中和累了丰富的武装斗争的经验。翟秋白作为中共早期重要领导人之一，对中国革命进行武装斗争的重要性、武装斗争的形式、方法等问题进行了艰辛的探索，对毛泽东思想武装斗争思想的形成和完善作出了重要的贡献。瞿秋白对于武装斗争问题的认识有一个过程。从他参加革命到大革命失嫩前开始形成武装斗争的基本思想，大革命失败后直到中共六大后由于“左”倾盲动主义错误的影响逐渐退出中共领导层，其武装斗争思想在复杂的斗争环境中经历曲折并发展成熟。综观瞿秋白关于武装斗争思想的各种论述，可以看出主要有以下几方面内容: 1关于武装斗争的重要性—中国革命的主要形式 大革命时期，瞿秋白多次强调，要推动中国革命的发展，就必须把“武装革命”和“群众运动两者结合起来”。五册运动之后，瞿秋白的认识又有了发展，针对帝国主义枪杀手无寸铁的中国人民的血腥暴行，他明确提出只有‘’武装平民，成立全国统一国民革命军}}f27，才能推翻帝国主义在中国的反动统治。《中国革命中之武装斗争问题》是瞿秋白论述武装斗争和革命战争问题的一篇重要文章，他分析了中国革命斗争的方式，认为大致有示威、抵制、总同盟罢工、武装暴动和革命战争等方式。这些方式，中国的民众都已经实行运用，但是随着革命的波澜旋起旋落地昂然前进，瞿秋白明确指出“革命战争是主要的方式”，其他的方式都应当应用，但都是“直接的或间接的做革命战争的准备’，3](P51)。这一见解是翟秋白对中国革命的探刻认识，也是他运用马克思列宁主义研究中国革命问题的一个创见，对指导中国革命实践具有重大意义。 2武装斗争的主要形式—武装暴动 在瞿秋白所划分的五种中国革命斗争的形式中，其实武装暴动与革命战争是密不可分的。在瞿秋白看来，“革命的正式军队的革命战争”就是“规模扩大的武装暴动’，3](1’59)，因此，武装暴动就成了武装斗争的主要形式，瞿秋白关于武装暴动的思想就是瞿秋白武装斗争思想的核心。瞿秋白对武装暴动进行论述的主要内容有以下几点: 1}农民暴动中应采用游击战争的方式 大革命失败后，瞿秋白就撰文指出，“中国的出路，只有工人阶级·一率领几千万农民，武装暴动起来，方能推翻新旧军阀的统治’’a](Pa o)，明确号召工人阶级应发动农民暴动。不仅如此，他对如何开展农民暴动进行了更深的思考，较早地提出了在农民暴动中应注意采用游击战争的方式。 1927年11月，在论及当时形势之下的中国共产党的策略时，瞿秋白首次提出了农民暴动中的游击战争问题。12月，瞿秋白在《武装暴动的问题》4](P156-1631中对游击战争进行了进一步的分析。他首先指出游击战争是“客观形势中必然发生的初期暴动的现象”，必须要向更高的形式发展—即革命地域之建立。否则，“这种斗争也是不能胜利”。其次，瞿秋白阐述了游击战争与农民暴动的关系。“并非农民暴动就等于游击战争;也并非暴动之中除游击战争以外，完全没有其他形式的斗争”。但农民暴动在未能形成较大的工农革命军以前，在未能有与反革命军队做正式战争的策略以前，“他还是在游击战争的阶段之中”。第三，瞿秋白特别强调游击战争应当广泛发动群众起来斗争。“游击战争只有在这种发动极广大的群众斗争之
瞿秋白文化领导权思想
瞿秋白文化领导权思想 瞿秋白是中共党内最早提出文化领导权问题的人。他作为一个文人政治家，从文化领域倡导革命，主张建立无产阶级文化领导权。他的文化领导权内容包括三个方面，分别是倡导无产阶级的“文化革命”，创造无产阶级知识分子，文艺大众化。他的文化领导权理论对于当代的社会主义文化建设以及巩固中国共产党的执政权都有重要意义。 标签：文化领导权；知识分子；文艺大众化 瞿秋白是继李大钊、陈独秀之后宣传马克思主义理论杰出的马克思主义哲学家，但他又有自己的独特贡献，他拓展了马克思主义理论，将马克思主义理论与文化领域相结合，建构了无产阶级文化领导权。文化领导权，顾名思义，就是在文化领域取得领导权。瞿秋白一篇文章，名为《自民权主义至社会主义》，该文是最早论述中国革命中无产阶级领导权问题的重要文章，他认为虽然革命是资产阶级性质的，但最终的领导权要归于无产阶级。 文化对经济，政治等方面具有反作用，也就是说经济，政治一方面影响着文化的发展，但另一方面，文化也会对经济，政治起到反作用。在阶级社会里，文化作为一种意识形态，也能作为在阶级斗争中的一种力量，制约着阶级斗争的发展，文化，经济，政治之间存在着一种辩证的关系。建构无产阶级的文化必然会对无产阶级的利益进行维护，而且在革命过程中，无产阶级文化也会对革命产生有利影响。无产阶级的文化反映的是无产阶级的意志，反映的是无产阶级的世界观。把马克思主义理论普及到工农群众中去，就会形成普遍的马克思主义世界观，这有利于无产阶级夺取革命的胜利。争取无产阶级文化运动的领导权，是基于当时的实际情况以及阶级斗争的历史条件下提出来的。 五四运动是反对帝国主义，封建主义的文化运动，主张科学和民主，虽然五四新文化运动没有成功完成任务，但也是有其积极意义的。五四运动给无产阶级留下了宝贵的遗产。五四运动之后，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史的舞台，无产阶级开始有政治觉悟了。资产阶级本身具有软弱性和妥协性。因此，资产阶级没有能力带领人民群众完成反对帝国主义和封建主义的任务，特别是文化革命的任务，这任务就历史地落在了无产阶级的肩上。 瞿秋白文化领导权思想也是在一定的条件下形成的。瞿秋白出身于书香门第，家庭的教育给瞿秋白对于传统文化的学习创造了优良的环境，对于中国传统文化的学习，使得瞿秋白的思想以文化为基石，来论述文化领导权问题。还有他的“饿乡之旅”也让瞿秋白认识到了“文化革命”的重要性，通过对俄国文化的学习，以及对马克思主义经典作家文献的翻译，都为他的文化领导权思想奠定了研究基础。而且通过创办马克思主义刊物，也使瞿秋白认识到了转战到文化战场上的重要性。 瞿秋白曾说：马克思主义不是教无产阶级远避资产阶级革命或不参加资产阶
瞿秋白的主要作品
瞿秋白(1899.1.29—1925.6.18) 主要作品 [著作书目] 新俄国游记（散文集，有名《饿乡纪程》）1922，商务 赤都心史（散文集）1924，商务 乱弹及其他（论文、说唱）1938，上海霞社 街头集（论文、说、唱）1940，上海霞社 论中国文学革命（论文集）1947，香港海洋书屋 中国语文的新生（论文集）1949，时代 鲁迅的精神论文（论文）1951，人大 瞿秋白文集（1—4卷）1953—1954，人文 瞿秋白选集1959，人文 瞿秋白论文学（理论）1959，人文 瞿秋白诗文选，1982，人文 瞿秋白选集1985，人民 瞿秋白选集·文学编（1、2、3、4、5、6、）1985—1988，人文（未初齐）瞿秋白文集2政治理论篇（1—3）1987—1989，人民（未出齐） 肖伯纳在上海（资料汇编）1933，上海野草书店 鲁迅杂感选集（杂文集）编，1933，上海青光书店 [翻译书目] 托尔斯泰短篇小说集与耿济之合译，1923，共学社 犯罪（小说）俄国紫霍甫著，1923，商务 不平常的故事（小说）苏联高尔基著，1932，上海合众书店 高尔基创作选集（小说）1933，生活 解放了的董·吉诃德（剧本）苏联卢那察尔期基著，1934，上海联华书局二十六个和一个（短篇小说集）苏联高尔基等著，1935，生活 海上述林（上下卷，理论、创作集）1936，诸夏怀霜社 高尔基论文1937，张鑫山发行 为了人类（评论）苏联高尔基著，1939，上海挣扎社 茨冈（长诗）俄国普金希著，1940，上海万叶书店 爱森的袭击（小说）德国马尔维察著，1954，人文 高尔基论文选集1954，人文 短篇小说集·高尔基选集与巴金合译，1956，人文 [研究资料书目] 民族解放先驱瞿秋白（陈绍禹等）1937，莫斯科 瞿秋白的文学活动（曹子西）1958，新文艺 瞿秋白著译系年目录（丁景唐，文操合编）1959，上海人民 瞿秋白与文学（上官艾明）1959，江苏文艺 学习鲁迅瞿秋白作品扎记（丁景唐）1959，上海文艺 瞿秋白传（司马璐）1962，香港自联 忆秋白（《忆秋白》编辑小组）1981，人文 瞿秋白诗词浅释（周红兴编注）1981，广西人民
国内外企业文化理论概述
摘要 企业文化的核心是伦理道德和企业精神，它以企业的规章制度和物质现象做为载体，凝聚员工归属感、创造性和积极性的管理理论，是企业在长期的发展中形成、累积出来的，经过筛选提炼并积极倡导的一套优良作风、行为方式及价值观念。 在中国市场经济体制逐渐完善，工业化持续推进的今天，青钢集团也必须面对企业文化建设过程中的一系列问题。本文立足青钢集团实际情况，对青钢集团现有企业文化进行分析、研究，对建设青钢集团适合自己的持续、高效发展的企业文化、增强企业的竞争力有着非常重要的现实意义。 关键词：青钢集团企业文化提升学习型组织 Abstract Corporate culture is a people-oriented management theory on rallying employees’ sense of belonging、enthuslasm、ereativity.Ethic and enterprlse’s spirit is the core of corporate culture and register as enterprise systems and material phenomenon.It is a set of fine style of work,behavior and values. Nowadays,while the market economic system in China is getting matured and Chinese industrialization is developing continually and there is the trend of internationalization,Qingdao Iron And Steel Group is facing with a series of problems in building its corporate culture.This will do research in and analyze Qingdao Iron And Steel Group is existing corporate culture base on its reallstic situation.This will make great sense in building a continuing and efficient corporate culture and strengthening its competitive strength. Keyword: QIS Corporate culture Promote Tutorial Organization 目录 摘要...................................................... 错误！未定义书签。Abstract.................................................. 错误！未定义书签。 1 国内外企业文化理论概述 ................................. 错误！未定义书签。 1.1 国内外企业文化的定义.............................. 错误！未定义书签。 1.1.1 国内企业文化定义............................. 错误！未定义书签。 1.1.2 国外企业文化定义............................. 错误！未定义书签。 1.2 企业文化结构...................................... 错误！未定义书签。 1.3 企业文化对企业的影响.............................. 错误！未定义书签。 1.3.1 企业文化对企业人的影响....................... 错误！未定义书签。 1.3.2 企业文化对企业家的影响....................... 错误！未定义书签。 1.3.3 企业文化对企业营销的影响..................... 错误！未定义书签。 1.3.4 企业文化对企业战略的影响..................... 错误！未定义书签。
瞿秋白绝命诗
瞿秋白绝命诗《偶成》新解 古耜 一 《偶成》是著名共产党人瞿秋白被囚于福建长汀期间，集唐人诗句而成的一 首七言绝句。今见的该诗前有“缘起”，后有“题跋”，经过专家校订的全文如下： 一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。 翌日，读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集得《偶成》一首： 夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。 已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。 方欲录出，而毙命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：眼底烟云过尽时，正 我逍遥处。此非词谶，乃狱中言志耳。秋白绝笔。 面对秋白的这段“绝笔”，我曾有过一丝不解和迷惑：秋白明言《偶成》一诗 “方欲录出，而毙命之令已下”。这仿佛是说，他在牺牲前没有来得及抄清《偶 成》；既然如此，《偶成》以及它的“缘起”、“题跋”，为何今又能全璧保存， 供我们阅读和研究？后来，无意中读到当年《申报》上关于瞿秋白就义的报道， 一切顿觉释然。这篇报道留下了这样的记叙： 十七日，奉中央电令，着将瞿秋白就地枪决。翌日晨八时，特别连连长廖祥 光，即亲至狱中促瞿至中山公园照相，瞿欣然随之。照相毕，廖连长示以命令， 瞿颔首作豪语：“死是人生最大的休息。”廖连长询以有无遗言留下，瞿答：“余 尚有诗一首未录出。”当即复返囚室取笔书诗一首并序……书毕，复步行中山 公园，在园中凉亭内饮酒一斤，谈笑自如，并唱俄文《国际歌》、《红军歌》 各一阕……歌毕，始缓步赴刑场，手持烟卷，态度镇静，乃至刑场，盘坐草地 上，尚点头微笑。俄顷，呼然一声，饮弹而殒矣。
原来其中还有这样的周折和细节。秋白由中山公园照相毕，“当即复返囚室取笔书诗一首并序”，显然指的是《偶成》。由此可知，这首诗以及其“缘起”、“题跋”，完成于秋白遇难的当天早晨，堪称是烈士真正意义上的绝命诗。 二 瞿秋白牺牲前被关押的地点，是国民党中央军第三十六师师部。该师的最高长官——师长宋希濂，在大革命时期曾听过秋白演讲，并读过他的政论文章，因而对秋白有敬重之情。为此，他不但让军医为秋白治病，而且明令在生活上予以照顾。秋白就义后，他甚至还依照其生前嘱托，为其代寄过文稿。在这种情况下，师部一些军政人员便与秋白多有接触和交往，其中少校军医陈炎冰，还得到过秋白馈赠的背面留言的照片和诗词手迹。很可能是借助这类氛围和渠道，《偶成》在秋白就义后，得以辗转外传，流布于社会。但是，由于该诗基调低沉，语涉出世，与秋白以往发表的一些作品风格大为不同，所以在较长一段时间里，革命阵营里习惯了激情飞扬的同志们，大都不予认可，而将其同《多余的话》以及其他狱中诗一起，视之为伪作或误传。关于这点，一场曾经发生的舆论风波足以说明问题。 1950年6月，南开大学教授、翻译家李霁野，在《文艺学习》发表散文《瞿秋白先生给我的印象》，其文末以“附录”的形式，小心翼翼地披露了作者从朋友处获知的《偶成》。著名诗人臧克家读后，认为大谬不然，很快撰写了《关于瞿秋白同志的“死”》一文，在首都大报刊发，对李文传递的信息提出批评和辨正。臧文指出：这首诗“如果出自一个…坐化?的释教徒还差不离”，而“对于这样一个烈士的死是多不相称！”进而断言：“这些东西决不可能出自一个革命烈士的笔下，它是敌人埋伏的暗箭，向一个他死后的…敌人?射击。”而作为秋白遗孀的杨之华，亦当即致函报社，表示支持臧文的观点，不承认《偶成》与秋白有任何关系。面对那个时代的主流观念和强势声音，李霁野只能做出有所保留的检讨。这种简单否定《偶成》真实性的状况，直到历史进入改革开放的新时期，方得以改观。当时，在解放思想，拨乱反正社会大潮的推动之下，经陈铁健、周红兴等专家认真扎实的分析考证，《偶成》一诗的著作权，最终归之于瞿秋白。 三
葛兰西的文化领导权思想_孙晶
5马克思主义研究62002年第3期 葛兰西的文化领导权思想 孙晶 =内容提要>本文认为,马克思关于国家的论述与列宁的关于无产阶级革命意识理 论对葛兰西文化领导权思想的形成有重要的影响。继承这些经典作家的思想遗产,葛兰 西在以下两个方面的领导权思想可以说是原创性的:第一,他把这个概念从适用于无产阶 级扩展到也适用于资产阶级,以至于使它成为一般阶级斗争的一个特征;第二,他把文化、道德、知识因素也放入到这个概念中,把无产阶级的道德和知识作为领导权的核心,认为 文化领导权是夺取政权和执掌政权的前提。 =关键词>文化领导权国家统治强制 葛兰西的文化领导权理论,有相当一部分是在对庸俗经济决定论的批判中阐述其对意识形态和经济基础关系看法的,并由此论述了上层建筑、意识形态在社会历史中所发挥的作用。应当指出的是,葛兰西虽然可以说是一个上层建筑理论家,但也仍坚持传统的马克思关于经济基础具有决定作用的观点,认为经济基础对在决定形成什么样的意识形式方面是有决定作用的,而上层建筑中的国家,则被当作政治社会的思想、独裁或其他政治高压的工具,它被用于控制大众社会去服从既定的经济与生产模式。不同的历史集团不断/形塑0着政治社会和市民社会两个领域的相互作用)))这依靠于他们在形成联盟与分解有凝聚力的思想体系的强度,这样,就可能或不可能产生一个文化领导权的影响。 葛兰西是从国家、市民社会、文化)意识形态角度展开对文化领导权论述的,但葛兰西的这些思想并非是建立于空中楼阁之上的,其理论形成有多种思想渊源。除意大利的知识传统(如马基雅维里的政治学说、拉布里奥拉的实践哲学、克罗齐的文化)历史哲学理论)和卢卡奇的著作对文化领导权理论的形成有所影响外,马克思、列宁的一些理论可以说是文化领导权思想的直接来源。当然,文化领导权从来不是马克思等经典作家的主要概念,但马克思的国家与阶级意识理论,列宁的领导权思想,又确实与葛兰西的文化领导权理论有着密切的联系。 一、马克思的渊源 马克思强调国家的镇压性质,他认为在阶级社会里,国家是一个阶级对另一个阶级进行压迫与统治的机器,国家政权随着资本与劳动以及阶级对立的发展,越来越具有资本压迫劳动的全国政权的性质,它/变成了为进行社会奴役而组织起来的社会力量,变成了阶级专制的机器。0(马克思:5法兰西内战6,5马克思恩格斯选集6第3卷,人民出版社1995年版,第53页)除
最新企业文化传播理论研究综述-word文档
企业文化传播理论研究综述 企业文化传播理论研究综述 内容摘要：文化一经产生，就会向外传播，进行文化交流活动。企业文化的传播，既可增加企业内部的凝聚力，又可对外塑造良好的企业形象。目前，在学术界，对企业文化传播（沟通、展示）的研究已涉及其内容、手段、方式、范围、条件、行为差异等多方面内容，且跨文化沟通一时成为学术界的热点。 企业文化的传播，对企业的生存发展有着重要意义。在企业范围内的传播，可以使企业所有员工共享企业的共同目标、价值观念、行为准则，并最终将企业精神内化为自己的价值观念，通过自身行为表现出来,从而增强企业的凝聚力与竞 争力。在企业外部环境中的传播，可以使有关机构、群体、个人更好地了解本企业，如企业与供应商、经销商、政府机关、消费者的沟通，企业的各种宣传、公关活动，都更有力地塑造和传播了企业形象，提高了知名度和美誉度。国内外对此的研究，体现在企业文化传播的内容、手段、方式媒介、范围、条件、行为差异等方面，虽然学者们可能并没有用上明确的传播一词，但就他们研究涉及的领域及所使用的概念可视为与传播相近，相关的如“沟通”、“展示”等术语，都显示了他们在上述几方面已取得很多研究成果。 一、企业文化传播的内容
企业文化的传播，应是对企业文化的全面内涵和组成要素进行全方位的推广。企业文化作为以文明取胜的竞争意识，包括属于企业文化核心的企业价值观念体系、体现企业文化灵魂的企业精神、标志企业文化境界的企业伦理，还有其它许多形式，如有的学者提出的企业“性质观”和企业思维。而有些学者更推崇企业形象的塑造、展示与传播，认为企业形象这个复合概念包括一个公司的文明状态（客观企业形象），它给本企业职工造成的综合印象（主体企业形象），以及它被反映在社会公众头脑中的具体印象。在企业形象的三维评价标准中，文明度是本质，知名度是中介、媒体，是传播标准，美誉度是终端、目标。企业形象的塑造、宣传有内塑造（塑造出企业内部员工都感到满意的客观企业形象且从职工的内心世界去塑造）、外塑造（塑造出使社会公众感到满意的客观企业形象）两方面。 (3) 企业形象的传播在企业文化学中，更多的以企业形象的展示与识别即CIS来表述。“CIS（已经从Corporate Identity System发展到为Corporate Image System）作为系统，包括理念识别（MI）、视觉识别（VI）、行为识别（BI）、听觉识别（AI）四个子系统。MI包括企业宗旨、企业价值观念体系、企业精神、企业伦理观念等要素。”VI，包括实体VI和象征性VI两大部分。实体VI，又分为固定实体VI（如公司的房屋建筑）和流动实体（如投入市场的产品和各种车辆）。象征性VI则包括名
瞿秋白马克思主义文艺思想研究
第33卷第10期湖南科技学院学报 V ol.33 No.10 2012年10月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Oct.2012 瞿秋白马克思主义文艺思想研究 师会敏1 梁小珊2 （1.重庆科技学院 人文艺术学院，重庆401331；2.湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100） 摘 要：作为中国现代文学史上最重要的文艺理论家之一，瞿秋白是中国化的马克思主义文艺理论的重要奠基者和开拓者。本文尝试从马列著作的译介、文艺本质论、文艺大众化三个方面来挖掘瞿秋白的马克思主义文艺思想，深入研究瞿秋白在构建当代形态的中国马克思主义文艺理论思想体系中的重要作用。 关键词：瞿秋白；马克思主义；文艺思想 中图分类号：I206.7文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）10-0068-02 在国外一直被称为“中国最重要的马克思主义文艺思想家”[1]的瞿秋白，在中国化马克思主义文艺理论发展历程中做出了重大贡献。他结合中国的社会现实，从中国的政治、文艺，从中国无产阶级革命的实际出发阐述马克思主义文艺理论，回答和解决了文学中的若干现实问题，在建设中国化马克思主义文艺理论方面具有筚路蓝缕的历史功绩。 一对马列著作的译介 作为马克思主义文艺理论中国化的重要奠基者和伟大开拓者，瞿秋白在中国化马克思主义文艺理论发展历程中占据着十分重要的历史地位。美国学者P·G·匹克维茨曾称 之为“提出了新颖独特影响了中国现代文学几十年，甚至一年延续至今的问题”[1]，以瞿秋白为代表的文学家和理论家对马克思主义文艺理论的译介，对中国化马克思主义文艺理论的发展产生了深远的影响， 瞿秋白极为重视对马克思主义文论著作的翻译和介绍，关于这一点，他曾说，“真正革命文艺学说的介绍，那正是革命普洛文学的新的生命的产生”[2]。1932年至1933年间，瞿秋白翻译了恩格斯的《致玛·哈克纳斯的信》、列宁的《列夫·托尔斯泰像一面俄国革命的镜子》、普利汉诺夫的《易卜生的成功》、《别林斯基的百年纪念》、《唯物史观的艺术论》等重要文章。随着社会形势的发展变化，中国现代文学经历了从文学革命到革命文学的转变，原有的带有浓厚自然主义色彩的思想已不能适应时代发展的需要，在文学界寻求新的适合时代需要的新思想的当口，马克思、恩格斯的现实主义 收稿日期：2012－08－15 作者简介：师会敏（1980－），女，河南安阳人，四川大学文学与新闻学院文艺学博士，重庆科技学院人文艺术学院讲师，研究方向为文艺学、中国现当代文学。梁小珊（1967－），女，湖南湘潭人，湖南科技学院中文系讲师。学说正好迎合了中国文学发展变化的需求，对于当时中国文坛的发展和进步起到了理论先行的作用。除了直接翻译外，瞿秋白还结合中国文学的实际，写了一系列经典的评论文章，如《马克思恩格斯和文学上的现实主义》、《恩格斯和文学上的机械论》、《文艺理论家的普列汉诺夫》、《关于列宁论托尔斯泰的两篇文章的注释》。在《关于列宁论托尔斯泰的两篇文章的注释》中强调文学的党性原则，反对超阶级的文学，明确指出无产阶级文艺应该是为人民大众服务的文艺，革命文学的任务是推翻帝国主义、封建主义。在《非政治主义》一文中，他详细地阐释了文艺是现实的反映的观点，指出阶级社会中文艺具有阶级性。由此可见，瞿秋白注重结合中国文学自身的独特现象，将马克思主义理论加以中国化，努力从理论和实践两个方面探讨革命文学发展中必须认真解决的一些重要课题，如无产阶级文学的方向和任务、文艺的党性和大众化等。这些文艺观点既是对马克思主义文艺思想的总结，又是马克思主义文艺理论中国化的产物。关于这一点，鲁迅曾经给予很高的赞誉，他认为，瞿秋白对马列文论的译介和阐释“是马克思主义文艺理论在中国第一次得到完整、系统而正确的阐释”[2]，为毛泽东文艺思想的形成奠定了重要的理论基础。尽管由于时代和历史的局限，瞿秋白文学思想还存在一些明显的“左”倾痕迹，但他从中国的政治、文艺和无产阶级革命的实际出发，初步建构了中国化马克思主义文艺理论体系，回答了中国文学中若干现实问题，对于中国革命文学的发展起到了重要的指导性作用，其历史地位不容置疑。 二关于文艺本质的讨论 在翻译和阐释马列文论思想的同时，瞿秋白还结合中国革命文学的实际，发起了关于文艺本质的讨论。依据辨证唯 68
瞿秋白先生作品赏析
瞿秋白先生作品赏析 瞿秋白，别名瞿霜、瞿爽、瞿双，号熊伯、雄魄。1899年1月29号出生于江苏常州一个破落的士族家庭。是中国共产党早期主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。1917年秋考入中国共产党。1925年，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中共领袖之一。1934年，任中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等职。1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月18日慷慨就义，时年36岁。[ 瞿秋白的主要作品有：《赤都心史》、《饿乡纪程》、《多余的话》；诗词作品有：《江南第一燕》、《卜算子·咏梅》、《咏菊》、《哭母诗》、《红梅阁》；翻译作品有：《高尔基创作选集》、《现实—马克思主义文艺论文集》等。 作品介绍： 《赤都心史》：作于1921年—1922年，长篇报告文学，为瞿秋白在莫斯科一年中的杂记，如实记录了当时的见闻及感想。俄国革命在瞿秋白的眼里和心里，是婴儿、新声与黎明，尽管他看到了这个浴血而生的新生儿所带来的阵痛、血污、丑陋和贫穷，可是他并没有失望，他抱着同情、理解和认可的态度深切而冷静地观察着他所信仰的主义在一个异国国度里被拿来所做的那一场大尝试，但同时他也尽可能地生活到那个布尔什维克社会的不同的人们的生活里，那是被赶上架、跟不上潮流的艰辛的农民，是被横扫了优越的物质与精神条件的落魄的贵族，是信仰非布尔什维克主义的坚定的异见者和异教徒，悉心地发见和听闻他们的惊悸的、愤懑的、无奈的神色与灵魂，不是革命本身，不是它的制度与法律，而是严酷的革命风暴下的各色的人令《赤都心史》获得了它的文学魅力与价值。 《饿乡纪程》：亦名《新俄国游记》。瞿秋白的著名散文集，写于1920年10月至1921年10月，1922年出版。当时瞿秋白以《晨报》记者身份赴苏，本书即为自哈尔滨至莫斯科的游记。它拨开了国内外反动派所散布的“重障”，真实地报道了十月革命胜利之后的苏俄现实。无产阶级革命所引起的深刻变化，俄国劳动者以主人公的姿态所进行的艰苦卓绝的斗争和创造性劳动，以及革命后的俄
企业文化研究文献综述
南京理工大学课程论文 作者: 学号： 学院(系):经济管理学院 专业: 题目: 企业文化研究文献综述任课教师：
企业文化研究文献综述 摘要 随着经济全球化的日益深化，如何让企业在竞争中能够保持竞争优势，将成为现代企业经营管理的一大挑战。企业文化在企业经营管理过程中发挥着重要的作用，是企业生存和发展的重要战略资源和宝贵的物质及精神财富，是提高企业整体素质和核心竞争力的重要内容，对企业提高组织绩效的意义重大。本文对企业文化内涵、形成要素及其测量等方面的研究进行了回顾和梳理，力求系统地理解管理理念，进而理解企业文化的本质，以期为进一步的研究进行理论铺垫。关键词：企业文化核心竞争力精神财富 The Literature Review Of Enterprise Culture Research ABSTRACT With the deepening of economic globalization, how to make business to maintain a competitive advantage in the competition, will become a big challenge of the modern enterprise management. Corporate culture plays an important role in the process of business management, is an important strategic resource and valuable material and spiritual wealth of business survival and development, and improve the overall quality and core competitiveness of the important contents of the enterprise to improve organizational performance significant. This article on corporate culture, the formation of elements and measuring other aspects of research were reviewed and combing, and strive to systematically understand management concepts, and thus understand the nature of corporate culture, in order to pave the way for further theoretical studies. Keywords: corporate culture core competitiveness spiritual wealth