外国文学题库

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第一章古代希腊罗马文学

一、提要

（一）学习要求

1）了解古希腊罗马文学的发生、发展、内容、特色及价值，把握其在整个西方文学史上的重要地位与影响。

2）了解古希腊神话传说的内容、价值和影响，把握古希腊神话的特征。

3）了解荷马史诗的成书、作者、主要内容、艺术特色和价值。

4）了解古希腊戏剧的起源、演变、内容、特点及影响。

（二）课程内容

1）古代希腊、罗马是欧洲文化的发源地。“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”（恩格斯《反杜林论》）西方（欧洲）文化实际上是东、西方各民族文化交融的产物。希腊文化的人文与科学精神，罗马文化的法学传统等，共同构成了今日所谓的西方文化。

2）古希腊文学的领先地位。古希腊文学的分期、特点及代表作家作品。古罗马文学发展三阶段。奥古斯都时期三大诗人评述。《埃涅阿斯纪》的思想内容与艺术特色。

3）古希腊神话的起源、内容。神的故事和英雄传说。古希腊神话的特征、价值和影响。“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”

4）史诗与荷马问题。《伊利亚特》、《奥德赛》的历史背景、内容、结构和艺术成就。《伊利亚特》写的是战争，突出“阿喀琉斯的愤怒”。《奥德赛》写主人公的漂泊、还乡和复仇，突出海上冒险。两部史诗的认识价值及对后世叙事文学的影响。马克思恩格斯论荷马史诗。

5）古希腊戏剧：古希腊戏剧的起源、演变与特征。亚里斯多德的悲剧定义。三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯及其代表作评析。古希腊喜剧的起源、发展及分期。“喜剧之父”阿里斯托芬的成就及影响。

（三）重点与难点

古希腊文学的特征及价值。古罗马文学在欧洲文学史上的桥梁作用。古希腊神话的鲜明特征（与世界其他神话传说比较）。理解荷马史诗是人类童年时代的杰作。《伊利亚特》与《奥德赛》作为“史”和“诗”的重要价值。古希腊悲剧的命运观念和人本思想。

（四）阅读书目

《希腊神话和传说》；《伊利亚特》；《奥德赛》；《伊索寓言》；《被缚的普罗米修斯》；《俄狄浦斯王》；《美狄亚》；《鸟》；《埃涅阿斯纪》；《诗学》；《柏拉图对话录》

二、题解

（一）填空题

1、希腊神话包括______________和_____________两部分。

2、希腊神话的主要特点是______________。

3、荷马史诗包括______________和______________两部史诗，它们是欧洲文学史中最早的重要作品，分别描写的是______________的故事和______________的故事。

4、荷马史诗中《伊利昂纪》的情节以_______________的愤怒为中心展开，《奥德修纪》的情节以_______________的历险为主线。

5、《伊利亚特》和《奥德赛》中的比喻极为丰富，大量使用了从日常生活和自然现象中选取来的比喻，后人称之为______________。

6、被誉为“悲剧之父”、“戏剧艺术的荷马”的古希腊悲剧家分别是_______________和_______________，代表作分别是______________和______________。

7、古希腊“喜剧之父”是_______________，他的表现反战思想的作品是《_______________》。

8、被称为“舞台上的哲学家”和“心理戏剧鼻祖”的是______________，他的代表作品是______________。

9、亚里斯多德的文艺理论论著是______________，其中提出的______________为西方现实主义文艺理论奠定了基础。

10、古罗马文学除了自己独特的贡献外，还是______________与______________之间的桥梁，起到了继往开来的作用。

11、古罗马文学“黄金时代”最重要的代表作家是______________、______________和______________。

12、《变形记》是一部_____________总集，它是_____________的代表作。

13、贺拉斯的著名文艺理论著作______________是______________体。

14、古罗马喜剧作家普罗图斯的代表作有______________和______________，这两部作品分别对莫里哀的______________和莎士比亚的的______________创作有很大影响。

15、阿普列尤斯的作品______________是欧洲最早的______________。

16、史诗______________是欧洲文人史诗的范本。

17、在希腊神话中，两次“政变”均由女神_____________发动，说明前俄林波斯神系是_____________社会的一种反映；俄林波斯神系主要是_____________社会的反映。

18、被柏拉图称为“_____________”的女诗人是_____________。

19、阿里斯托芬的_____________是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品，也是欧洲文学中最早表现_____________思想的作品。

20、共和国末期罗马文学的主要成就是“欧洲散文之父” _____________的演说辞、书信和卢克莱修的_____________。

附：第一章填空题答案

1、神的故事；英雄传说

2、神、人同形同性

3、《伊利昂纪》；《奥德修纪》；特洛亚战争；战后奥德修斯历尽艰辛回家团聚

4、阿喀琉斯；奥德修斯

5、“荷马式比喻”

6、埃斯库罗斯；索福克勒斯；《被缚的普罗米修斯》；《俄狄浦斯王》

7、阿里斯托芬；《阿卡奈人》

8、欧里庇得

斯；《美狄亚》 9、《诗学》；摹仿说 10古希腊文学；欧洲近代文学 11、奥维德；贺拉斯；维吉尔 12、诗歌；奥维德 13、《诗艺》；诗简 14、《一坛黄金》；《孪生兄弟》；《悭吝人》；《错误的喜剧》 15、《变形记》或《金驴记》；长篇小说 16、《埃涅阿斯纪》 17、该亚；母系；父系 18、第十位文艺缪斯；萨福 19、《鸟》；乌托邦 20、西塞罗；《物性论》

（二）单项选择题

1、欧洲古代文学中最早系统描述宇宙起源和神的谱系的作品是（）。

A、《荷马史诗》

B、《神谱》

C、《变形记》

D、《工作与时日》

2、贯穿希腊神话的基本思想是（）。

A、偶像崇拜

B、命运观念

C、人本主义

D、现实主义

3、古希腊最早的一部以现实生活为题材的诗作是（）。

A、《工作与时日》

B、《神谱》

C、《牧歌》

D、《胜利颂》

4、古希腊文学中写独唱琴歌的代表诗人是（）。

A、阿那克瑞翁

B、品达

C、提月太俄斯

D、萨福

5、在古希腊神话中，匠神的名字是（）。

A、得墨忒耳

B、赫尔墨斯

C、阿弗洛狄忒

D、赫维斯托斯

6、在古代希腊神话中，特洛伊王子帕里斯把写有"给最美的女神"的金苹果判给了（），其原因是她许诺使他得到人间最美的女人。

A、维纳斯

B、雅典娜

C、阿芙洛狄忒

D、赫拉

7、在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是( )。

A、理性不能克制情欲的表现

B、缺乏道德意识的表现

C、婚姻状态尚不稳定的表现

D、神和人一样有七情六欲的表现

8、希腊神话中，取金羊毛的英雄是（）。

A．赫拉克勒斯B．伊阿宋C．狄俄尼索斯D．忒修斯

9、荷马史诗的内容与发生在古代历史上的一次战争有关。这次战争是（）。

A、希波战争

B、特洛亚战争 C.、伯洛奔尼撒战争D、.十字军战争

10、《伊利昂纪》是一部描写部落战争的英雄史诗，开篇写的是（）。

A、希腊联军节节败退

B、阿喀琉斯的愤怒

C、阿喀琉斯重上战场

D、阿喀琉斯杀死了赫克托尔

11、《奥德修纪》突出的主题是（）。

A、和平

B、冒险精神

C、宗教

D、来世思想

12、《伊利昂纪》中的两个主要英雄人物是（）。

A、赫克托尔,普里阿摩斯

B、赫克托尔,阿基琉斯

C、俄狄浦斯,赫克托尔

D、阿基琉斯,帐特洛克罗斯

13、一般认为，古希腊戏剧起源于对某个神的祭祀，这个神是（）。

A、得墨忒耳

B、狄俄尼索斯

C、雅典娜

D、阿瑞斯

14、古希腊“古典时期”文学的主要成就是（）。

A、神话和史诗

B、抒情诗和寓言

C、悲剧和喜剧

D、戏剧和散文

15、欧里庇得斯被誉为（）。

A、“舞台上的哲学家”

B、“古希腊悲剧之父”

C、“戏剧艺术的荷马”

D、“喜剧之父”

16、古希腊悲剧主要取材于（）。

A、社会现实生活

B、神话和史诗

C、历史著作

D、古希腊悲剧

17、现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的作品是埃斯库罗斯的（）。

A、《普罗米修斯》

B、《俄瑞斯忒亚》

C、《波斯人》

D、《俄狄浦斯王》

18、在欧洲文学史上，第一部为妇女鸣不平的作品是（）。

A、荷马的《奥德修纪》

B、欧里庇得斯的《美狄亚》

C、骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》

D、但丁的《新生》

19、阿里斯托芬的创作题材广泛，其中最为关注的问题是（）。

A、战争与和平

B、社会道德风尚

C、妇女命运

D、人的命运

20、维吉尔的《埃涅阿斯纪》被称为欧洲文学史上第一部（）。

A、英雄史诗

B、文人史诗

C、民族史诗

D、悲剧史诗

21、在《埃涅阿斯纪》中，维吉尔把罗马人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯写成是神的后裔，其最主要目的是( )。

A、为了忠实于史实

B、为了忠实于神话传说

C、为了渲染史诗的浪漫气氛

D、为屋大维的统治寻找依据，歌颂罗马统治者

22、“哲学日历中最高的圣者与殉道者”指的是（)。

A、宙斯

B、赫拉克勒斯

C、普罗米修斯

D、伊娥

23、哲理长诗《物性论》的作者是（）。

A、西塞罗

B、卢克莱修

C、维吉尔

D、贺拉斯

24、首先提出“寓教于乐”观点的文艺理论家是（）。

A柏拉图B、贺拉斯C、亚里斯多德D、卢克莱修

25、维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯原是( )

A、希腊人

B、罗马人

C、特洛伊人

D、迦太基人

26、《伊索寓言》主要反映的是（）。

A、个人感情

B、奴隶制社会劳动人民的思想感情

C、市民思想感情

D、贵族与奴隶主感情

27、提出“悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的摹仿”的是（）。

A．柏拉图B．贺拉斯C．维吉尔D．亚里斯多德

附：第一章单项选择题答案

1、B

2、C

3、A

4、D

5、D

6、C

7、D

8、B

9、B 10、B 11、B 12、B 13、B 14、C 15、A 16、B

17、C 18、B 19、A 20、B 21、D 22、C 23、B 24、B

25、C 26、B 27、D

（四）名词解释题

1、俄林波斯神系

在希腊神话中，有以宙斯为首的神的大家族，传说他们住在希腊北部的俄林波斯山上，因而被称为“俄林波斯神系”。其中有12位重要的神：主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、农神得墨忒耳、神使赫耳墨斯等。这组神话主要反映了父权制社会的生活。

2、“不和的金苹果”

出自古希腊的神话故事。阿喀琉斯的父母结婚的时候，没有邀请不和女神厄里斯，她来到席间扔下一个“不和的金苹果”，写着“赠给最美的女子”，赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然争夺起这个苹果来。宙斯要她们找特洛亚王子帕里斯评判，三人各许他以好处。赫拉许他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒许他娶一个最美丽的女子。帕里斯把苹果给了阿弗洛狄忒，爱神帮他拐走了斯巴达王后海伦，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达10年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。

3、特洛伊木马

来源于希腊神话。特洛伊战争相持十年之久，古希腊联军中的奥德维修献计制造一只高二丈的大木马，假装作战马神，让士兵藏匿于巨大的木马中，大部队假装撤退而将木马摈弃于特洛伊城下。城中得知解围的消息后，遂将“木马”作为奇异的战利品拖入城内，全城饮酒狂欢。到午夜时分，全城军民尽入梦乡，匿于木马中的将士开秘门游绳而下，开启城门及四处纵火，城外伏兵涌入，部队里应外合，焚屠特洛伊城，战争最后以希腊军获胜而结束。后世称这只大木马为“特洛伊木马”。

4、“潘多拉的盒子”

来源于古希腊神话。普罗米修斯盗天火给人类，触怒了神王宙斯。宙斯为降灾难于人类，命赫淮斯托斯和泥掺水，捏出一美女肉身，付之以生命，赐名潘多拉，赐给普之兄伊比米修士。伊兴致勃勃地娶潘为妻。出嫁时，宙斯请众神赐普礼物，包括许多邪行、忧愁、烦恼、疾病等，普警告潘不要打开礼品盒子。潘好奇揭开，霎时间，浓烟腾腾，虽然立时盖紧盒子，已迟，所有邪恶散步人间，幸好盒底还留住“希望”。后人常用“潘多拉的盒子”来比喻灾难的根源。

5、奥吉亚斯牛圈

出自希腊神话传说。厄利斯国王奥吉亚斯有一牛圈，内养着三千头牛，30年未曾打扫过。大力士赫拉克勒斯受命在一天之内将牛圈打扫干净。赫拉克勒斯在牛圈的一边挖一条沟，引进附近两条河的水，又在另一边挖条沟，排出冲击粪便的污水。赫拉克勒斯在一天之内巧妙顺利地将牛圈清除干净，后人用“奥吉亚斯牛圈”比喻最肮脏的地方。

6、斯芬克斯之谜

出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜，给忒拜人出了一个谜，谜面是：什么动物早晨用4只脚，中午用两只脚，晚上用3只脚走路？脚最多的时候，正是他走路最慢，体力最弱的时候？忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了，她就把谁吃掉，俄狄浦斯揭开她的谜底是人，她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以猜度、让人捉摸不透的人或事物。

7、阿基琉斯的愤怒

出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基硫斯的愤怒开篇，奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农无理夺走阿基硫斯的一名女俘，引起了阿基硫斯的愤怒，并退出战场。结果特洛伊人乘机进攻，希腊联军损失惨重，直到阿基硫斯的伙伴帕特洛克罗斯被特洛伊战将赫克托尔杀死，阿克硫斯才重新上阵为战友复仇，并扭转了战局，杀死了赫克托尔，史诗最后在特洛伊人礼葬赫克托尔声中结束，阿基硫斯的愤怒所导致的后果才算告一段落。

8、麦凯那斯文学集团

麦凯那斯文学集团是古罗马奥古斯都时期的作家群体。屋大维掌权后，重视文学创作，并竭力把文学创作纳入政治轨道，为巩固新政权服务。他通过助手麦凯那斯把当时最有才华的作家团结在自己的周围，史称“麦凯那斯文学集团”。维吉尔、贺拉斯、奥维德等都是其中成员。

9、命运悲剧

命运悲剧主要指古希腊悲剧，它主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。最典范的命运悲剧是《俄狄浦斯王》。

10、荷马式比喻

荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象。其特点是从日常生活和自然现象中选取比喻，既贴切生动、新鲜奇特，又丰富多彩。例如，把阿基琉斯的急驰比喻为灌水车向百花盛开的圆中注下的急流；把两军投石作战的场面比作“石头像雪片般密密落下，仿佛严冬一日”。荷马史诗中大量使用了这样的比喻，被后人赞誉为“荷马式的比喻”。

11、荷马问题

论述荷马史诗作者的著作汗牛充栋，于是产生所谓“荷马问题”。公元前5世纪之前，希腊人毫不怀疑荷马其人的存在。18世纪有人怀疑荷马是否确有其人。此后，学者们就荷马是否存在、生活年代、出生地及史诗如何形成等问题，展开热烈而持久的争论。一般认为，荷马是一位民间歌人，以演唱为业，双目失明，有一好嗓子，每逢节日和盛大宴会，就来到贵族府上献艺，一边弹琴，一边吟唱歌谣和史诗，对于长期流传于民间的关于特洛亚战争的歌谣传说，进行加工整理，前五世纪，编成了两部完整的长篇作品。

12、史诗（epic）或英雄史诗（heroic poem）

它是一个民族在他们初创时期对环境进行艰苦斗争的历史的文学记录。是长篇社会叙事诗的一种，主题是某一个民族的光荣的历史事件，其中主要人物则是在这一事件中所出现的为人民所热烈爱戴的英雄，其内容范围广阔，常常包括整个时代和主要的社会生活现象，除真实的历史事件之外，又夹杂着这个民族所特有的神话和传统。“传统史诗”（又称“原始史诗”、“民间史诗”）往往是由作者根据本民族扩张和战争时期内民间口头流传下来的历史资料与传说加工整理而成的。荷马史诗属于这类作品。

13、羊人剧

羊人剧，又译为“萨提洛斯剧”，是古希腊戏剧中类似喜剧的一种轻松戏剧，因剧中歌队装扮成希腊神话中的小神“羊人”而得名。悲剧比赛时，参赛诗人要拿出三部悲剧和一部“羊人剧”。因观众连续看完三出悲剧，心情未免沉重，羊人剧就是悲剧演出之后添加的插科打诨戏，借以冲淡

悲剧气氛，调节情绪。羊人剧不一定有什么完美的戏剧结构和独立的意义。

（五）简答题

1、古希腊神话有哪些主要特点？

首先，古希腊神话最大特点是神、人同形同性。古希腊神话中的神在形体上和人一样，且具有人的思想感情、品质和行为，同人一样有喜怒哀乐，七情六欲，也有正直、勇敢、残忍、嫉妒等各种品质，只是具有超人的智慧和力量，能长生不死。

其次，古希腊神话想象丰富、形象生动、故事性强，既有现实主义的真实描绘，也有浪漫主义的想象夸张，具有很强的艺术表现力。

第三，古希腊神话表现了人类童年时期积极进取的乐观主义精神和战胜困难的坚定信念，受宗教迷信影响很少，不是神决定和主宰人，因而它能引导人们积极向上。

2、简述阿喀琉斯的性格特征。

阿喀琉斯是希腊人理想的英雄典型，尚武的英雄主义精神的象征。其主要性格特征：1）勇——英勇善战，百战百胜，为部落忘我奋战，一出战，特洛亚人就吓得“目瞪口呆”。2）私——追求财富，极端重视个人尊严和荣誉，为个人荣誉和利益所受的损失，不肯和解，造成希腊军严重伤亡。3）怒——任性、暴怒，两次愤怒作为史诗的开合，突出起易怒的性格。4）残——残酷。“像恶魔一般”杀死赫后，又无情的每天将尸体绕战友的坟墓拖三圈，并斩杀12个特洛亚贵族子弟为友报仇。当然也有一定的同情心，归还尸体给赫父亲——白发苍苍的特洛亚老王。

3、埃斯库罗斯为何被称为“悲剧之父”与“有强烈倾向的诗人”（恩格斯语）？

埃斯库罗斯为雅典奴隶主民主制形成期的悲剧诗人。有强烈倾向：1）爱国倾向，亲身参加反侵略的希波战争；2）民主倾向：反对暴政要求实行奴隶主民主政治；3）命运观念：将命运看成具有的神，认为命运支配人的一切，也强调人的意志。

所谓“悲剧之父”：1）在酒神颂基础上进行了再创造，从史诗引入对话，从抒情诗引入合唱，增加了第二个演员，完成了戏剧形式，使之具备六种要素：情节、性格、言词、思想、形象、歌曲。2）思想上使戏剧具有深刻内容，是严肃的悲剧，使戏剧成为陶冶人们思想感情的艺术工具。

4、简述《被缚的普罗米修斯》中的民主思想。

《被缚的普罗米修斯》是古希腊著名戏剧家埃斯库罗斯的悲剧作品《普罗米修斯》三部曲之一。普罗米修斯是人类的恩神，他不顾宙斯的反对，盗取天火给人类，使人类走出黑暗和蒙昧。宙斯为惩罚普罗米修斯，派威力火神和匠神把他送往高加索，锁在山崖上，白天任凭鹫鹰啄食他的五脏，晚上五脏又自然弥合起来，如此反复。普罗米修斯宁愿忍受肉体的痛苦，也不向宙斯讨饶，最后在雷电轰鸣之中被打入深渊。

埃斯库罗斯通过《被缚的普罗米修斯》表达了他的民主思想，普罗米修斯与宙斯的斗争，实际上是希腊奴隶主民主派同奴隶主专制暴君激烈斗争的缩影。普罗米修斯就是希腊奴隶主民主派的化身，而宙斯则是一个专制独裁的僭主典型。马克思在《博士论文》中热情称赞“普罗米修斯是哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。

5、索福克勒斯《安提戈涅》的悲剧性。

《安提戈涅》这个悲剧的主要冲突发生在安提戈涅与忒拜国王克瑞翁之间。俄狄浦斯的女儿安提戈涅反抗暴君克瑞翁的命令，埋葬他的哥哥波涅刻斯，因而被处死。剧本的主题是描写宗教伦理和残暴的法律的冲突，代表正义的安提戈涅虽然遭到毁灭，但暴君克瑞翁也只落得众叛亲离的下场，为自己造成悲剧。

安提戈涅是公认的悲剧英雄。她面对着死亡的危险，坚持自己对于神圣义务的理解以及对兄弟

的爱，在孤立无援的情况下（她的妹妹伊斯墨涅因为恐惧而不愿帮助她）行动，并因此遭遇死亡。安提戈涅本来是个弱女子，但她勇敢倔强，有牺牲精神，她的道义力量使她成为一个高大的形象。

克瑞翁这个人物同样具有深刻的悲剧性。克瑞翁颁布命令规定不得埋葬叛国者波吕涅克斯，按照他的理解，正义应当是帮助朋友以及损害敌人。叛国者是城邦的敌人，因而不应该得到埋葬。但埋葬死者同时却是死者的家属所具有的神圣的义务。安提戈涅因而就面对着服从神圣义务与服从国王的法律的义务之间的冲突。安提戈涅选择了服从神圣义务，而接受国王的惩罚。克瑞翁固执地坚持自己对于正义的理解，为之，他牺牲了爱——安提戈涅是他儿子海蒙的未婚妻，他的固执最后导致了海蒙的自杀，并引发了其妻子的自杀。

剧本的主旨仍在于提倡民主精神，反对独裁制度。剧中的矛盾冲突很复杂，但结构很严谨。

6、《俄狄浦斯王》的认识价值何在？

俄狄浦斯的传说产生于初民社会。那时宗教还是一种神谕的信仰。该传说包含两个主要事实：“杀父”与“乱伦”，二者在初民社会不足为奇，为夺族长或巫王的权力，子杀父，弟杀兄，至亲相仇，血债累累，为初民社会常有之事。希腊神话，有许多杀父娶母故事。俄狄浦斯的传说可能追溯到迈锡尼时期。拉伊俄斯的悲剧，恰好反映出古代忒拜城一连串争夺王位的事迹。族长衰老，不能从事生产，子杀父代之，获取一切遗产包括妻子在内，这合乎初民社会要求。在希腊人有野蛮时代跨进“文明的门坎”的时候，道德观变化，俄成为罪人，故忒拜人——俄狄浦斯的后裔，就出来替他们祖先洗罪，说俄狄浦斯杀父娶母是“不知不觉”做出来的坏事，以此使传说合情合理，但“不知不觉”究竟不是一个强有力的辩解词，于是，为了替俄狄浦斯完全洗罪，作品进而把一切归咎于命运。这可以帮助理解古希腊社会及道德观念的发展情况。

7、简析俄底修斯的人物形象。

俄底修斯是古希腊另一种理想的化身。阿喀琉斯是英雄武士的典型，俄则是政治家、商人、冒险家的典型，以智慧和刚毅为其个性特色。史诗集中描写他的机智勇敢、刚毅、随即应变：木马计为其杰作，海上十年漂泊，全凭其足智多谋而化险为夷。这些英雄行为的动力来自他对部落集体和故乡的眷恋之情，正是这种爱感动了那些企图阻挡他返回故里的神与人。辉煌而美貌的神女卡吕普索要把他留在自己身边，答应使他永生；埃亚依的女神刻尔吉想留他作丈夫，未果；阿吉诺国王以公主许之；这些均遭俄罗拒绝，说明他把故土看得比永生更可贵。他亲吻故乡大地之情节，足以生动表现对故土之爱。他说：“任何东西也不如故乡和自己的父母更可爱，即使一个人离开父母，远在异乡，住在富裕的人家里。”史诗颂扬这种恋土情绪，也构成后世西方文学的重要母题。同时，它在欧洲文学史上的意义，还在于是一部以个人冒险经历为主要情节的作品，为后来的《鲁滨孙飘流记》、《格列佛游记》以及18世纪流浪汉小说开辟了先河。

8、简述亚里斯多德的悲剧理论。

亚里斯多德《诗学》不但深刻论述了艺术的本质和意义，还建立了一套完整的悲剧理论。

1）悲剧的特性：对行动的摹仿。悲剧是行动的摹仿，这是《诗学》中最重要的一个观点。行动作为悲剧摹仿的对象，应当是一个严肃、完整、有一定长度的行动。“完整”指戏剧摹仿的行动有矛盾的开端、发展、结局，厂部分之间有内存的必然联系，是一个有机的整体。“有一定的长度”指情节的长度和厚度，所饮食内容的多少要适当，既要以易于记忆为限，又要容纳得下戏剧事件的出现和剧情的转折。“一个行动”指严肃、完整、有一定长度的行动具有单一性，即悲剧情节的进程和结局是单一的，也即白垩纪概括的情节一致律。完整、单一、适度，构成了戏剧的“整一化”原则，是亚里斯多德对悲剧、戏剧理论的重要贡献。

2）悲剧的主角：过失说。他从悲剧艺术效果出发，把社会道德观念引入艺术欣赏活动，深入分析了悲剧观众的心理，提出了著名的过失说。

3）悲剧的作用：陶冶说。他强调悲剧应当“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。“陶冶”

原文是“卡塔西斯”，是为实现悲剧的道德教育作用的有力手段。

悲剧的卡塔斯西的实质，就是悲剧引起的怜悯与恐惧的快感，使观众理解悲剧人物遭受厄运的根源，认识到悲剧人物的“过失”所必然要带来的严重后果，帮助观众养成中允平和的“适度”的激情和行动，以利于希腊奴隶制国家“乱中求治”。

9、古希腊悲剧有哪些主要特点？

古希腊悲剧的基本主题是写古代的民主斗争，反对独裁、侵略和压迫，歌颂为自由而斗争的英雄行为和爱国思想，它为当时的政治服务，具有鲜明的倾向性和深刻的思想性；在题材上，悲剧作家从希腊神话和英雄传说中汲取丰富的养料，借用这些题材曲折地反映现实生活；希腊悲剧表现了崇高精神、雄伟风格，它反映了人和命运的冲突，主人公虽然最后失败或毁灭，但精神上是不可战胜的；悲剧有固定结构，分四部分，即开场、进场歌、对白、退场。不少剧作家还采用三联剧形式，希腊悲剧是伴随着雅典奴隶主民主制的发展而发展、衰落而衰落的。

10、古希腊旧喜剧的基本特点是什么？

旧喜剧多是政治讽刺剧和社会讽刺剧，具有强烈的民主倾向，可以直接攻击批评当时的整治权势人物和社会著名人物，于离奇怪诞的情节和人物中包含着非常严肃的内容，通过嘲笑达到反映现实的目的。形式分六部分：开场、进场、对驳场、评议场、插曲、退场。主题思想表现在对驳场中，为喜剧核心，斗争一方获胜后为一些欢乐的场面，显示胜利的结果，最后以宴会或婚礼告结束。歌队长往往在插曲中代表诗人发表政治见解和个人牢骚，如抱怨自己的喜剧在上一次比赛中没有获奖。

11、古希腊奥林匹克竞技运动会对文学与艺术的影响。

1）为优胜者雕刻石像作为永久纪念。希腊人认为，人体的健美不是他的衣服，而是他的自身素质。所以参加运动会的运动员都是裸体的，这为艺术家提供了观察人体研究人体结构的机会。运动场成为艺术家最好的学校。希腊雕刻艺术不仅是一种审美的艺术，而且体现一种民族精神的实用艺术。2）促进文学、音乐的发展。在雕像落成典礼上，请诗人作赞美诗，朗诵。全希腊的文学家、音乐家、哲学家、历史学家，这一天都可在集会上发表自己的杰作。

12、从神话传说角度谈谈罗马城的起源。

特洛伊战争期间，当特洛伊城被希腊人攻陷后，特洛亚王子埃涅阿斯一家飘洋过海逃到意大利（台伯河畔）成为罗马人的祖先。后来一叫侬多米尔的老国王被自己的弟弟阿木留斯推翻，他的儿子被杀死，但其女西尔维亚为战神阿力斯所爱，生一对孪生兄弟。阿木留斯叫人将他们放在篮子里丢进台伯河。篮子被树枝挂住了。当水退去时，一只母狼（据传说是马神派来的）听到孩子的哭声跑来，慈爱地舔干了他们并用自己的乳汁哺养他们。不久，被牧人收养，并起名罗慕洛斯和雷默斯。长大后杀死阿木留斯，并在台伯河岸建立新的城市。那么用谁的名字来命名新城呢？发生争执。罗慕洛斯杀死了雷默斯。于是新城被命名为“罗马”。如今有一尊具有民族意义的纪念碑雕刻——《母狼》青铜像，陈列于罗马博物馆。

13、古罗马文学的发展历程。

1）共和国时期的罗马文学（前3—前2），主要成就是戏剧。其中以普劳图斯和泰伦斯的喜剧成就最高。普劳图斯《一坛黄金》《孪生兄弟》对莫里哀、莎士比亚的影响。喜剧在刻画人物形象方面有明显的类型化趋向。罗马喜剧已经抛弃了歌队，只用对话，完全脱离了宗教。

2）共和国晚期和“奥古斯都”时期（前1—公元1世纪），为罗马文学的“黄金时代”。

共和国晚期主要成就是散文和哲理诗。西塞罗被称为“欧洲散文之父”。其演说辞和书信对后世影响很大。卢克莱修为当时最著名诗人，唯一作品是哲理诗《物性论》。“奥古斯都”时期出现三位大

作家：维吉尔、贺拉斯和奥维德，组成“麦凯纳斯文学集团”。

3）帝国时期的罗马文学（1—5世纪中叶）

此时文学渐趋衰落，史称“白银时代”。文学成为宫廷和上层人物的玩物。较有成就的是悲剧家塞内加，被称为罗马最重要的悲剧作家，作品取材于希腊神话，充满凶杀、复仇、鬼魂、巫术等场面，长于心理分析和紧张的对白，对文艺复信时期和古典主义时期的欧洲悲剧影响甚大。

总之，古罗马文学在模仿和继承古希腊文学的基础发展起来的。是古希腊与后世欧洲文学的桥梁。文艺复兴和17世纪的欧洲人，主要是通过罗马文学认识了希腊文学。

14、维吉尔《埃涅阿斯纪》的史诗主题、人物塑造及其重要特点。

维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》（《伊尼德》），取材于意大利民间传说，特洛亚英雄埃涅阿斯飘流到意大利，其后代建立罗马城的神话故事，是罗马文学中最重要的作品。史诗12卷，前6卷模仿《奥德赛》，叙写特洛亚王子埃涅阿斯的流浪。后六卷模仿《伊利亚特》，写埃涅阿斯与国王图尔努斯的战争。

史诗主题是：歌颂罗马人的爱国精神和对人类的同情心。歌颂罗马人的光荣史迹，发扬罗马的民族精神，激励罗马人民爱国家、民族的热情。

在人物塑造方面：与奥德修斯相比，同是流浪者，奥德修斯不畏艰辛返回故里，是为和家人团聚；埃涅阿斯知难而进，是为了整个民族和国家，也是神的意志的执行者。与阿基琉斯相比，均是大将，阿基琉斯为个人怨恨而拒绝参战；埃涅阿斯克制感情，服从使命，离弃了苦苦挽留的恋人狄多。从此开始了欧洲文学史上所谓责任与爱情的冲突主题。

重要特点：维吉尔史诗没有民间口头文学那种纯朴自然的特点，语言华丽，精雕细刻，是欧洲“文人史诗”的开端，使得古代史诗在人物、结构、诗歌格律方面进一步获得定型。

（六）论述题

1、为什么说古希腊文学是欧洲文学的一个重要源头？

古希腊文学是欧洲最古老的文学。当古希腊人以“具有永久魅力”的神话和伟大的荷马史诗拉开希腊文学的帷幕，并继以光彩夺目的抒情诗、寓言、戏剧和文艺理论出现时，欧洲其他民族还处于原始的野蛮时代。

古希腊文学取得了辉煌的艺术成就，在思想和艺术各方面都具有首创意义，给后代欧洲文学以丰富的思想和艺术营养。古希腊文学中贯穿着两个矛盾着的思想，一是命运观念，一是人本主义思想，其中人本主义思想和追求现世的精神，一直为文艺复兴以后的资产阶级进步文学所继承和发展，成为反封建、反教会的思想武器，成为追求进取、搏击人生的精神动力。

古希腊文学的许多题材一直为后代欧洲作家借用和发展。古希腊文学在史诗、抒情诗、悲剧、喜剧、寓言、散文、文艺理论等各种体裁领域都有建树，为后代欧洲文学的各种主要体裁树立了典范。

古希腊文学在创作方法上的现实精神和浪漫精神，为欧洲现实主义和浪漫主义奠定了坚实基础。古希腊一大批伟大作家被后代推崇和学习。他们不仅以思想精神，而且以丰富的艺术表现手法，为后代作家提供了有益的借鉴。

当我们考察近现代欧洲文学，能清楚地看到它和古希腊文学的密切关系，看到渗透并融化其间的古希腊文学的传统和精神。

恩格斯曾说：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”无论是历史的古老，还是成就和影响，都有力地说明了古希腊文学是欧洲文学的源头。

2、试述古希腊文学的主要特点。

其一，以神话为基础

古希腊文学是发展得最完善的人类童年时期的文学。它以神话为基础，荷马史诗和希腊悲剧都

以神话和英雄传说为题材。这正是人类童年时期的文学艺术区别于其他时代的文艺的重要特色。

其二，人本思想与现世精神

古希腊文学热情赞美人的美丽和勇敢、力量和智慧，以及突破千难万险一往无前的英雄气概，谴责不公平的命运，嘲笑神的邪恶，充满了昂扬乐观、生机勃勃的精神，洋溢着欢乐、健康的气氛。

其三，艺术上的首创性质

欧洲文学里主要体裁，如诗歌中的史诗、教诲诗、抒情诗、田园诗，戏剧中的悲剧和喜剧，散文中的历史、演说、哲理文、对话录，文学评论、传记、传奇，以及寓言等均始创于希腊。而艺术形象的塑造，心理和细节的描写、比喻手法、倒叙的运用等都为后世提供了丰富的有益的借鉴。而作为艺术创作方法的现实主义和浪漫主义以及两者的相互融合，在欧洲文学中可追溯到古希腊文学。

总之，古希腊文学是西方文学史上第一束鲜艳夺目、芳香四溢的花朵，具有很高的美学价值。马克思在评论希腊文学艺术时指出，它在今天“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”它对后世欧洲文学的发展产生深远的影响。

3、为什么说古罗马文学是古希腊文学与欧洲近代文学的桥梁？

通过古罗马文学，可以看到一些失传了的希腊作品的概貌。后世作家首先是通过古罗马文学来学习希腊文学的优良传统。

文艺复兴时期，欧洲资产阶级作家和学者，提出复兴古代文化，他们接触的古代文学，主要是罗马文学。17世纪欧洲古典主义思潮，受古罗马戏剧创作和戏剧理论的影响明显。直到18世纪末和19世纪初，对古代文学的重视才由罗马转向希腊。

4、如何理解马克思的论断：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”（《政治经济学批判导言》）

（一）作为“武库”：神话中生动鲜明的形象和曲折离奇的情节，为以后的希腊艺术提供了丰富的素材和题材。荷马史诗《伊》主要取材于特洛亚战争系统，《奥》包含许多远古神话，如其中的奥德修斯智胜独眼巨人的故事和游历冥府的故事等，都直接利用神话传说材料。古希腊悲剧、造型艺术（瓶画、塑像）等无不取材于希望神话。

（二）作为“土壤”：（1）神话浸润着英雄主义和乐观主义精神。普罗米修斯不畏大神宙斯的淫威，盗火予人，虽遭酷刑而不悔；赫拉克勒斯有勇有谋，有勇有识，克服重重困难，立下十二大功……他们身上焕发出的英雄气息和乐观精神，渗透到一系列史诗英雄与悲剧英雄的形象里。（2）神话表现出瑰奇的想象力。俄耳甫斯救妻入地，赫尔墨斯日行万里，代达罗斯插翅上天，赫淮斯托斯造出机器人。这些丰富想象是和希腊神话中“神人同形同性”特点相联系。正因为那些神和人类一样有七情六欲，才会在人神、神神之间生出无数的奇闻异事来。（3）人本主义的思想萌芽。虽然许多神话传说中描写人不听神示而遭神谴，表现出初民敬畏神权威的思想，但仍有不少神话歌颂了人类自身的力量，肯定了人间生活。如俄耳甫斯用竖琴奏出妙乐破除了塞壬们的妖法；赫拉克勒斯战胜冥王哈得斯，救出英雄忒修斯；国王阿德墨托斯被神告知死期将至，唯有求人代死。国中无一愿代，连他垂暮的父母都不愿为儿子放弃几天人间生活。——可见古希腊人乐生不乐死。神话中的人本主义思想成为后世艺术的精神食粮，在其创作中得以发扬光大。

5、以《伊利亚特》为例，分析其作为“史”与“诗”的价值。

“史”的意义指作品的认识价值。作为一部历史书，可以看到这是原始社会的一部“诗史”，也是我们研究古希腊社会的一部仅有的历史文献。

1）当时的社会结构——属于部落和部落联盟，军事酋长（国王）掌握权力，实行军事民主制。部落间保持相对独立性，但为了共同利益（对外掠夺），又常结盟。由于分配掠夺来的财富不均，引起内讧。阿伽门农在大军出发前，听从群众意见，牺牲自己的女儿，当祭品平息神的愤怒。全军

大会讨论商定进退问题。

2）社会生产发展状况——已经开始有家奴出现，战争中俘虏作家奴；另外青铜、铁并用，使用简单生产工具，学会榨油、酿酒、制造陶土器皿及金属加工技术，制造简单的船。赫淮斯托斯为阿咯琉斯煅制的盾牌精美绝伦，构成了古希腊社会生活的五光十色的图景。

3）社会风俗习惯，家庭生活状况，婚姻制度，社会生活中的道德观念。男子充当攻城掠地的英雄角色，妇女只在家中纺织与料理家务。女人成为财产的一部分。男女不平等。男子多妻。妇女忠实于丈夫。

“诗”的价值是从从艺术观方面来看：

1）战争观：这是一部描写战争的巨著。既歌颂战争的伟大力量，同时又对战争表现出反感与怀疑。以歌颂为主导，表现了历史的真实性和人民感情的真实性。史诗对战争的歌颂，将之看成光荣而有利的事业，无所谓正义与否。这与私有制开始萌芽有关，认为通过战争可以攻城掠地，可以夺取财富。另外战争可展示勇敢的尚武风气。因此，希腊人将战争看成一种职业。此即历史的真实性。另一方面，史诗一定程度上亦表现了对战争的反感和怀疑，表现了人民感情的真实。反对战争的是出于被打败的一方——特洛亚人。以赫克托耳之妻安德洛玛克来表现这一主题。另外希腊方面的平民也有厌战情绪，代表是忒耳西忒斯。作者把他写成军营中最丑的人。

2）英雄观：荷马史诗被称为“英雄史诗”，原因即作品在塑造英雄形象上有高度成就。对作战双方战斗英雄都采取同样歌颂的态度，对双方加以赞美。其英雄观念与勇猛、超人的体力结合在一起，也与私有观点联在一起。因此，在他们身上表现为与部落集体休戚与共的高度的责任感。另因当时无国家体制，无所谓国家观，所以他们亦为所欲为，对自己的行为、后果不负责任。其中，阿基琉斯、赫克托耳最为典型。

3）人神观——史诗在展现现实的同时，又带有自己的特点：神话性。人神混合、人神不分。神干预人间的战争和历险。英雄为神的后代。现实、历史、神话结合，正是古代史诗的特点。战争视为由神挑战的。胜负由神决定（神用天平称预知胜负）。诸神各助一方。战场上，英雄们靠自己的奋战夺取胜利，人可以与神决战，还能战而胜之。

6、分析《埃涅阿斯纪》中的埃涅阿斯的形象及其意义

《埃涅阿斯纪》是古罗马奥古斯都时期的著名诗人维吉尔的代表作，它是欧洲文学史上第一部文人史诗。《埃》追述了罗马帝国的建立和历史，歌颂了罗马历史，配合了渥大维的旨意。作品塑造了具有典型的罗马精神的埃涅阿斯形象。维吉尔首先将埃涅阿斯确立为神子，埃涅阿斯是茹利安族的始祖，而奥古斯都乃茹利安的养子，这实际上确立了罗马统治者的出身。埃涅阿斯的儿子尤鲁斯写成恺撒和渥大维的祖先，肯定了罗马统治者的神统。

埃涅阿斯具备英勇、刚强、爱国、仁爱、公正等品德，他最初作为一位战败的特洛伊王子出现，然而并不为沉重的失败所挫，他获得迦太基女王狄多的爱恋，却不为情感所迷惑，在神意的引领下，他始终不渝地朝着建国地伟大目标奋进，最后历经苦难成就了辉煌地业绩。这一形象明显具有渥大维的特征，在历史上，渥大维抵制了埃及艳后克利奥佩特拉的诱惑，并在三雄的斗争中最终胜出，此后他整顿政务和道德风尚，热衷于恢复古罗马宗教信仰，笼络文人，从而结束了内乱，建立了罗马和平，形成了大一统局面。

埃涅阿斯具有与希腊英雄不同的特质，阿基硫斯直率、任性，重视个人荣誉，奥德修斯展现德是个人才智，回家是为了维护个人价值的目的。埃涅阿斯始终抱有对家族和民族在内的人群的责任感，从《埃涅阿斯纪》开始，欧洲文学中开始探讨所谓责任感与爱情的冲突的主题。

（七）综合阐述题

1、人与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见主题。试比较埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三位悲剧诗人在命运观上的差异。

人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。远古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，

是不可知的。其实，人的命运的冲突是人与外界环境的冲突，它是人类在地下生产力的情况下受自然摆布而产生的命运观念。古雅典的伟大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等人。他们认为命运是冷酷无情的，驱使着悲剧性事件不可逃避地发生，他们倾注精力于特殊的英雄的事迹上，并把它当作命运的业绩的证明和个别实例。随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位诗人在命运观上的变化就说明了这一点。

埃斯库罗斯把命运看作具体的神物，认为命运支配人的一切，包括支配神。他把苦难的根源看作是命运、神明，悲痛全都是出于宙斯的意志，凡人的经历没有一点离得开宙斯，神是人的赐生者，又是苦难的渊薮。神是人生命的源泉，又是人毁灭的根源，这种终极悖谬把人推向绝境。但他并不消极悲观，而是把人的幸福寄托在神明引导的公正上，对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。

索福克勒斯的心目中，命运不是什么具体的神物，而是超乎人类之外的抽象观念，命运虽然不可抗拒，其正义性和理性却是可以怀疑的，虽然神意不可违，但人的自由意志则是更重要的，人对命运的抗争是英雄的表现。维护神的尊严的同时着重表现人的作用，表现人勇于把握自己命运的决心。

欧里庇德斯认为人的命运取决于自己的行为。他认为神的道德观念甚至比不上善良的凡人，人物的受难有时并非因为家族或祖传的罪孽，而是神的自私和随心所欲致使无辜的人们受害。神成为诅咒的对象，人的苦难得不到任何合理的解释，人的灵魂激荡奔突，无处归依，直至最终或憔悴而终，或壮烈毁灭。

2、比较《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》的异同。

《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》有很多相似之处。在结构布局上，《埃》分前后两部分，前半部分模仿《奥德修斯纪》写埃涅阿斯的流浪，后半部分模仿《伊利昂纪》写埃涅阿斯与图尔努斯之战。在艺术手法上，《埃》也运用了大量的“荷马式”的比喻、重复、对比等手法。

但两者的区别也很大，《埃》更象是一首民族史诗，有着成熟的思想和更沉重的历史感，《埃》更充满悲天悯人的忧郁情调，是第一部“文人史诗”。《埃》具有鲜明的罗马文学特色。主人公除了勇敢、刚毅之外，还具有敬神、爱国、仁爱、公正等品德，且政治目的性强，为了国家，历经千辛万苦，能克制个人情感，表现出较强的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神，这与个体意识很强的荷马史诗不同。艺术上，《埃》没有荷马史诗的自然质朴的特点，缺少口头文学的活力，它的风格哀婉严肃，格律严整，在心理描写上超过荷马史诗。

第二章欧洲中世纪文学

一、提要

（一）学习要求

1）了解欧洲中世纪文学的分期、类型、特征、价值及宗教文化色彩。

2）了解诗人但丁的生命、创作历程及思想倾向，把握《新生》与《神曲》的思想意蕴及艺术成就。

（二）课程内容

1）中世纪欧洲文学是指欧洲封建社会初期和中期的文学。欧洲中世纪文学的文化历史背景与基本特点。欧洲中世纪文学类型——教会文学（占据统治地位）；骑士文学（一种封建世俗文学）；英雄史诗；市民文学（城市文学）——它们的主要作品及文学成就。中世纪文学的主要艺术特征：象征、寓意、梦幻文学特征。基督教对中古欧洲文学的影响。

2）但丁生活的时代、创作经历。在但丁一生中有两件事可以说是他从事创作的重要契机：一是他所爱着的一个叫贝阿特丽采的女孩于1290年去世，这构成了他25岁以前的精神生活的内容，使他创作了著名作品《新生》。另一原因是他被放逐，使他开始了学术研究，写作了《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》等学术著作，并创作了伟大诗篇《神曲》。恩格斯的经典评价：但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。《神曲》的创作意图：给意大利指出政治上和道德上复兴和统一的历史使命；“用从来对于一切女性都不曾用过的话”来歌颂贝阿特丽采，为她建立一座永久的纪念碑。《神曲》采用中世纪梦幻文学的形式，梦游“地狱”、“炼狱”和“天堂”。《神曲》所展现的中世纪梦幻文学的形式和神学体系框架。丰富的思想内容与严谨的艺术形式。诗集《新生》。但丁及其作品的当代价值。

（三）重点与难点

中世纪欧洲文学的特征与价值。但丁的神学世界观与人文主义思想因素的矛盾在作品中的反映。恩格斯对但丁评价的重要意义。

（四）阅读书目

《罗兰之歌》；《列那狐传奇》；《新生》；《神曲》

二、题解

（一）填空题：

1、中世纪世俗文学包括_______________、_______________和英雄史诗，其中后者的代表作是《_______________》。

2、中世纪后期英雄史诗最著名的有法国的??????????????，西班牙的??????????????，德国的??????????????和古罗斯的??????????????。

3、恩格斯在评价但丁是指出：“他是??????????????的最后一位诗人，同时又是??????????????的最初一位诗人。”

4、《新生》是?????????在青年时期献给???????????的爱情抒情诗集。

5、《神曲》采用中古流行的??????????????文学的形式，大量运用??????????????、??????????????的艺术手法。

6、欧洲文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品是??????????????的??????????????。

7、中世纪市民文学中讽刺叙事诗的代表作是法国的??????????????，作品以??????????????和伊桑格兰狼之间的斗争为主要情节。

8、法国的骑士抒情诗以法国南部的??????????????为中心，骑士叙事诗以??????????????为中心。

9、中世纪初期最著名的英雄史诗是??????????????，中世纪英雄史诗的代表作是??????????????。

10、但丁的《神曲》以恢弘的气势描写了基督教神话中的地狱、炼狱和天堂，其中带领史诗中的但丁下地狱的人是?????????????，带领他进天堂的人是?????????????。

11、罗兰是一个?????????????的理想形象。

12、中世纪城市文学是在?????????????的基础傻瓜发展起来的，它在艺术上主要采用

?????????????手法。

13、韵文故事?????????????后来成为莫里哀的名剧《打出来的医生》的情节基础。

14、中世纪的欧洲?????????????在精神文化领域中占有统治地位。

附：第二章填空题答案

1、骑士文学；城市文学；《罗兰之歌》

2、《罗兰之歌》；《熙德之歌》；《尼伯龙根之歌》；《伊戈尔远征记》

3、中世纪；新时代

4、但丁；贝阿特丽采

5、梦幻；象征；寓意

6、但丁；《新生》

7、《列那狐传奇》；列那狐

8、普罗旺斯；法国北方

9、《贝奥武甫》；《罗兰之歌》10、维吉尔；贝阿特丽采11、忠君爱国12、民间文学；讽刺13、《农民医生》14、基督教

（二）单项选择题

1、欧洲文学史上的“中世纪文学”一般指的是( )。

A、中世纪初期和中期的文学

B、中世纪末期的文学

C、中世纪中期和末期的文学

D、中世纪初期、中期和末期的文学

2、属于中世纪德国的英雄史诗是（）。

A.、《罗兰之歌》B、《希尔德布兰特之歌》C、《尼伯龙根之歌》D、《熙德之歌》

3、后期英雄史诗的中心主题是（）。

A、忠君

B、爱国

C、爱情

D、战争

4、骑士文学反映了（）的思想意识。

A、教会

B、世俗封建主

C、市民

D、劳动人民

5、最有名的骑士抒情诗是( )。

A、牧歌

B、夜歌

C、破晓歌

D、怨歌

6、《列那狐传奇》中的列那狐是（）。

A、新兴市民的典型

B、无产阶级的典型

C、封建贵族的典型

D、神职人员的典型

7《列那狐传奇》中狗熊勃伦、老狼桑格兰等代表（）

A、新兴市民的典型

B、无产阶级的典型

C、封建贵族的典型

D、神职人员的典型

8、列那狐同比自己强大的狮子、狼和熊进行周旋和斗争，目的是（）。

A、保护比自己弱小的鸡、麻雀和小兔等

B、代表弱小的鸡、麻雀和小兔同强权进行斗争

C、展现其叛逆性格

D、纯粹是为了自身的利益，但客观上也有利于小动物

9、骑士抒情诗的中心主题是（）。

A、行侠

B、护教

C、爱情

D、忠君

10、但丁将《新生》献给了他钟爱的少女，这个少女是（）。

A、贝阿特丽采

B、圣母玛丽亚

C、劳拉

D、玛甘泪

11、在《神曲》中维吉尔是（）的象征。

A、信仰

B、理性

C、神学

D、爱情

12、但丁创作《神曲》时使用的语言是（）。

A、拉丁语

B、希腊语

C、意大利语

D、希伯来语

13、在《神曲》中，引导但丁游历地狱的是（）。

A．荷马B．维吉尔C．柏拉图D．亚里士多德

14、不属于但丁《神曲》所表现的内容的是（）。

A、表现了强烈的爱国主义热情

B、谴责教皇对世俗政治的干预

C.、号召推翻皇帝D、总结中世纪文化

15、《神曲》的主要内容取材于（）。

A、历史

B、《圣经》

C、意大利现实生活

D、神话

16、《罗兰之歌》通过对罗兰奋勇拼杀、战死疆场的描写所要表达的主题是（）。

A、悲观主义

B、爱国主义

C、自由主义

D、人文主义

17、《论俗语》文笔精炼，语言丰富，奠定了（）散文的基础。（）

A、英国

B、法国

C、意大利

D、德国

附：第二章单项选择题答案

1、C

2、C

3、B

4、B

5、C

6、A

7、C

8、D

9、C

10、A 11、B 12、C 13、B 14、C 15、C 16、B 17、C

（四）名词解释题

1、骑士文学

中世纪特有的一种世俗封建主文学，是骑士制度的产物，它反映了骑士阶层的生活习俗和思想感情。骑士文学虽然也宣扬封建意识和基督精神，但因描写了骑士的世俗爱情而具有反教会禁欲主义的积极意义。骑士文学的主要体裁有骑士抒情诗和骑士叙事诗（亦称骑士传奇），在内容上主要描写骑士的冒险故事和他们与贵夫人之间的爱情。骑士抒情诗以法国南部的普罗旺斯最兴盛，其中又以“破晓歌”最为著名。骑士抒情诗盛行于法国北部，关于亚瑟王和圆桌骑士的故事流传甚广，《特里斯丹与绮瑟》是其中出色的作品。骑士文学对近代欧洲抒情诗和长篇小说的发展影响极大。

2、普罗旺斯抒情诗

指十二世纪初至十三世纪初流行于法国南部普罗斯旺地区的骑士抒情诗。其内容主要是描写骑士和恋人的悲欢理合，讴歌骑士之爱，即所谓骑士的“典雅爱情”，具有反封建等级制度和禁欲主义的倾向。普罗斯旺骑士抒情诗的种类有：牧歌、情歌、怨歌、夜歌、破晓歌及感兴诗等。它从民间诗歌中汲取营养，形式多样、诗律严谨、语言精练，心理描写突出。普罗斯旺的骑士抒情诗不仅对当时法国乃至欧洲其他国家的诗歌产生了很大影响，而且对文艺复兴时期欧洲抒情诗的发展也同样影响深远。

3、“温柔的新体”诗派

它是中世纪和文艺复兴交替时期在意大利产生和发展起来的一种抒情诗流派。它把以爱情为主题的诗歌创作推向了一个新高度。它歌颂人们对世间女子发自心灵深处的爱情，并把所爱慕的女性理想化、圣母化。这是对中世纪轻视女性思想的反拨，较早地体现了人文主义的恋爱观。但丁《新生》代表了该诗派创作的最高成就。

4、教会文学

中世纪的教会文学是适应封建主和基督教会需要而创作的文学，由教师们用拉丁文写成，因被僧侣垄断，亦称“僧侣文学”。内容主要是宣传基督教义，宣扬神的权威、禁欲主义和来世思想。目的麻痹人民，以维护封建统治。题材主要是圣经故事、圣徒传、宗教叙事诗、赞美诗、祈祷文、宗教剧等。艺术表现上多采用象征、寓意、梦幻等手法。有公式化、概念化的毛病，缺乏艺术价值，不过其象征、寓意、梦幻手法对后世欧洲文学有较大影响。

5、梦幻文学

由于占有统治地位的教会文学惯用梦幻故事形式和象征、寓意手法的影响，使得欧洲中世纪文学在表现作品内容时也常常采用这类形式和方法。这类作品被称为梦幻文学，其代表作品有城市文学中的长篇叙事诗《玫瑰传奇》。但丁的《神曲》也采用了梦幻文学的形式。

6、城市文学

又称市民文学。是欧洲中世纪随城市的发展和市民的壮大而兴起的一种反映城市内部复杂斗争和市民生活、思想的世俗文学。在内容上主要是揭露封建主和僧侣的恶行败德，赞扬人民的智慧等。市民文学以其鲜明的反封建、反教会的思想倾向和强烈的现实性、讽刺性以及生动活泼的艺术风格，著称于世。其主要体裁有韵文故事、讽刺叙事诗、市民抒情诗、市民戏剧等。代表作是讽刺叙事诗《列那狐传奇》。

7、英雄史诗：中世纪英雄史诗是在民间流传基础上以描写民族的重大历史事件、歌颂英雄行为为内容的一种世俗文学，是荷马、维吉尔传统的直接继承与发展。当基督教引导人们的精神世界向着天国提升的时候，流传于民间的英雄史诗却在寻找人间的上帝，即拯救本民族的英雄。分两类：一类是描写氏族社会末期蛮族部落的贵族英雄的，如《贝奥武甫》。另一类史诗是欧洲各民族高度封建化后的产物，其中心内容成了对封建王国的统一和强盛的赞扬，对理想君主和骑士精神的颂歌。主要有《罗兰之歌》（法）、《熙德之歌》（西）、《尼伯龙根之歌》（德）、《伊戈尔远征记》（俄）

（五）简答题

1、圣经与基督教思想对欧洲文学的影响。

基督教是中世纪欧洲封建统治的精神支柱，在整个精神领域占统治地位。

第一，基督教垄断教育，排斥一切异教，使古希腊罗马文化遭受空前浩劫，古代文化与中世纪文学的继承关系被割断。

第二，神权统治使欧洲社会思想和一切文化艺术程度不同的染上了宗教色彩。

第三，教会文学占统治地位，它的梦幻性、寓意性、象征性影响了其他各类文学表现手法的形成和发展。

2、但丁为何把他的长诗取名为《喜剧》？

《神曲》原名《喜剧》（Commedia），后来（薄迦丘）为了表示对诗人的崇敬，冠以“神圣”（divina）二字，故名之。诗人之所以取名《喜剧》，理由有三：（1）他在致斯加拉大亲王书中说，因为这部诗是用意大利语（俗语）写的，不很严肃，故称喜剧。（2）这篇长诗从地狱的极其恐怖的画面写起，而以天堂的快乐和幸福的场景结束。（3）它的讽喻意义，即使、对人在起自由意志之驱使之下所做出的罪行加以讽刺和公平的评判。而古希罗喜剧的特征之政治讽刺和社会批评，诗人为其崇拜者，名之喜剧，可能更暗示他诗篇里的强烈的政治和社会批评。

3、《神曲》的思想意义何在？

首先，从但丁的创作目的来看，他是为了给人类和意大利探索一条道德上和政治上复兴的道路。

其次，《神曲》广泛地反映了意大利社会现实，具有百科全书性质，作品取材于意大利的现实生活，反映了当时的重大社会问题，既有认识社会的作用，又有传播知识的作用。

第三，《神曲》具有鲜明强烈的政治倾向性。但丁深刻揭露教会、教士的腐败贪婪、猛烈抨击暴君、贪官污吏的恶德败行，表达了他反对封建专制和国家分裂、渴望祖国统一强盛的爱国激情。最后，《神曲》还透露出人文主义的思想光芒，作品肯定了人的地位和现实生活、强调人的自由意志和反对蒙昧主义，赞美人的智慧，肯定世俗感情和对幸福的追求。

4、简述《神曲》的艺术特色。

1）独特的艺术结构：全诗结构精心构思设计、极其严密，无懈可击。全诗三部分，每部分33篇，加序曲，合成100篇。各部长短大致相等（4720/4755/4758），采用连锁韵律法，并且三部结束均用“星辰”收尾。此外，还按照“三、九、十”数字概念，组织成篇，如诗分3部，每段3行，三界各为九层，“天堂”另加一天府，合成“十”的整数。能唤起读者对它那种对称、工整美的感受。

2）运用梦幻、象征寓意手法，幻想与真实相结合。整个故事就是一个象征。森林（中世纪的黑暗）；狮子（封建统治者的野心）；斑豹（逸乐好财的政治野心家）；母狼（贪婪的教会）；维吉尔（理智和科学）；贝（信仰和神学）；地狱（教会统治下痛苦的现实）；净界（从现实到理想必经的痛苦过程）；天堂（力争实现的理想社会）；三界的旅程（人类从悲惨的现世通过忏悔和道德改善，进入至善至美光明幸福的境界）；星辰（光明必然照耀人世）。再如《净界·1》看守大海的卡图（“意志”，因其生前宁可牺牲生命，也不愿失去自由。）《净界·29》中，半鹰半狮的怪物象征耶稣，“车子”（教堂），车右起舞三贵妇象征神学三美德：白色（信仰）、绿色（希望）、红色（慈爱），在左起舞四贵妇象征行为四美德：谨慎、正义、勇敢、节制；三眼女子，代表过去、现在与未来。——《神曲》就这样采用中世纪梦幻文学的形式，大量采用寓意隐喻手法，因此许多地方“如同紧紧关闭着的大门，上了锁，但钥匙却丢失了。”

3）语言运用上的首创精神。诗人打破了中世纪文学只用拉丁文写作的框框，第一个用意大利俗语写作。但丁主张将各地俗语去芜存精，以形成合乎理想的“光辉的俗语”，即意大利全民族的共同语。《神曲》为其光辉实践，这对于解决意大利文学用语问题和促进意大利民族语言的统一起了很大的作用，使但丁成为意大利第一个民族诗人。

5、分析《罗兰之歌》中的罗兰形象。

《罗兰之歌》是中世纪著名的长篇叙事诗，最初源于民间行吟诗人的传唱。故事梗概是：法兰西国王查理远征西班牙，马西里国王派大臣向查理求和，查理听从罗兰（查理的外甥）的建议，让甘尼仑（查理的妹夫）出使谈判，甘尼仑因此怨恨罗兰，决定和敌人同谋，使大将罗兰及其随从中计，在昂赛瓦遭敌袭击而亡。查理为罗兰等将士复仇，征服了西班牙，叛徒也被处死。

罗兰代表的是法兰西的民族精神，他身上折射着整个欧洲中世纪的时代精神。

首先，罗兰虔信上帝。他是虔诚的基督徒，和其他基督徒一样，进入天堂与天使同坐是他的最高追求。罗兰的灵魂得以升天的前提条件是对上帝的虔信。在生命的最后时刻，“他伏在陡险的山坡上，向着西班牙的地方，用一只手，他痛击自己的胸膛，上帝我祈求你，以你的善良，将我的大小罪过加以原谅，一切罪过从我出生的时光，一直到我最后遭到死亡。”他把右手手套向天高扬，天使这时从天而将。

再者，罗兰忠君爱国。忠君和爱国紧密联系，战乱频仍，封建割据，人们渴求和平、安定、团结，公元8世纪下半叶至9世纪初，最强大的君主是查理大帝，人们把建立和平、统一的封建帝国的希望寄托在他身上，这位封建君主成了和平统一的国家的象征了。罗兰对查理大帝的忠诚反映当时人民对上升中的封建集权势力的期待和建立一个能抵御外侵，平定内乱，使人们安居乐业的封建专制国家的要求。生命垂危的罗兰，心里想的是可爱的法兰西以及他的国王查理，为了国家荣誉他死而无撼。

最后，罗兰具有一般英雄的共同特质，同时又与古代英雄不同。他虽然也注重个人的尊严，但最终是统一到了服从国家尊严的高度。作品也不再强调考验英雄的外在的自然条件，而是更注重表现英雄的精神品质，罗兰不再是阿基硫斯的个人英雄主义者。

作品中也反映了罗兰身上的弱点，如固执、任性等。

6、《列那狐的故事》的讽刺意味何在？

讽刺故事诗《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的重要成就，它通过对动物生活的描绘，形象地再现了中世纪封建社会的关系，寓言式的反映了当时的现实生活，列那狐是市民的象征，在它身上体现出市民阶级的双重性：一方面它与象征豪门权贵的狮、狼、熊、驴等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗；另一方面它又欺凌和残害象征贫苦下层人民的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物，表现了市民上层与下层之间的矛盾冲突。诗做运用喜剧手法，通过动物的形象来讽喻现实，歌颂了市民阶级的机智，讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级，格调幽默诙谐。

（六）论述题

1、如何理解恩格斯在《〈共产党宣言〉1893年意大利文版序言》中对但丁的评价？

恩格斯在《〈共产党宣言〉意大利文版序言》中评价但丁时指出：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯的评价准确地表明但丁及其创作具有跨时代的意义。

首先，《神曲》在思想内容上具有两重性。一方面表现了鲜明的进步倾向，闪现着新时代人文主义思想的曙光；另一方面又表现出浓厚的宗教神学和禁欲主义的观念。这种矛盾性，既是但丁世界观矛盾的反映，也是当时新旧交替时代充满矛盾的时代精神的体现。具体讲，《神曲》的进步性表现在：（1）对封建社会的精神支柱——天主教会的罪行进行了无情的揭露与批判；（2）批判性地展现了封建社会的种种罪恶现实；（3）传播了新的思想——人文主义；表现了但丁上下求索的精神，作品中探索了从现实社会到理想社会的途径，从政治上道德上探索了意大利民族及人类的出路并做了寓言性的总结。《神曲》的局限性表现在：（1）未能摆脱封建宗教的束缚，具有浓厚的神学思想；（2）未能摆脱封建道德观念。

其次，《神曲》在艺术上亦有两重性，使它既具备中世纪文学的一般特色，同时又表现出近代文学的新的艺术方法与特点。一方面，作品的艺术构思和结构布局都是以神学世界观为基础的；另一方面，作者成功地运用了意大利民族语言来进行创作，使作品具有鲜明的民族真实感和主题思想的严肃性、深刻性。而这些特点首开了文艺复兴时期人文主义文学的先河。

总之，但丁所处于新旧交替时代的特点以及《神曲》思想艺术方面的两重性特点，都可以证实恩格斯对但丁的精辟评价。

2、试论《神曲》丰富的思想内容。

长诗通过对三界的游历描写，展示出整个中世纪的社会生活和这一时期人们的思想意识，是一部中世纪的真正的《伊利亚特》（别林斯基语）。

（1）广泛深刻地反映了意大利社会生活。其进步意义主要体现在于揭露意大利的社会现实方面，如教会的贪婪腐化，封建统治者的残暴专横，以及城市市民的贪财好利。

A、对教会罪恶的无情揭露和愤怒谴责。

在意大利，教会是阻挠民族统一的最大障碍。但丁首先将矛头对准了教会，认为当时社会的罪恶应归咎于政教合一。“今日罗马教堂，把两种权力抱在怀里，跌入泥塘里去了，它自己和她所抱着的都弄污秽了。”（《净界·16》）还说它是“城市祸害的起源。”（《天堂·16》）造成了意大利的内战和混乱。但丁在《神曲》中否定了教会至高无上的权威。他对僧侣阶层买卖圣职、敲诈勒索的罪恶行径愤怒鞭挞，说他们是“穿着牧羊人衣服的豺狼”。他一反正统的宗教观念，把为非作歹而又神圣不可侵犯的教皇打入阴曹地府。已死的尼古拉三世，仍在世上的罗马教皇逢尼斯八世、克里门德五世，统统被安排在地狱第八圈受酷刑。对教会罪恶的尖锐谴责，显示了《神曲》巨大的进步意

义。雪莱说：“但丁是第一个宗教改革者”。这也是但丁作为新时代的第一位诗人的特征之一。

B、对暴君、叛徒、卖国贼、自私自利之徒及一切人类奸贼的猛烈抨击。古代马其顿的亚历山大，当时意大利北部的君主和代表封建贵族利益的基泊林党的党魁等，其灵魂都被打发在血沟中浸泡、受煮（《地狱·12》）而对叛徒、卖国贼，则将之打入地狱最底层，让他们永远冻结在冰湖里，还亲自用脚踢他们的头颅，拼命揪他们的头发，表现了对变节投敌之徒的切齿痛恨（《地狱·32》）。那些出于无奈自私目的，在政治斗争中态度暧昧、左右摇摆的骑墙派，在地狱第一层外面专门安排了一圈走廊，收容他们的鬼魂。但丁还对早期资产阶级的贪婪自私，正在形成的资本主义关系的罪恶给予了尖刻的指责。

（2）给予中世纪文化各领域以艺术性总结。

诗人游历三界，通过对游历过程中遇到的形形色色人物的描写，对中世纪文化的各个领域做了艺术性总结。如《地狱·4》中维吉尔的话和但丁自己的叙述反映了中世纪对古希腊、罗马诗人、哲学家和科学家以及阿拉伯哲学、医学家的认识和评价；《净界·11》中手抄本彩饰画家阿台里西和但丁的谈话反映了意大利绘画发展的情况；《净界·24》中诗人巴那冈答和但丁的谈话反映了意大利抒情诗发展的情况。尤其是维吉尔和贝两位向导用答疑的方式，广泛阐述了当时哲学、科学和神学上的重要问题和理论。因此，《神曲》带有百科全书的性质，起了传播知识的作用。

（3）透露出人文主义思想的曙光，正是作为“新时代的最初一位诗人”的最主要标志。

上述对教会黑暗与罪恶的愤怒鞭挞，已经有力显示了《神曲》是近代文学反封建、反教会斗争的前奏，除此而外，尚有：

a、歌颂现实生活，肯定人的现实活动，提倡学习知识

诗人随处流露出对现世生活的浓厚兴趣，与宗教认为人是上帝的奴仆，“知识即罪恶”的蒙昧主义说教相反。但丁以人为本，一再强调人的自由意志，认为这是上帝“最伟大的杰作”。他以维吉尔对自己的教诲，说明人不应懒惰、贪图安逸，不要无声无息地度过一生，要战胜困难，做一番事业来。他赞美维吉尔为“智慧的海洋”，通过俄底修斯的口指出：“人不能像走兽一般活着，应当求正道、求知识”。而自己创作《神曲》，就是“为了对万恶的世界有所助益”。

b、同情世俗爱情，某种程度上具有反禁欲主义的意义。

在地狱第二层看到那些为爱而死的灵魂（美女海伦等），在狂风中不停地飘荡，诗人“心头忽生怜惜，为之唏嘘不已”。听了佛兰采斯加讲述她和保罗因相爱而被杀的悲剧，更痛苦到极点，“竟昏晕倒地，好像断了气一般”。美少女佛兰采斯加由于政治原因被迫嫁跛子祁安品托，恋情显露，双双被杀。面对这对在地狱中仍互相缠绕在一起的灵魂，但丁激动得难以抑制。但丁何以激动到如此难以自制的地步？是否触动其内心深处的隐痛？他那被压抑在内心深处的对贝的含有肉欲的性爱，像突然从地下涌出来的喷泉，使他难以自制。可基督教“不许奸淫”四个字使他面对佛与保、特与瑟，面对自己赤裸裸的心默无一言。

C、对古典文化的推崇

诗人对“候判所”里古希腊、罗马的诗人、哲学家、政治家流露出深深的敬意，高度赞扬维吉尔：“你是众诗人的火把，一切的光荣归于你！……你是我的老师，是我的模范”（《地狱·1》），对其怀有无限的尊敬和热爱。这种对待古代文化的态度与教会的态度背道而驰，可以说是文艺复兴的先声了。

（4）《神曲》的矛盾二重性

宗教观上的矛盾：一方面，深刻揭露教会的黑暗，用圣经的教义来揭露教会、僧侣；另一方面又肯定神的存在，甚至把神学置于理性和哲学之上，肯定宗教信仰，把基督、圣母、圣徒们、十字军战士送上天堂，把不信上帝的“邪教徒”和否定死后有婚灵的哲学家打入地狱，还把生于基督之前的异教徒置于地狱候判所，认为只有神学和信仰才能使认认识最高真理，达到至善境地。

政治观上的矛盾：一方面反暴君、反叛徒、反党派纠纷，表现了对祖国的热爱，另一方面，有无法看到祖国实现统一安定的现实道路，只把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝身上，流露出对亨利七世的景仰，把天堂的一个最高位置预留给他，这是政治幻想的表现。