(完整word版)《呼兰河传》导读、练习
《呼兰河传》名著导读
一、萧红与《呼兰河传》
萧红，原名张迺莹，笔名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龙江省呼兰县。1935年在上海出版成名作《生死场》时，开始用萧红作笔名，鲁迅为书作序，并在称赞萧红的创作，从而奠定了萧红在中国现代文学史上最初的地位。在萧红不到十年的创作生涯中，主要作品有小说《生死场》（1935）《马伯乐》（1941）《呼兰河传》（1942），散文集《商市街》（1936）《回忆鲁迅先生》（1940）等。
萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化了她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，索居香港，在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。
《呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型”的人物，也不刻意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟蹊径，以自己的童年生活为线索，用一种率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的乡土人情、风俗习惯。并通过作者年幼时代的生活和感受，反映出呼兰河畔人民的生活、思想和精神状态。这部小说可以称得上是萧红创作的颠峰之作。
二、作品导读
（一）内容简介
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及其中普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章是对呼兰河城风情的描绘。
第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。
第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
第三、四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。
第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的浓墨重彩的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。
第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，
从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。
第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有二伯等一系列悲惨的故事。
第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。
第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小团圆媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开始，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐心和顽强意志，筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成员的特殊位置，构成了内在呼应。以第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡，形成了一片独立而稳定的区域。
结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最后一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。
（二）人物介绍
“我”。“我”生的时候，祖父已经60多岁，“我”长到4、5岁，祖父就快70了。“我”是个天真、活泼、可爱、顽皮的孩子。“我”家住了五间房子。“我”站在街上，不是看什么热闹，而是心里边想是不是“我”将来一个人也可以走得很远。“我”想将来是不是“我”也可以到那没有人的地方去看一看。
“我家的院子”里住着一群不是“我”家人的几家人：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的，他们是没有自己的家宅，租“我”家的房子暂住的人。即便是随时要倒塌、破烂不堪的房间，因为租金便宜，也唱着歌斗胆住着。他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。
有二伯。有二伯是长工，在“我”家一做就是30年，而且没有工钱，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯还是一无所有。有二伯是一个很古怪的人，他与周围的人格格不入。他喜欢和天空的雀子说话，他喜欢和大黄狗谈天。有二伯身处被奴役被蹂躏的地位，十分可怜，但他毫无觉悟，健忘自傲，是个活脱脱的东北阿Q。同是天涯沦落人，他对小团圆媳妇竟然没有一点同情，埋葬了小团圆媳妇之后，他连连夸赞“酒菜真不错”，“鸡蛋汤打得也热乎”，欢天喜地如同过年一般，本来是个扛活的却偏偏喜欢别人叫他“有二爷”，“有二东家”、“有二掌柜的”。这个“ 二东家”不敢反抗真正的东家，只能对着绊脚的砖头发牢骚。
冯歪嘴子。他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。冯歪嘴子这一个小人物没有过多的言语来强调自己的身份、地位，他知道自己最大的任务就是要解决生存的问题。
祖父。“我”的祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人。他常常笑得和孩子似的。他是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。他又是一个慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑。在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在后花园玩。
小团圆媳妇。一个仅仅12岁而被称作14岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见‘我’，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。她是一位健康、天真、活泼的单纯的小孩子。[5]
三、主题思想、艺术特色
（一）主题思想
小城故事——国民灵魂的挽唱
《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。
呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提
及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。
呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的。他们物质生活是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，这就是农耕时期自然原始的生存状态。“不过了，买一块豆腐吃去”这横下一心的壮举和并不幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予他们怎样沉重的辛酸；他们的生存方式是简单的，“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈；他们的生活目的是简单的，“人活着是为了吃饭穿衣”；他们的人生理想是简单的，五岁的孩子都说长大了“开豆腐房”；他们的人生要求是简单的，“只希望吃饱了，穿暖了”。当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良，但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可怕。这种变形的善良，使他们宽容一切丑恶而拒斥一切新生事物。胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了“媒妁之言”的封建传统，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、“作传”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人们又用舌头将这个青年女子虐杀了。
人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级，而是那些和她们处于同一阶级的“善心”的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂，这再次证明了鲁迅先生精辟的判断：“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他们的性格，使他们成为封建制度的受害者，也在无意识中成了害人者，成了“无主名无意识的杀人团。”是他们毁灭了小团圆媳妇的“美”，毁灭了王大姑娘的“爱”。
萧红的《呼兰河传》将批判的锋芒指向了北方土地上芸芸众生的价值观念、思维方式这一深隐的文化层面。小说中作为文化载体的“大泥坑”、“跳大神”和“洗热水澡”孕生了更具文化意味的主体——“看客”群体，具有文化批判的历史厚度和哲学力度。萧红写了“大泥坑”各种样态及其带给人们的种种“快乐”，它既能满足人们看热闹的眼福和吃些死猪死鸡的口福，又能满足人们茶余饭后的消遣、愉乐和谈资，试想如果没有它，小城的人们会失去多少乐趣而更显“寂寞”。其实，它是小城人生原始状态的写真，“大泥坑实际上成了呼兰县城的标志和象征”，成了小城生活的一部分，它“象征着削弱国民进取、向上的精神魔障”。“跳大神”是东北早期普遍流行的一种文化习俗。
12岁的小团圆媳妇由于活泼开朗，婆家将她视为怪物，遵从“打到的媳妇，揉到的面”的古训，进行残酷的规训。先是毒打，接着是“跳大神”，最后是一天连续洗三次“热水澡”。那些东家的婶子、西家的大娘等“善心”的“看客”给她撕下了衣服，浇水的浇水、按头的按头，乐此不疲地狂喊着参与并欣赏这一壮举，小团圆媳妇真的被折磨得死去活来。那些“看客”们“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。结果小团圆媳妇被活活烫死了。“看客们”津津乐道地欣赏“呼兰河”的各种景致，“大泥坑”的种种悲喜他们绕有兴致地看；妇女追打自己的孩子他们绕有兴致地看；跳井的、上吊的他们绕有兴致地看；卖麻花、卖豆腐的他们绕有兴致地看；冯歪嘴子的女人和小孩他们绕有兴致地看。
总之，“看”成了这些乡民重要的生活方式和古老的娱乐方式以及传播流言绯闻的特有方式。他们不仅麻木地看着他人的命运，而且也麻木地看着自己的人生。“看客”的书写，标志着作家对封建文化的批判不仅仅停留在表层的野蛮陋习上，而且挺进了国民文化心理和人格深层，提示了这些人内在生命力的枯萎。“萧红通过‘看客’的众生相、社会相，画出了沉睡的国民的灵魂，揭示了东北世世代代国民经历着什么样的人生——对待生命、生活、命运的态度和采取这种态度的心理基础及思维形态，在历史文化的批判中，蕴含着改造国民灵魂的愿望。”因此，在这个意义上说，《呼兰河传》是国民灵魂的一曲挽唱。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害，改造国民麻木的灵魂，因为萧红早就意识到“中国人有一种民族的病态”，那就是“病态的灵魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剥削和压迫”是反对封建主义的一条有效途径。[4]
（二）艺术特色
1、叙述视角
《呼兰河传》有三重视角。一个是童真童趣的儿童视角——“我”，孩子看不清事件的内涵，于
是产生了“陌生化效果”；一个是成年叙述者视角，叙述者是处在一种超然的境界，与小说中人物保持着距离；第三个是萧红视角，萧红视角是居高临下的，读者可能看不见她，但她随时会出来发议论，有时连议论也不发，但读者可以感觉到萧红的情感波动。
儿童视角的“陌生化效果”。儿童感受世界的混沌性、单纯性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。在《呼兰河传》中，众人都说小团圆媳妇有病，只有“我”说“她没有病，她好好的”，小团圆媳妇的辫子分明是她婆婆剪掉的，但是她婆婆说这团圆媳妇是妖精，辫子睡了一夜觉就自己掉了，所有人都相信婆婆所言，而“我”却说“不是的，是用剪刀剪的”。儿童看不到或者说预料不到事情发展的残酷和恐怖的结局，造成对成人内心世界的遮蔽，达到了“陌生化效果”。而读者在这距离中有了思索的空间，反而使恐怖事件更加触目惊心。儿童视角还可以使异常沉重的悲剧有了一丝轻松，也达到了一种陌生化。如“我”看到有二伯被父亲打倒在地上，没有地方发泄，就骂狼心狗肺的“兔羔子，兔羔子……”的骂声中，“于是‘我’做了一个梦，梦见了大白兔”从儿童轻松、喜悦的叙述中，更加感受到有二伯凄惨的命运。“我”看到冯歪嘴子一家，数九寒天屋里水盆都结了冰，新生的孩子没有衣服穿，只能盖着面袋睡觉。“‘我’想那磨房的温度在零度以下，岂不是等于露天地了吗？这真是笑话，房子和露天地一样。‘我’越想越可笑，也就越高兴。”儿童视角的“越想越可笑”的“陌生化”描写，更使读者感到一种无法遏制的悲哀。
用儿童视角进入历史，感知呼兰小城，就呈现出生活的原生态“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个”，在这里，大自然充满孩子气，自由自在的“要怎么样，就怎么样”。对祖父的描写也是为了表现这种自由自在，祖父在萧红眼里，也是一株自然生长的植物。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的，遇到小孩子，每每喜欢开个玩笑，说“你看天空飞个家雀”，趁孩子往天空一看，就把那孩子的帽给取下来了，说“家雀叼走了你的帽啦”，大自然和祖父的自然状态与折磨小团圆媳妇的杀人者和“看客”形成鲜明对照。
成人叙述者的超然与“间离”。
成人叙述者是超然视角，对呼兰河人无视生命的现状表现出一种与己无关的态度。“他们对生老病死，都没有什么表示，生了，就任其自然地长大，长大了就长大，长不大就算了”，如写卖豆芽菜的王寡妇儿子死了的情形，“忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着”。染房里两个徒弟为了争一个女人，“其中一个把另一个按进染缸子给淹死了。过了三年两载，若有人提起那件事来，差不多就像人们讲着岳飞、秦桧似的，久远得不知多少年前的事情似的”，造纸的纸房里“一个私生子活活饿死。因为他是一个初生的孩子，算不了什么。也就不说他了。”叙述人用这种淡然、超然的态度，叙述着一个个触目惊心的故事，从而与所叙述的事件产生了一种“间离”。
萧红视角的嘲讽与批判。
在小说的潜层，是萧红的视角，萧红的视角从两个方面体现，一个是作品中时时出现的议论，大多夹叙夹议，是凌驾人物之上的，与小说中人物有距离；一个是涌动着的、浓烈的、按捺不住的情感，使读者为之动容。萧红写“‘我’家的院子是荒凉的”，“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这样悲凉”，这是典型的萧红视角，因为儿童不会用“荒凉”、“悲凉”这样的词，超然的成人视角也不会用“荒凉”、“悲凉”去形容情感，只有萧红视角才说出这样包含情感的话。
萧红的视角会在作品中情不自禁地发议论，如写东二道街的大泥坑，“这泥坑子里面淹死过小猪，泥浆闷死过狗、猫，，甚至马也经常陷进去，“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次”，有时人也掉进去了，但是“说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有”，这后一句话就是萧红的议论。
这样的议论在《呼兰河传》随处可见。如写漏粉的人“他们一边挂着粉，也是一边唱着的。等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。你说‘我’的生命可惜，‘我’自己却不在乎。你看着很危险，‘我’却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。他们被父母生下来，没有什么希望。只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。逆来了，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有”。
萧红视角的议论与成人叙述者的超然叙述是不同的，成人叙述者一般不会用“人生是苦多乐少”、“越鲜明，就越觉得荒凉”这样带感情的用语，这样的用语是萧红真实感情的流露。
2、散文化的叙述结构
《呼兰河传》第一、二章主要通过对呼兰城的风土与人情的叙述，展现出了一幅大泥坑、跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等画卷。第三、四章转换角度，写“我”在后花园的无虑的童年生活和对祖父的无限依恋；第六、七章则又分别以有二伯、小团圆媳妇和磨倌冯歪嘴子为主角讲述他们的悲惨故事。这七章都并无标题作为内在的逻辑联系，彼此之间独立，均可单独列章，且没有贯穿始终的故事情节，除了回忆的“我”外，连贯穿始终的人物也没有。只是用饱含深情的笔墨追忆了往昔，而且也表达出了对温暖和爱的痴痴追求。因而，在整个《呼兰河传》的叙事中，作者一直都将抒情的笔法渗入到叙事文体中，使其叙述模式充满了散文化的情调。
这种散文化的叙述结构，除了淡化情节之外，也与文本中大量儿童视角的叙事模式的存在有关。在《呼兰河传》中，凭个人的天赋和感觉来进行创作的萧红打破了传统的严丝合缝的结构章法，通过自由联想将这些看似破碎的生活画面连缀起来，进行无边的伸展，成就了一种非情节化的散文风格。这种看似无组织的组织、无结构的结构，正是中国散文“行散而神聚”的精髓所在。
散文化的叙述语言。旅居他乡、久病缠绵的萧红在《呼兰河传》中，用诗一般的语言叙尽了对故土和童年生活的回忆与怀念之情。在这里，萧红遵循着她一贯的创作特点，打破常规，不追求故事情节的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其叙述语言与传统小说的叙述语言完全不同，充满了散文化的特点。
《呼兰河传》散文化叙述语言首先表现在大量的散文式的景物描写上。如在小说的开头，作者这样写道：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”这里，完全用了散文化的叙述语言勾勒出一幅呼兰河的冬景。又如小说中对火烧云的场景描写，没有华丽的辞藻与过分的渲染，但却对火烧云进行了细致而生动的描写，勾勒出一幅北方乡村的落日图。正是这些散文化的语言，给我们勾勒出了一幅幅作者记忆中的故乡的画面。其次，小说的散文化的叙事语言还表现在小说中大量的段落与段落之间的呼应上。例如，第四章第二节起句是“‘我’家是荒凉的”。第三、四节的起句是“‘我’家的院子是荒凉的”。第五节的起句重复用“‘我’家是荒凉的”，到了第六章第十三节的起句重复用了“‘我’家的院子是荒凉的”。又如在第六章里也是这样的运用，有十一节的起句都带有“有二伯……。”萧红正是用这种语言实现她的小说理念，这阳关三叠式的语言，在细微差别中重复，犹如音乐主题的反复出现，不仅强调了挥之不去的印象，并呈现出萦回不散的艺术魅力。
在《呼兰河传》的“尾声”里，作者这样写道：“‘我’生的时候，祖父已经六十多岁了，‘我’长到四五岁，祖父就快七十了。‘我’还没有长到二十岁，祖父就七八十了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。以上‘我’所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满‘我’幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”
在这里，作者巧妙地运用了散文化的叙述语言，不厌其烦地絮絮叨叨地叙述了祖父年龄与自己年龄的变化，不仅强烈地流露出对祖父的热爱与怀恋之情，而且以弦外之音告诉读者人世间生生死死的单调重复，表现了作者对岁月易逝、人生无常的叹惋。萧红通过选择独特的节奏和韵味的语言，完成了从句子到句子，从段落到段落直至整个篇章的结构安排，并表现出舒缓、忧郁的美感。
作品评价：
要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。——茅盾（中国现代作家、文学评论家）
四、阅读检测
1、《呼兰河传》这部小说的作者是（萧红）。
2、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在（东二道街）上。在东二道街上，还有几家（扎染铺），这是为死人而预备的。
3、呼兰河最有名的地方是（十字街）。拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大的（一排牙齿）。
4、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的“盛举”，如（跳大神）、（唱秧歌）、（放河灯）等。（七月十五）是鬼节，呼兰河上会（放河灯）。
5、在呼兰河，男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做（指腹为亲）。
6、卖豆芽的（王寡妇）的儿子，是掉河里淹死了。胡家养了个小童养媳——（小团圆媳妇）。
7、不断给呼兰河小城的人们带来不便，并充满危险的是（D）
A．黑龙江B．呼兰河C．西二街D．东二街道上的大泥坑
8、团圆媳妇的惨死的原因是（ C ）
A．病死B．老弱C．意外死亡D．婆婆折磨而死
9、作者的父祖是一个（B）的老人。
A．严B．和霭可亲C．说话不算数D．不诚实
10、萧红在《呼兰河传》中多次提到“我的院子（C）的。”
A．非常热闹的B．异常美丽的C．很荒凉的D．幽静整洁的
11、那时，也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作（B）留看。A．野草B．谷穗C．白菜D．菊花
12、粉房子里的人常常以苦作乐，边漏着粉，边（C）。
A．跳着舞B．打着拍子C．唱着歌D．狂叫着
13、萧红的《呼兰河传》完稿是在（C）
A．呼兰河B．黑龙江C．香港D．上海
14、四月十八娘娘庙大会，也是无分男女老幼都来逛的，但其中最多的是（B）
A．男子B．女子C．孩子D．儿子
15、东二街道上有两家学堂，一个在龙王庙里，一个在祖师庙里。龙王庙里学的是养蚕，叫做（B）A．全日制学校B．农业学校C．龙王庙学校D．呼兰河学校
16、17.呼兰河有个规矩，一年只有两个月是搬家的时候，春天二月是搬家的时候，还有（C）
A．五月B．九月C．八月D．十一月
17、我家的有二伯，有东西，你若不给他吃，他就骂，若给他送上去，他就说：“你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！大家都说他的性情真（A）
A．古怪B．温顺C．暴躁D．刚烈
18、关于《呼兰河传》，正确的说法有( A )。
A.是一篇回忆体的小说。
B.是成年的作者对童年生活的回忆。
C.是生活在现代都市的作者对乡村生活的回忆。
19、一下雨，破草房上就长出了（B）。
A、木耳
B、蘑菇
C、青草
20、粉房的人过河时，抛两个（A）到河里，河神高兴了，就不会把他们淹死。
A、铜板
B、馒头
C、粉条
21、西院的（A）有个偏方，用二两黄连，半斤猪肉切碎，焙好，压成面，用红纸包分成五包包起来，每次吃一包，来治小团圆媳妇的病。
A、杨老太太
B、周三奶奶
C、大孙子媳妇
22、老胡家又来个（B）的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。
A、跳大神
B、抽帖儿
C、胡仙
23、抽帖儿的是一位（A）。
A、道人
B、郎中
C、和尚
24、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话也没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。他是（C）。
A、冯歪嘴子
B、磨坊掌柜
C、有二伯
25、二姑母的儿子小名叫“小兰”。（√）
26、祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。（√）
27、人们都是先到娘娘庙去，打过钟，磕过头，才上老爷庙去。（×）
28、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（蚂蚱），样样都有。（√）
29、县官下令，初一十五，一律把庙门锁起来，不准闲人进去。（×）
30、娘娘庙的泥像以女子为多。（√）
31、娘娘庙的门口。卖泥人的特别多。（×）
32、庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁。（√）
33、小团圆媳妇不是萧红小说中的人物。（×）
34、七月十五盂兰会，呼兰河上会放河灯。（√）
35、《呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的鸭子。（×）
36、祖父教我的《千家诗》，全凭口头传诵。（√）
37、老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。（√）
38、在呼兰河这个小城中的交通要道上坐落着一个大泥坑，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。（√）
39、被誉为“30 年代的文学洛神”的萧红，《呼兰河传》的作者萧红,原名张乃莹，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。（√）
40、小团圆媳妇最终因用滚烫的热水洗澡而死，你觉得究竟是谁害死了小团圆媳妇？ ( 封建礼教，封建迷信思想，人们的愚昧、麻木、残忍等)
41、文中“一切都是活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。”表达了作者什么样的思想情感？（表达了作者对自由自在、无拘无束的生活的怀念和向往。）
42、童年的“我”有什么特点？“我”为什么对大花园这么喜爱？（童年的“我”顽皮、稚气、好动、天真活泼、无拘无束。因为大花园各种生物都充满了活力，自由自在地生长，这正符合儿童活泼好动的天性。）
43、“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”一句用了什么修辞手法，意在说明什么？（拟人意在说明花园里的一切都充满了无限的生命力，都能与童年的“我”进行情感的交流。）
44、你喜欢文中的祖父吗？你觉得他是一个怎样的人？（喜欢。他是一位性格和蔼、待人非常亲切，勤劳慈爱的人）
45、《呼兰河传》选段（一）
（A）他是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到
了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：“你看天空飞个家雀。”趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子
的帽取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说：“家雀叼走了你的帽啦。”
孩子们都知道了他的这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕
着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。
（B）他到老胡家去说了几回，让他们不要打她了；说小孩子，知道什么，有点差错教导教导也就
行了。
①选段中的“他”指的是小说《呼兰河传》中的人物祖父。
②结合（A）、（B）两段内容，分析“他”的性格特点。
“遇到小孩子，每每喜欢开个玩笑”可以看出祖父是一个慈祥、风趣的人；看到胡家打团圆媳妇，“祖父到老胡家去说了好几回”可以看出祖父是个善良的人。
46、《呼兰河传》选段（二）
A的眼睛流出眼泪来，说：“请老太爷帮帮忙，我成家了，现下她们就在磨房里呢！她们没有地方
住。”我听到了这里，就赶快抢住了，向B说：“那磨房里冷呵！炕沿上的瓦盆都冻裂了”“那炕上还睡着
一个小孩呢！”B答应了让他搬到磨房南头那个装草的房子里去暂住。
A一听，连忙就站起来了，说：“道谢，道谢。”一边说着，一边戴起狗皮帽子来，眼泪汪汪的就走
了。A刚一走出屋去，B回头就跟我说：“你这孩子当人面不好多说话的。”我那时也不过六七岁，不懂
这是什么意思，我问着B：“为什么不准说，为什么不准说？”B说：“你没看A的眼泪都要掉下来了吗？
A难为情了。”
⑴选段中的人物“A”指的是：冯歪嘴子。
⑵请用简洁的语言概括此故事情节：祖父借给冯歪嘴子房子居住，帮其渡过难关。
⑶在“我”的成长历程中，“B”是我的第一位人生导师，结合文段内容，谈谈我从“B”身上受到了哪些人生的教育？
通过“祖父答应了让他搬到磨房南头那个装草的房子里去暂住”，“我”从祖父身上学到了要与人为善、宽厚待人。
47、《呼兰河传》选段（三）
走在前边的老厨子，眼珠通红，嘴唇发光，走在后边的A，面红耳热，一直红到他脖子下边的那
条大筋。进到祖父屋来，一个说：“酒菜真不错……”一个说：“……鸡蛋汤打得也热乎。”
关于埋葬团圆媳妇的经过，却先一字未提。好像他们两个是过年回来的，充满了欢天喜地的气象
我问A，那小团圆媳妇怎么死的，埋葬的情形如何。A说：“你问这个干什么，人死还不如一只鸡……
一伸腿就算完事……”
⑴上面文段节选自作家萧红的《呼兰河传》，人物A是有二伯。
⑵结合选段内容，简要分析A是一个怎样的人？
有二伯和“我”谈及小团圆媳妇的死因及埋葬情形时，竟然说：“你问这个干什么，人死还不如一只鸡……一伸腿就算完事……”，从中我们看到了有二伯的冷漠、麻木。
48、《呼兰河传》选段（四）
A的女人一死，大家觉得这回A算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。看吧，
看他可怎样办！老厨子说：“看热闹吧，A又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了。”
那些好看热闹的人，都在准备着看A的热闹。可是自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好像
他活着还很有把握的样子似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了他。因为他看见了他的两个孩子，他
反而镇定下来。他觉得在这世界上，他一定要生根的。要长得牢牢的。他不管他自己有这份能力没有，
他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那
份责任。
⑴上面选文中的人物A是《呼兰河传》中的冯歪嘴子。
⑵请结合语段内容并联系上下文说一说A的性格特点。
他看到两个孩子反而镇定下来，照样活着，担负责任，可以看出他是一个生命力顽强，坚强的人。含着眼泪的眼睛笑了起来，没有绝望，可以看出他是一个乐观、心里充满了希望的人。
49、“我”在文中是怎样的角色，有什么作用？
《呼兰河传》的艺术风格中另外值得一提的是“我”的儿童视角的运用，这种叙述视角为读者呈现出一个非常别致的世界。“我”的儿童视角呈现给我们一种令人震惊的儿童所固有的原生态的生命情境。萧红笔下童年之“我”那天真无邪的目光所展示的儿童情趣几乎不受任何文化与意识形态的浸染，从而使《呼兰河传》中的儿童世界表现出具有普泛的人类学意义的生命原初体验，并构成小说中最具有生命和美学认知价值的一部分。
50、婆婆为什么这样对待小团圆媳妇，而且还那么理直气壮？周围的人在小团圆媳妇之死中充当了什么角色？你又怎么评价他们？
婆婆觉得人人都如此，所以她也这样，她做了大家极认可又极习以为常的一件事。
有落后愚昧的民风民俗作支撑；这样残忍的态度，这种冷漠的眼光，还源于对生命的毫不怜惜；这种天经地义的语气，还源于文化的认同：媳妇的地位，媳妇的生存价值不值一提，而婆婆拥有管教的权利；这里还有世俗人心的期待，大家在枯寂的日子里期待着有戏看，哪怕这戏是以别人的生命为代价，人生百无聊赖，精神贫穷，才使得人性淡失。
《呼兰河传》阅读指导课课
《呼兰河传》阅读指导课 教学目标： 1、让学生学会阅读《呼兰河传，培养学生热爱读书的良好习惯。 2、了解作家萧红写这部作品的时代背景，从中感悟 作品的鲜明特点。 3、初步品味感悟文章的情节，学会欣赏作品。 教学过程：一、导入 《呼兰河传》是这么一部伟大的作品，我们已经初步读 完，那么对文中的内容能理解吗。下面我们来考考大家。 二、小试身手 1．《呼兰河传》是著名女作家（）最具代表性的作品。 A．冰心B．萧红C．鲁迅D．老舍 2．不断给呼兰河小城的人们带来不便，并充满危险的是A．黑龙江B．呼兰河 C．西二街D．东二街道上的大泥坑 3．团圆媳妇的惨死的原因是（） A．病死B．老弱C．意外死亡D．婆婆折磨而死 4．作者的父祖是一个（）的老人。 A．严厉B．和霭可亲C．说话不算数D．不诚实 5．萧红在《呼兰河传》中多次提到“我的院子（）的。” A．非常热闹的B．异常美丽的 C．很荒凉的D．幽静整洁的
6．七月十五孟兰会，呼兰河上放河灯了，河灯有白菜灯，西瓜灯，还有（D）。 A、电灯 B、华灯 C、彩灯 D、莲花灯 三、说说体会 你在读《呼兰河传》是是用什么方法读的，小组交流。 1、小组讨论、交流， 2、大组汇报。 教师小结：阅读要了解作者，要了解书的写作背景。 四、说写作背景 创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。 五、总结读书的方法 1、首先，读书一定要有目的、有计划地读。 2、读课外书一般都采用“默读”的方式。默读有三个好处：一是边读边想，有利于把握文章整体内容；二是速度较快，一般默读要比朗读快一倍；三是默读不易疲劳。要养成不动笔墨不读书的习惯。读书时随手拿一支笔，把好词句勾划下来，还可以准备一个知识积累本，以便记下有用的段落和妙词佳句。
《呼兰河传》阅读启蒙教案)
目录 《呼兰河传》 教学思路： 《呼兰河传》，语言非常的富有特色，景物描绘的仿佛是一幅色彩鲜明的图画，人物刻画栩栩如生，故事情节讲述使人身临其境。我在阅读推荐课上让学生再一次欣赏那里的火烧云，感受祖父的园子给我带来的自由与快乐，了解那里的风土人情，认识书中的一些人物，从而激发他们阅读的兴趣。 这本书是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。茅盾评价《呼兰河传》，是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。这篇文学名著我们如何来阅读，从而可以使我们增加文学积累，提高语文素养，培养阅读分析能力，提高写作水平呢？《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面。小说的后三章又可做为三个短篇，各自独立，作者仿佛在面前叙述一些遥远而又真实的故事，牵动着读者的心弦，为它和起美丽抑或忧郁的调子。根据这一特点，我指导学生采取了根据阅读主题读相关章节的阅读方法。 （一）读。分四周读完，每一周根据阅读主题读相关章节。 （二）积累。文中的好词佳句进行分类摘抄，有利于学生日积月累。培养良好的语感。 （三）评人物。 （四）读书笔记。每一次读书笔记都有专题。这样做读书笔记可以让书中的内容更清晰。 开展两次班级读书会，让同学们交流读书的收获，让大家在交流中学会阅读。最后自编了一套阅读检测题，让学生看到自己的阅读收获，同时也督促那些不太爱阅读的同学更深入地阅读。 教学目标： 1．阅读推荐课从《祖父的园子》出发，让学生感受到萧红童年生活的自由与快乐，激发学生进一步了解萧红和她生活过的地方——呼兰河小镇。 2. 阅读指导课，教给学生阅读的方法。让每一位学生学会阅读，并有所收
呼兰河传名著阅读精品教学设计课件.doc
《呼兰河传》教学设计——初中语文名着阅读教学设计样例 第一部分：整体框架 教学阶段主要内容 学生在章节阅读学程的引导下完成整通读指导本阅读。针对阅读中出现的问题，小 组讨论、全班交流。 1.摘选文本中的不同内容，思考：这 些话是谁说的？ 重点突破1 2.了解叙述视角的概念。 3.再读相关章节，思考：为什么要用 这样的叙述视角？ 1.观看微课：如何运用思维导图记录 阅读过程。 2.学生三读全书，在单独完成思维导 图的基础上小组合作，确定思维导重点突破 2 图。 3.小讲座：如何撰写人物分析小论 文。 4.小论文写作。 1.设计《呼兰河传》的腰封，向学弟内容统整学妹推荐这本书。 2.制作《说不尽的呼兰人》阅读集。 教学资源 1.章节阅读设计。 2.萧红散文《家族以外 的人》。 叙述视角相关知识。 1.微课：《思维导 图，咋整？》。 2.小讲座：言之有理， 言之有据。 1.腰封的设计原则。 2.学生绘制的思维导 图。 3.写作的人物分析小论 文。 设计意图 1.通过阅读指导，关注重点内 容，学习批注阅读感受。 2.在略读的基础上重点精读。 1.积累叙述视角的知识。 2.了解叙述视角的选择对表达 主旨的作用。 运用思维导图的形式汇报自己 的阅读成果，并将思维导图转 化为人物分析校论文。 提炼阅读感受。 第二部分：阶段设计 一、通读指导 学生根据通读指导完成初读，教师组织班级交流，重点讨论学生感兴趣的内容。学生有针对性地再读、三读，形成自己的阅读认识。 （一）“序言”阅读任务 1.矛盾先生认为萧红写作《呼兰河传时》时，她的心境是怎样的？ 2.矛盾先生如何评价《呼兰河传》这部小说？ 【重点能力指向】提取信息，初步了解本书。
呼兰河传阅读测试题及答案
呼兰河传阅读测试题及答案 一、填空题。（40 分) １、《呼兰河传》这部小说的作者是(萧红）。 2、我们五年级下学期的一篇课文课文(《我和祖父的园子》）节选自这本小说。 ３、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外,还有不少精神上的盛举，如（跳大神）、(唱秧歌)、(放河灯）等. 4、呼兰河这个小城只有两条街,其中大泥坑在（东二道街)上. ５、在东二道街上,还有几家（扎染铺）,这是为死人而预备的。 ６、呼兰河最有名的地方是（十字街）。 7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大的（一排牙齿）。 ８、卖豆芽的（王寡妇）的儿子，掉河淹死了。 9、（七月十五)是鬼节，呼兰河上会(放河灯). １0、这个地方的晚霞是很好看的,有一个土名,叫(火烧云）。 １1、我经常跟祖父学诗,祖父教我的有(《千家诗》）,并没有课本, 全凭口头传诵。 1２、胡家养了个小童养媳——(小团圆媳妇)。 13、呼兰河这小城里边住着我的（祖父) ． 14、花开了,就像(花睡醒了似的)。鸟飞了，就像（鸟上天了似的)。虫子叫了,就像（虫子在说话似的)． 15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做（指腹为亲). 1６、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做(逛庙）,也是无分男女老幼都来逛的,但其中以(女子)最多。 １7、小灵花就是(小姑娘)。胡家就是(胡仙)。胡仙就是(狐狸精). 18、（野台子戏）是在河边上唱的，一唱就是(三）天。 １9、我家有一个大花园,这花园里有(蜂子）、(蝴蝶）、（蜻蜓）、( 蚂蚱),样样都有。 20、呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的(小猪）,第二只是掉在井里的鸭子。 二、选择题. 1、《呼兰河传》是萧红在（B）写的。 A、呼兰河 B、香港 C、台湾 2、跳秧歌是在每年的（C). A、七月十五 B、八月十五 C、正月十五 ３、“我”是母亲的第（A)个孩子。 Ａ、一Ｂ、二Ｃ、三 4、农业学校设在（B)里。 Ａ、祖师庙B、龙王庙C、娘娘庙 5、“毛子人”在呼兰河指(C)。 Ａ、本地人Ｂ、外地人C、外国人 6、跳大神时，大神旁边的二神都是（A) A、男人 B、女人 C、男人、女人都行 7、娘娘庙的泥像以（ B ）为多。 A、男子Ｂ、女子C、天王D、妖魔 8、祖母喜欢养(Ａ）,结果把果树都给啃了. Ａ、羊Ｂ、牛Ｃ、猪Ｄ、马 ９、到我记忆的时候,果园就只有一棵樱桃树和一棵(Ｃ）. Ａ、桃树B、梨树C、李子树 1０、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（Ｂ）。 A、字画 B、挂钟 C、匾 11、( C )在呼兰河的土语叫做“毛子人”. Ａ、老人B、小孩儿C、外国人
呼兰河传阅读指导课课
教学目标： 1、让学生学会阅读《呼兰河传，培养学生热爱读书的良好习惯。 2、了解作家萧红写这部作品的时代背景，从中感悟 作品的鲜明特点。 3、初步品味感悟文章的情节，学会欣赏作品。 教学过程：一、导入 《呼兰河传》是这么一部伟大的作品，我们已经初步读 完，那么对文中的内容能理解吗。下面我们来考考大家。 二、小试身手 1．《呼兰河传》是著名女作家（）最具代表性的作品。 A．冰心B．萧红C．鲁迅D．老舍 2．不断给呼兰河小城的人们带来不便，并充满危险的是A．黑龙江B．呼兰河 C．西二街D．东二街道上的大泥坑 3．团圆媳妇的惨死的原因是（） A．病死B．老弱C．意外死亡D．婆婆折磨而死 4．作者的父祖是一个（）的老人。 A．严厉B．和霭可亲C．说话不算数D．不诚实 5．萧红在《呼兰河传》中多次提到“我的院子（）的。” A．非常热闹的B．异常美丽的 C．很荒凉的D．幽静整洁的 6．七月十五孟兰会，呼兰河上放河灯了，河灯有白
菜灯，西瓜灯，还有（D）。 A、电灯 B、华灯 C、彩灯 D、莲花灯 三、说说体会 你在读《呼兰河传》是是用什么方法读的，小组交流。 1、小组讨论、交流， 2、大组汇报。 教师小结：阅读要了解作者，要了解书的写作背景。 四、说写作背景 创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。 五、总结读书的方法 1、首先，读书一定要有目的、有计划地读。 2、读课外书一般都采用“默读”的方式。默读有三个好处：一是边读边想，有利于把握文章整体内容；二是速度较快，一般默读要比朗读快一倍；三是默读不易疲劳。要养成不动笔墨不读书的习惯。读书时随手拿一支笔，把好词句勾划下来，还可以准备一个知识积累本，以便记下有用的段落和妙词佳句。
小学课外阅读书目《呼兰河传》阅读指导课教案
《呼兰河传》阅读指导课教案 教学目标： 1．通过朗读品味自然、真挚、朴素的语言中的童真童趣。 2．通过质疑引领学生走进作者的内心世界。 3．学习作者在困苦中对美好生活的追求。 教学重难点： 1.品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。 2.鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。 教学时间：两课时 教学过程： 第一课时 一、旧学导入板书课题 在每个人记忆的小匣子里，定有一处存放了自己金色的童年。鲁迅的《从百草园到三味书屋》为我们描绘了一个妙趣横生的童心世界，沈复的《幼时记趣》将自己童年时的物外之趣诉诸笔端。今天我们学习一位女作家在30岁时写下的回忆童年生活的文章，看看她为我们呈现了一幅怎样的童年画卷。(板书：呼兰河传萧红) 二、初读课文熟悉内容 1．速读课文，归纳内容：并说一说作者笔下的童年生活发生在什么地方？有哪些人，彼此之间发生了哪些故事？
(板书“我”、祖父、园子。) （许多“我”和祖父在园子里的趣事：想溜平却常踢翻下了种的白菜窝；帮祖父铲草却留下满地的狗尾草；和祖父一起浇菜；追蜻蜓、绑蚂蚌；用瓢向天空洒水） 2．自拟文题，加深理解：这五彩斑斓的童年画卷是原小说的节选部分，但亦可独立成篇，遗憾的是编者偷了懒，没给它命名。我们来帮编者给课文加个题目，如何? （“祖父和我”，因为文中主要就是讲述我俩之间的趣事——从人物的角度为文章命名；祖父、园子和我——突出了快乐天地；幼时记趣——记叙的主题） 三、再读课文，感受童年 1．作者笔下的童年是怎样的童年呢？作家迟子建说：“好文章仿佛只有读出声才觉得过瘾。文章被朗读，如同食物被咀嚼，你能细细品味其中的奥妙。”请选择你喜欢的片断，让我们用朗读读出作者所表达的情感。 （28段——自由——要…就…，愿意…就；——生机——花开了…鸟飞了…虫子叫了…——代表读，男生读，女生读）（第3段——“蜻蜓是金的，蚂蚌是绿的”，这儿写的是昆虫的颜色，却不说蜻蜓是“金色的”，蚂蚌是“绿色的”，语言更口语化，更符合孩子的口吻，更能表现孩子发现这些并讲述这些时的新奇和兴奋。） （第7段——轻松的生活氛围，“我”的调皮、天真。这段开头
呼兰河传 节选 阅读一
《呼兰河传》节选 萧红除了念诗之外，还很喜欢吃。 记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边。有一天一个小猪掉井了，人们用抬土的筐子把小猪从井吊了上来。吊上来，那小猪早已死了。井口旁边围了很多人看热闹，祖父和我也在旁边看热闹。那小猪一被打上来，祖父就说他要那小猪。 祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃。 我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前，祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西。 第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了。 在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴。 鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的。所以我最喜欢吃鸭子。 我吃，祖父在旁边看着。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩了的他才吃。 祖父看我每咽下去一口，他就点一下头，而且高兴地说：“这小东西真馋，”或是“这小东西吃得真快。” 我的手满是油，随吃随在大襟上擦着，祖父看了也并不生气，只是说：“快蘸点盐吧，快蘸点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……” 说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上。我一张嘴又进肚去了。 祖父越称赞我能吃，我越吃得多。祖父看看不好了，怕我吃多了。让我停下，我才停下来。我明明白白的是吃不下去了，可是我嘴里还说着：“一个鸭子还不够呢！” 自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿了秫秆就往井里边赶，可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说：“帮我赶哪！” 正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说：“你在干什么？” 我说：“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃。” 祖父说：“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着。” 我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着。 祖父上前把我拦住，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说：“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上。” 我想：不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着：“我要掉井的！我要掉井的！” 祖父几乎抱不住我了。 一、请根据这篇节选课文内容推测，节选前写了_____________________，节选文章最后写“祖父几乎抱不住我了”，想象最后我会吃到鸭肉吗？并说说你的理由。 ___________________________________________________ 二、用直线划出文中描写“我”贪吃馋相的语句，找出动词并在动词下标上三角记号，想想从吃的动作中看出了什么？ 三、祖父对的吃相是什么反应，从中看出了什么？ _______________________________________________________________________________ 四、“我”为什么会想：“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？”，你是怎么理解这句话的？ _____________________________________________________________________
(完整版)呼兰河传导读课详案.docx
《呼兰河传》导读课详案 教学目标 1.通过朗读品味自然、真挚、朴素的语言中的童真童趣。 2.初步解读《呼》，引领学生初步走近作者的内心世界，激发学生的阅读兴趣。 3.初步领会作者在困苦中对美好生活的追求 教学准备： 制作课件 教学过程： 课前播放音乐，营造读书氛围。 一、课文引入，初涉主题 1、还记得课文《祖父的园子》吗？那是一座怎样的园子？我们一起来回 忆一下。 （作者跟着祖父在园中栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，“乱闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的顽皮天性的体现。总而言之，作者在园中的生活是自由自在，快乐逍遥的。） 作家用儿童的视角，为我们描写了这样一个令人向往的世界，让我们 再来读一读那些诗意的、快乐的文字。（出示PPT1、 2） 2、从这些些灵动的文字中，我们认识了一位怎样的小女孩？（天真活泼、顽皮 可爱、喜好模仿）她就是--- 3、老师小结：对了，写下这样热烈抒情、潇洒干净的文字的就是生活在这座小 城里的，后来成为了作家的——萧红。（出示PPT3，简介萧红：萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月， 强化了她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，寄居香港，在艰苦的生 活环境和孤寂的心境中度过。1942 年 12 月 20 日，萧红在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。这部小说可以称得上是其艺术上的颠峰之作。） 4、《祖父的园子》这篇文章就是选自她的自传体小说《呼兰河传》。这节课，我们一起走近萧红的代表作《呼兰河传》。 5、评作品：那么《呼兰河传》是一部怎样的作品呢？我们先来看一看茅盾 大作家的评价：
《呼兰河传》阅读题(有答案,内容全)
《呼兰河传》阅读题 (内容全，有答案) 一、填空题。 1、《呼兰河传》是一部充满、童心、诗趣的“灵感”长篇小说。 这部小说的作者是萧红。 2、我们曾经学过的课文《我和祖父的园子》节选自这本小说。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举， 如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在东二道街上，它曾经害死 过马、猪。在东二道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人而预备的。 5、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。 6、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的、拉磨 的。他们不知道光明在哪里。我家是安静的的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄悄的。 7、呼兰河这小城里边住着我的祖父。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂、 蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。 8、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了， 就像虫子在说话似的。 9、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做指腹为亲。
10、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼 都来逛的，但其中以女子最多。 11、小灵花就是小姑娘。胡家就是胡仙。胡仙就是狐狸精。 12、三野台子戏是在河边上唱的。 13、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字 街了，街上有金银首饰店、等。 14、《呼兰河传》这部小说的作者是萧红，我们五年级下学期的一篇课文《我 和祖父的园子》节选自这本小说。 15、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如跳 大神、唱秧歌、放河灯等。 16、呼兰河这小城里边住着我的祖父,他十分疼爱我。我经常跟他学诗，他教 我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。 17、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就 像虫子在说话似的。 18、我家有一个大花园，这花园里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。 19、这地方的火烧云变化极多，一会红堂堂的了，一会金洞洞的啦，一会半紫 半黄的，一会半灰半百合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子，这些颜色天空上边都有，还有些说也说不出来的，见也未曾见过的，诸多种的颜色。 20、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼都来逛 的，但其中以女子最多。 21、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的拉磨的。他们 不知道光明在哪里。我家是安静的的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄
《呼兰河传》阅读指导课教学设计(可编辑修改word版)
《呼兰河传》阅读指导课教学设计 教学目标： 1、通过阅读《呼兰河传》，培养学生的阅读兴趣。 2、品味作品诗化的语言，体会充满童趣的景物描写，以及儿童天真烂漫的个性。 3、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。 教学过程： 一、激趣引入： （出示曹植的《洛神赋》）同学们，都说文字能够传情达意，大家读读这 段话，你读懂了什么？（写的是一位女子）是呀，这的确写的是一位女子，她 有羞花闭月之貌，沉鱼落雁之容，知道这个女子是谁吗？告诉大家这段文字出 自晋朝著名诗人曹植，这个女子被人们称为“洛神”。一日，曹植回朝拜见天子，路经洛河，见到一女子，清纯得就像是早晨刚初升的朝阳，婀娜得宛如池 中亭亭玉立的荷花，简直就是一个仙子，于是就做了名篇《洛神赋》。 有这样一位女作家，被鲁迅称为二十世纪三十年代的洛神。她就是《呼兰 河传》的作者萧红。这节课就让我们走近萧红，走近她弥留之际的心灵写真——《呼兰河传》。 二、亲近文字 （一）闪亮在《呼兰河传》上的光环 1、萧红的好友，著名的文学家茅盾曾这样评价《呼兰河传》——这是一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 （1）怎样理解茅盾的话？小组间相互讨论一下。 （2）汇报。 一部叙事诗： 记叙的是萧红童年时事； 是一部自传体小说； 文中的语言像诗一样美； 没有贯穿全文的情节，作者的文笔自由，像是在作诗。 一幅多彩的风土画： A、有这样一座灰色的城市——呼兰河城 读文后，说说萧红笔下的呼兰河城是什么样的？ 学生描述呼兰河城的样子。 出示背景资料：呼兰河县是东北边陲的一个小城，是一座典型的东北小村镇， 周围是一片一望无际的广阔的大平原。二十世纪初，这里是一个相当闭塞、相
阅读指导课教案18
《呼兰河传》教案 学习目标 1．通过朗读品味自然、真挚、朴素的语言中的童真童趣。 2．通过质疑引领学生走进作者的心世界。 3．学习作者在困苦中对美好生活的追求。 学习方法 朗读法知人论世法 学习时间 一课时 学习过程 一旧学导入板书课题 在每个人记忆的小匣子里，定有一处存放了自己金色的童年。鲁迅的《从百草园到三味书屋》为我们描绘了一个妙趣横生的童心世界，复的《幼时记趣》将自己童年时的物外之趣诉诸笔端。今天我们学习一位女作家在30岁时写下的回忆童年生活的文章，看看她为我们呈现了一幅怎样的童年画卷。(板书：呼兰河传萧红。) 二初读课文熟悉容 1．速读课文，归纳容：并说一说作者笔下的童年生活发生在什么地方？有哪些人，彼此之间发生了哪些故事？ (板书“我”、祖父、园子。) （许多“我”和祖父在园子里的趣事：想溜平却常踢翻下了种的白菜窝；帮祖父铲草却留下满地的狗尾草；和祖父一起浇菜；追蜻蜓、
绑蚂蚌；用瓢向天空洒水） 2．自拟文题，加深理解：这五彩斑斓的童年画卷是原小说的节选部分，但亦可独立成篇，遗憾的是编者偷了懒，没给它命名。我们来帮编者给课文加个题目，如何? （“祖父和我”，因为文中主要就是讲述我俩之间的趣事——从人物的角度为文章命名；祖父、园子和我——突出了快乐天地；幼时记趣——记叙的主题） 二、再读课文，感受童年 1．作者笔下的童年是怎样的童年呢？作家迟子建说：“好文章仿佛只有读出声才觉得过瘾。文章被朗读，如同食物被咀嚼，你能细细品味其中的奥妙。”请选择你喜欢的片断，让我们用朗读读出作者所表达的情感。 （28段——自由——要…就…，愿意…就；——生机——花开了…鸟飞了…虫子叫了…——代表读，男生读，女生读）（第3段——“蜻蜓是金的，蚂蚌是绿的”，这儿写的是昆虫的颜色，却不说蜻蜓是“金色的”，蚂蚌是“绿色的”，语言更口语化，更符合孩子的口吻，更能表现孩子发现这些并讲述这些时的新奇和兴奋。） （第7段——轻松的生活氛围，“我”的调皮、天真。这段开头的叙述“祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。改为“我和祖父一天都在后园里边。我和祖父各戴一个草帽。
《呼兰河传》阅读指导课课
《呼兰河传》阅读指导课 教学目标： 1、让学生学会阅读《呼兰河传》，培养学生热爱读书的好习惯。 2、了解作家萧红写这部作品的时代背景，从中感悟作品的鲜明特点。 3、初步品味感悟文章的情节，学会欣赏作品。 教学过程： 一、导入 《呼兰河传》是这么一部伟大的作品，我们已经初步读完，那么对文中的内容能理解吗。下面我们来考考大家。 二、小试身手 1．《呼兰河传》是著名女作家（）最具代表性的作品。 A．冰心B．萧红C．鲁迅D．老舍 2．不断给呼兰河小城的人们带来不便，并充满危险的是A．黑龙江B．呼兰河C．西二街D．东二街道上的大泥坑3．团圆媳妇的惨死的原因是（） A．病死B．老弱C．意外死亡D．婆婆折磨而死 4．作者的父祖是一个（）的老人。 A．严厉B．和霭可亲C．说话不算数D．不诚实 5．萧红在《呼兰河传》中多次提到“我的院子（）的。”A．非常热闹的B．异常美丽的C．很荒凉的D．幽静整洁的6．七月十五孟兰会，呼兰河上放河灯了，河灯有白菜灯，西瓜
灯，还有（D）。 A、电灯 B、华灯 C、彩灯 D、莲花灯 三、说说体会 你在读《呼兰河传》是用什么方法读的，小组交流。 1、小组讨论、交流， 2、大组汇报。 教师小结：阅读要了解作者，要了解书的写作背景。 四、说写作背景 创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。 五、总结读书的方法 1、首先，读书一定要有目的、有计划地读。 2、读课外书一般都采用“默读”的方式。默读有三个好处：一是边读边想，有利于把握文章整体内容；二是速度较快，一般默读要比朗读快一倍；三是默读不易疲劳。要养成不动笔墨不读书的习惯。读书时随手拿一支笔，把好词句勾划下来，还可以准备一个知识积累本，以便记下有用的段落和妙词佳句。
《呼兰河传》读书推进课
《呼兰河传》读书推进课教学设计 教学目标： 1．通过阅读《呼兰河传》，培养学生的阅读兴趣。 2．品味作品诗化的语言，体会充满童趣的景物描写，以及儿童天真烂漫的个性。 3．体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。 教学过程： 一、激趣引入 （出示曹植的《洛神赋》）同学们，都说文字能够传情达意，大家读读这段话，你读懂了什么？（写的是一位女子）是呀，这的确写的是一位女子，她有羞花闭月之貌，沉鱼落雁之容，知道这个女子是谁吗？告诉大家这段文字出自晋朝著名诗人曹植，这个女子被人们称为“洛神”。一日，曹植回朝拜见天子，路经洛河，见到一女子，清纯得就像是早晨刚初升的朝阳，婀娜得宛如池中亭亭玉立的荷花，简直就是一个仙子，于是就做了名篇《洛神赋》。 有这样一位女作家，被鲁迅称为二十世纪三十年代的洛神。她就是《呼兰河传》的作者萧红。这节课就让我们走近萧红，走近她弥留之际的心灵写真——《呼兰河传》。 二、亲近文字 （一）闪亮在《呼兰河传》上的光环 1、萧红的好友，著名的文学家茅盾曾这样评价《呼兰河传》——这是一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 （1）怎样理解茅盾的话？小组间相互讨论一下。 （2）汇报。 一部叙事诗：记叙的是萧红童年时事；是一部自传体小说；文中的语言像诗一样美；没有贯穿全文的情节，作者的文笔自由，像是在作诗。 一幅多彩的风土画： A、有这样一座灰色的城市——呼兰河城 读文后，说说萧红笔下的呼兰河城是什么样的？学生描述呼兰河城的样子。
出示背景资料：呼兰河县是东北边陲的一个小城，是一座典型的东北小村镇，周围是一片一望无际的广阔的大平原。二十世纪初，这里是一个相当闭塞、相当落后的地方。当南方已经掀起了辛亥革命的浪潮，几千年的封建帝制终于受到了猛烈震撼的时候，呼兰县的居民们却仍旧是因袭着封建主义的思想与习惯，过着愚昧而麻木的生活。 B、小城盛举 小城人都干些什么？ 学生自由汇报。（跳大神、放河灯、野台子戏、看火烧云、吃瘟猪肉、救马、逛庙会、当看客） 小结：小城是狭窄的，小城里的生活可也算是丰富多彩的。 这就是呼兰河这座小城，它虽不繁华，但在单调中却蕴含着生机! 这就是呼兰河卑琐的生活，它虽不热闹，但在愚昧中却蕴含着质朴！ 一串凄婉的歌谣 （1）《呼兰河传》如果用音乐来诠释，那音符是凄婉的。知道为什么吗？ （2）根据你读文的感受，谈谈你的看法。 （3）学生谈自己的看法。（麻木的人们、愚昧无知的生活、对待人的冷漠、萧红的寂寞童年等等） 2、对《呼兰河传》的评价 （1）萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。 （2）整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河——她美丽的家乡，尽管凄婉，尽管忧郁，却仍然美丽动人，恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。 （3）《呼兰河传》语言运用上别具一格。读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌，时而溅起几朵机智幽默的浪花，就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。 （二）掀开《呼兰河传》的面纱 A、人物素描
呼兰河传阅读测试题及答案
《呼兰河传》故事简介及人物形象分析 一、作者与作品简介 关于作者：萧红（1911—1943）中国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟。曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走，受尽颠沛流离之苦，个人感情生活也屡遭坎坷。先后辗转于哈尔滨、北京、青岛、上海、日本等地。1942年，31岁的肖红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于战火纷飞的香港。在她不到十年的创作中，留下了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文之间的独特作品，包含着巨大的文化含量和独特的生命体验，对后世具有深远的影响。关于作品：《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940年12月的香港。1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，至12月27日截止；1941年由桂林河山出版社出版。《呼兰河传》是萧红在历经重重变故，在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的。是作者的后期代表作。它通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会现实的否定，以及“孤寂与苦闷”的情怀。著名文学家茅盾评价：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 二、故事简介 《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。 第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活； 第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情； 第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍； 第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧： 天真活泼的小团圆媳妇的死， 孤苦无依的有二伯遭受凌辱， 贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。 三、人物形象分析 1、小团圆媳妇 小团圆媳妇是怎样的一个人？ 一个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。说明她健康、天真、活泼的单纯的小孩子活泼。 2、小团圆媳妇婆婆 “用破棉把她蒙起来了”；“又把她给蒙起来了”；“把她的衣服撕掉了”；“团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”；“团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳，……心里又悔又恨”；“说这团圆媳妇一定是妖怪”；再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：“她
(完整word版)《呼兰河传》导读、练习
《呼兰河传》名著导读 一、萧红与《呼兰河传》 萧红，原名张迺莹，笔名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龙江省呼兰县。1935年在上海出版成名作《生死场》时，开始用萧红作笔名，鲁迅为书作序，并在称赞萧红的创作，从而奠定了萧红在中国现代文学史上最初的地位。在萧红不到十年的创作生涯中，主要作品有小说《生死场》（1935）《马伯乐》（1941）《呼兰河传》（1942），散文集《商市街》（1936）《回忆鲁迅先生》（1940）等。 萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化了她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，索居香港，在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。 《呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型”的人物，也不刻意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟蹊径，以自己的童年生活为线索，用一种率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的乡土人情、风俗习惯。并通过作者年幼时代的生活和感受，反映出呼兰河畔人民的生活、思想和精神状态。这部小说可以称得上是萧红创作的颠峰之作。 二、作品导读 （一）内容简介 《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及其中普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。 第一、二章是对呼兰河城风情的描绘。 第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。 第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。 东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。 在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。 第三、四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。 第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的浓墨重彩的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。 第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，
选修中国小说欣赏呼兰河传教学设计
《呼兰河传》教学设计 学习目标： 1、认真阅读课文，归纳概括本文的主要内容。 2、细读课文，找出并品味有关细节描写和场景描写的语言，小组讨论交流主要人物形象。（重点） 3、在赏析人物形象的基础上，小组交流讨论，探究小说主题，体会作者在温暖和悲凉两极叙述中所体现的悲悯情怀与国民批判。（难点） 课时安排：2课时 预习提纲： 1、阅读《赢在课堂》的“文学常识”和“背景链接”，了解作者萧红、《呼兰河传》及本文相关的写作背景。 2、认真阅读课文，能大致说出本文的主要内容，并用笔在作业本上记录下来。 导学过程预设 一、导入揭题 （1）民国四大才女（吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲） “30年代的文学洛神”——萧红 （2）评述： 要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西──一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。（茅盾《论萧红的〈呼兰河传〉》）她使小城里的小人物获得了不朽的文学生命。（司马长风《中国新文学史》） 文学评论家们在时空上距战时中国越远就越认为该书是写作技巧上最成功之作。（美国学者葛浩文） 二、检测预习 1、请生简要介绍作者。 萧红(1911～1942)现代小说家。原名张乃莹，曾用笔名悄吟、田娣。黑龙江呼兰县人。1911年6月2日出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识，并开始为报刊写稿。她与萧军合著的小说散文集《跋涉》于1933年自费出版。1934年与萧军一起离开哈尔滨。同年从青岛到上海。在鲁迅的关怀与扶持下，萧红成为30年代文坛上活跃的女作家。她的代表作品《生死场》，列入鲁迅主编的“奴隶丛书”，1935年12月出版，鲁迅亲自校阅并写了序言。 1936年7月因病只身东渡日本疗养。这时期结集出版的作品有：散文集《商市街》(1936)、《桥》(1936)，短篇小说集《牛车上》(1937)等。1937年初由日本归国。抗日战争时期，她先后到过武汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地，写有短篇小说集《旷野的呼唤》(1939)，散文集《回忆鲁迅先生》(1940)和《萧红散文》(1940) 1940。年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中依然坚持文学创作，先后有中篇小说《马伯乐》(1941)，长篇小说《呼兰河传》(1942)出版。1941年12月，日军占领
(完整版)呼兰河传练习题
呼兰河传》练习题 一、填空题。 1、《呼兰河传》这部小说的作者是（）。 2、《呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的（），第二 只是掉在井里的（）。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如（）、（）、（）等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在（）上。 5、在东二道街上，还有几家（）, 这是为死人而预备的。 6、呼兰河最有名的地方是（）。 7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大的（）。 8、卖豆芽的（）的儿子，掉河淹死了。 9、（）是鬼节，呼兰河上会（）。 10、这个地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫（）。 11、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有（），并没有课本，全凭口头传诵。 12、胡家养了个小童养媳——（）。 13、呼兰河这小城里边住着我的（）。 14、（）是在河边上唱的，一唱就是（）天。 15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做（）。 16、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做（），也是无分男女老幼都来逛的， 但其中以（）最多。 17、小灵花就是（）。胡家就是（）。胡仙就是（）。 二、选择题。 1、《呼兰河传》是萧红在（）写的。A 、呼兰河B 、香港C、台湾 2、跳秧歌是在每年的（）。A 、七月十五B、八月十五C、正月十五 3、“我”是母亲的第（）个孩子。A、一B 、二C、三 4、农业学校设在（）里。A、祖师庙B 、龙王庙C、娘娘庙 5、“毛子人”在呼兰河指（）。A、本地人B 、外地人C、外国人 6、跳大神时，大神旁边的二神都是（）A 、男人B 、女人C 、男人、女人都行 7、娘娘庙的泥像以（）为多。A、男子B 、女子C 、天王D 、妖魔 8、祖母喜欢养（），结果把果树都给啃了。A 、羊B 、牛C、猪D、马 9、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（）。A、字画B 、挂钟C、匾 10、（）好像变成我探险的地方了。A、后园B 、储藏室C、正房 11、小团圆媳妇是一个（）的姑娘。A 、十八岁B 、二十岁C、十二岁 12、西院的（）有个偏方，用二两黄连，半斤猪肉切碎，焙好，压成面，用红纸包分成五包包起来，每次吃一包，来治小团圆媳妇的病。A 、杨老太太B、周三奶奶C 、大孙子媳妇 13、老胡家又来个（）的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。 A 、跳大神B、抽帖儿C、 胡仙 14、抽帖儿的是一位（）。A、道人B 、郎中C 、和尚 15、祖母喜欢吃（）的饺子。A 、青菜馅B 、韭菜馅C、芹菜馅 16、二姑母的儿子曾经送给我一个（）。A、毛猴子B 、小兔子C、小乌龟
《呼兰河传》名著阅读教学设计
《呼兰河传》教学设计 初中语文名着阅读教学设计样例 第一部分：整体框架 第二部分：阶段设计 、通读指导 学生根据通读指导完成初读，教师组织班级交流，重点讨论学生感兴趣的内容。学生有针对性地再读、三读，形成自己的阅读认识。 （一）“序言”阅读任务 1.矛盾先生认为萧红写作《呼兰河传时》时，她的心境是怎样的 2.矛盾先生如何评价《呼兰河传》这部小说 重点能力指向】提取信息，初步了解本书。
（二）第一章阅读任务 1.请为第一章拟写一个小标题。 2.品味作者语言。 请找出你认为富有诗意的词语。摘抄句子，用横线画出这类词语，并做简单批注，说说用词的精妙处。 3.请你为呼兰河小城画一幅平面图。 4. 使用关键词表达阅读感受。 （三）第二章阅读任务 1.请分别为书中第40 页和第65 页插图配上一段文字。 2.第二章第五部分，作者提到：“这些盛举．．，都是为鬼而做的，并非为人而做。”结合第 章，谈谈你对这句话的理解。 3.读罢第二章，请用一句话说说小城呼兰给你留下的印象。 【重点能力指向】聚焦阅读重点，根据图片复述主要事件。聚焦关键词，体会作者的思想感情。 反思阅读感受。 （四）第三章阅读任务 1.本章重点阅读“我”与祖父的互动。请摘抄“我”的淘气活动，祖父对“我”行为的反应，并记 录下你的阅读感受。（试着列表格摘抄文章，记录阅读感受。） 2.除“我”与祖父的互动，作者还如何写祖父（可以从祖父的肖像、语言、行动、心理，以及祖父 对别人的态度等角度摘抄。） 3.结合上面的读书笔记，用一句话回答：祖父是个什么样的人【重点能力指向】借助表格，有针对 性地完成摘抄。结合人物相关描写、情节，分析人物形象，形成解释。 （五）第四章阅读任务 1.通读这一章，本章重复出现“荒凉”一词，请圈画出这些句子。 2.这一章中作者写了一些没有名姓名的人，请摘抄其中最令你印象深刻的片段，写一写这些呼兰 人给你留下的印象。 重点能力指向】抓住关键词语，体会作者思想感情。聚焦没有姓名的呼兰人，体会作者对他们的复杂感情。 （六）第五章阅读任务
《呼兰河传》阅读测试题及答案
《呼兰河传》阅读测试题及答案 一、填空题。 1、《呼兰河传》是一部充满、童心、诗趣的“灵感”长篇小说。这部小说的作者是萧红。 2、我们曾经学过的课文《我和祖父的园子》、《》节选自这本小说。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如跳大神、唱秧 歌、放河灯、野台子戏、、等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在东二道街上，它曾经害死过马、猪。在东二 道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人而预备的。 5、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。 6、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的、拉磨的。他们不知道光明在 哪里。我家是安静的的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄悄的。 7、呼兰河这小城里边住着我的祖父。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱， 样样都有。 8、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。 9、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做指腹为亲。 10、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女 子最多。 11、小灵花就是小姑娘。胡家就是胡仙。胡仙就是狐狸精。 12、三野台子戏是在河边上唱的。 13、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字街了，街上有金银首 饰店、等。 二、猜人物。 1、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟 快到膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。————（团圆媳妇） 2、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话也没有了， 就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。————（有二伯） 3、边推着黏糕的单轮车，边喊着“黏糕、黏糕”，往街上一走，小孩子们就跟着一大帮了。— ———（冯歪嘴子） 三、读片段，完成练习。 1、小车子装潢得特别漂亮，车轮子都是银色的。车前边的帘子是半掩半卷的，使人得以看到里边 去。……他头上带着黑帽头，红帽顶，把脸扬着，他蔑视着一切，越看他越不像一个车夫，好像一位新郎。 （1）、这段话描写的是什么？这段话描写的是新郎的外表。 （2）、从这段话中你感受到了什么？