高考作文 泛娱乐化

专题七：泛娱乐化

追寻意义，走出“泛娱乐化”

“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”

一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名着改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？

脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。

“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。

当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。

尤其需要警惕的是，这样一种泛娱乐化的历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。有文化工作者把历史当消费，热衷于“戏说”、青睐于“颠覆”；有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情”“李清照词句证明她是好赌好色之人”；有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只是为了证明孔子有私生子、推论李白是“大唐第一古

惑仔”……这些虽然不是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其是对那些价值

观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。

其实，很多名篇名着，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”还是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。而以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。但是，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”；国难娱乐化、国耻戏谑化，这类现象“必须引起高度重视”。无论是在文艺座谈会上，还是政治局集体学习中，习近平总书记的讲话直击要害。事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，76.97%

的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些?“手撕鬼子”“裤裆藏雷”“石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。

“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运”。站在抗战胜利70周年这个节点，往回看，百余年沧桑变化的中国近代史，5000多年灿烂辉煌的华夏文明史，构建起我们民族最有力的精神底座。向前看，民族复兴中国梦的愿景，成为亿万人民前行的根本动力。端正我们的历史观，以开放姿态拥抱历史，以真诚敬畏对待历史，触摸民族的灵魂、把握精神的脉络，我们才能担负起历史使命，

走向更远的未来。

警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园

文化是一个民族生存和发展的重要力量。近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。但也要清醒地看到，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛

娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。

文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。首先，文化泛娱乐化冲击主体身份认同，动摇对“我们是谁”的认知。主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”身份认同而形成的文化共同体，民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。然而，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。其次，文化泛娱乐化冲淡民族历史记忆，模糊对“我们从哪里来”的追寻。民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。最后，文化泛娱乐化消解社会主义核心价值观，弱化对“我们到哪里去”的引领。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，也是当代中国发展的价值引领。文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。

面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。文化生产者的主动担当主要指文化生产者应坚持以人民为中心的创作、生产导向，坚持追求真善美，冲破以取乐为目的的文化产品生产模式。当代中国正处于一个伟大的新时代，文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接、与未来发展趋势对话，传播好真善美。文化消费者的能动省思主要是指文化消费者在消费文化产品时要坚持主体思考的能动性，坚持高尚的精神追求，不为哗众取宠

的泛娱乐化作品买单，不在文化泛娱乐化中迷失自我。只要文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、篡改经典、解构崇高、调侃英雄坚决说不，文化泛娱乐化就会失去生长空间。

高考作文序列化写作训练第6讲：

高考作文序列化写作训练 第6讲：学会议论文分论点的设置方法 [品读佳作] 请赏析下面一篇高考优秀作文，并指出采用的论证方法和结构。 执盈若虚 古人云：“满招损，谦受益。”在这样一个张扬浮躁的社会，或许我们每个人都应该谦虚地低头，学会执盈若虚。 执盈若虚，需要我们静下心来，孜孜不倦地追求。少年天子顺治，幼龄继位，一统华夏。他没有满足于万民之主的地位，废弛国事，而是埋首丈高书卷，煮字填饥，以至于夜读吐血，最终通晓满汉文化，并提出“满汉一体”的政治主张，巩固了清初尚不稳固的统治，为“康乾盛世”奠定了基础，成一代伟业。在我们生命的早期，我们所做的应该是一点一滴的积累，在一点一滴的收获、一点一滴的充盈中孜孜以求，散发微芒。 执盈若虚，需要我们在泰山之巅仍能虚怀若谷。“红学痴儒”周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼之中，国学大师季羡林一直认为自己是普通人，杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默地关注社会。伟人毛泽东曾说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”即使在常人眼中，我们已经达到众人无法企及的高峰，也应该明白此时要做的，不是躺在高峰上睡大觉，而是清醒地认清自己的位置，坦然地面对这一切，做到虚怀若谷。 执盈若虚，更需要我们把每一个顶点当作另一个起点。风靡全球的苹果公司，拥有先进的数字技术和遍及全球的狂热果粉，这与苹果前首席执行官乔布斯谦虚谨慎的创业理念是分不开的。从“iPhone”开始，苹果就不曾停下它锐意进取的步伐，永不止步，永不停歇，“iPhone”1～6S的不断更新，创造了手机销售量一个新的巅峰，却又将这个巅峰作为另一个起点，不断挑战自我，不断锐意进取。可以说，正是这种谦虚的力量，这种永不止步的信念，才缔造出了属于苹果的奇迹。因此，我们也应该如此，梦想不息，就不要停下脚步，不断攀

“泛娱乐化”批判的多维背景

“泛娱乐化”批判的多维 背景 张爱凤* 内容提要晚近以来，“泛娱乐化”成为一个新的审美文化问题。在数量众多的研究论文中，我们发现其中存在的批判角度和方法的单一性特点。文章以社会——文化批判学的方式，对“泛娱乐化”问题背后的经济、哲学、社会文化、社会心理等四重背景进行分层剖析，以期能以理性的文化批判的立场取代之前的政治、道德批判的立场。 关键词泛娱乐化文化批判多维背景 “泛娱乐化”成为当前探讨的一个新的审美文化问题。 这个问题也可以看作是上个世纪90年代以来关于“艺术商 品化”问题讨论的延续，即艺术在进入市场后，不可避免 的一个结果就是娱乐化。 如果把“娱乐化”现象置放在历史更广阔的时空来看， 这并不完全属于一个新出现的审美文化问题。在中国文化 史上，雅和俗的审美趣味之辨是历久弥新而又无处不在的 命题，就文艺的功能而言，中国传统意义上的高雅艺术重 在教化和审美，而通俗艺术则以娱乐性见长，因而，“娱

乐化”其实就是通俗艺术的趣味在与高雅艺术的趣味较量中占据了优势。但晚近以来，“娱乐化”问题的探讨已经逸出了原来的文学艺术的领域，向政治、宗教、教育、学术等其它领域蔓延，“娱乐是景观的主宰模式，它的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活之中。”成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段。”[1] 美国学者尼尔·波兹曼的《娱乐至死》，被认为是分析“娱乐化”问题的经典论著，这本书在中国的出版时间是2004年，以2005年为转折点，我国以“娱乐化”“泛娱乐化”为主题的论文数量以每年百余篇的幅度持续上升。 [2]尼尔·波兹曼的论点也被研究者大量广泛的引用。在数量众多的论文中，存在的最大问题就是对“泛娱乐化”问题研究的背景过于单一。研究者多站在政治批判或道德批判的立场上，不自觉地把“泛娱乐化”问题研究缩小为“传媒娱乐化”问题研究。研究对象多集中于传媒领域，多侧重从新闻传播业务的角度去分析“泛娱乐化”问题，研究的方法和角度雷同，论文的措辞充满了情绪化色彩，论文的观点也大体相似，多对“娱乐化”持否定的观点。这种观点与法兰克福学派对大众传媒的批判理论一脉相承，不自觉地流露出精英主义的倾向。但此类观点容易使批判性的理性分析滑向道德性的优劣判断。

高考作文序列化写作训练：掌握议论文的4种结尾方式

高考作文序列化写作训练：掌握议论文的4种结尾方式 [品读佳作] 请赏析下面一篇高考优秀作文，思考本文的结尾特点。 找寻平衡 平衡，是参天大树欣然地接受当初身为小树苗时的柔嫩与脆弱，经历的任何风雨都是一种历练。 平衡，是蜻蜓伸出触角，吟一阕草长莺飞，盈一怀水满香袖，而不沾沾自喜，陶醉在那一片闪耀着光环的涟漪里。 过一种平衡的生活，它温婉美好；过一种平衡的生活，它动人绝妙。你且看，展现在我们眼前的这一段段平衡的生活…… 她是王昭君，出走大漠，只因不赂画师；丝绸之路上，驼铃的叮咚声响彻天地，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，强烈的思乡之情浸润了漫漫黄沙。然而昭君没有怨天尤人，依然用一颗平衡的心化解着矛盾，最终换来了汉匈两地的一片安宁。过一种平衡的生活，王昭君轻舞霓裳，丝袂翩翩，声情并茂地唱出了和平的凯歌。 平衡，是一种大度，是一种智慧。 她叫居里夫人，一生献给科学的伟大女性。她靠自学走进巴黎大学，拥有献身科学的坚定信念。她的一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔更是不胜枚举，但她一如既往的谦虚谨慎。爱因斯坦评价说：“在我认识的所有

著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。”居里夫人没有因为两次获得诺贝尔奖而自以为是，没有因为发现了放射性元素“钋”和“镭”，而沉浸在快乐和喜悦中无法自拔。过一种平衡的生活，居里夫人被全世界、全人类深深地敬重着。 平衡，是一种淡泊名利的心态，是一种谦虚谨慎的品质。 他叫史铁生。曾经，他的快乐和他的双腿一起瘫痪，他的苦痛和他的地坛一样沧桑。流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，病痛甚至一度让他失去了青春的纯情与浪漫。他清楚地记得曾有多少风雨飘在胸前，响在耳畔。可他最终没有放弃，而是选择用一个平衡的心态去面对苦难。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。他用他的笔写出了《一个人的记忆》，写出了《务虚笔记》，写出了《命若琴弦》。如果说，人生来就有宿命，那么，选择一种平衡的心态去生活，何尝不是在善待命运呢？ 平衡，是一种淡看苦痛的解脱，是一种善待命运的理智。 过一种平衡的生活，最重要的是有一份平衡的心态。不怨天尤人，不急功近利，不放大生活的磨难。过一种平衡的生活，让生命温婉美好，动人绝妙。 佳作品评开头响亮，富有文采，运用比喻、拟人、整句等手法，化抽象为形象，显示出小作者的文字功底。 结尾有力，气势不凡，首尾呼应，并且重点照应了文章的主体(三个分论点)，使文章结构更加完整，增强说服力。

2019届高三语文作文序列化方案【专题三】为文消得人憔悴——情感的真挚

专题三为文消得人憔悴——情感的真挚 一、阅卷探秘 感人心者莫先乎情 作文贵在以情感人，感情真挚充沛的作文才能打动阅卷老师，得到高分。作文关于“感情”方面的四个等级标准要求：感情真挚，感情真实，感情基本真实，感情虚假。 那么，阅卷老师如何就作文的情感来判分呢？ 切忌内容假、大、空，要发真情、抒实感。阅卷老师虽然不是火眼金睛，但是考生文章感情是否虚假，内容是否编造，还是能够看出来的。特别是那种故意造情企图博得阅卷老师眼 眶发湿甚至潸然泪下的内容，更容易被一眼看穿。 阅卷老师评判作文最主要的标准是：认可“真”，反对“假”，尤其恨感情失实、感情虚假两种表述。1．感情失实。其表现是全文的感情真实中略有虚假成分；所写的经历、故事或引用的材料过于庸俗，或缺乏个人的生活体验。 2．感情虚假。其表现是“感情”明显没有以自己的生活体验为依托，所表现出的感情强弱、变化以及对人造成的影响不合乎生活逻辑；文章常讲假话、大话、空话、套话、怪话。这一方面暴露了不少考生为了分数，缺少诚信的急功近利的心理；另一方面，也说明了考生情感积淀的贫乏、素材储备的可怜。 二、佳作剖析

高分秘笈文章写父亲，从父亲在老师面前点头哈腰的样子，到他极度疲惫，睡倒在超市 如何使文章真挚感人 “感情真挚”是文章的生命。它旗帜鲜明地反对虚假的、造作的、苍白的乃至庸俗、颓废的文章。写文章，应渗入作者或爱或憎、或喜或忧、或褒或贬的真挚感情。人们说，写作是生命的运动。一篇没有真情实感的文章，就好比苍白的文字符号，就像不见一点涟漪的水面，也就没有感动人心的力量。“感情真挚”就是要求在作文中能够自然地表达真实的情感，使感情的流露能给人以真实感、真诚感，而不是附加感、装饰感。 那么，怎样才能为你的文章注入真挚的感情，让它达到“感人心”的效果呢？ \．用心感悟，体察真情 罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活中的美到处都有，生活中感人的事情也到处都有，缺乏的是发现。只要用心去感悟，去领会，就会发现那些感人的片段、感人的事件。如：有一位考生写高考前，母亲为了给“我”补充营养，每周杀一只鸡，而有一次一只鸡拼命挣扎、逃离死亡的事情来行文。这本是一件小得不能再小的事情，但作者却从“厨房中响亮的长鸣，绝美的一跃，为它赢得了生的机会”中感悟到“它以置之死地而后生的拼搏精神，拒绝了平庸，超越了平凡”，“对于它，我只有敬意”的真情跃然纸上。这种真情的自然流露无疑是作者用心感悟生活、体察生活的结果。 边练边悟1根据下面文段提供的情境，围绕“母爱”续写一个片段。 街上的行人很少，阴郁的天空下是一个沉闷得令人压抑的世界。我走在街上，不知不觉地为这清冷的气息所感染，仿佛整个人也变得深沉起来。我静静地体会那份少有的冷清和闲适，任愁绪在心头微微荡漾，脚步在不经意间变得沉重。 天快黑了，母亲又在巷口等着我吧。我踌躇着，还是改了方向，漫无目的地继续走着。我很疲倦，也很苦闷，紧张的学习生活总给我带来巨大的压力，令我喘不过气来。我想一个人静静地思考一下这生活的意义，却怎么也理不清头绪。 路灯亮起来了，冬夜开始呈现它特有的冷峻与威严。 ________________________________________________________________________ 答案(示例)我还是不知不觉地回到了我家的巷口，我一眼便看到了母亲。厚厚的羽绒服裹着她单薄的身子，闪亮的眸子里写满了焦虑和等待。我停住了，感冒的母亲不知在寒冷中等了我多长时间，母亲赶忙走过来抓住我的手，没有丝毫的埋怨与责怪，只是关心地询问我为什么晚了。我和母亲走在巷子里，听她絮

高考作文 泛娱乐化

专题七：泛娱乐化 追寻意义，走出“泛娱乐化” “泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地” 一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名着改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？ 脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。 “在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。 当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。 尤其需要警惕的是，这样一种泛娱乐化的历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。有文化工作者把历史当消费，热衷于“戏说”、青睐于“颠覆”；有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情”“李清照词句证明她是好赌好色之人”；有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只是为了证明孔子有私生子、推论李白是“大唐第一古

新闻娱乐化利弊

新闻娱乐化利弊 随着社会经济的发展以及我们对于外来文化的大量借鉴、应用，“泛娱乐化”成为了一种社会现象，在政治、经济、文化、社会等领域，娱乐元素都无孔不入地进行着渗透。所以可以毫不夸张的说，我们现在生活在一个泛娱乐化的时代，置身于一个娱乐的消费环境，社会生活的方方面面都与“娱乐”这两个字眼紧密联系着。在经济发展导致市场经济大潮出现传媒的操作方法、运营模式、编辑方针等都不同程度呈现出商业化倾向的趋势之下，作为大众传播重要手段之一的新闻，也避免不了新闻娱乐化的出现，以其趣味盎然的内容、灵活多样的形式、强烈的视觉冲击等构成的娱乐效应，为受众提供了轻松愉悦的接受氛围。 现今所谓的新闻娱乐化就是指现在各新闻商家大多都为了吸取消费者眼球，增加报纸销售量而进行的将报道严肃性的政治、法制、经济、科技和社会新闻时，摒弃严肃、与深刻，代之以煽情、搞笑或刺激的方式，将严肃新闻庸俗化、浅薄化甚至低劣化，使之具有猎奇性或感官刺激性的改革。归根结底新闻娱乐化的实质是媒体在商业利益驱动下，经济利益凌驾于公众利益之上。其总体特征是使受众在接受新闻信息时，只关注眼前的际遇感受，满足离奇与感官刺激。比如目前收视率很高的湖南卫视和浙江卫视都属于娱乐性很强的电视台。 那么针对这样的现象，到底应该喜还是应该忧呢？ 首先，新闻娱乐化的好处有：第一、新闻娱乐化增强了新闻的贴近性，也加强了公众对于社会公共事务的关注和参与热情，是新闻民主化的一种表现；第二、以讲故事的方式来吸引人，受众在听故事的过程中讨论社会价值和公共事务，新闻告知以及舆论在一定程度上起到启蒙的作用。它使新闻放下了千篇一律的严肃形态，转而变得轻松活泼、通俗化、大众化的文化内涵，受众更加容易接受；第三、有利于改进传统的报道模式，促进新闻业务的变革；第四、是对以往媒体娱乐功能缺陷的一种阶段性补偿，传媒的商业化运作促使媒介真正树立起受众观念，充分考虑了受众的心理需求，是时下以受众为中心的传播机制的产物； 其次，新闻娱乐化的弊端有：第一、新闻的娱乐化的媒体让全社会沉溺于一种无名的娱乐之风中，使受众群体只关注眼前的得失际遇；第二、传媒的泛娱乐化的不良倾向将使媒介的权威性下降、公信力丧失，甚至危害社会风气；第三、新闻功能的错位，新闻承载过多的娱乐功能；第四、廉价的占用了人们太多的自

2015年高考作文备考：作文序列化提…

2015年高考作文备考：作文序列化提… 2015年高考作文备考：作文序列化提升方案 专题二心动神怡一瞥间——标题的拟写 一、阅卷探秘 让阅卷老师一见钟情 高考作文，由于阅卷时间的限制，对于题目的要求就更高。在考场中拟一个好题目并不容易，它是知识与素养的综合体现。然而，只要熟悉并掌握一定的方法，就能在考场中写出大放异彩的文章来，使人“心动神怡一瞥间”。 阅卷细则明确规定：缺题目扣2分，题目不当酌情扣分。 表面上看，这2分似乎无关大局，岂不知对阅卷老师判分的影响很大，试想，一个连题目都没有的作文，能好到哪里去？作文又怎么能做到扣题行文？而题目本身就偏题、离题的作文，甚至题目与要求写作的作文风马牛不相及，后面的作文内容又何必多看？ 这一切都说明，小题目有大文章，轻忽不得。何况题目是文章的眼睛，尤其是新材料作文和话题作文，并不给定具体的作文题目，只是提供大致范围而已，而且往往要求在材料(话题)提供的范围内“自拟标题”，所以作文的第一个字就要慎重对待，“一‘题’不慎，满盘皆输”的教训历年都有。 阅卷老师判卷首先看的是作文标题是否符合题意。一个好的题目，往往是内容上的高度概括，它可以总领全文，带动各个部件运转；同时也可以调动阅卷人的接受意识，引起他们的兴趣和注意力。相反，一个糟糕的题目，一个莫名其妙的题目，肯定会让阅卷老师摇头，因为题目而被直接打入三类、四类卷的作文比比皆是。题目是阅卷老师第一眼留意的地方，符合题意的题目同时也是文章的有机组成部分，关键是要具体、简洁、有新意，给文章增添动人的情趣，让阅卷老师一目了然，第一眼就感到你理解了题意。 另外，我们也要设身处地替阅卷老师着想，尤其是一天上千份试卷批阅下来，人都会疲惫，太长的标题、千篇一律的标题都会令人厌烦，离题万里不知所云的题目会令人头晕……得分自然不会高。 面对作文标题需自拟的命题，考生如果漫不经心地拟一个题目敷衍过去，或者为图省事干脆就用话题词语或材料中的某个词语作为文章的题目，首先就

《“泛娱乐化”的根源和危害》阅读答案

, 湖南雅礼中学2011届高三第一次月考文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和社会各界的广泛关注，一场“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。“娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义。在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文 “泛娱乐化”化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方国家的后现代语境中， 具有独特的效应。但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。文艺创作是精神活动的过程和产物，它折射出创作者和社会大众的心灵。沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐，但承载人们精神的心灵，甚至整个文化生态，都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化。泰戈尔说：“当他微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界怕了他。”尼采也说，感到安全和愉悦的人，脸上会涌现出“精神的微笑”，那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志；相反，用尽气力、寻找一切机会放声大笑，恰恰是焦虑不安的表现。所以，呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，恢复一种有道德、有价值的社会生活，实在是“反三俗”的应有之义。 13．根据原文内容，下列现象不属于“泛娱乐化”倾向的一项是（） A．一位老报人说：有的厚厚一摞彩印报纸中，竟然没有文化副刊的版面；有的倒是挂着文化副刊的招牌，但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻。 B．《唐山大地震》通过潜移默化的故事延伸，来讲述生命的可贵、人性的光辉。首日票房已超过3620万元，成为中国影史首日票房第一新高。 C．“两会”报道中出现了“追星意识”：赵本山的新衣服值多少钱；姜昆被索要签名的记者围住；黄宏到哪里，欢笑就到哪里…… D．江苏徐州市开展了“魅力教师”评选活动，入围者大多是青春靓丽的青年女教师，其中又以小学、幼儿园、舞蹈学校的年轻教师居多，占到了76%。14．根据原文内容，下列认识有关认识不正确的一项是（） A．文艺创作只热衷于追求个体快乐，而淡漠和疏离严肃题材，就很容易堕入“泛娱乐化”。 B．“娱乐至死”盛行，思想和德性被挤压，隐匿着“泛娱乐化”真正的危险和吊诡。 C．后现代语境中的“娱乐”已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响。 D．在前现代语境中，“娱乐”是劳动和补充和调剂。15．简要谈谈，为还文化界一个清新健康的环境，怎样遏制文艺领域愈演愈烈的“泛

2020届高考语文一轮复习 第六部分 高考作文序列化写作训练 四 议论文的分论点的设置训练习题

议论文的分论点的设置训练 面对议论文，考生多不会“分解”与“剖析”，尤其是不会设置分论点和安排分论点，以致文章除了中心论点还是中心论点。如果能巧妙地设置一些分论点，并很好地安排它们，那么，不仅可以使论证结构更清晰，还可以多角度、多侧面地论述中心论点，使说理更丰实、更深入。本训练试图教你一些分论点的设置方法及安排技巧。 1．下面是以分论点模式写成的一篇议论文，请在标示“分论点”的地方补写出恰当的语句，彰显出三个层次的论述角度。 对于未来的思考 未来，是一个遥远的世界；未来，是一个神秘的地方；未来，是一种无穷的魅力。古往今来，世事变幻，社会在发展，历史在演进，未来，永远值得人们去思考，去探索。(提出观点) ①。(分论点1)在那个“风雨如磐暗故园”的黑色年代，鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩来在奉天(沈阳)东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来——“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头，酣畅淋漓地描绘辉煌的蓝图——“问苍茫大地，谁主沉浮？”梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。1835年8月在特利尔中学毕业的马克思在自己的毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来——“我们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我”的未来，更是人民、民族、祖国乃至全人类的壮丽的未来，追梦之路必将“漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚信：未来

的梦，总有一天能够实现！ ②。(分论点2)开拓者的头脑永远清醒的是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞；未来更不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展；未来是绿茵场上奔跑不息的矫健的身影……“我的未来不是梦，我的心跟着希望在动”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风一路高歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力。 ③。(分论点3)也许这就是未来的魅力所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的心中越来越现实。从赵武灵王的胡服骑射，到王安石的变法革新；从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，到中国倡导市场经济第一人的顾准在“文革”中忍辱含垢，“用鲜血作墨水”而记下的《顾准文集》；从华罗庚“初生牛犊不怕虎”，向苏家驹挑战，到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠；从李冰的都江堰到今日“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡水库；从毕昇的活字印刷到北大王选开创的汉字激光照排技术……无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：“生活的意义在于创造。”我要说，“未来的魅力更在于创造”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不断创新，也许这就是未来的魅力所在吧！ 对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命的人，才梦想未来；只有不甘落后的人，才开拓未来。未来不是空想，她是神秘美丽的梦，只要我们对未来的那颗心不变，遥远的未来就不再遥远。(总结升华) 提示：本篇文章结构清晰，共有五个自然段：第一段以排比开头，引出论点，简明扼要；第二段至第四段分别从“梦想未来”“开拓未来”“创造未来”三个角度横向展开，但论证手法有别，有举例论证，有引用论证，充分体现了文章材料的丰富和语言的文采；第五段是干净利落的结尾，回扣题目，总结全文，升华主旨。 答：①。 ②。 ③。 答案：分论点1：有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景就变得更加绚丽

泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》

泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》 摘要：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。 关键词：娱乐至死；媒介；赫胥黎 《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。波兹曼指出，一切公众话语 日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。 人们关注的1984年乔治?奥威尔的预言没有成为现实，而赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。而他在这本书中同样做了详细的说明。 一、媒介即隐喻 1.媒介即信息。文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这 位学者联系在一起。麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。 2.媒介即认识论。正如早期部落首领通过口述的民法为控诉人伸张正义；大学中通过口试考核 学生等等，说明了媒介在无形之中影响着文化，有着一种无形的力量推动文化前进。任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论，每个阶段的媒介都有着自身的特点。新的媒介的产生必然会改变我们的沟通方式，赋予词语新的内涵，打破原有的话语结构。 印刷术统治下的美国，人们对知识的渴求、对新鲜事物的好奇一时间被放大。纸质阅读的时代 让更多人感受到媒介的无形力量，正如托马斯?潘恩代表了他那个时代高度的文化教育程度，一个胸 衣制造商可以写出如此强有力的文章。媒介的改变必然会带来思想上的转变，这种表现形式是严肃的、是意味深长的。与此同时，这种文化的传播对人们的思想无疑是一种解放，具有深远的影响力。报纸、书籍的出现犹如新鲜的血液注入人的体内，伴随着各种宣传广告也登上了文化的舞台。 二、娱乐时代的到来 19世纪中期，电报、报纸的结合为“娱乐业时代”奠定了基础。电报的发明在通讯方面发生了 翻天覆地的变化，起到的质的改变。它将会创造出一种新的话语定义。电报和报纸的结合在一定意义

泛娱乐化

泛娱乐化主题作文积累 一、是什么 ˙以消费主义、享受主义为核心， ˙以现代媒介(电视，戏剧，网络，电影等)为主要载体， ˙以内容浅薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戏谑的方式， ˙通过戏剧化的滥情表演，试图放松人们的紧张神经，从而达到快感的一种文化现象。 ˙对象: 大众 二、为什么 （1）信息全球化 泛娱乐化是信息全球化的必然产物 信息全球化使信息的利益相关性降低——传统的高利益相关性信息受地理环境的制约，信息全球化打破了这种制约。利益相关性直接影响到大众的信息获取动机，而娱乐是最能与大众建立一定利益相关性的传播内容。 （2）媒体无序竞争 ˙“选秀”节目的成功：对“一夜成名”、“一夜暴富”的肯定、刺激与鼓励；对“追星族”狂热的追捧行为予以积极的评价和赞赏。【可做简例】 ˙媒体对收视率的过分追求：高收视率意味着丰厚的广告回报，可以带来可观的经济效益。从对新闻事件的导演、参与到对娱乐节目的低俗炒作，无所不用其极。【可做简例】 ˙艺术与市场、文化与经济都存在对立统一的辩证关系。通俗和庸俗是存在界限的，国民文化素养的提高是一个循序渐进的过程，但娱乐节目的制作一味地迎合部分观众的喜好，就会拉低更多观众地品味，形成低俗文化的泛滥。 （3）沉浸在小确幸中【大众角度】 ˙生活压力大，目标不明确，迷茫，满足于沉浸在小确幸中 三、影响 积极影响【辩证】

精英阶层话语权的缺失——知识分子精英群体的集体失语【负面】 ˙血腥暴力的凶杀描写、畸形变态的情感故事、各种恶搞的视频短片——“什么都可以开涮”、“什么都可以恶搞”、“什么都敢娱乐”、“什么都可以拿来娱乐”的时期 【PS：精英失语原因的简要分析： （1）明哲保身 面对敏感问题，有“怕”的因素，搞不好要付出代价，经济的或政治的——“话语空间太小”，重量不够/ 即使说了，也没有人听 （2）缺少了一点社会责任感和爱国激情（可以作为1的递进） 缺少了那么一点点社会责任感，缺少了一点发自肺腑的爱国激情。这种激情是不同于表演、愤青，一种发自内心的真正的情怀。这种情怀很具体，很个性化，很有人情味。】 “降低受众的文化品位”；“减弱受众的社会责任感”；“弱化媒介的社会职责”【负面】 ˙受众的文化品位降低，连受众的基本判断能力都将受到了损害。受众不断地受到泛娱乐化传媒产品潜移默化的影响。久而久之，在浓厚的娱乐氛围下受众对善恶美丑的概念都会变得模糊不清，怎么区分高雅与低俗的能力都将丧失。 ˙将本身极其严肃的东西，用娱乐的方法加以加工再向外传播。这种泛娱乐化大众传媒的惯用的做法将会使整个社会缺乏必要的责任感：担心泛娱乐化大众传媒对诸多问题是非曲直的混淆和重新定义，很可能使得人们所自认为的责任感、使命感乃至背后的价值观，异化为一种非传统意义上的、带有娱乐性质的错误观点。 四、怎么做

高考作文序列化训练专题十

高考作文序列化训练专题十 描形绘神露本真，悠悠人事萦心语 ――记叙文的表达训练 ［真题展示］ （2012高考江苏卷）阅读下面的材料,按照要求作文。 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊） 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青） 在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须 倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼罗兰） 请以忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。 要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。 ［品读样卷］ 忧与爱 江苏考生 已是上海的深冬，砭人肌骨的寒冷。上海眼科医院外的灰色地面，枯叶软塌塌地浸在 积水中，想必淅沥的冬雨定是下了一夜。 拽了父亲的手怏怏地走，父亲忧愁的目光像这锁了寒雾的深冬，迷蒙而凄恻。 来上海检查是费了一番周折的，在我看来一次检查眼压高是算不得什么的。而父亲的 眉自那时起就没有舒展过。是谁强颜欢笑将那忧愁深掩？是谁一夜夜叹息彻夜难眠？又是谁一次次欲言又止独品忧愁？ 孩子，听话，去检查吧，要是真有问题，我们就可以早治疗，爸这心忧得慌啊！” 于是，此刻我站在这里。

彤云密布，天空又啪啪”落起雨来。灰湿的地面，冰冷的台阶，望着看不到头的队伍，我终于知道为何父亲要站立一夜排队挂号，只为了挂到靠前的号码让自己的女儿早些 检查，早点回家。 我不知道父亲是以怎样的姿势排队的，或许就像个叫花子似的蹲着熬过这个落着雨的 冬夜；我不知道父亲是否呵着手跺着脚来驱赶冬夜的酷寒；我不知道父亲是如何与排队的 黄牛”周旋；我不知道父亲是否就像一匹老狼奔波在上海纵横的地铁和小路之间…… 我觉得以前的执拗近乎于可笑，那些因为检查而落下的高三功课没有资格称作牺牲现在的我只想守着那份厚重于天地的父爱，尽快检查，将父亲的担忧溶解在这个冬日的清 晨。 经过各种繁复的手续，漫长的等待，我紧紧攥住父亲，就好像离家的小船找到了停靠的码头，我们终于来到了测眼压室前。 父亲那融合着忧与爱的目光凝视着我，将我的泪一次次逼出，父亲那一夜未睡的憔悴 的脸上写满了担忧与慈爱：孩子，好好检查！” 医院外面的雨仍下个不停，父亲就这样站在雨中，站在那些软塌塌的枯叶上放声大 哭。 我终于知道这是怎样的忧愁，怎样的父爱，才能让一个男人不顾众人眼光，在得知女 儿平安后放声大哭，让郁结在心中的不安与忧虑如一泻千里的江水般排遣…… 爸，爸... 永远记得那个落着雨的冬天，父亲用他的忧与爱”织成了布，做成了伞，挡住了一切 风雨，只为了他的女儿。 ［感悟借鉴］ 开篇景色描写，营造忧”的氛围。

媒体泛娱乐化的界限及其治理

媒体泛娱乐化的界限及其治理 目前，媒体泛娱乐化已成为世界性的现象，是新闻界急需应对的紧迫问题。有学者指出，娱乐是有界限的，有些事情万万不可娱乐，似乎也被多数人所认可，但在现实生活中娱乐的界限还极其模糊。①而只有界定清楚何者不能娱乐化，才能对泛娱乐化现象予以有效遏制。那么，这个界限究竟在哪里？ 不宜泛娱乐化的六种题材 在此，我将不宜泛娱乐化但实践中又被过度娱乐化的题材归纳为六种： 一是历史和民族文化题材。中华民族有着悠久的讲史传统，对历史题材的热爱也催生了媒体创作的热情。比如宫廷剧、戏说剧和穿越剧等炙手可热，各类戏说题材图书泛滥。但这些创作泥沙俱下，一些泛娱乐化的作品夹杂其中。有识之士对此提出批评。以通俗化讲史而出名的南开大学孙立群教授曾在人民日报撰文指出，历史经不起娱乐化演绎，非专业写手、娱乐化写法占据天下，不仅容易把学术庸俗化，而且造成历史认知的混乱。② 二是红色和革命历史题材。红色题材和革命题材一直是电视、电影创作的热点。不过在近来的创作中，泛娱乐化趋

向越来越严重，一个最典型的表现就是“武侠化、偶像化、脸谱化”泛滥的抗日剧充斥荧屏。比如电视剧《抗日奇侠》，标榜另辟蹊径将“抗日”与“武侠”合二为一，但实际上，电视剧血腥、暴力、奇幻、武侠化的风格，已经突破了艺术夸张的正常限度，成为所谓“雷剧”、“神剧”的代表。 三是人类生命价值的题材。改革开放以来，大众媒体在推进尊重生命价值方面作出了很大贡献。但同时，对生命价值的不尊重和漠视，甚至娱乐化调侃的情况依然存在。白剑峰曾经指出，随着养生热升温，健康科普逐渐偏离正轨，走向娱乐化和商业化，导致谬种流传，怪论连篇。人命关天，健康无价。“戏说”健康，其实就是亵渎生命，或者说是拿生命开玩笑。③ 四是严肃的社会民生问题。社会民生问题关系百姓疾苦，时下新闻娱乐化的现象泛滥，严肃的社会民生问题也出现娱乐化的苗头。有的媒体为了吸引眼球、获得更大的轰动效应，放弃了职业操守和社会责任。早在2004年，《新闻记者》杂志主编吕怡然先生针对当时媒体对马加爵杀人事件泛娱乐化炒作的现象提出了批评，认为“媒体”不是“媚体”，媒体追求亲民性与可读性不能与恶意炒作、庸俗媚俗画等号，媒体绝不能为了吸引眼球而丢了良心。④ 五是丑恶现象和扭曲的价值观。在泛娱乐化的背景下，一些原本应该予以批判的丑恶现象、扭曲的价值观，反而成

新闻娱乐化的利弊

新闻娱乐化的利弊——以湖南卫视《晚间新闻》为例分析积极意义：首先，新闻娱乐化使新闻放下了千篇一律的严肃形态，转而变得轻松活泼，受众更加容易接受，媒体也赢得了更多的经济效益。其次，它通过将新闻的文化内涵通俗化、大众化，达到了面对更多受众传播的目的，只要分寸得当，它也能取得不错的社会效益。新闻娱乐化具有两点意义：第一,新闻娱乐化有利于改进传统的报道模式,促进新闻业务的变革。新闻娱乐化以贴近受众、满足受众需求为报道理念,颠覆了传统的“传者中心论”：新闻传播已经改变了严肃播报或者说教式传播的局面，说新闻、聊新闻、讲新闻故事、真实再现等等新鲜的形式不断引入新闻传播实践，以受众为中心的理念在实践中不断强化；第二,新闻娱乐化有利于文化的普及和统治教化的“寓教于乐”。新闻娱乐化的娱乐外壳,突破了传统教化的枯燥和正统,有利于“寓教于乐”。在新闻节目中，介绍多元化、趣味性、知识性的新闻资讯，着重扩展受众的新闻视野，同时使得受众获得在这个过程中获得愉悦体验，另一方面，硬新闻的适当软化，使得受众更乐意去接受硬新闻甚至是包含于其中的具有导向性的信息。 消极影响：娱乐化以尽可能软化新闻的方式来满足受众需求,赢取广告客户。在利润的驱使下,媒体放下了高傲的架子,走到了群众当中——这是新闻娱乐化的积极意义。然而,过度娱乐化也使不少新闻流于庸俗。产生过程中出现的传媒泛娱乐化的不良倾向将使媒介的权威性下降、公信力丧失，甚至危害社会风气。首先，新闻的功能被异化。新闻的首要功能是报道事实、提供信息，为人们守望或监督环境,为人们的决策提供信息服务。因此,重要性原是新闻价值判断和取向的首要标准。新闻娱乐化将新闻的首要功能异化为娱乐,使之成为休闲生活的一部分,并成为新闻价值取向的首要标准。在这样的价值取向下的受众,正在不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。人们关心他人丑闻的注意力被拉长并乐此不疲,对那些与他们没有利益关系的商业化和娱乐化的故事当成他们需要的新闻,而对与他们生存和发展利益密切相关的诸如住房、就业、教育、就医、交通、安全等公共事务报道的注意力却被大大减弱.从这个角度来看，新闻媒体放弃了作为社会公器的职责，在市场的利诱下，已从“守门人”变成市场口味的追逐者，这是在新闻娱乐化成为一种时尚时，新闻媒体及从业者社会角色的错位。其次是媒体公信力弱化。新闻娱乐化的泛滥，延伸到体育新闻、社会新闻、经济新闻等等领域。体育新闻关注的重点不再是单纯的体育赛事本身，更是关注某个体育明星的私生活或者其他个人的绯闻等等；而在做社会新闻、民生新闻时，甚至移植文学上的“黑色幽默”的手法，以调侃的形式报道灾难事件或者其他悲剧事件，缺乏起码的人文关怀的道义。再次是，选择和表现新闻的思考方式异化。新闻泛娱乐化过分强调了新闻的娱乐功能，培养某些媒体从娱乐化的视角考虑，选择、判断、采访新闻素材，以及对版面编排和标题制作进行包装。晚间电视新闻类节目的特殊收视环境，决定了它必须要以“软新闻”为主，根据观众的口味调整自己的定位，贴近生活，贴近现实，走大众化道路，以争取更多的受众。，音乐和特技不但没有使新闻的真实性打折扣，反而凸现了主题。可见，对新闻节目做适当的娱乐化包装是可行的。晚间新闻节目通过表情和语言的改进，加强了主持人与观众的沟通，在从“播新闻湖南师大教务处电话”到“说新闻”的变化过程中，主持人有了情感的参与，言语充满了对传播对象的尊重和体贴，而不像传统新闻播音员那样在播节目时正襟危坐、不苟言笑，从节目开始到结束，始终板着面孔，缺乏与观众情感的沟通。现在的《晚间新闻》主持人，脸部的表情丰富了，体态语言也成了画面的重要组成部分。如湖南卫视主持人李锐播新闻时双手交叉握在胸前，具有独特的个性。湖南卫视的《晚间新闻》首当其冲的打出了新闻娱乐化的旗帜。它以社会新闻为主，反映民生，为老百姓说话。而且一改严肃、呆板、说教的正统模式，以轻松、诙谐和幽默的播报方式，让观众喜闻乐见。 湖南台《晚间新闻》形式多样 在省级卫视的群落里，湖南台《晚间新闻》作为新闻的娱乐化有一定的导向作用，它形式多样，吸引了无数观众的眼球。1．在报道形式上抓有兴奋点的情节和细节原来在教科书上被划到新闻背景范畴的东西，在湖南台《晚间新闻》里突出到了前沿、充当了主体。2．灵动性强湖南台《晚间新闻》有很强的主、客观结合性、连贯性和细节性。很好地和内容结合在一起，从而整档节目显得富有灵动

文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向阅读理解答案

文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向阅读理解答案 阅读下面的文字，完成下列各题。 文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和社会各界的广泛关注，一场“反三俗”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。 “娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义。在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。 近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。 在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方国家的后现代语境中，“泛娱乐化”具有独特的效应。但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。 文艺创作是精神活动的过程和产物，它折射出创作者和社会大众的心灵。沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐，但承载人们精神的心灵，甚至整个文化生态，都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化。泰戈尔说：“当他微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界怕了他。”尼采也说，感到安全和愉悦的人，脸上会涌现出“精神的微笑”，那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志；相反，用尽气力、寻找一切机会放声大笑，恰恰是焦虑不安的表现。所以，呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，恢复一种有道德、有价值的社会生活，实在是“反三俗”的应有之义。 1.根据原文内容，下列现象不属于“泛娱乐化”倾向的一项是 A．一位老报人说：有的厚厚一摞彩印报纸中，竟然没有文化副刊的版面；有的倒是挂着文化副刊的招牌，但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻。 B．《唐山大地震》通过潜移默化的故事延伸，来讲述生命的可贵、人性的光辉。首日票房已超过3620万元，成为中国影史首日票房第一新高。 C．“两会”报道中出现了“追星意识”：赵本山的新衣服值多少钱；姜昆被索要签名