日神精神和酒神精神在《局外人》中的体现

日神精神和酒神精神在《局外人》中的体现

摘要

小说《局外人》是加缪的成名著作，塑造了主人公默尔索在荒谬的世界中经

历的种种荒谬的事。主人公以冷漠来反抗生活，无视传统道德规范，坚持以自己

真实的生存态度来面对人生。加缪也是颇有影响力的哲学家，其哲学思想深受尼

采的影响，而日神精神和酒神精神又是尼采哲学的基础。本文试图从这一视角来

解读《局外人》，通过对这部作品的分析，可以看出日神精神和酒神精神在人物

与情节中的体现。最后得出结论：适度的日神精神让人具有社会性且富有想象力，使生活丰富多彩。酒神精神可以把生活中的苦难看成是创造活动的必要条件，从

而可以积极乐观的生活。只有同时具备日神精神和酒神精神，并且完美结合，才

能生活幸福。

关键词：《局外人》；日神精神；酒神精神

一．《局外人》及作者介绍

作家加缪出生于阿尔及利亚的一个贫困的家庭里，幼年生活极其艰苦。但他凭借自己的

坚强的毅力和聪明才智，在法国乃至世界学术界赢得了很大的学术声誉，并于 1957 年获得诺贝尔文学奖。小说《局外人》出版于1942年，是加缪的成名著作，作者以“零度写作”的手法

直观的塑造了默尔索这一荒诞的人物形象。小说分为两个部分，第一部分描写的是主人公默

尔索琐碎而真实的日常生活，从母亲去世开始到他杀人为止，没有抒情的意味，只是单纯的

叙述默尔索的生活。因为他过于真实的表现自我，摆脱道德规范的束缚，所以成了大众眼中

的局外人。第二部分是写默尔索因杀人被捕，司法机构对他进行审讯审判，以其固有的逻辑，利用被告生活中偶然发生的一些琐事把他虚构成一个冷漠无情蓄意杀人的杀人犯。社会意识

代替了默尔索自己的意识，所以作为当事人的他又一次变成了局外人。

加缪的哲学思想深受尼采的影响，尼采肯定生命的存在提倡奋进与超越，他对基督教无

情的批判和对生活所采取的积极态度对加缪有着深远的影响。作者不是从一个旁观者的角度

去写历史、写社会、写生活，而是把自己内心的情感倾注于作品之中。他写出了一个人努力

摆脱规范与习俗约束时的一种激情，而这种激情正是人类内心深处本能的、无法泯灭的酒神

精神，加缪把它赋予了小说中的主人公。尼采正是以这样的酒神精神来对抗代表着近代文明

中过度的道德规范、束缚人性的、偏颇了的日神精神。

二.《局外人》中日神精神和酒神精神的体现

在小说第一部分作者采用零度写作的手法，借助于日神的力量，直观的展现主人公默尔

索真实生活。例如：“那是个明亮、一尘不染的房间，墙壁刷成白色，有个很大的天窗……我

出去的时候，太阳已经升起来，马朗戈和大海之间的山岭上空一片红霞……”[加缪著, 丁剑译．鼠疫[M]．北京：北京联合出版公司, 第216页, 第223页.]这些描写都是主人公亲眼所见

或亲身经历，是对生活的直观再现。尼采在《悲剧的诞生》中关于日神的表述：“日神，作为一切造型力量之神” 为我们构造出一个美妙的世界，在这个世界里，“我们通过对形象的直接

领会而获得享受，一切模型都向我们说话，没有什么不重要的、多余的东西。”[弗里德里希·尼采著, 周国平译．悲剧的诞生[M]．北京：北京联合出版公司, 第6页.]加缪这种零度写作

的手法，不掺杂任何个人的想法，完全是机械的陈述，非常直观的把要描写的形象展现在读

者面前，使读者直接领会而获得享受。这一部分描写看似没有什么重点重要的东西，但实际

上很直接形象的构筑了主人公默尔索的日常生活，这种生活也是默尔索入狱以后所留恋的生活。

在《局外人》第一部分开头就写道：“妈妈今天死了。也许是昨天；我肯定不了。”主人

公默尔索去养老院见到母亲的遗体也没有失声痛哭，而是表现的很平静。他并不认为母亲去

世是一件十分悲痛的事，他能够理解妈妈平时在养老院很孤单的感觉，觉得母亲的离世在某

种程度上也是一种慰藉。尼采在《悲剧的诞生》中宣扬艺术形而上学，通过艺术的途径使人

摆脱痛苦，赋予人生以价值。它包括两个方面：一方面日神用美来神化生命，使人们对生命

产生一种信仰。另一方面是从酒神现象和悲剧艺术中提升出来的一种哲学，尼采称之为“酒神

尼采悲剧哲学中的日神精神和酒神精神

尼采悲剧哲学中的日神精神和酒神精神从美学角度看，《悲剧的诞生》既是关于古希腊悲剧起源、毁灭与再生的艺术史专著，又是关于艺术本质的艺术哲学专著。不过，尼采之所以关注古希腊悲剧，主要不是出于历史的兴趣，而是出于他本人理解艺术的现实需要。他在书中所提出的“日神精神”、“酒神精神”、“苏格拉底精神”三个基本概念，不只是用于分析某种历史现象，而是用来理解艺术本身的。尼采从人生的需要角度理解艺术，强调艺术是人得以生存下去的最基本的、乃至唯一的手段。他强调只有作为审美现象，生存和世界的存在才具有了一种永恒的、充分的理由。尼采的《悲剧的诞生》在美学上的主要贡献在于提出了一种反抗悲观主义的悲剧人生观。这种人生观主张用艺术的方法，将人生的苦难、病态、荒诞转化为激励人们勇敢地面对现实，勇敢地生活下去的强化剂。尼采的这种悲剧人生观对其后的现代主义作家的文艺创作有着广泛而又深刻的影响，在卡夫卡、加缪、乔伊斯、萨特、艾略特等现代派作家的作品中，我们可以一再看到这种悲剧人生观的影子。其次，从哲学角度看，尼采在《悲剧的诞生》中所关注的两个主要问题，在他后来的思想发展中始终占据着中心位置。一方面, 尼采对生命意志的酒神哲学的热情肯定演化为他后来的权力意志理论和超人学说。酒神精神一直是尼采哲学的主角，他的权力意志、超人、查拉图斯特拉都只是酒神精神的化身。另一方面,尼采对苏格拉底主义的批判，后来扩展和深化为对欧洲整个传统形而上学的全面批判（两千年以来，欧洲的传统形而上学一直以柏拉图的世界二分模式为范型），以及对基督教道德的批判，对一切价值的重估。因此，可以把《悲剧的诞生》看做是尼采的主要哲学思想的诞生地, 从而，期望从中能够发现帮助我们正确解读他的后期哲学的密码。 尼采的《悲剧的诞生》，其悲剧的起点就在于日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯，其核心就在于日神与酒神的结合。 我们可以清楚地看到日神和酒神之间的区别。在希腊神话中，日神和酒神都是主神宙斯的儿子。阿波罗是太阳神、射神、音乐神、医神等，据说也是普罗米修斯所说的惊天秘密中将取代宙斯的人。所以，他所代表的是“官方”的、“正统”的、崇高静穆的、理性克制的，像太阳一样稳定、威严、温暖的艺术形象。并且由于阿波罗在雕塑、绘画等方面的重大影响，尼采将日神作为造型艺术如雕塑、绘画等的代表。酒神狄奥尼索斯（Dionysus），是古希腊神话中的一个神抵，又为水果、蔬菜之神。他从宙斯的大腿中生出来的，因此他的出生中就带有狂诞的因子。在古希腊色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说象征着新生。而专属酒神的狄奥尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。酒神的祭祀仪式时，人们聚集在

局外人形象分析

从《局外人》论莫尔索的形象 加缪是二十世纪法国乃至整个西方最重要的作家之一。与萨特认为的“我们这个世界是一个肮脏的世界”不同，加缪认为，“这是一个荒谬的世界”。于是，在他的创作中，竭力把人间世界、现实生活中的一切描写成冷漠、荒唐的事物。他笔下的人物都是具有这种荒诞感情的人。这些人总是与社会格格不入，总觉得自己活在世界上是一个偶然的错误，因而把自身当做是一个与世无关的“局外人”。 最能体现“局外人”这一形象的，莫过于其同名作品《局外人》中的主人公莫尔索。《局外人》是加缪文学创作的一道灿烂的光辉，它生动刻画了莫尔索这一“局外人形象并大获成功。在西方文学史上也堪称独具荒诞色彩的自由个体。当然，莫尔索并不体现在个案，而是反映了一种社会生活中的人生常态。1957年，加缪因“他的重要文学作品透彻认真地阐明了当代人的良心所面临的问题”，获得诺贝尔文学奖。 一．小说基本情节 《局外人》是加缪的成名之作。小说以主人公莫尔索的叙述为主，并贯穿全文。故事一开始，莫尔索就以一种平常的近乎冷漠的口吻讲述了母亲去世的系列情况。在母亲下葬的第二天莫尔索决定去海边游泳，并偶遇之前的同事玛丽，之后同玛丽一起去看了喜剧电影，回自己家里寻欢作乐。在这段时间，莫尔索和邻居雷蒙走得很近，雷蒙要求莫尔索帮他写信，莫尔索答应了，还帮助雷蒙做了伪证。雷蒙约莫尔索同去游泳，莫尔索在海边打死了之前有过冲突的阿拉

伯人。第一部分到此结束。在第二部分中，莫尔索被捕、被审讯。审讯过程中他对自己的生死相当冷漠，并时常表现出烦躁和不耐烦。他的种种无所谓的态度，被“理所当然”地认定为“冷血”，最终，被处以极刑。 二．人物形象分析 1.荒诞的“无情”者 1.1亲情的无谓 在故事的开端，莫尔索以轻松到极致，冷漠到极致的口吻叙述母亲的去世。“今天，妈妈死了。也许是昨天，我搞不清。”按照常人的理解，失去唯一的亲人，尤其是母亲，定是要悲痛万分的，但是，莫尔索没有。相反的，他表现出的是一种让人后颈发凉的冷漠的残忍。漠不关心，并且烦得很。要请假，要借黑领带和丧服，还要赶公交车。整个过程都是“困乏”“昏昏沉沉”的。再如拒绝再见母亲的遗容，在守灵的过程中抽烟、聊天、喝咖啡、打盹等，都被打上“不孝”“绝情”“冷血”的标签。莫尔索的冷淡，是与周围人对待他母亲死亡的态度成对比的。譬如院长说的“惶惶不可终日”，再如自称母亲好友的人的“抽泣不停”，未婚夫的陪伴出殡等。他们表现出来的是人生常态，与莫尔索的置身事外鲜明对比。加缪说，“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判处死刑的危险。”不得不说，莫尔索的命运正是如此。在莫尔索杀人后的审判中，养老院的一干人等的证词都是围绕他埋葬母亲时候所表现出的不同常理的举动。于是，在律师提出莫尔索究竟是“被控埋葬了母亲，

论《局外人》中的荒谬感

论《局外人》中的荒谬感 姓名:陈思清学号:11370945007 摘要:法国作家加缪的《局外人》,是荒诞文学的代表作。在《局外人》中,加缪以非理性为武器审视社会,揭示了现代人无法挣脱的巨大荒谬感,塑造了在荒诞的生活环境中表现异常的莫尔索。表面看来,他对待亲情、爱情、友情,甚至自己的生命都显得麻木不仁,但是他却以自己独特的生活方式展现着他对世界的哲学态度。他始终以坚持自我内心的真实,并因此而被众人视为异己。然而,这部小说是一部深入心灵之作,它所展现的荒诞意义正在于反抗荒诞,摧毁荒诞,重构新的人 类世界的存在方式。 关键词加缪局外人虚无与荒诞信仰 这是一部简单却又晦深的小说。全书只用“我”——默尔索的角度来叙述故事，一切事物都从主人公的内心出发去感受，不涉及其他人的心理活动。其他人就是其他人，永远是客体，只有“我”是主体。别人的内心是不可能真正了解的，因为每个人都在用“我”感受着别人的存在，每个人对自己来说都是主体。加缪不想超出这一点，他严格遵循着世界只是“我”眼中的世界的原则。 加缪对细节近乎疯狂的描绘，让人震惊。加缪用尽笔力所描绘的这些平常得不能再平常的生活中的细枝末节，看似微不足道（甚至常常让人感到厌烦），却是全书的关键所在。我想，这正是加缪在本书中真正想要传达的思想主旨。只有你足够认真，就会发现这些构成了全书的琐碎细节，也是构成了我们全部生活的细节。无论你生活在哪个地方，哪个社会背景中，都无法避免这些细节所带给我们的感受。欲望和希望裹挟着我们前进，可我们却一点也不知情，更不知道自己要去往何处。就像一个被判了死缓、前途未卜的人。细节就是这种囚禁、困顿状态的真实体现。只是大多数人都已麻木，感觉不到这些细节了。加缪用看似陌生化的无意义的细节的堆砌，表现了已被大多数人忽略的、却是时时刻刻牵绊、影响着我们生活的一种力量。这就是加缪的高明之处。

《当代西方社会思潮》期末考试复习题

《当代西方社会思潮》期末复习题 1.阐述精神三变（尼采）理论的哲理。 答：尼采“精神三变”讲了三个关于骆驼、狮子、婴儿的故事。 （1）以三种生物骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。他认为，精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼，具有忍辱负重、意志强健有力、忍耐考验的特点；狮子，具有反抗的特征，是权力、威严、刚毅的象征；婴儿，有着超越，无欲望，无忧愁，充满生命的活力和创造力的特点。 （2）这三个故事充满了哲理：在起步的人生过渡阶段，一定要有坚韧、朴实，像骆驼那样忍辱负重的精神；当人生步入到具有一定权力阶段的时候，一定要十分辨证的运动，就应该转向婴儿的精神，创造一个完美的境界。 （3）作为一个现代大学生，怎么对待毕业后的就业？要点：不易跳槽；把握“精神三变”的精神特点。（卢梭：忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的）2.为什么说痛苦是人的一种财富？ 答：（1）尼采认为，人生的痛苦是生命不可缺少的部分：“人类对生命的观察越深，对于受苦的观察就越深。”他说，人生就是一个过渡，像钟摆来回摆动；生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏整条毯子、整个生命。因此人的一生中，苦难、痛苦是必然的。 （2）以为痛苦以磨练人的意志，激发人的斗志，解放人的心灵，迫使生命的抗争。 （3）痛苦可以导致深刻的灵魂，它有助于人们的冷静的反思中去发现和揭示生命自身的内在矛盾，尤其是生命发展的肯定、否定、否定之否定的辩证转换过程。 3.何为“酒神精神”，请叙述“酒神精神”与“日神精神”的异同。 答：（1）“酒神精神”出自古希腊神话。尼采用古希腊神话中的宙斯之子狄奥尼索斯出生后人们无节制地狂欢乱饮的描写，通过融化个体生命，使生命的“小我”陶醉于宇宙的“大我”的境界之中。

《青春之歌》人物形象分析

青春之歌 ——林道静的感情《青春之歌》是一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品。以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。其中女主人公林道静的传奇成长故事也是小说的主要线索。 这一时期的爱国学生运动为背景，描写了一群爱国青年所走的道路，谱写了一曲中国知识分子的青春之歌，是建国后出现的一部描写党领导的爱国学生运动的优秀作品，塑造了林道静这个从个人反抗走上革命道路的知识青年的艺术典型，反映了在阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐激烈的动荡年代，知识分子的觉醒和分化，表现了中国的一代青年在党的领导教育下的成长，歌颂了革命的青春。主人公林道静是一个逐渐觉醒成长的人物，这一艺术形象是在自身艰苦的革命活动和曲折的锻炼改造过程中逐渐完成的。刚开始，她是一个逃出封建家庭，寻找个人出路的失业青年。她生长在官僚地主家庭，佃农生母惨遭迫害致死，自己也受到地主异母的百般凌辱和虐待，从小就养成了孤僻执拗、倔强的反抗性格。为了反抗不幸的命运，她毅然离开了罪恶的家庭，走向社会寻找“自己养活自己”的生活出路。然而“刚刚逃出了那个要扼杀她的黑暗腐朽的家庭牢笼，想不到接着又走进了一个更黑暗、更腐朽、张大血口要吞噬她的社会”。在孤立无援的情况下，

她既不甘屈服，又无力抗争，想以自杀作为反抗。这种不幸的遭遇，反映了当时广大小资产阶级知识分子，在黑暗的旧社会生活没有出路和个人反抗的软弱无力。小说一开始就将人物的个人命运和广阔的社会现实联系起来了。《青春之歌》塑造了一个从小资产阶级知识分子成长为共产主义战士的艺术典型，真实的描写她小资产阶级的思想感情。作品在描写她的不幸遭遇，揭露黑暗现世的同时，细致的描绘了她在黑暗现实中特有的情绪和精神状态。她同余永泽从爱恋到同居的过程，是小说的重要情节，比较充分的暴露出她的幼稚、狂热和不切实际的幻想,但是她与余的爱恋我们认为并不能全部否定。。本文所写林道静的探索和追求，只有遇到了党，投入时代的洪流，才算找到真正的出路，因而她艰苦曲折的成长过程，始终是放在革命斗争活动中来展现的，处处突出党的启迪和教育作用。小说通过她两次巧遇卢嘉川而被引导加入爱国学生运动的偶然事件，反映了时代召唤青年的历史必然性。思想上的初步觉醒，使她看清了余永泽的真面目以及和他一起生活的庸俗、空虚，决心与之决裂；但真的要分手时，却又感到缠绵惆怅，若有所失。在党的引导和时代的推动下，她还是迈出了第一步。小说一方面满怀热情描写林道静积极参加抗日救亡活动，深入农村开展工作，坚持狱中斗争和领导北大学生运动走向新的高潮，表现她献身革命的勇气、忘我的工作精神和政治上的日益成熟；另一方面又通过一些典型情节和细节（如第一次入狱想到牺牲时的急躁情绪，在农村看到佃农郑德富充满阶级仇恨的“白眼仁”时的心理活动，从定县回到北京路过旧居时的思念之情，地下工作处于艰难情况下想

日神精神和酒神精神

日神精神和酒神精神 尼采之<悲剧的诞生>反复提到狄奥尼伯斯之狂喜和阿波罗的幻梦,那么,究竟什么是酒神精神和日神精神呢? 读朱光潜先生的<谈美书简>时,又巧遇这两个名词,朱光潜先生很轻松地做了一个浅显的解释,虽远不及尼采的长篇大论来的具体深刻,但却基本解决了一个尚未登阶者最初级的要求,或者说是疑问. 这种互相映照着的读法颇令人欢喜. 在<悲剧的诞生>第六节,讲到阿齐罗裘斯(希腊神话中的人物,尼采用来专指’抒情诗人)也就是民俗歌曲，民俗诗的文学内容时，认为这种诗或者说艺术完全是阿波罗式的，不管古希腊人是如何，倒是由此可以探讨我们中国的诗词歌赋。引起此灵机的是阿齐罗裘斯这样一段话‘阿齐罗裘斯是一个引导者，在民俗诗中努力将语言模拟成音乐之情态。因此，阿齐罗裘斯将诗带入了一个崭新的世界，与荷马式的世界有着极深刻的差异。文字，意象与观念，在音乐能量的磨砺下，现在将要寻找一种与它平行相适应的表现手法。’ 也就是说，诗词本为歌者赋，而后，随着变化，诗与音乐统一被打破，诗不在是音乐的奴婢，而具有独立之精神 读完整部《词谱》，正是这独立精神之映现。 所谓的“”和“”实际上关照的是古典希腊的悲剧精神，其范畴自然是西方艺术——理想的艺术，而对东方艺术，关于幻想与诗意，尼采并没有深入理解和探讨。 东方的艺术，中国“诗化的人生”，当然也有别样深刻的悲剧美，赵翼说的‘赋到沧桑句便工’。 东方的悲剧是诗意的悲剧，而东方的诗意悲剧‘沧桑’，到最后，真是让人觉得“大哀默默，小哀喋喋”，换言之来说，真正理解艺术的人，面对美时，只能采取高贵的沉默，而充斥我们耳膜的却是“矮人看戏”的喋喋不休。 射手座和Ａ型两方面的特质一混合起来，是叫人难以理解的。射手座性格上的特征是，爱好过自由奔放的生活，为满足强烈的好奇心，即使违背道德与伦常也不在意；此外，对理想的追求相当固执，得不到绝不罢休。而Ａ型性格上的特征正与其相反。Ａ型的人 重视传统道德及社会规范，过着中规中矩的生活。虽有独特的思想和高尚的理想，也不会打着追求的旗帜，明显地表示出来。 射手座是属于复体星座，具有双重性格。是理性又是感性，是神性又是魔性，有时大胆有时慎重，有时奔放有时拘谨……这种两面 的倾向相当明显。加上Ａ型的特有性格，就构成Ａ型－射手座复杂的气质，但若换个角度来看，此型人不是相当具均衡感吗？ 奔放、新潮的气质，是别人不敢恭维的，但其明朗、亲切的态度，则又颇讨人喜欢。了解他的人，对其率直的无心之言，不仅能体 谅他，反而觉得这正是其人可爱之处。但不了解他的人，常会为了他的口无遮栏，而生了一场闷气，并发誓以后绝不再跟这种人来 往。所以此型的人知音难觅啊！ 此型的人对知识及理想的追求欲望很高，为了达到目的，即使费尽千辛万苦，也认为值得。此外，对被扭曲的事实和邪恶的事端，

尼采的“精神三变”给做人为师的启示

尼采的“精神三变”给做人为师的启示尼采的“精神三变”给做人为师的启示 精神三变是德国哲学家尼采于他的《查拉图斯特拉如是说》提出的一个概念。以三种生物——骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后的婴儿则是代表破坏后创造新价值的力量。 （一）骆驼 骆驼是“沙漠之舟”，刻苦耐劳，意味著人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。我经常在杭州街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背著沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。每次看到这种情形，我心里常会想：“他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？”这是个很大的问题。 （二）狮子 骆驼与狮子的差别在于：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说的“你应该如何！”而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：“我要如何！”每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎么做，我们无法反驳也无法反抗。然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎么做。 但是有几个年轻人真的知道自己要什么？怎么做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。 举例来说，学生在高考结束之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：“你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。”这时候一般人会很苦恼，只好去问问同学、参观大学校园，可是最后抉择的时候还是很痛苦，因为我们一旦决定了，也就丧失了找藉口的权利。就算后悔，也不能抱怨，因为这是自己的决定！聪明的父母，应该让子女自己作决定，而对子女来说，在选择的那一刹那会觉得自己长大了，决定了以后也比较愿意为自己负责。 美国心理学家弗洛姆（Eric Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）这本书中曾经写到：“给我自由吗？千万不要给我自由！因为随著自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己作选择，选择之后就作我自己，但是我作不起啊！”这段话表达了类似的想法。 （三）婴儿 狮子阶段之后则是到达婴儿阶段。婴儿意味着“完美的开始”，提供了所有的可能性。当一个人还是婴儿的时候，父母一定怀着无穷的想像，想像他将来可能成为科学家、工程师、医师等。每天看着他，也就给父母的人生带来了彩色炫丽的希望。当然，小孩成长的过程往往也是父母希望幻灭的过程，最后小孩让父母失望，就像父母曾经让他们的父母失望一样，人生就是这样一个不断重复的过程。 当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点。

《局外人》莫尔索形象分析

《局外人》莫尔索形象分析 课程：西方现代派文学 班级： 姓名：

摘要 加缪小说《局外人》主人公莫尔索是一个悬浮在社会秩序和道德伦理之外的人。莫尔索是法国文学乃至世界文学中一个典型的冷漠荒诞的人物形象，他的存在更多的局限于生理感官上的体验，也正是由此，他得以从独特的视角对世界的荒诞进行了观察和体会，本文从莫尔索与母亲、恋人、朋友之间的情感关系及他的被审判等方面出发对这一人物作细致深入的分析。

《局外人》莫尔索形象分析“我不是一个哲学家。我对理性都没有足够的信任，更无法相信一种理论体系。我 所感兴趣的是探讨怎样行动，更确切地就是当人们既不相信上帝又不相信理性的时候应 该如何生活。”’ ——阿尔贝·加缪“他的哲学是生活哲学，不是纯思辨的哲学。”在对生活哲学的揭示过程中，加缪更强调生活方式即如何生活的问题才是他所关注的焦点问题。在荒诞推理中，加缪认为世界是荒诞的，生活也是荒诞的。在荒诞中，最理想的生活方式就是“荒诞人”所代表的生活方式，西西弗、唐磺、艺术家、演员、征服者就是加缪所极力推崇的“荒诞人”的典型。下面本文中将就莫尔索进行形象分析。 莫尔索可以说是题记中所说的“当人们既不相信上帝又不相信理性的时候应该如何生活”的代表人物。 莫尔索形象的确立 加缪在《局外人》中向我们详细描述了莫尔索的感情生活、工作生活以及生活中偶然事件所关涉到的生与死的问题，并且重点描述了莫尔索面对各种生活时所体现的态度，比如，对待亲情、爱情、友情、邻居的态度以及对待生死问题的态度。不言而喻，每一个人的每一种态度背后都会有与之相对应的行为方式。在作品中，莫尔索对待任何事物的态度都是“无所谓’、“冷漠’、“无动于衷”，表现在行为方式上就是“局外人”的方式，这种行为方式一以贯之地体现在莫尔索的生活中，随之变成莫尔索的的生存方式。这种为了生存而生存的毫无意义的生存方式，在常人看起来冷淡至极却有着他自己的内涵。 莫尔索行为感情的综合荒诞性分析 母亲是莫尔索唯一的亲人，母亲的死对他来说是痛心疾首的事情，按照惯常的理解和常人的理解，此时的莫尔索应该表现出悲痛万分的样子。但是，当莫尔索收到养老院关于母亲去世的电报的时候，他竟然递出一句冷冷的表达：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”这首先在大众读者的观念中产生了一种不同寻常的波动。同样，按照法国的传统道德规范，母亲死了，就要哭泣。对此，加缪曾经说过：“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判处死刑的危险。”但是，莫尔索没有哭，而且还摆出一副漠不关心的架势，尤其在为母亲守灵的时候，他不但表现出困倦和厌烦，还不断地去抽烟、喝咖啡、打磕睡，

《局外人》读后感

《局外人》读后感 看完《局外人》，觉得心里有很多的东西想要表达，在莫尔索身上我看到很多人的影子，也看到了自己的影子。 内容提要如下： 莫尔索是阿尔及尔一家船运公司的职员，因为和母亲无话可说，自己雇不起人照顾就把她送到离阿尔及尔80公里的一个养老院，近一年几乎没去看过她。直到养老院来的电报说他母亲死了，他才请假到了养老院，接下来他在养老院的一些举动为他今后的命运埋下了伏笔：直到安葬了他的母亲，也不想再看母亲一眼，甚至连母亲的年龄也不清楚，在母亲遗体前吸烟、喝咖啡，最重要的是他竟然没哭。 安葬了母亲后的第二天刚好是星期六。莫尔索就到海滨浴场去游泳，碰到了从前曾想弄到手的女同事玛丽，还跟她一起游泳，晚上又一起看了一部费南代尔的滑稽电影，最后留玛丽在家过夜。 莫尔索有一个名声很不好自称“仓库管理员”的邻居叫莱蒙，莱蒙对莫尔索说了他与情妇的兄弟打架的事，又说情妇欺骗了自己，于是叫莫尔索替他写信羞辱他的情妇，莫尔索答应了。之后莱蒙与他的情妇打架，惊动了警察，雷蒙要莫尔索到警察局去为他作证，莫尔索也觉得无所谓，就那么做了。 莫尔索为雷蒙作证之后，雷蒙情妇的弟弟带了一群阿拉伯人来报复，在海滨和他们打了一架。雷蒙被刺伤了胳膊，把手枪交给莫尔索，莫尔索被太阳光晒得头昏眼花，感到天旋地转，恍惚之中就向刺伤雷蒙的的阿拉伯人开了五枪。 莫尔索因为杀人被捕入狱，他逐渐习惯了监狱没有玛丽，没有烟，没有自由的生活，时间对他已经没有什么意义了。 最后，检察官本末倒置死咬住“莫尔索在母亲死后不哭，还和女朋友去看滑稽电影，乱搞男女关系，还作为靠女人生活的雷蒙的同谋从犯去蓄意杀人”这些指控莫尔索。法庭据此判处莫尔索死刑。可是他自己并不感到后悔，只是对检察宫这样缠住他不放感到惊讶。 莫尔索拒绝向神父忏悔，并扯着喉咙大叫，骂他，揪住他的长袍的领子，把内心深处的话，喜怒交迸的强烈冲动，劈头盖脸地朝他发泄出来。他觉得20岁死和70岁死没有什么区别，像神父这样活着也等于一个死人。 临刑前莫尔索闪过愿意重新生活的念头，第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉，并觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。甚至还希望处决的那一天有很多人来观看，希望他们报以仇恨的喊叫声。 《局外人》主要可以分为两大部分，前半部分的描述从内容上看没有跌宕起伏的故事情节，其客观而平淡，甚至说像是稍会写点东西的人都会写的流水账，似乎根本就没有必要这么大费周章地去写它。但这恰恰是作者所想要达到的效果：平静的水面上偶然现出一点儿微

《只争朝夕》的日神精神和酒神精神

《只争朝夕》的日神精神和酒神精神 本文运用尼采的日神精神和酒神精神理论对索尔·贝娄的《只争朝夕》进行研究。日神的爱和善及酒神的打破束缚,释放欲望可以深入解读小说中主要人物的特质。 小说对资本社会表面的繁荣和拜金的本质的描写,与日神美丽的幻象和酒神的沉迷放纵相契合。本文旨在揭示贝娄对人性的关注和资本主义社会问题的思索。 日神精神和酒神精神是哲学家弗里德里希·尼采提出的二分法概念。日神精神象征着秩序、理性、克制、智慧;酒神精神象征着本能的冲动、放纵、如痴如醉的沉迷。 在日神的照耀下,这个世界显得单纯、透明而美丽;而酒神的本质是激情,在激情迸发中,人们沉浸于毁灭的快感。本篇论文分为五个章节。 第一章介绍作家索尔·贝及其作品《只争朝夕》,总结作品文献综述,并介绍本篇论文的创新点。第二章哲学理论介绍。 本章介绍尼采及其著作《悲剧的诞生》,日神精神和酒神精神的内容和两者的关系。第三、四章是论文主要论述章节。 本章运用日神精神和酒神精神对作品进行具体分析和探索。第三章用日神精神和酒神精神分析威尔赫姆,艾德勒医生和塔莫金医生的人物特质。 威尔赫姆在异化社会中保持着善良和博爱的美好人性,体现了日神精神。艾德勒医生欲望强烈,挣脱内心责任的束缚,是个利己主义者,体现了酒神精神。 塔莫金医生是一个复杂的人物,他作为威尔赫姆的精神导师和心理医生,体 现了日神精神;他放纵金钱欲望不受道德束缚,体现了酒神精神。第四章从日神精神和酒神精神角度分析物质丰裕的资本主义社会隐藏的物欲横流和社会异化,揭

示出繁荣面纱下的资本主义社会弊病。 第五章结论。本文认为人需要克服纵欲和诱惑才能获得美好的人性。 透过资本主义繁荣表面,本文看到社会的拜金和异化。贝娄对人性和社会的剖析仍有现实意义。

酒神精神

酒神精神 有关研究表明，在一定意义上代表着激情之极致的?迷狂说?，大约可追溯到古希腊悲剧的起源。希腊悲剧起源于酒神祭礼，典祭者在祭祀之前常常喝得酩酊大醉，他们载歌载舞，唱着即兴的歌谣，在狂欢的氛围中，这些即兴之作常常显得无比奇妙。古人由此推想这些美妙的诗句只有在迷狂的状态中才能脱口而出。这种想法，大约就是?迷狂说?的萌芽。可见，看似匪夷所思的?迷狂说?不断有柏拉图的哲学理论作为思想基础，而且还有一定的历史根源和现实依据。 伟大的?诗人哲学家?柏拉图受?酒神祭?的启示提出了著名的?迷狂说?，两千多年以后，另一位?诗人哲学家?尼采则认为?酒神祭?是?一种满溢的生命感和力感，在其中连痛苦也起着兴奋剂的作用。?他认为?酒神祭?肯定了生命，即便是在生命最异样最艰难的问题上，酒神或酒神祭祀者也永远保持一种乐观向上的人生态度；?生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我们称这为酒神精神。?这就是尼采在《悲剧的诞生》一书中给?酒神精神?所下的定义。?酒神?是尼采在《悲剧的诞生》中提出的两个重要概念中的一个，另一个与之相对应的重要概念是?日神?。这两个概念为我们重新审视文学思维提供了一个与传统理论全然不同的视角。 所谓的?日神?和?酒神?，在尼采的著作中其实是宇宙、自然、人类的两种基本的生命本能和原始力量的象征。?日神?象征着美的外观的无数幻觉力量。?酒神?则表现为惊骇狂烈的情绪放纵力量。尼采分别用?梦境?和?醉境?这两种人的生理和心理现象来描述日神和酒神这两种力量。如果说日神展示为?梦?的幻境与美的形象，那么，酒神则主要是在醉意朦胧中狂放不羁地挥洒激情，主体逍遥于一种完全放逐了自我的?忘我?境界中。 日神最鲜明的特点除了沉湎?幻想?，就是倚重?外观?。在尼采看来，我们最内在的本质，我们所有人共同的深层基础，带着深刻的喜悦和愉快的必要性，就在于每个人无不?亲身经历着梦。?而梦则呈现为幻想和梦象，并通过?外观?显现出来。 尼采称?做梦的希腊人?为荷马，称荷马为?做梦的希腊人?。他引用希腊诗人亨斯〃萨克斯（Hans Sachs）的诗说： 我的朋友，那正是诗人的使命； 留心并且解释他的梦。 相信我，人的最真实的幻想 是在梦中向他显相： 一切诗学和诗艺 全在于替梦释义。 当人们在现实中感到惶惑和?惊骇?，在惊骇之外，加上从个性原则崩溃时体验到意志的永恒时，便会从心灵深处，从?性灵?里，升起一种狂喜的陶醉；尼采认为，在这种景况下人们便可以洞见酒神狄奥尼索斯的本性，把它比拟为醉境也许最为贴切。或是在醇酒的影响下原始人和原始民族高唱颂歌时，或是在春光渐近万物欣然向荣的季候，酒神的激情便苏醒了；当激情高涨时，主观的一切都化入?混然忘我之境?。对于文学创作和文学接受而言，?混然忘我之境?不也正是我们在灵感与共鸣现象中常见的情形吗？ 比起日神在情感调节质上的节制与适度的宁静，酒神精神则是?高涨的激情?和?炽热生活?的?沸腾?。尼采说，一个人若把贝多芬的?欢乐颂?绘成图画，试用想象力去凝想那些惊惶失措伏地膜拜的芸芸众生。他便能体会到酒神的魔力了。此时，奴隶也是自由人；此时，专横的礼教，和?无耻的习俗?，在人与人之间树立的顽强敌对的藩篱，蓦然被推倒；……正如现在走兽也能作人语，正如现在大地流出乳液与蜜浆，同样从他心灵深处发出了超自然

加缪《局外人》赏析

生活在别处 ——加缪《局外人》赏析 一、作者简介 阿尔贝·加缪（1913-1960）AlbertCamus法国作家。生于阿尔及利亚的蒙多维。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少着名的论文。 处在 1957 ”，被 无限热爱必须付出的代价。”当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。他赞美西西弗这个抗拒荒谬的英雄。加缪的一生也可以这么看，在悲观中乐观地生存，积极地介入生活与社会，与命运抗争，与政敌抗争，与一切不正义的现象抗争；他爱生命，爱艺术，他承认生命的荒谬，但是他绝不是一个单纯的虚无主义者。 二、加缪的生命意识

加缪是一个极赋有时代责任感的作家。他以一个艺术家的身份作哲学的思考，“思考的正是困扰着整整一代人的问题：面对一个充满荒诞、充满暴力的世界，人应该如何生活，如何行动，如何面对荒诞，如何超越荒诞，如何反抗荒诞。尽管萨特和加缪意见相左，但他也不得不承认他的成就。在加缪离世时发表他纪念文章说：“他顶着历史的潮流，作为醒世作家的古老家族在当今的继承者，出现在我们这个世纪……他以他那执拗狭隘而又纯粹、严峻而又放荡的人道主义对当代大量的丑行劣迹进行一场没有把握的战斗……他始终是我们文化领域里得一支主要力量，始终以他自己的方式体现着法国和本世纪的历史”。 1、 “ 2． 六，总是一个节奏，在绝大部分时间里很容易这条道路。”这和西西弗斯不停地推动巨石并没有什么区别，都只是一天又一天重复着一种无效又无意义的活动。这便是荒谬。在这荒谬的世界里，生活是无意义的，没有希望的，人都只是缓期的死刑犯。但加缪并没有让他的主人公们装作视而不见或逃避，而是直面荒谬，寻求真正的生命。真正的生命是不屈从荒谬的。真正的生命首先必须是真实的。生命的过程便是生活，怎样去生活便是怎样对待生命。加缪珍惜生命，所以热爱生活，所以不会敷衍生活。他所追求的是真实地生活。而然，在荒谬的世界里，真实早已远离。人们习惯生活在谎言和虚伪中，一旦真实出现，会破坏他们现存的，打破他们的面具。人们视真实为毒蛇猛兽，

局外人

《局外人》经典的句子 1、现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此有爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在依然是幸福的。 2、我常常想，如果让我住在一棵枯树干里，除了抬头看看天上的流云之外无事可干，久而久之，我也会习惯的。我会等待着鸟儿飞过或白云相会，就像我在这里等待着我的律师的奇特的领带，或者就像我在另一个世界里耐心等到星期六拥抱玛丽的肉体一样。何况，认真想想，我并不在一棵枯树干里。还有比我更不幸的人。不过，这是妈妈的一个想法，她常常说，到头来，人什么都能习惯。 3、但是在他看來，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。 4、于是我悟出了，一个人即使只生活过一天，他也可以在监狱待上一百年而不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，决不会感到烦闷无聊。从某种意义上来说，这也是一种愉快。 5、在我所度过的整个那段荒诞生活期间，一种阴暗的气息从未来前途的深处向我扑面而来，它穿越了尚未来到的岁月，所到之处，使人们曾经向我建议的所有一切彼此之间不再有高下优劣的差别了，未来的生活也并不比我以往的生活更真切实在。其他人的死，母亲的爱，对我有什么重要?既然注定只有一种命运选中了我，而成千上万的生活幸运儿都像他这位神甫一样跟我称兄道弟，那么他们所选择的生活，他们所确定的命运，他们所尊奉的上帝，对我又有什么重要?他懂吗?大家都是幸运者，世界上只有幸运者。有朝一日，所有的其他人无一例外，都会判死刑，他自己也会被判死刑，幸免不了。 6、困难的是念念不忘所以这个词所代表的是逻辑力量。 7、人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。 8、意识形态渗入了法律领域，决定了司法人员的态度与立场，从而控制了法律机器的运作。 9、我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，希望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。存在主义什么的以后再搞懂吧。 10、我有一个天性，就是我生理上的需要常常干扰我的感情。安葬妈妈的那天，我又疲劳又发困，因此，我没有体会到当时所发生的事情的意义。我可以绝对肯定地说，我是不愿意妈妈死去的。 11、但是天气酷热，刺眼的阳光像大雨一样从空中洒落而下，即使站在那里一动不动，我也感到很难受。海滩上也是火热的阳光。大海在急速而憋闷地喘息着，层层细浪拍击着沙岸。 12、我一直不理解，在某种程度上，既可说日子漫漫难挨，又可说苦短无多。日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有昨天与明天这样的字，才具有一定的意义。

酒神精神与日神精神

当今社会，我们更需要酒神还是日神？ 董豪 在尼采哲学中，有两种重要的精神——酒神精神和日神精神。酒神精神意味着更多的激情与冒险，而日神精神代表一种理性与审美。尼采认为，自苏格拉底开始，古希腊传统的酒神精神被背弃了，而这导致了人类心灵的衰败。在尼采认为，世界是虚无的和无意义的，而人只有在一种戏剧式的激情释放中才能寻获人生的意义。在社会普遍走向理性与逻辑时，便也意味着走向了衰亡。 从某种意义上讲，尼采的这个论断是正确的。抛却了前苏格拉底时代的激情奔放，苏格拉底伊始的理性精神逐渐统治了西方思想界，而这到了中世纪达到顶峰，作为信仰对象本身的上帝与宗教也可以作为哲学证明的对象，某种程度上也是这种精神在社会层面的极端反映。进入近代，思想家为了打破这种沉寂的社会思想氛围，以浪漫主义为代表的文学艺术确实在弘扬酒神精神时贡献颇多。 进入现代，这种酒神精神也走向了另一个极端。现代文化强调一种非理性的情感诉诸，在文学艺术上更是表现出了时代的特性。音乐、绘画等种种艺术形式更是对传统审美意识的颠覆，哲学门类下的美学便也面临自身学科定位的问题。这种酒神精神走向了一种直觉情感表达，理性精神面临备受鄙弃的尴尬境地。 在中国，似乎从来不缺酒神精神。新中国成立以来，历次政治运动无不是鼓动广大人民群众的直接情绪反应，这种激情在文革中更是达到了顶峰。个人和社会可以仅凭一时激愤，置生命与伦理人情于不顾，在全社会掀起一次次轰轰烈烈的大运动。 无论在世界范围还是中国社会，普遍的酒神精神已然也走向了一种极端。如同中世纪的日神精神一样，这便也需要再次发扬一种日神精神的理性传统，使人的精神重归秩序与井然。 有学者认为，中国的启蒙运动还远远没有完成。由于政治原因，中国社会在上世纪80 年代进行的启蒙运动被迫中止了。进入新时期，随着社会的进步，重新发掘启蒙思想中的日神精神，一定可以将西方传统的理性之光在崛起的东方中国绽放光芒。

日神精神和酒神精神在《局外人》中的体现

日神精神和酒神精神在《局外人》中的体现 摘要 小说《局外人》是加缪的成名著作，塑造了主人公默尔索在荒谬的世界中经 历的种种荒谬的事。主人公以冷漠来反抗生活，无视传统道德规范，坚持以自己 真实的生存态度来面对人生。加缪也是颇有影响力的哲学家，其哲学思想深受尼 采的影响，而日神精神和酒神精神又是尼采哲学的基础。本文试图从这一视角来 解读《局外人》，通过对这部作品的分析，可以看出日神精神和酒神精神在人物 与情节中的体现。最后得出结论：适度的日神精神让人具有社会性且富有想象力，使生活丰富多彩。酒神精神可以把生活中的苦难看成是创造活动的必要条件，从 而可以积极乐观的生活。只有同时具备日神精神和酒神精神，并且完美结合，才 能生活幸福。 关键词：《局外人》；日神精神；酒神精神 一．《局外人》及作者介绍 作家加缪出生于阿尔及利亚的一个贫困的家庭里，幼年生活极其艰苦。但他凭借自己的 坚强的毅力和聪明才智，在法国乃至世界学术界赢得了很大的学术声誉，并于 1957 年获得诺贝尔文学奖。小说《局外人》出版于1942年，是加缪的成名著作，作者以“零度写作”的手法 直观的塑造了默尔索这一荒诞的人物形象。小说分为两个部分，第一部分描写的是主人公默 尔索琐碎而真实的日常生活，从母亲去世开始到他杀人为止，没有抒情的意味，只是单纯的 叙述默尔索的生活。因为他过于真实的表现自我，摆脱道德规范的束缚，所以成了大众眼中 的局外人。第二部分是写默尔索因杀人被捕，司法机构对他进行审讯审判，以其固有的逻辑，利用被告生活中偶然发生的一些琐事把他虚构成一个冷漠无情蓄意杀人的杀人犯。社会意识 代替了默尔索自己的意识，所以作为当事人的他又一次变成了局外人。 加缪的哲学思想深受尼采的影响，尼采肯定生命的存在提倡奋进与超越，他对基督教无 情的批判和对生活所采取的积极态度对加缪有着深远的影响。作者不是从一个旁观者的角度 去写历史、写社会、写生活，而是把自己内心的情感倾注于作品之中。他写出了一个人努力 摆脱规范与习俗约束时的一种激情，而这种激情正是人类内心深处本能的、无法泯灭的酒神 精神，加缪把它赋予了小说中的主人公。尼采正是以这样的酒神精神来对抗代表着近代文明 中过度的道德规范、束缚人性的、偏颇了的日神精神。 二.《局外人》中日神精神和酒神精神的体现 在小说第一部分作者采用零度写作的手法，借助于日神的力量，直观的展现主人公默尔 索真实生活。例如：“那是个明亮、一尘不染的房间，墙壁刷成白色，有个很大的天窗……我 出去的时候，太阳已经升起来，马朗戈和大海之间的山岭上空一片红霞……”[加缪著, 丁剑译．鼠疫[M]．北京：北京联合出版公司, 第216页, 第223页.]这些描写都是主人公亲眼所见 或亲身经历，是对生活的直观再现。尼采在《悲剧的诞生》中关于日神的表述：“日神，作为一切造型力量之神” 为我们构造出一个美妙的世界，在这个世界里，“我们通过对形象的直接 领会而获得享受，一切模型都向我们说话，没有什么不重要的、多余的东西。”[弗里德里希·尼采著, 周国平译．悲剧的诞生[M]．北京：北京联合出版公司, 第6页.]加缪这种零度写作 的手法，不掺杂任何个人的想法，完全是机械的陈述，非常直观的把要描写的形象展现在读 者面前，使读者直接领会而获得享受。这一部分描写看似没有什么重点重要的东西，但实际 上很直接形象的构筑了主人公默尔索的日常生活，这种生活也是默尔索入狱以后所留恋的生活。 在《局外人》第一部分开头就写道：“妈妈今天死了。也许是昨天；我肯定不了。”主人 公默尔索去养老院见到母亲的遗体也没有失声痛哭，而是表现的很平静。他并不认为母亲去 世是一件十分悲痛的事，他能够理解妈妈平时在养老院很孤单的感觉，觉得母亲的离世在某 种程度上也是一种慰藉。尼采在《悲剧的诞生》中宣扬艺术形而上学，通过艺术的途径使人 摆脱痛苦，赋予人生以价值。它包括两个方面：一方面日神用美来神化生命，使人们对生命 产生一种信仰。另一方面是从酒神现象和悲剧艺术中提升出来的一种哲学，尼采称之为“酒神

浅析《红高粱家族》中的酒神精神

浅析《红高粱家族》中的酒神精神 摘要:酒神精神是尼采在其处女作《悲剧的诞生》中提出的一个重要概念，是尼采美学思想的核心思想之一,他赞颂的是在经历痛苦与磨难之后依然能自由释放的自然本性，而莫言的《红高粱家族》也正是对人性以及生命强力的肯定与褒扬。小说中体现的雄强之力，狂欢之态，沉醉之境的独特审美特征，更对“酒神精神”作了真切而丰富的诠释。此外，对《红高粱家族》中酒神精神的现实意义的分析，更进一步证明了这种酒神精神能为处于精神危机的现代人指引一条出路。 关键词:《红高粱家族》；尼采；酒神精神

A Brief Analysis of Dionysian Spirit in the Red Sorghum Family Abstract：Dionysian spirit is an important concept put forward by Nietzsche in his first works "The Birth of Tragedy," Dionysian spirit is one of the core ideas of Nietzsche's aesthetic thoughts. He speaks highly of those who are able to enjoy life after pain and suffering. The Red Sorghum Family wrote by Mo Yan also praises for humanity and vitality.，moreover the unique aesthetic features such as vigorousness、revelry、intoxication in this work make a vivid interpretation for Dionysian spirit. Therefore, analyzing the Dionysian spirit in the Red Sorghum Family proves that the Dionysian spirit is a great tonic for those who are faced with mental crisis. Key words: the Red Sorghum Family；Nietzsche；Dionysian spirit

尼采 骆驼 狮子 婴儿

芸芸众生，庸庸碌碌，这其中有多少人如同骆驼般疲惫却浑然不知，又有多少人如狮子般狂怒，想挣脱命运却茫然不知方向。达到“婴儿”境界的恐怕寥寥无 几。 自从人类文明出现在这个星球上，他们中间那些被称为哲学家的人便不停地思考着一个问题：人的本质是什么。他从哪里来?要到哪里去?19世纪下半叶的德国哲学家尼采给出了一个颇费思量的回答：人的本质就是自我超越。 人不过是一座桥梁，一边是动物，一边是一个更新更高的物种——超人。人的生命应该是从动物这边走向超人那边。在这个历程中，人的精神将会经历三种变形，尼采将这三种变形分别比喻为骆驼、狮子和婴儿。 重负下的骆驼 骆驼代表人生中的第一个阶段——成长。 黑龙江大学的孙芳解释说：人们总是用人生中最宝贵的时期来继承前人的智慧成果。这是个痛苦的过程，积淀的文明既是启蒙的光明，又是沉重的历史负担。它抬高了人类生活的起点，也规定了继续前行的方向；它的伟大功绩给我们自信，也映衬出我们的渺小；我们迷恋它的高度，也渴望突破它的限定。我们继承的东西越来越多，背负的越来越久，它逐渐变成了权威，变成了金科玉律。我们在崇拜中慢慢迷失了方向，淹没在前人的智慧里，于是我们成了负重的骆驼，走进了 精神的荒漠。 可悲的是，这一阶段的人们背负的还不仅仅是这些。个体的发展与社会的进步并进的同时，社会也逐渐成为异己的力量统治着人。如同工厂批量生产零件，社会也在用规范化的外在尺度要求批量生产相同品质和个性的人。科学和理性倡导绝对、规范、确定和统一；道德不容置疑地要求人遵守秩序，服从社会；宗教教会人如何屈从、忍让和牺牲，以个体的退让求得矛盾的解决，加重了对个体价值的侵犯和蔑视。重重压力迫使人在强势的外在必然性面前妥协屈服，个体存在 的意义和价值被淹没了。 负重的骆驼代表着成长的痛苦体验。外在异化力量的统治和重压之下，负重的骆驼深切地感受到自我的存在被忽视了，生命经常体验着孤独、无奈、焦虑、忧郁、苦闷、无助的痛苦，面对这一切，有三种不同的态度： 一是让步，通过服从、迷信、接受、妥协、崇拜等方式转身向外以寻求解脱； 二是逃避，通过放弃、取消、搁置、忽略、转移、倒退等方式回避现实；