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习近平新时代中国特色社会主义思想之坚持推动构建人类命运共同体解读——党课讲稿(25页)

坚持推动构建人类命运共同体

——习近平新时代中国特色社会主义思想解读

(党课讲稿)

前言

现在我们来一起来分享一下《习近平新时代中国特色社会主义思想——坚持推动构建人类命运共同体》这个主题的一个分享,关于人类命运共同体的重要的思想。

党的十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为我党的指导思想,坚持推动构建人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的14个基本方略的第13个方略。

可以说这是新时代中国共产党人对世界的一个重要的看法,也是中国可以说站在人类道义制高点上的一个标志。在两会期间我们修订的宪法里面,人类命运共同体已经写入了我们新的宪法的序言。在去年十九大报告里面,也多次提到了人类命运共同体。其中特别提到了中国共产党的初心,不仅是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴,也是为人类的进步事业做出新的更大贡献,后来概括成世界的和平与发展的贡献的世界初心。所以中国共产党的三大使命里面,除了国内的两项,一个重要的就是人类命运共同体的。国内以人民为中心的发展理念,国际上以人类为中心的这样的思维理念,这就是我们现在的习近平总书记治国理政的

一个重要的思想的载体,也写进了我们党的党章,成为我们每个共产党员自觉去践行的这么一个理念。它到底是什么含义?为什么要去提出人类命运共同体的意义?关于人类命运共同体的重要的思想对这个世界带有什么深远的影响?那我们今天就对此做一个解读。

一、人类命运共同体的内涵

关于人类命运共同体它到底是什么含义,在外文局搞了一个动漫式的方式来表达人类命运共同体的,挺有意思的,跟大家分享一下。它说西方人的政治思维开始是以城邦国家为中心的。大家知道郑和不一样的,郑和说我来了,我看见了,然后我们和平友好交流了,我又离开了。所谓的地理大发现就是我发现的地方就是他的,这是一种基督教的思维方式,因为这个世界是被他发现出来的。上帝按照他的旨意创造了人,然后人来征服这个自然,人当然是西方这些基督教徒,他们来征服整个世界。这就是他们后来所谓的地理大发现这个思想的来源,整个世界以他们为中心的这个世界观里面,弱肉强食,适者生存,是一种丛林的法则。他们推行的殖民主义、帝国主义、霸权主义一直到今天还在给世界带来了深重的灾难。所以很多先贤们都想去创立一些新的理念,让这个世界告别帝国主义、殖民主义和霸权主义这样的影响。当然绝大部分应该来讲都失败了,仅仅做了一些重要的尝试。

比如说西方内部也提了一个叫非战公约,在1648年确立了威斯特伐利亚体系以主权为平等的原则,我们也借鉴了这样一些

重要的理念。后来日内瓦公约以及到了国联的思想,美国威尔逊总统提出的,那么他失败了,后来成为联合国的雏形,联合国宪章基本的原则和宗旨,中国在这基础上提出了和平共处五项原则。

那么历史上所有这些都成为构成近代以来的人类命运共同体思想的一个合法性的。更进一步地说,中国可以说是五千年中华文明的天下大同思想的一个弘扬,天下一家,天人合一等等,包括墨子的兼爱非攻等等这些思想,所以在21世纪加以弘扬,超越西方那种帝国主义、殖民主义和扩张主义这样一个思维方式。这就是我们后来说习近平总书记在弘扬马克思主义关于人类自由人联合体,弘扬了西方共同体思想,包括欧洲共同体,汲取了古代中国智慧的基础上,提出了一种21世纪的世界观,这就是人类命运共同体。

西方的思维方式要扩张,跟中国古代的以天下为体系的思想显然是不一样的。大家都知道在中国古代也是诸侯林立,可以这么说,那么在周灭了商以后,由于部族众多,周不具有压倒性的实力,怎么样去以小治大?以一治众?周公当时就周天子吧,怎么样以利诸侯,琢磨这个事情,最后就提出了天下体系这样三个原则的思想。

第一,利益普遍共享,天下是天下人的天下。后来我们说“一带一路”也好,人类命运共同体的共商、共建、共享原则,这个也是一脉相承的。

第二,加入的各国都有足够大的权利和利益。就是说利益可

以共享,加入的其他国家都有不仅是有利益还有权利,这样大家愿意参与。

第三,各国之间相互依存,互利互惠。所以大家加入都有好处的,形成所谓的共同体,这就是古代的天下的思想。当然这种天下是中国基于农耕文明,可以说是认为自己占有世界的中心地位,它是个区域性的概念。

到了后来郑和下西洋,拓展到海上,但是今天变成全球性的,就要看人类命运共同体。所以这个天下思想一直影响到几千年的中国的这样一个世界观,它跟西方的强权政治是不一样的。

像马基雅维利,大家都知道《君主论》的作者,写的国君要勇猛如狮子,狡猾如狐狸,为了国家利益不择手段。这是马基雅维利的三项原则,跟我们的周天子的这样一些思想显然是不一样的。后来霍布斯,西方的一个重要的思想家,又把世界作为是丛林法则,说世界就是弱肉强食,不是我抢你,就是你被别人抢,不是我打你,就是你打我,就是谁打赢了归谁,世界是个无政府状态,基本上是这么一个理念,导致的不断冲突和对抗。而人心是本恶的,权力也是本恶的,所以各个相互之间的不信任、利益争夺导致了后来殖民统治、瓜分世界。

这个跟中国不一样,中国是以天下观天下的,是一种整体观的。像老子在《道德经》里说的“善剑者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃

普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此”。这就是我们重要的一个叫以天下观天下,整体的,不是一个局部的、冲突的、对抗的思维方式。所以中国人的思维方式,比如看一幅油画,中国人是看整体的,西方人是看局部的,这就是思维方式上很大的不一样。

除了老子的以天下观天下整体观以外,孔子的包容的思想叫“君子和而不同,小人同而不和”,这个大家经常引用的。这就是世界上有那么多不同的国家、不同的文明、不同的宗教和信仰,怎么能够和谐相处?比如说我们这次修宪,把我们民族政策里加一个叫各民族平等、团结、友爱、和谐,加了一个词和谐。国内和谐,国外也要和谐,和谐主要就是大有大的样子,小有小的样子,你老是以大欺小,小的老想挑战大的,大的又不承担起保护好小的权益,侵略小的、欺负小的,这就是世界上动荡的一个重要不稳定的根源。比如说现在美国和朝鲜这种关系一样的,美国不断地动武,推翻了利比亚卡扎菲政权、伊拉克,有的是没有核武器,有的放弃了核武器,最后被人家干掉了。所以朝鲜得出结论说只有核武器才能保证自身的安全,但是又造成了局势动荡。这些都是基督教的思维方式造成的恶劣的影响。

今天我们说不仅是老子、孔子,还有墨子“兼爱非攻”的思想,这也是我人类命运共同体思想的重要来源。墨子在书里这么说的,在《兼爱中》说“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则

不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之”。这就是我们讲的兼爱非攻思想的一个重要体现。到后来礼记大同写了这么一句话,叫“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。那么人类命运共同体就是人类的命运也就是我的命运,所以命运与共,天下大同。它是把礼记这种思想,把历代先贤的思想在21世纪加以弘扬,超越了近代以来的西方的殖民主义、帝国主义、霸权主义形成的恶果,开创了人类的新型的文明。当然我们讲的弘扬不是简单的复兴,而是一种弘扬,也是一种创新。

那么除了人与人、国家与国家之间的关系以外,还有一个就是人与自然的关系。所以中国古代的思想里面,人与人和睦,人与社会和谐,国与国之间和而不同,人与自然之间天人合一,这就是道法自然,天人合一的思想。中国传统上农业的文明,农业24节气冬耕秋收,形成了一个“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”的这么一种天人合一的境界,自然地进入了一个自我的循环。所以怎么样善待自然,这跟欧洲的基督教的文明是不一样的。它说人是被上帝按照他的旨意创造出来的,万物皆为我有我用,那么就是不断去破坏自然的能力和效率,决定了这个人是不是在丛林法则里生存强大。后来不断地科学技术的发明和利用,进一步强化了他掠夺型的、破坏型的、征服型

的这样一个思维能力。所以整个世界变成了万劫不复,最后发生了一战、二战,科学成为达摩克利斯之剑,核武器成为潘多拉的盒子里打开的魔鬼,再也收不回来了。

不仅是武器和技术破坏了,更重要是人类这种贪欲,资本主义把人的这种欲望不断地方揭发出来,所以不断地去享受,不断地去破坏,不断地制造各种各样的刺激专门去所谓的全球化、美国化,造成的结果就是可以说道德沦丧。金融危机就是这些肥猫们,金融海啸,为了自身的利润最大化,为了去压榨自己的对手,为了确保自己的利益,可以说把整个世界拖入到8年多的金融危机的这样一个灾难性的局面,把几十万亿美元的资产转走。结果在西方的政治体系里面,没有一个可以说真正地受到惩罚的。

这就是我们今天看到的人与自然、人与社会、国与国关系到底怎么处?整个世界是不是重复过去的悲剧,还是开创新的道路?那么时代重任交到了5000年中华文明和最大的政党中国共产党的身上了。所以习总书记代表五千年中华民族智慧可以说汲取了也学习了、借鉴了西方的,传承了马克思关于共产主义的理想,提出了人类命运共同体,引领了全球文化合作和全球治理观。所以这就是人类命运共同体思想的一个重要来源。

在2011年《中国的和平发展》白皮书里面,就曾经提到了人类命运共同体这样一个说法。是这么说的,不叫人类命运共同体,叫命运共同体。它说经济全球化成为影响国际关系的重要趋势,不同制度、不同类型、不同发展阶段的国家相互依存、利益

交融,形成“你中有我、我中有你”的命运共同体。这是中国首次提出“命运共同体”的理念。

2012年,1年以后,在党的十八大报告里面向世界郑重宣告:合作共赢,就是要倡导人类命运共同体意识,在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展,建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系,同舟共济,权责共担,增进人类共同利益。这是中国政府正式提出“人类命运共同体”。2011年只是提出了命运共同体,主要讲国家层面上的。那么到了2012年的十八大提出的人类命运共同体,着眼于人类的长远和共同的利益。

到了2013年3月,习近平总书记在出访莫斯科国际关系学院发表的重要演讲中提出,第一次强调了对人类文明走向的中国判断。他把原来那个白皮书的命运共同体和十八大的人类命运共同体,再进一步地上升到了可以说地球村、地球大家园的这么一个高度。他原话是这么说的,“在这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”那么显然,习总书记在2013年提的时候,他已经把人类命运共同体上升到整个地球村全球化的高度,上升到把时空体系的错乱形成的这种国际社会的无序变成统一的时空,变成了一个命运与共的这么一个境地,紧迫感。这就是我们讲的也是亮明了新一代领导人他的治国理政的一个思想和世界观。

接下来在2015年9月,在联合国成立70周年系列峰会上,习近平主席全面阐述了打造人类命运共同体的主要内涵:第一条,建立平等相待、互商互谅的伙伴关系;第二条,营造公道正义、共建共享的安全格局。第一个是政治上,第二个是安全上,第三个呢?谋求开放创新、包容互惠的发展前景,更多的经济上的;第四个文化上的,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流;最后一个生态的,构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。今天人类命运共同体五个大的方面,基本上得到了阐述,但是表达比2015年那个时候更简洁。

后来2016年9月,在二十国集团工商峰会的演讲中,在杭州,习近平总书记又再次呼吁,树立人类命运共同体意识,以全球伙伴关系来应对挑战。他说,“在经济全球化的今天,没有与世隔绝的孤岛。同为地球村居民,我们要树立人类命运共同体意识。伙伴精神是二十国集团最宝贵的财富,也是各国共同应对全球性挑战的选择。”进一步在国际场合提出了这个。

更重要的,实际上现在关于人类命运共同体的最重要的两个经典的文献,就是2017年1月份习近平主席访问联合国日内瓦总部,在万国宫出席“共商共筑人类命运共同体”高级别会议。这个会议就是中国人发起的,名字就叫“共商共筑人类命运共同体”,发表了题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲,系统地阐释了构建人类命运共同体的中国方案。这是到目前为止最重要的人类命运共同体的阐述。

1个月以后,联合国社会发展委员会第55届会议协商一致通过“非洲发展新伙伴关系的社会层面”决议,首次写入“构建人类命运共同体”理念。后来在联合国大会、联合国安理会、联合国反外太空的委员会等等,都把人类命运共同体的理念写进了有关的决议,可以说成为国际上的共识。

2017年3月17日,联合国安理会一致通过关于阿富汗问题的第2344号决议,呼吁国际社会凝聚援助阿富汗共识,通过“一带一路”建设等加强区域经济合作,敦促各方为“一带一路”建设提供安全保障环境、加强发展政策战略对接、推进互联互通务实合作等。决议强调,应本着合作共赢精神推进地区合作,以有效促进阿富汗及地区安全、稳定和发展,构建人类命运共同体。大家知道联合国安理会决议是有广泛的约束力的,把人类命运共同体的理念写进了有关的决议,可以说中国主张变成了世界性的公议了。

阿富汗被认为是帝国的坟墓,是大国的坟场,为什么长期以来形成一种恶性循环?就是贫困、暴力、恐怖的恶性循环。能不能够标本兼治、统筹协调?能不能把沙漠变成绿洲,创造人类的希望?那么所以为什么联合国安理会的决议,对人类命运共同体、“一带一路”给予这么高的期望?对中国给予这么高的期望?我觉得因为它所有以前的这些试过了都不成功,所以后来第51届联合国大会的主席汤普森说了这么一句话,说人类命运共同体可能是世界上唯一的未来了。以前试过的所有的这些西方的这些办

法都不管用,阿富汗几百年来陷入动荡,从1979年苏联入侵阿富汗,更早的英国入侵,到了911以后的美国阿富汗战争,一直到现在还形成暴力、恐怖、贫困的恶性循环,可以说是人类的灾难。所以怎么样把这个变成绿洲、变成希望,这就是中国人类命运共同体提出的一个最重要的意义。

在万国宫的演讲中,习近平主席说了这么一句话,原话是这么说的,“让和平的薪火代代相传,让发展的动力源源不断,让文明的光芒熠熠生辉,是各国人民的期待,也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是:构建人类命运共同体,实现共赢共享。”那么在十九大报告里提到的,说中国的发展,中国特色社会主义进入新的时代了,这是我们新时期的历史的方位。那么进入新时代以后给世界各国既要保持自身的独立性,又为实现现代化的国家提供了全新的选择,为解决人类的问题,复杂的各种各样的挑战和难题,提供了中国的方案,展示了中国的智慧。人类命运共同体、“一带一路”就是中国智慧、中国方案的集中体现。

在万国宫的演讲中,刚才讲了是人类命运共同体的经典名篇,提出了5个层面上的这样的内涵。第一个,坚持对话协商,建设一个持久和平的世界;第二个,坚持共建共享,建设一个普遍安全的世界;第三个,坚持合作共赢,建设一个共同繁荣的世界;第四个,坚持交流互鉴,建设一个开放包容的世界;第五个,坚持绿色低碳,建设一个清洁美丽的世界。那么这就是人类命运共同体的五方面内涵。最后我们十九大报告里写进去的我们现在追

求的世界性的目标,就是持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽。那么它就是人类命运共同体的一个完整的展示,写进我们党的党章,证明我们党对世界的看法和我们各个共产党员所秉持的理念。

它们之间什么关系呢?为什么要这五个方面呢?第一个就是这个世界不太平,要实现永久和平是多少仁人先贤们的理想。大家知道刚才讲《礼记》,天下大同在西方的先贤里面也有,比如说康德就提出了“永久和平”论,刚才讲的还有《非战公约》,爱因斯坦、但丁,更多的空想社会主义的圣西门等等都提出了一个世界政府、人类永久和平的历史的想法。方案都是实现世界政府,当然后来基本上都是空想。那么和平,长期以来在古希腊的哲学家看来,就是一种战争的间隙,简单的一个停战,最终战争是常态,和平就是一个短暂。怎么样确保持久的和平?这是人类一直没有解决的。如果没有持久的和平,各方面的建设是不可能有个安全的环境的,各方面的事业就不可能发展,老百姓的各种文明的交流也不可能有稳定的环境,这个世界一直在动荡不安。所以首先世界要和平,而这个和平是可持续的、是永久性的。怎么去永久?就是对话而不是对抗,伙伴而不是结盟。如果结盟就是少数人是和平了,其他人没有和平,就像现在的朝鲜和美国的博弈一样。但是可能除了和平可能还不够,因为今天很多地方确实是和平的,但是不安全。比如说国内水资源不安全、金融不安全,像债务危机、金融海啸,老百姓的食品不安全,公共卫生疾