乔致庸其人：儒商大道

乔致庸其人：儒商大道

乔致庸，1818―1907，字仲登，是乔家第四位当家人，著名晋商，人称“亮财主”。自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。

乔致庸的经商理念是一信、二义、三利。即以信誉徕客，以义待人，信义为先，利取正途。乔致庸尤善于用人，这是他经商成功的一个重要原因，他培养出了中国第一任银行行长。

用人案例：

马荀，本是复盛西字号下属粮店里的小掌柜，不识字，但经营有方，盈利不小。乔致庸便给他一副资本，让粮店独立经营，他成为大掌柜后也给乔家赚回不少银子。

看视频——马荀辞号引发的分股。

问题：

1、马荀为什么要辞号？

答：为了利——分配出了问题，挣得少。

2、为什么掌柜的不愿意辞号？

答：一、薪金高；二、有身股、可分红。

3、乔致庸用什么办法留住了马荀？

答：给身股——分利。（伙计四年出师顶一厘身股，马荀8年给2厘身股，几百两银子分红。不仅为东家干，还为自己干）。

针对之前众多问题提建议，拟定新店规：

1、总号对分号统管太严，分号没有自由，只是分摊总号亏欠。建议：分号和总号各自独立经营，分号按月向总号缴纳银两，其余各自算各自的账，四年账期一到，赏罚要分明。

分享——怎么分。

2、建议对总号大掌柜权力要有约束，能做什么、不能做什么要在店规里写清楚，不能让他的权力无边无际，任人唯亲，否则会造成店内同仁离心离德，影响生意。

分享——定机制，丑话在前

讲课注意地方：

1、要多做活动。

破壳活动一：“放下架子、死掉面子，呸！去死吧！”学院上台。破壳活动二：半身不遂——左走画六，右手画七，左腿画圈。学员上台。

活动三：个人导航图

2、与台下老板、员工互动。每一排上台回答问题。

3、注意时间上的合理安排。

4、重视主持人的存在。

5、给参与活动的学员加分鼓励。

从《乔家大院》看如何“领导你的领导”

从《乔家大院》看如何“领导你的领导” 前言： 今年5月份，《销售与市场》的罗雁飞编辑约我写一篇“领导你的领导”专题文章，这当然是一个颇为新鲜并能让人颇为兴奋的话题，因为在过去的很长时间以来，我们看惯并听惯了太多有关领导力和执行力的著作和培训，也在不断受到《自动自发》、《把信送给加西亚》、《没有任何借口》等一系列用“愚民”思想来“奴役”员工的“革命书籍”的骚扰。现在，作为一个被管理者——不管是一名普通员工还是一名中高层管理干部——终于可以“扬眉吐气”了，终于可以在一个公众媒体的官方场合，来认真讨论一下“逆向领导”的问题了。 不过在我看来，大家可千万先别高兴得太早。因为你首先面临的不是在扬眉吐气之后如何去颐指气使地寻找“做领导的感觉”，而最为首要的任务则是你如何来有效获取老板（或你的上司）的赏识和支持。不过你的老板也自然不是“善茬儿”，他当然要看看你有没有足够的实力来证明给他看。看看你到底能不能胜任这样的一个“半虚拟的领导岗位秀”。 近来，我一直在研究《乔家大院》这部书和它的配套电视剧，下面，我就根据《乔家大院》里面的几个典型人物风格，并结合自己的亲身感受和长期观察，提出几点粗浅的分析和建议，在此与大家共飨。 1、找到差异化的生存空间——获取不可取代的竞争优势 常言道：“尺有所短，寸有所长”；“韩信善将兵，刘邦善将将”。每个人活在世间，大凡是有一定成就者，也必然是“有两把刷子”的不凡之辈。由此可见，要想获取不易为别人取代的竞争优势，就必须先要找到一个差异化的生存空间，先挤进去弄稳定了再说。 《乔家大院》中，孙茂才是一个屡试不第的穷秀才，已经落魄到了靠缺斤短两的下贱手段来卖花生的尴尬境地。但在关键时刻，他选择了投奔乔致庸。所以才有了后来的人生重大转折。 那么，现在问题出来了：他已经落魄到了住店没钱被人轰出来的尴尬境地，要知道文人是最在乎“这张脸”的啊，他为什么还要去厚着脸皮去投奔乔致庸呢？就因为他看准了乔致庸的豁达豪爽和用人方面的不拘一格。后来的结果果然被他猜中了，乔致庸马上把他奉为上宾，以年薪30万元（3000两银子，1两银子基本相当于现在的100元，而当时的政府公务员年薪才只有四五万元啊）的高薪把他聘请为“董事长高级顾问”。 再后来，考场落魄的孙茂才在商业领域展现出了他天才般的经营智慧，如：设计抓住

《乔家大院》剧情介绍

剧名乔家大院 集数全集45集 字幕中文 语言国语 年代 2006年 导演胡玫 编剧朱秀海 主演陈建斌，蒋勤勤，马伊琍，倪大红，娟子 类型传记，爱情，商战 电视剧演员表 陆玉菡饰蒋勤勤 乔致庸饰陈建斌 陆大可饰雷恪生 孙茂才饰倪大红 江雪瑛饰马伊琍 曹月枝饰赵丽娟 电视剧简介 无论是《雍正王朝》还是《汉武大帝》，都获得了不俗的收视和良好的口碑。在两部历史正戏之后，胡玫换了口味，拍了一部以山西乔家大院为背景，以历史上有名的晋商乔家人的传奇经历为主线的另

类历史剧——《乔家大院》。 山西祁县乔家堡着名商家乔家的第三代东家乔致庸，他的一生穿越了大清王朝的晚期，他以乔家这一晋商中的大商家的事业为舞台，怀抱以商数民、以商富国的梦想，为实现自己青年时代货通天下、汇通天下的宏愿，在商家与商家、商家与家族内部、商家与达官显贵、商家与朝廷，乃至于商家与土匪、商家与起义的太平军、捻军之间，展开了一场长达一生、无所畏惧、错综复杂的战争。 乔致庸自幼便耳濡目染地接受的中国商业文化中的优秀部分，譬如公平，公正，诚信，中庸，勤勉，互助等等。乔致庸毕其一生将这些信条视作做商人的准则，与商场中那些司空见惯的恶习譬如欺诈、蒙骗、以邻为壑、互设陷阱、大鱼吃小钱等等展开既聪明机智、又英勇无比的战争，并且一次次赢得了胜利。 全剧还是一部感情戏。这里有乔致庸与陆翠婷、江雪瑛的夫妻、情人之情与大嫂曹氏与乔致庸的叔嫂之义，有乔致庸与铁信石、乔致庸与太平军、捻军将领刘黑七、林凤祥等人的主仆之义和朋友之义，尤其是乔致庸、陆翠婷、江雪瑛三人之间长达五十年的爱情纠葛，充满了情感和事变意义上的跌宕起伏，直接进入了乔致庸的商战故事之中，成为左右乔致庸生活和感情走向的重要推动力。 乔致庸主持“在中堂”家业将事业发展到极致，他的一生经历也正是晋商鼎盛与辉煌的写照，作为中国经济界自发创建票号业，最早实施股分制的领军人物，他和其他山西商人一起早于西方60年已经在全国范围内实现了汇通天下，使中国商业有条件入以信贷为基础的

跟乔致庸学危机公关

跟乔致庸学危机公关 自从胡玫导演的《乔家大院》上映以来，我相信很多朋友对乔致庸留下了深刻的印象。无论是在为人处事、经商策略、管理用人还是在公共关系上，乔致庸都体现出了过人的智慧与高超的技巧。此前的《叶东点评乔致庸用人策略》系列篇讲的主要是乔致庸在管理、用人上的策略与技巧，本文主要来看乔致庸在公共关系上的过人之处。 在平息包头高粱霸盘事件后，乔致庸与孙茂才、高瑞三人来到了市场考察，无意中听到了几个岁数大的市民在窃窃私语。大家来看以下对话： 这些老人闲来无事，七嘴八舌地讲起来：“这复字号可不比从前啦，这些年，世风日下，人心不古……” “像当年复字号老掌柜乔贵发那样，你买一斤胡麻油他给你一两一的事，再也不会有了……” 一个老人说的起劲，竟手中拐杖敲得咚咚响：“告诉你，就这一阵子，复字号卖的胡麻油都不香了，搀了假！” 旁边一老人附和道：“是这样！昨晚上我媳妇儿还说呢，怎么这复字号通顺店的胡麻油一股陈年棉籽油的味儿！” 乔致庸听的又惊又怒，向几位老人一躬到地。 刚要走，唯见一老人赶上几步拉住他又叮嘱道：“年轻人，我多说一句啊，你现在跟复字号做生意可要小心点了……” 乔致庸连连称谢。 乔致庸怒冲冲的和孙茂才干到复字号通顺店时，偌大的店堂冷冷清清几乎没人，唯见一个无赖兮兮的伙计正和以为老人拉扯争执。 老人一见乔致庸他们进来，赶进道：“官爷瞧瞧，这里的胡麻油不香，我不愿意买，这伙计就这样扯着我。” 那伙计一点不怕，继续扯着老人蛮横道：“老东西，你胡说八道什么呢？说我麻油掺假不香，就是败坏本店的名誉，我要揪着你理论！” 乔致庸气极了：“还不放手，一点规矩都不懂吗？”那伙计脸一横：“关你何事？你是哪里来的葱啊？” 孙茂才喝道：“放肆，这是乔东家，叫你们掌柜出来！” 乔致庸满脸通红，回身对老人拱手道：“老人家，让您受委屈了，在下是山西祁县乔家堡的乔致庸，本店的东家。这个伙计刚才对您无礼，是乔致庸用人无方，我这里给您赔罪了。”

《中国商人》记录片 介绍

《中国商人》介绍 《中国商人01 大道圣途》 中国是我们的家乡，使我们生存生长的地方，我们对他感情深厚，它有着不同的地理构造，一条条高耸的山脉，恒立在平原上边，两条大河由西至东分隔开来，因为生活的需要出现了商业的贸易，于是就有了文明的交融，第一个有文献可考的古代遗址，属于3000多年前的古代王朝，在古墓中不知发现了器皿还发现了许多的贝壳，那是用来交易的货币，有一种人他们的主要谋生手段是经营贩运货物，他们被称为商人。 《中国商人02 风雨路长》 天津金街是中国最大的商业步行街，见证着天津曾经的经济繁荣。在中国古代的封建社会，重农抑商的思想贯穿始终，使得中国的商业发展相对缓慢，但是却很繁荣。本期节目将为您介绍中国各个城市商业的发展。 《中国商人03 潮起东南》 福建省海澄镇在数百年前这里叫做月港，这里并不是背靠大海的天然良港，却一度影响过中国的海洋贸易。从月港运出的精美丝绸和瓷器，在欧洲上流社会深受青睐，大量的收益使得这里变成了闽南一大都会。节目中为我们介绍了月港一跃成名的历史机缘。

《中国商人04 山陕放歌》 食盐开中制度既解决了明王朝北方边镇的军需供给也让山陕的商帮掘到了第一桶金，为了取得更多的食盐，山陕商人不得不走向淮河流域的产盐区。大德玉在福建武夷山购买茶山，设庄收购茶叶，贩茶之旅也充满险恶。本节目为您讲述第四集山陕放歌。 《中国商人05 无梦徽州》 扬州是长江和大运河的交汇点，虽然历史的影像渐渐淡出，但是历史留下的印痕仍在诉说着曾经的惊艳和繁华。公元1575年，乾隆再下江南，有一位商人将扬州瘦西湖旁边的一座私家园林作迎驾之所，乾隆漫步信口说道“此处盛景，若有一座白塔更妙”。侍驾伴游的商人听后灵机一动，连夜派人在湖边用食盐堆砌了一座白塔，第二天乾隆看后龙颜大悦。之后为了避免欺君之罪，商人把盐塔改成了白塔，这座塔至今矗立在瘦西湖畔。而这个商人名叫江春，徽州人，家中几代徽商。本期节目就讲述徽商和扬州的情缘。 《中国商人06 十三行商》 在清朝时期，中国的同赏口岸只有广州，中国与世界的联系全部集中在广州，而把垄断商行贸易的商人，被称为“十三行”。他们与“徽商”和“晋商”齐名。本期节目将为您介绍“十三行”的历史。

晋商之乔致庸

乔致庸 《晋商》给我们提供了很好的启示。它讲述了一个曾经在中国商界叱咤风云的商业巨子搏击商海的兴衰浮沉。一代传奇晋商乔致庸弃文从商，怀抱以商救民、以商富国的梦想，经过曲折复杂的风波，历经千难万险，最终实现了“货通天下、汇通天下”的夙愿。事实上，山西祁县乔家在商界的兴盛超过了200多年，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝，再看我国现在的企业，不要说兴盛200年，能够存活50年的我们数一数能有几家。乔致庸虽然身为旧时代的商人，但在他身上却有着许多现代商业的经营意识和经营理念。乔家的经营智慧主要有以下几条：１．做生意先做人中国有句古训：“商道即人道”。在乔致庸看来，任何生意都是人的生意，做生意首先要做人。因此，他把经商之道排列为“讲义为先，守信次之，而后方为取利”。这种经营思想在具体做法上的表现就是：宽以待人，言而有信，互帮互助，不坑客，不做假，不欺“相与”，不亏伙计。当乔致庸见到外乡讨饭的穷人时，不惜倾其全部积蓄搭建粥棚，让数万饥饿的百姓渡过难关。逢年过节时，乔家也不忘给左邻右舍送年货，济贫弱。正是怀着做生意先做人的这种态度，乔家的生意才得以广泛的认可，并迅速发展壮大。万科地产的老总王石曾经说过，要做伟人就要做到三点：第一没事找事；第二把别人的事当作自己的事；第三拿自己的事不当事。意思是做生意就要多为

别人着想，勇于奉献。这句话无疑也反映了他的经营思想，那就是做生意先做人。商人的终极目标是追求利润的最大化，这没有错，但是我们不能忘记这背后还有一句话，那就是以义取利的管理思想和经营理念。乔致庸对“义信利”的态度，对我国目前的中小企业来说无疑是一个警示。在企业的发展过程中过分追求利益而忽视其他方面的塑造，亦即只重视经济效益而忽略社会效益，最终将会得不偿失。相反，那些将义、信、利完美结合的企业，无不在最后得到了更加丰厚的回报。２．诚信行天下商场是一个没有硝烟的战场，每日战战兢兢，稍不留神，就会战死沙场。计谋和策略的运用是可以理解的，但是诚信和品质更为重要。企业的声誉是一种无形资产，良好的声誉可以给企业带来实际的经济收益，促进企业的可持续发展。纵观乔致庸的一生，他的所有的成功无一不和两个字紧紧地联系在一起，那就是“诚信”。从商贸到金融，乔家实现“货通天下”、汇通天下”的理想的根本原因是纵横天下的商业诚信。乔家开办之初就宣称“以勤俭诚信为本”，“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”。乔致庸以此做为经营理念，当产品质量出现问题时，乔致庸宁愿忍受眼前利益的巨大损失，也要无偿退货换货，毁销假货，以挽回商誉。乔致庸的这种做法虽然损失不少银两，可是却保证了企业的信誉。随着消费者对乔家品牌的认知和肯定，乔家生意越来越火，并且，在乔家的影响和带动下，“诚

浅谈乔致庸的成功因素

晋商是中国商业史和金融史上的奇迹，乔致庸就是其中一个传奇，《乔家大院》出版以来，受到广大读者热烈追捧，同名电视剧也曾于央视各台热播，引起社会上不小的轰动。很多政界人士、商界精英，购买此书连同电视剧光盘，馈赠朋友和同事，以为“商战之蓝本，谋利之渊薮”。 《乔家大院》故事简介：乔致庸本计划进入仕途，无奈长兄早逝，被迫接受即将没落的乔家家业，他励精图治，用反间计挽回局面，接着在战乱纷争的年代疏通茶路，丝路，稠路，并开始进入票号行业，最终实现“货通天下、汇通天下”之宏伟抱负的故事。乔致庸享年89岁，儿孙满堂，身价一千多万两。 乔致庸家庭和谐美满，家族式企业风生水起于一生的人，也堪称传奇。他成功的原因有很多：任人唯贤，胸怀天下，诚信至上，力行义举，治家严谨……接下来，笔者结合现今社会的商家违背诚信，非法牟利，着重谈谈信誉对乔致庸成功的帮助，以及浅谈他其他的成功因素 诚信至上 乔致庸的经商理念是一信、二义、三利，即以信誉徕客，以义待人，信义为先，利取正途。最体现他诚信经营的事件就是对胡麻油掺假事件的处理了。当年乔家复字号名下通顺店卖的胡麻油掺假,乔致庸当即惩罚了当事人。为挽回商誉,他又命大掌柜和通顺店掌柜连夜写出告示,贴遍包头城,说明通顺号掺假事宜,并将掺假的胡麻油以每斤一文的价钱卖作灯油。同时,凡是近期到通顺店买过胡麻油的顾客,

都可以去店里全额退银子,并可以低价购买不掺假的胡麻油,以示赔罪之意。这件事看来虽小，但对乔家各字号的影响并不小，甚至于乔家的整体信誉。其一，乔致庸自己揭自己的短，一则体现乔致庸本人的敢于承担责任的勇气，二则给外界传达了一个乔家各字号以诚信经营德理念，让当地顾客对乔家字号更信赖，顾客的品牌忠诚度也有所提高。其二，当时其他商家也买掺假了的胡麻油，而且其质量更不如乔家牌的，但不见这些商家这样自曝其短，而乔致庸这样做了，对比之下，顾客对其他商家的信任程度就更严重滑坡，对乔家信赖程度则上升得更快，更多。其三，能如此重信誉，自揭其短，让利于顾客，也给其合作伙伴传达出乔致庸以信服人的信号，因而在以后的合作中，特别是在危机处理中，乔致庸能获得信任，也就获得利益，此于整个乔家，是有利而无一害。其四，乔致庸认识到信誉和顾客对乔家牌的品牌忠诚度是乔家长期生存发展必不可少的条件。为小利则只看眼前，非法牟利，丢失信誉，若想长期生存，赢取信誉则是上策。当然，乔致庸此举收到这样的效果，也有着其当时的特定环境。其一，当时在包头的商家，以晋商占绝大优势，而晋商基本同意相互扶持的理念。晋商既愿意相互扶持，主要为有利可图，二则还是带有乡间邻里之情。有利可图，主要还是希望别人在自己有困难时帮扶自己的字号，这就要求对方信义至上，而乔致庸这样重商誉，也就让当时的晋商赏识，也就愿在日后帮衬乔家。当乔致庸想让达盛昌倒闭时，孙茂才和马勋阻止他的理由就是这个。其二，当时包头商家总体来说还是重信誉。若有九层商家不讲信誉，而当时商业法律有不健全，他们对待乔致庸

《乔家大院》背后的真实晋商

《乔家大院》背后的真实晋商 电视剧《乔家大院》塑造了一代晋商乔致庸的辉煌形象。真实的乔致庸是怎样的一个人？ 乔致庸接手家族生意 乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。后来生意不景气，广盛公面临破产。但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。这已经是嘉庆年间的事了。这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。而将家族生意乃至票号生意发扬光大的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。 历经两代人经营，到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。乔致庸青年时代已经考中了秀才。当时乔家有三门。一门人丁不旺，二门已经出了5个举人。生意则主要是乔致庸所在的三门在做，但三门却没出过一个举人。乔致庸的大哥有个愿望，就是希望乔致庸能给三门考个举人，竖个旗杆。 乔致庸幼年失去父母，由大哥大嫂养大，极受大哥关爱。年轻时的乔致庸是个有钱的人，他对当官其实也没什么兴趣。当时一个县令年俸只有50两银子，而那时候乔家最年轻的大掌柜一年也有1000两白银，这还没有算上4年一次的账期分红。咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义，南北茶路断绝，而乔家主营生意就是丝和茶。乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起，乔致庸不得不接手家族生意。他当时做的第一件事，就是疏通南方的茶路、丝路。商旅路途的艰苦和危险开始让乔致庸认识到票号的重要作用。 治家规矩非常严格 那时已经有了山西平遥的日昌升票号，而乔家还没有涉及票号生意。当乔

景点讲解乔家大院

景点讲解----乔家大院 大家好！我叫武强。大家可以叫我小武，首先，我代表友谊旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。今天我们浏览的第一站就是乔家大院。 (景区概况)乔家大院始建于清代乾隆年间，有过多次增修扩建。从外观上看，大院形如城堡。从布局上看，大院体现了“内外有别，长幼有序”的伦理道德观念。如果从高空俯视，大院布局颇像一个象征大吉大利的“囍”字。 大门悬挂的“福种琅嬛”匾额，是慈禧太后面谕山西巡抚赠送的。乔家把这块匾额悬挂在大门上，以示皇恩浩荡，尽显荣耀。 乔家大院是俗称，堂名雅号“在中堂”，既有主人乔致庸名字中包含的“不偏不倚，执用两中”之意，又是他为人处世的座右铭。乔致庸的一生，也确如此名，以中庸之道处世待人，使得“在中堂”事业突飞猛进，大德恒票号如日中天。 大门对面的“百寿图”砖雕照壁，100个篆体寿字，一字一样，象征着与长寿有关的百种事物。 现在我们进入大院参观，这个院是老院，即东北院，始建于1755年即清乾隆二十年。 院内砖雕影壁上的“福德祠”匾额，与门口的百寿图雕刻，寓意“门迎百客，院纳福德”；影壁上端雕刻的4只狮子，狮与“时”谐音，意为四时如意平安；中间雕刻的戟、磬qing和如意，寓意能文能武、吉庆如意；正中偏上的芙蓉树和石雕寿石山，暗喻福如东海，

寿比南山；六对鹿寓意为六时通顺。现在我们进院参观，这个院子是里五外三的穿心楼院，我们要连登三级抬举我，高约1丈，寓意为步步登高的吉祥祝福。第一进院展出的是行和居的民俗。第二进院东厢房展出的是岁时节令，西厢房展出的是衣饰，“男人看袖头，女人看脚手”袖口越大，说明家越有钱，而女人则是越是脚小的越好看。偏房是农俗展览。 正院在清同治初年建成，建筑上的砖雕、木雕、石雕和彩绘比比皆是。房顶上的140多个烟囱，有门有窗，造型各异，风格独特，很像一个亭台楼阁。大院的每一处雕刻都有一种吉祥寓意，每一个图案都是一个民间故事。例如古钱代表富裕，铜镜代表光明，龟图寓意长寿。这个院主要展出了人生礼仪和婚俗，我们进院看看晋中人是怎么结婚的？赢娶当天新娘早早和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妆打扮，这天的新娘从头到脚都是一派红色，必须穿红棉袄、红棉裤。大家看这个床上放一木桶和一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女儿在离开娘家之前坐一下木桶，寓意为从此两家相通，椅子是到待嫁女儿坐在上面，还有扇扇子，“坐椅子，扇扇子，荣华富贵一辈子。”新娘上娇时，还要娘家哥哥背到轿子上，“哥哥背妹妹，好活一辈辈”。拜堂时，新郎将新娘的盖头用秤杆挑起，意为称心如意。入洞房时，新娘要用一只脚跨过去，这时全人把马鞍撤走，另一只脚就不跨了，意为“好马不配双鞍，好女不嫁二夫”。炕角放着四个萝娃娃，希望新娘过门后为主家传宗接代，此外还有糖盒，里面有桂圆、莲子、花生、枣，有早生贵子的意思。

乔家大院评论

乔家大院评论 商业战略评论 一、“高粱霸盘”是乔家与邱家为争夺包头的高粱生意，乔家大东家乔致广和大掌柜顾天顺与邱家大东家邱天俊和大掌柜崔鸣十在包头抢收高粱，争做高粱霸盘想把对方挤出包头市场。邱家大掌柜用诡计，不断提高粮价，把邱家在包头和从东北买来的高粱都倒卖给了乔家的复盛公，使乔家的资金周转断裂，货物滞销。股东、商家纷纷上门讨要股银和货款。危难之际，不但没有商家愿意借银子帮助乔家度过难关，反而都窥视着乔家的产业伺机瓜分。逼迫乔家破产，也因此乔致广病逝。后有乔致庸接管乔家，乔家用很多方法借款，大太太强迫乔致庸放弃青梅竹马的恋人江雪瑛，迎娶绰号“山西第一抠”的陆大可之女陆玉菡。 乔致庸从陆老东家借到了钱并且在孙茂才的帮助下，使用朝廷向准葛尔部发兵的假消息，诱使邱家上钩。后邱家为争夺与朝廷做高粱生意和马料生意机会。 开始与乔致庸争夺收高粱和马料。借此机会乔致庸把存的高粱和马料暗中全卖给了邱家。乔家转危为安，致使邱家陷入困境。后由于乔致庸的宽容大度，乔家与达盛昌化干戈为玉帛。两家和解，并与邱老东家协商重新建立起以“诚信”为首、相互帮衬的商业秩序。受到了包头商界人士一致好评。 高粱霸盘乔致庸以其人之道还治其人之身，打赢了邱家。在孙茂才的劝说下，他没有抱怨，而是德行感化对方，和邱老东家和解并达成协议。以后两家好好做相与从此不再争做霸盘。他的诚信、仁义之举，不仅使邱老东家佩服，还赢得了包头众商家、股东的支持和信任，使乔家的生意又重现生机。 二、贩卖茶叶，乔致庸为了重新开辟茶路，救助茶农的生活，南下前往产茶胜地武夷山贩茶。但因为没有本钱，就与水家、元家、邱家签订了借款协议，而三家实则认为乔家不可能把茶叶贩回来，想借此收掉乔家的产业，吃掉这块肥肉。 而乔致庸在途中差点被害死，最终把茶叶贩回来，为了保守诚信，占据市场。乔致庸把原来一斤的茶砖，全部装成一斤一两的茶砖。到了祁县后水家和

参观乔家大院心得体会

参观乔家大院心得体会 走进乔家大院的外围，就看到一座铜塑像----慈禧太后正向乔家借钱呢！这是什么情况？俗语“富贵数皇家”，这皇家怎么倒向乔家借起钱来了？乔家究竟多富有啊？带着这个疑问，我走进了乔家大院。 五十米长的通道将大院分为南三院和北三院，我迫不急待想知道，乔家大院到底有多大啊！跟着导游走了一圈，走的我晕头转向，搞不清东西南北。也不知道有多少间房屋。后来通过导游的讲解，我才知道共有三百一十三间房。单看这经历了两个世纪之久依然坚固的建筑，当年该花费了多少银两才修建而成呀！更让我想不到的是，导游说，在二战时期，乔家被掠走的白银，折合人民币，就有八九十个亿，占当时整个清朝财富的七分之一，真可谓“富可敌国”啊！难怪连慈禧太后都要跟他借钱。在感受乔家的富有后，我更纳闷：乔家为什么这么富？人们都说富不过三代，乔家为什么富五代而不衰？ 跟着导游的步伐，我逐渐找到了问题的答案。 百年燕冀惟修德，万里鹏程在读书。 传家有道惟存厚，处事无奇但率真。 宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌。 …… 通过这些楹联和导游的解说，我才知道，乔家祖辈能吃别人

不能吃的苦啊，能做别人不能做的事，勤劳俭朴，诚信经商，敢于创新，尊师重道，兼济天下，富而不奢。乔家家训中乔家之弟不准纳妾，不准赌博，不准嫖娼，不准吸毒，不准虐仆，不准酗酒。这就是大院“六不准”。这在当时来说，是多么与众不同，即使在今天这种境界也是很高的。总而言之，乔家的家风很严谨。 再有，乔家很重视教育后代，专门花很多钱请教书先生，乔家子弟中学以前，都在自己家的学堂读书，教书先生的年薪折合人民币，约是二三十万，足以看出乔家重视对后代的教育，尊师重道，“读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安。”这大概就是他们对教育的理解、子女的期待吧！没有一点急功近利的心态，不像今天的家长唯成绩马首是瞻。

天龙山风景区简介导游词(完整版)

天龙山风景区简介导游词 天龙山风景区简介导游词 天龙山风景区，海拔1700米，山恋起伏层叠，古柏苍松泛翠，为省级重要文物保护单位。历史上曾是北齐皇帝高欢的避暑行宫。寺内有大雄屋殿、禅院、九莲洞、钟楼、药文殿等建筑。最有名的是天龙山佛教石窟造像和道教石窟龙山石窟。在龙山风景区气候条件和晋祠（在晋祠景区西北10公里处）相近，日温差较大，有时干燥多风，但环境优雅，天气凉爽。该景区是太原市近年开发的，具有极佳的观赏和游览价值。市区通往景区的道路，宽阔平坦，十分便利。其它多种服务（餐饮为主）方便、实惠，能迎合游人的要求。天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。石窟分布在天龙山东西两峰，东峰八窟，西峰十三窟。各窟的开凿年代不一，自东魏至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。以唐代最多，达十五窟。石雕体态生动，姿式优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟中的弥勒大佛比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音璎珞富丽，纱罗透体。明人张冕《天龙寺》诗有门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘句，即指此景。龙山石窟在山西太原市西南20公里的龙山山巅。满山林密叶茂，秋来红叶遍山，景色宜人。石窟开凿于元初，道人宋德芳于太宗六年主持营造龙山石窟及昊天观。现庙宇残坏，石窟尚存，共八龛，因供奉和雕像不同，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。各龛雕像数额不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格截然不同。

石窟顶板上还雕有龙凤及花图案，两侧入前壁上留有元代题记，为研究道教石窟艺术和道教发展史提供了重要资料。 附送： 太原乔家大院导游词3篇 太原乔家大院导游词3篇 太原乔家大院导游词范文1： 欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下! 原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。 乔家大院是祁县乔家在中堂的宅院，在中堂是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。 乔家大院始建于清乾隆年间，后又在清同治、光绪年间及民国初年多次增修，时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院占地872 4.8平方米，由6幢大院19个小院共313间房屋组成。从高处俯瞰，整体为双喜字型布局，城堡式建筑。四周高达10余米的全封闭水靡砖墙内，院与院相衔，屋与屋相接，鳞次栉比的悬山顶、歇山顶、硬山顶、卷棚顶及平面顶上，都有通道与堞墙相连。 全院以一条平直甬道将6幢大院分隔两旁，院中有院，院内有园。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其门窗、橡檐、阶石、栏杆等，无不造型精巧，匠心独具。院内砖雕，俯仰可观，脊

十大特色民居介绍及图片

NO.1福建土楼 客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。

福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念（参见董斌《现代风水精鉴》），适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。 20世纪80年代，福建漳州市南靖县、龙岩市永定县的土楼被美国人误以为是蘑菇状的核武设备，殊不知这独一无二、从宋元时期就已经产出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原子弹蘑菇云腾云驾雾之前，就已经在闽西南一块600多平方公里的土地矗立了数个世纪了。中国“福建土楼”2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。

NO.2开平碉楼 广东开平市的田野上，一座座欧式古典风格的小楼与中国南方农村的传统土屋 交错，形成中国绝无仅有的乡间景色。碉楼中西合璧，融会了各种建筑风格的精髓。开平境内最多的时候共有3000多座碉楼，目前尚存1800多座，分布在开平15个镇、办事处。这些碉楼是上世纪开平华侨与村民主动把外国建筑文化与当地建筑文化相结合的结晶。其数量之多，建筑之精美，风格之多样，堪称世界最大的“碉楼博物馆”。

乔家大院观后感_读后感系列

乔家大院观后感＿读后感系列 《乔家大院》是一本小说体裁的书，书的篇幅很长，叙述的故事内容和情节都比较简单，主要描写了主人公乔致庸临危授命，承接兄长遗留的家业，力挽狂澜，重振乔家商贾雄风的历程。小说前半部写的比较有故事性，后半部则给人有些蛇尾的感觉。除了主人公外，书中还用较多的笔墨写了与乔致庸关系密切的三位女性的爱恨情仇.正是她们的牺牲和付出，才换来了乔致庸成功和乔氏家族的复苏与繁荣。第一位是他的大嫂曹氏。由于突然丧夫，儿子尚小，曹氏无奈中假托丈夫的遗愿把家业交给了当时并令人满意的小叔子，显出了掌门女性的大度与聪慧，特别是在乔致雍刚刚接手，无力还债，家里的产业面临破产的紧急关头，她想出了让乔致庸与大贾陆家小姐结亲的办法，成功地度过了危局，更证明了这位女性不同寻常的见识与果决。由此可见，女人在紧急的关头，头脑往往比男人更加冷静，处理问题的手段往往重视利益，而不考虑感情。第二位是他的妻子陆玉菡。由于乔家当时急需大量银子救急的原因，使她和乔致雍结成夫妻。陆玉菡虽然明知乔致雍并不爱她，心中还有另外一个女人，但还是由于倾慕丈夫的为人与能力而留在了乔家，并多次在乔家危难的时节，千方百计地去向自己的老爹讨借银子。可以说，没有陆家的财力支持，雄心再大的乔致庸也可能一事无成。所以说，婚姻往往是建立在经济基础之上的，男人要成就事业，有一个坚强而忠实的外援是非常的重要，而妻子是第一首选。第三位是他的初恋情人雪瑛。由于乔致庸违背了与之相伴一生的诺言，与陆家小姐结婚，彻底击碎了雪瑛追求美满爱情与婚姻的梦想，也导致了她一生的悲剧——被迫嫁入豪门，未经同房，多病的丈夫何少爷边撒手归天；因为答应了何老太爷的临终要求，不得不假托生子，做了一个寂寞、孤独、富有的寡妇。在雪瑛的心中，此时对乔致庸的爱已然化成了无限的恨。利用财力在背后与乔致庸进行生意上的争斗，已经成了她释放怨恨的一种方式，甚至采取告密的极端手段，把乔致庸送进了天牢。虽然她在最后暗中帮助了乔家300多万两银子，使乔致庸起死回生，那也是想在良心上和道德上加重乔致庸的负罪感而已。痴心的女子往往重视爱情，但是爱情与婚姻是两码事，所以悲剧不可避免，这也许是女人的局限性吧。乔致庸在最后建起了乔家大院，成为了山西有名的商家大贾，应该算是成功的人士。但是在他的成功中，我们看到的则是更多的悲伤与苦难。乔致庸自己多次历经生死，生意场上被人暗算，富有之后又被朝廷敲诈的几乎破产；一同打天下，多年相伴左右的朋友孙茂才成为了不共戴天的仇敌；视为母亲一般的长嫂曹氏为了乔家的生存，自休出门，最后举刀自尽；初恋的情人雪瑛丧失了一辈子的幸福，历经感情痛苦，晚年青灯向佛；本来生死相依的妻子陆玉菡为了保全乔家，也不得不半路忍痛别夫离子，回到已经没有亲人的娘家守了活寡。如果一个人的成功是以牺牲他人，特别是自己亲人的利益为代价的话，那他会感觉到成功的欢乐吗？这样的成功就是人们所要追求的目标吗？

乔致庸的经营管理之道

乔致庸的经营之道及启示 黄思明 摘要：因乔家大院而喜欢了乔致庸这个人，他的经营管理之道给我的许多启示，在看了一些文章和关于乔致庸的书籍后，研究了他的经商的方法，他的一些好的精神品质，他的用人之道，他的为人处世的方法，经营管理的法门。这些都是值得我们去学习的，他的许多经商之道管理手段都是可以让现代许多企业去借鉴的。他的成功之路处处都有着他个人所受文化教育的影响。 关键词：诚信儒商用人规章制度 第一次知道乔致庸这个人是在当年热播的电视剧《乔家大院》里面，《乔家大院》讲述的是一个山西晋商乔家如何在危难之中一步步成长起来，最终成为整个大清国的首富，并奠定了山西晋商在中国历史上的地位的故事，故事中虽然有些夸张虚幻的事，但是里面体现的许多包括经营管理之道和中国传统文化的精髓都是真人真事改编而成，那么历史上的乔致庸又是什么样的人呢？ 首先我先来简单介绍下乔致庸这个人，乔致庸字仲登，号晓池，山西祁县（今山西祁县）人，乔家史上第四位当家人。嘉庆二十三年，乔致庸出生于山西祁县的一个商贾世家，父亲乔全美，幼年父母双亡，由兄长乔致广抚育长大。少年时期因兄长病故，乔致庸弃学从商，开始掌管乔氏家族生意。在他执掌家务时期，乔氏家族事业日益兴盛，成为山西富甲一方的商户。其下属复字号称雄包头，有“先有复盛公，后有包头城”的说法。另有大德通、大德恒两大票号遍布中国各地商埠、码头。乔致庸本人也被称为“亮财主”。19世纪末，由于连年战乱，清王朝逐渐走向衰落，大量白银外流。晚年的乔致庸一改以往不治家宅的传统，于同治初年（1862年）开始在家院附近购置地皮，大兴土木，修建了规模庞大的宅院，即著名的“乔家大院”，至今保存完好，是山西民居的代表建筑。[1] 从上述材料中，我们可以知道乔致庸本来是个想要考取功名的书生，因为兄长的病故才弃学从商，这对他后来的商业经营有着重大的影响。“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”，这正是深受儒学思想的乔致庸的经营理念。乔致庸一生最重信义，据后人考证他开设的两家票号，大德通和大德丰至今一例有据可查的误兑都没有。乔家的这种经商的诚信基础事实上是从乔致庸祖父辈那里传承下来的，这里就不得不提一下乔致庸的祖父乔贵发了。 乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。后来生意不景气，广盛公面临破产。但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。[2]这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。而将家族生意乃至票号生意发扬光大的，正是乔贵发的孙子乔致庸。由此可看出很多东西传承是很重要的，现代的许多企业他们的企业文化也有些类似这种家族的传承，许多好的品质，不单单是优秀的管理品质还有做人做事的一些优秀品质，通过一个好的环境慢慢培养并一代代传下去。我认为对现代的企业而言，一个好的企业文化是一笔昂贵的精神财富。企业若想长久的做大做强，是一定要有一个好的企业文化的。例如诚信这种精神品质应该是每

乔家大院的导游介绍词

乔家大院的导游介绍词 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原市54公里，南距东观镇仅2公里。 女士们、先生们： 现在，我们来到了清末华北民居建筑的典型、华北第一民俗博物馆——乔家大院。乔家大院被誉为北方民居建筑史上一颗罕见的明珠。近年来，又被辟为民俗博物馆。利用民宅搞民俗陈列，这实在是一明智之举。大院以其独特的建筑和馆藏珍品吸引了无数游人，到目前，已接待中外游客650万余人，著名社会学家费孝通和胡绳、民俗学家郭子开等都来参观过，正如大家所说：“皇家看故宫，民宅看乔家”。 乔家大院坐落在祁县东观镇的乔家堡村，是清朝富商乔氏家族的宅院。乔氏家族的第一代创业人乔贵发，年轻时只身走西口，闯荡世界，在内蒙古包头城中苦心经营小商铺，积蓄资财，终于在包头城中发展起一家最大商号“复盛公”，店铺、居宅达到1000多间。到乔氏家族的第二代乔致庸，除了继续经营商号以外，开始了金融业的活动，开办钱庄、票号、典当生意，不仅在包头市的商界占了垄断地位，而且把商行、银号开到北京、天津、太原等地，置买了大量房产、土地。乔家发家后，就开始在老家修建宅院。现存的乔家大院，是乔氏家族经数次扩建而成的。乔氏总结他们的发家经

验，认为是恪守中庸之道的结果，将这幢宅院取名为“在中堂”，与乔致庸的名字相一致。“在中堂”兴旺时期，有乔氏三代60余口，佣仆250多人，还有私塾教师、账房职员等。乔氏一家的吃穿用度，极尽豪华奢侈。1938年，日军进入祁县，乔氏一家为躲避战火，举家离去，到京、津一带避难。从此，人去宅空，留下了这座大院。大院形如城堡，三面临街，看上去既安全牢固、又威严气派。从高空俯视，院落布局很像一个象征大吉大利的吉“喜”字。当年张艺谋先生为《大红灯笼高高挂》寻觅外景地时，跑遍大江南北，当他来到乔家大院，登上房顶之后立刻被美妙的场景所吸引，当即拍板选中了这方宝地。张艺谋实在有眼力。接下来，我们进院参观。 乔家大院的第一大景观便是眼这座绚丽多姿的门楼，大门的周围挂满了大红灯笼，象征着这里红红火火；再看这黑漆大门扇上，是一幅铜对联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，字里行间透露着主人的希望和追求。也许正是遵循这样的治家之道，才达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。再请看上面的石雕门额，“古风”二字笔力雄健，淳朴浑厚，与对联相映成辉。再往上就是高大的顶楼了，上面悬挂着山西巡府受慈禧太后面喻而赠送的牌匾“福种琅缳”，这是乔家大院内保存最有价值的四块牌匾之一。往里走与大门相对的是一个砖雕影壁，壁上面是一幅“百寿图”，由100个形态各

《乔家大院》读后感

《乔家大院》读后感 《乔家大院》是一本小说体裁的书，书的篇幅很长，叙述的故事内容和情节都比较简单，主要描写了主人公乔致庸临危授命，承接兄长遗留的家业，力挽狂澜，重振乔家商贾雄风的历程。 小说前半部写的比较有故事性，后半部则给人有些蛇尾的感觉。除了主人公外，书中还用较多的笔墨写了与乔致庸关系密切的三位女性的爱恨情仇.正是她们的牺牲和付出，才换来了乔致庸成功和乔氏家族的复苏与繁荣。第一位是他的大嫂曹氏。由于突然丧夫，儿子尚小，曹氏无奈中假托丈夫的遗愿把家业交给了当时并令人满意的小叔子，显出了掌门女性的大度与聪慧，特别是在乔致雍刚刚接手，无力还债，家里的产业面临破产的紧急关头，她想出了让乔致庸与大贾陆家小姐结亲的办法，成功地度过了危局，更证明了这位女性不同寻常的见识与果决。由此可见，女人在紧急的关头，头脑往往比男人更加冷静，处理问题的手段往往重视利益，而不考虑感情。第二位是他的妻子陆玉菡。由于乔家当时急需大量银子救急的原因，使她和乔致雍结成夫妻。陆玉菡虽然明知乔致雍并不爱她，心中还有另外一个女人，但还是由于倾慕丈夫的为人与能力而留在了乔家，并多次在乔家危难的时节，千方百计地去向自己的老爹讨借银子。可以说，没有陆家的财力支持，雄心再大的乔致庸也可能一事无成。所以说，婚姻往往是建立在经济基础之上的，男人要成就事业，有一个坚强而忠实

的外援是非常的重要，而妻子是第一首选。第三位是他的初恋情人雪瑛。由于乔致庸违背了与之相伴一生的诺言，与陆家小姐结婚，彻底击碎了雪瑛追求美满爱情与婚姻的梦想，也导致了她一生的悲剧——被迫嫁入豪门，未经同房，多病的丈夫何少爷边撒手归天；因为答应了何老太爷的临终要求，不得不假托生子，做了一个寂寞、孤独、富有的寡妇。在雪瑛的心中，此时对乔致庸的爱已然化成了无限的恨。利用财力在背后与乔致庸进行生意上的争斗，已经成了她释放怨恨的一种方式，甚至采取告密的极端手段，把乔致庸送进了天牢。虽然她在最后暗中帮助了乔家300多万两银子，使乔致庸起死回生，那也是想在良心上和道德上加重乔致庸的负罪感而已。痴心的女子往往重视爱情，但是爱情与婚姻是两码事，所以悲剧不可避免，这也许是女人的局限性吧。乔致庸在最后建起了乔家大院，成为了山西有名的商家大贾，应该算是成功的人士。但是在他的成功中，我们看到的则是更多的悲伤与苦难。乔致庸自己多次历经生死，生意场上被人暗算，富有之后又被朝廷敲诈的几乎破产；一同打天下，多年相伴左右的朋友孙茂才成为了不共戴天的仇敌；视为母亲一般的长嫂曹氏为了乔家的生存，自休出门，最后举刀自尽；初恋的情人雪瑛丧失了一辈子的幸福，历经感情痛苦，晚年青灯向佛；本来生死相依的妻子陆玉菡为了保全乔家，也不得不半路忍痛别夫离子，回到已经没有亲人的娘家守了活寡。

高中历史_农耕时代的商业和城市教学设计学情分析教材分析课后反思

第5课农耕时代的商业与城市 【教学设计】 教学模式设计理念：从人的认知水平和认知能力出发设计教学，实现复杂的知识简单化，以人的生活经历推进教学，在阅读中实现方法的积累和能力的提升。 【教学方法】 坚持论从史出，采用史料教学法，采用探究式学习的方式，巧妙设置情境与问题，问题引领，让学生通过自主探究和合作探究的方式去学习、理解、掌握知识。 【教具准备】制作Powerpoint课件辅助教学。 【课时安排】1课时 【板书设计】 第5课农耕时代的商业与城市 一、商业，在缝隙中创新！ 二、城市，让生活更美好！ 三、政策，让商人太迷茫！ 副板书： 政治PK商业 经济政策社会环境 生产力 商人 货币国内市场国际市场 城市 战国时期产生 秦汉时期延续 中唐以后松动 明清时期强化 【教学过程】 【课堂导入】主题：中国古代富商简介 教师：请同学观察中国古代富商简介，体会中国古代商人的经营理念，并总结他们的人生命运。

“陶朱公” 范蠡 功成身退；泛舟五湖；三致千金；三散家财。 儒商始祖 子贡 君子爱财， 取之有道。 结驷连骑， 抗礼诸侯。 仲父 吕不韦 囤积居奇； 投机政治； 操持国政； 事败自杀。 女商人 巴寡妇清 寡妇持家； 经营丹砂； 始皇礼遇； 待之国宾。 理财专家 桑弘羊 盐铁官营; 与民争利； 争权失败； 惨遭灭族。 江南财神沈万三土地兼并；经营海贸；皇帝猜忌；发配云南。 世界首富 伍秉鉴 广州十三行总 商，东印度公 司最大债权人 。左右逢源， 两头受气。 徽商代表 胡雪岩 白手起家； 江南药王； 红顶商人； 革职抄家。 晋商代表 乔致庸 诚信为本； 汇通天下； 结交官府； 毁于战乱。 学生：古代商人的经营理念有诚信、仁义、吃苦耐劳、义在利先等。秦汉以后商人大多因官府和官员的迫害而家道中落，或抄家流放、或惨遭灭族，命运悲惨。 <设计意图>通过导入中国古代富商简介，使学生体会中国古代商人的可贵品质和悲惨命运，理解中国古代商人的不易，并引入本课主题 【展示本课主题和目录，分析课标要求，强调重点】 课程标准:概述古代中国商业发展的概貌，了解古代中国商业发展的特点。了解“重农抑商”的政策及影响。 板书设计： 商业，在缝隙中创新！ 城市，让生活更美好！ 政策，让商人太迷茫！ 【学习新课】 一、商业，在缝隙中创新！ 教师：著名史学家司马迁在《史记》中描述商人们为了利润而筚路蓝缕、栉风沐雨——“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”同样在《史记》中，司马迁还写到“贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”的商业政策。由此得出本课的主题——“政商博弈下的古代商业”。并板书“政府pk商业” 【出示材料】

晋商家训(收编版)

1、学而优则商 释意：学习达到一定程度称为优等时可以经商。（语出自‘论语·子张’篇里有一句：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”此处榆次常家家训是借用了论语这句话的原意，而把其中的对象变了，商者有时间要一直学习。） 2、浩溥旁通诗书上不许俭，雍容儒雅衣食边只要勤。 释意：读书要广博、融会贯通，在诗书上不允许节省；在风度上要磊磊大方，从容不迫，气度上温文尔雅，但在穿衣吃饭上要勤快节俭。（语出榆次常家庄园雍和堂大门联。这是常麟书写在雍和堂大门的楹联。常麟书是清光绪十七年举人，二十九年进士，是常家养和堂的第一代掌门，一生不践官场，主张教育救国，是三晋著名的学者、教育家。） 3、处事近厚纤毫必尝为信，存心诚实时刻不易乃忠。 释意：处理事情要尽量接近宽厚，就连最细微的小事也必须诚信不欺瞒；居心要诚实，时时刻刻不会改变，这才是真正的忠诚。（语出榆次常家庄园养和堂石半亭联） 4、书中有书尽看书不如无书，理外无理唯守礼是为有礼。 释意：书中有能使人悟世的道理，如果只是死读书、读死书还不如不读书；做人处事的道理除了正理之外没有其它道理可言，唯有遵

循礼节道德规范，才算是有道理。（语出榆次常家庄园养和堂联） 5、读书虽未成名毕竟人高品雅，修德不期获报自然梦稳心安。 释意：读书虽然没有金榜题名天下皆知，但是却能使人的品德高雅；修养道德并不是希望得到报答，自然睡觉安稳，心也安定。（语出榆次常家庄园贵和堂联） 6、仿圣贤行为方能滋品，读儒雅文集足可养心。 释意：模仿学习品德智慧高尚的人的行为处事，才能滋养自己的品格节操；读博学鸿儒的著作文集，足可以涵养自己的内心精神。（语出榆次常家庄园客院影壁联） 7、凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端正，衣冠必肃整。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆来深省。书此当坐隅，朝夕视为警。 释意：为人要忠实，守信从言语上、行动上都要体现出来，与人相交必须这样。行为要笃实，对人要尊敬。饮和食都要有节制，平常要审慎，养成良好的习性，不能暴饮暴食。写字画画必须正正楷楷，遵守章法，就像做人一样。它是一个人的品行道德的反映。容颜面貌是一个人的代表，举止端庄落落大方将留给人们以好的印象，在大庭广众中与人交往更应是这样。衣冠是一个人地位、身份、修养、爱好