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4000空心简楷书字帖(包含中华字经,三字经,常用字)

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庞中华钢笔行书字帖(三字经)

《三字经》人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏

曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子

记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系

知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传

硬笔书法三字经行书

硬笔书法三字经行书硬笔书法三字经行书欣赏：硬笔书法三字经行书1 硬笔书法三字经行书2 硬笔书法三字经行书3 硬笔书法三字经行书4 硬笔书法三字经行书5 学习行书要点：一、摆脱楷书的法则练习楷书时，讲的是起笔藏锋，转折处要有提按的变化，钩的笔画要先顿笔再挑出等等，这些要领在写行书是要尽量摆脱和忘记。打个比方，如果把楷书比作武术套路的话，那么行书就是散打，不能每一招一式都从头开始，讲究的是流畅。硬笔行书主张书写流畅，字形大致上合乎规范，这就是好的行书。二、认真的临摩要学好行书，还要经过一段专门的临摩训练，以掌握它的笔法和结字的规律。在临摹时，要给自己找一本好的字帖，赵孟頫的胆巴碑就是很好的字帖，可以练毛笔字，也可以缩小复印了练硬笔书法，硬笔书法家卢中南、丁永康、吴玉生等人的字帖都可以临写。练习毛笔字的同时练习硬笔字，对学习书法的好处是非常大的，可以互补。毛笔字是精雕细刻，硬笔字是反复琢磨，从

大到小，再从小到大，非常有益于加强对书法学习的理解。三、读帖练习书法的途径不外乎临帖和读帖两种方法，而练习行书，读帖特别重要。练字的方法就是读帖，很少临帖，写起字来行云流水，一气呵成。本来是写隶书的，但是行书也非常优秀。学书法有从楷书入手的，也有从隶书入手的，写隶书的人容易犯得的毛病就是行书常常写不好，而田先生的行书，却是功力深厚，一派大家风范。方法就是读帖。四、勤于练习练习行书在开始的时候有一个适应的阶段，在写不好的时候觉得没面子，没关系，可以在笔记本上练习，也可以在写日记的时候，练习用行书写给自己看。熟能生巧，从一个字到一段字，从几个字、一行字到一篇字，逐渐掌握行书的规律，慢慢也就形成了属于你自己的行书风格。要善于从多方面吸取营养，名人题字，商家牌匾，学校老师甚至是同学之间，只要认真观察，都可以找到别人写的好字，学会了，就成了自己的字。

《三字经》钢笔楷书字帖

1 《三字经》钢笔楷书字帖人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星

2三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇

3 群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝

4号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载

三字经(楷书)

全新硬笔书法楷书版
人习教择窦名教非玉不亲能融宜知十三日
之相之邻燕俱不所不知师温四先某而才月
初远道处山扬严宜琢义友席岁知数百者星
，。，。，。，。，。，。，。，，，。
性苟贵子有养师幼不为习孝能首识百天三
本不以不义不之不成人礼於让孝某而地纲
善教专学方教惰学器子仪亲梨弟文千人者
。，。，，，。，；，。，。，。，。，
性性昔断教父子老人方香所弟次一千三君
相乃孟机五之不何不少九当於见而而光臣
近迁母杼子过学为学时龄执长闻十万者义
，。，。，；，？，，，。，。，。，，
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全新硬笔书法楷书版
父曰曰应此礼稻人此曰匏乃身至父弟君人
子秋南乎五智梁所六哀土八而玄子则则所
亲冬北中行信菽食畜惧革音子曾恩恭敬同
，，，。，，，。，，，。，，，；，。
夫此曰曰本此麦马人爱木高子乃夫长臣凡
妇四西水乎五黍牛所恶石曾而九妇幼则训
顺时东火数常稷羊饲欲金祖孙族从序忠蒙
。，，，。，，，。，，，。，；，。，
曰运此木曰不此鸡曰七与父自人兄友此须
春不四金仁容六犬喜情丝而子之则与十讲
夏穷方土义紊谷豕怒具竹身孙伦友朋义究
，。，，，。，，，。，，，。，；，。
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三字经行书书法字帖

三字经行书书法字帖三字经行书书法字帖欣赏：三字经行书书法字帖1 三字经行书书法字帖2 三字经行书书法字帖3 软笔行书笔法：构成书法的主要因素是笔法的运用和字架结构。而笔法的运用，可以体现出书写的节奏和旋律。“书法之妙全在用笔”这话虽不免有些偏颇，但也说明了用笔的重要。不讲究用笔，不管临写的外形多么准确，都只有呆板的躯壳，而不会得到内在的神韵。这就需要认真地研究运笔的方法。不同的书体在用笔上有相同之处，也有不同之处，正因为有不同，踩表现出各种书体的各自特点。要想写好行书，也必须要懂得和掌握行书笔法的要领。行书中常运用提、按、行、驻、转、折、捻、衄等几种笔法。提，在运笔时，将笔毫向上提起，但毫收为画中。笔提起时，，笔锋收敛，书写的线条细，给人以轻的感觉。提笔过度，则漂浮无力。初学者往往在提笔上掌握不住，只有多加练习，才能提高这种控制笔的能力。按，将笔毫向下压，力沉毫端，笔毫平铺展开，书写的线条变粗，给人以重的感觉，提与按实际上是不能分开的，往往提中有按、按中有提，只不过又是提大于按，有时按大于提。通过提

按，不但能调整笔锋，而且能使点画产生粗细、轻重、起伏等变化。提按程度不同，指、腕、肘所起的作用也各不相同，但都是三者协调动作的结果。行，是指笔的运行。行书比楷书、篆书更注意笔的快慢。运笔不可太快，太快容易失去规矩，缺失沉稳，也不可太慢，太慢则容易失去大的气势。明代书法家祝允明说：“用笔不可太迟，迟则缓无神气;不可太疾，疾则窘步而失势，不迟不速则稳雅。”初学者运笔不宜快，缓笔容易体会笔毫的运转动作。书写时不可能有绝对的快和绝对的慢，而是快慢结合，要有节奏。一般起笔处慢，转折处快;点画处慢，勾挑、牵丝处快。另外和笔、墨、纸还有一定关系。用硬笔略快;笔中含墨多时，行笔要快些，笔中含墨少时，行笔要缓;纸的吸水量大，行笔宜快，吸水量小，行笔宜慢。笔的运行对书写的效果起着重要作用，要根据具体情况来决定行笔的快慢，应快则快，应慢则慢，协调一致，有节有律，自能恰当地表现出字的灵动的神采。驻，即停驻用笔。行书中许多地方，为了调整节奏、增加点画起伏，采用少停的办法，稍略下按，比楷书的顿笔停得时间少。停驻用笔，实力之中有虚力，常应用在点画转折或放笔出锋前的蓄势时，使点画自身或点画与点画之间，增强轻重、虚实、刚柔对比，而又没有生硬之感。停驻用笔具有一种含蓄、轻松、自然之力。转，即笔锋变换运行，圆转回旋，转处不出方角。在转笔时注意提笔动作，行速均匀，方能自然调动笔锋，骨力中含，婉转流畅。清代书法家包世臣说：“盖行草之笔多环绕，若信笔为之，

田英章硬笔楷书：三字经+弟子规(田字格)字帖

— 1 — 弟子经弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

— 2 — 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

手写体楷书练字学三字经

练习字帖
人习教昔断教养师幼玉不亲香所弟
之相之孟机五不之不不知师九当于
初远道母杼子教惰学琢义友龄执长
，。，，。，，。，，。，，。，
《性苟贵择窦名父子老不为习能融宜
三本不以邻燕俱之不何成人礼温四先
字善教专处山扬过学为器子仪席岁知
经。，。。，。。，。。，。。，。
》性相近，性乃迁。
子不学，有义方。
教不严，非所宜。
人不学，方少时。
孝于亲，能让梨。
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练习字帖
首识百三日父曰运此曰本此稻人此曰七丝
孝某而才月子春不四水乎五粱所六喜情与
悌文千者星亲夏穷方火数常菽食畜怒具竹
，。，，。，，。，，。，，。，，。，
次一千天三夫曰曰应木曰不麦马人曰匏乃
见而而地纲妇秋南乎金仁容黍牛所哀土八
闻十万人者顺冬北中土义紊稷羊饲惧革音
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知某数，十而百。
三光者，君臣义。
此四时，曰西东。
此五行，礼智信。
此六谷，鸡犬豕。
爱恶欲，木石金。
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一般从楷书练起,用欧阳询的字帖比较多

一般从楷书练起，用欧阳询的字帖比较多，一般都是《九成宫碑》，因为欧体字不像柳体，颜体字的笔画那么复杂，欧体字很简洁我的教学方案是初学楷书者临摹褚遂良的楷书，他的《雁塔圣教序》《阴府经》《倪宽赞》都不错，要反复临摹，写的时候要有一个目的，就是写到越像越好，打牢你楷书的基本功，同时可以把王羲之的行书结合着一起临摹，达到相辅相成的作用，王羲之的《圣教序》《传本墨迹》《十七帖》，这些字帖都是打基础的，所以一定要认真的临摹，写的时候尽量写到原大或略大一点也可以，不过你最好是找一个老师，在老师的指导之下，你会少走许多弯路初学者练习书法应先练楷体，建议练习颜真卿的《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》《大麻姑仙坛礼》练习书法要持之以恒、一般选择楷书四大家“欧颜柳赵”，比如欧阳询的《九成宫》、颜真卿的《多宝塔》、柳公权的《玄秘塔》都可以，你去书店看看，自己喜欢他们仨哪个书法家的字。器材么，笔墨纸砚、画毡就差不多了。初唐书法家欧阳询的楷书，用笔洁净，结构精严，对后世影响很大。欧书《皇甫君碑》最足以代表欧书险劲的风格，而且是已印行的欧体字中最清晰、神气最完足的。《九成宫醴泉铭》用笔朴厚凝重而又挺拔劲健，结体平稳中追求险峻。梁对欧字极为推崇，说：“写透欧书，碑版皆可书矣。”清朝杨守敬说：“欧阳信本之醴泉铭，赵子固推为楷法极则，人无异议。”初学者学此二碑，可避免结构松散的毛病。中唐书家颜真卿44岁时书写的《多宝塔碑》多用方笔，横轻竖重对比鲜明，富于立体感，结构方整严谨，宜于初学。颜真卿晚年某些作品笔画丰满雄强，结体宽舒，往往追求天真烂漫，返朴归真的意趣，初学易失于臃肿丑怪，不宜作为入门途径。晚唐书家柳公权所书《玄秘塔碑》、《神策军碑》用笔方圆兼备，点画清劲，有如铮铮铁骨，结体中心紧聚，四外舒展，学之能够得到瘦硬的笔画与严谨的结构。初学书法字帖的选择（书法培训之一）有些初学书法的朋友经常问:初学书法要练什么帖?选什么帖练字，这涉及到选帖原则与个人性格差异(也兼及个人欣赏的心理差异)的问题。先说选帖原则。为什么多数人主张学书从欧、颜、柳、赵诸家入手呢?这是因为楷法成熟于唐，欧颜诸家是唐代楷书大师。而“赵”虽处元代，但他把不易学的二王体加以改造，使之通俗化了，所以欲学柔美一路书法，从’‘赵”入手较易。此外·倡导先学“颜”的理由是颜书结构平正，正面对人，质朴雄伟;且初学书法应掌握中锋用笔的基本笔法，而颜体字多用中锋。先学欧体的理由是欧体清秀挺拔，笔法简炼，结构严谨，因此先学它可以得痰硬之风神，坚实之骨力。唯柳体不宜先学，因为柳公权之书是融会颜、欧二家而成体，不通颜、欧的笔法是难以学得像的。当然，悟性好的人先学哪一家都可学得像，但对一般人来说很容易误人岐途，甚而苦学而不人门，这方面失败的例子井不少。“欧、柳、颜、赵”四家的序列是民间的传统说法，按成就来说，其顺序应为“欧、颜、柳、赵”。赵字较软弱，初学的人如只追求其流美，必陷于软滑靡弱，所以初学决不宜先学赵体。除了这个一般的原则外，还有一个活的原俐，就是选帖要适合自己的性格，这样学起来才会增加兴趣。因为每个人的性格、气质不同，审美观念各异。所以初学书法要选适合

《声律启蒙》硬笔楷体字帖

东云对雨，雪对风，晚照对晴空来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫三尺剑，六钧弓，岭北对江东人间清暑殿，天上广寒宫两岸晓烟杨柳绿一园春雨杏花红两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁沿对革，异对同，白叟对黄童江风对海雾，牧子对渔翁颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东

池中濯足水，门外打头风梁帝讲经同泰寺汉皇置酒未央宫尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜贫对富，塞对通，野叟对溪童鬓皤对眉绿，齿皓对唇红天浩浩，日融融，佩剑对弯弓半溪流水绿，千树落花红野渡燕穿杨柳雨芳池鱼戏芰荷风女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹

冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟观山对玩水，绿竹对苍松冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂春日园中莺恰恰秋天塞外雁雍雍秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰明对暗，淡对浓，上智对中庸镜奁对衣笥，野杵对村舂花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬

台高名戏马，斋小号蟠龙手擘蟹螯从毕卓身披鹤氅自王恭五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛仁对义，让对恭，禹舜对羲农雪花对云叶，芍药对芙蓉陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙柳塘风淡淡，花圃月浓浓春日正宜朝看蝶秋风那更夜闻蛩战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵

江楼对阁，户对窗，巨海对长江蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭青布幔，碧油幢，宝剑对金缸忠心安社稷，利口覆家邦世祖中兴延马武桀王失道杀龙逄秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗旌对旆，盖对幢，故国对他邦千山对万水，九泽对三江山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞

三字经硬笔书法字帖

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝於亲所当执融四岁能让梨弟於长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义

父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰火水木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究

详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

三传者有公羊有左氏有彀梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终於献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周兴高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯阉乱后寇内讧闯逆变神器终清顺治据神京

田英章硬笔楷书：三字经弟子规(田字格)字帖

弟子经弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

田英章楷书千字文(仿欧阳询楷体)

[转载]田英章楷书千字文(仿欧阳询楷体）田英章简介字存卿、存青，1950年生于天津，书法研究生、教授。先后毕业于中国首都师范大学，日本东京学艺大学编辑本段经历 1953年随父、伯、兄研习书法； 1970—1980年在部队从事文艺； 1977—1992年五次获得国内外书法展、赛一等奖； 1981年加入中国书法家协会； 1981—1990年特调国家人事局担任《国务院任命书》书写员； 1991—1993年应日本邀请，在日本创写印刷字体楷书、行书两套，约五万余字； 1996—2000年联络台湾、日本书法界友人创建北京长

城碑林； 1994—2000年主办过六次全国书画人才艺术交流大会； 1983—1994年九次赴日本、香港、韩国、欧洲办展讲学和交流；1986—1996年主办国内国际大型书画展赛七次；编辑本段师艺传承 2010年3月27日，在天津举办了隆重的收徒仪式，田英章先生收下了第一批田门弟子，共二十位徒弟。拜师过程分为：田英章先生祭祖；徒弟代表宣誓；磕头拜师；徒弟发表感言；相聚畅饮。李淼等20位书法爱好者成为田英章的第一批关门弟子。 3月27日上午，我国著名书法家田英章先生收徒仪式在天津举行，来自四面八方的20位书法爱好者成为田英章先生的第一批入室弟子。在祭祖仪式上，田老师端一碗水酒向祖先祭奠祷告。众弟子一一向恩师、师母鞠躬行礼后，隆重的“拜师大典”正式开始。拜师仪式上一副对联写的好：“国粹精深传承有道，

家学源远受授无欺。” 田英章先生表示：本人看重20位弟子的品德和今后刻苦习书的决心，在师徒关系之外，更将形成一种学术关系，大家共同探讨书法。出身书法世家的田英章先生是我国当今欧楷大家，对欧楷深得研究并发扬光大。上世纪80年代以来，他教过万余学生，成就了大批颇有造诣的人才。他说书法没有速成，不存在少年书法家。书法讲求持之以恒和坚持不懈，尤其是攻习楷书。拜师仪式后，田英章为20名弟子颁发了证书：“顺上天之意，随翰墨之缘，承先贤古训，启后学睿知今日愿收X X X 为入室弟子，共研书艺，以继家学。师徒同心，立字为念。” “以德养书，以书扬德”。田老师送给弟子的字和证书也正是为弟子上的第一堂课——“做人”。田老师说：“学习书法，端正人品更为重要，所谓人正字才正，通过写字，就可以看出他的为人。” 编辑本段成就作品

如何才能写好欧体字

卢中南讲如何才能写好欧体字遵循"取法乎上"的原则，许多书法爱好者将欧字作为入门的范本，但练了几年，收效甚微，虽有形，却无神，观其字，味同嚼蜡。怎样才能避免这种现象呢？欧字法度森严，字存隶意，字形偏长，这些显著的特点与其它基本技法姑且不谈，以下说说几个容易忽视的方面。（一）用笔欧字用笔以方为主，但临习时不可一味的将各个笔画的起收笔都作刀切处理，过分追求棱角，要注意方圆结合。圆处用"揉笔"处理，会取得较好的效果。"揉笔"--如同在疼痛处作圈形按摩。以横为例，收笔时轻顿之后，毛笔轻轻提起，但不离开纸，朝着回锋的方向作圈形运动，尔后回锋收笔。动作虽小，却能表现出方中带圆的形态。其它如竖画的收笔处、横折的折处、取法于隶的竖弯钩的收笔处等，都带有圆意，都可用"揉笔"。注意细微的粗细变化。初临欧字，便可观察出笔画的轻重变化，诸如横、竖的两头重，中间轻等，但细察之则变化多端。比如垂露竖：一种是两头重，中间轻，在字中多有顶梁柱的作用，如"中"字等；还有一种是起笔轻，行笔较细，收笔重，常用于字中有多个长竖，如"涧"，"国"字的左竖等，力求多变。 "察之者尚精，拟之者贵似"，仔细观察，细处着眼，写出细微变化，才能让笔画活灵活现起来。（二）笔势有的习字者，写完一笔，停下来看一笔，再写下一笔，将一个个笔画"摆"在纸上，失去了内在联系，这就失去了笔势。所谓"势"，就是笔画在运动中所形成的相互之间的关系，了解了这个关系，才能和谐统一，气息贯通，不然，笔画就会成为一个个符号，所以古人说："必先识势，乃可加工"。以"其"字的下面两点为例，左边一点向右上方出锋，以便接着写右边的一点，而右边的一点带笔向左下出锋，以便接着写下一个字。再如"三点水"旁，第一点收笔后奔向第二点，第二点又同样奔向第三点，所以前两点都是向下俯势，收笔出锋也都向下，而第三点写完后的奔赴方向是右边的笔画，所以有上仰之势，其出锋也带笔向上。另外，在横画中，斜度大的，收笔较重，反之，则轻等等，这里，就不一一列举了。明白了这些，笔画的俯仰，顿笔的轻重，出锋的方向等就不会是盲目的，可根据具体情况灵活处理了。而笔势又与节奏，韵律关系紧密，每一笔都有快有慢，如起笔蹲驻蓄势时稍慢，行笔加快，收笔护尾略减慢，但较起笔略快，因为它既是一笔的结束又是下一笔的即将开始，就这样快慢，轻重，字字反复着。在用笔正确的前提下，如能做到每笔呼应，连贯，字便有了活力。（三）结体要收得住，但还要放得开。欧字的确中宫紧收，工整严谨，但也须有"疏可走马"之处，临习时要注意比例的安排，敢于伸展，如"九"，"成"二字的钩画，极力放开，对比强烈，不能写得缩手缩脚。字字有"险"处。千万不可将欧字写得过于"平"，"均"。横画很少有水平的，上斜得厉害，但通过其他的笔画又化险为夷，如"怀"字，靠最后的长点求平衡。打破常规的处理，让该居中的偏侧，如"宫"的第一点，"千"的中竖等；应错开的却对齐，如："长"的两竖等。看似平整的楷书，通过"险"的结体变化，使欧字有了各种各样的姿态。虚实要得当。欧字中一些衔接的地方，诸如"雨"，"门"等字的方框，其左上角或内部不能"焊死"，要留有空隙，与室必有门窗一般，取透气之意，避免沉闷。当然，以上强调的几点，都必须要先有纯熟的基本功，但这也只是解决了技术性的问题，还需要在品德修养，意境构思诸方面下工夫，才能表现出神采，"字外功"的道理就在于此。

欧阳询的其它楷书字帖(一) 行楷600个常用字硬笔

欧阳询的其它楷书字帖（一）行楷600个常用字硬笔《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫弘议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文，欧阳询楷书。无立碑年月。明安世凤《墨林快事》因为皇甫诞是隋代名臣，也没有细读碑文，想当然地认为碑刻于隋。这当然不靠谱，因为碑文是于志宁应皇甫诞的儿子“民部尚书、上柱国、滑国公”皇甫无逸的请求撰写的，这些职位是唐高祖武德年间获得，所以首先排除隋的可能。清王澍《虚舟题跋》认为碑“书于高祖之世”，是欧阳询的盛年之作，但撰文者“黎阳县开国公”于志宁贞观十年（公元636年）才进爵为公，所以立碑不会早于欧阳询（公元557—641年）八十岁的时候。碑高240cm，宽96cm，楷书28行，行59字。碑额篆书阳文“隋柱国弘议明公皇甫府君碑”十二字。宋代时还在陕西咸宁鸣犊镇附近的皇南川。宋代人似乎对这块碑毫不重视，碑阴皇祐三年（公元1051年）被改刻《复唯识廨院记》。碑右侧原刻花纹也磨了刻题名。到明代，碑被移置西安城内孔庙。嘉靖三十四年（公元1556年）关中 __，碑身中间出现斜线裂纹。另一种说法是：最迟在北宋时就有裂痕出现，否则传世的宋拓本字上的细纹就不好解释。万历十六年（公元1588年）督学余君房盖了一座碑亭作为保护，没想到过了八年亭子塌了，碑沿着原来很细的斜线裂纹中断为两段，损坏了数十字。清道光年间下截底端又剥损了一大块，又少了近百字。（见图1） __入藏西安碑林，现在安放在碑林第二室。

《皇甫诞碑》字径大约是2.7cm，比《 __宫》（～3.5cm）小，比《化度寺》（～2.1cm）大，与其它欧书相比，笔画最瘦，有学者认为是捶拓过多的缘故，但是它的锋棱也最多，不像后来的《 __宫》那样颓唐。所以翁方纲认为：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学唐楷第一 __也。” 当然这块名碑被不停地捶拓，到清末民国，笔画已经羸弱不堪了。这种晚拓本，现在市场上还能见得到，想要学习的，还是要找一些善本的印本。所谓宋拓善本，主要是根据那条裂痕的延伸程度来判断的。比如断纹只达到五行，加上二十二行“参综机务”之“务”字未损，就被定为北宋；断纹到七八行，务字已损，就定为南宋；断纹到十一行，是宋末元初；断纹通贯，就是明初了；完全断裂，可以定为万历廿四年后的拓本，以此类推。最著名的当属朱翼庵藏本，册页装，共十六开，每页纵30.2cm，横16.4cm，五行十字。原来是清内府旧藏，从故宫流出，最后由朱翼庵赠还故宫博物院。（见图2）

三字经字帖

钗头凤陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！钗头凤唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻

知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具

匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易

作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子