历年教育学统考试题考点分布及试卷结构

第一讲学校的产生和古代埃及的教育

第二讲古代希腊的教育

第三讲古代希腊的教育思想

第四讲古代罗马的教育

第五讲西欧中世纪的教育

第六讲文艺复兴时期的教育

第七讲夸美纽斯的教育思想

第八讲英国教育的发展

第九讲法国教育的发展

第十讲德国教育的发展

第十一讲美国教育的发展

第十二讲日本教育的发展

第十三讲俄国教育的发展

第十四讲洛克的教育思想

第十五讲卢梭的教育思想

第十六讲裴斯塔洛齐的教育思想

第十七讲赫尔巴特的教育思想

第十八讲斯宾塞的教育思想

第十九讲蒙台梭利的教育思想

第二十讲杜威的教育思想

第二十一讲苏联的教育改革

第二十二讲马卡连柯的教育思想

第一讲学校的产生和古代埃及的教育

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学校的产生固然是与社会物质生活条件的改善、生产知识的积累和文字的出现紧密联系着的，但直接催生学校的却是统治阶级巩固政权的需要。学校是阶级社会的产物，它出现在人类历史上第一个存在阶级剥削和压迫的社会——奴隶制社会之中。

通过本章的学习，了解学校是怎样产生的，重点掌握古代埃及学校教育的情况，要能够以它为例，具体说明学校产生的历史条件和直接原因，进一步理解和说明教育的本质。

古代埃及是世界上有文字记录可考的最古老的奴隶制国家，早在公元前2500多年的古王国时期就已有宫廷学校，教育皇家子弟和朝廷重臣的后代，使之学成以后充任官吏。此后，到中王国时期，司马、司档、司库等政府机关纷纷以办公处所为校址，招收贵族和官员的子弟，将其训练成为职官，是为职官学校。由于当时僧侣们垄断科学知识，寺庙往往是研究学术和传播科学文化知识的场所，规模宏大的寺庙往往就是当时传授高深学问的学府，所以古代埃及很早就出现了寺庙学校。为了满足奴隶制国家各方面事务对各种书吏的需求，当时有许多书吏便以教育为专业，广设书吏学校，教授阅读、书写、计算和法律知识，也有讲授数学、天文学和医学等较高深的学问的。这些学校都十分重视培养奴隶主阶级的思想品德，学校课程相对于当时的实际情况而言也是十分广泛而丰富的，但古代埃及学校的教育教学方法却十分简单粗暴。

一、学校的产生

自从有了人类社会，便有了人类的教育活动。不过，在漫长的原始社会里，没有专门的教育机构，没有特定的教育内容，没有专职的教育工作人员，人类的教育活动是和整个人类社会的生活结合在一起的。大约在原始社会瓦解的时期，才有了专门的教育机构的萌芽，而学校则是阶级社会的产物，它出现在人类社会第一个存在阶级、阶级压迫、阶级剥削的社会——奴隶社会之中。学校的产生，是跟社会物质生活条件的改善、生产知识的积累和文字的出现紧密联系着的。原始社会经历了漫长的发展阶段，随着生产斗争的经验积累，铜器铁器代替石器而成为生产工具，农业和畜牧业代替渔猎和采集而成为主要的生产事业，从而使物质产品丰富了，除供人类消费之外有了剩余。这种剩余，一方面使军事首长，部落酋长等特权人物变成了财产的私人占有者和奴隶占有者，形成了统治阶级；一方面使一部分人，如僧侣，得以脱离生产劳动，专门从事脑力劳动，对劳动人民积累的各项经验进行归纳整理，建立起多种科学知识的体系。当然，这些知识还仅仅是初步的，往往还掺杂着迷信和谬误的成分。为了把这些积累起来的知识和技能保存下来，也为了使后人了解历史事件，单靠口述和简单符号是远远不够的，于是人类创造了文字。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：文字是在社会需要的影响下，在原始公社制度解体和阶级产生的时期出现的。所有这些，为学校的建立创造了前提。然而，学校决不仅仅是文化发展的产物。学校产生以后固然有着促进文化的作用，但奴隶主阶级不会先从文化发展，后从巩固政权的角度考虑设校问题。学校在国家出现之后产生，首先是适应统治阶级巩固政权的需要。统治者为巩固政权，必须把一系列统治者需要的知识和经验传授给他们的后代。一般地说，他们都需要学习军事、司法、敛财、巫术、文化艺术以及种种有关生产斗争的知识，例如天文、建筑、数学等等。不过，由于时势不同和国情各异，各国学校的教育内容并不完全一致，有的比较广泛，有的比较狭窄。即使属于同一国家，由于统治者分工不同，各阶层所学的东西也不一样。例如，在古代的希腊，雅典的统治者崇尚文化学习，而斯巴达的统治者则崇尚军事锻炼；在古代印度，职司宗教统治的婆罗门种姓注重神学学习，职司军事统治的刹帝利种姓注重武事学习。显然，当时已很繁多的知识和极其繁难的文字，绝不是在统治者的实际生活中附带进行学习所能掌握的，必须设有专门教育机构，任用专职教育人员，并使受教育者脱离其他事务而专心致志于学习才能做到，他们通常是把皇族子弟和贵胄青年安排在宫廷之中，由富有经验阅历的官吏负责教导。所以，宫廷学校就是人类最早的学校。可见，奴隶社会的(学校)教育一开始就带有鲜明的阶级性，教育成了统治阶级(奴隶主)进行政治统治、阶级压迫和阶级斗争的工具；脑力劳动与体力劳动相分离，教育与生产劳动相脱离。学校既是奴隶社会的产物，当然进入奴隶社会最早的国家，才能是最早产生学校的国家。最早进入奴隶制社会的是中国、埃及、巴比伦、亚述、印度等古代东方国家，它们大约在公元前3000年左右先

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后形成奴隶制国家。至于希腊要晚得多，约在公元前8世纪左右形成许多奴隶制城邦国家。罗马直到公元前510年才成为奴隶主共和国。这三个地区和国家，在历史上一般被认为代表了奴隶制发展的不同阶段。

二、古代埃及的教育

(一)古代埃及的政治、经济和文化古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河的赠礼。”这话不假。埃及地处亚非大干旱地区，只有尼罗河沿岸和下游三角洲适于生活和农耕。埃及遂依其自然条件形成两大区域：北部自开罗至地中海岸的三角洲地区称为下埃及，南部自苏丹边界至开罗的狭长谷地称为上埃及。大约在公元前4世纪中叶，下埃及王国和上埃及王国先后形成。约公元前3000年前后，埃及国王美尼斯灭下埃及，埃及初步统一，成为世界上有文字记录可考的最古老的奴隶制国家。从公元前3000年至公元前2700年为埃及早期王国时期，专制统治机构开始形成，日趋完备。从公元前2700年至公元前2200年为埃及古王国时期，王权大大强化，在强大的中央集权政府统一管理下，大兴水利建设，畜牧业、农业、手工业和国际贸易于是大有发展，城市十分繁荣。古王国末期，埃及一度陷于分裂，后于公元前2200年又归于统一，史称中王国时期，重新走上繁盛的道路，灌溉网扩大，青铜器普遍使用，经济进一步发展，但对奴隶和农民的剥削和压迫更重了，酿成了遍及全国的起义浪潮。公元前18世纪末，来自亚洲的游牧部落喜克索斯人乘虚入主埃及几达二百年之久，逐走外族统治者后，约在公元前16世纪初埃及进入新王国时期，它在强盛一时之后，从公元前11世纪起完全陷于瓦解的局面，从此一蹶不振，终于在公元前525年丧失独立，沦为波斯的一个省。在古埃及奴隶制国家中，国王的权力至高无上，他把全国的土地看成是自己的财产，把人民看成是自己的奴仆。国王被视为神圣不可侵犯，并被尊称为法老。法老之下层层配置了大小官吏，负责财政(对内掠夺)、军事(对外侵略)、公共工程等政府部门的日常工作，其中权力最大的官吏为宰相，常由法老亲属如太子等任此职。除了强化国家机器之外，法老还修建许多寺庙，豢养大批僧侣，以宗教迷信的手段从思想上欺骗人民，使他们宿命地忍受榨取。因此，寺庙僧侣享有极高的政治地位。法老常将大片土地赏赐大臣和寺庙，由奴隶和农民耕种。这样，由法老、贵族、大官和僧侣贵族构成的奴隶主阶级共同残酷地压榨奴隶和名为自由人，实与奴隶无别的广大村社农民，阶级矛盾十分尖锐。在早期王国以前，埃及人便发明了图形文字，后来逐渐发展为一种用字母、音符、词组组成的复合文字。起初，文字仅由僧侣掌握着，被视为神器，用作进行祭祀活动的符号。后来，也用于记录政事、经验和知识。学校出现后，文字就是传授知识的有效工具。尼罗河孕育了古代埃及，但要赖其为生，还须付出辛勤的劳动。古埃及的劳动人民在农业生产实践中，经常观测天象、预测气候变化和河水泛滥的周期，积累了大量的天文学知识，创立了人类最早的太阳历；在测量土地和建造庙宇、房舍的实践中积累了丰富的数学，尤其是几何学知识，金字塔建筑的精密计算说明当时数学的成就，在灌溉事业中积累了水利学的知识；在海外贸易和军事远征中积累了地理知识；在制作木乃伊和医疗事业中积累了医学知识，当时已有内、外、妇诸科的区别。不过，古埃及毕竟是处于人类文化发展初期，那时人类慑于自然的威力而无法理解，宗教迷信极为流行，因而这些科学的萌芽带有浓厚的神秘色彩，且为奴隶主阶级所垄断。无疑，这些知识在维护奴隶主阶级的统治上是必不可缺的，为指导统治阶级的子弟掌握它们，埃及古代学校应运而生。

(二)古代埃及的学校教育

1．古代埃及的各类学校

(1)宫廷学校：根据古代埃及文献记载，大约在公元前2500年，处于古王国时期的埃及已有宫廷学校，一般认为这就是人类最古的学校〔有些学者依据考古资料推断，在公元前4000年的时候，美索不达米亚(两河流域)地区曾建有学校，但尚未取得历史学界的公认〕。那时埃及政治强盛，经济

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繁荣，法老为了使奴隶主子弟具备一定的知识才能以继承国家的管理事业，便在宫廷中设立学校，邀集文人学者，教育皇家子弟和朝廷重臣的后代，使之学成以后充任官吏。这种宫廷学校直到中王国时期仍然存在。

(2)职官学校：在古王国时期，宫廷学校的学生毕业后还须到政府机关实习，接受实际的业务训练，而后才成为正式的官吏。到中王国时期，埃及国势更加强大，政务日益繁杂，仅靠宫廷学校还不能适应数量日增的各级各类官吏的需求，于是各政府机关纷纷以办公处所为校址，招收贵族和官员的子弟，让他们在现职官吏的教导下，既受一定的基础训练，又受充分的业务训练，从而造就所需要的职官。是为职官学校。其见于记载者有：司马机关曾设有训练司马官员的学校，司档机关曾设有培训司档官员的学校，司库机关曾设有造就理财官员的学校。这种学校也是直接为奴隶主阶级的政治统治服务的。

(3)寺庙学校：古代埃及还设有寺庙学校，它与培养政治才干为主的职官学校不同，着重科学教育。那时埃及的寺庙不仅是进行宗教活动的场所，也是替法老办理天文、建筑等专业事务的机构，因为僧侣们垄断科学知识，有的还兼任皇家的文化官吏，对天文学、数学、物理学、建筑学、医学等造诣较深者不乏其人，而且寺庙往往收藏着大量图书资料，方便查阅和钻研。这样，寺庙就有需要也有条件进行培养专业人员的工作，成为古代埃及研究学术和传播文化科学知识的一个重要场所。在古代埃及，寺庙学校很早就出现了，规模宏大的寺庙往往就是当时传授高深学识的学府，例如当时建于埃及北部海立欧谱立斯城的日神大寺就是遐迩闻名的寺庙学校，不但要求深造的埃及青年纷沓而至，就连犹太教的创始人摩西、古希腊立法家梭伦、哲学家柏拉图都曾游学于此。

(4)书吏学校：古埃及是古代的奴隶制大国，政治、宗教、军事、贸易的事务十分纷繁，需要大量书吏(或译文士，即政府的公务人员)。由于具体职务不同，书吏可分为公文书吏、书信书吏、军队书吏、国王书吏、“圣书”书吏等等。他们精于书写、通晓律令，有较好的文化水平，因而居官任职、享受特权和丰厚的待遇，是一般青年奴隶主奋斗的目标。为了满足这种需求，许多书吏便以教育为专业，广设书吏学校。埃及书吏，原出自民族贵族，世袭相传。随着书吏的需要量增大，书吏学校的招生对象有所扩大，较少家庭出身的限制，不过贫苦子弟无力交纳费用，仍然不得入学，奴隶子弟则根本被剥夺了入学的权利。书吏学校程度不齐，年限不等，通常教授阅读、书写、计算和法律知识，也有的讲授数学、天文学和医学等较高深的学问。富有者入水平高、年限长的书吏学校，经济拮据者入水平低、年限短的学校。

2．古代埃及学校的教育和教学

在教育方面，古代埃及学校十分重视培养奴隶主阶级的思想品德。古代埃及统一以后，随着中央法老政权的强化，全埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，法老则被说成是太阳神的化身，称为太阳神之子。因此，德育的主要内容就是要求学生尊奉日神、忠于法老、敬重官吏、孝顺双亲。他们责令学生学习和抄录各种教诲式的格言、铭文、信札，借此使学生学会和掌握他们所需要的生活习惯、行为准则、各种忠告以及怎样对待上司、怎样为他们服役、如何保护和尊重私有财产等等，以利于巩固奴隶制社会。

在教学方面，埃及学校注重阅读、书写、“词令”、计算、地理等，水准较高的学校更讲授高级数学、天文学、医学、建筑学、水利学等专门知识。显然，为了适应当时的现实需要，古代埃及的学校课程是很广泛而丰富的。但是古代埃及学校的教育教学方法却十分简单粗暴，灌输、体罚、机械地反复练习被看作是正常合理的手段。当时的纸笔价钱昂贵，加上要求书写得正确、纯熟、秀丽，儿童只好利用陶片、石板反复习字，极尽艰难，纸贵

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字难，书籍全靠手抄，故有爱书甚于爱母之说，因而教学多用口授，老师讲一句，学生念一句，不重解释说明、不善启发理解，而以大量作业强使学生反复进行机械性的练习。艰深的文字、庞杂的学习内容和简单机械的方法，扼杀了学生学习的积极性，遂使体罚不可避免。古埃及的一位皇子曾说：“我每天挨打，如同吃饭一样的习惯和规律。”

重点教学内容与相关练习例题

填空题

学校产生于奴隶社会初期。

学校在国家出现之后产生，首先是适应统治阶级巩固政权的需要。

外国教育史上最古老的学校是古代埃及的宫廷学校。

古代埃及的寺庙学校着重科学教育

古代埃及学校的教育方法十分简单粗暴

古代埃及的学校教育除了宫廷学校、职官学校之外，还有寺庙学校等。

古代埃及“宫廷学校”的产生。古代埃及政治强盛，经济繁荣，法老为了使奴隶主子弟具备一定的知识才能以继承国家的管理事业，便在宫廷中设立学校，邀集文人学者，教育皇家子弟和朝廷重臣的后代，使之学成以后充任官吏。这种宫廷学校直到中王国时期仍然存在。

试说明学校产生的条件和原因。大约在原始社会瓦解的时期，才有了专门的教育机构的萌芽，而学校则是阶级社会的产物，它出现在人类社会第一个存在阶级、阶级压迫、阶级剥削的社会——奴隶社会之中。学校的产生，是跟社会物质生活条件的改善、生产知识的积累和文字的出现紧密联系着的。然而，学校决不仅仅是文化发展的产物。学校产生以后固然有着促进文化的作用，但奴隶主阶级不会先从文化发展，后从巩固政权的角度考虑设校问题。学校在国家出现之后产生，首先是适应统治阶级巩固政权的需要。统治者为巩固政权，必须把一系列统治者需要的知识和经验传授给他们的后代。

第二讲古代希腊的教育（斯巴达和雅典）

学习本章应联系古代希腊的斯巴达和雅典两个城邦不同的经济、政治和文化情况，了解它们的教育概况，理解两个国家教育体系差异的原因，着重掌握斯巴达和雅典教育的基本特点及其主要表现。

大约在公元前8世纪左右，古代希腊逐渐形成了许多奴隶制的城邦，斯巴达和雅典是其中最强大，且在教育方面最具典型意义的两个城邦。作为古代奴隶制国家，斯巴达和雅典的教育的阶级实质是一致的，都是为奴隶主阶级的统治服务的，而且由于当时众城邦之间连年征战，所以也都十分重视道德教育和军事体育。更应该引起我们注意的是，斯巴达和雅典有着不同的政治、经济体制和文化条件，他们代表着古代希腊两种类型的奴隶制，同时他们的教育也形成了不同的模式，有着各自的明显的特点。

斯巴达的奴隶制国家是在一个民族压迫另外一些民族的基础上在当时的历史条件下形成的，居民被分为严格的等级，实施寡头贵族专制的政治体制；从经济上看，斯巴达则是一个封闭的农业城邦；文化也相当落后。教育是斯巴达贵族巩固自己的统治的最重要的手段，斯巴达的学校都由国家举办和管理，教育直接控制在国家手里；实行免费教育；男女的教育都受到重视；斯巴达的学校只有军事体育学校一种类型，整个教育体系的明显特点就是突出了军事体育性质；斯巴达教育的唯一目的就是把奴隶主的后代培养成为身体强壮、忍苦耐劳、遵纪守法、勇猛善战的武士；在教育内容方面，五项竞技、军事游戏和训练是最主要的项目，忽视智育和美育；教育方法采取严酷的锻炼和训练。

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雅典的奴隶制国家的形成比斯巴达复杂得多，因此雅典当时的社会结构和阶级关系也较复杂，有一段较长的时期实施了奴隶主民主政治，加上经济上的发达和文学、艺术、哲学、科学等方面的繁荣，使雅典的教育具有自己的特点。在雅典，初级的学校都是由私人设立的，收取学费，只有高级的学校才由国家来举办；女孩的教育不受重视；有条件的男童7岁起可由教仆陪送上学，雅典的学校类型较多样，首先是文法学校和弦琴学校，然后还有进行军事体育训练的体操学校和国立体育馆；雅典教育最明显的特点是注重人的身心和谐发展教育；教育的目的是培养具有健美的体格、高尚的情操、广泛的文化素养、能言善辩的社会活动家和商人；在教育内容方面，不仅重视军事体育训练和德育，而且还重视智育和美育；教育方法虽也注重训练，但比较温和，注重陶冶。

第三章古代希腊的教育

人类经过漫长的原始社会，进入了奴隶社会。在这个社会里，奴隶主占有全部生产资料和生产者——奴隶，它标志着人类历史从公有制社会进入私有制社会，从没有阶级、没有剥削的社会进入到一个人剥削人、人压迫人的社会，这是人类社会发展过程中的一次巨大较变。奴隶社会的产生是由于社会生产力发展到一定水平的结果，世界上不少民族都经历了这个历史阶段。

奴隶社会是人类文明时代的开始。人类由于生产和生活的需要，已创造了真正的文字——象形文字。随着文字的产生，也创造了丰富多彩的精神财富，天文学、地理学、数学、物理学、生物学、生理学、医学、历史学、文学、哲学以及艺术等，都逐步发展起来。文字的出现，科学的萌芽，以及哲学、文学等等的繁荣，需要专门的机构进行传授，从而建立了学校。学校产生于奴隶社会，它一产生就为奴隶主阶级所独占，这样，奴隶社会的教育与原始社会的教育就有了本质的不同，具有鲜明的阶级性。

一、古代希腊概况

在古代西方，最早进入奴隶制社会的是希腊。古代希腊包括希腊半岛、爱琴海岛屿及小亚细亚沿海地带。公元前11世纪至前9世纪，这里的氏族制度已经瓦解，奴隶制度开始出现。公元前8世纪至前6世纪，出现了数以百计的以一个城市为中心，联合附近的小岛或农村而成的城邦，成为欧洲最先进入文明时代的国家。起初，多数的城邦以农业为主，实行氏族贵族专制的寡头政治。其后，随着工商业和海外贸易的发展，在一些城邦中，工商业经济逐渐占重要地位，工商业奴隶主阶级逐渐形成并不断壮大，在政治上逐步取代氏族贵族专制统治，实行奴隶主民主共和政治。

由于广泛使用奴隶劳动，在工商业和航海活动、对外贸易不断发展的基础上，在东方各文明古国的影响下，古希腊的文化科学艺术日益繁荣昌盛，随之，教育也益愈发展起来，逐步形成完整的体系，成为西方奴隶制国家教育的典型。

在众多的希腊城邦中，斯巴达和雅典最为强大，它们有着不同经济制度、政治体制和文化条件，是古希腊两种奴隶制类型的代表。与之相适应，它们的教育也各具特点，是古代希腊奴隶制教育的不同典型。

二、斯巴达的教育

斯巴达是伯罗奔尼撒半岛南部拉哥尼亚(Laconia)[WT]州的首府，公元前1100年，多利亚人侵入拉哥尼亚平原建立奴隶制国家后，袭用为国名。拉哥尼亚平原北有高山峻岭，南面礁石海岸，交通不便，商业和海外贸易很不发达，但土地肥沃，适宜农业。同时，由于铁器使用的普及，更推动了农业生产的发展，所以，斯巴达是古希腊最大的农业城邦。

在斯巴达，全体居民分为三个等级：作为征服者的斯巴达人约有3万，他们全部是统治者，是奴隶主；被征服者的大部分原有居民变成了奴隶(约30万人)，称为希洛人，而其中的小部分被驱逐到边远地区与原边陲居民组成另一个阶层，称皮里阿西人。他们享有人身自由，但没有政治权利，可以从事农牧业和工商业，要向国家缴纳赋税和股兵役。

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斯巴达的政治制度是寡头贵族专制。国家机构由国王、长老会议、公民会议、监察官组成，但真正掌握实权的则是五个监察官。在经济上实行土地和奴隶国有制，国家把土地和希洛人分配给斯巴达人，只许他们享用，不得买卖或分割继承。斯巴达人对奴隶实行极其残酷的剥削和压迫，每年新监察官上任，例行对希洛人进行搜捕和屠杀。希洛人不甘忍受斯巴达人的残暴统治，不断举行起义。斯巴达人对希洛人的起义恐惧万分，时刻准备着镇压希洛人。因此，斯巴达实行全民皆兵，使全体公民过着严格的军事生活，整个斯巴达社会无异是一个大兵营。

斯巴达奴隶主为了镇压奴隶的反抗，为了抵御外来侵略和夺取在希腊的霸主地位，极为重视教育，视之为国家的神圣职责。在国家的直接组织下，对青年一代施以严格的军事体育训练，培养国家所需要的人材。因此，注意军事体育是斯巴达教育最基本的特点。

在斯巴达，教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服从命令、勇于作战的武士。

斯巴达的儿童属于国家的财富，不过7岁以前由母亲养育，称为“母之子”。在斯巴达，初生婴儿，即用酒洗其身体，在具有强烈刺激性的酒中，唯有体质强健者才能忍受，病者、弱者因此致死。生存下来的婴儿抱至公共会议场接受长老检查身体，健康者准其父母带回家去代替国家抚育，体弱或畸形的则弃于山谷，任其死去，因为他们将来不可能成为合格的战士，国家不负教育的责任。

教育的方法，一般是衣服宽大，使其身体充分发育。让孩子睡在硬板床上，有时室内灯火通明，以养成其忍受强光的习惯，有时独睡于暗室，以消除其畏惧恐怖的心理，有时则减衣缩食，以锻炼其忍耐饥寒的能力。同时，还常讲述古代英雄传记或希腊神话，以培养其敬神爱国的思想。总之，武士的一切品质，必须自幼开始培养和锻炼。男孩满7岁即离开母亲入国立的公共教育场，接受军事体育训练。称为“国之子”。公共教育场设备简单，生活艰苦，少年儿童衣衫单薄，光头赤足，睡在自己从河边采来的芦苇垫子上。饮食粗劣，且数量很少，常不果腹，以此来养成其忍耐苦劳的习惯。公共教育场分儿童为若干小队，队下设小组，选年龄稍大者任组长和队长，管理儿童，而整个教育场则由监察官委任的教育委员进行领导。体操练习是重要的教育项目，每天早餐和晚餐前，在教育委员的监督下，由队长和组长指导做裸体体操，以锻炼体质，培养耐苦习惯，为以后的军事训练作好准备。 赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力(摔跤)五项竞技是基本的体育项目，必须认真训练。此外，还有骑马、击剑、游泳、军事游戏，有时还跳军舞，数人一组，各执武器，配以音乐，跳跃仰伏，作跟敌人战斗的姿态。

为了培养机警、敏捷，斯巴达人还教给青少年窃物欺敌的方法，平时鼓励他们去偷盗生活必需品，偷得多而又不被侦获者为最好。若事机不密，动作笨拙，被人捕获，则必遭鞭打，被打者虽皮开肉绽、鲜血直流也不能啼哭，甚至有人因此丧命。为训练儿童的服从性和忍耐性，还实行一种鞭笞制度。每年在女猎神节日时，儿童们跑在神殿前接受鞭打，女祭司亲自监视，手执女神像，或高举、或放低，以表示鞭打的加强或减弱，被打者不许喊叫、求饶。

为培养勇敢品质，斯巴达还有一种搏斗制度。当男孩满12岁升入少年队时，即举行搏斗。搏斗之日，国王、长老、监察官以及一般公民都出席观看。儿童分成两个小队，赤手空拳，教育官一声令下，双方立即拳打脚赐，嘴咬，动手挖眼睛，一对对打成一团。每个队员为了显示自己强健、勇猛，无所不用其极。

斯巴达重视政治、道德教育。公共教育场的负责人，经常向青少年讲述国家的政治、法律、风俗习惯。有时，国家领导人还到教育场向儿童提出政治性问题，如“谁是国家最优秀的人物?”“谁是好公民和坏公民?”要求他们简捷迅速地回答。此外，饭桌旁，街头上，与大人谈话时，也都接受成年人的教育，年长者对青少年可随时督促其改正错误，若他们怙恶不悛，则处之以重罚。公共教育场不重视智育，认为读书、习字是日常生活的事情，可于课外自己学习。斯巴达人说话简短，不好文饰，只要青年子弟出言简当，便算达到了知识教育的目的。雅典哲学家色诺芬曾说，在斯巴达，从男孩子那里比从石像那里还难听到声音，男孩子比女孩子还要沉默寡言。 青年在公共教育场受教育到18岁，即升入高一级教育机关——埃弗比(Ephebia)。在这里除了继续进行五项竞技的体育训练外，主要是军事教育，参加军事演习，学习使用武器和战术。为了养成青年人的残暴脾性，还组织他们参加一年一次的屠杀希洛人的“克里普提”(秘密服役)。每年当新执政官上任时，即派遣大批青年战士下乡，分散隐藏在偏僻的地方，伺机屠

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杀他们所能捉到的每一个希洛人，有时他们也去到田里，杀死他们认为最强壮、最具有反抗意识的希洛人。公元前5世纪，一次秘密服役就杀害了2000名希洛人。

青年满20岁则成为正式武士，过兵营生活，守卫边疆，参加战争。30岁时成为正式公民，参与国家事务活动。此后30年为现役军人，到60岁解除兵役义务。 斯巴达的妇女在家庭中接受大致与男青年相同的教育，她们学习五项竞技、跳舞、唱歌。这种训练不管是烈日当空，还是狂风暴雨都要照样进行。在斯巴达人看来，只有健壮的妇女才能在男子远征时守卫国土。同时，也只有强壮的母亲，才能生育健壮的婴儿。斯巴达的妇女坚强、爱国。有一个母亲，五个儿子全部战死，有人告诉了她，她说，我想要听到的不是儿子的生死，而是斯巴达的胜负。

以闭塞的自给自足农业经济为基础的斯巴达，政治上实行农业贵族寡头专政，文化落后，而少数异族的残暴统治，更需要强大的军事力量，这就决定了它特别重视军事体育。教育内容片面，忽视文化知识，方法严峻，强调锻炼。斯巴达国家关怀教育事业，对教育进行严密的组织，重视女子教育。这些消极和积极的方面，对当时和后世的教育理论和教育实践都有深远的影响。

三、雅典的教育

雅典是中希腊南部亚狄加的首府，沿袭为国名。境内多山，不适宜农业，只能种植橄榄、葡萄，但矿藏丰富，手工业发达。雅典濒临海岸，多良港，交通方便，不仅与境内各国贸易频繁，而且与北非、西亚也有频繁的贸易往来，是中希腊各城邦与东方联系的前缘地带，至公元前5世纪初成为全希腊最繁荣富强的国家。

雅典的阶级关系比斯巴达复杂，除了奴隶主和奴隶的长期殊死搏斗外，以手工业者和农民为主体的下层自由民与贵族奴隶主之间的矛盾也极为尖锐。此外，随着工商业的发展而日益强大的工商业奴隶主与农业贵族奴隶主争权夺利的斗争也很激烈。自公元前6世纪初，首席执政官梭伦实行有利于工商业奴隶主和下层自由民的政治经济改革后，经过庇西特拉图的僭主政治，特别是克里斯提尼的改革，至公元前6世纪末，胜利地结束了平民反抗的斗争，雅典的奴隶主民主政制终于在战胜氏族贵族专政的基础上建立起来。

繁荣的工商业经济，民主的奴隶主政治，促进了雅典文化科学的发展。公元前5世纪至前4世纪，雅典出现了各种哲学派别、艺术水平很高的雕刻和美术作品，文学、史学也很发达，科学，如天文、算术、几何都得到较高的发展。

上述的经济、政治、文化科学情况，决定雅典的教育与斯巴达的有着不同的特点。

雅典的教育，不像斯巴达那样注重军事体育教育，仅仅把奴隶主子弟训练成为具有健全身体、勇敢强悍的武士，而是通过体、智、德、美诸育，把他们培养成为具有健美的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，发达的智力，多方面的兴趣，能言善辩的社会活动家和商人，即“身心既美且善”的公民。这就是西方最早的身心和谐发展的教育，它对后世有着深远的影响。

在雅典，国家对奴隶主阶级子弟教育采取放任态度。国家不直接设立学校，只是监督父母负起教育子女的义务。梭伦教育法规定，凡公民都有使其子女学习体操及音乐的义务，违反者受到谴责。雅典的初等学校都是私立，国家绝少干预。

雅典的学校体制比较多样、完善。具体情况是：

家庭教育。雅典初生婴儿的身体检查不是由国家而是由父亲进行。7岁前的男女儿童在家庭中接受教育，主要是锻炼儿童使之具有强健的身体，因而常用冷水给孩子洗澡，虽天气很冷也让他们到户外游戏。此外，母亲或保姆还给他们唱各种歌曲，讲英雄传记和神话故事，以陶冶他们的性格。

初等教育。儿童满7岁后，女孩留在家里学习纺织、缝纫、刺绣等各方面技能，男孩则入文法学校(The Grammatist school)和音乐学校(The music school)，但仍住在家里，上学时有“教仆”(Pedagoue)伴随，为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行动。教仆多为仪容端正的、有知识的被俘奴隶。学校由教员开设，校门口树立科学和艺术的庇护神阿波罗的雕像。文法学校为启蒙教育，学习读、写、算的初步知识。所谓读，即

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学习字母、缀字和发音，进而学语言的构造、文法等，教材为荷马与海内窝特的诗歌。另外，还学习梭伦法典。习字是先用石笔在蜡板上写，然后再用芦杆醮墨水在羊皮纸上写。算术教学最初用手指或小石子计算，后改用计数器，较为方便。

音乐学校往往与文法学校在一起，文法教师兼音乐教师。音乐教育范围较广，文学、诗歌、唱歌、乐器的演奏等都兼而包之。雅典人特重音乐教育，其目的不在于娱乐，主要是通过音乐教育陶冶道德品性，锻炼审美情操，培养热爱祖国的思想及遵守秩序的习惯。

中级教育。从十二三岁起，孩子又开始进入体操学校[WTBZ](The Palaestra)学习。这是较高一级的学校。体操学校多设在毗邻音乐学校的空旷场地上，孩子们上午去音乐学校学习，下午就到体操学校去练习五项竞技、游泳、拳击等。雅典的体操学校除通过体育训练，使孩子们具备作为一个士兵所需要的强健身体外，还注重体态的匀称、健美，以及意志力的锻炼，如在锻炼中重视培养坚韧刚毅、勇敢进取的精神，以及善于控制自己的情绪等品质。

在体操学校，少年们还在乐器的伴奏下学习跳舞。舞蹈与歌唱是密不可分的，因为如果将来他们参加戏剧表演或歌队时，既要会唱歌，又要随歌起舞。

上述的学校都是私立的、收费的，儿童进过了上述的三种学校，算是受了基本教育。家境困难的即停学就业谋生。但要参与政治、入仕为官者，则要继续学习，一直到20岁。

富裕人家的子弟，从16岁起入国立体育馆。国立体育馆仍以体育与音乐为主。体育馆内有庭园、走廊和宽大的房屋，并饰以神虸和勇士画像。雅典最大的体育馆有三所，即阿卡德米、吕克昂和诺萨尔格。体育项目仍以五项竞技为主，另外还学习骑马、射箭及其他军事技术，各项训练极为严格，以期能有更多的人参加每四年一度的奥林匹克运动大会。精神教育，除了注意学习与辩论演说有密切关系的文法、修辞学和辩证法三门“自由艺术”外，还经常进行舞蹈、歌唱、乐器演奏等项目的练习，以备参加各种节日的歌舞游行大会。

国立体育馆特别注重政治教育，青年们要通晓国家的行政事务，了解法律知识以及公民生活的准则。他们之间常常相互讨论，或参加实际活动，充实自己的知识。一些哲学家也常到体育馆与青年们讨论各种问题，宣传自己的哲学观点。

青年年满18岁由国立体育馆毕业，凡志愿继续学习而又经审查确认为正式公民的后裔者，可升入埃弗比团接受军事训练。这时已取得预备公民资格，正式过兵营生活。到神庙宣誓：遵守法律、效忠国家。先在城市卫戍部队服役一年，然后再到边防部队守卫边疆一年，使之习惯战斗，熟悉地理。同时，还充当地方巡察官，以便学习执行法律和国家事务。年满20岁，通过一定仪式，授予正式公民称号，即有资格担任国家的军事职务和官吏，参与政治事务。

雅典妇女的地位很低，深居内室，不得参加社会活动，既不能入学校，也无家庭教师，只是在母亲或保姆的指导下，学习纺织、缝纫、编织、烹调、唱歌及宗教仪式等。

在雅典经济、政治、文化高度发展基础上形成的雅典教育，是西方奴隶制国家的教育的典型，对当时希腊的教育思想、古代罗马教育、近代资产阶级教育思想都产生了巨大影响。古希腊大哲学家柏拉图、亚里士多德都吸取了斯巴达特别是雅典的教育经验，提出了较为系统的教育理论。罗马共和国时期，在教育内容、方法等方面，都曾袭用过雅典教育。资本主义兴起，文艺复兴时期人文主义思想家们，更以雅典的身心和谐发展教育为鉴，提出了植根于资本主义生产方式的和谐发展教育思想。恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认，同样又为人所必需这种状态为前提的。在这个意义上，我们有理由说：“没有古代的奴隶制，就没有现代化的社会主义。”古代希腊在教育方面的贡献也是不可忽视的。

“三艺”是辩证法、文法、修辞学，“三艺”为“智者派”所创。

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古代希腊体育的五项竞技项目是赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力。

古代雅典教育的基本特点是要求身心和谐发展，斯巴达教育的基本特点是强调军事体育。古代斯巴达和雅典的教育都是为奴隶主阶级的统治服务的，“教仆”是古代雅典伴随奴隶主儿童到学校受教育的仆人。雅典的初等学校全由私人办理。

试比较建立在不同的奴隶制经济、政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教育的异同。斯巴达教育体系最基本的特点是军事体育性质。表现在教育目的是培养身体骠悍，忍耐苦劳，遵纪守法，勇猛善战的武士；在教育内容方面，忽视智育、美育，主要是军事和体育教育，五项竞技是最基本的体育项目，还有军事游戏和军事训练；教育方法采取锻练主义，十分严酷。

雅典教育的基本特点是要求身心和谐发展。体现在教育目的方面是培养具有健康的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，能言善辩的社会活动家和商人；在教育内容方面不仅重视军事体育，而且重视德育、智育和美育；教育方法虽也注重训练，但比较温和。

建立在不同的奴隶制制经济、政治以及文化条件下的斯巴达和雅典的教育，除了上述在教育目的、内容和方法方面的差异外，还有下面几个不同点：斯巴达的学校只有军事体育一种类型，而雅典除进行军事体育的体操学校和军事学校外，还有文法学校和弦琴学校；斯巴达的学校都由国家办理，实行免费教育，而雅典的初等学校全由私人设立，收取学费；斯巴达重视女子教育，雅典则相反。

由于斯巴达和雅典都是奴隶制国家，它们的教育的阶级实质是一致的，都是为奴隶主阶级统治服务的。

第三讲古代希腊的教育思想

苏格拉底的“知识助产术”；柏拉图关于教育和学习的重要论述；亚里土多德的和谐发展教育思想等。

苏格拉底是古代希腊“三哲”中的第一位，至今他在西方人的心目中仍具有很高的地位。他非常重视道德哲学，认为美德的本质就是知识，美德来自教育，教育的目的就是要使人们自觉地用理智认识永恒不变的道德，教育的关键是要使人学会清晰地、无偏见地思维，所以他在教学上采用所谓“知识助产术”。这实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法，包括提出问题、激发思维和修正错误、归纳概念两个步骤。这种方法的理论基础是唯心论，因为苏格拉底认为知识是人们头脑中所固有的，但从教学理论来看，它有助于启发学生积极思维、努力探索，通过自我判断去获得知识。

柏拉图是苏格拉底的学生，也成为古代希腊著名的哲学家、教育家。他于公元前387年创办了著名的阿卡德米学园，把“四艺”（算术、几何、天文、音乐）列为学校的必修课程，扩大了教学内容。他的教育代表作是《理想国》，在这本书和其它著作中，柏拉图把教育和社会、国家的问题联系起来，把培养执政者（哲学家）作为教育的最高目标、其次是卫国者，再其次是劳动者。为了实现教育目的，他提出了一个从学前教育乃至高等教育的完整的学校制度，但这个制度打上了明显的等级烙印。诚然，其中不乏值得研究的思想，如学前教育的思想。柏拉图重视学前教育，认为人的教育应从幼年抓起，要求优生优育，国家应施行公共学前教育，3岁前为育儿所，3至6岁则设置公共游戏场，以游戏为主，唱歌、讲故事，要充分注意培养儿童良好的道德品质，当然他所讲的道德难免带上他那个时代和阶级的色彩。在教学理论方面，他提出了唯心的、形而上学的“学习就是回忆”的观点。亚里士多德是柏拉图的学生，因其特具独创性而成为古代希腊百科全书式的伟大学者，他的哲学思想含有唯物主义的因素。他于公元前335年建立了吕克昂学园，教育代表作是《政治学》。他总结了古代希腊，尤其是雅典的教育经验，从理论上探讨了和谐发展教育思想，认为人的身心由植物灵魂、

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动物灵魂和理性灵魂所构成，这三种灵魂的发展要依靠教育，包括发展植物灵魂的体育、发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育，各育应协调一致以使人得到和谐发展。这种思想尽管包含有历史的局限性，但对后代教育的发展产生了深远的影响。

第四章古代希腊的教育思想

古代希腊日益发展的教育实践，孕育了比较系统的教育思想。这些教育思想都是由哲学家所提出，散见于他们的哲学、政治学、伦理学等著述中。古代希腊哲学家中在教育论述方面比较著名者有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

一、苏格拉底

苏格拉底(Sokrates，公元前469—前399年)是古希腊著名的思想家、教育家。他与其门徒柏拉图、徒孙亚里士多德并称“希腊三杰”，他居三杰之首。

苏格拉底于公元前469年生于希腊的政治、文化中心雅典，父亲为雕刻匠，母亲是助产婆。早年曾继承父业从事雕刻，因缺乏兴趣转学量地学(几何学)、天文学。不久，又放弃了这些跟人类社会活动没有直接关系的自然科学，致力于探索政治、法律特别是伦理道德等与人们生活息息相关的问题，从而扩大了哲学领域。古罗马著作家西塞罗说，苏格拉底把哲学从天上带到了人间。

据说苏格拉底貌不出众，但智慧非凡。他一生中除在伯罗奔尼撒战争期间(公元前431—前404年)三次从军出征以及做过极短时间的议员外，把大部分精力花在教育青年的事业上。他用自己的智慧启迪青年的心灵。他学而不厌，诲人不倦，热情洋溢，平易近人。谈论问题，精辟入理，深受青年喜爱，被称为“青年的恋人”。

苏格拉底在政治上拥护奴隶主贵族专制政体，他曾集聚一批贵族青年，反对雅典的民主制度，在伯罗奔尼撒战争中，民主力量受到很大摧残，民主政权被推翻。战争结束后，又一度出现民主政权，公元前399年，苏格拉底被民主派控告为不信雅典城邦所尊敬的神、引进新神，蛊惑青年等罪名，由法庭判处极刑，在狱中饮毒药而亡。

(一)教育活动

苏格拉底是古希腊的教育大师。他高度评价教育在造就人中的作用。在他看来，禀赋差的人固然需要教育，即使禀赋好的人也应接受教育。因为，“禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应该怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人”，“做出极大的业绩来”为了培养“最优良、最有用的人”，苏格拉底慨然以教育青年为己任。他认为，能够训练出大批具有聪颖智慧、美好道德的人才去治理国家，其贡献远远超过他一个人去参预政事。他说：“与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用。”

苏格拉底没有办过学校，但他为教育青年付出了辛勤劳动。不论冬夏，他黎明即起，穿上一件破旧的长袍，赤着脚走上街头，或站在市场上，或坐在神庙前，有时还在体育场的林荫道上，跟青年人讨论各种各样问题，如战争、政治、法律、婚姻、友谊、艺术等等，特别热衷的是探讨道德问题。他认为研究善恶是非极为重要，人们只有辨明善恶是非，才能有正义的、光荣的和美好的行为，社会上的道德面貌才能改善，奴隶主贵族的政治思想才能实现。

苏格拉底和中国的孔子一样，实行“有教无类”的方针。在他的听众中既有本国青年，也有异邦学生；既有富者，也有穷人；既有上等阶级子弟，也有鞋匠、木匠、铜匠等劳动人民。总之，他把自己极其丰富的知识，毫不吝惜地教给所有的人。跟当时周游于希腊各个城邦的智者派的那批职业教师完全不同，苏格拉底对于那些渴求知识和美德而前来听讲的人们，从不索取分文，当智者安提丰讥笑他“不愿借教学而收取酬金”虽然“可能是一个正义的人，但决不是一个明智的人”时，苏格拉底辩驳说，那些教人智慧，索取高额酬金的诡辩家，实际上是“智慧的出卖者” ，他们是为了金钱而出卖自己的智慧的，而“出卖智慧就是贬低智慧”。苏格拉底认为，把自己知道的好东西教给有才德的人，就会获得朋友，而这件事本身已经是最大的利益，又何必还要索取金钱呢?

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在进行教育时，苏格拉底不拘一格，因材施教，取得了良好效果。柏拉图的弟弟格老孔，骄傲自满、目空一切，年龄还未达20岁，尚未取得公民资格，就想当城邦政府中一名领袖，并急于要向公众发表竞选演讲。为了使他避免闹出被人们从讲坛上拖下来的笑话，他的亲友多方劝阻，都不能制止他。苏格拉底出于和柏拉图的关系，主动地去关心他、教育他。苏格拉底根据格老孔逞强好胜、自以为是的性格，首先肯定他立定志向做城邦的领袖是一桩大好事。因为，他的目的如果实现，不仅能为家庭扬名，给祖国增光，而且他的名声将传遍希腊和国，无论到哪里都会受到人们敬仰。格老孔听到苏格拉底这番话大为高兴，欣然与他继续讨论问题。苏格拉底先问格老孔富国的办法，格老孔回答说根本没有考虑。再问他强兵的措施，格老孔也表示尚无所知。最后，格老孔不得不承认自己完全没有担任所想望职位的必要知识。接着，苏格拉底告诉他，一个统治者对于国家事业如果没有精确知识，他就不可能对国家有好处，也不可能使自己有光荣。于是，格老孔只好打消当官的念头。对于骄傲的人，苏格拉底教育他认识到自己无知，相反，对于懦怯的人则给予多方鼓励。

柏拉图的舅父哈尔米戴斯，他的才干远远超过执政的人们，但他却不敢向公民百姓演讲，也不愿管理城邦事务。苏格拉底于是找他谈话，首先教育哈尔米戴斯认识到如果一个人能够在竞选中夺得胜利，能够管理国家事务，增进国家福利，但却畏缩不前不去争取，实际上就是一个懦夫。其次，苏格拉底提醒他对自己的能力应有足够的估计。他说：“在最有智慧的人面前你没有感到惭愧，在最强有力的人面前你也没有感到害怕”，“你能够从容不迫的和那些在城邦占领导地位的人们交谈”并且在言谈方面比他们强，因而应该相信自己的能力。再次，苏格拉底鼓励哈尔米戴斯积极参加竞选演讲。他说：“一个会数数的人，在大庭广众之间数和独自一个人数都会同样的准确；那些独自儿弹琵琶弹得很好的人，在大庭广众之间也会弹得同样的出色”。最后，苏格拉底劝勉哈尔米戴斯不要轻忽城邦的事务，只要力所能及，就要尽力对它们加以改善。在苏格拉底的鼓励下，哈尔米戴斯增强了参与政事的勇气。

在教育别人时，苏格拉底从不夸夸其谈，而是身体力行，作出典范。比如，他在教导“那些和他交游的人在饱食、性欲、睡眠、耐冷、耐热和劳动等方面都要实践自制”时，他就以自己的行为树立了榜样。对此，智者安提丰作过生动的描述，他说，苏格拉底“所过的生活是一种使得奴隶都不会继续和他的主人过下去的生活”，“他所吃喝的饮食是最粗陋的”，他“所着的衣服不仅是褴褛不堪而且没冬没夏都是一样”，他“一直是既无鞋袜又无长衫”；他不“因为天气太冷而留在家里”，也不“因天气过热而和人争着乘凉”，“或因为脚痛而步履艰难”他还经常锻炼身体，以准备应付随时降临的任何考验。总之，他要求别人做的，自己首先做到。正如他的学生色诺芬所说的：“他的实际行动要比他的言论更好地表现了他是一个能自制的人”。

苏格拉底为陶冶人性，培养人材所进行的长期教育活动，得到了当时和后世人们的赞誉。其弟子柏拉图站在老师的立场上说，苏格拉底远远超过伯里克利，因为伯里克利只是在政治上图强，而苏格拉底却从培养人性的立场上树立良好的政治。17世纪捷克的伟大教育家夸美纽斯，对苏格拉底孜孜不倦地教诲雅典青年的热诚，也极为赞许。他说：“苏格拉底得到大家的称赞，因为他不把时间用在做官上，却去用在教育青年上面。”

(二)教育目的和方法

苏格拉底认为，教育的目的就在于培养美德，使人达到至善。何谓美德?苏格拉底说：“美德即知识。”在苏格拉底看来，凡是人们能够辨别和认识到好的事情，他就一定会去做，没有明知是善而不为善而反为恶者。善是出于知识，而恶是出于无知。所以，美德即关于善的知识。教育必须使人获得关于善的知识，从而去做美好的、光荣的事情。苏格拉底所说的善，无疑是符合奴隶主贵族利益的所谓正义、勇敢、刚毅、节制等等品德，并且把知和行等同起来。但他强调知识对道德行为的指导意义，要求把道德行为建立在知识的基础上，特别是要求把知识和美德、知识和德行统一起来。这些思想不仅对当时的希腊人来说，具有重要的实践意义，而且对后世也有意义。美德来源于知识，如何获得知识呢?苏格拉底从神学唯心论出发，认为神早已把善的知识给予了人的灵魂，所以，知识是先天就有的，它们以一种模糊的状态潜藏于人们的心灵之中，必须通过教育才能使之显露、发展、明确起来。他说：“美德由教育而来”。

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苏格拉底基于唯心主义先验论，在教育方法方面，强调不应像智者派那样，拿一些现成的知识和道德传授给别人，而是应当通过一系列的启发、引导，把潜藏于别人心灵中的美德知识诱导出来。他在跟人们讨论各种道德问题时，总是采用诘问法来诱发知识。这就是，他对别人得出的问题佯作无知，不予直接回答，而是反问对方。通过与对方的一问一答，反复诘难，使对方陷于矛盾，怀疑自己原来的知识,积极思考问题，逐步修正错误，寻求正确的答案，得出普遍性的原则一般性的概念。美诺问苏格拉底什么是美德？苏格拉底说：“我很惭愧地承认，我对于美德简直什么也不知道”。苏格拉底反过来请美诺告诉他什么是美德?美诺回答说，男人的美德是知道如何治理国家，并在治理工作中损害敌人，保护朋友和自己；女人的美德是管理家务，服从丈夫。美诺并且进一步指出不同的年纪，不同的生活情境，不同的人就有不同的美德，比如，老人和小孩、奴隶和自由人，男人和女人的美德都不相同。苏格拉底说：美德“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同的本性”，你“最好着眼于这种共同本性”。美诺回答说，美德是支配人的力量。苏格拉底反问：“小孩能支配他的父亲，奴隶能支配主人吗?” 美诺承认自己下的定义与具体事实有矛盾。接着苏格拉底又引导美诺提出许多具体美德，最后得出 “美德即知识”这一普遍的原则，从而找出了美德的共同本性。

苏格拉底把他这种逐层诘问，使对方发现自己的错误，逐步引申，使对方自己得到正确的结论的方法，称为“知识的助产术”，并自称为知识的“助产士”。在他看来，人的知识犹如母体中的胎儿一样，是人的头脑中所固有的。苏格拉底认为他本身无知，没有给人以知识，只不过用这种“助产术”帮助别人头脑中的知识胎儿产出而已。苏格拉底说，这种方法是从他的助产婆的母亲得到启示的，他从他母亲那里继承了接生的技术，不过他和他母亲不同，他是一个智慧的产婆。

苏格拉底的“知识产婆术”，实际上是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念的方法。关于苏格拉底的这种方法，亚里士多德曾指出：“苏格拉底专门研究各种伦理方面的品德，他第一个提出了这些品德的一般定义问题。”又说：“有两样东西完全归功于苏格拉底，这就是归纳论证和一般定义”。苏格拉底创立的这种通过师生谈话、论辩、揭露对方思维中的矛盾，并克服这种矛盾，从特殊以求一般的方法，虽然带有思辨性，但它具有辩证法的因素，它有助于激发学生积极思考，努力探索，通过自我判断获取知识的能力。从这个意义上说，我们可以认为在西方教育史上，苏格拉底是启发式教学法的鼻祖，他给予后来的启发法以极大的影响。

二、柏拉图

柏拉图(Platon，公元前427—前347年)是古希腊著名的思想家、苏格拉底派的代表人物。他出身于显贵之家，自幼受过良好的教育，擅长体操、音乐、诗文和哲学。20岁时师事苏格拉底，前后达8年之久。苏格拉底死后，他出走麦加拉，后又游历埃及、小亚、意大利等地，企图实现其贵族专制的政治理想，但未能如愿。公元前387年，他返回雅典，在雅典近郊阿卡德米圣殿附近的园林中，创建一所学园，致力于教育工作，企图通过教育培养人材。

阿卡德米学园设礼堂和图书馆各一，演讲室、生活室若干。学员来自四面八方，师生过着共同生活。因而师生关系密切、感情融洽。学习科目除主科哲学外，还有数学、天文学、物理学、音乐理论等辅助学科。柏拉图重视数学，认为它有助于理性的发展，在学园门外写有：“不懂几何的人不准入内”的字样。教学方式采取讲演和对话两种。为宣传自己的政治、哲学思想，柏拉图苦心经营这个学园，在这里讲学授徒达40年。公元前347年他逝世后，此学园仍然延续下去，直到公元529年才被东罗马皇帝查士丁尼所封闭。它存在900多年，成为古希腊历史最悠久的学园。

柏拉图在讲学的同时，还从事著述。他撰写了大量著作，其中早期作品《理想国》和晚期作品《法律》篇，堪称姊妹篇。在这两部巨著，特别是《理想国》中，柏拉图不仅系统地阐述了自己的哲学、政治思想，而且详尽地论述了教育问题，提出了一个比较完整的教育理论系统。《理想国》是西方古代世界一部经典性教育著作，成为西方教育思想重要渊源之一，在教育发展史上有着重要地位。18世纪法国的卓越启蒙思想家卢梭高度评价这部名著。他说：“这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讲政治的书籍；它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”

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(一)柏拉图教育思想的理论基础——理念论和理想国

柏拉图是客观唯心主义的哲学家，理念论是其哲学思想的核心。柏拉图认为，宇宙的本原不是物质，而是精神性的理念。在他看来，理念是独立存在、永恒不变、完美无缺的真正的“实体”，它是变幻无常、生灭不定的现象世界产生的根源。这就是说，超越现实，先天存在的理念世界是本体，是第一性的，而现象世界不过是理念世界的阴影或摹本，是第二性的。

柏拉图所臆想的理念世界，是一个完美的金字塔，处于最底层的为数众多的各种具体事物的理念，是最低级的；稍高一级的是数学或科学的理念；再高一级的是道德和艺术的理念；居于塔顶的则是“善”的理念。“善”是万物的本源，一切理念都从它那里取得实在性；“善”是真理的源泉，它能使人们洞察理念世界的一切。

柏拉图依据其理念世界的金字塔，设计了一个由执政者、卫国者和生产者组成的等级森严的“理想国”。由神用金子创造的极少数执政者，即哲学家，灵魂中理性部分最强，具有最高的美德——智慧，能透过变幻的现象世界洞悉理念世界的各种知识、掌握永恒的真理，最适于担任国家的最高的统治者，是社会的最高等级。人数稍多的卫国者，是神用银子造的，意志在灵魂中占主要地位，富于勇敢的美德，他们的天职是防御敌人，保卫国家，是社会的第二等级。至于为数众多的手工业者、农民和商人，是神用铜铁造出来的，他们的灵魂中最主要的是情感，具有节制的美德，最适于生产物质财富，供应前两个等级。奴隶是会说话的工具，不属于上述三等人中的任何一等。柏拉图认为，在一个国家中上述三个等级如果各守本分，各尽其职，国家就会和谐一致，实现“正义”或“公道”的原则。他说：“如果这个国家的商人、军人和官吏各做各的事，那就是公道，国家就是公道的”。柏拉图坚决反对超越等级范围，相互干预的现象，认为这会给国家带来灾难。“这三个等级的互相干预，彼此替代是国家的大害，应该是最大的坏事”。在柏拉图看来，由于各个等级的人是神用不同的金属造出来的，所以，等级的划分是天生的，一般来说，一个人属于哪一个等级，其所生子女也就属于哪一个等级。他说：“你们是有血缘联系的，大部分是子似其父的”。至于遗传上的变异，如金银质的祖先有了钢铁质的子孙，只是偶然的例外而已。

统治者阶级的知识和美德虽生而俱有，但要充分发展，实现正义的国家，关键在于教育。因而，柏拉图极为重视教育。他依据其理念论的哲学观和等级森严的理想国的政治思想，总结了古希腊特别是斯巴达和雅典的教育实际经验，结合自己的教育实践，提出系统的教育思想。

(二)柏拉图的教育思想

1．教育是实现理想国的工具，培养哲学家是教育的最高目的

柏拉图高度估价教育的作用，认为教育是改造人性，陶冶德性，实现理想国的唯一手段。他认为，人们灵魂在理念世界中所获得的理性和美德，由于降生时和肉体结合受到剧烈刺激，出生后又为情欲所蒙蔽，因而失去了效用。只有通过教育才能使先天的理性和德性发展起来。少数金质的人理性纯全，道德完美，治国安邦；那些银质的人，勇敢忠贞，效命疆场。这样，理想的国家就可以实现。假若对教育的意义认识不足，则人们的天赋理性和德性都不能得到充分发展，执政的哲学家缺乏明达睿知，无法担当起治国的大任，卫国的武士意志薄弱，勇气不足，难于效命国家。这样，理想的国家只能是一句空话。

柏拉图依据其唯心主义理念论，把教育作为实现其理想国家的工具，这显然夸大了教育的作用。然而，他注意到教育对政治的影响，把两者紧密联系起来，这一观点是可贵的。

教育到底培养什么样的人?柏拉图把培养哲学家放在首位。因为，国家的好坏取决于他们。这就是说，如果他们的理性发达，道德淳美，就能使国家达于理想境地，日益兴旺发达。培养勇敢的武士，无疑也是教育的目的，但其地位绝不能与前者相提并论。

至于农、工、商劳动者的培养，在《理想国》中，柏拉图根本未列入教育目标之内，因为他们最缺乏理性，无法进行教育。后来在《法律》篇中，虽然有所涉及，但那只是实用知识技能的训练，不是发展理性，不能算是教育。由此可见，柏拉图把发展理性，培养执政的哲学家作为教育的最高目

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的，武士的培养次之，而农、工、商的训练则放在最轻微的地位。在教育目的上明显地反映出柏拉图教育思想的贵族性质。

2．国家控制教育，实行统一学制

教育既然关系到国家的兴衰存亡，因而，柏拉图吸取了斯巴达的经验，强调教育必须掌握在国家手中，由国家严格控制。他提出，应当由德高望重，理性发达的人担任教育首长，领导一切教育事宜，其他任何人不得干预，只有这样，才能保持教育的一致性和不变性。柏拉图对当时雅典由私人开办学校，随意处理教育问题的现象极为不满，认为那会导致祸乱，给国家带来不幸，因而必须予以纠正。

国家领导教育，学校必有定制。在西方教育史上，柏拉图第一个提出了从学龄前教育以至高等教育无所不包的教育制度体系。

柏拉图重视学前教育。他说：“一切事都是开头最重要，尤其是对于幼年的……因为在幼年的时候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影响”。柏拉图强调教育应从小抓起，甚至提出了胎教问题。依据他的规划，国家应厉行优生优育政策。执政者为人民选择婚配，最好的男子配最良的女子，以保证所生的后代属于优秀的种子。至于不良的男女的婚配，越少越好，以免生育不好的后代。婴儿出生后，那些不好的放在人们不知道的地方，而优秀的种子则送至国家教养机关，施以公共教育。3岁以前在育儿所，3～6岁的幼儿则集中到附设于神庙的公共游戏场中接受教育。游戏场以游戏为主，因为游戏是儿童天性所需要的。但游戏的内容、方法必须慎重选择，不应轻易变化，以免形成儿童“厌旧喜新”的心理。游戏场还进行音乐、唱歌、听故事等活动。柏拉图重视歌曲对儿童的教育影响，强调儿童的曲调应是欢快、奋发、高昂的，以便培养儿童坚毅、快乐、勇敢的性格。对儿童讲述的故事应慎重选择。柏拉图要求政府对创作故事的人及其作品进行严格审查。审查的标准“以不慢神为第一义”，凡描写天神之间勾心斗角、相互倾轧、妒忌、说谎等等的故事，一律删去，而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，则应列在目录上，劝导母亲和保姆们讲给孩子们听，以之陶冶他们的心灵，培养良好的道德品质。他说：“我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好一课”，因为“在那个年龄深入于心的一切意见，最容易看出是不容易磨灭和不容易改变的”

经过学前教育，从7岁开始男女分别入国家举办的文法学校、弦琴学校和体操学校接受初等教育，主要进行音乐和体育，“体育是为了锻炼身体，音乐是为了陶冶心灵”音乐教育涵义较广，包含智育和美育。这就是说，既要学习读、写、算的初步文化知识，也要学习唱歌，演奏弦琴、诗歌。柏拉图极为重视狭义的音乐教育，因为“节奏和和声最能深入人心，留下深刻的影响，带来优美的一切”。而庄严的乐曲、协和的旋律，能使人的精神和谐、性情温和、举止有节、仪态优美、心灵得到陶冶。体育以体操、角力、骑马、射箭等训练项目为主，借以强壮身体。此外，还注重舞蹈，以训练优美的举止。音乐与体育必须配合，使身心相互促进，和谐发展。“一个强健的身体因为身体强健即可使心灵美好；反过来说，一个美好的心灵由于它的性能，能使身体臻于它所能达到的程度”。假若只接受音乐教育，沉溺于音乐之中，最后可能成为精神不振没有成就的懦夫；而仅仅从事体育，又会造成身体发达，遇事迟钝的人。因此，二者不可偏废。但从根本上说，身体与心灵相比，只能居于次位。因为高尚的品格能使身体得到完善，而身体上的完善却不能使品格高尚。心灵是身体的主宰，是最重要的，身体之所以需要健康，主要是不致因体弱而影响心灵的健全。

柏拉图主张女子应与男子一样接受平等教育。因为在能力上女子并不低于男子，凡是男子能做的事情，女子都可以做，不论是执政者还是卫国者，女子和男子一样都应成为候选人。因此，女子不仅应受到音乐的陶冶，也该接受军事体育的训练，和男子一样赤身于体育场。女子与男子所不同的，只是女子体质较弱，在战争中担任较轻的工作。

18岁至20岁的青年，在高一级的学校——国立青年军事训练团中，接受军事体育训练，并结合军事需要学习算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺”。这些科目的学习主要是为了军事目的。如算术是“调兵列阵”、计算船只所必需；行军布阵，测量阵地需要几何学的知识；航海、行军作战需要观测天象和预测天气，特需天文学的知识；而音乐有助于鼓舞士气，提高斗志。总之，这个阶段的教育力图把大多数青年培养成为合乎规格的武士。

年满20岁的青年，才智上平凡无奇者即离开学校，编入军队，终生服役。少数理性优异者继续深造，接受更高一级的教育，直到30岁。

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20～30岁这个阶级教育的主要任务，是发展智慧的美德，使之成为哲学家，以便担任政府的高级官吏。学习的科目除“四艺”外，主要是哲学。这时“四艺”的学习，其目的在于发展思维而不是为了实用。比如，学习数学不是为了军事上布置攻势，而是借助于对数目的冥想，领悟存在于理念世界的永恒真理。学习天文学不是为了行军作战、观测天象，而是为了观察浩大无穷的苍穹理解宇宙创造者神明。柏拉图反复强调，数学和几何是学者必须知道的，必须深入钻研逐步达于精湛，只有这样，才有可能探寻理念的奥秘，并为学习哲学打下坚实基础。柏拉图认为，哲学所研究的是最深刻的、最简要的绝对真理，它是最高的学科。它能融会贯通其他科目，找出事物间的关系，它能使人的智慧的发展日益完善，以至“最后能用纯理性来掌握‘善’的本性” （《柏拉图论教育》，第39页），成为哲学家。

30岁时再加选拔，极少数理性特优的人继续用五年时间专门学习哲学，直至35岁，然后担任政治军事方面的重要职务。其中只有个别人再经过15年的锻炼，50岁时理性和道德都臻于纯全，能用理智洞察宇宙的规律性，掌握治国的本领，即可任国家的最高领导——哲学王。现世的哲学王相当于理念世界的最高理念——善，他能看到“善”的本性，他是善、即为神的化身。由此可见，培养哲学王是柏拉图最高的教育目的。

综上所述，我们可以看见，柏拉图的教育制度正好形成一个金字塔，而这个金字塔正是他的理念金字塔的反映。理性健全，天资聪颖的极少数人享受特殊的哲人教育，居于塔的顶端；为数稍多的理性不全、意志坚强的武士的教育处于中间；而缺乏理性，感情强烈的广大劳动群众的教育则在塔的底部。这个学校制度具有明显的贵族性。

3．知识是对理念的认识，学习就是回忆

柏拉图依据其理念论，认为认识的对象并不是我们感官所接触的现实世界。因为这个世界是变幻不定、生灭无常、不完全真实的，以它为对象所获得的知识常有矛盾和错误、模糊不清，是不可靠的和不真实的。它们不能称之为知识，只能叫做“意见”。

由现实世界所获得的感性知觉既然不是知识，那么，什么是知识呢?柏拉图断定，知识是对理念世界的认识。因为理念世界是永恒不变的、绝对真实的、完美无缺的，所以只有认识理念世界，才能获得可靠的、真实的知识。比如，只认识到现实世界中具体的美的事物，而没有认识到理念世界中的美，这只能说有了美的意见，而不是有了美的知识；而只有认识到美的理念，才算有了美的知识。柏拉图把超感觉的理念当作认识的对象，这显然是唯心的。

如何认识理念呢?柏拉图认为必须学习。什么叫学习?柏拉图说，学习就是回忆。在柏拉图看来，作为人的组成因素之一的灵魂，是先于肉体而存在于理念世界之中的，对理念世界的一切早已有了认识。“灵魂在取得人形以前，就早已在肉体之外存在着，并且具有知识”。但灵魂投生到人体之后，由于肉体的玷污、情感的干扰，灵魂将知识全都忘记了。为了重新获得那些原有的知识，就需要学习。而所谓学习，就是把已经忘记了的知识回忆起来。柏拉图说：“如果是我们在出世前获得了知识，出世时把它丢了，后来又通过使用各种感觉官能重新得到了原来具有知识，那么，我们称为学习的这个过程，实际上不就是恢复我们固有的知识吗?我们把它称为回忆对不对呢?完全对。……那些所谓学习的人后来只不过在回忆，而学习只不过是回忆”。

当然，在回忆先验知识的过程中，感觉官能并不是毫无作用的。柏拉图认为，人们是通过各种感官对具体的个别事物的感觉，回忆到事物本身(即理念)的知识的，这正如我们看到朋友的画像就可以想起朋友，从相等的木头或石头就可以得到“相等”本身(理念)一样。因而，柏拉图承认：“用视觉、听觉或者其他官能感觉到一件东西的时候，可以由这个感觉在心中唤起另一个已经忘记了的、与这件东西有联系的东西”，这个东西就是理念。在这里，柏拉图虽然承认感觉在求取知识过程中的一定作用，但他并不认为这是从具体的、个别的感性经验上升到抽象的、一般的概念的过程，只不过把感觉当作回忆的一个条件、一种诱因而已。与此同时，柏拉图还竭力贬低感觉的意义，强调灵魂只有摆脱肉体，脱离感觉的干扰才能思考得好，获得智慧；而愈接近感觉，就愈陷入混乱，就愈得不到完全的知识。在他看来，最高级的知识——哲学(即辩证法)，应完全摒弃感觉，全凭理性去反省、去沉思、去追忆、去冥想，才能认识理念世界的一切，直到最高的理念——“善”。

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如何完全抛开感性事物去反省、沉思、追忆、冥想呢?柏拉图认为主要依靠问答法。从概念出发，通过问答启发学生思考，了解概念(即理念)之间的关系，进一步认识到善。从这一点上看，柏拉图的认知方法——回忆，实际上是苏格拉底的“知识助产术”的发展，是一种纯思辨的方法。

三、亚里士多德

亚里士多德(Aristoteles，公元前384—前322年)生于希腊北方的殖民地色雷斯，父亲是马其顿王的御医。公元前367年，年青的亚里士多德来到雅典，入柏拉图学园学习，师事柏拉图二十多年。柏拉图死后，他离开学园到小亚一带讲学。公元前343年，亚里士多德受聘为马其顿王子亚历山大的老师。8年后(公元前335年)，他离开马其顿回到雅典，在一个名为吕克昂的公共体育场创办了一所哲学学校，他在这里讲学12年，并写出大量著作，这是他最有成就的时期。吕克昂附近有一所阿波罗神庙，有可供散步的林荫道，据传说，亚里士多德和他的学生常在林荫道上边散步边讲学，所以，他的学派被称为“逍遥学派”。

亚里士多德是古代希腊哲学家中最博学的人，具有“百科全书式的科学”知识。他精研哲学、逻辑学、心理学、物理学、历史学、政治学、伦理学和美学。关于教育问题的论述，散见于《伦理学》和《政治学》两本著作中，特别是《政治学》更为集中。

(一)亚里士多德的政治、哲学和心理学思想

在政治上，亚里士多德代表中等奴隶主阶级的利益，反对奴隶主贵族的寡头专制。他认为最好的政治体制是由中产阶级来执掌政权。因为由它来掌权，一可以免除党派之争，使奴隶主阶级内部安定团结(它可以作“仲裁者”)；二可使公民们都有充分的财产，能够过小康的生活，享受幸福。亚里士多德在好多问题上强调“中庸”、“适度”，反对“过分”和“不及”，就是他的政治观点的反映。

在哲学上，亚里士多德不同意柏拉图的唯心主义理念论。他认为，哲学的基本问题不是理念而是“实体”。哲学就是研究“实体”产生、发展和变化问题。所谓“实体”，就是指客观独立存在的具体物体，哲学就是研究客观物体的产生、发展和变化。这样，亚里士多德就把哲学从柏拉图的研究“理念”，下降到研究客观事物，这显然具有唯物主义性质。

独立存在的物体是怎样产生的呢?亚里士多德认为是由“物质”(也称“质料”)和“形式”结合而成的。如“雕像”这个物体，是由大理石这个物质和“雕像”这个形式结合而成。“形式”寓于物质之中，两者是统一的，离开了大理石就不可能有雕像。世界就是由形式不同的物体构成的从低级到高级的阶梯。这个阶梯的最低层是无形式的纯粹的物质，是绝对消极不动的东西，而这个阶梯的最高层是无物质的纯粹形式，即理性，实际上也就是神。它是一切事物的第一推动者，是一切事物的来源，这样，亚里士多德又倒向了唯心主义。

在认识论上，亚里士多德认为知识起源于感觉，但他却不理解从感性认识到理性认识的过渡，又以为真理只有借助于理性思维才能获得，并且只有“形式”才是理性认识的对象。这样，在认识论上，亚里士多德也是动摇于唯物与唯心之间，最后倒向了唯心论。

依据上述物质和形式的观点，亚里士多德进一步论证了人的心理状况。他和柏拉图一样，认为人是身体(肉体)和心灵(灵魂)两个不可分离的部分所构成，但他与柏拉图也有不同，这就是他不是把肉体看作灵魂的监狱，而是看作灵魂发展的必要条件，它们处于非常和谐之中，它们都要求发展，只有通过教育才能使之充分发展起来。

亚里士多德以他的政治、哲学和心理学思想为理论基础，论述了教育问题。

（二)亚里士多德的教育思想

1．教育应是国家的事业

亚里士多德从其政治学说出发，极为重视教育。他说，人天生是政治的动物，人从来没有也不可能以单独的个人而存在。个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能发展他的才能，才能实现自己，过好社会生活。因此，国家的统治者必须重视教育，把每个个人都培养成为善良的公民，才能维护现存的政治制度。亚里士多德说：“没有人会怀疑立法者应首先注意少年人的教育，因为忽视教育就会危害政制”（张焕庭主编：《西方资产阶

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级教育论著选》，第561～562页，561页）。基于教育对国家政治重要意义的认识，亚里士多德强调国家要负起教育全体公民的责任，把教育作为国家的事业。他说：“教育应由法律规定，并且应是国家的事务” （《西方哲学原著选读》上卷，第81～82页）。

亚里士多德对于当时雅典私立学校盛行，国家不管教育的情况极为不满，他提出，为了训练人们的才能，为了培养人们的德行，全城邦的公民“应该受到同一的教育”，共同达到“一个目的”。为此，他指出：“教育应该是公共的而不是私人的；不要像现在这样，每人只分别地照顾自己的儿童，给予自以为最合适于他们的教育” （《西方哲学原著选读》上卷，第81～82页）。

亚里士多德和柏拉图一样，把教育和政治直接联系起来，要求奴隶主国家直接管理和掌握教育。他们的目的虽然是为了使教育更好地为奴隶主统治服务，但也表现人类在教育与政治关系的认识上前进了一步。

2．身心和谐发展教育思想

亚里士多德根据人是由身体(肉体)和心灵两个不可分割的部分所组成的理论，在西方教育史上第一个从理论上论证了身心和谐发展教育的问题。

亚里士多德把灵魂分为三个部分：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖，这是灵魂的低级部分，为一切生物所共有；二是非理性灵魂，即动物灵魂，也称意志灵魂，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，为动物和人所共有；三是理性灵魂，表现为理智与沉思，为灵魂的高级部分，是人类所特有。这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教育。因此，他提出与三部分灵魂相适应的三种教育，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育。

在各育的关系上，亚里士多德根据植物灵魂产生于非理性灵魂之前，非理性灵魂产生于理性灵魂之前的情况(如：儿童未出生以前就已有了身体，刚一出世，即已表现出感觉和欲望，至于理智与沉思的出现，要晚得多)，确定身体与心灵的训练，身体的训练在先，灵魂中非理性部分与理性部分的训练，非理性在先，而身体和感觉、欲望的发展，则是为理智和沉思的发展做准备、打基础的。这就是说，要发展感觉、欲望，必须首先发展身体；而要发展理智、沉思，又必须先发展感觉和欲望。亚里士多德认为，这种身体，感觉、理智的发展顺序，是符合人的心理活动的特点的。因此，他把体育放在最前面。他说：“在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第564页）。其次是道德教育。通过德育把各种感觉、欲望引向良好的轨道，形成美好的德行。最后才是智育，包括美育，通过智育和美育，使灵魂中的理智与沉思得到最大限度的发展。亚里士多德把人的理智的充分发展作为教育的最高目的。因为理智发展了，才能控制不良的欲望，过真正有道德的生活，从而获得幸福，理智发展了，就可以使一切行为都合乎中庸之道，如，可以既不粗暴，也不卑怯，而是有勇气；既不傲慢也不卑贱，而是自重；既不吝啬也不奢侈，而是宽大、节制等等。能够具备这些品质，就可以成为幸福的人。

身心和谐发展教育，雅典的教育实践早已实施。亚里士多德的功绩在于给予这种教育以理论依据，对后世发生了深远影响。

3．教育年龄分期及其教育

亚里士多德是最早依据人的“自然”，即依据儿童身心发展特点，划分教育年龄时期的思想家。他把教育年龄分为3个时期，即从初生到7岁为第一个时期，7岁至14岁为第二个时期，14岁到21岁为第三个时期。同时，还详细论述了各个时期教育的具体内容。

第一个时期相当于学龄前教育阶段。依据身体发展在先的学说，这个时期教育的任务主要是保护儿童身体的健康发展，首先要特别重视婴儿的抚育，因为这对以后身体发展影响较大，应多食含乳分多的食物。5岁前，要通过游戏活动身体。这个时期四肢软弱，容易弯曲，应加强锻炼。5岁以后，可开始课业学习，但不应过多，以防影响身体发育。这时应多让儿童游戏，以便在游戏中模仿来自生活中的工作。这时还应多听神话、故事，以增长知识和培养好的道德品质，要注意环境的感染，尽可能少与奴隶接触。

第二个阶段相当于初等教育阶段，应入国家开办的学校学习。教育内容有阅读与书写、体育锻炼、音乐、绘画，还有道德品质教育，身心各方面教育都有，但以道德教育最为重要。

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体育锻炼的目的是使儿童身体健康和参加体育竞技活动。但体育活动绝不能像斯巴达那样“凶猛”、“残忍”、“流于粗俗”，而应当使身体“协调”、“柔和”，鼓舞勇气，总之，要适当，不宜过分。

阅读与书写，都是为了将来实际效用，如为个人谋生，处理家务，参加政事等。绘画对政治生活和评价美术作品有用，也应学习。音乐是和谐发展的最重要内容，它既可培养审美的能力，又有助于形成良好的性格和发展理智，所以在各个年龄阶段，都应学习音乐。亚里士多德认为音乐的目的不是为了实利，而是为了“在闲暇时供理智享受”。

道德教育是这个时期教育的重要内容。要通过实际生活和练习来培养“中庸之道”，即美德，具体如“适度”、“公正”、“节制”、“勇敢”等。

亚里士多德认为，道德教育有三个条件，即天性(自然本性)、习惯和理智。利用天性、使之得到发展，最后达到理智的高度。在这三者之中，习惯是形成道德品质最重要的条件。

这个阶段的教育是和谐发展的，在德、智、体、美各育中，亚里士多德更为重视音乐教育，这和他提倡文雅教育是分不开的。

第三个时期相当于高年级阶段，应发展理性灵魂，以智育为主。亚里士多德关于这个阶段的著作已经逸失，人们只能从吕克昂学园推测出其大概。学习科目有：算术、几何、天文、音乐理论、文法、修辞学、文学、伦理学以及哲学、物理学等。他认为这些课程能发展理智，提高认识水平。

重点教学内容与相关练习例题

“三艺”是辩证法、文法、修辞学，“算术、几何、天文、音乐”简称“四艺”。

苏格拉底以其“知识助产术”而著称于世界教育史。苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。认为美德的品质是知识。

苏格拉底的“知识助产术”述评。苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。苏格拉底在教育过程中，对学生提出的问题不予直接回答，而是采取反诘法，逐步揭发对方思维中的矛盾，激发其积极思考、修正错误、寻求正确的答案，得到一般性的概念。这种方法有助于启发学生积极思维，努力探索，通过自我判断去获得知识。但由于苏格拉底视知识为人类头脑中所固有，因而他的启发法带有思辩性。

柏拉图的教育代表作是《理想国》,提出古代西方第一个完整的学校教育制度体系,在公元前387年建立阿卡德米学园。

柏拉图学前教育思想述评。柏拉图重视学前教育，调教育应从小抓起，甚至提出了胎教问题。依据他的规划，国家应厉行优生优育政策。执政者为人民选择婚配，最好的男子配最良的女子，以保证所生的后代属于优秀的种子。至于不良的男女的婚配，越少越好，以免生育不好的后代。

婴儿出生后，那些不好的放在人们不知道的地方，而优秀的种子则送至国家教养机关，施以公共教育。3岁以前在育儿所，3～6岁的幼儿则集中到附设于神庙的公共游戏场中接受教育。游戏场以游戏为主，因为游戏是儿童天性所需要的。但游戏的内容、方法必须慎重选择，不应轻易变化，以免形成儿童“厌旧喜新”的心理。游戏场还进行音乐、唱歌、听故事等活动。柏拉图重视歌曲对儿童的教育影响，强调儿童的曲调应是欢快、奋发、高昂的，以便培养儿童坚毅、快乐、勇敢的性格。对儿童讲述的故事应慎重选择。柏拉图要求政府对创作故事的人及其作品进行严格审查。审查的标准“以不慢神为第一义”，凡描写天神之间勾心斗角、相互倾轧、妒忌、说谎等等的故事，一律删去，而那些描述智慧、勇敢、友善的故事，则应列在目录上，劝导母亲和保姆们讲给孩子们听，以之陶冶他们的心灵，培养良好的道德品质。他说：“我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好一课”，因为“在那个年龄深入于心的一切意见，最容易看出是不容易磨灭和不容易改变的”。

试评柏拉图的学校教育制度.柏拉图为了实现其教育目的，提出了一个从学龄前教育以至高等教育的完整的金字塔式的学校制度体系。少数理性健全、

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天资聪颖的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之顶端；为数较多的理性不全但意志坚强者，接受不完备的教育，处于塔之中部；而缺乏理性，情欲强烈的广大劳动群众，则在塔的底层，接受最不充分的初等教育。这个学校制度明显地表现了柏拉图教育思想的贵族性。它是古代西方第一个完整的学校教育制度体系。

柏拉图为什么把培养执政者（哲学家）作为教育的最高目标？在教育目的方面，柏位图把培养执政者作为最高目标，卫国者次之，劳动者更次之。柏拉图之所以特别重视培养执政者，在他看来，国家的兴衰好坏取决于执政者，如果执政者理性发达，道德淳美，就能使国家兴旺发达，达于理想的境地，成为理想的国家。

怎样看待柏拉图关于“学习就是回忆”的观点？柏拉图从其唯心主义理念论出发，认为认识的对象不是变幻不定、不完全真实的现实世界，而是永恒不易，绝对真实的理念世界，因此，学习不是对现实世界和知觉，而是对理念世界的回忆。即把灵魂中早已存在的而出世时暂时忘记了的理念知识回忆起来。在回忆先验知识的过程中，感觉只是一种诱因而不是认识的最初阶段。柏拉图把超感觉的独立存在的理念世界当作认识的对象，并割裂感性认识与理性认识的关系，这不仅是唯心的，也是形而上学的。

亚里士多德的教育代表作是《政治学》, 亚里士多德在西方教育史上第一次论述了身心和谐发展教育问题。亚里士多德于公元前335年建立了吕克昂学园。

述评亚里士多德关于七至十四岁儿童的教育的主要观点。亚里士多德认为儿童满7岁应入国立学校，但只限男孩，高深的教育对于女子是不适宜的。这种观点，显然落后于柏拉图了。按照亚理士多德的说法，七至十四岁是品格教育的阶段，要“净化”非理性灵魂中的不良冲动和欲望。

他认为，道德教育有三个要素——自然(天性)、习惯与理智，其中习惯至为重要，如果儿童习惯于运用理智控制欲望，那么他就能避免从恶、养成善行。至于如何培养这种心智判断的良好习惯，亚里士多德认为主要应通过音乐教育。音乐，根据希腊传统，包括诗歌与文学，亚里士多德在这上面添列了绘画，这一主张在学校教育的历史上具有很大意义。亚里士多德认为，音乐除了供人娱乐和文化消遣之外，更重要的是“确有陶冶性情的功能”，心智若与美好的音乐达到和谐，就能喜爱崇高的东西，痛恨低贱的东西，因此“我们就一定用它（音乐）来培育青年一代”。亚里士多德之所以特重音乐，与他的“文雅教育”思想有关，课程被据以分成两类：有用的与文雅的。前者不高尚、不文雅，服务于事功与实用；后者高尚、文雅、合乎人性，服务于闲暇。音乐既是娱乐，又能陶冶性情，供理智享受，自然就是一种应受重视的“自由和高贵”的文雅学科。

为了“净化”非理性灵魂，体育也很重要。亚里士多德赞成的是雅典式训练健美的和谐发展的体育，他认为体育固然要培养勇敢，但勇气必须伴随有“谐调”而“柔和”的“性情”，不应变得“凶残”和“流于粗俗”。关于体育与音乐的理论，亚里士多德基本上承袭柏拉图。也反映了当时有文化的雅典人的主张，只是在许多方面作了更加细致的发挥。

此外，儿童还要学习读、写、算，但这些不是这一阶段教育的主要内容，只是为了将来的实际效用，例如，为了谋生、处理家事、参与政治生活等等，作为今后进一步学习的工具来掌握。

总之，根据亚里士多德的论述，这一阶段的教育是以美育（音乐）为重点，智、体各育和谐发展，以完成德育任务。在这里，亚里士多德特别强调通过实际活动和反复练习，形成习惯，逐步养成“中庸”、“适度”、“勇敢”等等美德。

试述亚里士多德的和谐发展教育思想及其心理学基础。亚里士多德总结了雅典教育的经验，在西方教育史上第一个论述了身心和谐发展教育问题。亚里士多德的身心和谐发展教育思想是以其心理学为依据的。他认为，人是由身体和灵魂两个部分所构成，而灵魂分为三种：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖，这是灵魂的低级部分；二是动物灵魂，又称意志灵魂，是心灵的非理性部分，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，可指导植物灵魂；三是理性灵魂，是心灵的理智部分，表现为睿智与沉思，是灵魂的高级部分，可指导前两种灵魂。这三种灵魂是自然赋予人类的活

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2009上半年北京教师资格考试中小学教育学真题及答案

2009上半年北京教师资格考试中小学教育学真题及答案一、选择题（本答题共10个小题，每小题2分，共20分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，请把所选项前的字母填在题后的括号内。） 1 、据《论语?述而》记载，“子以四教：文、行、忠、信。”“诗书、礼、易、乐、春秋”属于“四教”中的（）。 A、文 B、行 C、忠 D、信 2 、进入新时期，我国最早明确“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育”方针的是（）。 A、1982 年的《中华人民共和国宪法》 B、1985 年的《中共中央关于教育体制改革的决定》 C、1933 年的《中国教育改革和发展纲要》 D、1999 年的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》 3 、在人的发展的关键期内实施以相应的教育，可以起到事半功倍的效果，这是因为人的发展具有（）。 A、顺序性 B、阶段性 C、互补性 D、不均衡性 4 、少年期学生所处的年龄阶段是（）。 A、六～十一岁 B、七～十二岁 C、十一二岁～十四五岁 D、十一二岁～十六七岁 5 、以美国“六三三”学制为蓝本确立的（）学制一直延续到新中国建立之后。 A、癸卯学制 B、壬子癸丑学制 C、壬戌学制 D、壬寅学制 6 、国家根据政治经济的要求，为实现教育目的所规定的教育工作的总方向是（）。 A、教育方针 B、教学目标 C、培养目标 D、课程目标

7 、陶行知先生倡导的“生活教育”、“教学做合一”的思想，落实在课程类型上表现为（）。 A、学科课程 B、综合课程 C、活动课程 D、隐性课程 8 、《学记》提出课内与课外要相结合，且课外要有丰富多彩的生活。这反映了以下（）的要求。 A、教学相长原则 B、预时孙摩原则 C、长善救失原则 D、藏息相辅原则 9 、德育过程中的主要矛盾是（）。 A、学校教育影响与一般社会影响之间的矛盾 B、教育者提出的德育目标要求与受教育者现有品德水平之间的矛盾 C、受教育者的道德认知与道德实践之间的矛盾 D、受教育者的道德情感与道德行为之间的矛盾 10、当前我国中小学的领导体制是（）。 A、校务委员会制 B、校长负责制 C、党支部领导下的校长负责制 D、党支部领导下的行政分工负责制 二、填空题（本答题共10个小题，每空1分，共10分，请把答案填在横线上） 11、孔子招收学生不分贵贱、贫富，这反映了他的思想。 12、每一个民族都有自己的教育传统，不随时代变迁而消失，这说明教育具有自身的关系。 13、教育在现代化建设中具有和全局性作用，因此应当摆在优先发展的战略地位。 14、奥苏贝尔的教学理论是基于的概念建立起来的。 15、教师的专业素质包括一般综合素养、学科专业素养和。 16、“学会认知”、“学会做事”、“”、“学会生存”是联合国教科文组织提出的“终身教育”建立的四个支柱。

高等教育学考试试题 AB卷 及答案

高等教育学试题A卷 单项选择题 1．我国考试制度的建立始于（）。 A．汉代 B．隋代 C．唐代 D．宋代 2．欧美教育史称世界上第一所大学是（）。 A．雅典大学 B．赫克迈大学 C．阿资哈尔大学 D．萨莱诺大学3．大学的交流功能包括自由的学术氛围，校园的开放化，学科发展的综合化，还有（）。 A．民族化 B．地域化C．国际化 D．时代化 4．美国在高等教育宏观管理体制上采用（）。 A．中央集权制B．权力分散型 C．集权与分权结合型 D．高校独立发展型 5．高校教师来源的构成状况是指（）。 A．专业结构 B．学缘结构 C．学历结构 D．职务结构 6．“真理就是有用”是哪种人生价值观的观点（）。 A．享乐主义 B．存在主义 C．权力意志主义 D．实用主义7．做好大学德育工作，必须多方位，多层次形成合力，是指（）。 A．层次性原则 B．情理相融原则 C．教管结合原则D．整体性原则8．学科发展的稳定性与可持续发展，主要涉及（）。 A．学科的发展潜力 B．学科发展的成熟水平 C．学科发展布局的整体性 D．学科影响的社会性 9．最早的研究生教育出现在19世纪的（）。

A．德国 B．英国 C．美国 D．法国 10．大学校园文化的主体是（）。 A．在校大学生 B．社会影响与学校师生的互动 C．主流文化与亚文化的结合 D．全校师生员工 多项选择题 1．19世纪英国发动了新大学运动，其特点包含（）。 A．打破宗教信仰限制B．重视技术教育 C．政府加强集权管理D．推行男、女同校E．提倡多元捐资办学 2．近年来，我国高等教育在大众化进程中的标志是（）。 A．办学主体多样化 B．办学形式多样化C．教育目标多样化 D．管理体制多样化E．教学内容多样化 3．从价值观考察的教育本质论包括（）。 A．个人本位 B．经济本位C．社会本位D．文化本位 E．知识本位4．高校教师职业特点的多样角色包括（）。 A．传道者 B．授业解惑者 C．示范者 D．管理者 E．研究者5．高校教师队伍的结构，主要指（）。 A．职务结构 B．学历结构 C．性别结构D．专业结构 E．年龄结构6．德育工作的新特点是（）。 A．人本性 B．理想性C．层次性 D．开放性 E．传统性7．德育工作中的消极观点有（）。 A．务虚论 B．从属论 C．法德论 D．智德论 E．抵消论8．课程内容选择的基本原则有（）。

小学教育学试题及答案

小学教育学试题及答案( 第四套) (一) -06-26 18:20:57 来源:信阳考试网作者:编辑组信阳考试网【大中小】浏览:802次评论:0条一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中, 选出一个正确答案, 并将正确答案的序号填在题干后的括号内。每小题1分, 共20分) 1．1632年英国哲学家首次在科学分类中将教育学作为一门独立的学科划分了出来。 A．培根 B．斯宾塞 C．夸美纽斯 D．赫尔巴特 2．世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著是A．《论语》 B．《学记》 C．理想国》 D．《雄辩术原理》 3．中国学校课程的雏形”六艺”是指 A．”诗、书、礼、乐、射、数” B．”诗、书、礼、乐、御、数” C．”礼、乐、射、御、书、数” D．”礼、乐、射、御、诗、画”

4．提出”教育即生活”, ”学校即社会”, ”从做中学”等口号的现代教育派的代表是 A．卢梭 B．洛克 C．杜威 D．赫尔巴特 5．教育的生物起源论和心理起源论的共同特点是都否认了 A．教育的社会性 B．教育的平等性 C．教育的阶级性 D．教育的生产性 6．构成教育活动的基本要素是 A．教师、学生、教材 B．教师、学生、教学内容 C．教育者、受教育者、教育内容 D．教育者、受教育者、教育环境 7．人类教育赖以存在和发展的决定性力量是 A．社会生产 B．人口数量 C．科学技术 D．自然环境

8．”三个结合”、”六个并举”的原则是中提出的。 A．《关于教育工作的指示》 B．《关于改革学制的决定》 C．《中国教育改革和发展纲要》 D．《中共中央关于教育体制改革的决定》 9．马克思主义认为, 造就全面发展的人的根本途径是 A．从事智力劳动 B．从事体力劳动 C．接受教育 D．教育与生产劳动相结合 10．必须把教育摆在优先发展的战略地位思想的提出始自党的A．十二大 B．十三大 C．十四大 D．十五大 11．心理学家提出了发展关键期或最佳期的概念, 这说明了个体身心发展的 A．顺序性 B．阶段性 C．不平衡性 D．个别差异性

学前教育学期末考试试题附答案

学前教育学期末考试试题 附答案 Prepared on 21 November 2021

2017-2018年电大专科学前教育 《学前教育学》期末考试试题及答案 学前教育学期末考试试题1 一、填空题（每空1分，共10分） 1．世界上第一部学前教育的大纲和参考本是一--------，其作者是捷克教育家-------一。 2．学前教育效益指的是学前教育发挥_的表现和结果。3．对学前儿童发展产生影响的家庭因素包括家庭结构、--------------、家庭经济条件、家长学历等。 4．学前儿童品德教育的内容主要包括和---------两个方面。 5．从幼儿园特点的维度进行划分，幼儿园环境包括一------------和------------- 6．组织教育活动的能力包括-----------、---------、和教师语言的组织能力。 二、选择题（每小题2分．共10分） 1．陈鹤琴创建的我国第一所公立幼稚师范学校是()。A．南京鼓楼幼稚园B．劳工幼稚园 C．香山慈幼院D．江西实验幼师 2．家庭教养方式一般分为()。 A．溺爱开放专制放任 B．溺爱民主专制放任 C．溺爱民主强权放任 D．溺爱开放强权放任 3．幼儿园心理环境的创设要符合学前儿童的年龄特征及身心健康发展的需要，促进每个学前儿童全面、和谐地发展，指的是()。 A．发展性原则B．科学性原则

C．参与性原则D．配合性原则 4．由社区组织的亲子班招收以幼儿园为中心的附近社区中的入园儿童年龄为()。 A．1-2岁B．1-4岁C．2-3岁末D．0-3岁末 5．除学前儿童、教师以外，构成现代学前教育的第三个基本要素是指()。 A．课堂B．游戏C．环境D．教法 三、名词解释题（每小题5分，共20分） 1．教育功能2．个体社会化3．同伴互助4．家长学校四、简答题（每小题8分，共32分） 1．简述提高学前教育功能发挥的策略。 2．简述实施学前儿童体育教育的途径与方法。 3．简述良好的幼儿园环境的设计的标准。 4．列举家长参与幼儿园活动的方式。 五、论述题（13分） 你认为应该如何为学前儿童创设游戏条件？ 六、案例分析题（15分） 新学期开始，李红和张霞担任幼儿园大班教师，她们认为大班幼儿马上就要进入小学学习了，为了做好幼小衔接工作，让学前儿童尽快适应小学生活，她们采取了小学化的教育模式。如教学内容以算术和写字为主，布置书面家庭作业等，学前儿童所适应的以游戏为主的活动改变为以学习为主的活动，课后还要预习、复习功课或做作业等。 请你运用相关理论分析该大班两位老师的做法。 学前教育学期末考试试题1答案 一、填空题（每空1分，共10分） 1．《母育学校》夸美纽斯 2．学前教育功能 3．家庭教养方式 4．发展学前儿童的社会性的教育发展学前儿童个性的教育5．保育环境’教育环境 6．教学内容的组织能力教学活动的组织能力 二、选择题（每小题2分，共10分）

小学教育学试卷试题及标准答案.doc

小学教育学试题及答案（一） 2010-08-07 20:57:18|分类：默认分类|标签：|字号大中小订阅 1、在 17 世纪，埘班级授课制给予了，系统的理论捕述和概括，从而奠定了它的理论基础的 教育家是（）。 A.北欧的尼德兰 B.捷克的夸美纽斯 C.法国的斯图谟 D.德国的福禄培尔 答案：世纪捷克教育家夸美纽斯系统论述了班级授课制，并从理沦上二奠定了班级授课制的 理论基础。 2、教师在教育工作中要做到循序渐进，这是因为（）。 A.学生只有机械记忆的能力 B.教师的知识，能力是不一样的 C.教育活动中要遵循人的身心发展的一般规律 D.教育活动完全受到人的遗传素质的制约 答案： C. 学生的身心发展具有一定的顺序性，教育要依据人的身心发展的顺序性，做到循序渐进。 3、马克思主义认为，造就全面发展的人的唯一途径和方法是（）。 A.教育与生产劳动相结合 B.加强现代科学教育 C.开展网络教育 D.高等学校扩招 答案： A. 马克思认为，造就全面发展的人的唯一途径和方法是教育与生产劳动相结合 4、在教育活动中，教师负责组织，引导学生沿着正确的方向，采用科学的方法，获得 良好的发展，这句话的意思是说（）。 A.学生在教育活动中是被动的客体 B.教师在教育活动中是被动的客体 C.要充分发挥教师在教育活动中的主导作用 D.教师在教育活动中不能起到主导作用 答案： C. 这句话充分说明了教师在教学活动过程中处于主导地位，发挥主导作用。 5、德国教育家赫尔巴特是（）。 A. 儿童中心论的代表 B. 教师中心论的代表 C. 劳动教育中心论的代表 D. 活动中心论的代表 答案： B. 德国教育家赫尔巴特是传统教育学派的代表， 他在教学中主张教师中心，课程中心和课堂中心。 6、在 1951 年提出“范例教学”主张的是（）。 A. 赫尔巴特 B. 瓦根舍因 C. 怀特海 D. 克伯屈 答案： B. 德国教育家瓦。根舍因提出了范例教学。

学前教育学考试试题及答案

湛江师范学院成人高等教育2013-2014学年度 第二学期期末考试试题A卷 考试科目：《学前教育学》 一、单项选择题。（每小题2分，共30分） 1、西方教育史上第一本学前教育专著是（A）（ A.《母育学校》 B.《世界图解》 C.《爱弥儿》 D.《教育漫话》 2、（A）创办了世界上第一所幼儿园，被誉为“幼儿园之父”。 A.福禄培尔 B.卢梭 C.洛克 D.裴斯泰洛奇3、（C）是蒙特梭利教学法的一大特点，在全部课程中占有突出地位 A.日常生活练习 C.感官教育 4、提出“活教育”的教育家是（D）。 A.杜威 C.陶行知 5、下面哪一个不属于幼儿的特性（D）（ A.幼儿是自然性和社会性相统一的完整个体C.幼儿的发展具有差异性 B.健康教育 D.劳动教育 B.卢梭 D.陈鹤琴 B.幼儿是具有巨大发展潜能的人D.幼儿的发展必须听从成人的安排

6、师幼互动的首要特征是（ A ）。 A. 教育性 B. 平等性 C.差异性 D.情感性 7、学前教育的基本活动是 （B ） 。 A. 上课 B. 游戏 C.作业 D.户外活动 8、幼儿园教育的基本任务是 （ A ） A. 促进幼儿体智德美全面发展 B. 开发智力 C. 培养创造力 D.发展幼儿情商 9、下面哪一部（A ）是卢梭的著作。 A. 《爱弥儿》 B. 《林哈德和葛笃 德》 C.《大教学论》 D.《教育漫话》 10、“儿童中心说”是（B ）提出来的。 A. 蒙特梭利 B. 杜威 C. 卢梭 D.洛克 11、下面那个不属于幼儿园教学活动的特点（ D ）。 A. 基础性 B. 生活性 C.游戏性 D.安全性 12、幼儿园生态环境设计的核心是（ A ）。 A. 童趣性 B. 动态性 C.育人性 D.创造性 13、幼儿体育的内容不包括（ D ）。 14、学前阶段美育的启蒙重在培养儿童 A. 美学的知识 C.表现美的技能 15、幼儿园课程评价的作用不包括（ D ）。 A.科学护理幼儿的生活 B. 幼儿园卫生保健工作于安全教育 C.幼儿的健康教育与体育治疗法 D.文明习惯和基本的行为规范教育 B. 发现美、欣赏美的能力 D. 审美动机

代课教师转正考试小学教育学试题及答案

代课教师转正考试小学教 育学试题及答案 Prepared on 24 November 2020

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题2分，共40分) 1.世界上最早普及初等义务教育的是哪个国家() A.英国 B.法国 C.德国 D.日本 【解析】德国是世界上第一个普及初等义务教育的国家，普鲁士是世界上最早实行义务教育的国家。 2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明孔子很强调( )。 A.启发式教学 B.学习与思考相结合 C.因材施教 D.学习与行动相结合 【解析】孔子所说的“学”即“学习”，“思”即“思考”，因此他很强调学习与思考相结合。 3.小学教育在义务教育中的地位主要表现在( )。 A.强制性、发展性、基础性 B.普及性、基础性、发展性 C.强制性、发展性、普及性 D.普及性、基础性、强制性 【解析】小学教育在义务教育中的地位主要体现在以下三个方面：普及性、基础性和强制性。 4.衡量和评价教育实施效果的根本依据和标准是( )。 A.教育原则 B.教育规律 C.教育任务 D.教育目的 【解析】教育目的是衡量和评价教育实施效果的根本依据和标准 5.个体身心发展有两个高速发展期：新生儿与青春期，这是身心发展规律( )的反映。 A.不平衡性 B.阶段性 C.个别差异性 D.顺序性 【解析】个体身心发展的不平衡性表现在两个方面：一种是同一方面在不同年龄阶段中的发展是不平衡的;另外一种是不同方面在不同发展时期的不平衡性。 6.陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信条，体现了教师素养中的( )。 A.深厚的教育理论知识 B.崇高的职业道德 C.广博的文化科学知识

教育学期末复习题2

《教育学》复习（四） 一、单项选择题（每小题1分，共20分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求，把所选项前的字母填在括号内） 1.中华人民共和国建国以来最重要的一项教育法，标志着中国已确立了义务教育制度。该项法律是【 B 】 A.《义务教育法》 B.《中华人民共和国义务教育法》 C.《中华人民共和国教育法》 D. 《中华人民共和国高等教育法》 2.被誉为“科学教育学之父”的德国教育家、心理学家、哲学家的是【 C 】 A.弗兰西斯.培根 B.夸美纽斯 C.赫尔巴特 D.杜威 3.以下哪个功能不属于教育的文化功能【 D 】 A.传递功能 B.选择功能 C.交流功能 D.创新功能 4.中国古代的“六艺”教育主要培养统治阶层，主要包括“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”和【 A 】 A.数 B.文 C.算 D.武 5.19世纪末20世纪初，有“进步教育之父”之称的美国教育家是【 C 】 A.马斯洛 B.罗杰斯 C.帕克 D.涂尔干 6.1904年，清政府颁布了《奏定学堂章程》，是我国正式实施的第一个现代学制亦称【 B 】 A.壬寅学制 B.癸卯学制 C.壬子癸丑学制 D.壬戌学制 7.下列哪项不属于教师教育的发展趋势【 C 】 A.本科化趋势 B.多元化趋势 C.时代化趋势 D.信息化趋势 8.学生发展的规律包括不平衡性、顺序性、阶段性和【 B 】 A.均衡性 B.差异性 C.渐进性 D.跳跃性 9.下列哪项不属于课程目标的功能【 D 】 A.导向功能 B.激励功能 C.测度功能 D.指导功能 10.有一种课程的目的在于调动地方参与课程改革与课程实施的积极性，这种课

2018年教师资格《小学教育学》考试试题及答案

2018年教师资格《小学教育学》考试试题及答案 1.世界上最早普及初等义务教育的是哪个国家?( ) A.英国 B.法国 C.德国 D.日本 2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明孔子很强调( )。 A.启发式教学 B.学习与思考相结合 C.因材施教 D.学习与行动相结合 3.小学教育在义务教育中的地位主要表现在( )。 A.强制性、发展性、基础性 B.普及性、基础性、发展性 C.强制性、发展性、普及性 D.普及性、基础性、强制性 4.衡量和评价教育实施效果的根本依据和标准是( )。 A.教育原则 B.教育规律 C.教育任务 D.教育目的 5.个体身心发展有两个高速发展期：新生儿与青春期，这是身心发展

规律( )的反映。 A.不平衡性 B.阶段性 C.个别差异性 D.顺序性 答案： 1.C 【解析】德国是世界上第一个普及初等义务教育的国家，普鲁士是世界上最早实行义务教育的国家。 2.B 【解析】孔子所说的“学”即“学习”，“思”即“思考”，因此他很强调学习与思考相结合。 3.D 【解析】小学教育在义务教育中的地位主要体现在以下三个方面：普及性、基础性和强制性。 4.D 【解析】教育目的是衡量和评价教育实施效果的根本依据和标准 5.A 【解析】个体身心发展的不平衡性表现在两个方面：一种是同一方面在不同年龄阶段中的发展是不平衡的;另外一种是不同方面在 不同发展时期的不平衡性。 6.陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信条，体现了教师素养中的( )。 A.深厚的教育理论知识 B.崇高的职业道德 C.广博的文化科学知识 D.过硬的教学基本功

7.“学而时习之”“温故而知新”体现了教学的( )。. A.直观性原则 B.启发性原则 C.循序渐进原则 D.巩固性原则 8.教师进行教学工作的起始环节是( )。 A.备课 B.上课 C.作业的检查与批改 D.课外辅导 9.“教书”与“育人”是( )的关系。 A.并列的 B.递进的 C.互补的 D.相互联系、相互促进的辩证统一 10.有一位学生在课堂上问老师：“老师，在月亮上看天，天是不是蓝的呢?”这位教师很不满意地说：“你懂什么，听老师说就行了，你呀，经常在课堂上打岔，这是不礼貌的!今后不能这样。”这位学生听后心里鼓着气坐下了。这位教师违背了( )的教学原则。 A.启发性 B.系统性 C.巩固性

教育学原理考试试卷及答案

三、判断题（共 15 道试题，共 30 分。） V 1. 狭义的教育目的是指教育活动具有指向作用的目的的区域，含有不同层次预期实现目标系列。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 2. 教育功能是教育活动和教育系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响作用。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 3. 在我国一般认为“教育概念最早见于《老子-尽心上》中的得天下英才而教育之，三乐也”一句。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 4. 教育目的对教育活动具有质的规定性。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 5. 教育的个体能力是现代社会的产物。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 6. 捷克教育学家夸美纽斯被称为“近代实验科学的鼻祖”。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 7. 从作用的呈现形式看，教育功能可分为正向功能和负向功能。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分

8. 有些学生在学校受到挫折，回到家里向日葵家人出气以发泄自己的情绪。是学生心理障碍中 的一种攻击行为。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 9. 美国教育革新运动被称为“新教育运动”。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 10. 心智技能行为可分为专门的心智技能和一般的心智技能两类。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 11. 座谈又称团体访谈，它是对一个人数不多的群体就某一些问题展开讨论。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 12. 社会主义是我国教育性质的根本所在。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 13. 从狭义看，教师专指学校的专职教师。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 14. 《学记》是我国古代最早也是世界最早的成体系的古代教育作品。 A. 错误 B. 正确 满分：2 分 15. 形成性评价一般是在教育、教学或学习计划实施的前期阶段开展的评价。

教育学期末考试题重点

一、名词解释 教育：是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动 教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动；人与动物的根本区别，在于人会制造工具，使用工具，从事生产劳动。 狭义的教育主要是指学校教育，即教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一个社会或阶级所需要的人的活动。 广义的教育指的是，凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的 体质的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零碎的，都是教育。 教育学：就是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的科学。 “课程”有广义和狭义之分，侠义是指一门学科，广义是指所有学科（教学科目）的总和。 学科课程，是指根据学校培养目标和科学发展，分门别类地从各门科学中选择适合学生年龄特征与发展水平的知识所组成的教学科目。 活动课程与学科课程相对立，它打破学科逻辑系统的界限，是以学生的兴趣、需要、经验和能力为基础，通过引导学生自己组织的有目的的活动系列而编制的课程。 教学是在一定的教学目标的规范下，教师的教与学生的学共同组成的一种教育活动。在这一活动中，学生在教师的有计划地组织与引导下，能动地学习、掌握系统的科学文化基础知识，发展自身的智能与体力，养成良好的品行与美感，逐步形成全面发展的个性。简言之，教学乃是在教师引导下学生能动地学习知识以获得个性发展的活动。 班级上课制：班级上课制是一种集体教学形式，它把一定数量的学生按年龄与知识程度编成固定的班级，根据周课表和作息时间表，安排教师有计划的向全班学生集体上课。 优点：效率高，适合学生身心发展的年龄特点和发挥学生之间的相互影响作用，有助于提高教学质量。注重集体化、同步化、标准化。缺点：不能照顾个别差异、对学生进行个别指导，不利于培养学生的志趣、特长和发展他们的个性 “人的发展”有两种释义：广义：个体从出生到生命的终结，其身心各方面发生的一切变化，是个体潜在素质变成现实特征的过程。狭义：个体从出生到成人的变化过程。（儿童的发展 学校教育制度概念 1.定义：即狭义的教育制度，简称学制，是一个国家各级各类学校的系统，具体规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限及它们之间的相互关系。 填空 1.教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。 教育是培养人的一种社会活动，他的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新一代人的成长。

小学教育学试题及答案

2011年小学教育学试题及答案(2) 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其代码填入题干后的括号内。每小题2分，共40分) 1．教育主体确定，教育对象相对稳定，形成系列的文化传播活动，有相对稳定的活动场所和设施等特点的出现意味着B A．教育现象刚刚萌芽 B．教育形态已趋于定型 C．教育制度初步形成 D．教育活动趋于完善 2．提出“罢黜百家，独尊儒术”建议，并对后世的文化教育及选士制度产生了深远影响的人是B A．汉武帝 B．董仲舒 C．郑玄 D．朱熹 3．对教育的等级化、特权化和专制化否定的教育特征是C A．教育的终身化 B．教育的多元化 C．教育的民主化 D．教育的全民化 4．墨子的教育思想中，除注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养外，主要的思想是A

A．“兼爱、非攻” B．“弃仁绝义” C．“道法自然” D．“化性起伪” 5．一个国家以法律的形式规定普遍实施一定程度的基础教育的义务形式称为B A．普及教育 B．普及义务教育 C．普及基础教育 D．普及国民教育 6．国家对在小学中培养什么样的人才的总要求称为A A．小学教育目的 B．小学教育目标 C．小学教育原则 D．小学教育内容 7．我国制定教育目的的理论基础是马克思的D A．剩余价值学说 B．资本和商品的学说 C．劳动学说 D．关于人的全面发展学说 8．认为人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人的发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。提出这一观点的学者是A

A．弗洛伊德 B．华生 C．桑代克 D．巴甫洛夫 9．个体在不同的年龄段表现出的身心发展不同的总体特征及主要矛盾，面临着不同的发展任务，这就是身心发展的D A．差异性 B．顺序性 C．不平衡性 D．阶段性 10．小学生的思维C A．正处于具体思维与抽象思维并行发展阶段 B．正处于抽象思维向具体思维过渡阶段 C．正处于具体思维向抽象思维过渡阶段 D．完全属于具体形象思维阶段 11．根据现行法律规定，对中小学生的身份表述是：中小学生是在国家法律认可的各级各类中等或初等学校或教育机构中接受教育的A A．未成年公民 B．社会公民 C．普通受教育者 D．青少年儿童 12．个别教师私拆、毁弃学生的信件、日记的行为侵犯了学生的B

教育学考试模拟试题及答案-(9)教学提纲

2012年教育学考试模拟试题及答案第七套 一、填空题（每空1分，共20分） 1、教育思想就其表现形态可以分为______、教育观念和教育理论三个方面，其核心集中表现在______的问题上。 答案：教育指导思想培养人 2、终身教育是一种始于本世纪______年代，流行于______年代的一种国际教育思潮。答案：2060 3、我国教育目的的核心精神是______，培养德、智、体全面发展的社会主义______。 答案：培养有社会主义觉悟有文化的劳动者建设者和接班人 4、广义课程是指所有学科的总和，或指学生在教师指导下______的总和，狭义的课程是指一门______。 答案：各种活动学科 5、在教学中，学生以学习______为主，______相结合，是教学的客观规律。 答案：间接（书本）知识间接知识和直接知识 6、自学－－指导教学模式的理论基础是“______”的教学观，独立性与依赖性统一的心理发展观和______的学习观。 答案：教为主导，学为主体学会学习 7、一堂好课的标准有：______、教学内容正确、教学方法恰当、______ 。 答案：教学目的明确教学结构紧凑 8、活动课程的特点有______、广泛性、______和灵活性。答案：主体性实践性 9、______、______ 、灵活性、自主性是社会教育的特点。答案：自愿性广泛性 10、快乐教育又称______，主要是一种教育观念、______。答案：畅快教育教育思想 二、单选题（在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其号码填在题干后的括号内。每小题1分，共15分） 1、检验教育理论正确与否的标准是（）。 A、教育自身 B、教育评价 C、教育实践 D、培养的人才质量答案：C 2、标志着社会主义教育理论体系诞生的《教育学》专著的主编是（）。 A、凯洛夫 B、赞可夫

教育学期末考试试卷A卷

教育学期末考试试卷（A）卷 一．填空题（每空1分共20分） 1．1776年，康德在哥尼斯堡大学讲授教育学,这是教育学列入大学课程的开端。 2．德国的梅伊曼拉伊是近代教育学实验派的代表。 3 环境在人的发展中起潜移默化耳濡目染作用。 4 中国第一个近代学制是壬寅学制。 5 巩固性原则的基本要求有在理解的基础上掌握知识、在复习的基础上掌握知识。 6 教育目的主要包括身心素质和社会价值两部分。 7 根据教学评价在教学过程中的作用不同，可以分为诊断性评价、形成性评 价、总结性评价。 8 学生品德的发展是在活动中实现的。 9 教师劳动的特点包括强烈的示范性、独特的创造性、空间的延续性和时间 的连续性。 10 陶冶包括人格感化、环境陶冶、艺术陶冶。 二．（判断只写出对或者错不必说明理由每题1。5分共15分） 1．世界最早的教育专着是《学记》。（√） 2 信息论研究问题的基本方法，是把整体的运动过程当作信息的输入传递和转换消解过程来研究。（×） 3 社会主义教育最先提出教育普及的口号，是社会发展的必然。（×） 4生产力的发展影响教育的速度和规模。（√） 5 “六三三”制又称壬戌学制，是新中国成立后颁布的。（×） 6 教学大纲是根据教学计划，以纲要的形式编写的有关学科教学内容的指导性文件， 它的基本部分是说明部分。（×） ７赞可夫在小学做了“教学与发展”的实验证明：学生的发展远没达到极限，主张高速度高难度教学，教学走在发展的前面。同时论述了教学过程的结构。（×）８老师教学质量除与业务水平有关外，还与教学态度学生的学习态度有关。 （√） ９班主任制定班级目标是要高标准难度大，激励作用才明显。（×） 10 热爱学生不是教师职业道德的核心。（×） 三．简答（共37分） 1.教育对生产力的推动作用有哪些？（6分）P61~63 （1）教育是劳动力再生产的必要手段（2）教育是科学知识技术再生产的手段（3）教育是生产新的科学知识技术的手段 2.怎样理解人的发展过程中的阶段性规律？（10分） 从总体上看，在个体发展的不同阶段会表现出不同的年龄特征及主要矛盾，面临这不同的发展任务，当然，不同的发展阶段之间是相互联系的，上一阶段影响着下一阶段的发展，所以人生的每一个阶段对于人的发展来说，不仅具有本阶段的意义，而且具有人生全程的意义 3．怎样认识教师主导性？（9分）p215三个层次 4．怎样评价班级上课制？（6分） 有利于发挥教师的主导作用，但不利于发挥学生的主体地位；有利于提高教师的效率，但不利于理论联系实际；有利于集体教育，但不利于因材施教。 5．怎样开展德育工作？（6分） 德育内容上要更新；德育方法要改进；从小事做起，由近到远，由小到大，注重实际效

小学教育学试题与答案

小学教育学试题及答案(1) 一、单项选择题(本题共15小题，每题只有一个正确答案，多选、错选、不选均不得分。每小题2分，共30分。) 1．“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”是( )的重要主。 A．实践教育学派 B．实证教育学派 C．传统教育学派 D．实用主义教育学派 2．世界上首次运用马克思主义观点探讨社会主义教育原理且有较大影响的教育学家是( )。A．苏霍姆林斯基 B．贤江 C．凯洛夫 D．赞可夫 3．提出德育的体谅模式的学者是( )。 A．科尔伯格 B．彼得?麦克费尔 C．班杜拉 D．皮亚杰 4．下列持“环境决定论”观点的人物是( )。 A．柏拉图和霍尔 B．柏拉图和华生 C．霍尔和洛克 D．洛克和华生 5．机体某一方面的机能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿，这体现了个体的身心发展具有( )。 A．顺序性 B．阶段性 C．不平衡性 D．互补性 6．“教育有法而教无定法”的说法反映教师的劳动具有( )。 A．连续性 B．示性 C．长期性 D．创造性 7．下列首先把“课程”用于教育科学的专门术语，将课程解释为“教学容的系统组织”的教育家是( )。

A．杜威 B．布鲁纳 C．斯宾塞 D．赫尔巴特 8．有一位学生在课堂上问老师：“老师，在月亮上看天，天是不是蓝的呢?”这位教师很不满意地说：“你懂什么，听老师说就行了，你呀，经常在课堂上打岔，这是不礼貌的!今后不能这样。”这位学生听后心理鼓着气坐下了。这位教师违背了( )的教学原则。 A．启发性 B．系统性 C．巩固性 D．因材施教 9．小学德育的基本方法是( )。 A．说服教育法 B．示教育法 C．实际锻炼法 D．陶冶教育法 10．班集体形成的主要标志之一是( )。 A．成立了班委会 B．开展了班级工作 C．形成了正确舆论和良好的班风 D．确定了班级工作计划 11．前苏联教育家马卡连柯所倡导的“平行教育”的德育原则是指( )。 A．知行统一原则 B．尊重信任与严格要求学生相结合原则 C．教育影响的一致性与连贯性原则 D．集体教育与个别教育相结合的原则 12．原苏联心理学家、教育科学博士赞可夫的教学理论是( )。 A．最优化理论 B．认知结构的理论 C．教学与发展理论 D．例教学理论 13．关于掌握知识和发展智力的相互关系，一般认为智力发展是掌握知识的条件，而掌握知识则是发展智力的( )。 A．惟一选择 B．容 C．途径 D．基础

教育学试题库及答案

教育学试题库及答案 填空： 1、教育学是研究（教育现象及其规律）的一门科学。 2、教育现象包括（教育社会现象）和（认识现象） 3、教育的方针政策是（人们主观意志）的体现。 4、教育规律是（教育经验）的高度概括，但它不等于教育规律，甚至有些教育经验不一定符合规律。 5、我国的（《学记》）是世界上最早的教育文献，传说是战国末年的（乐正克）所作，比西方古罗马昆体良（《论演说家的教育》）还早300年。 6、1632年，著名的（捷克）国教育家（夸美纽斯）出版了（《大教学论》）它是近代最早的一部系统论述教育问题的专著。 7、广义教育包括（社会教育）、（家庭教育）、（学校教育）。 8、狭义教育既是（学校教育）有时可以作为（思想品德教育）的同义语使用。 9、教育的社会属性即是（永恒性）、（历史性）、（相对独立）。 10、古代社会教育包括（奴隶社会）和（封建社会）。学校始建于（奴隶）社会，古代教育的内容是（礼）、（乐）、（射）、（御）、（书）、（数）。欧洲奴隶社会出现过两种著名的教育体系（斯巴达）和（雅典）。欧洲封建社会的两种教育体系是（骑士）和（教会）；教会培养教士和僧侣，教育内容是七艺：包括三科（文法）、（修辞）、（辩证法）；四学（算术）、（几何）、（天文）、（音乐）。骑士教育培养骑士，教育内容是骑士七技：（骑马）、（游泳）、（投枪）、（击剑）、（打猎）、（下棋）、（吟诗）。

11．影响人的发展的因素主要有＿遗传＿＿、环境、＿教育＿＿。 12．教育目的规定了把教育者培养成什么样的人，是培养人的质量规格标准，是对受教育者的一个＿总的要求＿。 13．教育目的既是教育目的的出发点，又是教育工作的＿归宿＿。 14. 机器大工业生产提供了人的全面发展的＿基础＿和＿可能＿＿；社会主义制度是实现人的全面发展的＿社会条件＿＿，＿教育与生产劳动相结合＿是实现人的全面发展的唯一途径。 15．教育目的的个人本位论认为，教育目的是由人的本性、本能需要决定的，教育目的就是要促使人的本性、本能的高度发展，成为健全发展的人，其代表人物是＿卢梭＿洛克＿、等人。 16.教育目的的社会本位论认为，教育目的应根据社会要求来确定，教育目的除社会需要以外无其它目的，其代表人物有＿赫尔巴特＿＿和＿涂尔干＿。 17.马克思主义认为确立教育目的应根据＿社会需要＿和＿人的自身发展＿之间的 辩证统一关系。 18．体育的内容是＿田径、体操、球类、游泳、军事体育、＿＿、＿＿＿人本主组织形式是体育课、早操、课间操、课外体育锻炼、运动队训练、运动竞赛） 19．美育的任务是（使学生具有正确的审美观和感受美；鉴赏美的知识和能力；培养学生表现美、创造美的能力） 20．美育的途径是（通过各科教学和课外文艺活动实施美育；通过大自然实施美育；通过曰常生活实施美育。 21．智育的任务是向学生传授系统的科学文化＿＿，培养＿＿，发展学生的＿＿＿。（基础知识、基本技能技巧、智力）

《教育学》期末考试试题

一、选择题（每题1分，共10分） 1、教育目的不具有（B） A导向功能B激励功能C调控功能D评价功能 2、教育评价的核心是（B） A价值判断B价值引领C客观描述D增值探索 3、下列教学方法中以语言传递信息为主的方法是（A） A讲授法B演示法C实验法D研究法 4、教学活动的本质是（D） A课堂活动B实践活动C交往活动D认识活动 5、被称为现代“教育学之父”的教育家是（B） A夸美纽斯B赫尔巴特C杜威D赞可夫 6、学校管理的基本途径是（B） A教学活动B沟通C教劳结合D协调 7、我国学校教学工作的基本组织形式是（C） A个别教学B复式教学C班级授课D分组教学 8、“除数是小数的除法”，某老师把学生的回答的分12个馒头的计算板书出来12÷3=4(人)，12÷2=6(人)， 12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，这一做法体现了（C） A巩固性原则B直观性原则C理论联系实际原则D因材施教原则 9、“活到老学到老”是现代教育（C） A大众性B公平性C终身性D未来性 10、学校管理的目标和尺度是（C） A经济收入B良好的公共关系C学校绩效D政治影响 二、填空题（每空0.5分，共10分） 1、广义教育包括＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。（社会教育、家庭教育、学校教育） 2、教育目的规定了把教育者培养成什么样的人，是培养人的＿＿＿＿＿＿，是对受教育者的一个总的要求。（质量规格标准） 3、影响学生发展的因素＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿（家庭，学校，同辈群体） 4、影响教师专业发展的因素＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿。（社会环境、学校文化、个人经历、自我更新） 5、教学是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿共同组成的双边活动。（教师的教和学生的学） 6、＿＿＿＿是教学必须遵循的基本要求。（教学原则） 7、教师的素养包括＿＿＿＿＿＿＿＿＿（思想品德修养、知识结构、能力结构） 8、教育评价的功能是多种多样的，但从根本上说是两大功能＿＿＿＿和＿＿＿＿。（教育功能、管理功能） 9、＿＿＿＿是教师专业情意发展成熟的标志。（专业情操） 10、＿＿＿＿是制订课程标准的思维起点，也是制订课程标准的核心依据。（课程性质） 三、名词解释（每题4分，共20分） 1、教育：教育是培养人的一种社会活动，它同社会的发展人的发展有着密切联系从广义上说，凡是增进人们的知识和技能影响人们的思想品德的活动，都是教育狭义的教育，主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会(或阶级)的要求，有目的有计划有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动。 2、教学：教学是老师的教和学生的学组成的双边互动活动。 3、教学原则：教育原则是根据一定的教学目的的任务、遵循教学过程的规律而提出的教学工作必须遵循的基本要求和指导原理。

小学教育学历年真题及答案

2007年江苏省教师资格考试教育学（小学类）试卷一、选择题（共20小题，每小题2分，共40分） 1?我国《义务教育法》的立法宗旨之一是（）。 A.发展基础教冇B发展中等教育C发展普通教育D发展农村教育 2?我国义务教冇实行的管理体制是（）o A国家统一管理B各省统一管理C各县、乡自行管理D地方负责，分级管理 3. 小学教育的根本性质是（）。 A为升入中学打基础B培养合格的劳动后备力量C培养公民的基本素质D为社会主义建设服务4?“精神产婆术”的提出者是（）。 A柏拉图B苏格拉底C洛克D亚里士多徳 5. 我国有关法律规左，中小学生身份的左位有三个层次：第一，中小学生是国家公民：第二, 中小学生是国家和社会未成年的公民；第三，中小学生是（）。 A受教冇者B具有主体性的受教育者C社会公民D接受教育的未成年公民 6. 编写教科书的直接依据和国家衡量各科教学的主要标准是（）。 A课程B课程标准C课程计划D课程目标 7. 在教学引导学生观察所学事物，使他们形成所学事物淸晰表象，丰富他们感性知识，帮助他们理解书本知识和发展认知能力。这所体现的教学原则是（）。 A启发性原则B循序渐进原则C理论联系实际原则D直观性原则 &教师不向学生讲课，只为学生指圧自学参考书、布置作业，让学生自学和独立作业，学习一个阶段后向教师汇报学习情况，并接受考察。考察通过者，进入下一阶段的学习。这种教学组织形式是（）。 A分组教学B设计教学法C道尔顿制D程序教学 9. 科尔伯格揭示的道徳发展的“三水平六阶段”反映了个体发展的（）。 A顺序性B互补性C稳能性D可塑性 10. 根据历史记载，中国最早的学校教冇形态岀现在（）。 A夏朝B商朝C西周D春秋 11?我国义务教育法颁布的日期是（）。 A1981 年B1986 年C1991 年D1996 年 12?“给我一打健全的儿童，我可以用特殊的方法任意加以改变，或使他们成为医生、律师…… 或使成为乞丐、强盗……“这个说法强调的影响个体身心发展的因素是（）。 A遗传素质B环境C学校教育D社会实践 13. 集中体现古希腊哲学家柏拉图的教冇思想的著作是（）。 A《政治学》B《大教学论》C《爱弥儿》D《理想国》 14. 小学教育在义务教育中的地位主要表现为（）。 A普及性、科学性、基础性B普及性、基础性、强制性C科学性、基础性、强制性D普及性、基础性、强制性 15. 教师不得因为各种理由随意对学生进行搜查，不得对学生关禁闭，这是因为学生享有（）。A身心健康权B人格尊严权C人身自由权D隐私权 16. 颜回说：“夫子循循然善诱然，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这说明孔子十分讲究 徳育中的（）。 A导向性原则B疏导原则C尊重与严格要求相结合原则D教育影响的连贯性原则 17. 教师在讲授新内容之前，常常要进行摸底测验，以了解学生是否掌握了学习新内容所具备的基础知识和基本技能，这种摸底测验属于（）。

教育学期末考试试卷( A )卷

教育学期末考试试卷（ A ）卷 一．填空题 （每空 分 共 分） ． 年，康德在哥尼斯堡大学讲授教育学 这是教育学列入大学课程的开端。 ．德国的 梅伊曼 拉伊 是近代教育学实验派的代表。 环境在人的发展中起潜移默化 耳濡目染作用。 中国第一个近代学制是壬寅学制 。 巩固性原则的基本要求有在理解的基础上掌握知识、在复习的基础上掌握知识。 教育目的主要包括身心素质 和社会价值两部分。 根据教学评价在教学过程中的作用不同，可以分为诊断性评价、 形成性评价 、总结性评价。 学生品德的发展是在活动 中实现的。 教师劳动的特点包括强烈的示范性、 独特的创造性、 空间的延续性和时间的连续性。 陶冶包括人格感化、 环境陶冶、 艺术陶冶 。 二．（判断 只写出对或者错 不必说明理由每题 。 分 共 分） ．世界最早的教育专著是《学记》。（√ ） 信息论研究问题的基本方法，是把整体的运动过程当作信息的输入 传递和转换 消解过程来研究。（× ）

社会主义教育最先提出教育普及的口号， 是社会发展的必然。（× ） 生产力的发展影响教育的速度和 规模 。（√ ） “六三三”制又称壬戌学制， 是新中国成立后颁布的。（ × ） 教学大纲是根据教学计划，以纲要的形式编写的有关学科教学内容的指导性文件，它的基本部分是说明部分。（× ） ７赞可夫在小学做了“教学与发展”的实验证明：学生的发展远没达到极限，主张高速度高难度教学，教学走在发展的前面。同时论述了教学过程的结构。（×）８老师教学质量除与业务水平有关外，还与教学态度学生的学习态度有关。 （√） ９班主任制定班级目标是要高标准难度大，激励作用才明显。（ × ） 热爱学生不是教师职业道德的核心。（× ） 三．简答（共 分） 教育对生产力的推动作用有哪些？（ 分） （ ）教育是劳动力再生产的必要手段 （ ）教育是科学知识技术再生产的手段 （ ）教育是生产新的科学知识技术的手段 怎样理解人的发展过程中的阶段性规律？（ 分） 从总体上看，在个体发展的不同阶段会表现出不同的年龄特征及主要矛盾，面临