法兰克王国世系表

法兰克王国世系表

墨洛温王朝(481-751年)

1克洛维一世(466-511)(法兰克王国国王481-511)

2克洛塔尔一世(500-561)(法兰克王国国王511-561)

3希尔佩里克一世(539-584)(法兰克王国国王561-584)

4克洛塔尔二世(584-629)(法兰克王国国王613-629)

5达格贝尔特一世(605-639)(法兰克王国国王623-639)

6克洛维二世(634-657)(法兰克王国国王639-657)

7懒王时代宫相掌权丕平家族

（1）丕平一世(?-640)

（2）丕平二世(635-714)

（3）查理_马特（铁锤查理）(688-741)

加洛林王朝(751-987年)

1丕平三世（矮子丕平）(714-768)(法兰克王国国王751-768)

2查理一世（查理曼）(742-814)(法兰克王国国王，皇帝768-814)

3路易一世（虔诚者路易）(778-840)(法兰克王国国王，皇帝814-840)

4查理二世（秃头查理）(823-877)(西法兰克王国843-877)

5路易二世（口吃者路易）(846-879)(西法兰克国王877-879)

6路易三世(863-882)(西法兰克国王879-882)

7卡洛曼(?-884.)(西法兰克国王882-884)

8查理三世（胖子查理）(839-888)（西法兰克国王884—888）

9厄德(?-898)(西法兰克国王888-898)

10查理三世（天真者查理）(879-929)(西法兰克国王898-922)

11罗贝尔一世(865-923)(西法兰克国王922-923)

12鲁道夫(?-936)(西法兰克国王923-936)

13路易四世(921-954)(西法兰克国王936-954)

14洛泰尔(941-986)(西法兰克国王954-986)

15路易五世（懒王路易）(967-987)(西法兰克国王986-987)

法兰西王国

卡佩王朝(987-1328年)

1于格_卡佩(938-996)(法兰西国王987-996)

2罗贝尔二世（虔诚者罗贝尔）(970-1031)(法兰西国王996-1031)

3亨利一世(1008-1060)(法兰西国王1031-1059)

4腓力一世(1052-1108)(法兰西国王1059-1108)

5路易六世（胖子路易）(1081-1131)(法兰西国王1108-1131)

6路易七世（小路易）(1120-1180)(法兰西国王1131-1180)

7腓力二世（奥古斯都）(1165-1223)(法兰西国王1179-1223)（

8路易八世（狮子路易）(1187-1226)(法兰西国王1223-1226)

9路易九世（圣路易）(1214-1250)(法兰西国王1226-1270)

10腓力三世（大胆腓力）(1245-1285)(法兰西国王1270-1285)

11腓力四世（美男子腓力）(1268-1314)(纳瓦拉国王1284-1305,法兰西国王1285-1314)

12路易十世（固执者路易）(1289-1316)(纳瓦拉国王1305-1316,法兰西国王1314-1316) 13约翰一世(1316-1316)(纳瓦拉国王,法兰西国王1316)

14腓力五世（高个子腓力）(1293-1322)(纳瓦拉国王,法兰西国王1316-1322)

15查理四世（美男子查理）(1294-1328)(纳瓦拉国王,法兰西国王1322-1328)

瓦卢瓦王朝(1328-1589年)

1腓力六世(1293-1350)(法兰西国王1328-1350)

2约翰二世（好人约翰）(1319-1364)(法兰西国王1350-1364)

3查理五世（贤明者查理）(1338-1380)(法兰西国王1364-1380)

4查理六世（疯子查理）(1368-1422)(法兰西国王1380-1422)

5查理七世（胜利王）(1403-1461)(法兰西国王1422-1461)

6路易十一世（谨慎的路易）(1423-1483)(法兰西国王1461-1483) 7查理八世(1470-1498)(法兰西国王1481-1498,那不勒斯国王1485-1498)

瓦卢瓦王朝（奥尔良支）

8路易十二世（人民之父）(1462-1515)(法兰西国王1498-1515)

瓦卢瓦王朝（昂古莱姆支）

9弗兰西斯一世(1494-1547)(法兰西国王1515-1547)

10亨利二世(1519-1559)(法兰西国王1547-1559)

11弗兰西斯二世(1544-1560)(法兰西国王1559-1560)

12查理九世(1550-1574)(法兰西国王1560-1574)

13亨利三世(1551-1589)(法兰西国王1574-1589)

波旁王朝(1589-1792年)

1亨利四世(1553-1610)(纳瓦拉国王1562-1610,法兰西国王1589-1610)

2路易十三世(1601-1643)(法兰西国王1610-1643)

3路易十四世(1638-1715)(法兰西国王1643-1715)

4路易十五世(1710-1774)(法兰西国王1715-1774)

5路易十六世(1754-1793)(法兰西国王1774-1792)

6路易十七世(1785-1795?)（未在位国王）

法兰西第一共和国（1792—1804年）

法兰西第一帝国(1804-1814年)

1拿破仑一世(1769-1821)(皇帝1804-1814)

2拿破仑二世(1811-1832)（未在位皇帝）

波旁王朝（复辟）(1814-1830年)

1路易十八世(1755-1824)(法兰西国王1814-1824)

2查理十世(1757-1836)(法兰西国王1824-1830)

奥尔良王朝（七月王朝）(1830-1848)

路易_腓力(1773-1850)(法兰西国王1830-1848)

法兰西第二共和国（1848—1852年）

法兰西第二帝国(1852-1870年)

拿破仑三世(1808-1873)(皇帝1852-1870)

部编人教版九年级历史上册 第7课 基督教的兴起和法兰克王国 同步练习

第7课基督教的兴起和法兰克王国 一、选择题 1.公元1世纪,在罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区产生了一种新的宗教。它在西欧早期国家的封建化进程中日益传播,成为整个欧洲的精神支柱。该宗教是( ) A. 佛教 B. 基督教 C. 伊斯兰教 D. 印度教 2.福田区某中学九年级小明同学利用白度搜索历史资料，输入关键词：耶稣、公元纪年、巴勒斯坦等，由此判断他正在探究学习的知识是（） A．伊斯兰教 B．佛教 C．基督教 D．古印度的种姓制度 3.基督教是世界三大宗教之一，公元1世纪，它最早出现的地区是( ) A．古代印度 B．巴勒斯坦地区 C．阿拉伯半岛地区 D．古代希腊 4.“新封君与封臣关系的形成有明确和规范的仪式，其中行'臣服礼’和 '授职礼’是最重要的仪式。”封君与封臣反映的制度是( ) A.种姓制度 B.君主立宪制 C.西欧封建等级制度 D.民主共和制 5.克洛维统治时期，法兰克王国不断扩张。到他去世时，法兰克王国的版图已经延伸至高卢南部地区以及莱茵河以东至多瑙河之间的大部分地区。法兰了王国发展迅速的原因是（） A．首创了“元首制”，掌握了最高统治实权

B．镇压了斯巴达克起义，消除国内危机 C．克洛维维皈依了基督教，取得了罗马教会、信基督教的高卢罗马人和部下的广泛支持 D．制定《十二铜表法》，稳定国内秩序 6. 西罗马帝国灭亡后，日耳曼人建立的许多封建国家中最重要的是( ) A．英吉利王国 B．德意志王国 C．意大利王国 D．法兰克王国 7.“通过封建契约和分封仪式,如臣服礼、授职礼,领主和附庸形成依附关系。”材料体现的制度是( ) A. 种姓制度 B. 共和制 C. 西欧封建等级制度 D. 联邦制 8.“我以我的信义宣誓，从现在起，我将像一个封臣对待封君那样真诚无欺地效忠于伯爵，”伯爵手持权杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后众人一起宣誓。这一仪式应出现于（） A．古代印度河流域 B．中世纪的欧洲 C．封建社会的日本 D．古代两河流域 9. 观察下面的西欧等级制示意图，结合所学知识判 断以下表述最准确的是( ) A．与西周的分封制本质相同 B．一个人不能既是封君又是封臣 C．封君和封臣以血缘关系为纽带 D．体现了领主与附庸间的权利义务关系 10.有学者说，中世纪始于西罗马帝国灭亡(公元476年)，最终融入文艺复兴和探索时代(地理大发现)中。这一时期,教皇和教会不仅是最大的封建土地所有

明蜀王世系表(包括郡王)

明蜀王世系表 1.蜀献王朱椿，太祖庶十一子，洪武十一年封。二十三年就藩成都府。永乐二十一年薨。(1378~1423) 2.蜀庄王朱悦熑，献嫡一子，洪武年封世子。永乐七年薨，谥悼庄。追封 3.蜀靖王朱友堉，悼庄嫡一子，永乐二十二年袭封。宣德六年薨。无子。(1424~1431) 4.蜀僖王朱友[土党]，悼庄嫡三子，初封罗江王。宣德七年进封，九年薨。无子，叔悦菼立。1432~1434 5.蜀和王朱悦菼，献庶五子，初封保宁王。以僖王无嗣，宣德十年进封。天顺五年薨。1435~1461 6.蜀定王朱友垓，和嫡一子，天顺七年袭封，本年薨。1462 7.蜀怀王朱申鈘，定嫡一子，天顺八年袭封。成化七年薨。无子。1464~1471 8.蜀惠王朱申凿，定庶三子，初封通江王。成化八年进封。弘治六年薨。1472~1493 9.蜀昭王朱宾瀚，惠嫡一子，弘治七年袭封。正德三年薨。1494~1508 10.蜀成王朱让栩，昭嫡一子，正德五年袭封。在任期间，尊好儒雅，不近声妓女乐,又创设义学，兴修水利，振济灾荒。嘉靖二十六年薨。1510~1547 11.蜀康王朱承爚，成庶三子，嘉靖二十八年袭封。三十七年薨。

1549~1558 12.蜀端王朱宣圻，康庶一子，嘉靖四十年袭封，万历四十年薨。1561~1612 13.蜀恭王朱奉铨，端嫡一子，万历六年封世子。四十三年袭封，本年薨。1615 14.蜀王朱至澍，恭嫡一子，万历三十二年封世孙。四十四年改封世子，既而袭封。张献忠攻陷成都，至澍率妃妾投井自杀，全宗皆被害。1616~1643 华阳 悼隐王悦耀，献庶二子，永乐二年封。洪熙元年别城武冈州，寻迁澧州。宣德八年薨。 康简王友●，悼隐庶一子，正统二年袭封。成化九年薨。 悼康王申鍷，康简嫡一子，成化十二年袭封。二十年薨。 恭顺王宾●，悼康庶一子，弘治五年袭封。嘉靖七年薨。 康僖王让核，恭顺嫡一子，正德五年封长子，卒。以子承爝袭封。追封王，谥康僖。 庄靖王承爝，康僖嫡一子，嘉靖十四年袭封。二十五年薨。 温懿王宣墡，庄靖嫡一子，万历十三年袭封。二十五年薨。 安惠王奉鈗，温懿庶一子，万历十五年封长子。二十八年袭封。四十年薨。 王至潓，安惠嫡一子，万历二十二年封长孙。三十年改封长子。

人教部编版九年级历史上册同步练习题：第7课 基督教的兴起和法兰克王国

错误! 第三单元 封建时代的欧洲 第 7 课 基督教的兴起和法兰克王国 1．4 世纪末，罗马皇帝将________确定为国教( ) A ．基督教 C ．伊斯兰教 B ．道教 D ．佛教 2．5 世纪，日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了许多国家，其中最强大的是( ) A ．法兰克王国 C ．古巴比伦王国 B ．古代埃及 D ．马其顿王国 3．下图反映的是中世纪西欧政治生活中的常见仪式。图中人物的关系是( ) A ．封君与封臣 B ．主教与教徒 C ．领主与农奴 D ．主人与奴隶 4．查理在位时期，规定每个教区的人民需将每年收入的 1/10 作为“什一税”贡献给( ) A ．教会 C ．皇帝 B ．封建领主 D ．贵族 5．843 年，查理曼的三个孙子缔结条约，将帝国一分为三，形成以后德意志、□□□和 意大利三个国家的雏形。“ ”应是 ) A ．法兰西 C ．古希腊 B ．英格兰 D ．奥地利

6．基督教在巴勒斯坦地区产生并传播的主要社会根源是() A．罗马帝国的残暴统治加深了犹太人的灾难 B．巴勒斯坦地区长期遭到外族入侵和掠夺 C．巴勒斯坦人民希望“救世主”前来拯救他们 D．罗马帝国对外扩张，被征服地区民族矛盾激化 7．下图是日耳曼人开会的浮雕，日耳曼人是现今欧洲人的代表民族之一，西罗马帝国灭亡后，他们曾是西欧的霸主(5世纪)，表现是() A．建立亚历山大帝国 B．建立查理曼帝国 C．建立法兰克王国 D．建立起教皇国 8．“教堂中信众们虔诚地歌颂上帝，理查德却想着如何利用向领主借来的犁栽种春麦，增加收获，好应付领主的需索，并供养一家老小。”以上所描述的情形可能发生在() A．古希腊 B．古代埃及 C．法兰克王国 D．亚历山大帝国 9．在西欧中世纪，国王与大封建主之间，大封建主与小封建主之间的关系是() A．奴隶主贵族与平民的关系 B．雇佣与被雇佣的特殊关系

关于世祖和世孙的计算方法

关于世祖和世孙的计算方法 在世界各国都有记载家族渊源的家谱，或类似家谱的谱牒。家谱编排血脉延续顺序常用“世祖”和“世孙”等词汇。世，指宗系。 一、世祖和世孙的概念 1、世祖。指祖先，一般有两种含义。 （1）是相对“始祖”而言的先祖称谓，属于认定概念。如果认定甲某人是某一族的始祖，那么他就这一族的始祖，称为第一世祖，简称“一世”；一世祖之子为二世祖，一世祖之孙为三世祖，以此类推。如华夏民族认定炎帝黄帝为始祖，所以炎帝、黄帝皆为一世祖，他们的后代为二世祖、三世祖……这种方法只要认定始祖，就可向下顺序编号，不存在计算的问题。 （2）是相对“父亲”而言的先祖称谓，属于推定概念。如果乙某人要寻找自己的先祖，那么他的祖先根据相隔的代数被称为一世祖、二世祖、三世祖。但是这里世祖的计算有从谁开始算，算到那一代的问题，也就是本文要讨论的问题。 2、世孙。指宗系之孙，也有两种含义。 （1）世袭祖爵之孙（孙子）辈。如）《资治通鉴·晋武帝泰康三年》：“四月，庚午，充薨，世子黎民早卒，无嗣，妻郭槐欲以充外孙韩謐为世孙。”胡三省注：“世孙，谓嫡孙承祖父之世者。”这里的“世孙”是一种称谓，不存在计算问题。 （2）辨别辈分的用词。指后代的意思，并非孙子的意思。既然是后代，就存在着计算的问题。 二、世祖的计算方法 关于世祖的计算都是从甲某人往下数，数到哪一代却有不同观点。 1、数到本身上一代。从甲某人往下数到乙某人的上一代，数出多少代，甲某人便是乙某人的几世祖。如唐代开国功臣长孙无忌（594～659）的世系：长孙道生（370～451）——长孙抗——长孙观——长孙稚（？～535）——长孙子裕——长孙兕——长孙晟（551～609）——长孙无忌。从长孙道生数到长孙无忌的上一代长孙晟，共7代。《旧唐书·长孙无忌传》正作：“（长孙无忌）七世祖道生，后魏司空，上党靖王”。 2、数到本身这一代。从甲某人往下数到乙某人本人，数出多少代，甲某人便是乙某人的几世祖。同样是唐代史书，《新唐书》就没有用《旧唐书》的计算方法，其《新唐书·赵宗儒传》载：“（赵宗儒）八代祖彤，后魏征南将军”。赵宗儒（746～832）是中唐宰相，他的世系为：赵彤——赵鉴——赵荣——赵德言——赵景——赵敬先——赵骅（？～783）——赵宗儒，从赵彤数到赵宗儒本人，共8代。

基督教的起源和发展

基督教是世界三大宗教之一，是拥有信徒最多的第一大宗教。基督教信仰耶稣基督，基督是“基利斯督”的简称，来源于希腊文Christos，意为“救世主”。 基督教的起源 初期基督教是从犹太教中分离出来，在犹太人的底层民众中传播，要说明基督教的产生过程，就要从犹太教说起。 古代希伯来人在公元前10世纪建立了以色列王国，经历了短暂的辉煌后，很快就分裂和没落了。犹太人世代居住的巴勒斯坦地区先后被波斯王国、埃及王国、希腊王国、叙利亚王国、罗马帝国轮番统治，最后在公元1世纪，罗马帝国彻底取消了以色列王国，将它变为罗马帝国的一个省。在承受国破家亡而又无力抗争的长期痛苦时，犹太人寄希望于他们的民族神雅赫威，推崇他为创造和主宰世界的唯一真神，认为雅赫威拣选犹太人为自己唯一的选民，并将派来救世主弥赛亚，由他带领犹太人和雅赫威一同统治他的光荣的、永恒的国家。 公元1世纪30年代，在犹太人中出现一个新的宗教，这些犹太人在坚持犹太教的基本信仰的同时，认为犹太教世世代代盼望的救世主弥赛亚已经降生，他是造物主上帝的道成肉身，并且被圣灵降孕的玛丽亚生养成人。他们打破了犹太教的传统，开始向其它民族传播上述“福音”，宣传只要信奉上帝和跟从耶稣就可获救。希伯来文的弥赛亚在罗马帝国的希腊语中被译成基督，所以这个新宗派的追随者自称基督教徒，基督教徒们的新主张在罗马统治者看来是造反，被严守犹太教律法的法利赛人看作是异端，因此他们受到了两方面的迫害。耶稣被钉在十字架上处死，许多基督徒被处死或监禁，这样的迫害持续了几个世纪。但基督徒们仍以地下活动方式秘密传播他们的主张，最终形成了基督教。 基督教的发展 基督徒们在长期遭受迫害的过程中，宣扬的主张逐渐不再像以前那样富有棱角，为了避免造反的嫌疑，经过几代神学家和哲学家的加工，基督教宣扬的教义更加精致和富有哲理了，并开始注意向上层社会和皇室传教。罗马统治者们也逐渐意识到统一的精神信仰对于他们的统治有利无害，于是在公元313年，东、西罗马帝国皇帝联合发布《米兰敕令》，承认基督教具有合法地位，并在公元4世纪末，立基督教为国教。于是，基督教在罗马帝国全境得以在统治者的扶持下存在和发展，并随着帝国的扩张而扩张，教会团体逐渐遍布欧洲、西亚和北非。 15世纪以后，由于航海技术的进步、地理大发现、帝国主义殖民事业和东西方贸易的发展，基督教传教事业也得到发展，基督教逐渐扩展到全世界，最终成为一个国际性的宗教。基督教的两次分裂 基督教的第一次分裂是由争夺教权引发，公元6世纪，东罗马拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世自称是教会首领，在皇帝支持下，东部教会不承认罗马主教的首席地位，双方为争夺权力常互相倾轧。公元1054年，东、西部教会为神学问题发生激烈争吵，并导致东西方教会的最终决裂，也造成了基督教发展史上的第一次分裂。东部教会自认为正统，即东正教，西部教会成为罗马公教。 第二次分裂是由16世纪宗教改革引发，导火线是教廷在德国兜售赎罪券。德国神父马丁·路德对教廷代表鼓吹的赎罪券功能提出异议，很快传遍全德，路德在1520年彻底与教廷决裂。主张宗教改革的新教派被称为“抗议宗”，学术界将其成为新教。在结束1618年至1648年几乎席卷全欧洲的30年战争时，交战各国签订了《威斯特伐里亚和约》，规定抗议宗与罗马公教平等。至此，基督教分为三个教派。 基督教的三大教派 罗马公教即中国人口中的“天主教”，其中心在罗马，天主教宗教活动仪式和装饰隆重庄严，教堂内装饰豪华壮观，崇拜上帝和耶稣，并推崇玛丽亚为天主之母，承认罗马教皇的地位和权力，在组织体制上实行以罗马教皇为首的中央集权制，具有统一的教义、组织制度

【课时练】新人教版初三历史上册07-基督教的兴起和法兰克王国课时练习题 (12)

人教版历史初三上册-综合拓展提升 基督教的兴起和法兰克王国课时练习题 建议完成时间：40分钟 一、选择题 1．由圣诞卡、圣诞树和圣诞老人，可以联想到每年12月25 日西方传统的“圣诞节”。这一节日与下列哪一位人物有关？（） A．耶稣B．释迦牟尼C．穆罕默德D．犹大 2．在圣诞节前夜，传说会有“圣诞老人”专门为好孩子送礼物，与该节日相关的宗教是（） A．道教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯兰教 3．“一个拥有几个封臣的封君本人也许就是更高一级封君的封臣，而更高一级封君又以是一个更大关系网络中的封君手下的一名封臣。”这一现象出现在（） A．古代希腊B．古代日本 C．中古欧洲D．近代俄国 4．下列描绘了某一宗教的传播路线。这个宗教是 A．佛教 B．伊斯兰教 C．基督教 D．道教 5．下图所示内容相关的宗教是 A．佛教 B．基督教

D．道教 6．1901年，一支法国考古队在伊朗西南部古城苏萨发现一根黑色玄武岩石柱，如图所示，下面对它的叙述错误的是 A．此石柱上的法律条文是《汉谟拉比法典》 B．此石柱上的法律条文是古巴比伦王国国王汉谟拉比主持制定的 C．从此法典中可知家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征 D．此法典维护地主阶级的利益 7．下列关于基督教的说法，错误的是 A．兴起于1世纪 B．是在罗马共和国统治的地区兴起的 C．犹太人长期遭受苦难，因此寄希望于宗教，基督教应运而生 D．教徒信仰上帝和基督 8．公元1世纪中叶，巴勒斯坦犹太人起义，遭罗马统治者残酷镇压，一些犹太人把自身的解放寄托于宗教。他们盼望“救世主”降临，拯救人们的苦难。这种宗教后来被称为A．道教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．基督教 9．日耳曼人建立的“蛮族王国”中，最为强大的是481年在高卢地区建立的法兰克王国，其建立者是 A．凯撒 B．屋大维

087《唐宗室世系表》

唐宗室世系表简表618－907 （李氏） 2007年初制

李暠 李歆 李重耳 李熙宣皇帝 李天锡光皇帝 李虎太祖景皇帝（永康陵）－8子儿子：长子李延柏（南阳公） 次子李真（谯王） 三子李昞（世祖）－4子 四子李璋（毕王）－2子 长子李韶（东平王） 子李道宗（江夏郡王） 子李景恒（卢国公） 子李道兴（广宁郡王） 子李道立（高平王） 曾孙李涵 子李鰅 次子李孝基（永安壮王） 五子李绘（雍王） 子李贽（河南王） 子李道玄（淮阳壮王） 子李道明

六世孙李汉 子李德裕 六子李祎（郇王）－3子 长子李叔良（长平肃王） 子李孝协 子李孝斌 子李思训 子李思诲 子李林甫 次子李德良（新兴郡王） 孙李晋 三子李幼良（长乐郡王） 七子李蔚（蔡烈王）－2子 长子李安（西平怀王）－4子 长子李琛（襄武郡王） 子李俭 次子李孝恭（河间元王） 子李崇义（谯国公） 子李晦 子李荣 三子李瑊（济北郡王） 四子李瑰（汉阳郡王）

次子李哲（济南郡王） 子李瑗（庐江郡王） 八子李亮（郑孝王）－2子 长子李神通（淮安靖王）－11子 长子李道彦（胶东郡王） 次子李孝詧（高密王） 三子李孝同（淄川王） 孙李广业 子李国贞 子李锜 四子李孝慈（广平王） 五子李孝友（河间王） 六子李孝节（清河王） 曾孙李昇 曾孙李暠 曾孙李晕 子李进 七子李孝义（胶西王） 八子李孝逸 九子李孝锐 次子李神符（襄邑恭王）－7子 子李德懋

五世孙李从晦 子李文暕 子李挺 曾孙李程 子李捷 曾孙李石 李昞世祖元皇帝（兴宁陵）－4子儿子：长子李澄（梁王） 次子李湛（蜀王）－2子 长子李博义（陇西恭王） 次子李奉慈（渤海靖王） 七世孙李戡 三子李洪 四子李渊（高祖）－22子

《基督教与西方文化》期末考试

《基督教与西方文化》期末考试（20） 成绩：99.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。（1.0分）1.0 分 A、 君主的愚昧统治 B、 教会与世俗王权的斗争 C、 基督教的神权统治 D、 日耳曼民族的入侵 我的答案：D 2（）是只信仰一个神的民族。（1.0分）1.0 分 A、 波斯民族 B、 犹太民族 C、 希腊民族 D、 罗马民族 我的答案：B 3下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。（1.0分）1.0 分A、 法利赛人 B、 撒都该人 C、 吉伦特派 D、 加利利派 我的答案：D 4 截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。 （1.0分）1.0 分 A、 75% B、 76% C、 80% D、

我的答案：D 5封建农奴与封建主之间的关系是（）。（1.0分）1.0 分 A、 土地依附关系 B、 人身依附关系 C、 财产依附关系 D、 思想依附关系 我的答案：A 6加尔文最开始在（）进行宗教改革。（1.0分）1.0 分 A、 法国 B、 荷兰 C、 日内瓦 D、 北欧 我的答案：C 7犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。（1.0分）1.0 分 A、 不幸 B、 罪孽 C、 敌视 D、 欢快 我的答案：B 8德意志在近代发展缓慢的原因是（）。（1.0分）1.0 分 A、 外族入侵 B、 没有形成统一的民族国家 C、 经济基础薄弱 D、 天主教的干预 我的答案：B 9（）把无神论推向了共产主义。（1.0分）1.0 分

康德 B、 黑格尔 C、 费尔巴哈 D、 马克思 我的答案：D 10（）为了弥补英法战争造成的法国国库空虚提出向教士们征税。（1.0分）1.0 分 A、 约翰二世 B、 腓力四世 C、 腓力六世 D、 卜尼法斯八世 我的答案：B 11从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。（1.0分）1.0 分 A、 凯撒大帝 B、 奥托一世 C、 查理曼大帝 D、 查理一世 我的答案：C 12第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。（1.0分）1.0 分 A、 二 B、 三 C、 四 D、 五 我的答案：C 13（）最早提出了“道成肉身”的思想。（1.0分）1.0 分 A、 赫拉克利特 B、

人教部编版九年级历史上册习题word版：第7课 法兰克王国

第7课法兰克王国 01知识管理 知识点1法兰克王国的建立 法兰克王国：入主西罗马帝国的日耳曼人在帝国废墟上建起诸多蛮族王国，其中以法兰克王国存在时间最长，对历史影响最大。法兰克王国的开国君主是克洛维。 墨洛温王朝：486年，克洛维战胜竞争对手，建立墨洛温王朝。 知识点2查理曼帝国 加洛林王朝：墨洛温王朝的后世国王大都昏聩无能。751年，宫相丕平自立为王，开启了法兰克王国的加洛林王朝。 查理曼帝国：丕平之子查理继承王位后，对内励精图治，对外持续扩张，于800年称帝，史称查理大帝。法兰克王国自此称为查理曼帝国。843年，查理曼帝国一分为三，构成了现代德国、法国和意大利三国的雏形。 知识点3教皇与教会 “教皇国”的建立：8世纪中叶，在丕平支持下，罗马主教区发展成拥有自己领土的“教皇国”，具备了独立政治实体的性质。 教皇与国王的关系：既相互扶持利用，又彼此钩心斗角。 教皇和教会的地位：在中古时期的漫长时间里，基督教主宰了西欧人的精神生活，成为西欧最重要的经济与政治势力之一。 02基础过关 知识点1法兰克王国的建立 1．西罗马帝国灭亡后，日耳曼人建立的许多封建国家，其中存在时间最长且影响最大的是(D) A．英吉利王国B．德意志王国 C．意大利王国D．法兰克王国 2．法兰克王国是5世纪末—10世纪末由法兰克人在西欧建立的封建王国。这一王国的建立者是(C) A．屋大维B．恺撒 C．克洛维D．查理曼 知识点2查理曼帝国 3．中世纪时期西欧社会有一个显著的政治特点，即教权高于王权，这一现象的出现始于(B) A．法兰克王国时期 B．查理曼帝国时期 C．墨洛温王朝时期 D．亚历山大东征 4．从查理曼帝国分裂出来的西欧封建国家有(A) ①法国②德国 ③意大利④英吉利 A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④ 知识点3教皇与教会 5．教皇盖拉西说：“治理现世有两大系统，一为教士的神权，一为人主的君权……君主必须由教主代向天主负责。”这种观点反映了中世纪的欧洲(A) A．教皇和国王相互扶持利用 B．教皇可以取代国王 C．王权与神权地位平等 D．国王毫无权力 6．从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被西方史学界称为“中世纪”，中国历史学

欧阳修《新唐书

欧阳修《新唐书·宗室世系表》的考证 湖北阳新李锦 欧阳修是著名的史学家，其主编的《新唐书》对后世影响巨大，其中《新唐书?宗室世系表》对李氏历史渊源做了比较详细的介绍，全国各地的李氏在编纂族谱时无一例外的都会把这篇文章列入进去。总体来说，这篇文章对李氏历史记载基本上是正确的，但由于当时他所掌握资料的有限性和时代局限性等因素的影响，对李崇以前世系的记载上，也不可避免的出现一些错误之处。本文通过引证历代文献史料，考证其中错误的地方，抛砖引玉，以求对李氏世系，正本清源，效绵薄之力。 1、《新唐书?宗室世系表》：“李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。生益”的记载有误。 对于这段历史，《史记?秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业娶少典（黄帝部落）之子，日女华，生子大费（伯益）”。唐朝司马贞《史记?索隐》云：“女修，颛顼之裔女，吞乙子而生大业，其父不着。而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也”。这两段记载的意思是：女修是帝颛顼的裔孙女，生子大业（大业父亲不知姓名），大业娶黄帝部落的女华为妻，生子大费（伯益）。 《新唐书?宗室世系表》的记载明显误解了《史记》的本意，主要表现在下列五个方面： (1)、《史记》记载颛顼在世系上是大业和伯益的母祖，而不是父祖；《新唐书》记载颛顼是大业的父亲。 （2）、《史记》记载女修是大业的母亲，女华是大业的妻子、伯益的母亲；《新唐书》记载大业是女华的父亲。 （3）、《史记》记载大业是伯益父亲，《新唐书》记载大业是伯益的曾祖,多了两代人。 （4）、《史记》没有记载皋陶，《新唐书》记载皋陶是伯益父亲。 （5）、《史记》记载“颛顼—佚名—女修—大业（女华为大业妻子）—伯益”的世系，《新唐书》记载“颛顼—大业—女华—皋陶—伯益”的世系。 正因为这段历史无法定论，著名史学家李延寿在《北史》序传中介绍李氏历史时只说“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。当唐尧之时，高阳氏有

二李氏源流三上古世系表分析

二李氏源流 (一) 李姓由来 姓氏：李 祖籍：陇西 祖宗：利贞 郡望：陇西郡 堂号：陇西堂 分类：以官为氏 李姓占大陆汉族人口的7.9%，人口超过9203万人，在海外华人中占七分之一，海内外总人口超过1亿，是世界第一大姓，中华第一大姓(引自百度、百科、寮东村)。 李姓在国内分布极广，以北方居多，不仅是国内大姓，也遍及全世界，在韩国、朝鲜、越南、东南亚、加拿大、欧美，李姓也是常见姓氏。 据历史资料记载：李姓是嬴(yíng)姓颛顼(zhuān xū)的后裔，最初为“理”姓。 颛顼帝高阳氏后裔皋陶的儿子被赐姓嬴之后，子孙三代担任理官(掌管邢狱之官)之职，遂以官名理为姓。至殷商末年，当时理氏家族后裔理徵因执法不阿，得罪了商纣王而遭受迫害。他的妻子契和氏与儿子利贞逃亡在外，途中饥饿不堪，时值春夏之交，沿途有李树，果实累累，只好采食李子充饥，保住性命。为了纪念这段蒙难的历史，也因理、李同音之故，自利贞开始，将理氏改为李氏。 李姓后代从商末到东周初的二百多年间，一直居住在河南。 李利贞的十世孙李耳，字伯阳，外字聃，号为老子，生于苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里，是我国著名的思想家、哲学家，为道家学派的创始人。周平王时做过管理图书的官员，著有《道德经》留传于世。 据<<新唐书、宗室世系>>及<<宰相世系>>记载，李耳生李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫。生同，为赵大将军。生兑，为赵相。生跻，为赵阳安君。二子：曰云、曰恪。恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵柏人侯，入秦为御史大夫。葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。长子崇，字伯佑，陇西(今甘肃境内)守、南郑公，为陇西房，陇西房后又分为39房；四子玑为赵郡(今河北境内)房，赵郡房后又分为东、南、西三组。繁衍昌盛，人丁兴旺，是当地的名门望族。

罗马时代的基督教及其影响

罗马时代的基督教及其影响 2009-03-26 11:36 首先要说明的，基督教之前的罗马宗教，绝非一成不变，也绝非完全来自本土，罗马众神基本上来自希腊众神，此外也有些来自近东的神灵，比如密特拉，这缘于两河流域的神灵，在波斯和罗马都有崇高的地位，在三世纪初，由于迦太基的塞维鲁登基做皇帝，一时间罗马的主神成了迦太基的巴尔（博得之门和暗黑破坏神的巴尔的原型），罗马人成了汉尼拔（巴尔的崇拜者），犹太教也仍旧存在着，但犹太教由于其民族主义性质，注定无法普及。 在基督教诞生初期，清苦的基督教徒，屡遭罗马的残酷迫害，他们的生活极为拮据，只能在一些简陋的甚至废弃建筑中，举行宗教仪式，那时的教会，确实几乎是美德的代表，人们互相援助，有几分共产主义的感觉，但也仅此而已，这情况也并未持久，基督教逐渐转向城市，由于其救济制度，永生平等等教义，受到了社会底层的欢迎，但为异教神庙制作雕像，工艺品的手工业者，为了自身的经济利益（基督教禁止偶像崇拜，“手做的不是神），与基督徒有深厚矛盾，同时，基督教的很多教义，与罗马当时的情况相矛盾，因此罗马官方并不喜欢基督教，此外基督教尽管承认并尊重世俗统治者的权利（凯撒的物当归凯撒，上帝的物当归上帝）（一切权柄来自上帝……），但当世俗统治者与教义发生冲突的时候，基督徒必须要站在世俗统治者的对立面，此外基督教的服从是服从上帝，而非服从国家，当基督徒逐渐发展的时候，他对罗马确实造成了威胁，因此罗马皇帝长期以来坚持迫害基督徒。但这迫害最终还是失败了，罗马公民权的普及，意味着罗马公民身份的贬值，他们作为公民的荣誉感和国家主义也大幅贬值，而基督教提供了代替方案，此外基督教巧妙地宣传手法，神秘主义，在宗教方面的融合性，以及禁止杀婴这一可以增加基督徒出生率的教义，也使其相比其他信仰更有竞争力，罗马帝国时代，普遍的对世俗社会的悲观主义，更是基督教悲观主义的良好土壤。 同时，罗马皇帝（尤其是戴克里先）的迫害，并非完全没有效果，基督教徒中最虔诚，最坚定，最勇敢的一部分，大多被迫害而死，剩下的大部分都是有一定社会地位的，懦弱的信徒，到君士坦丁时代，妥协不仅是罗马当局对基督教的妥协，也是基督教对罗马的妥协，教会迅速堕落了，能够腐蚀世俗社会的一切贪婪，同样能腐蚀教会，罗马对基督教的优待，导致大量追逐名利之人进入教会，大量涌来的财产让过去教会的朴实和节俭的原则被迅速抛到脑后，在这些新加入的信徒中，为了获得更高的地位，利用政治关系，社会关系，贿赂等手段，迅速把教会彻底腐蚀，很快的，就出现商人主教，政客主教了，世俗社会和教会的界限模糊了，教会中有道德的人士曾感叹，为教会兴起可叹息的理由，比之前遭受迫害可叹息的理由更多。就这样有放浪不羁的贵族们为了图新鲜和消遣，从上层加入教会，好逸恶劳的乞丐为了教会的救济从下层涌入教会。。367年时，达马萨和厄赛那斯在争夺教皇位的冲突时，各从罗马流氓无产者中间招罗了打手和暴徒。这是一个打到底的搏斗；当搏斗过后，有一百三十七个尸体横陈在西西尼那斯大厦前的大道上；“这是一所基督教会，”安密亚那斯带着轻蔑口吻接着说。正在教会胜利的那一世纪里，象蒙西诺尔·杜森所写的那样，“教会对于任何要过着一个真正基督教生活的人来说，已成为一个不可能居住的地方了。”不可避免的反抗行动，是一定会来的。心地纯洁的人，遂逃往沙漠中去。寺院主义连同它的理想化的贫困和禁欲主义，遂应运而生，作为对教会世俗性和粗野性的谴责。第四和第五世纪的教会历史，说明了歌德的一句意义深长的名言：“每一种思想，

成纪李氏

成纪李氏 成纪是人文始祖伏羲的诞生地，又是中国第一大姓李氏的发祥地。 成纪李氏的代表人物首推李广。《史记·李将军列传》说：“李将军广者，陇西成纪人也。”《汉书·李广传》写道：“李广，陇西成纪人也。”其次要数李渊、李世民父子。《新唐书·高祖本纪》载：李渊，“陇西成纪人也。”再次是大诗人李白。范传正《翰林学士李公新墓碑》说：“其（李白）现陇西成纪人”。这样说来，成纪李氏的代表人物在历史上是非常有名的。郑樵于《通志》中指出：“唐家有天下，必欲世系详明，然自成纪令之后，信以传信，自成纪令之前，疑以传疑。盖谱牒之家疑信相半。尚为成纪令，因局之，其后遂为陇西成纪人，故言李者称陇西。”因此，历史上所称的陇西李氏，实指李广、李世民为代表的陇西郡成纪县李氏。 根据《新唐书·宗室世系表》记载，从汉李广到唐李渊，成纪李氏共繁衍了二十四代，先后有数十房分支迁居他州他郡，这便有了新居地一支李氏的氏族和后裔。如范阳房、顿丘房、渤海房、申公房、丹阳房、安邑房、平凉房、镇远房、姑臧房、敦煌房等。李唐王朝统治中国290年，其宗室王前后有41房形成41个盛大的分支。这样，唐以后成纪李氏的分支就遍布全国各地，在中国姓氏中，形成一支人口众多、分布广泛、枝叶繁茂的氏族。 重望族，轻寒门，是南北朝已经形成的社会风气。当时，选拔官吏非常注重门第，几乎达到了任人唯家世之程度，所谓“上品无寒门，下品无势族”。势族即望族，有声望的大家势族在一个地方住久了，影响不断扩大，人们不仅敬仰其人，而且仰慕其居住郡，这样就形成了郡望。唐朝人仍十分重视郡望，成纪李氏从李广到李渊，经过八百年的奋力拼搏，成为陇西郡第一的名门望族。自李渊始，成纪李氏后裔登上九五之尊，问鼎神器，一统天下几乎三百年，其名与望均为他人不可企及。因此，不论从成纪分出去很早的李氏后裔，还是分出去较迟的，都把陇西郡作为自己宗族的郡望就是自然的事。李白说：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上，苦战竟不

古罗马帝国迫害基督教的历史惊心动魄

古罗马帝国迫害基督教的历史惊心动魄 基督教在早期的两百多年中经历了无数次政府取缔、逼迫以及民众的暴力对待，许多基督徒为自己的信仰而献身。但这一切并没有阻止基督教信仰的广泛传播，越来越多的人为圣徒们的精神所震撼，而古罗马帝国却在蛮族入侵、瘟疫和天灾中走向灭亡。历史给人类留下了深刻的教训。根据罗马史学家塔西图(Tacitus)的记述，古罗马皇帝尼禄（Nero）故意在罗马城纵火，然后嫁祸于基督徒。后来，盖勒流也采取同样手段，十五天内在尼科米底亚皇宫制造了两起火灾并诬蔑为基督徒所为，迫使当时的皇帝戴克里先(Diocletian)下狠心迫害基督徒。为了煽动民众的反基督教情绪，古罗马的一些理论家编造了不少针对基督徒的谣言，诸如基督徒在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉，还说基督徒狂饮、乱伦等等，所有古罗马社会的恶行都被强加在基督徒身上。当年，尼禄（Nero）曾命令将不少基督徒投进竞技场中，罗马权贵们在大笑中看着这些人被猛兽活生生地撕裂咬死。他甚至吩咐人把很多基督徒与干草捆在一起，制成火把并排列在花园中，然后在入夜时点燃，照亮皇帝的园游会。奥热流(Marcus Aurelius)皇帝对基督徒的迫害也非常残暴。根据史学家沙夫(Schaff)的描述，“殉道者的尸首，满布街头；那些尸首被肢解后焚烧，余下的骨灰则散入河中，以免他们所谓的‘神的仇

敌’沾污大地”。公元二百五十年，僭主德修斯(Decius)发出敕令，命令基督徒必须在选定的反悔日放弃自己的信仰，否则将受到地方总督的审判。身为基督徒的政府官吏或被罚为奴隶，或被没收家产；最坚定者被处死。至于平民，处境更是悲惨至极。公元三百零三年，戴克里先(Diocletian)皇帝又发出敕令，开始了“罗马帝国政府发动的最大一场宗教迫害”，众多摧毁教会、收缴圣经和屠杀教士的暴行发生了。历史上，对女基督徒的迫害是骇人听闻的。一些史书叙述了发生在公元二百零九年至二百一十年之间的一些事件，“据说那些视死如归的虔诚的妇女往往被迫受到严峻的考验，要她们决定，在她们看来宗教信仰和自己的贞洁究竟何者为重要。奉命并来奸污她们的淫荡的青年事先都曾受到法官的庄严告诫，要他们对那些不愿向维纳斯爱神祭坛敬香的渎神的处女，必须尽最大努力来维护爱神的荣誉”。众所周知，古罗马帝国的法律体系非常发达，辩护制度已经成熟。但完善的法律体制没有阻止暴虐的统治者对正信的迫害，审判和刑罚却成为一种堂而皇之的迫害方式。在古罗马时期，一位叫皮里钮(Pliny)的巡抚禀告他雅努(Trajan)皇帝说，“任何被控为基督徒的，我便审问他们是否真是基督徒，若他们承认，我便以刑罚警吓他们，并再次审问，假若他们坚持承认自己是基督徒，我便下令将他们处决”。他雅努(Trajan)在批示中说，“你在处理被控诉为基督徒的案件，做得非常正确……”。在臭名昭著的

明朝藩王世系表

明朝藩王世系表 明朝藩王世系表明太祖朱元璋于1368年推翻了 元朝的统治，建立了明王朝，为了加强对各地人民的统治，有力地监督地方官吏效忠于朝廷，同时防止发生争权夺位的争斗，维系并巩固朱家王朝的统治，朱元璋推行分封制，把皇子皇孙分封到各地做藩王，共同来“夹辅皇室”。朱元璋从洪武三年至洪武十八年（公元1370-1385年），先后分封诸子为王，分镇各地，使皇权不陷于孤立。朱元璋有子女42人，其中皇子26人，除长子朱标被立为皇太子、皇二十六 子朱楠出生刚满月就殇亡外，其余24人均封为亲王（一字王）。其中皇八子朱梓，洪武三年封潭王。十八年就藩长沙。朱梓“英敏好学”，善作文章。在长沙时，他常召集王府儒臣 饮酒赋诗，亲自评品其高下。他温文儒雅，“有恩于民”。其时，朱元璋大兴党狱，法网森严。，谭王妃的父亲都督於显，哥哥宁夏指挥於琥洪武二十三年（1390年）坐胡惟庸案被杀，朱梓惶恐不安。朱元璋派了使者安慰，并召他进宫，朱梓非常害怕，就和王妃於氏一道自焚而死，没有儿子，撤消了封地。朱元璋的儿子们大多数不是野心勃勃便是残暴荒淫，好不容易有这麽一个温文儒雅，安分守己的，却不得其死。很多后人都为他抱屈，如永乐，洪熙，宣德三朝元老名臣夏元吉，公安派的创始人袁家三兄弟中的老三袁中道都写有悼

念的诗篇。皇九子朱杞，洪武三年受封赵王，第二年去世，年仅三岁。朱元璋考虑随着子孙繁衍，可能会名字重复，于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。他为有后代的23个儿子，从孙子辈算起各拟定了20个字的后代世系，每个字为一世。几子孙初生，由宗人府依据世次顺序取双名，双名中的前一个字即太祖所取，后个字则必须是一个以五行做偏旁的字，五行则以“火、土、金、水、木”为顺序，“火”为朱元璋孙子辈命名所用偏旁，以下依此类推。在朱元璋为23房子孙所取派语分别是：太子房：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。秦王房：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。晋王房：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。燕王房：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。周王房：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。楚王房：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。齐王房：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。鲁王房：肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。蜀王房：悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。湘王房：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。代王房：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。肃王房：瞻禄贡真

浅析基督教成为罗马帝国国教的过程

浅析基督教成为罗马帝国国教的过程 摘要 著名的英国历史学家阿克顿勋爵曾经说过“宗教是历史的钥匙。”从表面上看, 宗教好像并不涉及人的现实世界和物质创造, 但其却在更为深刻的层次上折射出时代的影像, 是人类了解和认识社会的一面镜子。基督教在产生之初只是犹太教的一个支派, 并且在传播过程中曾受到罗马帝国的残酷镇压。然而几个世纪之后,基督教却以其普世主义和世界主义精神传遍整个罗马帝国, 成为帝国境内唯一合法的宗教。基督教如此快速地发展以及它一直对西方文明产生着深刻的影响，因此很有必要去了解它在罗马帝国兴起的原因以及它是怎样在罗马帝国中发展，并最终成为国教的。 公元前27年经年的内战烽火刚一熄灭屋大维就被元老院尊为奥古斯都，罗马帝国由此建立。时隔20余年之后，耶稣诞生在伯利恒的一个马厩里。一个新的宗教被逐步缔造出来这便是基督教。 一、基督教的发展历程 初期：早期基督教是对罗马帝国抗议的一种群众运动，它具有革命的性质。基督教产生于罗马帝国的全盛时代, 亦即历史上所谓的“罗马和平”时代。基督教建立之初，古罗马并不重视基督教，罗马政府只是把基督的追随者们当作是巴勒斯坦地区犹太教的众多宗派之一 , 因而秉承了对犹太教的宽容政策，而对这些人的传道运动没有加以干涉。虽然基督教在当时受到过打压，如公元64年罗马城发生一场大火，大火整整烧了六天，焚毁了无数房屋建筑，百姓流离失所。当时的罗马皇帝尼禄就把大火发生的原因归咎在基督教徒身上。所以，他曾命令将不少基督徒投进竞技场中，罗马权贵们在大笑中看着这些人被猛兽活生生地撕裂咬死。而后来的奥热流皇帝对基督徒的迫害也非常残暴。根据史学家沙夫的描述，“殉道者的尸首，满布街头；那些尸首被肢解后焚烧，余下的骨灰则散入河中，以免他们所谓的‘神的仇敌’玷污大地。”但大多数时候，政府对其持宽容政策。如 1 世纪末-2 世纪初图拉真皇帝统治时期,由于犹太民族起义,引起局部地区对基督徒的迫害,但一些地方也因基督徒未参与起义而加以区别对待，基督教徒也就未受到株连。123年哈德良皇帝还曾批复小亚细亚行省总督:禁止匿名控告基督徒,诬告者应予严惩，基督徒犯罪,应公开审讯,按罪量刑,不能以群众叫喊为依据。显然这个批复的精神实质是保护基督徒。总的来说,这一时期罗马政府对基督教采取的主要是怀柔加限制的政策, 对基督徒的迫害是局部性的,这也促成了教会内部支持罗马政府的思想的逐渐确立。当基督教日益形成规模以后,政府仍然采取了宽容态度 ,这主要是基于政治上的考虑。 但逐渐地，在公元3世纪期时，帝国内部的各种矛盾日趋尖锐化,帝国统治基础发生严重动摇。并且当时社会上流传着这样一种说法:过去人们敬拜古罗马诸神,国家日臻强盛;现在部分人不信奉这些神祗,灾难接踵而来。而当时罗马皇帝也曾颁布法令规定:人人都要崇拜国神,一切基督徒必须放弃他们的信仰,否则没收其财产,并施以酷刑,甚至处以死刑。因此为了挽救帝国的危机, 再加上基督教徒拒绝接受官方所推崇的国教，罗马统治者开始对基督教采取比以往更加严厉的镇压措施。为了煽动民众的反基督教情绪，古罗马的一些理论家编造了不少针对基督徒的谣言，诸如基督徒狂饮、乱伦等等，所有古罗马社会的恶行都被强加在基督徒身上。而从公元257到公元258年，瓦勒良发布了两道敕令，直接针对基督徒进行了猛烈的迫害。在公元257年，他禁止基督徒聚会，教堂、教会公墓被没收，许多主教、神甫和执事被流放。而公元258年，他下令，除了对其基督徒身份的确定外，不需要任何进一步的证据，以前那些被逮捕的基督教神职人员和所有的基督徒元老与骑士，在剥夺了财产和权位后如果还坚持信仰的话，就将被处死，那些基督徒妇女则被流放，皇族的基督徒则被罚为奴。而罗马皇帝戴克里先，罗马帝国传统宗教的信仰者，则试图通过剥夺牧师指导世人的权力及焚毁圣经来削弱牧师的权威。戴克里先将许多基督教徒从宫廷中驱逐，将许多坚持信仰的士

部编版初中历史九年级上册第7课基督教的兴起和法兰克王国同步练习题

第7课基督教的兴起和法兰克王国 1.新华社喀布尔2018年4月17日电（记者代贺蒋超）中国红十字援外医疗队17日在阿富汗首都喀布尔表示，根据“天使之旅——‘一带一路’大病人道救助计划”，第二批阿富汗25名先天性心脏病患儿将赴华接受治疗。“红十字”是舍己救人的象征。据此，你认为“红十字”标记起源于下列哪一宗教（）A．道教B．佛教C．伊斯兰教D．基督教 2.福田区某中学九年级小明同学利用白度搜索历史资料，输入关键词：耶稣、公元纪年、巴勒斯坦等，由此判断他正在探究学习的知识是（） A．伊斯兰教B．佛教 C．基督教D．古印度的种姓制度 3.克洛维统治时期，法兰克王国不断扩张。到他去世时，法兰克王国的版图已经延伸至高卢南部地区以及莱茵河以东至多瑙河之间的大部分地区。法兰了王国发展迅速的原因是（） A．首创了“元首制”，掌握了最高统治实权 B．镇压了斯巴达克起义，消除国内危机 C．克洛维维皈依了基督教，取得了罗马教会、信基督教的高卢罗马人和部下的广泛支持 D．制定《十二铜表法》，稳定国内秩序 3.“我以我的信义宣誓，从现在起，我将像一个封臣对待封君那样真诚无欺地效忠于伯爵，”伯爵手持权杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后众人一起宣誓。这一仪式应出现于（） A．古代印度河流域B．中世纪的欧洲 C．封建社会的日本D．古代两河流域 4.西欧封建等级制度与古代印度的种姓制度在本质上的共同点是（） A．维护封建贵族的利益 B．维护奴隶主贵族的利益 C．维护统治阶级的利益 D．维护广大人民群众的利益

5.扑克牌是我们十分熟悉的一种娱乐用具，当英国人发明第一副扑克牌的时候，他们用K代表国王，并选择了四位有名的国王作为代表。其中红桃K上的国王就是法兰克国王查理。查理被称为“罗马人的皇帝”，下面选项与其有关的是( ) A.率领部属皈依基督教 B.率领军队东征一直打到印度和流域 C.创立元首制，成为罗马帝国第一位皇帝 D.接受罗马教皇加冕 6.对如图西欧封建等级制度示意图中各阶层之间关系的表述，正确的是（） A．大小封建主都是帝王的直接附庸 B．小封建主通过服劳役和耕种的方式向帝王效忠 C．大小封建主之间构成封君与封臣的关系 D．各阶层之间没有严格的等级限制 7.阅读下列材料，回答问题。 当任何人……和王国的最高领主发生附庸关系时，他或她必须跪在领主之前说：“大人，现在为了某某采邑……我成为你的亲近附庸……拥护您，保卫您，反对一切人……” 下面是附庸对其领主应履行的义务：……依领主的召唤，必须去服军役……必须去勘测土地……必须做在法定地位上应该做的一切其他事务。 （1）以上材料反映此地区的封建制度确立于何时？领主和附庸实质上是什么关系？发生附庸关系的最基本条件是什么？ （2）两则材料反映出领主与附庸之间权利、义务交织在一起，带有一定的契约意义。请简要概括他们之间的权利与义务。

法兰克王国 优秀教案

法兰克王国 【教学目标】 知识与能力：了解法兰克王国的建立和发展及分裂的基本史实；8世纪法兰克王国改革的内容和影响。 过程与方法：了解西欧封建制度的形成，知道封君和封臣的关系，能准确简述西欧封建等级制度的特点。 情感、意志和价值观：初步学习通过网络或工具书，检索关键词搜集历史信息的方法。初步学习根据图例，观察地图，提取历史信息的方法。欧洲的封建化进程是从西罗马帝国灭亡以后开始的，比中国晚了约1千年。 【教学重点】 法兰克王国的建立，西欧封建等级制度的形成 【教学难点】 封君与封臣的关系 【教学方法】 情景导入法、讲授法 【教学过程】 一、情景导入，生成问题

多媒体展示欧洲地图，找出法、德、意三个国家。法国、德国和意大利是欧洲三个重要的国家，你知道这三个国家的由来吗？ 二、讲授新课 知识点一：法兰克王国 1．建立时间：481年。 2．法兰克王国的建立者克洛维，是当时很有远见和才干的国王。他为稳固自己的统治，采取了哪些措施？有什么作用？ 措施：①皈依了基督教，承认罗马教会在欧洲的重要地位；②保留了原来罗马大地主的土地，把原属罗马国有的土地和无主土地赐给自己的亲兵和官吏。作用：①在他的带动下，整个法兰克王国都信仰了基督教；②取得了罗马教会、信基督教的高卢罗马人和部下的广泛支持；③法兰克王国的版图不断扩张，实力强大。 3．建立者：克洛维。 克洛维一世（Clovis；466年——511年11月27日），法兰克王国奠基人、国王。486年，克洛维打败了罗马帝国在高卢的最后一任总督西格里乌斯，独占整个北高卢，这一年被认为是法兰克王国的开国之日。占领北高卢后，克洛维皈依了罗马天主教。 4．疆域：