三年级上-唐代文学-第二课：高适与岑参

文学理论与批评实践答案

《文学理论与批评实践》第一批次 通俗艺术与大众文化之间有着共同的指向和相似的建立基础。正确 “艺术是现实的反映”是我国实践派美学代表性观点。错误 中国古代诗歌理论的总纲是：：“诗言志” 五四时期以写爱情诗闻名，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”的现代诗人是：汪静之 曹丕讲：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这里所讲的“文章”包括: 文学非文学各种应用文体议论文 “诗言志”中的“志”在古代主要是指：政治抱负 文学作为审美乌托邦，它所代表的文艺与现实生活的基本关系是：冲突与对立 曹丕在《典论?论文》中评价徐干“时有齐气”，这意味着影响文学风格的一个重要因素是：地理环境 在我国的文论史上，首次运用西方文论话语体系全面地评论中国古典文学作品的著作是：《评论》 充分肯定自然环境对文学有直接影响，并提出了著名的“三要素”说的理论家是：泰纳 我国传统文论史上较为完整和系统的一部文论著作是：：《文心雕龙》 明确提出诗歌应“乐意戴着脚链跳舞”的现代诗人是：闻一多 法兰克福学派对于大众文化的态度主要是: 斥责 在我国现当代文学史上被称为“革命好莱坞”的是：当代革命文学 第二批次 “盖文章，经国之大业，不朽之盛事”语出《文心雕龙》。错误 白居易曾激烈主张“文章合为时而做，诗歌合为事而做”。正确 文革时期，被奉为“革命文艺”最高典范的艺术样式是：报告文学 中国当代战争文学所追求的价值取向主要包括：爱国主义革命英雄主义

恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，庸人把唯物主义理解为贪吃酗酒娱乐肉欲 作为人类整个心灵活动的产物，艺术作品通常表现为：感觉梦幻欲望情感 我国古典诗歌尽管主题的种类繁多，但是大致可以分为农业诗政治抒情诗 中国古代诗歌中著名的叙事长诗包括：《孔雀东南飞》：《长恨歌》 30年代郑振锋、傅东华主编的《文学百题》一书把文学作品的体裁分为：散文诗小说戏剧 近代以来，在域外小说及文艺的译介方面最引人注目的核心问题是：社会政治性 艺术发展规律主要表现为：有自己独立发展道路不同于科学 中国当代革命文学的创作规范包括：“根本任务论”“三突出”“三陪衬” 过去长久以来，我们心目中作为文学艺术传统的典范的是士大夫文艺宫廷文艺民间文艺山歌 受古代农耕社会生活方式的影响，我国传统文论在阐释诗的起源及情感表达方式时多采用：物感说 第三批次 1、现代新诗即摆脱古典诗歌的艺术形式的束缚而来的。正确 2、中国历史上的圣贤英雄特别是在红色经典中与西方常常形成鲜明对照，他们往往都与女色女色无染日正确 3、当代中国革命战争文学所严厉批评和鞭笞的人物形象主要包括：贪生怕死的胆小鬼信奉活命哲学的叛徒 4、在《什么是散文》中主张把散文视为新文学的一个独立部门而把论文、宣言等斥于散文之外的人物是：朱自清 5、李泽厚认为美感的矛盾二重性主要体现在：主观直觉性客观功利性 6、在肯定自然环境对文学的直接影响等方面有着相似的理论主张的人物是：刘勰、泰纳泰纳、孟德斯鸠 7、文学批评的核心应当是：文学性

高适与岑参诗歌的异同 (1)

一、导入新课： 盛唐文学代表着唐代文学的最高成就唐诗以其内容丰富、形式多样而成为古典诗歌璀璨的明珠并使其在盛唐达到顶峰。盛唐诗歌除有李白浪漫主义、杜甫现实主义之外，更有山水田园诗派和边塞诗派的交相辉映。以高适、岑参为代表以及王昌龄、李颀、王翰等人共同形成的边塞诗派描绘雄奇壮丽的边塞风光,表达卫国将士从军戍边的英雄气概, 以大漠、异域的景物展现将士豪迈的精神，以浪漫主义的达观抒写边塞意象反映盛唐精神使积极进取、青春飞扬、宏伟气魄成为其时代的一种重要气象为唐代文学乃至唐代文化增添了绚丽的光彩。 二、作品赏析 1、《白雪歌送武判官归京》岑参 这首诗是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。诗中描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。它从一个侧面反映了边塞将士的团结精神和昂扬的斗志。《白雪歌送武判官归京》已没有诗人刚到边塞时那种过于低沉而单纯的思乡之情，它已将思乡之情，与保卫祖国以苦为乐的精神统一起来，因此它的基调是积极乐观、昂扬奋发的。全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。中间四句为第二部分，描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。全文三个部分构成一个有机整体，就象一首边塞壮歌，时促时缓，抑扬顿挫，刚柔相济，正是盛唐时代精神的反映。 读此诗，使人置身冰天雪地，眼前却好像出现了一幅春风送暖，千树万树梨花怒放的壮观景象。它以梨花喻雪，以春暖显奇寒，在写西北严酷的自然环境中透出了诗人高昂的乐观主义精神，可谓是“千古传诵的咏雪佳句”，把咏雪与送别巧妙的结合在一起，衬托了惜别之情。比喻中含有广阔而美丽的想象，使荒蛮雪封之地顿时春意盎然。 【翻译】北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草；尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。将士们都冻拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄的印迹。 高适与岑参诗歌的异同？ 1、思想、题材上的不同。 高适边塞诗的思想内容比较深刻，善于以政治家敏锐的眼光来观察、分析边塞现状，把战争与国家安危、人民苦乐联系起来，胸怀大局，深入军营，大胆表达个人边防政见，同时对于亲历耳闻的军中矛盾也给予毫不留情的揭露。 其《燕歌行》有感于边帅作战兵败，反而邀功请赏一事所作。全诗以“单于猎火照狼山”、“胡骑凭陵杂风雨”的民族矛盾为导线，展开一系列的矛盾。战士慷慨赴难、杀敌报国与久戍不归:“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”;丈夫思乡、妻子断肠与久戍不得归:“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”;将军士兵苦乐不均:“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”;也议论战败原因:边帅的骄与奢。最后“至今犹忆李将军。”诗人发出了边陲战士渴望良将镇戍的愿望。 岑参边塞诗以瑰丽的笔调，描写带异域情调的新鲜事物或奇特风光，塑造了一个个千姿百态的艺术形象，内容丰富多彩。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。诗人从世间万物中撷取了“梨花”这样一个绝美的意象来表现“胡天八月”的飞雪。蒸沙烁石燃虏云, 沸浪炎波煎汉月”(《热海行送崔御还京》)还有《经火山》、《火山云歌送别》写火山云、天山雪,热海水的炙热、

《使青夷军入居庸三首(其一)》高适唐诗鉴赏

《使青夷军入居庸三首（其一）》高适唐诗 鉴赏 【作品介绍】 《使青夷军入居庸三首》是唐代诗人高适创作的组诗作品。第一首诗写了征途中所遇气候与内地的巨大差别，边地的云雪弥漫，萧飒寒冷的环境；第二首诗描写了诗人入居庸关时的所见所思，诗人选取了落日时的凄凉壮丽之景，借着对先贤的追思，表达了暂退以候时机之意；第三首诗表达了作者怀才不遇，明珠暗投，身居卑官之位的不满情绪。 【原文】 使青夷军入居庸三首⑴ 其一 匹马行将久，征途去转难。 不知边地别⑵，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。

莫言关塞极，云雪尚漫漫⑶。 【注释】 ⑴青夷军：当作“清夷军”，唐代戍边军队名称，驻地在今河北怀来东南。 ⑵边地别：指边地的气候与内地有区别。 ⑶漫漫：无穷无尽。 【创作背景】 公元750年（唐天宝九年）秋天，四十七岁的高适以河南封丘县尉的身份送兵到驻在妫川（今河北怀来）城内的清夷军。这组诗是诗人在当年冬天送兵返回途中，进入河北昌平居庸关时所作。 【赏析】 天宝九年（750）秋天，四十七岁的高适以河南封丘县尉的身份送兵到清夷军。清夷军，是当时唐朝军队的名称，驻在妫川城内，即今河北省怀来县，由范阳节度使统领。《使清夷军入居庸三首》是在冬天送兵返回途中，进入河北昌平县居庸关时所作。这首诗的特点，就在于把感慨行役中路途的艰难和边塞的寒冷结合在一起，加以形象的描写，使之生动感人。 首联“匹马行将久，征途去转难”，是写自己独自行走了很久，在漫长的征途中去时十分艰难，现在回来也十分艰难。“去”，指前往

清夷军送兵；“转”，即回，返入居庸关。这一联先从行役写起，“匹马”表明孤独；“行将久”，暗示路途遥远、人困马乏。 “难”，不仅指山路的坎坷崎岖，也包含边地冰雪严寒之苦，为中间二联写边塞寒冷，作了巧妙的过渡。 中间两联，突出表现居庸关一带的寒冷气候。“不知边地别，只讶客衣单。”是说自己原来不知道边塞和内地的气候差别如此之大，现在只惊讶客子衣服的单薄。这一联妙在写“寒”字而不说穿。诗人送兵去时是秋天，边塞还不太寒冷，还显不出与内地在气候上的明显区别，而冬日回还，北风凛冽，积雪满地，才发觉到寒不可挡。说：“不知”，实为已经深知，吞吐含茹，措语婉曲。写人对气候的感觉，字面上没有“寒”字，而读来已觉寒气逼人，真是“不寒而慄”了。 “溪冷泉声苦，山空木叶干。”是写因为气候寒冷，泉水流动的声音也显得悲苦，山上的树叶已经干落，十分空旷。这一联的意思十分曲折。上句正面点出“冷”字，但并非诗人直接感受，而是通过泉声的悲苦间接感觉的。连泉水也因寒冷而悲咽，人的寒苦也就不言而喻了。再看山上的树木，也抵挡不住寒威，叶子全部干落了。通过树木的感觉，曲折地传达出人的感觉。这两句都是透过一层，从听觉和视觉两个方面，将瘆人的酷寒，通过水和树，表现得十分曲折深入，给人以一波三折之感。同时，这两句也是对居庸关一带的实景描绘。居庸关坐落在险峻的峡谷之中，两边峰峦耸峙，一道溪水从关侧流过。诗人从精炼的字句中，展示了形象的画面，透出雄浑苍凉之感。 在着力描写居庸关一带的严寒之后，作者抬首瞻望前路，从描写

高适_岑参边塞题材诗歌创作异同及其原因

在盛唐诗人中，高适和岑参在艺术上的关系，颇像王维和孟浩然：都是在一个总的艺术风格下，放出各自的异彩；或者说，以各自的创作风貌，构成同一个流派。宋严羽说：“高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。”[1]明胡应麟说：“高岑悲壮为宗。”[1] 一、高适、岑参边塞诗之悲壮的艺术风格 “悲壮”作为高、岑边塞题材诗歌创作的共同风貌，并非出自偶然，而是以文学发展的时代因素和二人的个人因素作为基础的。 首先，从文学思想发展而言，诗至盛唐，如殷璠所言“声律风骨始备”。在其《河岳英灵集》中，所选各家“言骨气则建安为传，论宫商则太康不逮”[2]，把风骨作为其选诗的标准。他也概括了不少盛唐诗人对于风骨的追求，比如，说崔颢“晚节忽变常体，风骨凛然”；说高适“适诗多胸臆语，兼有骨气，故朝野通赏其文”[2]。可以说陈子昂所向往的“气凌云汉，字挟风霜”在盛唐诗人手中才得以实现。高、岑诗之“悲壮”，既是建安遗响，也是盛唐之音，是盛唐昂扬情思与壮大气势的张扬。高、岑正是为这个文学潮流所促成的两个有突出成就的诗人。 其次，从二人出身、教养、生活经历和思想而言：第一，他们都出身官僚家庭，早岁孤贫，承受着家门昔荣今悴的巨变；第二，他们怀抱理想，积极用世，却求官不遂，所授官职卑微；第三，都有立功边塞之志，曾周旋于幕府，从军边塞，亲自体验过豪壮、艰苦的军旅生活。所有这些在他们诗歌中都留下了“悲壮”的印记。 二、高适、岑参创作巅峰期的不同及其原因 然而，同样以边塞诗作为自己创作的巅峰期，却出现在两位诗人不同的人生阶段中，时间差，是高、岑边塞诗创作最大的不同。高适的创作成就，集中于在入河西哥舒翰幕府之前，也就是两次蓟北之行，这正是他仕途失意浪游边地之时。而岑参的创作成就却与自己的仕途得意紧密相关，前后两次分别在高仙芝、封长清幕府作幕僚，长达四年出塞西域的戎马生涯使他的边塞诗大放异彩。 不一样的两番际遇与心情却成就了同一种风格题材的诗篇，这不得不引人深思。探究其因，这与高、岑二人的人生观、价值观、性格和气质情怀上的特性有着本质的联系。 从盛唐诗人普遍的价值取向和精神风貌而言，他们有着强烈的入世精神，进取功名之心都很强，所以高适有“男儿争富贵，劝尔莫迟回”，[3]（《宋中遇刘书记有别》）岑参有“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚”。[3]（《银山碛西馆》）目标之高，动辄以公侯自许。基于这种自信自负，盛唐士人相当重视 第27卷第6期2010年12月 晋中学院学报 Journal of Jinzhong University Vol.27No.6 Dec.2010 高适、岑参边塞题材诗歌创作异同及其原因 李雪 （河北大学人文学院，河北保定071002） 摘要：高适、岑参同是盛唐边塞诗创作诗人，诗歌创作总的艺术风格为“悲壮”。然而二人边塞诗创作又有着不同的特点，其中最为重要的是，边塞诗创作的巅峰期出现在了二人完全不同的人生阶段中。造成差异的原因有很多种，包括高、岑二人的价值观、人生态度以及性格气质，这也决定了高、岑边塞诗在格调、内容、表现手法、风格和接受文学遗产影响等方面的差异。 关键词：高适；岑参；边塞诗；异同 中图分类号：I206文献标志码：A文章编号：1673-1808（2010）06-0012-03 ［收稿日期］2010-08-16 ［作者简介］李雪（1985-），女，河北徐水人，河北大学人文学院，硕士，研究方向：中国古代文学。 12 ··

四川大学文学理论复试题

一，填空题（每空1分）——共20题，记不太准确，以下题目大致相似而已。 1，最早提出诗言志的作品(《尚书·尧典》 2，“艺术生产”是马克思在（《政治经济学批判》）中就艺术创作活动提出的理论。 3，“移情”说强调审美活动要（主体移入）去进行审美体验和想象。 4，恩格斯在（《致玛·哈克奈斯》）中讨论了巴尔扎克的创作和现实主义问题。 5，孟子提出的（知人论世）和（以意逆志）是与文学的阐释批评有关的理论。 6，文学阐释是在文学欣赏的基础上对文学作品及其相关的文学活动的（批评）与（分析）7，探索文艺起源问题主要有（考古学、人类学、心理学）几条途径。 8，从“内容”与“形式”来考察文学构成是（西方古典哲学）的传统。 9，别林斯基提出的关于文学接受的著名论述（一千个读者，就有一千个哈姆莱特） 10，最早提出生态文学的学者(美国的密克尔) 11，托尔斯泰是(心理（情感）表现论)的代表之一。 12，“言义之辩”体现了在文学中的重要意义。 13，文学作品中的“创作”突出了在文学活动中的地位。 14，镜子说是时期提出的 15，经典的本义, 16，人间词话 17，文学形象, 18，泰纳的三因素说 二，名词解释（每题5分） 1，妙悟说 2，灵感说 3，文学典型 4，文本批评 三，简答题（每题10分） 1，文学存在的几种主要方式。 2，“清水芙蓉”之美与“镂金错采”之美的特征。 四，论述题（30分） 文学创作中“心”与“物”的辩证关系。

一.填空（20空/每空1分) 1.最早提出诗言志的作品( ) 2.美学最初的含义( ) 3.《文心雕龙·情采》讨论的是（）问题 4.别林斯基提出的关于文学接受的著名论述（） 5.《人间词话》（）写的 6.创作客体是指进入作家体验和实践范围内并同作家发生审美关系的那部分( ) 7.美学上最先论及崇高的作家( ) 8.最先提出文艺起源于巫术的是( ) 9.文学生产包括( ) 10.福特主义后福特主义对( ）产生了极为深远的影响 11.最早提出生态文学的学者( ) 12.阐释学来源于希腊信使的名字( ) (这题初试有) 二.名詞解釋(5题/每题4分) 1，妙悟说 2，直觉说 4，文学风格, 4，身份批评 5，文学意境 三.简答(2题/每题15分）（初试和复试这题一样） 1文学形象的审美特性 2 模仿说在西方文学传统中的地位 四.论述(30分) 文学与意识形态的关系

《听张立本女吟》高适唐诗鉴赏

《听张立本女吟》高适唐诗鉴赏 听张立本女吟高适危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。高适诗鉴赏传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。诗的内容似无深义，却创造了一种清雅空灵的意境。暗蓝色的天空上一轮秋月高悬，凉爽的闲庭中幽篁依阶低吟。清朗的吟诗声和着玉钗敲竹的节拍飘荡在寂静的夜晚，冰冷如霜的月光勾勒出一个峨冠广袖的少女徘徊的身影。在这首诗里，景色全由人物情态写出，而人物意趣又借几笔极简炼的景物素描得到深化。危冠广袖楚宫妆是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装，这身典雅的妆束令人联想到少女亭亭玉立的风姿；从独步可见庭院的空寂幽静和她清高孤傲的雅趣，而闲庭又表现出少女漫步吟哦的悠然神情。逐夜凉则借其纳凉的闲逸烘托秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心，秋诱语发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗，敲着阶沿下的修竹，打着拍子，朗声吟诵起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯，诗中的少女，孤芳自赏，不求知音，信手击竹，对月自吟，那种心声和天籁的自然合拍似更觉美妙动听。诗题为听张立本女吟，因此清歌一曲实是吟诗一首。古诗本来能吟能唱，可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般婉转悦耳。前三句不写月色，直到一曲吟罢，方点出月如霜三字，不但使诗的意境大大开拓，也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如霜的月色来烘托四周的沉寂，使霜字与夜凉相应，并由此表现出少女吟咏完毕心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅，从而

在结尾形成此时无声胜有声的境界，留下了无穷的余韵。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息，更显超脱凡俗，天然淡雅，在盛唐诗中也是不可多得的佳作。

唐代文学作业

唐朝文学作业（20152431） 学号：2015243138 姓名：南泳廷 一、填空题 1.唐代诗歌成就最为突出，（诗人）与（作品）的数量都远远地超过了前代，既反映了唐代的社会生活，也在艺术上达到高度成熟的境界。 2.词是唐代产生的一种（新诗体），起于民间，在中唐时出现了如张志和、白居易、刘禹锡等（文人词），到了晚唐逐步繁盛。 3.魏晋南北朝时期产生了大批依据文学审美特征而展开批评的论文与专著，其中最名的是曹丕的《典论·论文》、陆机的（《文赋》）、（刘勰）的《文心雕龙》与钟嵘的（《诗品》），这对陈子昂诗歌改革主张有着影响。 4.读书山林为唐代士人提供了基本的文化教育，培养了他们对自然的热爱，漫游、入幕、贬谪则提供了丰富的生活阅历，为其（文学创作）提供了给养。唐代的山水田园诗、（边塞诗）、山水游记创作的繁荣，皆与此有关。 5.唐代的天宝年间，开始了专试（诗赋），并且作为录取的主要标准，故而后人称唐代（“以诗赋取士”）。 6.唐代出现了（变文）这一新的文体，最初只是一种讲唱佛经故事的通俗文学形式，后来多讲唱（历史故事）、现实事件与民间传说。 7.“吴中四士”之一的（张若虚），所创作的《春江花月夜》，有“以孤篇压倒全唐”之誉。 8.唐初，宫廷之外的重要的有着“斗酒学士”之称的诗人是（王绩），其诗多写饮酒与田园生活，如诗人有着（《野望》）诗中的名句：树树皆秋色，山山唯落晖。 9.建安时期最有名气的女性文学家是蔡文姬，名与“三曹”、“七子”并列，她的作品流传下来的最有代表性的是叙事抒情长诗《悲愤诗》。按沈德潜《古诗源》所评，对唐代最伟大的现实主义诗人（杜甫）有着影响。 10.初唐的陈子昂，论诗推尊（汉魏风骨），强调兴寄，反对“采丽竞繁”的齐梁诗风，他的（《感遇诗》）组诗，就代表着诗风改革的方向。 11.盛唐时期重要的边塞诗人有（高适）、岑参、（王昌龄）与李益等，他们的作品反映了建功立业的渴望。 12.唐代唯一做高官且封侯的诗人是高适，他的代表名篇（《燕歌行》），用现实主义创作手法反映边塞战争，具有很强的（现实主义）意义。 13.盛唐诗人中，体验过边塞生活的人究竟有多少，很难准确考计，但从有关记载来看，除了高适、岑参外，还有（王昌龄）、李颀、（崔颢）、王之涣

高适岑参边塞诗的异同

高适岑参边塞诗的异同 高适、岑参又是其中最杰出的代表，本文试图从他们的人生际遇、人生经历来比较他们诗歌风格、内容、技巧方面的异同，以此来了解盛唐的边塞诗。高适岑参边塞诗的异同大唐盛世书写了中国古代史上最璀璨的一页，国力的强大使得开疆拓土成为顺理成章的事情，很多诗人“从戎而不投笔”，他们往往征战边塞，杀敌报国，建功立业，扬名立万。于是，一大批边塞诗人应运而生，这其中，最杰出的代表就是高适和岑参。 而在高考诗歌鉴赏中，边塞诗也是一个很重要的方面，如果我们了解了高适、岑参的诗歌，就会对边塞诗有一个比较明确的理解。 “高岑殊缓步,沈鲍得同行.意惬关飞动,篇终接混茫”【1】因而,诗史上便以”高岑”并称。 下面就二人边塞诗创作相同和不同点进行论述。 相同之处： (一)高、岑二人具有相似的人生经历，都有军旅生活的真实体验。因此，在他们的诗歌中，真实的记录了边塞生活。 高适二十岁曾到长安，北上蓟门，漫游燕赵，想在边塞寻求报国立功的机会，在梁宋一带过了十几年“混迹渔樵”的贫困流浪生活。 岑参天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。安史乱后，至德二载才回朝。前后两次在边塞共六年。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿。”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》) 高适、岑参都有过军旅生活的经历，为他们的边塞诗的创作打下坚实的基础，他们的诗歌都洋溢着慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的奋斗精神。他们在体验大漠孤烟、长河落日的边塞生活中，了解了征人的心理及边塞异样的风土人情，激了发他们创作的热情。于是，一篇篇脍炙人口、饱含着诗人理想主义的诗篇便应运而生了。

古代文论(先秦至唐代)

绪论 一、中国古代文论学科性质 中国古代文论是以中国两千多年来关于文学理论批评的文字材料为对象，系统的总结古人对文学的认识史，阐释古人提出的文学理论范畴、术语，分析古代文论形成发展的社会文化原因，追问它对中国文学历史的作用以及它在今天的意义和价值的学科。 综合性;中国古代文论具有多学科综合的性质：它可以看成是——中国古代美学，中国古代文学，中国古代散文，中国古代诗歌，中国古代经典作家，中国古代哲学思想，中国古代汉语等多种中国古代文化精髓的最有效、最生动的载体。 分散性：古代文论的研究对象是用文字固定下来的古人关于文学的看法、评论，这些文字材料极端丰富又极端芜杂。除《典论?论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《诗薮》等少数著作，古代文论的材料大多零散、片段：或见之于朋友书信、随感零札；或见之于史传碑志、序跋笔记；或二三好友茶余饭后，围炉夜话，论文论诗等。 直觉体验性：思维方式上，古人对文学的评论往往采用直观领悟和内省体验的方式。这和中国哲学的思维方式密切相关。西方注重对客观世界的理性认知，中国哲学注重人的内心修炼。儒家追求内心世界的“乐”与“和”，道家追求描写世界的“忘”与“适”，玄学追求兴会与神思，禅宗追求自性与顿悟，心学追求良知与童心，都是讲内心应修炼到何种状态，才能更好地领会冥冥之中的宇宙之“道”，讲的都是一个直觉体验的问题。（中医阴阳调和望闻问切西医检查科学） 隐喻性：在思维成果的表达方式上，古代文论家多采用精炼含蓄的语言，强调文学心得的具体可感性和理性启悟力。这又与中国哲学的为学方式密切相关。中国哲学著作，不像西方哲学那样长篇大论，而多是通过一些具有象征和隐喻意义的格言来表达。中国哲学家只要求这些言辞能够刺激人的想象力，使人们在想象中直接洞达道体。这就使哲学思维成果的表述，长于诗的韵味和想象的驰骋，而不重视形式化的逻辑推导。中国哲人认为，言辞既是传道的必要手段，弄不好也可能是横在道与接受者之间的一道屏障。他们是说，人们一旦执着于语言文字，不能超越文辞进入圣人之心，就必然只会寻章摘句，陷入繁琐的名言分析。他们因此而倡导“修本废言”，以无言见天地之心。 功利性：受中国文化实用性的影响，古代文论带有鲜明的功利教化色彩。春秋战国时代，人文混一，文学独立的价值和自觉的意识尚未形成，严格意义上的文人也不存在，写作常常是一种政治活动，《史记》：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为政治者也。”汉代以后，儒家思想成为中国社会的正统意识形态，儒家重功用、重教化的文艺观便成为中国古代文论中占主导地位的观念。它具体表现为创作上提倡诗言志，内容政治化、伦理化；文学批评中形式主义很少构成思潮。由于以上的特点，决定了古代文论范畴、术语、命题的模糊性、具象性和多义性特点。中国古代批评家常用直观取象的方式，从自己的人生经验中拈出一二术语，借助于感性对象的突出特点使人领悟其所要表达的审美内涵。比如“味”原指味道，味觉，后引申为评论作品，人品。“清”味觉，后指人品。 二、古代文论的哲学思想背景 儒道释三家思想既相互对立又相互交融 1、儒家哲学和社会价值标准;如兴观群怨说、文以载道说——以政治教化为中心。 2、道禅哲学和审美价值标准：如意境说、妙悟说——以审美为中心。 三、古代文论的历史分期 古代文论和中国学术文化的发展一样，不是以推翻或批判前说为前提，而是在述旧中创新，其基本的内核很少改变。（与西方不同）这就使中国古代文论的发展具有滚雪球似的特点，基本问题并非层出不穷，但是对这些问题的回答却随着社会、文化和文学的发展不断丰富，是中国古代文论成为由这些独特问题构成的知识体系。 根据中国文论的基本问题，我们这学期分四个阶段来梳理中国古代文论的发展线索。 第一阶段：中国古代文论的源头和背景（先秦两汉）——诸子百家 第二阶段：中国古代文论的创建（魏晋南北朝）——魏晋玄学 第三阶段：中国古代文论的发展与徘徊（唐至明中叶）——佛学和禅学 第四阶段：中国古代文论的总结和拓展（明清）——启蒙思潮

中国古代文学理论批评史重点

批评史（上） 一．中国文学理论批评的深化和扩展------唐宋金元时期 1.殷璠“兴象论” “兴象论”是殷璠从反齐梁的角度以及总结盛唐诗歌艺术成就的基础上提出的诗歌创作主张。他从诗歌艺术形象塑造的角度，指出六朝人过于偏重在词藻、声律等具体形式、技巧方面，而轻视了审美意象的创造，因此提出了诗歌创作应以创造“兴象”，即艺术意象为主的思想。 “兴象”是殷璠首先提出的重要文艺美学概念，指诗歌中完整的审美意象，偏重于指主体比较隐蔽的客体形象，它可以极大地感发人的性灵，产生浓厚的审美兴趣，启发人们丰富的想象。因此说“兴象”是“可以兴”的审美形象。 标举“兴象”，反对“轻艳”是殷璠诗歌理论的基本特征。 2.王昌龄“诗境论” 王昌龄著有《诗格》一书，他强调了诗歌创作必须在意与境密切结合的情况下进行构思。创作中首先要立意，但诗歌创作中的意必须与外境融为一体，然后才能产生有艺术价值的好作品，如“境思不来，不可作也。” 意与境的融合，就是心与物的结合，这样才能创造生动的艺术形象。 以心击物，深穿其境，即是要求心与物能水乳交融，这种心与物的结合又必须在创作主体“安神净虑”（“虚静”）的条件下实现。 意与境的和谐，必须任其自然，由感兴而生成，绝不是人为强制所能达到的。 王昌龄关于诗境的论述,一般以<<吟窗杂录>>本<<诗格>>中的“三境”、“三格”说作为主要依据。 3.杜甫的文学思想要求表现民生疾苦,“为民请命”。他主张文学创作要描写现实的社会内容。 杜甫对庾信后期诗歌、齐梁著名诗人艺术成就、初唐四杰诗歌创作都给予了很高的评价。 <<戏为六绝句>>中以诗论诗,杜甫对待前代文学的态度是既要继承风雅的传统,“别裁伪体”,又要“转益多师”。 杜甫诗歌创作思想核心是讲究传神。 4.皎然“取境说” “取境”指诗歌意境的创造,他认为诗歌意境构思过程中要依靠诗人的灵感,出现“意境神王,佳句纵横”。他力求把人工修饰与天工自然融为一炉,很重视人工修饰在意境创造中的作用。 皎然对诗境审美理想的追求,仍是在天真自然,有象外之奇,有飞动之貌,写冥奥之思,若不思而得。 皎然在<<诗式>>、<<诗议>>中论述了诗歌意境的美学特征：具有象外之奇,言外之意；气腾势飞,具有动态之美； 真率自然,天生化成,无人为造作痕迹。 <<诗式·取境>>云“或云：诗不假修饰,任其丑朴,但风韵正,天真全,即名上等。予曰：不然。无盐阙容而有德,曷若文王太姒有容而有德乎?又云：不要苦思,苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴,焉得虎子?取境之时,须至难至险,始见奇句；成篇之后,观其气貌,有似等闲,不思而得。此高手也。有时意境神王,佳句纵横,若不可遏,宛如神助。不然,盖由先积精思,因神王而得乎?” 5.晚唐司空图提出了“象外之象,景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”、“思与境偕”等著名诗歌美学范畴。他 在诗歌理论批评中,比较偏重于诗歌的艺术美,深入地探讨了诗歌意境的美学特征。 诗歌的“味外味”---“文之难,而诗之尤难。古今之喻多矣,而愚以为辨于味而后可以言诗也。”文学作品运用生动的语言,描写了许多具体的景象,但文学作品的真正醇美之处在于由这些具体景象所构成的,存在于这些具体景象之外的艺术意境上,可以让读者用自己的想象去补充它、丰富它。 诗歌的“味外之旨”、“韵外之致”---指艺术意境所具有的含蓄不尽、意在言外的特点。司空图欣赏的是以这种艺术意境来表现山水田园隐逸生活、寄托佛老情操的诗歌。 司空图认为诗歌意境的创造,必须做到“思与境偕”。它指诗人在审美创造中,主体与客体、理性与感性、思想与形象的融和化合,是和某种特定的外在境界相联系的。 诗歌“醇美”之味在诗外,亦即“象外之象,景外之景” 6.白居易：为艺术而艺术,为生活而艺术 他强调诗歌创作要起到“救济人病,裨补时阙”的积极社会作用,创作方法上要体现“直书其事”的“实录”精神。 7.陈子昂的兴寄论与风骨论 陈子昂针对六朝文学内容不够充实、不注意整体审美形象塑造两个弊病,从正面提出了“兴寄论”与“风骨论” 的文学创作主张,这也正是唐代前朝文艺思想发展中的核心思想。他在<<与东方左史虬修竹篇序>>中提出他的文学主张。

2016一2019年广东中山大学古代文学理论与批评考研真题

2016一2019年广东中山大学古代文学理论与批评考研真题2016年广东中山大学古代文学理论与批评考研真题 一、名词解释 1.七体 2.建安七子 3.诗格 4.势 5.独抒性灵，不拘格套 6.宋诗派 二、分析题 1.南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相与遇于混沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死 （1）请给这段文字加上标点符号。 （2）这段文字出自哪篇作品，表达了怎样的思想？ （3）试通过这段文字分析这部作品的艺术特色。 2.宋张鎡云：“古文分三等，周为上，七国次之，汉为下。周文气雄，七国文壮伟，失于骋，西汉之文华缓，失于滞。东汉以下文无可取。” 根据其中提到的文章写一篇文学批评史。 3.分析下列作品的主旨及艺术特色。 《扬州慢》 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

三、论述题 1.论述唐朝诗歌批评对唐诗的影响。 2.《牡丹亭》中《惊梦》一节六支曲子如何刻画杜丽娘的心理？ 3.分析《聊斋志异》小说中的诗性特征。 2017年广东中山大学中国古代文学与批评考研真题 一、名词解释（每个6分） 1.诗《四始》 2.香草美人 3.有为而作 4.沈汤之争 5.境界说 二、材料分析题（每个20分） 1.给的材料是文心雕龙宗经篇，问作者和文章出处，然后分析理论内涵。 2.材料是《与东方左史虬修竹篇序》，问作者和时代，以及分析文论史上的意义。 3.给的是桃花扇最后一支曲子问出处及其作用， 三、论述题（每题20分） 1.论述司马迁和班固对《离骚》的评论，并略作点评。 2.论宋人“以文为诗” 3.论《金瓶梅》的艺术成就 2019年广东中山大学中国古代文学与批评考研真题 一、名词解释 1、郊寒岛瘦

高适和岑参边塞诗异同

高适和岑参边塞诗异同 高适与岑参都是边塞诗人的代表， 二者风格有着怎样的异同点呢？以下是小 编整理的高适和岑参边塞诗异同，欢迎参考阅读！ 高适和岑参是盛唐时期的两位诗人， 以写边塞诗著称。 他们的名字常被后人 并列提及， 是谓“高岑”。 两人都很幸运， 赶上了“开元盛世”； 又都很不幸， 碰上了“安史之乱”。两人还都曾背井离乡，辗转于长安、洛阳两地，以求仕途 升达；又都不堪卑躬屈膝、为五斗米折腰，转而投笔从戎，征战沙场。他们都有 冲天的斗志，豪迈的气概，他们都有乐观的气度，宽广的胸怀，笔端一点，就将 阵中凶险、塞外苦寒化作催人奋进的诗篇。 他们的边塞诗都带有时代的烙印，具有共同的特点：报国立功的理想抱负， 爱国主义和英雄主义的献身精神，悲壮慷慨的风格。 一、 抒发为国守边、 报国立功的理想抱负和执著追求， 洋溢着一种急于用世、 积极进取、乐观向上的精神风貌。 在高、岑的边塞诗中，始终都洋溢着这种积极进取的情怀。高适“边尘满北 溟，虏骑正南驱。常怀感激心，愿效纵横谟”；“长策须当用，男儿莫顾身”； “万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”志存高远。岑参“万 里奉王事, 一身无所求。”“功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越 乡。”“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”意气豪迈。他们都抒发了报国立 功的豪情壮志。 但由于理想和现实的矛盾与差距， 他们也有怀才不遇的苦闷和感 叹：“谁怜不得志, 长剑独归来。”“早治安边计，未尽平生怀。”但他们并未 因此而放弃对理想和抱负的执着追求， 报国立功的情怀始终支配着他们的行为和 创作。 二、 歌颂边塞将士不畏艰险、 奋勇杀敌的英雄气概, 表现出强烈的爱国主义 精神和民族自豪感。 如高适 《燕歌行》 ： “汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎 火照狼山。……”士兵们“铁衣远戍辛勤久”，远离家乡和亲人，即使是妻子儿 女哭断肠， 仍然义无返顾地走向战场， 是他们无情吗？不！ 因为这是在“破残贼”， 是在保家卫国。 爱国主义是催促他们踏上征程的动力， 激励他们奋勇杀敌的号角。 战斗的条件异常艰苦，“山川萧条”“大漠穷秋”，他们依然斗志昂扬，英勇战 斗。 将领的指挥无能和草率轻敌， 导致士兵身陷重围， 使得“力尽关山未解围”，

王运熙、顾易生《中国文学批评史新编》笔记和考研真题详解-唐代晚期和五代的文学批评【圣才出品】

第4章唐代晚期和五代的文学批评 4.1复习笔记 一、杜牧、李商隐、皮日休、陆龟蒙 （一）杜牧 1．杜牧，是晚唐的诗人，字牧之，京兆万年人。有《樊川文集》。 2．文学主张 （1）杜牧对文章内容和形式的主次关系的论述 ①提出：《答庄充书》 ②具体观点：“凡文章以意为主，气为辅，以辞采章句为之兵卫。” a．他认为内容愈是充实的作品，“辞愈朴而文愈高”，否则“辞愈华而文愈鄙”； b．杜牧“气为辅”之“气”，是指作者临文时的精神状态和文章的气势、气脉。 ③影响和意义 a．这种主张，对于当时不重视内容而只是追求形式的风气，具有针砭意义。 b．杜牧写作散文，比较能重视“以意为主”和“意胜”的原则。他的散文，往往是有感而发，而不是专门追求辞藻的作品，都具有一定的现实意义。 （2）杜牧对李贺诗的艺术特色和成就，作了生动的描绘和较为确切的估价 具体观点：杜牧指出李贺的诗从其风格来讲，是楚骚的苗裔，但比起楚骚来，显得内容不及楚骚的深刻充实，而在文辞表现上却有突过前人的地方。 （3）杜牧对元稹、白居易诗歌进行了批评 ①杜牧指责元白诗中的“淫言媒语”和“纤艳”之作，是指那些酬应唱和与抒写艳情、流连光景一类的韵律调新的作品。指出元白两人描写艳情的律体诗，一部分内容偏于肉感描

写而流于猥亵。 ②杜牧的艳情诗，大抵写得简括含蓄，没有浅露的色情猥亵成分，没有元白诗的俚俗化倾向；尽管杜牧对元白的批评有些过分，但彼此艳情诗的风貌还是有所不同的。 （二）李商隐 1．李商隐，字义山，怀州河内人。著有《李义山诗文集》。 2．文学主张：李商隐主张创作应该有独创性，反对古文家所提倡的文必载周孔之道和“攘取经史”的因袭模仿。 3．在《容州经略使元结文集后序》中，李商隐对元结的文章给予很高评价。 特点：李商隐大力赞美元结，说明他在思想上反对儒家一统的局面，主张吸取儒学以外的成分。 4．李商隐反对古文家所提倡的文必载周孔之道，和“攘取经史”的因袭模仿，大约和他创作道路的转变有一定联系。 5．缺点和局限：他不在散文创作中求发展，转而去作“骈四俪六”以“獭祭”为工的文章，却又走上了片面追求形式美的道路。 （三）皮日休 1．皮日休 皮日休是唐代末期的作家，字逸少，后改字袭美，襄阳人。 2．著作：《皮子文薮》 （1）特点：充满关心现实的精神。 （2）在《文薮序》中，皮日休介绍了自己的创作情况。同时他将贾谊的政治才能及其作品的文学价值紧密结合起来，作了很高的评价。 3．文学主张

20世纪西方文学批评理论

二十世纪西方文学批评理论 20世纪西方文学批评理论： ?不只是因为理论方法的新颖才成为研究对象 ?不是一个仅靠时间概念聚集的对象 ?20世纪文学研究提出了新的方法和理论 ?重构了一种有异于现代文学研究的新范式 ?这个研究范式质疑甚至瓦解了传统的文学观念 学习的问题意识和要求 ?①20世纪以来的西方文学研究提供了哪些新的文学理论知识；这些知识对文学批评产生了什么影响；是否合理、必要。 ?②由这些知识的更迭、转换所构成的文学研究谱系，呈现出什么样的发展趋势。 与之相应，学习要求也是两点： ?①掌握20世纪西方文论的基本知识及其研究方法； ?②了解文学理论研究发生了什么变化，寻找和思考自己学习、研究取向。 20世纪西方文学批评理论学习参考书 ?①塞尔登、威德森、布鲁克：《当代文学理论导读（A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory）》，北京大学出版社，2006年 ?②伊格尔顿：国内译为《20世纪西方文学理论》，即《文学理论导论（Literary Theory：An Introduction）》，北京大学出版社，2007年 ?③塞尔登编著：《文学批评理论—从柏拉图到现在（The Theory of Criticism From Plato to the Present）》，北京大学出版社，2000年 研讨20世纪文学批评理论的方式 研究角度： ?各种文学批评知识和文学研究的演变趋势 基本内容： ?①重要的文学研究思潮的观点、理论、方法及其形成的知识背景 ?②20世纪以来西方文学研究发展、演变的轨迹 1.导论 塞尔登： ?“60年代兴起的理论大潮无疑是对过去占主导地位的人文主义、道德主义传统的突破。”马尔赫恩： ?（20世纪文学研究）“对古老的文学批评世界是致命的。……它们瓦解了文学这一学科赖以建立的深层分类学和标准性原理，并以这一方式解构了文学全体的想象力。” 1.1 范式转换： 20世纪文学批评理论的意义 ?借用科学哲学家库恩的理论来说：20世纪西方文学研究所发生的变化可以说是一种文学研究的“范式”（paradigm）转换。 ?“范式”转换意味着“世界观的改变” ?库恩论范式转换的意义：“革命之前科学家世界中的鸭子到革命之后就成了兔子”。 范式构成 ?①“科学共同体”（Scientific community）“一个范式就是一个科学共同体的成员共有的东西”，“共有的信念、价值、技术”等因素。 ?②拥有共同的知识背景，经受过相同的教育和专业训练。 ?③具有相近的研究对象和“问题意识”。

高适、岑参边塞诗异同分析

高适、岑参边塞诗异同分析 在盛唐诗苑里，丰富多彩的边塞诗就像一朵朵盛开的奇葩，这些以反映边塞军旅生活和边塞风光为主要内容的诗歌，以高昂的格调、强烈的爱国主义激情和新奇独特的艺术形象，吸引和感动着众多读者，至今仍流传不衰。其中高适和岑参的诗作，成就尤为突出，堪称盛唐之音。高适、岑参二人都久历边塞，边塞生活赐予了他们源源不断的创作灵感。高适侧重于反映东北战争，岑参更多的是反映西域生活。高适与岑参的边塞诗有相同之处，如充斥诗中独属盛唐的英勇无畏的精神。但是出身、经历都大不相同的两个独立的诗人，他们的诗作也存在着很多的差别，有着各自不同的风格。本文将重点研究高适、岑参边塞诗内容和风格上的异同。 一、高适、岑参边塞诗的相同点 (一)都表现了征人思乡之情 高适诗中有“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”；“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。” 岑参诗中有“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”；“西向轮台万里余，也知乡信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书”。这些诗篇诗句，都生动形象地表达了旅人怀乡之情。但是，高适多写边塞将士怀乡思亲的感情，而较少表现自己忆念家乡和亲人；而岑参多抒发浓重的思乡恋亲之情。 (二)都具有悲壮的格调 《沧浪诗话》中有这样的评价：“高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。”明人胡应麟也说：“高、岑悲壮为宗。”铺天盖地的塞垣风雪，久戍思归的唐军士卒，引领读者进入一种悲壮的境界，产生情绪上的共鸣。“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”、“突兀压神州，睁蝾如鬼工”、“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄

《蓟中作》高适唐诗鉴赏

《蓟中作》高适唐诗鉴赏 【作品介绍】 《蓟中作》是五言古诗。高适的《蓟中作》主题非常明确，此诗描写了边境的荒凉、边患的严重，抨击了统治阶级的失策，同时也抒发了“安边”的壮志难酬的巨大悲愤，为高适第二次出塞到蓟北的代表作之一，内容含蕴深广；实为天宝末年东北边境现状之形象写照，可以“诗史”视之。 【原文】 蓟中作 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩。 惆怅孙吴事，归来独闭门。 【赏析】 蓟中指蓟城，在今北京市大兴县西南。高适于公元752年（天

宝十一年）春南返封丘，写下了这首诗。 诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。 三、四句，则写诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。开始四句叙事写景，以白描之法大笔勾勒，境界阔大，人物虽尚未出场，但通过“策马”“长驱”的壮烈之举，落日黄云的苍茫之色，特别是“落日何萧条”句中的“何”字，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。 “一到征战处，每愁胡虏翻”，这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折，又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。据《通鉴;玄宗天宝四载》记载：安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”，主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵，是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物，而高适“栖迟一尉”，人微言轻，对此倒行逆施却已难捺愤怒，因此感情的激流勇掀波澜，以一强烈的反诘：“岂无安边书？”对统治者进行了强烈的抨击，同时也表现出自己安边定远的高度自信心。 史言高适“喜言王霸大略”，“逢时多难，以安危为己任。”（《旧