品经典诗词 悟诗情画意(定)
长沙市2012年小学语文教研论文评审
品经典诗词悟诗情画意
——浅析古诗词教学中“诵读、想象、悟情”三部曲
长沙市芙蓉区五一中路小学邓沁
摘要：古诗词是一种十分富有灵气和美感的艺术形式，短小精悍，但是由于文言词语较多、意义浓缩性强，且内容时空跨度大，加之小学生由于生活阅历少，认知水平较低，对历史背景与生活环境缺乏认识，很难体会诗人的情感，使得他们在学习古诗时有一定的障碍。因此，古诗词教学成为了难点，特别是正确、深入地体会古诗所表达的思想感情的教学目标难以达成。本文将以长沙市芙蓉区育英二小赵春花老师执教的诗歌《渔歌子》为例进行说明，看赵老师如何通过?诵读、想象、悟情?三部曲来实现教学目标，让学生体会词中画面的美丽，体会诗人自由、闲适的情感。
关键词：古诗教学诵读想象悟情
中华文化源远流长，古诗是一种十分富有灵气和美感的艺术形式，是我们国代绚烂文化中瑰丽的篇章，它以精炼的文字美、鲜明的节奏感、独特的韵律美和深远的内涵感染了无数读者。小学课本中收集的古诗都是脍炙人口的佳作，相对而言浅显易懂，但是由于文言词语较多、意义浓缩性强，且内容时空跨度大，加之小学生由于生活阅历少，认知水平较低，对历史背景与生活环境缺乏认识，很难体会诗人的情感，使得他们在学习古诗时有一定的障碍。因此，古诗词教学成为了难点，特别是正确、深入地体会古诗所表达的思想感情的教学目标难以达成。
?熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟?，?读书百遍，其义自见?，诵读是体会情感基本要求；?诗是有声画，画是无声诗?，读诗需要想象，想象填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗的意境，体会诗歌的情感；而?知人论世?也是欣赏文学作品的一种基本方法，联系诗人的生活背景能体会更加深层的思想感情，达到?悟情?的目的。本文将以长沙市芙蓉区育英二小赵春花老师执教的诗歌《渔歌子》为例进行说明，看赵老师如何通过?多读、想象、悟情?三部曲来实现教学目标，让学生体会此种画面的美丽，体会诗人自由、闲适的情感。
一、以诵感人，读出诗词的氛围
新课程标准对阅读提出了?以读为本?、?以读代讲?、?以读悟情?这一基本要求，因此，朗读是体会文意的必要手段，也是领会词意的必要手段，反复吟诵诗词，不仅是口的活动，还要通过大脑的思维，去悟解诗意，我们要求学生带着问题去读，边度边想，做到有要求，有目的地训练。
（一）初读课文，读出层次
赵老师在教学过程中，读的方法多样，而且读得很有层次，很有诗情画意。赵老师让学生初读诗词，达到整体感知的目的，对《渔歌子》有一个大概了解，先让学生自由读诗文，注意读准每一个字的字音，遇上不认识的字借助汉语拼音多读几遍，读通诗词；自由练读诗词后，指名读诗词，是为了找出读音上的难点，重点解决难点多音字?塞?字的读音；读课文要求有感情地读，那么古诗也要美美地读，古人读古诗摇头晃脑的，也是一种美读，通过美读，使作者的情感在读的时候传达表现出来，体会出来，赵老师也让孩子尝试着摇头晃脑
自由读，读出味道，读出节奏；接下来，分男女生读和比赛读都加强了这一环节的落实，为细读课文打下基础。
（二）细读课文，读出韵调
细读《渔歌子》时，赵老师采取了多种办法理解词意，比如：参照注释，理解?西塞山?；联系生活实际理解?鳜鱼?；结合图画理解?箬笠??蓑衣?。这都为想象画面读，融入感情读打下了基础，这样才能自然地读出韵调、停顿、重音。加强这一环节，才能充分发挥诗歌的抒情、审美的艺术效果，学生才能加深对诗意的理解，才能被诗中的情感所感染并与之产生共鸣。
我们只有多种途径引导学生投入感情朗读，才能感悟文本的空白意义，直指作者的心灵，进而唤醒学生的心灵。重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，离不开学生放胆想象。
二、放胆想象，想出诗词的韵味
?诗是有声画，画是无声诗?，教材中的插图往往从某些角度揭示了诗意。教学中，要充分利用这些图画，指导学生观察图画，让学生学会结合图画初步感知诗词的大概内容，引导学生融情情境，设身想象，在情境想象中诵读，这样的训练有利于学生理解、感悟词意。那么，?如何引导学生想象，打开孩子的想象之门？?成为了教师所关注的问题。
（一）借助意向想象画面
赵老师在《渔歌子》的教授中，引导学生绘声绘色展开想象的途径十分多样，除了通过图片变语言文字为更加直观的视觉形象之外，还有采用美术中的绘图和多媒体中的音乐来调动孩子们的各种感官，让思维活跃起来。而最主要的手段是：教师从语言入手，不仅仅让学生捕捉到了诗词的细微、局部的美，同时也引导学生对诗词的整体审美把握，引导学生懂得欣赏。而?借助词的理解引导孩子想象?、?通过色彩、姿态引导想象?、?从学生所说的来激发学生想象?是从语言入手引导孩子想象的主要策略。我们以赵老师教授?西塞山前白鹭飞?这一句为例。师：?想象一下，透过这简简单单几个字，你仿佛眼前浮现了一副怎样的画面？?师引导：?这是一座怎样的山？它有着怎样的颜色？?生：?绿色。?师引导：?绿色，再想象细致一点：春天来了，是一种绿色吗？绿的深浅一样吗？?师：?蔚蓝的天空下，白鹭什么颜色，怎样地飞翔？你听到什么声音了吗？?想象之后再让孩子带着自己的理解读诗歌。同样，赵老师在教授?桃花流水鳜鱼肥?，也引导孩子想象桃花的颜色，鳜鱼的姿态。
（二）结合生活体验体会情感
抓住意向进行想象，关注学情进行引导，让孩子头脑中形成绚丽多彩的画面，渐入佳境，这十分重要。但老师师在给予学生充分自主的体验空间的同时，引导学生调动他们已有的生活体验，将其与诗歌有机结合起来，对作者的感受过程进行还原，从而感受诗人的心情，这也是一种很好的想象方法。这点以赵老师讲授第三四句?青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。?为例说明。师：?一个怎样的老渔翁？?生：?头戴青箬笠，身披绿蓑衣。?师引导：?在干什么？什么样的天气呢？?生反馈。师引导：?在微风吹拂下，在蒙蒙细雨中，周围的景物又有一番怎样的变化呢？整个天地沉浸在一片朦胧的烟雨中。渔翁头戴着青色的斗笠，身披草绿的蓑衣，停舟于春波之上，悠闲地钓着鱼。请好好读这两句。?这样创设的意境就能缩短学生与作者、作品的时空距离，使学生情感投入，仿佛身临其境，与诗人产生共鸣。
因此，在教授古诗词时，一定要启发学生展开想象的翅膀，把跳跃的感情连缀起来，把省略的语气补充起来，这样，才能领会诗人的情感，进入诗的意境。
三、知人论世，悟出诗词的内涵
现代古诗词教学可以通过?诵读?，读出诗歌的节奏、韵调和味道，让学生通过意向想象生动形象的画面理解诗意外，可以通过创设情境结合生活体验体会情感。?知人论世?也是欣赏文学作品的一种基本方法，联系诗人的生活背景能体会更加深层的思想感情，达到?悟情?的目的。因此，联系作者的生平和写作背景，了解诗人的朝代、背景和作品的主题思想，是洞察坐着感情世界的基础，是古诗教学的重要环节。诗眼，是诗歌的灵气所在，是点睛之笔。《渔歌子》这首词揭示主旨在于?不须归?三个字。
赵老师这样处理：?大家一定发现了，这首词里边只有三个字不是写景，哪三个字？?（不须归）?不须归是什么意思呢？诗人张志和为什么不想回家呢？?指名说。生反馈。
课件出示张志和简介：?张志和，唐代著名的诗人、词人。他非常有才华，歌、词、诗、画样样精通。少年时，皇帝非常器重他、欣赏他，让他当了比较大的官，并给他赐名‘志和’。后来，因为一些事情他被降职。于是，他一不做二不休，干脆辞官，整天漫游在山水之间，坐船钓鱼，并自号‘烟波钓徒’。从此，再也不愿意踏进官场。他喜欢钓鱼，但他钓鱼与众不同。一般来说，钓鱼是要放鱼饵，有了鱼饵，鱼儿才会上钩。可是张志和从来不设鱼饵。他到底想干什么呢？陶醉其中，悠闲自在。?这样学生能领会诗人自由、闲适的情趣，对于文章的深层含义就能领会得很好了。
利用反复?诵读?，可以激起学生丰富的?想象?，同样，丰富的?想象?又可以激发学生?诵读?的兴趣。?诵读?和?想象?有利于?悟情?，体会了诗人的感情之后能更好地理解诗意，读得更加有滋有味，想象的画面也更加丰富。在诵读中要善于调动学生的记忆表象，激发其想象。我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗的意境，体会作者的情感。因此，?诵读、想象、悟情?三部曲中三个要素的关系是相辅相成，环环相扣，层层递进的。
参考文献：
[1] 杨爱梅．小学古诗词?五步?教学法[J]．广东教育∶综合版, 2011, (1)：37-38．
[2] 杨楠．掌握古诗?五读法?，轻轻松松学诗词——浅析小学古诗词教学[J]．中国科技博览， 2010，(25)：145-146．
[3] 李敬新．小学高年级古诗教学之我见[J]．中国科教创新导刊，2011，（6）．
读厚·读薄·读活：古诗词品读三部曲
读厚·读薄·读活：古诗词品读三部曲 经典古诗词语言精练，情感饱满而真挚。掌握正确的阅读诗词、鉴赏诗词的方法，是学习语文过程中非常重要的一环。那么，如何带领学生真正地读懂古诗词，体会作者的内心世界呢？以统编教材四年级下册《墨梅》一课的教学为例，杭州师范大学王崧舟教授提出，品读诗词的方法可分为三个步骤。 第一步，读厚。 其一，联系历史典故，将诗词读厚。 【片段一】 师：“我”家的梅花种在哪里？ 生：洗砚池边。 师：一般人种梅花，要么种在花圃里，要么种在庭院里，但是王冕家的梅花种在哪里？ 生：洗砚池边。 师：为什么？（生思考）不着急，我给你们提供一个信息。（PPT 出示王羲之洗砚池的资料）仔细看看这个资料，最终你会恍然大悟。 师：明白王冕为什么把梅花种在洗砚池边的请举手。 生：因为洗砚池是他经常去的地方。这也暗示了王冕和王羲之一样勤奋。 师：原来这个洗砚池是王冕像王羲之一样学习勤奋的象征，是王冕刻苦练画、勤奋练字的象征。所以，他把自己的梅花种在哪里？ 生：洗砚池边。 师：当王冕在练画的时候、碰到困难的时候——（生：我家洗砚池边树）洗砚池在提醒他不要气馁。 师：当王冕练画有成、有点沾沾自喜的时候——（生：我家洗砚池边树）也是洗砚池在提醒他不要骄傲。 教学片段中，王老师恰当地补充了“洗砚池”的历史典故，引导学
生从王羲之洗砚的故事中，体会到王冕的勤奋刻苦。 其二，联系作者生平事迹，将诗词读厚。 【片段二】 （PPT出示下列资料，生逐句朗读） 1. 史书记载，朋友李孝光推荐王冕去做府吏，被他拒绝了。 2. 史书记载，王冕的朋友泰不华多次举荐他为官，被他拒绝了。 3. 史书记载，王冕的老师王艮劝王冕做官，被他拒绝了。 4. 史书记载，元朝的达官贵人不惜重金向王冕求画，被他拒绝了。 5. 史书记载，明朝的开国皇帝朱元璋要重用王冕，他以出家为由，也拒绝了。 师：五句话，五件事，你们有没有发现，这五件事当中的主人公王冕做出了完全一致的反应，这个反应是——（生：拒绝）拒绝做官，拒绝卖画，拒绝出山。毫不犹豫地拒绝，斩钉截铁地拒绝。想一想，当王冕一次一次拒绝的时候，他可能失去什么？ 生：失去朋友对他的关心。 生：还失去了做官的权力和金钱。 生：很可能失去了自己的地位。 生：失去了出人头地的机会、光宗耀祖的机会。 师：没错，当王冕一次次拒绝的时候，他失去了升官的可能，也失去了发财的机会，失去了在人前炫耀的机会。所以王冕一生清贫。想一想，他明知道会失去这个，失去那个，他为什么还要拒绝？ 生：因为他谦虚。 生：因为他想“只留清气满乾坤”。 生：因为他淡泊名利。 读懂古诗词，了解作者的生平和创作背景，是非常重要的一环。这里，王老师又一次补充了相关资料，使得王冕这个人物的形象在学生的眼中变得更加丰满。 其三，联系历代文学作品，将诗词读厚。 【片段三】
经典诵读诗歌
大江东去， 浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边， 人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾， 谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人间如梦，一尊还酹江月。 ——苏轼·《酹江月·赤壁怀古》 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。 ——李白·《宣州谢眺楼饯别校书云》 1、祖国啊，我亲爱的祖国（诗词） 我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 ——祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 ——祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 ——祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 ——祖国啊 2、.我亲爱的祖国祖国啊，我为你自豪（诗词） 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳。 历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响。 一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音，
品读诗词_高一作文
品读诗词 历史，一面镜子，诗词里蕴含着屈原的水中离骚。心得诗词，我们才能“腹有诗词气自华”。 品味诗词，一睹诗豪风采。在蜀先主庙，你感慨“天地英雄气，千秋尚凛然”，你极言“英雄气”之广袤无垠，你极写“英雄气”之万古长青，然而你吞吐日月，俯仰古今的胸襟却无人知，以天下为已任的你却被贬在外几十年“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。面对白云苍狗，你发出了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的无限感叹；你不曾沉沦、颓丧，在秋风萧瑟中昂然高歌：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；你年事已高，仍壮心不已高吟“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。 诗豪——刘禹锡，是你教会了我“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。 品味诗词，一领诗魔英姿。面对“同是天涯沦落人”的琵琶女，你柔情万种，赠之以《琵琶行》，“每为别人悲，吟断柔肠，千古缠绵唯《长恨》；岂抒一已怨，唱罢新词，万里江心闻琵琶。”你针砭时弊，关心民生，吟诵“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春”的后宫悲歌；1 ————来源网络整理，仅供供参考
感慨“满面尘灰烟火色，两鬃苍苍十指黑”的民间辛酸；控诉“一丛深色花，十户中人赋”的人间血泪。你主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作手法；你提倡“惟歌生民病，愿得天子知”的新乐府运动，你一生仕途坎坷，却心系百姓。 诗魔——白居易，是你教会了我“野火烧不尽，春风吹又生。” 品味诗词，一览诗佛魅力。“暮年惟好静，万事不关怀”，尽显你的归隐志趣；“行到水穷处，坐看去起时”，尽显你的悠闲飘逸；“君自故土来，应知故土事”尽显你的思乡殷切。你眷顾亲人“独在民乡为异客，每逢佳节倍思亲”；你怀念故友，“红豆生南国，春来发几枝”；你重情重义“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；你与亲人、故土，血肉相连，诗佛至情至性的一面感人肺腑。你“清水出芙蓉，高洁而超然”。 诗佛——-王维，是你教会了我“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。 品读诗词，我们可以知文史经；可以回味古老的悠长；可以盼望将来的绮丽。让我们携古典诗词一路前行。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
关于人生的诗词
关于人生的诗词 1、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 2、我欲与君相知，长命无绝衰。 3、古人今人若流水，共看明月皆如此。 4、今人不见古时月，今月曾经照古人。 5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 6、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 7、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 8、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 9、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 10、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 11、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 12、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 13、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 14、春花秋月何时了，往事知多少？ 15、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 16、人生若只如初见，何事西风悲化扇。 17、此情可待成追忆？只是当时已惘然。 18、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 19、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 20、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！ 21、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
22、从此伤春伤别，黄昏只对梨花。 23、阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。 24、花开有落时，人生容易老。 25、人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。 26、纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷。 27、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 28、而今已成昨日事，花如她她似花。 29、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 30、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 31、相顾无言，惟有泪千行。 32、不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。 33、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 34、宝鼎茶闲烟尚绿。幽窗棋罢指尤凉。 35、软风吹过窗纱，心期便隔天涯。 36、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 37、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 38、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 39、相见时难别亦难，东风无力百花残。 40、逆天反道世难休，轮回万载心依旧。 41、细雨湿流光，芳草年年与恨长。 42、三春花事早，为花须及早。 43、相见争如不见，有情何似无情。
古诗词里的人生八种遗憾
古诗词里的八种遗憾 1.儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡 回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？ 是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。 半生羁旅，一世飘零。蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。 2．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 “后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。 诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。 君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何上苍不假年。
3. 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友 重别梦得 柳宗元 二十年来万事同，今朝岐路忽西东。 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。 这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却最终没有实现。 柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离死别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元最后的愿望一起成为了绝唱。 四年后，柳宗元在柳州病逝，死前嘱咐仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的消息，悲痛欲绝，立刻停下来为柳宗元料理后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。 人生得一让自己盼望晚年比邻而居的挚友是多么幸运，而这个愿望却最终无法实现，又是多么遗憾…… 4. 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——死别的夫妻 鹧鸪天 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
经 典 古 诗 文 朗 诵
读古今美文做中国少年 常沟小学 一、出场： 第一组：人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁…… 第二组：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听 父母责须顺承…… 第三组：天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏…… 二、诵读古诗： 引领：甲：读千古美文，同经典相伴。 乙：诵中华经典，与圣贤同行。 合：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 男：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天； 女：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前。 合：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 男：我们赞美那些古代的诗人， 合：玉不琢，不成器，人不学，不知义。 女：我们吟颂那些优美的诗歌， 合：香九龄，能温席，融四岁，能让梨。 男：我们金色的童年，阳光灿烂，在童年时光里我们亲近中华经典。 合：半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 女：我们金色的童年，如梦如幻，在校园内外我们诵读中华经典。 合：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 男：带着向往，带着梦幻，放飞诗意的童年！ 合：草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁春风放纸鸢。 女：带着天真，带着浪漫，唱出舞动的诗篇！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至
千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 合：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! 女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 齐诵：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 三、结束语： 男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 男：今天，我们在同一首歌中，激活了之呼者也的形象。 女：明天在同样晴朗的蓝天里，我们会有新的收获和展望。 合：我们将经典的诗文永远传承，放飞文明古国的梦想。 合：让我们读古今美文，做中国少年。 合：让我们——把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
关于人生的经典古诗词名句摘录
关于人生的经典古诗词名句摘录 1.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰花·拟 古决绝词柬友》 2.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》 3.人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》 4.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正 月二十日夜记梦》 5.雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨 打梨花深闭门》 6.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄 巧》 7.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前 拟把归期说》 8.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星 辰昨夜风》 9.去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》 10.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望 江南·超然台作》 11.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》 12.林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。——李煜《相见 欢·林花谢了春红》 13.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别
校书叔云/ 陪侍御叔华登楼歌》 14.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》 15.美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。——张可 久《卖花声·怀古》 16.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其 五》 17.韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？——秦观《江城子·西城杨 柳弄春柔》 18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》 19.世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》 20.射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》 21.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/ 惠 崇春江晓景》 22.夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原/ 登乐游原》 23.三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》 24.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》 25.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 26.一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 27.松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其 五》 28.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》 29.今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》
古诗词中十大人生境界
古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。 但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。 不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界：独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。 历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。 如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？ 古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗…… 3、超脱境界：坐看云起 终南别业
如何品读古代诗歌
如何品读古代诗歌 一、这里先从诗人所处时代和环境氛围品读诗歌谈起 （一）时代背景 朝代的不同，国家实力的差别，常常会影响诗人的艺术风格，甚至形成相应的诗歌流派，表达类似的思想情怀。比如诗歌盛行的唐朝，则可细分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。 初唐时期，国体初建，百废待举，浮华奢糜的六朝诗风不能适应时代的要求。“初唐四杰”应运而生。以陈子昂为代表的一批诗人，从创作上和理论上逐渐摆脱了盛行百年的宫体诗，为盛唐诗歌高潮的到来奠定了基础。这首“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”充满着壮伟之情和豪侠之气，和片面追求藻饰的齐梁之音彻底划清了界线。而到了“贞观之治”盛唐时期，国家达到了繁荣昌盛的顶峰，经济繁荣、政治开明、社会安定。这个时候，清秀的山水田园诗派和豪迈的边塞诗派便应运而生。盛唐诗人王维有一首《次北固山下》，这诗的中间两联正好可以用来形容那个时代：“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。” 那三个形容词：平、阔、正，还有那高悬的风帆，从残夜中生成的海日，进入到旧年里的江春，都让人感受到盛唐时代的气息以及盛唐诗歌的风貌——博大、雄浑、深远、超逸。然而一场“安史之乱”，繁荣的盛唐由此逐渐衰弱，这个时期的诗人开始直面现实，兴利除弊，白居易是这个时候的代表，“三吏”，“三别”则真实的反映了百姓水生火热的生活。到了晚唐时
期，兴国无望，诗人哀伤的情绪笼罩诗坛。这种悼古伤今，从刘禹锡写的《西塞山怀古》、《金陵五题》、《台城怀古》等篇流露无遗。 （二）人生经历 诗人在不同的时间阶段表现出来的情感也是不尽相同的，这样在诗中表现的情感也就是多元的。 如：苏轼“乌台诗案”前后的诗歌风格并不尽相同，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。李清照，前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加上亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。 二、在理解诗人作诗的背景的基础上，剖析诗歌内容 （一）解读诗题很多诗歌，题目就告诉我们很多信息，时间，地点，事件甚至是诗人的感情。如：杨炯的《从军行》，这个题目就告诉我们诗的主要事件；王勃《滕王阁》则交代了作诗的地点；赵嘏《长安晚秋》就既点明了地点也点出了时间…… 还有些诗，甚至非要结合诗题才能理解诗的本意，例如：《近 试上张水部》（唐?朱庆余）“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”初看这首诗，好像是写闺中琐事，其实，诗的真意是询问张水部，以自己多年苦读达到的目前水平，参加这次科考能否高中？诗歌运用比喻的手法，将自己比作新娘，将文坛前辈张水部比作夫婿，所咏在此，寄意在彼，旨在言外。把诗歌标题遗漏，
适合朗诵的经典诗文
适合朗诵的经典诗文 古典诗文1.《滕王阁序》王勃2.《醉翁亭记》欧阳修3.《陋室铭》刘禹锡4.《赤壁赋》苏轼5.《长恨歌》白居易6.《琵琶行》白居易7.《春江花月夜》张若虚8.《茅屋为秋风所破歌》杜甫9.《自京赴奉先县咏怀五百字》杜甫10.《水调歌头·明月几时有》苏轼11.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼12.《江城子·密州出猎》苏轼13.《满江红》岳飞14.《蜀道难》李白15.《将进酒》李白16.《梦游天姥吟留别》李白17.《兵车行》杜甫18.《离骚》屈原19.《孔雀东南飞》20.《陌上桑》21.《子虚赋》司马相如22.《上林赋》司马相如23.《木兰诗》24.《白马篇》曹植25.《归去来兮辞》陶渊明26.《兰亭集序》王羲之27.《燕歌行》高适28.《临江仙·夜归临皋》苏轼29.《秋兴八首》杜甫30.《扬州慢》姜夔现代诗文1.《山雀子噪醒的江南》饶庆年2.《再别康桥》徐志摩3.《春》朱自清4.《你是人间四月天》林徽因5.《面朝大海，春暖花开》海子6.《世界上最遥远的距离》泰戈尔7.《这也是一切》舒婷8.《相信未来》食指9.《致大海》普希金10.《我愿意是激流》裴多菲11.《我是一个任性的孩子》顾城12.《我们去寻找一盏灯》顾城13.《星星变奏曲》江河14.《乡愁》余光中15.《我爱这土地》艾青16.《大堰河——我的保姆》艾青17.《黎明的通知》艾青18.《预言》何其芳19.《雪花的快乐》徐志摩20.《沁园春·雪》毛泽东21.《这是四点零八分的北京》食指22.《错误》郑愁予23.《一棵开花的树》席慕容24.《赞美》穆旦25.《纸船》冰心26.《致橡树》舒婷
27.《雨巷》戴望舒28.《回答》北岛29.《祖国啊，我亲爱的祖国》舒婷30.《人民万岁》王怀让31.《怀念一棵树》江南梅32.《喊黄河》郝立轩33.《帆》莱蒙托夫34.《莲的心事》席慕容文章
诗歌品读“四部曲”
诗歌品读“四部曲” 发表时间：2012-06-28T16:09:45.730Z 来源：《中小学教育》2012年9月总第110期供稿作者：高明霞黄善峰[导读] 描写手法：包括小中见大、化虚为实、虚实结合、托物寓理、以动写静、声色结合、以乐写哀等。 高明霞山东省沂源县土门中学256100；黄善峰山东省沂源县燕崖中学256100 在古代诗歌教学中老师们经常采用“字字解释，句句翻译”八字真经教学法，大大破坏了诗歌的美，使一篇篇充满灵性的古典诗歌变得索然寡味、毫无生机，因而一些学生对古典诗歌不免敬而远之。因此我觉得，要调动学生学习古典诗歌的积极性，必须采取一些行之有效的方法，使教师教得很活、学生学得有味。下面我谈谈自己在教学中的一点心得体会，简单地概括就是“激”、“读”、“入”、“赏”。 一、激兴趣学古诗 兴趣是最好的老师，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在教学时我们可以通过一些典故、趣闻、轶事来激发学生学习古诗的兴趣。记得有位教师在教授李清照的《醉花阴》这首词时，为了让学生了解李清照的为人，并对这首词发生兴趣，他首先向学生介绍了李清照和他丈夫赵明诚打赌的故事：李清照写了这首《醉花阴》，寄给他的丈夫赵明诚，赵明诚觉得词写得太好了，自己写的不如妻子。但他不甘心，于是废寝忘食想了三天三夜，写了十五首词，把李清照的《醉花阴》混杂在这十五首词中，然后拿给朋友看，要朋友评选哪首写得最好。朋友欣赏了半天，说道：“只有‘莫道不销魂’三句绝佳。”学生听了这个故事都发出会心的微笑，不禁对这首词产生了兴趣和期待，从而大大提高了学生学习该词的主动性，课堂效果显著增强。提高学生兴趣不过是课堂教学的第一步，关键是授之以渔，教给学生学习古典诗歌的方法。 二、读诗文显情境 “书读百遍，其义自见”，这是亘古不变的真理，所以对于古诗词一定要多读。同时由于古诗词韵律、意境感很强，每一首诗都是一幅画，都是一首用心吟唱的歌，因此，在古诗词诵读中，我们不要单纯地向学生呈现文字，而是制作生动形象的课件，把文字放在画面中，同时配以与诗境、诗情相通的背景音乐。这时的古诗词，不只是文字，而是从视觉、听觉上同时作用于学生大脑的一个立体化的事物。这样一来，诗情、诗境在画面和音乐的作用下形象化、具体化了，学生反复诵读就会自然而然地入情、入境，轻松地读出诗的味道、诗的情感和诗的美感。这样的诵读，如同欣赏一幅画、聆听一首歌，快乐而令人陶醉。 三、入意境品感情 意境是中国古代美学和文学理论的一个重要概念，也是衡量中国古代文学特别是古典诗歌的一个重要标准，尤其是一些写景抒情的诗歌特别注重营造意境。那么到底什么是意境呢？所谓意境，是指作家的主观情思和所描写的富于特征性的客观景物浑融契合而形成的艺术境界和氛围。在教学中教师要引导学生领会诗歌的意境，通过意象的把玩，进入诗歌本身所营造的意境之中，从而把握诗歌所展示的意象与内在的意蕴，调动学生自身的生活积累与审美经验，通过艺术的联想与想象，完成诗歌意境的再现与再造。 其一，要靠联想再现意境。古典诗歌有着优美的意境，在教学中，教师要有意识地引导学生学会再现诗歌的意境。比如《天净沙·秋思》典型地体现了意境美这一特色，在教学中我引导学生首先找出全诗的意象。所谓意象，就是一个事物表达一个意象，学生不难找出，因为全诗总计五句二十八字，一共描写了九个事物，那么也就是九个意象。我又引导学生：这九个意象不是用关联词承接起来的，那是用什么把它们串联起来的？学生通过思考得出：是用一种情即游子的羁旅愁情作为线索把它们串起来的。我又进一步地启发：这九个意象通过情感的串联，就组成了一幅非常美的图画，也就是本诗的意境。请同学们用自己优美的语言，把本诗的意境再现出来。学生纷纷沉浸在优美的意境之中，并用自己的话把本诗的意境表达了出来。 其二，要借助想象再造意境。没有想象便没有诗歌，想象是一种特殊形式的思维活动，如果说联想是靠记忆，那么想象便是创造。在鉴赏古代诗歌的过程中，要进入作品意境，我们可以根据作品提供的描述性语句，调动生活积累，通过想象再造形象。例如《雨过山村》： 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜；妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。 诗的前两句使我们脑海里浮现出这样一幅图景：细雨绵绵，小溪流过竹林，斜桥小溪之旁，一条小路蜿蜒伸入山村，宁静的山村偶尔传出一两声鸡鸣，多么幽静，多么恬适。后两句，我们便应有这样的想象：嫂子与小姑相约相伴，一起浴蚕，多么和谐，多么温馨。而除了庭中的栀子花外，没有闲着的，山民又是多么勤劳啊！这样，对整首诗便理解透彻了。 四、赏诗词抓技巧 古代诗词鉴赏题，要用专门的术语来回答，才能言简意丰、准确形象，不同的内容有不同的专门术语。鉴赏古代诗歌尤其要注意它的表达技巧。常见的表达方式如： 抒情方式：包括直抒胸臆和间接抒情两种，而间接抒情又包括借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。 描写手法：包括小中见大、化虚为实、虚实结合、托物寓理、以动写静、声色结合、以乐写哀等。 修辞手法：包括对偶、拟人、夸张、双关等。 学会了上述的诗歌品读方法，仅仅是入门，要提高鉴赏的能力，必须有一个熟能生巧的过程，所谓“观千剑然后识器，操千曲然后晓声”。总之，我们在中国古典诗歌教学上既要继承前人好的传统的教学方法，同时又要将一些灵活、实用的方法吸收过来，争取在每一堂课上都有不同的表现，让课堂充满生机，让古典诗歌焕发青春活力。
诗词与人生
诗禅一味 院系:建筑工程系专业:工程造价年级:2013级班级:2班学号:1313820233 摘要:禅诗即佛教诗歌,是指宣扬佛理或具禅意禅趣的诗.自从佛教在汉晋之际从印度传入,这类诗就应运而生.不但很多僧人写,许多崇佛的文人,包括许多名诗人也写,据粗略统计,其数量多达三万首之多,是我国古代是个遗产中的一个重要组成部分,是古代诗歌园地中又一席奇葩,许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力. 关键词: 宗教修行习禅诗人参悟 诗歌主要用于抒情言志,是形象思维的国度,主要以情感性和形象性感人,影响社会人生.这样,诗歌这种语言形势变得到了禅宗的青睐.诗歌语言充斥于禅宗语录中,而使禅宗成了诗歌的王国.诗化的禅宗以其特有的内容和形式问世也就必然很快得到文人士大夫的喜爱,得到诗人的喜爱,是禅宗几乎成为文人士大夫的佛教宗派.禅宗中顿悟,不重坐禅,主张平心是道,主张任缘任远,禅宗不断创新种种新奇独特的简单明快的修行方法,也都投合文人士大夫的所好,加快文人诗人和禅宗的结缘.这种结缘,造就了诗歌的规模和数量,在中国文化史上堪称大观. 禅宗是宗教,诗歌是文学,禅+诗=禅诗?问题并不如此简单.佛教在明帝永平十年由印度传入中国,依托释迦牟尼佛所演教法修行.修学佛法,觉悟成佛,佛教修行有种种方便,依世人根器法门众多.禅宗融合中国儒道文化,于六朝时来华僧人菩提达摩初创,到唐代有六组慧能发扬南禅.由唐宋到达鼎盛时期,形成“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的景象,到明清仍有传承.近代当下社会禅宗仍然是信众极多,许多名人雅客都皈依佛门,以一种出事的淡然、空灵缓解社会的压力浮躁。世间法出世间法在佛教智慧中都有根据，许多在家居士持戒修善、儒释并举，即获得世间的种种善报又获得精神上及来世的快乐解脱。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”诗禅的相互渗透极大地促进了中国古代诗歌的发展和提高。 千古禅灯，闪闪不灭。禅，包含着上古、中古两大文明的智慧与睿智。恒河之波静，黄河之波动，动静咸宜，相得益彰。中唐六祖慧能（公元638—713年）“见性成佛”。 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 这首诗利用比喻、象征、暗示的文字语言来说禅理，从而借助诗歌表现艺术去宣显佛理，达到了诗于禅的完美。《六祖坛经》是禅宗主张心学一派最具代表性的典籍。慧能也因此偈明心见性，得弘忍传予衣钵。慧能弘法禅净（净土宗）并举，《坛经》强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛性，自成佛道”。一个修行者只要坚持修行十善，那么极乐世界便在眼前，只要行十善，自己所处的便是净土。我自己也是皈依弟子，世人都曾诵读佛经作为宣泄苦闷的方式，以逃避现实，企图忘却烦恼。或许，每部佛经真的就是一本哲学书，它们根植与痛苦心酸的土壤而开出的超脱飘逸的奇葩，看破红尘后的会心微笑，能够闲事登临名山祖刹，礼佛焚香，诵读经典，也能得到佛光的普照吧。 慧远（公元334—417年）祖师。东进高僧，与庐山结念佛社，即历史上有名之白莲社也。所谓白莲社者，在庐山般若台精舍，谢灵运凿池东林寺前，植白莲其中，遂因以为号焉。慕庐山之风来集者有僧有俗，皆避世遗荣，其中尤贤者十八人，世称“庐山十八贤”，由此因缘中国兴念佛之始。谢灵运为慧远弟子，陶渊明亦于慧远善。诸多名士常往来庐山，缔世外之交。 庐山东林杂诗 慧远祖师
人生必须背诵的古诗词
人生必须背诵的古诗词（精华版） 《草．赋得古原草送别》 白居易〖唐〗 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王去，萋萋满别情。 《长恨歌》 白居易〖唐〗 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 《大林寺桃花》 白居易〖唐〗 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 《放言五首．其三》 白居易〖唐〗 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 《官仓鼠》 邺〖唐〗 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
品经典诗文感悟人生真谛心得体会
品读经典诗文感悟人生真谛 ——心得体会 头屯河农场学校李洪英 白驹过隙，转眼间一学期即将结束。蓦然回首，这一学期的晨诵教学，总有些许遗憾，心头多的是一份压抑的无奈。如果说工作很忙，也的确如此，不过，我并没有愧心的面对学生，而是想尽各种办法调动学生的诵读兴趣，同时，我也诵读《500句经典名句》，徜徉在名句中，品悟生活的快乐。 在诵读中，我发现中国的语言文字之根在古诗文经典，它是中华民族的瑰宝。从这些优秀诗篇中领略祖国山河的壮美，了解民族历史的演变，感受汉语表达的丰富和美好。诵读经典诗文不仅能陶冶人的情操，还为自己的审美打下了基础。 诚然，在浩如烟海的经典诗文中，仅仅依靠每天早上20分钟的诵读与赏析，肯定是不够的。但就是通过这有限的时间，学生开阔了眼界，明白了很多的事理，也受到了心灵的润泽…… 可以说，学生是在经典诗文的浸润下长大的，从小，学生就接触到了不少经典古诗文——“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念；“欲穷千里目，更上一层楼”的心胸；“慈母手中线，游子身上衣”的母子情；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“要留清白在人间”的高洁；“吾将上下而求索”的探索精神……这一切，把学生的精神释放到一个自由飞翔的空间，成为点燃创造性的生命灯火。
然而，学生只做到了“背诵”，而离真正的“诵读”还很远，只有通过“诵读”，才能真正体会经典诗文中所蕴含的丰富意境，从而有所收获…… 读书有三到，心眼口，信皆要。诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不徐，字字清楚轻松愉悦。经典，乃悠扬自得的雅致之音，学生每天读圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语，定在之中，慧在之中。诵读更需声情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。熟读而后能悟,悟而后能用,用而后能生巧,巧而后出新,诵读就是把书上的变成自己的,放在自家智慧库里,随用随取。用多了,自然心灵手巧,会有神来之笔、天造之功。 持之以恒，才能诵有所成。身为教师的我每天也以自己的方式践行着自己的教育理念，从自己背诵《500句经典名句》做起，从改变自己的教育课堂做起，用激情点燃生命，用自己对经典诗文的喜爱和特殊的兴趣去感染和影响学生，从而点燃起学生对经典诗文的热爱兴趣。我深知，读书决定着一个人的修养，滋润着一个民族的素质，影响着一个国家的走向。晨诵中，我以《知识大集结》中的古诗文经典名句为依托，带领全班学生积极开展晨诵读书活动。鼓励学生先自己熟读，然后诵读，同学间互相背诵，学生在轻松愉悦的氛围中享受着经典名句的熏陶。为了检测学生的诵读理解，要求学生每天把诵读过的默写下来，写在晨诵记录本上。诵读的过程很重要，虽然本班又没有被评为“书香班级”，但师生收获的是对祖国五千年文明史的理解，
经典古诗文主题朗诵稿
经典古诗文主题朗诵稿 （独） 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （A） 心怀壮志，满腹经纶却无从施展，面对人生的失意，陈子昂惟有“怆然而涕下”。然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”——人生有欢乐，自然也就会有悲伤；有相聚，自然也就会有离别；有圆满，自然也就会有残缺。所有的如意与不如意，都将伴随我们的一生，我们惟有——坦然面对。 面对困难，我们应该像松柏一样坚贞。 （合） 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。 （A） 面对离别，我们应该像王勃一样乐观。 （B C） 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 （A） 面对苦难，我们应该像刘禹锡一样通情： （D） 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日停君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 （A） 面对挫折，我们应该像李白一样豁达： （ABCDE） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ （合）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 （A） 面对邪恶，我们应该像文天祥一样坚韧不屈： （B） 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
(ABCDE)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （A） 面对他人和社会的冷落，我们应该像龚自珍一样，始终保持火热的爱心 （E） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 当然，面对人生的不如意，我们也可像王维和陶渊明一样淡泊，所谓“进一步柳暗花明，停一步景色宜人，退一步海阔天空”，人生应该有很多选择，关键的是看自己的内心 （B朗诵，C配合表演，似陶向友人描述其悠然自得的生活状） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （C） 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 （A） 坦然面对人生，乐观、坚韧、尊贵地活着： （合） （男）亭亭山上松，（女）瑟瑟谷中风。 （男）风声一何盛，（女）松枝一何劲！ （男）冰霜正惨凄，终岁常端正。 （女）岂不罹凝寒，（合）松柏有本性。
品读诗词-800字作文
品读诗词-800字作文 历史，一面镜子，诗词里蕴含着屈原的水中离骚。感悟诗词，我们才能“腹有诗词气自华”。 品味诗词，一睹诗豪风采。在蜀先主庙，你感叹“天地英雄气，千秋尚凛然”，你极言“英雄气”之广袤无垠，你极写“英雄气”之万古长存，然而你吞吐日月，俯仰古今的胸襟却无人知，以天下为已任的你却被贬在外几十年“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。面对沧海桑田，你发出了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的无限感慨；你不曾沉沦、颓废，在秋风萧瑟中昂然高歌：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；你年事已高，仍壮心不已高吟“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。诗豪——刘禹锡，是你教会了我“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。 品味诗词，一领诗魔英姿。面对“同是天涯沦落人”的琵琶女，你柔情万种，赠之以《琵琶行》，“每为他人悲，吟断柔肠，千古缠绵唯《长恨》；岂抒一已怨，唱罢新词，万里江心闻琵琶。”你针砭时弊，关怀民生，
吟诵“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春”的后宫悲歌；感叹“满面尘灰烟火色，两鬃苍苍十指黑”的民间辛酸；控诉“一丛深色花，十户中人赋”的人间血泪。你主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作手法；你倡导“惟歌生民病，愿得天子知”的新乐府运动，你一生仕途坎坷，却心系百姓。 诗魔——白居易，是你教会了我“野火烧不尽，春风吹又生。” 品味诗词，一览诗佛魅力。“晚年惟好静，万事不关心”，尽显你的归隐志趣；“行到水穷处，坐看去起时”，尽显你的悠闲飘逸；“君自故乡来，应知故乡事”尽显你的思乡殷切。你眷顾亲人“独在民乡为异客，每逢佳节倍思亲”；你思念故友，“红豆生南国，春来发几枝”；你重情重义“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；你与亲人、故乡，血肉相连，诗佛至情至性的一面感人肺腑。你“清水出芙蓉，高洁而超然”。 诗佛——-王维，是你教会了我“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。 品读诗词，我们可以知文史经；可以回味古老的悠长；可以盼望未来的瑰丽。让我们携古典诗词一路前行。
20首绝美诗词 道尽人生百年事
20首绝美诗词，道尽人生百年事 人活一世，长则百年，短则几十年。一路走来，既有无忧无虑的童年，也有热血激昂的青春；从奔波忙碌的中年，到闲适清静的暮年。 不论是经历了大起大落，还是平淡温馨，最终都化为古诗词里的云淡风轻。 - 01 - 童年，最是天真浪漫 人总是在长大后，才会异常留恋童年时光，童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。 散学后，放风筝 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 ——清·高鼎《村居》
花丛里，抓蝴蝶 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ——宋·杨万里《宿新市徐公店》 馋嘴时，偷莲子 小娃撑小艇，偷采白莲回。 ——唐·白居易《池上》 那时我们有无数的奇思妙想，把擀杖插在土里，希望长出红花；把石子丢在水里，希望长出尾巴；把纸压在枕下，希望梦印成图画。 童年，是一生中最美丽的回忆。
- 02 - 少年，枕着书香入睡 十年寒窗，只为一朝上榜，朝为田舍郎，暮登天子堂。父母的期许，良师的鞭策，梦想的鼓舞，促使我们在书海中奋力一搏。 寒窗苦读时 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝学》 读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 ——王贞白《白鹿洞诗》 金榜题名日 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
十年窗下无人问，一举成名天下知。 ——元·高明《琵琶记》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ——唐·孟郊《登科后》 少年是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。 少年不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炽热的感情。 - 03 - 青年，开始崭新一页 青春是一本不忍卒读的书，每一分每一秒都是那么的慷慨激荡，却又弥足珍贵。 在这段时光，我们会遇到那个厮守终生的伴侣，相恋于青年，相知于中年，相守于暮年。