福建长泰县文化遗产收录

长泰县文物遗产收录

奎璧齐辉楼：奎壁齐辉楼[长泰县枋洋镇林溪村清代县文物保护单位]

又名乌烟楼。清道光元年（1821）建，1941年维修。楼两层，占地面积约1000平方米，面阔26.2米，进深23.8米，有四厅二十八房，硬山顶。楼中央有天井和八角形水井。外墙条石砌成，厚1.47米。楼内隔墙以土坯垒砌。朝北开券顶门，门额刻“奎壁齐辉”。朝南开小门，门额刻“迎薰”。

古叉桥（孤星桥）：孤星桥[长泰县坂里乡铁丁口内无名小溪上宋代县文物保护单位]

又名古叉桥、古星桥，是长泰县坂里乡与华安县沙建乡的交通要道。宋大观元年（1107）建。石梁桥，西北-东南走向，长5.6米，宽1.42米。桥面以四条宽0.35-0.4米、厚0.25米的石板架在两岸挑出的元宝石（拱石）上。元宝石下有块石垒砌的金刚墙。桥面两侧石条上刻楷书“弟子谢评奉为考妣二亲资超生界，及自身合家同乞平安。大观元年丁亥岁十一月日造。石匠戴生”和“劝首僧乃新林真”、“监造僧辨偕”。

“第一名山”石屋（曷山殿、曷山庙）：曷山庙[长泰县陈巷镇吴田山顶峰明代县文物保护单位]

庙石仿木结构，占地面积23？？平方米，坐西南向东北，高4.37米，面阔三间，进深三间，硬山顶。门楣上刻“第一名山”。脊檩饰双龙戏珠。明间用五架梁。庙外立清乾隆壬辰年、嘉庆已卯年（1819）、咸丰三年（1853）重修碑。

五里亭：五里亭[长泰县武安镇珠坂村坂头社清代县文物保护单位]

此处距长泰县城五里，亭因而得名。明代以前建，历经修葺。亭占地面积980平方米，有官亭和观音庙。庙由门厅、天井（两廊）、正堂组成。正堂面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，梁上绘有双龙戏珠，两侧墙上绘十八罗汉。保存有“大尹洪公爱民父母碑”、“邑侯父母方老爷爱民去思碑”、“长泰县界”，“南取州叁拾里”、“北取县伍里”碑，共5通。

玉珠庵：玉珠庵[长泰县枋洋镇江都村清代县文物保护单位]

明代始建，清代重修。庵占地面积300平方米，坐西向东，由门厅、天井、正堂、两廊组成。门厅面阔三间，进深二间，有前廊，门前有浮雕龙柱，瓜棱古镜形柱础。正堂面阔五间，进深三间，悬山顶。前后廊式，前廊卷棚顶，前檐施四根石龙柱，四壁有彩绘戏文壁画。正堂后壁上有“咸丰十年庠生连日春撰募建敬圣亭小引”墨写草书。

福照亭：福照亭[长泰县陈巷镇夫坊村东北角清代县文物保护单位]

又称陈巷佛祖亭,是明代建东溪桥的附属建筑。明成化三年（1467）始建，历代修葺。亭占地面积350平方米，坐北向南，由门厅、天井、两廊和正殿组成。正殿面阔三间、进深三间，单檐歇山顶，墙壁上绘有“封神榜”，“三国演义”故事墨画。大门有石狮1对，石柱上刻：“福曜常照南海天；慈云远映东溪月”，横眉上有八仙祝寿图案的浮雕。

昭宁宫（大宫）：昭灵宫[长泰县陈巷镇山重村明代县文物保护单位]

俗称大宫。明嘉靖年间（1522-1566）建。祀保生大帝。宫占地面积300平方米，坐南向北，由门厅、天井（左右侧廊）、正堂、左侧耳房、右侧烧纸亭组成。门厅面阔三间，进深二间，有浮雕石龙柱二根。正堂面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，单檐歇山顶。梁上有木雕飞天托斗拱承檩，绘飞天和其他人物故事彩画100多幅。梁柱间用木雕狮子承托，饰有凤凰、麒麟、大象、花芍等图案。内壁上绘145幅墨画。

真应岩石塔：真应岩塔[长泰县古农农场白石作区岩前村东北明代县文物保护单位]

三层四角实心石塔，高2.85米，底边长1.48米，四角攒尖顶，圆相轮塔刹。第一层各面浮雕龙凤、麒麟、狮子等，第三层各面浮雕佛像。塔基直接垒于岩石上。塔为真应岩寺附属建筑。保存有明弘治十三年（1500）立的“真应岩记”碑。碑圭首，高2.8米，宽0.78米，厚0.22米。碑文字迹大部分风化难辨，记载真应岩历史。寺院遗址北侧巨石上浅雕人物五尊。其中三尊头戴官帽，身着官服，正襟危坐，两童子分立于侧。人像高0.6-0.7米。寺院遗址西侧的一巨石北面刻“震石”两字，落款“崇祯□年”。

瞻依堂：瞻依堂[长泰县陈巷镇雪美村宋代县文物保护单位]

宋天圣年间（1023-1031）建，明代中期及之后多次重修。奉祀雪美村杨氏开基祖宋殿中丞杨仕休。堂占地面积540平方米，坐北向南，由门厅、天井、左右走廊、正堂组成。大门两侧有抱鼓石。正厅面阔三间，明间为拜堂，次间为厢房，进深一间，单檐歇山顶，明间正中悬挂“瞻依堂”木横匾，两侧墙上墨写“忠、孝、廉、节”四字。在梁檩斗拱间，镶有木雕狮、象等。

追远堂：追远堂[长泰县岩溪镇珪后村明代县文物保护单位]

叶氏祠堂。宋代始建，明洪武元年（1368）扩建。堂占地面积约400平方米，坐西向东，由门厅、天井（左右两廊）和正堂组成。门厅面阔五间，三开门，方形柱。两廊卷棚顶。正堂面阔五间，进深三间，硬山顶，前后有廊。正脊绘太极八卦图，梁架间雕刻人物和花鸟图案。在北侧廊墙上有清雍正四年（1726）立的“新建赠公叶先生祠堂记”碑，高2.17米，宽0.77米。碑文楷书，8行、442字，记载明成化年间（1465-1487）叶容川竭其家资，赈贫济困事迹。

灵顺庙：灵顺庙[长泰县陈巷镇夫坊村清代县文物保护单位]

明代以前始建，清乾隆年间（1736-1795）重建。庙占地面积400平方米，坐东向西，由门厅、天井、侧廊、正殿组成。门厅面阔三间，进深二间。正殿面阔三间，进深三间，悬山顶，梁架和斗拱上有彩绘。庙前有两尊圆雕半身石武将。庙左侧有清乾隆年间重修碑记。

高濑庵：高濑庵[长泰县岩溪镇高濑村明代县文物保护单位]

又名定应宫，明嘉靖年间（1522-1566）建，历代重修。祀“保生大帝”吴本。庵占地面积约400平方米，坐西北向东南，由门厅、正殿、天井、两侧廊组成。正殿面阔三间，进深三间，单檐歇山式屋顶。

林氏祖厝：林氏祖厝[长泰县陈巷镇山重村院内社明代县文物保护单位]

明嘉靖年间（1522-1566）建，历经重修。系林氏宗祠，祀院内社林氏先祖。祠占地面积约300平方米，坐西向东，由门厅、正殿、天井、两侧廊组成。正堂面阔三间，进深三间，悬山顶。内有镂雕石窗和浮雕人物、花卉、飞禽等石构件。

状元林震出生地——张氏家庙：林震出生于今尚存的长泰武安京元村的张氏家庙。庙建于明初，坐东朝西，面积约400平方米，由门厅、天井、正堂组成。林震，字敦声，明宣德五年（1430年）状元及第。明宣宗赐长泰溪园村为京元村。长泰县城也相继出现状元祠、状元坊、状元巷、状元井等。正统二年（1437年）林震以疾告归，后卒于家。其继室被封为安人的圣旨至今犹存于长泰。

张氏家庙[长泰县武安镇京元村明代县文物保护单位]

又称瞻依堂，明初建。庙占地面积400平方米，坐东向西，由门厅、天井、侧廊、正堂组成。正堂面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，悬山顶。状元林震出生于此。

卢经“忠谏”府：卢经“忠谏”府[长泰县枋洋镇青阳村清代县文物保护单位]

清初建，系河南监察史卢经的府第。宅占地面积约250平方米，坐北向南。正厅抬梁式木构架，悬山顶，梁上彩绘。门埕立2对石旗杆。

鼓鸣岩：鼓鸣岩[长泰县枋洋镇径仑村西向500米鼓鸣山清代县文物保护单位]

据《长泰县志》记载，唐元和三年（808），乡众尊为民祈雨的郑元善为威泽王，并建此岩以祀。历代重修。寺占地面积约200平方米，坐西向东，由门厅、正殿组成。正殿面阔三间，进深三间。

龙仙宫：龙仙宫[长泰县兴泰开发区积山村明代县文物保护单位]

明洪武年间（1368-1398）建，历代重修。宫占地面积约120平方米，坐西向东，由门厅、天井（左右侧廊）、正堂组成。正堂面阔三间，进深三间，悬山顶，堂内斗拱制作精巧，两壁绘有人物故事彩画。门埕有古樟树一株，树下有保护樟树的石碑1通，碑文5行，上刻楷书“乾隆三十年春蒙张道宪行县勘覆准留荫在案，四十三年夏冯道宪据县详明准免砍在案，乾隆四十三年九月立。”

普济岩：普济岩[长泰县岩溪镇珪后村明代县文物保护单位]

又名三公庙。元至正年间（1341-1370）始建。清乾隆以后多次维修。庙坐北向南，由门厅、正殿、天井、侧廊组成。门厅面阔三间，进深一间。正殿面阔五间，进深三间，抬梁式构架，硬山顶，有前后廊。金柱为石雕龙柱。柱础有圆鼓形、四角、八角古镜形等。门前有一对抱鼓石。

皇龙宫：皇龙宫[长泰县岩溪镇甘寨村清代县文物保护单位]

唐代始建，清道光元年（1821）重建。祀唐代开漳圣王陈元光及其儿女。宫建筑面积约400平方米，坐西向东，由门厅、正殿、天井、侧廊组成。殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。内有蟠龙、环花、

方形和八角形石柱。大门两侧有2只石狮。保存有清乾隆八年（1743）“护林碑”和道光元年（1821）“塘记”碑。

朱一贵故居：朱一贵故居[长泰县陈巷镇旺亭村清代县文物保护单位]

朱一贵（？--1721），小名祖，长泰人。明亡后，迁居罗汉门（今属台南）。清康熙六十年（1721）夏起义并占领全台，被推为中兴王，年号永和。故居占地面积约150平方米，坐北向南，由门厅、天井、两廊、正堂组成。正堂面阔五间，进深一间，硬山顶。

戴时宗祠堂：戴时宗墓[长泰县武安镇张坑村南300米明代]

戴时宗，生卒年不详，明正德九年（1514）进士，授刑部主事，历任吏部文选考功司郎中、太仆大理寺少卿、都察院协理院事、左佥都御史。墓建于嘉靖年间（1522-1566），面积约100平方米，坐东北向西南，平面呈“风”字形，墓丘石构。附属建筑已被毁，仅存墓堆。

外武庙：外武庙[长泰县武安镇人民路西端清代]

明代始建，清乾隆二十六年（1761）重修。庙占地面积120平方米，坐西北向东南，由门厅、正殿、天井。门厅面阔五间，进深二间，用七檩。正殿面阔五间，进深三间，抬梁式木构架，硬山顶，有前后廊。梁架上施斗拱，有木刻透雕和彩画。石柱、鼓形柱础。保存清乾隆（1736-1795）重修碑1通。

盂宁堡：盂宁堡[长泰县陈巷镇山重村上洋社明代]

又名上洋楼。明天启三年（1623）建。堡占地面积1600平方米，坐东向西，平面呈方形，边长40米。外墙条石垒砌，高5.8米，厚1.64米。正门有“盂宁堡” 额匾，左款“天启三年岁次，癸亥”，右款“孟春吉旦立”。堡中间有天井和水井。木构两层楼房建在堡墙内，东、西向各8间，南、北向各5间。

《良岩寺》附属文物—三尊石佛：良岩寺位于长泰岩溪甘寨村董凤山半坡上，建于唐开元八年（720年），已圮。留下三尊大石佛，中间为释迦牟尼坐像。通高1·18米，两旁侍者通高均1·96米。佛像身上袈裟线条流畅，具有唐代石雕艺术风格。（三尊石佛于1993年底被盗）

清理双圳陂记：清理双圳陂碑[长泰县陈巷镇戴墘村清代县文物保护单位]

共二通。一刻于清乾隆十三年（1748），高2.41米，宽1.0米，由福建抚宪潘思矩撰文，碑文795字。另一刻于乾隆十四年（1749），高2.38米，宽1.04米，由长泰县令张懋建撰文，碑文789字。两碑四周饰边框和花纹，碑额篆书，碑文楷书，都是记载双圳陂的建设和修缮。

天柱山摩崖石刻：天柱山摩崖石刻[长泰县陈巷镇天柱山上宋-清县文物保护单位]

有历代摩崖石刻数十处，形式有题词、游记、诗赋等，字体有楷书、行书。较知名的有：宋绍熙三年（1192）黄淳春雨之后游岩题记；明万历三十三年（1605）杨莹钟“管侯兴复天柱山记”，千余字；“悟入”“云关”、“天柱岩”、“观海”、“超游九霄”、“撑半壁天”等榜书；方沆、戴耀、戴时宗、卢经、

林秉汉、王协梦等名人题刻。

长泰第一进士故居：位于陈巷镇雪美村西厝社。

始建于北宋年间，坐西朝东，建筑面积约400平方米，单檐硬山式屋顶，石、砖、木结构，由门厅、天井、侧廊、正堂组成。门厅梁上镶有木狮浮雕。据《长泰县志》记载：“杨令问为宋淳化三年（992年）孙何榜第一甲进士，亦为我县科举之后第一个进士。令问中进士后，历职方员外郎。真宗咸平、景德间，北虏寇边。选任防御史，玺书褒宠者三。仁宗天圣初，奉旨谪居漳，在陶塘洋（雪美村）定居，建此故居。”

该故居至今基本保存完好，1996年7月公布为我县第四批县级文物保护单位。

杨海纪念堂：长泰杨氏宗祠，俗称杨海纪念堂，位于长泰县武安镇城关村后庵，始建于唐代，原为杨海居住的一所简陋平房。明代，杨海的后裔杨复一在原址扩建为杨海纪念堂。

杨海系唐文德元年（888年），朝廷诰封的武胜场大使。至南唐保大十四年（955年），“场”升为“县”，取名长泰，属泉州府管辖。宋太平兴国五年（980年），邑原任武胜场大使杨海等，以长泰距泉州三百余里，期会征输不便，请求舍远就近改隶漳州，泉州太守林金吾奏准朝廷，于是长泰县始属于漳州，一直延续至今。杨海为开县元勋，他关心百姓疾苦，为长泰人民的幸福做出应有的贡献，故民尊称其为“武胜公”。

杨海纪念堂，座西朝东，建筑面积570平方米，石、砖、木结构，单檐硬山式屋顶，外墙由青砖砌成。由门厅、天井、侧廊、正堂组成。正堂面阔三间，进深三间，梁架十三檩前廊式，阶石硕大，浮雕花卉图案。堂内悬挂有历代的“进士”、“武进士”、“举人”、“武举人”、“文魁”等扁额。正堂还悬有一副对联“武胜家声远，弘农世泽长”，横批“清白传家”等，反映了杨氏的家史、家风。杨海纪念堂于1996年7月公布为我县第四批县级文物保护单位。其“四有”（有保护范围、有记录档案、有专人管理、有保护标志）工作已完成。

2004年6月13日，长泰县人民政府以泰政综（2004）99号重新公布杨海纪念堂的保护范围：堂南北墙外各3米内、东西墙外各5米内；建设控制地带：四周墙外各20米内。

杨海纪念堂的石料、梁架用材硕大且少有花板、雀替，庄重朴素；部分构件雕刻细腻，图案精美，建筑保留明代特征，为研究闽南明代建筑技术发展提供了珍贵的实物资料。2005年5月11日，福建省人民政府以闽政文（2005）164号文件公布长泰杨氏宗祠为第六批省级文物保护单位，并确定其保护范围：建筑四周各向外延伸20米。

杨海纪念堂自明代建成后，就作为长泰下杨杨氏的祖祠堂，由杨氏宗族的后裔负责保护、管理。“文革”期间，因当时被平调作为县一建公司仓库，由一建公司使用、管理至2000年8月。产权由县一建公司移交给县文物博物馆，同时再由博物馆委托给杨海纪念堂文物管理小组，此后一直由杨海纪念堂文物管理小组专职保护、管理至今。管理小组成员11人。

由于历史的原因，杨海纪念堂因年久失修，现已残破不堪，一些木构糟朽折裂，墙壁剥落，周围有临时搭盖，而且地势已偏低。因尚未进行全面维修，基本保持始建时原物，总体仍尚为健康。近年来，由于杨海纪念堂的产权刚理顺，及维修资金的缺口较大，只对破损处进行必要的防护加固和支撑。待

资金较充裕时，将进行全面修葺。2004年聘请漳州市文物管理委员会办公室进行维修方案的设计、规划，已完成规划设计文本。

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湖珠鼓鸣岩：位于岩溪镇湖珠村鼓鸣山南麓山腰。

鼓鸣岩始建于唐代元和年间，岩下有洞，据《图经》云：“风雨晦明，则闻鼓声。”据《长泰县志》载：“唐元和二年秋（公元807年），不雨弥月，乡民郑元善率众登山告祷，词未毕，鼓声四起，云物油然，霖雨十日，时因有年，众以为神，赴南安郡，上其事于朝。三年，敕山为鼓鸣祈雨道场，封其神…威泽王?，建祠。”故称鼓鸣岩。

原址于鼓鸣山顶峰。宋代初毁于大火，尔后易址利用遗物重建。此建筑坐北朝南，平面为四合院落式，单檐悬山式屋顶，由门厅、天井、正堂组成，面积约168玉米，大门石横楣阴刻有“鼓鸣岩”三字。正堂有盘龙石柱一对，造型逼真、威猛、栩栩如生。八角石柱二对，其中一对阴刻有“莲界谈经龟石点头开善慧”、“鸣岩拥胜凤山举翰驾如来”对联一副。正堂横梁绘有“八仙过海”，中梁有“二龙戏珠”彩色图案。

鼓鸣岩左侧有一巨石，下边有一个能容纳百人的大石洞，洞里陈列着三副得道和尚棺木，具有一定的考古价值。岩后有大石龟、大石鼓、大石洞等景点，可远眺董凤山的美景，吸引众多游人到此玩乐、休闲，是旅游观光的好去处。

此岩融自然景观与人文景观为一体，具有一定历史价值的遗物，曾于近期维修，基本保持原貌。湖珠鼓鸣岩于1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

天竺岩：位于枋洋镇赤岭村天竺岩社。

该岩于唐显庆四年（公元659年），道人陈正友创建，距今已有一千三百多年的历史，比长泰建县（公元955年），早二百九十六年，因此自古以来就有“先天竺，后长泰”之称。在我县具有一定的知名度。

整座建筑系石、砖、木混合结构，单檐悬山式屋顶，坐北朝南，面积约160平方米，外墙由石条垒砌而成。分门厅、正殿二进，中为天井，廊不明显，门厅与正殿相差九级台阶。门楣阴刻“天竺岩”三字，梁上有倒吊莲花柱头。正殿面阔三间，进深三间，六支木圆柱支撑木构架，石柱础为圆形古镜式，配有厢房，中梁有二龙戏珠彩色墨画。斗拱、石麒麟浮雕具有一定的唐代风格。岩东侧遗留有四面雕佛像的方石。有关天竺岩的传说，流传至今。

天竺岩历史悠久，建筑风格古朴，虽经千年风雨，但至今仍保持原貌，是我县现存的较古老的唐代佛教岩院。

1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

南岳正顺庙：位于县城南门边。

南岳正顺庙，又称圣侯庙，元至正年间(1358-1368)，由县尹忽都火者倡建。由门厅、天井、侧廊、正殿组成。石、砖、木结构，单檐硬山式屋顶，穿斗抬梁混合式木构架。庙前埕有一口水井，东侧有一座二层塔—孝子阁。门厅面阔三间，进深一间，盘龙柱二支，鼓形石柱础浮雕有花草图案。侧廊面一间，进深一间。正堂面阔三间，进深三间，有6支石圆柱，鼓形石柱础，其中二支石圆柱阴刻有敬奉者姓名。梁架间镶有木透雕花卉图案，正殿地下有一口0.3米见方的小水井，水质甘淳，久旱不枯竭。庙内有古代孝子图24幅，庙史图16幅。门厅悬挂有近年来台湾省彰化县泰源宫、北极宫所赠的3个大匾，分别写“孝行天下”、“灵感万里”、“福泽群生”。

清朝时，移居台湾的长泰人，在彰化县桃源里，建“泰源宫”，奉祀陈耸，标志着长泰与桃源的密切关系，寓意深远。近年来，居于桃源里的林、陈、王、曾等诸姓乡亲，每隔2-3年都组团回长泰谒祖，祭奠圣侯公，累计捐资25万多元，用于家乡的公益事业。并向南岳正顺庙赠送三块匾额，以示纪念，捐资兴建一座孝子阁。以每年农历4月初4日为陈耸的祀日。传统习俗世代沿袭不断，孝子的高尚情操在闽台广泛衍播.

南岳正顺庙迄今已有600多年的历史，供奉的是元代长泰孝子陈耸。据《长泰县志》载：“陈耸，没而有灵，元至正间，敕封英烈侯。”历史人物陈耸，陈耸传奇甚多，以孝著称，卒后被朝廷地敕封为英烈圣侯，建庙祀奉，民间称之为圣侯公、孝子公

该庙从元代起，历经明、清至民国都有稍加修茸，现主体建筑基本保存清代重修后风貌。1999年公布为我县第五批县级文物保护单位。

仁璲堂：位于兴泰工业区积山村史山社。

始建于元代，为纪念我县洪氏开基始祖仁王遂而建。该建筑坐南朝北，由门厅、天井、侧廊、正堂组成，面积约220平方米。正堂悬挂有“仁王遂堂”的匾额。

洪仁王遂，原籍苏州吴县，从小刻苦读书，学而有成，宋祥符九年（1016年）进士。乾兴元年（1022年），以大理评事调任长泰县令，家眷随之入泰居住。仁王遂任职期间，征税得宜，执政清明，兴办学校，关心百姓，深受尊崇。天圣三年（1025年）擢升为潮州通判，长泰百姓闻之上表乞留。后仁王遂以通判之衔续留任县令。他为官清廉，家无积蓄，不久因病殉于官，无法归葬故里。长泰、龙溪两县百姓感其功德，解囊捐助，才安葬于本县内坑山。

仁王遂一生为长泰人民做出了一定的贡献，他是人民的好县官，百姓的贴心人。其后裔分布于闽及台湾等地，为纪念仁王遂的崇高品德，旅台宗亲已捐资60多万元，用于修复祠堂及支持家乡的公益事业，该祠堂是具有历史意义和纪念意义的建筑物，已成为海峡两岸洪氏子孙联系的一条重要纽带。

1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

刘其忠故居：位于陈巷镇苑山村。

此建筑系明崇祯帝钦命刘氏为纪念监察御史刘其忠之忠而建。面积375平方米，坐西朝东，四合院结构，规模较大，风格独特，部分文物古迹幸存。

刘其忠，字长琯，世称玄为先生，明万历十年（1582年出生于长泰西湖村东湖角。其9岁能文，26岁考取秀才，30岁中举人，1616年进士及第。官升湖广道监察御史。任职期间，勤政廉洁，执法公正，为国为民，深受百姓爱戴。

天启四年（1624年）六月，东林党杨琏揭露魏忠贤二十四条大罪，奏章被扣压10日，后被魏珰杀害。其忠继疏力言，乞付忠贤法司，明正典刑，以慰列祖之灵，以谢天下之议。1626年被革职回乡。1627年新皇执位，清除阉党，其忠复原职，次年，崇祯帝赐匾“天恩褒忠”，福建省巡按监察御史林凌云为其忠立“进士”匾。1633年病帮于西湖故里。享年51岁。噩耗传到京师，满城百姓及文武官员无不哭惜，皆叹道：“国乃失一忠良矣”。清雍正元年，皇帝下诏入祀县“忠孝祠”。

刘其忠为历史忠臣人物，属长泰历史名人之一。其故居于1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

珠石峰云崖岩：位于坂里乡正达村的珠石峰上。

珠石峰的石壁上有一座创凿于明代的悬空庙，进深3.0米，面积约20平方米，屋顶是单面倒水，屋脊有一半附在石崖上，小庙有三分之一的面积，是在石壁上的一个仅1米深的凹处，另有三分之二的面积是悬空而构筑，用石块和灰土，在凹处下方八米处垒砌墙基，逐渐升高并向外伸展，垒砌至凹处时，已造出一个长7米，宽2.0米的小平台，用以修筑小庙的前半部和走廊，小庙的门框、墙也是用石板、石块砌成，整座庙构筑奇特，小巧玲珑，颇有特色，反映了古代人民建筑的智慧和构筑的艰辛。

清代时，人们在西面的山坡修建一座寺庙，作为云崖岩的附属建筑，面积约100平方米，配有厢房，可供远途前来的人住宿。这寺庙构筑古朴，与珠石峰悬空庙对峙相望。

珠石峰云崖岩、小寺庙处在青山环抱之中，登临云崖岩，人似凌空驾雾，这奇特的景象，令人领略到“无限风光在险峰”的诗情画意。现在，到珠石峰云崖岩观光的游客与日俱增。现在珠石峰以其秀丽的景色“珠石灵光”被评为长泰新八景之一。

珠石峰云崖岩于1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

状元井：位于武安镇中山北路状元巷1号边。

该井俗称巷头井，据《长泰县志》：“巷头井，在西街景元坊，明宣德五年（1430年）林震状元及第时，家中井鸣三日。因与林震中状元有关，故民称为…状元井?。”由此可知，此井距今已有近600年的历史了。

林震，长泰人，是长泰乃至漳州地区历史上唯一的状元，与其有关的传奇故事在民间仍广为流传，经久不衰。

状元井的井壁、井栏为圆形，为一口普通的水井，原水源旺盛，水质清洌甘美，大旱不枯竭。据传，历史上长泰县曾遭遇特大旱灾，而状元井的水救济了不少百姓。明天启二年（1622年），附近居民对此井进行疏浚、维修，并在井旁立了“袁爷断便民汲井功德碑”，以示保护此井的碑记。碑高1.6米，

宽0.4米，碑文清晰可辨，内容为：“审语：状元井，三面原有空地，各阔五尺许。林光隆乃盖屋罩占，以致汲井不便。街众抱愤，公呈，仍着拆开四圜，留五尺余地，以便众人之汲水，且毋令沟水下注，以致井泥不食也。天启二年壬戌仲夏，景元社众立。”说明当时袁县令对此井就很重视，为其划定了一定的保护范围。

状元井由于有袁县令的《护井碑》，并有历代居民的细心呵护，虽有修葺，仍基本保持原状，现在县城都已用上自来水，但还有部分居民在使用。状元井已成为一处旅游观光的景点。为纪念状元林震，保护与其中状元时有关的纪念物。1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

天柱山观音岩：位于天柱山上。

天柱山自宋崇宁三年（1104年）道人杨虔诚开迹至今，已被誉为“临漳第一胜处”、“长泰八景之一”、“擅东南之奇胜”的美称。

天柱山观音岩始建于宋，明代倾圮，清代重建，民国年间重修。坐南朝北，面积255平方米。据《长泰县志》载：“继兴观音岩，墙壁甫立。而岩后狮喉巨石，当午崩坠，趋前十余丈，观音岩墙壁尽毁无存矣。僧复经营就理，而以戊戌寇变，付之回禄。乾隆十二年（1747年），僧映霞，将狮岩故址，仍前，募筑一座三间。十五年（1750年），令、张懋建于岩前柱石，勒”“撑半壁天”四字。

天柱山观音岩于1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

赠公祠：位于岩溪镇硅后村。

清雍正四年（1726年），为纪念赠公叶容川而创建的祖祠堂。整座建筑坐西朝东，石、砖、木结构，平面呈四合院落式，单檐悬山式屋顶，分门厅、正堂二进，中为天井，两侧为廊，面积约200平方米。堂内梁、柱、斗拱构筑别致，柱础鼓形，古朴大方，部分木雕刻精美。正堂悬有三幅木匾，分别为“大明恩授，七品阶义相”、“文魁”、“邑宰宽猛”等。

在赠公祠的门厅墙上嵌有一片石碑记，由碑座、碑身组成，碑的首题篆书阴刻“新建赠公叶先生祠堂记”。正文楷书阴刻，记载明成化年间，岁值凶荒，叶容川竭其家资，赈贫济困，所活甚众，获赐七品阶义相，后人感其功德，立碑以示纪念。落款为“雍正四年季秋谷旦立”，并刻有为建祠堂而捐资的叶氏后裔姓名及捐资额、开列费用的银两，及为碑记撰文、书丹、篆额等人的姓名及官职。碑记字迹清晰，保存完好。

叶容川关心群众疾苦，赈贫济困的功绩，深受后人的敬仰和爱戴，其祠堂是具有重要纪念意义和教育意义的建筑物。现存的碑记为研究明、清两代长泰的社会生产、社会生活提供了可靠的实物资料。

赠公祠于1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。

城隍庙：位于长泰县城北门边。

据《长泰县志》载：“城隍庙创建于元代，明清两代均修葺。”该建筑坐北朝南，由门厅、天井、侧廊、正殿组成。文革期间，门厅、侧廊被拆毁，现仅存正殿，近年来又有维修。庙内木柱上遗留“为善必昌为善不昌祖宗之余殃殃尽必昌，为恶必灭为恶不灭祖宗之余德德尽必灭”对联一副，还有：“辨善恶

分明冥府判断，衡心存良善功德无量”、“善恶分明，善恶必报”等多副对联，具有一定的现实教育意义。

城隍庙奉祀城隍神塑像。据《辞海》载：“城隍，古代神话所传守护城池的神。道教尊为…剪恶除凶，护国保邦?之神。明洪武三年（1370年）正式规定各府州县设城隍神并加以祭祀。”每逢农历三月二十八日，百姓举行祭祀活动。

城隍庙历史悠久，历尽沧桑，在我县的知名度较高，现庙内遗存的木柱等遗物有一定的文物价值，对联的书法艺术性强，是具有一定的历史、艺术、科学价值的古建筑。2004年8月公布为我县第六批县级文物保护单位。

蔡氏祖厝：位于岩溪镇上蔡村。

又称敬贤堂。创建于明代，续建于清代。坐南朝北，分为前、中、后三落，总建筑面积1150平方米，石、砖、木结构，由门厅一进、正堂二进、二个天井组成。单檐悬山式屋顶，穿斗抬梁混合式木构架。正堂悬挂有“敬贤堂”、“进士”、“文魁”、武魁“、”五叶联羲”等匾额。门墩石鼓至今犹存，遗留清嘉庆十年（1805年）的《瀛山碑记》一片，石碑仅剩五分之四，残缺部分现已复原，碑文清晰可见，记载瀛山读书社和蔡氏的渊源及建祖厝的全过程。

据《长泰县志》载：“上蔡始祖功之，元代迁自龙溪红地。”蔡氏祖厝自创建以来，既作祠堂又作学堂，培养生童，重教兴学，后裔子孙人才辈出。

蔡氏祖厝宏伟壮观，规模宏大，基本保存原貌，具有一定的建筑艺术和文物价值的古建筑。2004年8月公布为我县第六批县级文物保护单位。

慈济宫：位于武安镇城关村后庵。

据《长泰县志》载：“慈济宫，在龙津桥畔，元监邑忽都火者倡建，后废。”明永乐年间重建，又称内宫。文革期间被毁，现位于城关村后庵，该建筑坐西朝东。由门厅、天井、侧廊、正殿组成，虽几建几毁，门前存有盘龙石柱一对，石横楣“二龙戏珠”浮雕图案雕刻精美，门埕遗留有“重兴慈济宫记”石碑一片及对联一副，阴刻楷书，字迹清晰，是明万历元年（1573年）陈道正撰写，记载吴夲的事迹，慈济宫的兴废及永乐十二年（1414年）、隆庆年间重修的全过程。

慈济宫系纪念北宋民间名医吴夲所建，吴夲，太平天国四年（979年）农历三月十五日出生于白礁，毕生从医，精通医术，“无问贵贱，悉为视疗”。后不幸采药跌崖身亡。人们感其恩德，私谥为医灵真人，又称保生大帝，偶其像于青礁慈济宫。宋孝宗乾道二年（1166年）赐庙号慈济。

慈济宫在我县知名度较高，其建筑仿青礁慈济宫（祖宫）而建，虽历经多次修建，仍有部分文物遗存，具有一定知名度和文物价值的建筑物，为纪念古代名医，以救人为己任，弘扬救死扶伤的传统美德。2004年8月公布为我县第六批县级文物保护单位。

林墩寨：位于长泰县枋洋镇林墩墟西南约1公里。

创建于明嘉靖年间，清顺治三年（1646年）重建。寨为圆形，直径约100米，占地面积7850平方米。寨墙由石条垒砌而成，东、西、南、北向各设一个门，以作为防御进出口通道，至今南门保存完好，南至西北有段寨墙，长约130米，高约4米，宽1.5米保存较完好，其余墙基沿存，整座墙还遗留有4处枪眼。寨内中线有隔墙，为上、下林百姓住宅的分界线。

据《长泰县志》载：“林墩寨，善化里，嘉靖间（1522－1568年）筑以避倭。顺治三年（1646年），土贼窃发，庠生林承芳易寨垣以石，鸠本约十三寨，练结士兵，保卫乡里。戊子（顺治五年，1648年），网寨圭山贼起，各寨俱被蹂躏，惟此寨杀贼无数。丁巳（康熙十六年，1677年），贼魁王鼎、欧九纠夥千余，猖獗莫当，乘夜突来攻寨，寨中发炮，击伤甚多，邑绅士避乱多归焉。”

龙锦宫：位于长泰县武安镇溪东村的龙津江畔，与县城的武德园隔溪相望。

龙锦宫又称溪东宫，创建于清代，石、砖、木结构，座东朝西，建筑面积170平方米，单檐硬山式屋顶，分门厅、正殿二进，中为天井，两侧廊上各建有一间小阁楼。大门阳刻对联一副“溪映城色龙对舞，东耀祥光锦添花”。门前遗留石狮一对，雕刻精美，栩栩如生。檐柱及石柱础为瓜棱形，木刻有倒吊莲花柱头。门厅面阔三间，进深二间，瓜棱石柱二对。正殿面阔三间，进深三间，有石圆柱三对，柱础为圆形，梁枋间镶有木雕狮子及透雕花草图案，中梁绘有二龙戏珠彩色图案。此宫系为了纪念战国时兴修大型水利工程都江堰的水利家李冰而建，宋代时获谥号“清元真君”。

龙锦宫于民国期间曾有修葺，近年重修，基本保存原貌，遗物较多，具有一定的历史、艺术、科学价值，2004年8月公布为我县第六批县级文物保护单位。

楼仔厝：位于岩溪镇硅后村。

楼仔厝，又名祥云堂，创建于清康熙年间，坐北朝南，建筑面积6000多平方米，石、砖、木结构，单檐硬山式屋顶，由门厅、正堂共四进及东西厢房组成。厝前为一大石板埕，门厅为九川门，遗留门墩石鼓一对，浮雕腾龙、骏马、飞鹤、栖鹰等图案，形态逼真，栩栩如生。厝内共有11厅、13天井、51间房，置4个石圆门、31个路门、巷廊门，交相连接，出入方便。石柱础有鼓形、方形，还有木圆柱、倒吊莲花柱头、木屏风透雕花、草图案。在第三进有二灰匾镶置于门楣上，分别铭刻“东璧”、“西园”，犹如一幅书法作品。第四进后面有2 个三川门。厝后原为花园、果园、练武场。西厢为厨房及一口水井，东厢为学堂。尚遗留有清末武举人叶纪庭练武的练武石一个，重近200斤，阴刻“泰邑祥云堂叶”字样楷书，字迹清晰。

该建筑设计合理，仿杭州城建筑，别具一格，规模宏大。是一座实用性庭园式石民居，至今基本保存原貌。现仍有部分村民居住。楼仔厝是一座具有一定历史、艺术、科学价值，有一定代表性的古民居，是反映清代劳动人民生产、生活、建筑技术的重要实物资料。2004年8月公布为我县第六批县级文物保护单位。

革命烈士陵园：位于县城县后山上。

建于1959年12月，烈士陵园由16位烈士的单体墓组成，他们是1950年4月在坂里乡正达村运军粮和12月在枋洋镇美宫村贝乌剿匪战斗中英勇牺牲的侯虎江和曲孟义等烈士。烈士陵园坐东朝西，占地面积6.4亩，陵园正中的圆台上矗立着“革命烈士精神永垂不朽”的丰碑，烈士墓成“门”形排列，

各个墓的形体大致相同，墓身建于地面上，由砖、水泥混合砌成，各墓碑刻有该烈士牺牲的时间、地点、姓名、籍贯等。墓埕铺方形石砖。陵园四周为依陡壁用条石砌筑的挡土墙。陵园里花草翠绿，树林茂盛。1983年6月在陵园里增建一座凉亭，环境优美，气氛肃穆。

为纪念革命烈士英灵，激励一代又一代的长泰人民继承先烈遗志，发扬革命传统，每年的清明时节，广大干部、群众、学生都来凭吊，接受爱国主义和革命传统教育。

1999年4月公布为我县第五批县级文物保护单位。现在还成为市级爱国主义教育基地.

福建非物质文化遗产

福州国家级非物质文化遗产 福州软木画传统手工技艺 福建· 福州寿山石雕传统手工技艺 福建· 福州福州脱胎漆器髹饰技艺传统手工技艺 福建· 福州福州伬艺曲艺 福建· 福州福州评话曲艺 福建· 福州十番音乐·茶亭十番音乐民间音 省级：疍民渔歌（疍民盘诗）、高湖舞龙灯、传统言永（这两字拚成一字）春拳、“米家船”裱褙技艺、苏苏酱鸭制作技艺、洪塘篦梳制作技艺、民天虾油制作技艺、老天华乐器制作技艺、壶山林氏中医内科、林氏中医骨科世家、石竹山祈梦习俗等11项上榜。 厦门市第一批国家级、省级非物质文化遗产保护名录： 国家级：厦门漆线雕技艺、答嘴鼓、南音、歌仔戏、高甲戏共5项。省级：厦门蔡氏漆线雕技艺、厦门答嘴鼓、厦门南乐（即南音）、厦门歌仔戏、厦门高甲戏、厦门大道公信仰（即保生大帝信俗）、厦门送王船习俗、厦门中秋博饼共8项。 泉州市第一批国家级非物质文化遗产（11项） 泉州南音泉州市2.泉州北管泉港区3.泉州拍胸舞鲤城区4.梨园戏泉州市5.高甲戏泉州市6.泉州提线木偶戏泉州市7.晋江布袋木偶戏晋江市8.惠安石雕惠安县9.泉州花灯泉州市10.德化瓷烧制技艺德化县11.惠安女服饰惠安县。 泉州省级非物质文化遗产 民间美术：永春纸织画；民间音乐：泉州南音、福建北管（泉州北管、泉州闽南什音）；民间舞蹈：泉州拍胸舞、泉州踢球舞；戏曲：泉州高甲戏、泉州梨园戏、泉州提线木偶、泉州南派布袋戏、泉州打城戏；民间手工技艺：泉州惠安石雕工艺、泉州花灯、泉州德化瓷工艺、泉州李尧宝刻纸、泉州安溪蓝印花布；消费习俗：惠安女服饰、丰泽虫寻埔女服饰；文化空间：南安英都拔拔灯、石狮蚶江端午海上泼水习俗等。 漳州国家级非物质文化遗产 漳州布袋木偶戏、漳州锦歌、漳州木版年画、漳州木偶头雕刻、漳州东山歌册等、 漳州省级非物质文化遗产 漳州入选的10项非物质文化遗产分别是：东山南音、高山族舞蹈、漳州南词、漳州蔡福美传统制鼓工艺、漳州八宝印泥传统制作工艺、东山黄金漆画技艺、东山剪瓷雕工艺、东山宋金枣传统制作工艺、岩溪硅塘祭祀民俗、闽台玉二妈信仰民俗。漳州木版年画、漳浦剪纸、南靖田螺坑客家山歌、南靖四平锣鼓乐、浦南古傩、漳州芗剧、漳州布袋木偶戏、诏安铁枝戏、南靖竹马戏、

漳州市自然环境概况

漳州市自然环境概况 漳州自然环境地理位置概况 漳州市位于福建省南部，北纬23° 24′~ 25° 15′，东经116° 51′~ 118° 08′。东邻厦门，东北邻厦门市同安区和泉州市安溪县，北邻龙岩市漳平县和永定县，西邻广东省大埔县和饶平县，东南临太平洋，与台湾隔海相望。总面积12600平方公里，占福建总面积的10.4%。 漳州行政区域包括襄城、龙文区、龙海、漳浦、小芸、诏安、东山、南京、平和、长泰、华安等县(即两区一市八县)，总面积12600平方公里，占福建总面积的10.4%，XXXX总人口456万。地形学 这座城市的特点是西北部是山区，东南部是沿海地区。地势从西北向东南倾斜，依次为中山、低山、丘陵、阶地和平原。 西北部的薄冰山和北部的戴云山形成了西北部的中山地貌。山峰海拔800多米，山脉规模相对较大。河流切割强烈，山陡峭，山谷深而浅，土层浅，占城市总面积的5%。 低山位于中山与丘陵的过渡地带，范围狭窄，海拔500 ~ 800米。沿海地区多为古代岛屿崛起形成的孤山。这些山脉规模不大，但被流水强烈切割，山谷发达，地形破碎。这些山仍然很陡。该区约占XXXX 福建省第二土壤分类系统的1/2。漳州市土壤类型分为7个土壤类型、13个亚类型和31个土壤属。 九龙江流域(漳州段)土壤主要有四种类型:赤红壤、红壤、黄壤和水稻土。它们的分布面积约占盆地总面积的95%。其中，红壤最大，约占全流域的62%，赤红壤次之，约占16%，黄壤和水稻土分别约占8%

和9%。此外，还有少量紫色土(约占2%)、冲积土、红石土、滨海风沙土和盐渍土。区域土壤中微量元素汞、镉、锡的平均含量明显高于福建省和全国的背景值。与全国土壤背景值相比，砷、铬、镍含量较低，而铅、锌等元素与全国土壤背景值相比有一定程度的富集。 植物 漳州地带性植被属于闽南博平岭湿润的亚热带雨林群落。主要植被是亚热带雨林。由于历代王朝的破坏，它很少被保存下来。目前，除了南京虎脖寮国家级自然保护区和华安西坡仍有小块具有雨林特色的森林外，其余大部分已演化为次生植被。 漳州市位于南亚热带或中亚热带。它位于地球上几个主要植物区的过渡区。再加上长期人类活动的干扰和影响，决定了该盆地植物种类多，区域成分复杂，过渡特征明显。共有野生高等植物258科1256属3091种，其中蕨类植物42科89属228种，裸子植物10科25属60种。根据XXXX被子植物遥感调查，九龙江流域水土流失面积为502.2km2，约占总土地面积的10.38%。流域漳州段水土流失总面积为956.1公里，占整个流域水土流失总面积的63.65%，占该段土地总面积的14.13%。其中，轻度侵蚀面积546.96km2，占土壤侵蚀面积的57.21%。中度损失面积250.84 km2，占损失面积的26.24%；强度损失面积为151.66 km2，占损失面积的15.86%；极端强度的损失面积为6.65 km2，占损失面积的0.70%。气候特征 漳州市属南亚热带海洋季风气候，气候温暖，冬季无严寒，夏季无酷暑，雨量充沛，雨季长，年、季降雨量变化大，地理分布不均。受季

非遗申报范本

附件1：申报项目代码：03温县非物质文化遗产代表作申报书 申报项目类别：民间美术技艺 申报项目名称：面塑 申报地：大善台村 中华人民共和国文化部印制 年月日

注意事项及填表说明 一、注意事项 （一）封面及表格中“申报项目代码”按以下标准填写 数字代码： 民间文学（口头文学02），民间美术（03），民间音乐（04）， 民间舞蹈（05），戏曲（06），曲艺（07），民间杂技（08），民间手工技艺（09），生产商贸习俗（10），消费习俗（11），人生礼俗（12），岁时节令（13），民间信仰（14），民间知识（15），传统体育竞技（16），与上述文化表现形式相关的文化空间（17）。 （二）此申报书可在全国文化资源共享工程网站（https://www.wendangku.net/doc/4916768357.html,）“社文处长专栏”下载，表格各项栏目可根据内容自由扩展版面。 （三）凡在各项栏目中没有纳入的其它重要内容，可在“备注”一栏中说明。 （四）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。 二、填表说明 （一）第二项“项目说明”的“基本内容”栏目中，包括： 1、项目基本情况； 2、具体表现形态；

3、子项目说明； （二）第四项“项目管理”的“已采取的保护措施” 栏 目中，应包括：为防止滥用而采取的法律或其他措施、为保护传承人而采取的法律或其他措施、为保护技艺传承人而采取的法律或其他措施等等。 （三）在第五项“保护计划”的“保护内容”栏目中，保护计划应包括确认、建档、保存、保护、传承、传播、研究等内容。具体可参见《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》。

漯河市国家级非物质文化遗产介绍

漯河市国家级非物质文化遗产介绍 心意六合拳 所属地区：河南·漯河·临颖县 分享到新浪微博心意六合拳 心意六合拳是我国传统的内家拳之一，是中华武术的瑰宝。明末清初，河南洛阳马学礼遇一隐士传授此拳，其得艺弟子马三元是漯河市临颖县繁城镇人氏，数百年来此拳世代相传。后来流传国内外的形意拳和意拳都是由心意六合拳衍变而成。 心意六合拳的内容有：心意把、十大形、四把捶、六合刀、六合枪组成。其中心意把是由十个动作组成一个动作为一把；十大形是模仿十种动物(龙、虎、猴、马、鸡、燕、鹞、蛇、熊、鹰)的真意内涵，一个动作为一形。 心意六合拳的特点是动作简单，内涵丰富，集养生健身，技击为一体，小孩、成年人、老年人都可习练受益，通过锻炼使人体全身内外达到高度协调配合。 心意六合拳的练法有定式和动式两种。定式是在静止状态下，规范动作，掌握要求，增强肌肉力量；动式是在定式的基础上，做运动练习，在快速运动的情况下，仍能掌握要领要求，达到“心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合”，最后在千变万化的动态情况下，仍能作到周身内外紧密配合，发放自如。 心意六合拳的动作快而刚猛，柔中有刚，刚柔相济，技击性强，数百年来被拳家视若珍宝。1991年，日本组团到河南学习此拳，省体委聘吕瑞芳老师负责传授，日本代表团回国后，在日本杂志上刊登专辑，封面上打出“心意六合拳中国武术之核心”的字样，可见此拳的重要价值。 近年来，漯河市举办了三百年来的首次全国心意六合拳研讨会和两次影响很大的邀请赛，通过交流，打破了数百年的保闭局面，并且在我市成立了“心意六合拳研究会”，把心意六合拳的理论、拳术套路和器械套路整理成书，由“中华武术展现工程”制作面向全国出

福鼎非物质文化遗产

福鼎非物质文化遗产 非物质文化遗产（以下简称非遗）在保护与继承时，总是艰难前行。很多民俗、文化、技艺等非物质文化遗产逐渐被人们淡忘。国家为了唤醒人们对这类特殊的文化财产进行保护，于是从2005年起开始着手非遗名录的录入。而福鼎作为民俗特色及其浓厚的地域，也开始着重对非遗的保护，其中国家级非遗3项、省级非遗4项、宁德市级9项、福鼎市级9项。就让我们一起走进福鼎非遗，共同保护和传承祖先留下的瑰宝吧！

1、国家级非遗 【福鼎白茶制作技艺】福鼎白茶制作技艺的传承与白茶史息息相关，十九世纪中后期，福鼎先辈开始培育良种大白茶，制作白毫银针。如今制作技艺在传承古老制茶法的基础上，结合现代科技推陈出新，制法以萎凋和干燥两道工序为主，其特点是既不破坏酶的活性，又不促进氧化作用，且保持毫香显现，汤味鲜爽。现有福鼎白茶制作原料主要采用优质品种福鼎大白、福鼎大毫和菜茶。

【福鼎沙埕铁枝】约在明末清初传入福鼎，至今500多年历史，早期是竹、木质结构，用人抬扛，为单层2至3米高，叫平阁。随后发展成用钢管或铁条焊接成枝状并固定于车辕上搬行的一种民间表 演艺术。它汲取民间文艺、传统戏剧、舞蹈等艺术的精华，极具闽东渔村风格和浓郁的乡土生活气息。过去民间搬铁枝一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行，现在多数地方固定为每年的元宵节期间即农历正月十三至十五举行。素有“中华绝技”的盛誉。

【瑞云四月八】农历四月初八歌王节，又称“牛歇节”。相传为了纪念先秦时期钟子期和钟仪两位畲家歌王，故而每逢四月初八，畲族人民便设坛祭祀、举办歌会，畲族歌手通过“赛歌会”、“火头旺”等活动，展现自己的民族特色。畲歌内容丰富，形式多样，主要有情歌、生活歌、劳动歌、时政歌和杂歌等。主要以清唱为主，体现了朴 实无华的原生态民歌唱法，是畲族歌谣“福鼎调”的典型。

浦城非物质文化遗产

浦城县非物质文化遗产资源概况 第一节总体状况 通过非物质文化遗产普查，全县共收集非遗线索5063条，调查项目1033个，初步摸清了非物质文化遗产的种类、数量与分布状况。 1.种类、数量状况。调查项目涵盖十七个大项中的近百个种类，其中民间文学1324 个，民间音乐50 个，民间舞蹈16 个，戏曲 38个，民间美术 140个，民间手工技艺414 个，生产商贸习俗79 个，消费习俗230 个，人生礼仪 611个，岁时节令 968个，民间信仰 542个，民间知识 144个，游艺、传统体育与竞技 99个，传统医药 340个，其他 39个。由此可见，我县民间文学、岁时节令、人生礼仪类资源最为丰富，分别占调查项目总数的26.1%、19.1%和1 2.2%;民间音乐、民间舞蹈、戏曲、曲艺、民间杂技、其他类资源较少，占比例 均不到1%;民间美术、民间手工技艺、生产商贸习俗、消费习俗、民间信仰、民间知识、 游艺、传统体育与竞技、传统医药类资源则相对比较丰富。 2.资源分布状况。从行政区域的分布数量来看，由高到低依次为九牧镇992 个，临江镇732 个，莲塘镇 573个，濠村乡 447个，富岭镇420个，仙阳镇403个，水北街镇 266个，永兴镇 159个，忠信镇 134个，万安乡134 个，盘亭乡118 个，古楼乡114 个，石陂镇108个，河滨街道108 个，枫溪乡 82个，管厝乡66 个，南浦街道85个，山下乡59 个，官路乡33 个。项目遍布全县19个乡、镇(街道)。从项目在全县分布的差异性来看，各门类的项目基本大同小异。较为突出的是受当地多种方言的影响，有的项目(如民间音乐、舞蹈)在各地的差异性较大，有的项目(如观前九十渡歌谣)具有较强的独立性，带有鲜明 的语言特色和地域特色。 3.濒危状况。普查中走访了非遗传承人近2000人次，发现了一大批从小就在民间从 艺的老艺人，掌握了大量资源信息，在条件允许的情况下，不仅登记了传承人的年龄、职业、家庭住址、联系方式及健康状况，还进行了人物、现存实物的拍照和有关实物资料的收集存档。目前浦城的非遗资源正在不断的的流失：有的项目在一定程度上缺乏理论研究和理论支持;民俗活动多为现代生活方式所取代，失去一部分传承空间与环境;农村年轻作者外出打工逐渐增多，传承学习的机会相应减少，传承队伍客观上存在不稳定等因素;传承人有老龄化的倾向，70岁以上的约占总人数的一半。随着社会生产力的发展和生活环境的变化，相伴于老艺人的许多项目在逐渐的消失或已经灭亡。比如：民间文学中的歌谣(小调)有一部分的内容已不完整，再也无法弥补，传唱也只限于老艺人会唱;民间音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、游艺、传统体育与竞技等情况基本相似;民间美术、民间手工技艺、生产

非物质文化遗产的职能

一、职能简介 河南省非物质文化遗产保护中心于2011年12月31日经省编委（豫编办[2011]104号）文件批准在河南省群众艺术馆正式挂牌成立，是省级非物质文化遗产保护的专业机构。 河南省非物质文化遗产保护中心的主要职责是： （一）拟订全省非物质文化遗产抢救保护技术标准和工作规范。（二）组织实施全省非物质文化遗产保护规划。 （三）承担全省非物质文化遗产普查、保护和名录申报及数据库建设。（四)承担非物质文化遗产的宣传、交流、业务培训等任务。 内蒙古自治区非物质文化遗产保护中心 内蒙古自治区非物质文化遗产保护中心[1]2009年1月经自治区编办批准成立，2009年3月正式挂牌，为自治区文化厅直属处级事业单位。中心设四个部室，编制25人。 内蒙古自治区非物质文化遗产保护中心主要承担自治区非物质文化遗产保护工作的具体组织实施和联络交流。 2宗旨 以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，坚持“二为”方向和“双百”方针，通过开展全区非物质文化遗产抢救、保护、研究、整理和合理利用工作，为传承草原文明，发展先进文化，建设民族文化大区；为弘扬优秀文化传统，增强民族的凝聚力，维护民族团结；为全面建设小康社会，实现经济社会的全面、协调、可持续发

展；为维护国家文化主权和文化安全，发挥积极作用。 3职责 拟定自治区非物质文化遗产总体规划和分步实施计划；制定自治区非物质文化遗产抢救保护技术标准和工作规范；具体组织我区非物质文化遗产保护项目的挖掘、抢救、研究、保护和整理工作；跟踪检查重点项目实施情况；具体承担国家级、自治区级非物质类世界遗产项目申报工作；负责对全区基层非物质类文化遗产从业人员的指导和业务培训；建立和管理内蒙古自治区非物质文化遗产保护档案资料库等。4各部室职责 按照自治区编制委员会“关于撤销内蒙古自治区文化艺术干部学校组建内蒙古自治区非物质文化遗产保护中心[1]的批复》规定：非遗中心内4个科级机构，为办公室、培训部、业务部、技术部，各部室职责如下： 办公室： 一、制定各项规章制度，检查各部门的落实情况。 二、负责人事、劳资管理以及年度考核工作； 三、内设财务室，负责财务管理和日常报销工作；负责固定资产的管理； 四、做好会议通知和会议记录； 五、负责印章的使用管理，做好文件的发放、登记、传递、催办、立卷、归档、等工作及保密工作； 六、负责文件的上传下达、编制工作简报、年度总结、工作计划，

福州市非物质文化遗产项目传承示范基地

福州市非物质文化遗产项目传承示范基地 评选及管理暂行办法 第一条为加强福州市非物质文化遗产保护载体建设，巩固近年来全市非物质文化遗产保护成果，促进我市优秀非物质文化遗产的有效传承和合理利用，鼓励全社会关注非物质文化遗产保护传承工作，培养和壮大非物质文化遗产传承人队伍，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》、国务院《关于加强文化遗产保护工作的通知》和《福建省民族民间文化遗产保护条例》、《福建省非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》等法律规章精神，制定本办法。 第二条本办法所指的非物质文化遗产项目传承示范基地（以下简称“基地”），是指在福州市地域范围内，以非物质文化遗产的保护、传承、利用为主要职能，从事传习、展示、培训、交流的机构、活动场所和空间。基地涵盖内容可包括非物质文化遗产保护项目、非物质文化遗产项目代表性传承人、区域性的生态保护区、展示博物馆、学校、传习所、展示中心、活动中心、曲堂等形态。 第三条符合下列条件的单位或机构，可以申请或者被推荐为福州市非物质文化遗产项目传承示范基地： （一）扎根于福州市地域，世代相传，具有鲜明地方特色，并至少有一个项目已列入福州市级及以上的非物质文化遗产保

护名录的优秀非物质文化遗产。 （二）基地必须具备有相应的场所，面积一般不少于平方，并满足消防等方面的要求。场所应通过实物、图片、音像等多种表现形式，全面展示该项目的历史渊源、技艺流程、相关工具（道具）、传承谱系、成品（成果）等多方面的信息。 （三）基地根据项目类别的不同，应当以集中交流、培训、师徒传承、嫡系传承等各种方式开展传承、展示、研讨、交流等活动。要求有活动计划，每年面向社会自行组织开展传承活动不少于次；开展非遗项目进校园、进社区、进广场等社会宣传活动一年不少于次。 （四）基地应有至少一名市级（含市级）以上项目代表性传承人、若干名熟练掌握该项非物质文化遗产项目的工作人员，有一批热心于传承项目的骨干或志愿者，并有专门的传授人常年进行技艺传授。该传授人必须是该项目认可的传承人，或者是受项目传承人委托有能力担当该项目传承工作的人员，接受传承的学员人数在人（含）以上； （五）基地需建立系统完整的传承档案，包括传承基地的管理制度、人员名单、物品清单等，以及传承、社会宣传活动的相关文字、图片、音像资料等。 第四条符合以下条件的单位或机构申报基地时予以优先考虑： （一）积极建立数字化信息管理，配备完整的数据库档案。

莆田市非物质文化遗产名录

莆田市第一批非物质文化遗产名录 一、民间音乐（共计6项） 序号编号项目名称申报地区或单位1Ⅰ—1黄石惠洋十音荔城区文化馆2Ⅰ—2鼓吹乐仙游县度尾镇政府3Ⅰ—3仙游八乐仙游县文化馆 4Ⅰ—4车鼓涵江区车鼓协会 5Ⅰ—5文枕琴涵江区文联 6Ⅰ—6文十番涵江区文化馆二、民间舞蹈（共计3项） 序号编号项目名称申报地区或单位7Ⅱ—1黄石沟边九鲤舞荔城区文化馆8Ⅱ—2南门棕轿舞城厢区文化馆 9Ⅱ—3九莲灯仙游县文化馆三、传统戏剧（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位10Ⅲ—1莆仙戏莆田市艺术研究所四、曲艺（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位11Ⅴ—1俚歌梆鼓荔城区文化馆五、民间工艺（共计4项） 序号编号项目名称申报地区或单位

12Ⅵ—1文峰宫妈祖供品荔城区文化馆 13Ⅵ—2白塘俞氏纸扎涵江区文化馆 14Ⅵ—3卢埕李氏斋菜涵江区文化馆 15Ⅵ—4刘氏竹雕城厢区文化馆 六、民俗（共计10项） 序号编号项目名称申报地区或单位 16Ⅶ—1湄洲妈祖祭典湄洲妈祖祖庙 17Ⅶ—2枫亭元宵游灯习俗仙游县枫亭镇政府18Ⅶ—3妈祖回娘家祭事习俗秀屿区妈祖祖祠19Ⅶ—4瑞云祖庙戏神庙会荔城区瑞云祖庙20Ⅶ—5正月初三做寿仙游县文化馆 21Ⅶ—6文峰宫妈祖诵经荔城区文化馆 22Ⅶ—7延宁宫妈祖蔗塔涵江区延宁宫 23Ⅶ—8妈祖金身巡游习俗湄洲妈祖祖庙 24Ⅶ—9湄洲女头饰服饰湄洲妈祖祖庙 25Ⅶ—10妈祖信众谒祖进香习俗湄洲妈祖祖庙莆田市第二批非物质文化遗产名录 一、民间工艺（共计26项） 序号编号项目名称申报地区或单位 1 Ⅰ-1 莆田传统木雕莆田市艺术馆 2 Ⅰ-2 仙作古典家具仙游县文化馆 3 Ⅰ-3 荔城光临龙眼木雕荔城区文化馆

非物质文化遗产简介

非物质文化遗产 根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。 非物质文化遗产概述 “民族”——非物质文化遗产的归属 关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢? “非物质”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。 “文化”——非物质文化遗产的性质 “非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，也表现在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的

浅谈对福建非物质文化遗产研究与保护的心得

浅谈对福建非物质文化遗产研究与保护的心得 福建在长期的历史发展进程中，不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了丰富的非物质文化遗产，凝聚着深厚的文化底蕴和精神力量，这点我从对传统工艺的了解中颇有感受。如福安银器制作工艺、畲族银饰锻制技艺、泉州锡雕技艺、宝剑锻造技艺等各种传统工?，作为福建省非物质文化遗产的艺术瑰宝，是世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，主要依靠口头和行为传承，因此社会形态的变迁、价值观的改变、传承人的断层等都可能使传统工艺这一非物质文化遗产面临着消亡的危险。 从整体性出发即从文化生态角度考察地方文化形成独特性的原因是很重要的，不仅可以看出传统特有的造物思维，并且对于今后讨论非物质文化遗产在当今时代的发展方向具有重要的参考意义，能够在坚持保护传统工艺的本真性、整体性的基础上进行进一步发展。 一、传统工艺之美 传统造物活动所使用的原材料绝大多数属于自然物，有着不以人的主观意志而转移的特质和规律。“适用”属于物的层面，解决的是物与人的关系。物的材料都应各自应用在适当的方面，置于适宜的地方，我们应充分认识和和利用材

质特性，使材料的物性适之于物。同时，适用之物还要适合使用环境的要求。传统造物时常因地制宜、就地取材，通过利用当地物产的方式更加贴近自然。如福安银器制作工艺，主要是利用当地银矿产进行加工，将传统银雕工艺与畲族文化相结合，制作出纹饰精美、造型生动的银器，并以其独到的工艺技法和民族特色成为福建银雕工艺的卓越代表。 文质相宜意味着人在符合规律的基础上通过技术规律的运用对自然物进行设计，协调形式与内容、功能与审美的矛盾关系，使人们的创造力适之于物。如人们在莆田铜铸胎掐丝珐琅工艺中，传承了传统工艺方法的基础上结合了莆田当地的铸铜、金银镶嵌工艺，促进了技术运用逐渐走向成熟。 人始终是传统造物艺术生存发展的主体和动力所在。与人相宜意味着通过顺应规律使材料适之于物、技术适之于物、造型适之于物、功能适之于物的基础上要充分发挥人的本质力量，化“善”为“美”。扎根深厚传统的造物艺术往往饱含造物者的思想情感，蕴涵造物者对生活的理解、认识和态度，渗透造物者的社会理想和审美理想，为人们提供了欣赏美的便捷的途径和手段。因此，与人们生活密切相关的一种“真正”的器物所体现的技艺、物与物的联结关系、人与物构成的和谐空间、审美理想等会影响着人们社会生活的思想观念和行为方式，使人们在接受过程中受到潜移默化的

漳州市自然环境概况

漳州市自然环境概况 地理位置 漳州市位于福建省南部，北纬23°24′～25°15′、东经116°51′～118°08′之间。东邻厦门，东北与厦门市同安区、泉州市安溪县接壤，北与龙岩市漳平、永定等市县毗邻，西与广东省大埔、饶平县交界，东南濒临太平洋，隔海与台湾相望，国土总面积1.26万平方公里，占福建全省面积的10.4％。 漳州市行政辖区包括芗城、龙文区，龙海市，漳浦、云霄、诏安、东山、南靖、平和、长泰、华安县（即二区一市八县），国土总面积1.26万平方公里，占福建全省面积的10.4％，2005年全市总人口为456万人。 地形地貌 本市地势特点西北多山，东南临海，地势从西北向东南倾斜，依次出现中山、低山、丘陵、台地、平原。 西北部博平岭山脉、北部戴云山余脉构成西北部的中山地貌，山峰海拔多在800m以上，山体规模较大，河流强烈切割，山势陡峭，沟深谷峡，土层浅薄，面积占全市总面积的5%； 低山处于中山与丘陵过渡带，范围较狭，海拔500～800m，沿海地区多为古岛屿上升而成的孤山，山体规模不大，但受流水强烈切割，沟谷发育，地形破碎，山势仍显陡峭，面积约占20%； 丘陵分布最广，沿海各县及华安、长泰、南靖、平和等县东南部皆有分布，海拔大多在150～400m，一般风化层深厚，多呈圆包状山顶和平缓山坡，是主要梯田所在地，面积约占53%； 滨海台地海拔一般在20～50m，主要分布于沿海盆地； 河流冲积平原主要分布在较大河流的中下游河谷开阔地段，洪积平原零散分布在山地沟谷或小溪流山口的山前地带，海积平原分布在海岸地区及各大河流的河口地带，台地平原合计占22%。其中位于九龙江中下游的漳州平原是福建省最大的平原，面积1000km2，土地肥沃，是本市精华所在。 土壤与植被

世界非物质文化遗产之中国篇

世界非物质文化遗产之中国篇 联合国《保护非物质文化遗产公约》规定,“非物质文化遗产”包括表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识和实践,以及传统手工艺等,不但世代相传,还在人和历史、自然的影响互动下,被不断地再创造。目前总共有76项世界级非物质文化遗产,中国占了22项,加上此前入选的昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆和蒙古族长调民歌,中国已拥有26项世界级非物质文化遗产,数量位居世界第一。 世界文化遗产的数量能够反映某地区、某国家的历史文化的多样性与深厚程度,物质与非物质文化遗产如果被评为世界文化遗产,不仅能被世界瞩目,还能被更好地保护传承。联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。 根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》的规定，联合国教科文组织将设立“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”两个名录，从今年开始申报每年举行一次，数量也不再受限制。 一．2001年申报成功 1、昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一,起源于明代（公元14～17世纪）。昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对中国近代的所有戏剧剧种,如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构（旦、丑、生等角色）亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类,具有丰富的表现力。 二．2003年申报成功 1、古琴 在中国历史发展的长河中,古琴一直占据着一个重要地位,和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐,还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。从早期的文学作品以及考古发现中,可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。它的演奏是一种高雅和身份的象征,因此它成了一种贵族和文人的精英艺术,而不是一种面向大众的表演艺术。实际上,古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源,因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种,且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调,演奏技法复杂而精妙,而且有着独特的记谱法,大量乐谱都是人们口头流传下来的。 古琴有七根弦,十三个徽,通过十种不同的拨弦方式,演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦发音,其声刚劲浑厚,常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位,发出轻盈虚飘的乐音(泛音),多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音,移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出,音色富于变化。 三．2005年申报成功 1、中国新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月25日,在联合国教科文组织宣布第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录中,我国政府申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”全票通过,成为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。 “木卡姆”为阿拉伯语,意为规范、聚会等意,这里转意为大曲,是穆斯林诸民族的一种音乐

非物质文化遗产申报材料

篇一：非物质文化遗产项目申报书 某城市市非物质文化遗产代表作申报书 项目类别：传统技艺 项目名称：某种食品申报市（县）、区与单位：餐饮管理有限公司 某城市市文化广电新闻出版局印制 二○一一年三月 注意事项及填表说明 一、注意事项 （一）项目类别主要分为民间文学；传统音乐；传统舞蹈；传统戏剧；曲艺；传统体育、游艺与杂技；传统美术；传统技艺；传统医药；民俗等。 （二）此申报书表格各项栏目可根据内容自由扩展版面。 （三）凡在各项栏目中没有纳入的其它重要内容，可在“备注”一栏中说明。 （四）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。 （五）封面内容填写一律用仿宋三号加黑，各栏目内容正文一律用仿宋小四号，单倍行距，标题加黑。 二、填表说明 （一）第一项“项目简介”栏目中，包括：项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响（字数500-600字）。 （二）第三项“项目说明”的“基本内容”栏目中，包括： 1．项目基本情况； 2．具体表现形态、技艺完整流程等； 3．子项目说明、主要流派等。 （三）第五项“项目管理”的“已采取的保护措施”栏目中，应包括已经采取的法律法规、政策以及其他各种保护措施。 （四）在第六项“保护计划”的“保护内容”栏目中，保护计划应包括确认、建档、保存、保护、传承、传播、研究等内容。具体可参见《某城市市非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》。一、项目简介二、基本信息 三、项目说明 篇二：非物质文化遗产申请条件和要求 （一）申报条件已列入街道级非物质文化遗产名录的非物质文化遗产项目，并符合下列标准：1、具有一定的历史、文化和科学价值；2、具有展现中华民族文化创造力的典型性、代表性； 3、具有在一定群体中世代传承、活态存在的特点； 4、具有鲜明特色，在街道内有较大影响。（二）申报材料申报材料应包括：1、申报报告：街道级文化行政部门向区文体局提出本街道申报区级非物质文化遗产名录项目名单，并对申报项目名称、保护单位、申报目的和意义进行简要说明，同时附街道办事处意见。2、项目申报书：包括项目简介、基本信息、项目说明、项目论证、项目管理、保护计划、街道级文化行政部门审核意见。3、辅助资料：包括录音、录像资料、代表性图片、证明材料、授权书，以及其他有关资料。4、街道办事处同意申报的函件。 5、已正式公布街道级非物质文化遗产名录的文件。（三）申报程序1、街道级文化行政部门根据申报地区或单位的意愿，组织专家对具备条件的街道级非物质文化遗产名录项目进行筛选、论证。2、经街道办事处同意后报送区文体局。（四）工作要求 1、加强领导，精心组织，认真准备，做好第二批区级非物质文化遗产名录项目申报工作。 2、依靠专家，认真筛选、论证申报项目，确保项目质量，并重点关注下列项目：(1)“中华老字号”所涉及的非物质文化遗产项目；(2)民族传统医药、饮食、民俗等有关项目；(3)有利于

泰国非物质文化遗产介绍

泰国非物质文化遗产介绍 泰国国旗 泰国各地区的传统舞蹈、音乐、宗教等非物质文化遗产。Intangible Cultural Heritage of Thailand Content ·Traditional Thai Dances

- Central - Northeast - North - South ·Music ·Others Traditional Thai Dances ·Khon dance or the masked dance drama is the highest form of dance drama of traditional Thai dance.. ·It is performed by troupes of non-speaking dancers, the story being told by a chorus at the side of the stage. ·Choreography and costume follows traditional models rather than attempting to innovate.

·The dance consists of character based on the Hindu epic Ramayana such as angels, monkeys and demons. Central Thailand Sri Nuan ·Its great popularity is due to the beautiful choreography and the sweetness of the music that accompanies it. ·The lyrics and music evoke the sweet nature of Thai girls. ·The dance is also an expression of the yearning of a young man won by such great charm. Teut-Teung (Drum Dance) ·The teut-teung drum dance, a Thai folk dance and performed throughout the country to accompany the parades(游行) held at traditional festival.

福建省第一批省级非物质文化遗产代表作项目名单

福建省第一批省级非物质文化遗产代表作项目名单 （101项） 民间文学（口头文学）1项： 霞浦畲族小说歌（宁德） 民间美术4项： 漳州木版年画（漳州）、漳浦剪纸（漳州）、永春纸织画（泉州）、柘荣剪纸（宁德） 民间音乐13项： 泉州南音、福建客家山歌（漳州南靖田螺坑客家山歌、龙岩永定客家山歌）、福建北管（泉州北管、泉州闽南什音）、福建畲族民歌（宁德畲族二声部山歌“双音”、宁德闽东畲族歌言）、茶亭十番音乐（福州）、南靖四平锣鼓乐（漳州）、仙游度尾鼓吹乐（莆田）、黄石惠洋十音（莆田）、浦城闽派古琴（南平）、邵武长门（南平）、闽西客家十番音乐（龙岩）、龙岩山歌（龙岩）、新罗静板音乐（龙岩）民间舞蹈9项： 浦南古傩（漳州）、泉州拍胸舞（泉州）、泉州踢球舞（泉州）、泰宁大源傩舞（三明）、荔城沟边九鲤灯舞（莆田）、延平战胜鼓（南平）、邵武傩舞（南平）、龙岩采茶灯（龙岩）、宁德畲族奶娘催罡巫舞（宁德） 戏曲23项： 福建歌仔戏（厦门歌仔戏、漳州芗剧）、福建高甲戏（泉州高甲戏、厦门高甲戏）、闽剧（福州）、漳州布袋木偶戏（漳州）、诏安铁

枝戏（漳州）、南靖竹马戏（漳州）、泉州梨园戏（泉州）、泉州提线木偶戏（泉州）、泉州南派布袋戏（泉州）、泉州打城戏（泉州）、永安大腔戏（三明）、泰宁梅林戏（三明）、沙县肩头棚（三明）、莆仙戏（莆田）、政和四平戏（南平）、延平塔前大腔金线傀儡（南平）、南平南词戏（南平）、邵武三角戏（南平）、闽西汉剧（龙岩）、闽西上杭傀儡戏（龙岩）、柘荣布袋戏（宁德）、寿宁北路戏（宁德）、屏南四平戏（宁德） 曲艺7项： 福州评话（福州）、福州亻尺唱（福州）、厦门南乐（厦门）、厦门答嘴鼓（厦门）、东山歌册（漳州）、漳州锦歌（漳州）、南平南词曲艺（南平） 民间杂技3项： 建瓯挑幡（南平）、武平民俗绝技（龙岩）、宁德霍童线狮（宁德）民间手工技艺20项： 福建脱胎漆艺（福州脱胎漆器、福建漆艺）、福州软木画工艺（福州）、福州寿山石雕刻技艺（福州）、厦门蔡氏漆线雕（厦门）、漳州徐竹初传统木偶雕刻（漳州）、华安玉雕（漳州）、惠安石雕工艺（泉州）、泉州花灯（泉州）、德化瓷工艺（泉州）、泉州李尧宝刻纸（泉州）、安溪蓝印花布（泉州）、将乐民间龙池古砚制作工艺（三明）、将乐西山造纸技术（三明）、武夷岩茶（大红袍）传统工艺技能及习俗（南平）、建阳建本雕版印刷（南平）、永定客家土楼建筑工艺（龙岩）、连城四堡雕版工艺（龙岩）、福安银器制作工艺（宁德）、寿宁

有趣的石柱土家族自治县非物质文化遗产

一石柱土家族自治县第二批县级非物质 文化遗产名录及代表性传承人名单 （共计26项 49人） 一、民间文学 序号　编号项目名称 申报单位（乡镇）及传承人 1 01—1 猴婆子大闹高龙洞下路镇：陈楷珍 2 01—2 御笔改龙河下路镇：陈楷珍 3 01—3 十二花园姊妹悦崃镇：张述德 4 01—4 八德会临溪镇：王裕海 5 01—5 桥头国遗事桥头镇：刘伟阳 6 01—6 龙骨寨的传说六塘乡：彭广贵 7 01—7 龙洞传说冷水镇：李高德 8 01—8 立新房吉利 冷水镇：李高德 临溪镇：汪德明 9 01—9 土家谚语、歇后语洗新乡：杨昌友 黄鹤乡：杨光 二、民间美术 序号　编号 项目名称 申报单位（乡镇）及传承人 10 02—1 雕花床　南宾镇：何大海 黎场镇：梁道益 11 02—2 石佛雕塑　南宾镇：马才之 12 02—3 根雕书法　马武镇：柳洪远 13 02—4 墓葬雕刻　南宾镇：马世春 黎场乡：黎万龙 枫木乡：邹生文 洗新乡：李天华 三、民间音乐 序号编号项目名称申报单位（乡镇）及传承人 14 啰儿调 03—1 金银花儿开枫木乡：刘长珍 03—2 清早起来去放牛沙子镇：谭明升 15 劳动歌 03—3 挑夫号子　冷水镇：李高德

03—4 三河薅草歌　三河镇：冯启瑞 16 生活歌 03—5 螃蟹歌枫木乡刘长珍 03—6 闹五更菜新乐乡冉正光 03—7 苦媳妇下路镇：黄宣文 石家乡：冉正贵 17 山歌 03—8 莲花调·嘿咿唑哟冷水镇：李高德 03—9 进山砍柴对山歌黄水镇：藤章泰 18 耍锣鼓 03—10 六翻架锣鼓（一、二、三、四、五、六）　黄水镇：邓安清 03—11 巧七锤（一、二）　黄水镇：邓安清 03—12 土戏锣鼓 中益乡：谭登全 03—13 冷水丧葬孝鼓 冷水镇：马奇兹、李高德 19 民间吹打 03—14 郎氏唢呐 南宾镇：郎祥发、郎祥海 四、民间舞蹈 序号编号项目名称申报单位（乡镇）及传承人 20 04—1 三星女子龙灯　三星乡：王建龙 五、曲艺 序号编号项目名称 申报单位（乡镇）及传承人 21 05—1 花鼓　龙沙镇：马培乔、苟生英 22 05—2 说唱石家乡：冉正贵 六、民间手工技艺 序号编号项目名称申报单位（乡镇）及传承人 23 06—1 黄连传统生产加工技艺黄水镇：郭华贵、藤章安 七、生产商贸习俗

2020-2021学年福建省漳州市长泰一中高三(上)期中考试数学(理科)试题Word版含解析

2020-2021学年福建省漳州市长泰一中高三（上）期中考试 数学（理科）试题 一、选择题（每小题5分，满分60分） 1．（5分）已知集合M={x|x＜2}，集合N={x|x2﹣x＜0}，则下列关系中正确的是（） A．M∪N=R B．M∪? R N=R C．N∪? R M=R D．M∩N=M 2．（5分）已知和，若，则||=（）A．5 B．8 C．D．64 3．（5分）等比数列{a n }的各项均为正数，且a 5 a 6 +a 4 a 7 =18，则log 3 a 1 +log 3 a 2 +…log 3 a 10 =（） A．12 B．10 C．8 D．2+log 3 5 4．（5分）已知条件p：关于x的不等式|x﹣1|+|x﹣3|＜m有解；条件q：f（x）=（7﹣3m）x 为减函数，则p成立是q成立的（） A．充分不必要条件B．必要不充分条件 C．充要条件D．既不充分也不必要条件 5．（5分）函数y=xcosx+sinx的图象大致为（） A．B．C．D． 6．（5分）已知，且，则tanα=（） A．B．C．D． 7．（5分）若定义在R上的偶函数f（x）和奇函数g（x）满足f（x）+g（x）=x2+3x+1，则f （x）=（） A．x2B．2x2C．2x2+2 D．x2+1 8．（5分）一个三棱锥的三视图如图所示，则该三棱锥的表面积为（）

A．2+2+ B．16+2C．8+2 D．8+ 9．（5分）若x，y满足约束条件，则目标函数z=x+y的最大值为2，则实数a 的值为（） A．2 B．1 C．﹣1 D．﹣2 10．（5分）如图所示，三棱锥P﹣ABC中，PA⊥平面ABC，AB⊥BC，PA=AC=，则三棱锥P﹣ABC外接球的体积是（） A．B．C．D．2π 11．（5分）已知等差数列{a n }的公差d≠0，且a 1 ，a 3 ，a 13 成等比数列，若a 1 =1，S n 是数列{a n } 前n项的和，则（n∈N+）的最小值为（） A．4 B．3 C．2﹣2 D． 12．（5分）已知函数f（x）满足：f（x）+2f′（x）＞0，那么下列不等式成立的是（）A．B．C．D．f（0）＞e2f（4）

非物质文化遗产申报材料

非物质文化遗产申报材料 篇一：国家级非物质文化遗产名录申报范本 国家级非物质文化遗产名录申报范本 XX年05月23日 14:50:30 附件1：申报项目代码： 02 国家级非物质文化遗产代表作申报书 申报项目类别：民间文学申报项目名称：彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》申报省、自治区、直辖市：云南省 中华人民共和国文化部印制 年月日 一、基本信息 一、项目说明 篇二：非物质文化遗产保护申报表 附件1 项目代码：H 盘龙区非物质文化遗产名录项目申报书 项目类别：传统礼仪与节庆 项目名称：三转弯苗族立秋斗牛盛会责任单位：盘龙区滇源街道办事处三转弯村委会主管部门：盘龙区滇源街道办事处 盘龙区文化体育旅游局印制

二〇一一年四月二十日 注意事项及填表说明 一、注意事项 （一）封面及表格中“项目代码”按以下标准填写代码：濒危民族语言文字（A），民间文学（B），传统音乐（C），传统舞蹈 （D），传统戏剧（E），传统曲艺（F），传统体育与游艺（G），传统礼仪与节庆（H），传统美术（I），传统手工技艺（J），传统知识与实践（K），传统医药（L），民族传统文化保护区（M）。 （二）凡在各项栏目中没有纳入的其它重要内容，可在“备注”一栏中说明。 （三）表格一律用电脑填写。凡填写内容不实、有虚假成分者，取消其申报资格。 二、填表说明 （一）第一项“项目简介”栏目中，应包括项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响（字数500—600字），做到文字简练，叙述清楚，准确无误。 （二）第二项“项目说明”的“基本内容”栏目中，包括： 1、项目基本情况； 2、具体表现形态。“传承谱系”栏目中，要填写项目清晰的传承脉络，“代表性传承人”栏目