浅析武士道精神的现代意义

浅析武士道精神的现代意义

——Samurai High School观后感

武士Samurai，是古代日本存在的一种特殊的社会阶级，是日本传统文化不可缺失的一部分。

“武士”一词出现于日本平安京时代，成型于德川幕府，在江户时期，武士道精神得以发扬光大。后来，明治政府颁布“废刀令”标志着武士阶级的彻底倾覆。在这一过程中，低级武士被流放成为“浪人”，部分高级武士获得爵位，成为仅次于皇族的华族。但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。

武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。在此之前，天皇招募的士兵主要由农民组成，具有很大的不正规性，并不是真正意义上的武士。平安时代早期，恒武天皇为巩固和扩张自己的统治范围，向地方豪族求助，提出将授予“征夷大将军”的称号给座下的地方势力。9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。之后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发hair-cut”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。

“武士”虽说已成为历史，但由“神道教”教义和天皇信仰融合而生的武士道精神却被广为流传，且至今仍对日本社会具有深远影响。武士道的渊源可以追溯到中国

古代的孔孟之道，日本古老的神道教，以及佛教。它是日本武士阶级必须严格遵守的行为准则，更是日本封建社会中武士阶层的道德规范和哲学。日本的武士道，总结地说有八个字，那就是：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减。

“名”即为“名誉”。它包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。在Samurai High School中，作为武士的Kotaro无时无刻不为着自己和身边亲友的名誉而战。无论是被人诬陷偷窃的时候，还是在运动会的时候被全校师生歧视对待的时候，又或者是，女朋友Nagasawa被其闺蜜陷害的时候，Kotaro都秉承着武士道精神，冲破重重困难，用实力和恒心挽回名誉。作为武士的荣耀，整部电视剧也在Kotaro 重拾名誉的光荣时刻戛然而止。

“忠”即为“忠义”。在奉行“君为臣纲”的日本古代社会，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条，这一准则具有至高无上的重要性。然而，那个年代的“忠”难免有“愚忠”的成分。除此之外，在当代社会，“忠义”仍旧存在于各种境遇中的人们关系的纽带，以“信任”的形式存在着。因为信任Kotaro的人品，忠于两人之间的友情，感念Kotaro对自己的帮助和提点，对Kotaro无条件信任的Nakamura很好地演绎了当代青年恪守“忠义”之间对友情的信任和忠诚。

“勇”即为“勇毅”，也是做人要有一腔热血的冲劲儿，在人群中具有“感染性“。武士应具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。但这种无所畏惧的精神在当今社会，更应该结合智慧并存。“智勇双馨“方能所向披靡。在Samurai High School中，几个主角无时无刻不沿袭这一准则。电视剧开篇，Nagasawa的勇敢感染了懦弱的Kotaro，转变后的Kotaro又凭借着义勇之为感动了Nakamura。几个主人公也渐渐从默默无闻的小人物，成为了全校知名的风云人物。

“义”即为“道义”，是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。来源于孟子的“舍生取义”，因此曾有武士道流派将其歪曲成了“对死亡的体悟”，进而切腹盛行。但作为一名深谙孔孟思想的中国学生，在我看来，“道义”的内涵不仅仅是对死亡的认知。很笼统且深奥，涵盖了其他几条准则的要求，却不仅仅如此。然而，作为社会的一员，恪守道义是每个人的责任和义务。端正三观，分明黑白，大到以天下为己任，树立宏远的理想；小到做正确的决定，完善生活中的每一件小事，善待生命中的每一个人。

“礼”即为“礼遇”，也就是厚待他人。要求武士不仅仅具有风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。这一点从武士Kotaro对待周围亲友的态度得以体现。作为

历史上首屈一指的名将，他没有居高自傲，而是礼贤下士，朋友般对待Nakamura。对待敌人先礼后兵，对待失败者谆谆教诲，没有丝毫厌烦。当今社会，很多人自视清高，或适才孤傲，对上阿谀奉承，对下百般欺压，对朋友两面三刀，毫无“礼遇”可言。

“诚”即为“诚信”。古代日本社会要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。电视剧最后一集，Kotaro对Nakamura信任的回馈，即为“诚信”。现代社会中，诚信与忠义很多时候是相伴存在的。因为相信对方的诚意，所以忠于对方；为了报答对方的忠义，而信守承诺。

“克”即为“克己”。武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，在古代日本，只有这样才能侍奉君主，保护领国领民。面对名贵的武士刀，身为武士的Kotaro 没有心存贪念，便是对“克己”的一种诠释。在当今社会“克己”仍旧是一种隐忍的美德。“努力，勤奋“等等美德，都是基于“克己”而存在的。无论是个人成就，亦或社会成就，都是生而为人“严于律己”的结果。

“仁”即为“仁爱”。使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。从剧中，Kotaro及其伙伴们对流浪汉的帮助，看望Nakamura卧病在床的母亲，帮助Nagasawa摆脱困境等等，都体现出这一精神。“仁爱”精神虽说是古代武士道最末端的要求，但对当今社会而言，却是非常重要的一部分。社会的和谐，生存环境的欣欣向荣，无不和仁爱息息相关。

作为日本人民的精神宝藏，无论古代或是现代，武士道精神在日本社会的影响都是深渊而悠久的。作为一部现代历史剧，Samurai High School为我们诠释了武士道精神，历经百年岁月的洗礼之后，在现代社会中，依旧熠熠发光，指挥日本社会蓬勃发展，引领日本人民追求幸福生活。

浅析日本武士道精神中的儒家思想元素

浅析日本武士道精神中的儒家思想元素 摘要：武士道精神作为日本传统文化的象征，是日本民族在长期历史发展形成的一种特有的精神与道德体系。在长达七百多年的幕府统治中，武士阶层以及武士道精神起了不可磨灭的作用，成为衡量一个人成败得失的基本标准。即使在封建统治消失已久的今天，在各个领域我们仍然能够看出武士道精神在日本人们心中留下的深刻印记。比如公司的终身雇佣制，日本人的重诚信，讲礼节，自杀率高等等社会现象等。本文通过分析武士道精神中的儒家思想元素，揭示出儒家思想对武士道精神的影响，从中看出中国传统文化对日本文化的渗透。 关键词：武士道儒家思想义勇仁礼诚 1 武士道精神的起源 武士道精神起源于平安，当时藤原氏①专权，以天皇为首的中央集权制瓦解，庄园制度开始形成。大化改新之后，日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，训练了一批负责保卫工作的武士。这些武士不属于国家正式军队，不拿国家俸禄，而是由庄园主直接发放薪金。武士集团有着强烈的宗族观念，他们相当于是庄园主的家臣，只听从庄园主的命令，无视中央法纪。在战场上的勇猛和对主人的绝对忠心是武士的基本要求。当时，日本从律令社会正逐渐过渡到贵族社会，武士的兴起，顺应了当时的历史潮流，稳固了日本分裂的封建制度。到镰仓时代源赖朝②设立将军幕府，武家开始公然执掌政权，与中央对立。武士道思想也逐渐兴盛发展。到了江户时代，武士道吸收了中国儒家的伦理道德思想，借用其“仁义礼勇诚”等概念，并将其理论化，融入日本特有的文化内涵，形成了一套完整的武士道德体系标准。 武士道教义的起源来源于孔子和孟子的思想。孔子的“五伦”思想，“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”之间的定位，这对武士阶级确定各种关系起到很到作用。日本著名文化学家新渡户道造在《武士道》一书中写到：“冷静，稳重并长于世故的孔子的政治道德思想教条，对统治阶级的武士来说非常合适。孔子的贵族式保守教言很适合武士阶级的要求。”而孟子的仁爱思想在武士阶级引起了强烈反响，让嗜杀的武士阶级有了更高层次的精神追求，将自己的统治标上救济天下，仁爱为民的大义标签。因此《论语》《孟子》成为武士的必读经典。 2 各儒家思想概念的武士道释义 武士道的最高标准是“义”。“义”并不是“江湖义气”的意思，而是“人道”“正义”“责任”或者说是“正确的道路”。研究日本传统文化经常接触到一个概念就是“义理”，即为“正义的道理”。不为个人感情所左右，做符合自己身份的事，走自己应该走的路，这叫“正义”。人们经常在“人情”和“义理”的夹缝中彷徨，感情用事是武士道精神所鄙视的，任何情况下都应该要走上正义的道路，履行自己的职责，做该做的事，而不能因为感情而放任自流，这也是武士看起来无情的一个文化原因。对国君应该“忠”，对父母应该“孝”，对朋友应该“仁”，对妻儿应该“爱”，这些感情归根结底都是因为“义”。有些时候，为了保卫正义，可以杀人或者舍弃

长征精神对现代社会的影响

长征精神对现代社会的影响【摘要】1934年在王明，博古，李德等人的“左倾教条主义”错误领导下，红军第五次发围剿失败，为保存实力中国红军被迫退出中央根据地进行两万五千里长征。在长征期间红军爬雪山，过草地，穿越无人区，不仅创造出前无古人后无来者的伟业，而且还在长征过程中诞生了不怕牺牲、勇往直前、众志成城、团结互助，百折不挠、克服困难的长征精神。 而随着当今社会经济政治文化的不断发展，文化在政治经济上所起到的作用越来越大，文化也越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。而在改革开放的今天，长征精神的作用也越来越重要，它必定成为激励下一代努力奋进，建设社会主义新中国的不竭精神动力。 【关键词】红军长征长征精神现代社会文化 （一）红军长征 1.红军长征的过程 红军长征是指1934年10月至1936年10月间，在中国共产党领导，红一方面军、红二方面军、红四方面军和红二十五军分别从江西瑞金和福建长汀出发，途经福建、江西、广东、广西、湖南、贵州、云南、四川、西康、甘肃、宁夏、陕西十二省，最终到达陕甘苏区和陕北苏区。 在长征过程中，红军被迫穿越雪山、高原、草地、冻土带、无人区。在付出极其惨重的代价下红一方面军、红二方面军、红四方面军终于于1936年10月在甘肃会宁成功会师，标志着红军长征的结束。 2.红军长征的意义 红军长征途中纠正了张国焘的分裂主义与王明，博古，李德等人一意孤行的“左”倾教条主义，并且在遵义会议中确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，并把党的路线转到了马克思列宁主义的轨道上来，将马克思列宁主义与中国实情结合起来，为中国革命的胜利提供了正确思想政治领导，可以说长征途中发生的遵义会议是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点。 长征胜利地跨越了12个省、总行程达二万五千华里以上。虽然红军被迫长征使中国共产党失去了在南方原有的根据地，并在长征途中损失了一大部分力量，但是长征保存和锻炼了红军将士和中国共产党人，并在长征经过的地区播下了革命的种子。它充分表现了中国共产党人的艰苦卓绝的斗争精神，在红军长征期间

井冈山精神与当代大学生

井冈山精神与当代大学生Newly compiled on November 23, 2020

凝聚力量，坚定信念，为实现中华民族伟大 复兴而奋斗 ——关于井冈山精神与当代大学生井冈山革命传统，井冈山革命精神永远不能忘。——毛主席 世界上最最强大的力量不是原子弹爆炸的威力，而是坚定信念所展现出来的力量。井冈山，这片红色热土正见证了我们党在二十世纪三十年代奋斗初期的顽强的的生命力。这就是党的信念，这种信念成就了我们民族的伟业，奠定了中国崛起的不朽基业，并已名垂千秋，光照史册，令我子孙万世敬仰。 1.坚定信仰，咬定青山不放松 信仰的力量，是关乎成败的决定性力量。当初毛主席带领百余人几十杆枪上了井冈山，打土豪，分田地，灭土匪，抗白军，在无数无数次的武装斗争中，有无数无数的革命同志敢于在极其恶劣的条件下抗击敌人，牺牲自己保护人民，这正是信仰所支撑。信阳一旦确立就毫不动摇，因为我们的信仰是正义的，是历史发展之必然，是民众所望之根本，是社会变革之最深刻。贯穿于中国近代史特别是新民主主义始终的，贯穿于中共党史始终的，都是我们作为中国人的民族心，特别是党的为解救人民的心。纵观近代，从南昌起义的两万余起义部队到今天的三百五十万强大的人民军队；从只有五十多人建党，到今天有八千多万党员的强大执政党：从当初五万平方公里的苏区，至今天的中国海陆空全境。从无到有，从小变大，由弱至强，我们国家的振兴，靠的就是信念的支撑，特别是党的信仰。由此可知，信仰的力量是关乎中国命运的关键性力量。 意志的力量也是关乎个人事业成败的力量。人的主观能动性，是改造世界的重要因

素。生活在幸福时代的我们，不太懂得珍惜，变得贪图享乐不是那么积极进取。就比如说我们身边的同学，包括我自己，在学校每天吃了睡，睡了吃，有时再打打游戏，逃逃课，这样就很容易荒废了我们人生的重要发展机遇期。怎么办我个人以为，利用我们所处的红色资源，学习井冈山革命斗争史，了解井冈山红色文化，解放思想，树立，坚定信念，在一点一滴的生活中寻求自身的改变。 2.勇于担当，敢叫日月换青天 井冈山红色政权为什么能够存在就是因为这个红色政权担负的是正义和民心。哪怕是有武装到牙齿的国民党所阻挠，哪怕是那艰苦的生存条件，哪怕是有这一切所带来的难以推进的群众工作。总之，就算是有地雷正和万丈深渊，这个红色的团体都敢于担当起民主解放的青天。从个体上讲，秋收起义后部队进攻大城市受挫，毛主席敢于结合实际并实事求是地分析形势，果断带领部队上山，虽违背当时中央方针，却有力地保存了革命的火种，并后来为工农武装割据思想奠定实践基础。走出了中国人民自己的革命道路，毛泽东同志所代表的中国共产党人，敢于担当，并担起了这个担子，以敢叫日月换青天的气质，打通了这条道路。 我们所处的时代，道德滑坡日益严重，人际关系渐渐冷漠。我们青年学生必须勇于担当。担当什么四个字：改造社会。现在就是在自己的小生活圈，在小范围内，与人友好相处，并尽可能地用我们的进步促进同学的发展。在将来就是要用我们的力量感染我们的社会交际圈，用自己的努力推动和协社会的建成。到了那一天，也许我们有人担当国家各级领导职务，也许我们担当者社会主义商品经济的主力，也许我们在社会主义的基层幸福的生活着。我们都不能忘却我们的根，忘却我们的源，忘却我们小时候喊过的誓言：我们是社会主义接班人。到了这一天，正是我们登上历史舞台大干一场，改造日月换青天，英勇肩负起历史使命的光辉时刻。

日本武士道精神

日本武士道精神 武士道的要求最主要有几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义，克己。 “义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 “勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 “仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 “礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 “名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 “忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。 “克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。 这是与许多人理解不太一样的，推崇的是善良的本性。在日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。为推行侵略扩张的政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道伦理观，统治者却断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。 日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。 日本人用樱花比喻武士。要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。

长征精神给当代大学生的启示

长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。

井冈山精神的历史地位及其当代价值

井冈山精神的历史地位及其当代价值 [摘要]毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家，在井冈山创建中国第一个农村革命根据地的艰苦卓绝的斗争中。培育和形成了“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神。井冈山精神是中国革命精神的源头。是民族传统文化的结晶和民族精神的升华，是毛泽东思想在革命精神上的最初体现和重要组成部分。在当代弘扬井冈山精神，对于我们坚定中国特色社会主义信念、对于社会主义经济建设、民主政治建设和执政党的建设都具有重要的意义。 [关键词]井冈山精神内涵历史地位当代价值 80年前，以毛泽东、朱德为代表的老一辈无产阶级革命家在井冈山创建了中国第一个农村革命根据地，走出了一条“以农村包围城市。武装夺取政权”的中国革命正确道路，培育和形成了以“坚定信念、艰苦奋斗。实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”为主要内容的井冈山精神。井冈山精神在中国革命史上具有独特的历史地位，在当代弘扬井冈山精神，对于我们坚定社中国特色社会主义信念。对于社会主义经济建设、民主政治建设和执政党的建设都具有重要的意义。 一、井冈山精神的内涵 井冈山精神是井冈山革命精神、优良传统、优良作风的总称。它是五四运动以来中国革命精神的最初体现。井冈山精神具有丰富的内涵。江泽民2001年6月3日考察江西时进行了高度概括：“井冈山精神。最重要的方面就是坚定信念、艰苦奋斗。实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。” 坚定信念、艰苦奋斗，是井冈山精神的主题，体现了井冈山精神最显著的特征。在当时极其严酷的斗争环境下，中国共产党人和红军将士一直保持着革命乐观主义精神和旺盛的斗志，以惊人的毅力和吃苦精神，克服种种困难，始终坚持艰苦卓绝的斗争。他们之所以不怕牺牲，战胜困难、英勇战斗，并迅速发展壮大，靠的就是无私无畏的忘我奉献精神。但这种精神不是凭空产生的。那是由于用马克思列宁主义武装了头脑，有了为在中国实现社会主义、共产主义的远大理想和为工农大众彻底解放的坚定信念。由此，他们才能无私无畏，立场坚定，英勇作战，前仆后继，不怕牺牲，勇于献身。他们坚信井冈山的红旗一定能够长远打下去，红色政权一定能够长期存在并不断发展，“星星之火，可以燎原”。 实事求是、敢闯新路，是井冈山精神的核心。以毛泽东为代表的中国共产党人，在大革命失败的白色恐怖和秋收暴动遭受严重挫折的情势下。以敢为天下先的气概与胆识，带领革命队伍向敌人统治力量较弱、革命基础较好、地势险峻的井冈山进军。毛泽东明确指出：在敌大我小、敌强我弱，革命处于低潮的情况下，攻占中心城市已经不可能。而在反革命力量较弱。革命较有基础的农村地区积聚革命力量，建立红色政权，这是符合中国革命实际的。而当时，党内盛行着把马克思主义教条化、把革命道路模式化、把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向。面对共产国际的干预。以毛泽东为代表的中国共产党人，克服了各种形式的“左”、右倾机会主义的干扰，把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命的具体实际相结合。开辟了农村包围城市，最后夺取全国胜利的中国特色革命道路，创建了第一个农村革命根据地。

浅谈武士道精神与日本企业文化

浅谈武士道精神与日本企业文化 20120对外汉语王奕 【摘要】武士是日本社会社会中很有影响力的一个阶层，武士道是日本在吸收了很多中国优秀文化并将其日本化的过程中形成的。虽然武士已经成为历史，但他们的这种精神至今依然存在并发挥作用。本文从武士道展开，探讨武士道精神对于日本企业的影响。 【关键词】日本武士武士道企业文化 一．武士道的形成发展 武士作为公元10—19世纪在日本的一个社会阶级，一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。而武士的精神就被称为“武士道”（Bushido）。武士道从字面上理解就是武士在其职业和日常生活中所必须遵守的“道”。武士遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛的信念。 公元618年中国唐朝以均田制和租庸调制为中心建立了高度集权的国家。在日本645年也出现了模仿中国唐朝建立中央集权国家体制的大化革新。大化革新后500余年中，日本形成了以土地私有为基础的大、中、小型封建庄园体制。封建庄园属下的武士应运而生，并逐渐成为封建制的支柱势力。 1192年镰仓幕府政权建立，从此日本封建社会进入了新的发展阶段。从镰仓幕府成立到德川时代，执权北条泰时制定并颁布《御成败式目》，式目是根据武士的“道”而制定的，与国家律令相对的武士的章法。在武士之间也开始形成以强调对主人的献身、重视一门、一家名誉、知耻为特征的武士道德，这成为日后武士道的起源。后来因专职武士不断增多，社会不堪重负，遂有“兵农一体”政策出台，武士精神开始遍及普通国民。16世纪，日本全国统一，进入17世纪后，知识精英套用朱子（朱熹）理学，确立普遍的武士伦理思想，由原始的契约关系演变成单方面的忠诚于领主的道德关系。 明治维新在武士的领导下取得成功，武士的代表分据政权要津，自下而上推行改革。明治维新后，因武士阶层与军事制度发生矛盾，酿成叛乱，武士阶层被消灭。但至明治天皇中期，主张发扬日本国粹呼声高涨，认为武士道精神乃国民之根本。1890年以天皇名义颁布《教育敕语》，把“武士道”奉为最高道德标准，强令国民敬拜、诵读、牢记《敕语》，要求国民在国为“忠臣”，在家为“孝子”，像武士一样“忠君爱国”，使武士文化渗透、灌输于广大日本人的灵魂，并渗透于民族精神之中，成为天皇制的精神支柱和道德支柱。 二．武士道的理论来源 武士道的理论来源十分复杂，包含中国儒家思想、佛教思想和日本独有的神道教思想。它吸收了三种文化并把它发展为一种日本独有的思想。新渡户稻造认为，武士道的渊源来自三方面：佛教——给与武士道以平静的听从命运的意识，对不可避免的事情泰然处之，恬静的服从；神道——教导武士对君主（上级）绝对的忠诚，对祖先虔诚的尊敬和对父母无条件的孝行，包含了日本民族精神中的爱国

学习井冈山精神心得体会

学习井冈山精神心得体会 前段时间我在党课培训课程中，通过了解老师在井冈山的学体会，了解并学习了井冈山精神。 井冈山是中国革命的摇篮，中国共产党领导红军创造了一个又一个的奇迹，它是我党建立的第一个革命根据地，它见证了我国革命的伟大转折。井冈山革命根据地的建立，为中国革命开辟了新道路。在这里，中国共产党擎起了独立领导中国革命的第一面旗帜，开设了中国特色的革命道路。从井冈山开始，革命的星星之火烧遍了神州大地。 一、井冈山精神的酝酿与形成 井冈山精神的形成其实是一个较长的过程。秋收起义失败后，毛泽东同志率领工农革命军到达井冈山。毛泽东同志在井冈山对中国革命做出的最具历史意义的贡献是：公开打出了中国共产党的旗帜；开辟了农村包围城市，武装夺取政权的道路，提出推翻三座大山的目标。武装斗争，第一次建立了革命军队；三湾改编，第一次把党的支部建在了连队；土地革命，第一次解决了农民的土地问题，井冈山的农民第一次喊出了共产党万岁。工农武装割据，第一次建立了红色革命政权。大革命失败后，在极其困难的情况下，革命力量在农村能否存在和发展，革命红旗到底能打多久，成了必须回答的问题。毛泽东同志不仅出色地领导了井冈山斗争，而且勇于探索中国革命的规律，他在井冈山写的《中国的红色政权为什么能够存在？》和《井冈山的斗争》两篇文件中，在深刻分析中国国情、总结经验的基础上，科学地回答了在敌人四面包围下，红色政权能够存在和发展的原因和条件，较为完整地论述了工农武装割据思想，并仔细分析了解决在农村革命根据地怎样建设一个无产阶级政党，怎样建设一支人民军队，怎样建设苏维埃政权，怎样去发动群众搞土地革命等问题。把马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实践相结全，初步解决了在政治经济发展不平衡的农业大国，在敌强我弱的形势下，共产党怎样坚持革命、怎样壮大革命力量的问题，为农村包围城市道路的开辟奠定了基础。毛泽东同志在1930年1月所写的《星星之火，可以燎原》既科学地总结了井冈山斗争的经验，又科学地预示了在井冈山点燃的星星之火，必将在全中国燎原。 　二、井冈山精神的内涵与特征 　那么什么是井冈山精神呢？江泽民同志把井冈山精神概括为：坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。井冈山精神既是对当年井冈山革命的高度总结，又是对当今党领导中国社会主义现代化建设的基本标准。这二十四个字可以说每一个字的提出都倾注了先躯革命者们的心血和契合，深刻体现了当时革命的必然性和现实性，故而也是当时最具实效性的理论联系实际的经典之作。

日本武士道精神特点

日本武士道精神特点 摘要：日本武士道作为日本传统文化的重要组成部分，对于中国人有其神秘特性，本文从武士道精神特点和起源出发，解读武士道精神的实质和特性。 关键词：武士道忠诚禅宗忠义勇武 琵琶法师的刀术，砍掉了上百棵白桦树，平生未遇敌手，这是日本武士的最初形象，并不是因为琵琶法师对手太少，当时武士已经开始逐步形成阶层，标志着日本开始了武家政治时代。从起源论，武士开始在藤原专权时代下的日本，武士形成的原因在于，天皇中央集权制的被削弱和庄园制的发展。征兵制度的松弛，庄园贵族的实力增大，庄园大名开始建立私人武装，分离出一部分农民开始训练，寺院也开始建立了僧兵制度。武士势力的不断加强，开始形成武士集团，首领为物领，下属为庶子，有很强的依附，以主从关系为根本，愿为主人献身，逐渐形成武家习气，弓矢之道等观念。 武士道名词最早出现在德川幕府初年，武士道初期与西方骑士观念相似，给予武士至高的生存理念，从护卫庄园的观念中升华自己。真正的武士道思想，崇尚各种各样的美德，以忠于天职，维护个人荣誉的信念为观点，是武士道忠诚的表现。用武士道精神的观点来看，若是被敌人围住，依然战斗的武士，并不是自我牺牲，是忠诚的体现。 武士道精神的精髓就是“忠义勇武”，要想得到“忠义勇武”光读书是不行的，还要依靠家庭和战场上的经验。武士道精神首先要有的是尚武，武士生存的世界是战斗的世界，只有武艺高强的人才能生存，武士的身份是世袭传承，也就是说武士是出生即是武士，武力才能得到一切，武士手中的刀就是武士生存的必需品，个人生存，家境的贫富都是来源于此。武士道的发展，产生很多学科，例如射击，柔道等等，成为了日本传统文化的代表。武士从小训练便很残酷，看过《叶隐闻书》的人，都知道在山本常朝的描述中，武士所要经历的人生是何等残酷。从小磨砺人性，用一生来奉献是武士道的精神体现。 佛教从印度传来，镰仓时期已有很大发展，对于武士道思想影响最多的就是禅宗，当坐禅逐步发展为“兴禅护国”时，不可避免的要接触到武士阶层。禅宗之所以可以影响到武士阶层，禅宗的修炼方式以主观修行为主，去除内心的杂念，

弘扬长征精神主题演讲稿

弘扬长征精神主题演讲稿 八十年前的长征，已经作为一个符号，走进了历史，铭刻在我们记忆的深处。而岁月积淀的长征精神，却像古酒一般在我们的心中酿出了感情，酿出了味道，成为我们多彩人生的一道美味佳肴。 新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。作为有着鸿鹄之志的新青年，你可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的理想?“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”为了民族的伟大复兴，就让我们一起努力吧，一起书写我们新的长征。 各位领导、各位评委、各位参赛朋友： 长征是宣传队、长征是播种机、长征是宣言书。让我们打开地图看一下---红军长征路线主要集中在我国的西南、西北地区，而这里正是苗、彝、藏、羌、回、蒙古等十多个少数民族居住区。在漫漫的长征路上，广大红军指战员宣传党的民族政策，和少数民族交朋友，点燃少数民族地区的革命火种，广大少数民族在人力物力及道义上积极援助红军，并踊跃参军，掩护伤病员，尽力保证部队的供给。阿坝自治州区域内参加红军的少数民族在5000名以上;四川大凉山地区越西县两三小时内就有七八百人参军，还专门成立了“倮倮连”;红军经过迭部时，开明的杨土司密密让道、开仓献粮，尼傲头人杨告告带领青年修复栈道、救治伤员。攻打腊子口时，在正面进攻难以攻破、天亮之前必须拿下腊子口的危急时刻，毛主席的警卫员苗族战士甘人，又名“云贵川”，灵巧的攀上山崖用绑带、干粮带连成的绳子将红军一个个吊上山顶实现迂回战术，为腊子口战役的胜利起到了举足轻重的关键作用。总而言之，没有沿途少数民族的积极援助，没有各族红军战士的英勇战斗，就没有红军长征的胜利。长征的胜利，就是各民族团结一心的胜利。继承弘扬伟大的长征精神，争做民族团结进步的坚强脊梁，更应该成为我们每个青年干部塑造自我、实现自我、完善自我的人生坐标!我们的身边，不乏这样的典型:

井冈山精神的内涵及现实意义

井冈山精神的内涵及现实意义 井冈山精神的内涵是非常丰富的,是多层次多方面的。其中最主要的是:坚定的理想,不渝的信念;实事求是,开拓创新;坚持党的领导,注重思想建设;密切联系群众,全心全意为人民服务;艰苦奋斗,自力更生。 (一) 坚定的理想,不渝的信念。 坚定的共产主义理想和始终不渝的革命信念,是井冈山精神的灵魂,是共产党人的力量源泉和精神支柱。邓小平同志说：“根据我长期从事政治和军事活动的经验,我认为,最重要的是人的团结,要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗,就是靠用坚定的信念把人民团结起来,为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念,就没有凝聚力。没有这样的信念,就没有一切。” 井冈山革命根据地创建于1927年。当时,以蒋介石为首的国民党反动派背叛了孙中山决定的国共合作和反帝反封建政策,勾结了帝国主义,悍然发动反革命政变,残酷屠杀共产党人和革命人民。当时的中国共产党还处在幼年时期,同时又处在陈独秀右倾投降主义的领导下,致使轰轰烈烈的革命在强

大敌人的突然袭击下遇到惨重失败。数以万计的共产党员、数以百万计的革命群众惨遭杀害,许多地方的党组织被打散了,不少党员同党组织失去了联系,有的人叛变了,有的人颓唐了,有的人掉队了,有的人丧失了信心,已经发展到六万党员的党只剩下一万多党员,原来蓬勃发展的各地工会和农民协会,被查禁或解散,到处是腥风血雨,白色恐怖笼罩全国。在这严峻的生死考验面前,在革命前途仿佛已经十分暗淡的艰难时刻,中国共产党人凭着坚定的共产主义理想和始终不渝的革命信念,义无反顾地举起革命的大旗,进行武装反抗。正如毛泽东同志所说:“中国共产党和中国人民并没有被吓倒、被征服、被杀绝。他们从地下爬起来,揩干净身上的血迹,掩埋好同伴的尸首,他们又继续战斗了。”党领导的南昌“八一”起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪,接着,秋收起义、广州起义等一系列武装起义相继爆发。当毛泽东同志率领秋收起义部队于9月29日到达永新三湾时,部队人数已从五千减至不足一千,经过改编由原来的一个师缩编为一个团。10月7日工农革命军到达宁冈茅坪,开始了创建井冈山革命根据地的斗争。1928年4月28日,朱德、陈毅率领南昌起义的余部和湘南起义的农军在宁冈会师,正式成立工农革命军第四军。12月10日,彭德怀率领平江起义后组建的红军主力到达井冈山,与红四军会合,壮大了井冈山革命根据地的力量。 井冈山革命根据地的建立和发展震惊了国民党反动派,蒋介石调集湘赣两省的军队对井冈山发动了一次又一次的“会剿”。在频繁而

浅析武士道精神的现代意义

浅析武士道精神的现代意义 ——Samurai High School观后感 武士Samurai，是古代日本存在的一种特殊的社会阶级，是日本传统文化不可缺失的一部分。 “武士”一词出现于日本平安京时代，成型于德川幕府，在江户时期，武士道精神得以发扬光大。后来，明治政府颁布“废刀令”标志着武士阶级的彻底倾覆。在这一过程中，低级武士被流放成为“浪人”，部分高级武士获得爵位，成为仅次于皇族的华族。但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。 武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。在此之前，天皇招募的士兵主要由农民组成，具有很大的不正规性，并不是真正意义上的武士。平安时代早期，恒武天皇为巩固和扩张自己的统治范围，向地方豪族求助，提出将授予“征夷大将军”的称号给座下的地方势力。9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。之后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发hair-cut”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。 “武士”虽说已成为历史，但由“神道教”教义和天皇信仰融合而生的武士道精神却被广为流传，且至今仍对日本社会具有深远影响。武士道的渊源可以追溯到中国

井冈山精神的现代意义

井冈山精神的现代意义 工程技术部王潇非常的荣幸，可以参加公司在4月26号至30号期间组织的党员同志在井冈山学习，在这次学习中，不仅让我学习了井冈山的革命历史，游览了井冈山美丽的风景，听到了井冈山的一些奇闻异事，体会到了更多的是“井冈山精神”的现代意义。接下来让我一一道来。 26号晚，我们坐15个小时的火车，27日上午来到了井冈山火车站，下了火车首先感到的是井冈山湿润的气候与漫山遍野的绿色给我带来的视觉冲击，因为长时间在北京生活，看到的山上绿色植物不是非常茂盛，然而井冈山给我的感觉是植被繁茂，生机勃勃。经过导游的介绍，井冈山上有约3800种植物，很多还是珍惜品种，如：井冈杜鹃、水杉、银杏等，还有很多珍贵的动物，如华南虎。 我们活动的第一站是井冈山烈士陵园，我们请到了井冈山干部学院的老师，为我们现场教学，在这次教学中，给我留下印象最深的是陈毅安的事迹，骁勇善战、屡建奇功，牺牲时年仅25岁，全国解放后，毛泽东主席为颁发了人民共和国第九号烈士证。他与妻子李志强的一段可歌可泣的爱情故事，更是深深触动了我。27日晚，我们听到了来自井冈山干部学院的教授的专题教学《井冈山斗争与井冈山精神》，具体阐述了井冈山斗阵的过程与何为井冈山精神与其现代意义。28日游览了五指峰、杜鹃山、五龙潭，参观了大井毛泽东、朱德的故居、小井医院，并且在小井红军烈士墓前宣誓。晚上我们观看了大型革命斗争演出《井冈山》，演出由600名当地的群众演员出演，张艺谋导演组指导。29日参观了八角楼与黄洋界哨口，体验了小学课文中《朱德的扁担》所提到的，朱德挑粮小道，总长20里，体验的时候，据说我们只走了400米，我就累的上气不接下气，朱老总每天两趟挑下来一定非常辛苦，怪不得要把他的扁担藏起来。晚上我们与红军后代座谈，曾志的故事给我了不小的触动，也许每个人都可以像她一样伟大。30日上午观看了专题片《永恒的信念》，是对我们此次行程的最好收尾。下午我们乘车回北京。 井冈山的学习旅程被人称为洗心、洗肺、洗脑。它让我们通过历史重新认识了我们现代人的生活，尤其对于我们这一代人，生活在这个时代，我们是不是应该学习一下中国革命先烈的历史，重新认识我们自己的生活，做一些能让我们生活得更好的反思。 首先，我们应该有信念。很多人说中国是一个没有信仰的国家，当我们纵观整个人类发展的历史来说，我认为中国人更唯物主义了。科技与人文的发展使中国人更加的物质，过多的最求物质生活必然带来精神生活匮乏。那么我认为大家可以思考一下，我为什么做事情，或者做事情有何更深层的意思和影响。这样慢慢建立起来我们自己的信仰，增强我们的信念，

[原创]井冈山精神的现实意义

[原创]井冈山精神的现实意义 井冈山精神的现实意义 宁夏大学马克思主义学院杨玉环 序《井冈山有感》 少时常闻井冈山，红色记忆刻心间，当年腥风裹血雨，红军揭竿夺政权。 朱毛会师井冈山，黄洋界上捷报传，谁言寸草微不道，星星之火可燎原。 而今登上井冈山，体悟信念能撼天，先烈为国抛头颅，我辈岂敢坐等闲。 2013年5月25日，我终于来到了心中向往已久的地方——革命圣地井冈山。从小无数次的听过、学过、读过毛主席上井冈山领导革命的故事，今天终于来到这片红色的沃土，压抑不住内心的激动。当汽车沿着蜿蜒的盘山道前行时，映入眼帘的是井冈山秀丽如画的风景和充满红色气息的氛围。在井冈山干部学院学习的短短七天里，我们培训班学员先后参观了井冈山革命博物馆、井冈山革命烈士陵园、茨坪革命旧址群、小井红军烈士墓、三湾改编旧址、井冈山会师纪念馆、黄洋界哨口等，聆听老区模范的教导、身着红军服重走朱毛红军挑粮小道，观看了教学片《井岗丰碑》和《瑞金奠基》并激情唱响革命歌曲，短短七天在井冈山的所见所闻，深深触动我的灵魂，深感革命成功的来之不易，真正是烈士的鲜血换来的，无数的先烈怀着对未来美好社会的理想信念，抛头颅、洒热血，经过艰苦卓绝的革命斗争，取得革命的胜利。老一辈无产阶级革命家把马克思主义的基本原理同中国革命的实际相结合，经过不懈的探索，用血的代价终于走出一条适合中国的革命道路。，江泽民同志明确指出:“井冈山革命的星星之火所以能燃遍全国，走向胜利，就在于老一辈无产阶级革命家坚定的共产主义理想和始终不渝的信念。” 一、井冈山精神的内涵

井冈山不仅是中国革命农村包围城市道路胜利的起点，也是中国共产党优良革命精神传统的源头，以及马克思主义中国化开篇的丰碑，70多年前，在艰苦卓绝的井冈山斗争中，我们党形成了“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神，为中国革命播撒了燎原火种，成为我们党的宝贵精神财富。井冈山精神就是指以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人在创建井冈山革命根据地、开辟井冈山革命道路过程中所培育和发扬的革命精神，集中体现了我们 党的性质和宗旨，体现了对共产主义远大理想的执着追求。 1、胸怀理想、坚定信念，是井冈山精神的精髓。 大革命失败后，井冈山的革命火种靠什么点燃了工农武装的燎原之火，照亮了中国革命的前程,靠的就是共产党人对中国革命光明前途的坚定信念和不懈追求。有了这种崇高的理想信念，就会产生战胜困难、战胜敌人的精神力量，在战场上冲锋陷阵、英勇杀敌，在敌人的屠刀下慷慨就义、视死如归，在艰难困苦的环境中精神饱满、斗志旺盛。 2、实事求是、勇闯新路，是井冈山精神的核心内容。 井冈山斗争是在革命处于低潮时期开始的，在历史关键时刻，我们党坚持实事求是、调查研究，把马克思主义与中国革命实际相结合，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，制定了党领导军队的一系列组织制度和纪律，引导中国革命不断从胜利走向胜利。 3、艰苦奋斗、敢于胜利，是井冈山精神的重要内容。 建立革命根据地，离开艰苦奋斗精神是无法实现的。毛泽东、朱德等党和红军领导人身先士卒、以身作则，带领井冈山军民自己动手挑粮、种菜、编草鞋、挖草药、熬硝盐、办军械厂，克服各种困难艰险，打破重重包围封锁，巩固和扩大了井冈山革命根据地。

论长征精神的现实意义

论长征精神的现实意义 陇东报正宁县山河镇政府张羽丽 古往今来，精神是天地万物之精气，作为人乃人之神志；作为党或团体就是一股浩然正气。党有了精神，就能凛立于天地之间，万众敬仰，处于不败之地，若失去精神，则萎靡不振，威信不举，势将颓坍。 长征精神的现实意义就在于它凝聚着13亿中国人民的民族精神，坚定着实现社会主义理想和共产主义信念，激励着人们不断克服前进中遇到的种种困难，同心同德，艰苦奋斗，胜利实现国家富强、民族兴旺的新长征。 长征精神就是共产党的一股浩然正气。这种精神是当年广大中国工农红军指战员在长征途中所表现的革命精神和优良作风的升华，具有永恒不变的历史价值和光照千秋的民族风采。这种精神星火相传，培养和造就了党的几代领导人，在中国革命和建设中发挥了难以估量的伟大作用。这就是历史对现实的影响，现实对历史的反思。历史昭示我们，一个民族，一个国家，一个政党，一个军队，只要有这样的民族精神，就能战胜前进道路上的任何艰难险阻，才能立于不败之地。 长征精神是取之不尽、用之不竭的力量源泉。理想、信念是一面旗帜，是人们对未来的向往和追求，是人生的精神支柱，它促使人们不怕艰难险阻，锲而不舍，百折不回。始终不渝地追求，是共产党人战胜一切困难的力量源泉。在长征艰难困苦的环境下，广大工农红军指导员就是通过树立崇高的革命理想信念，促使自己无论在什么情况下，都能舍生取义，艰苦奋斗，勇于战斗，坚定信念。回顾改革开放的发展历程，我们克服了许多困难，办成了许多大事，靠的就是自强不息的民族精神，靠的就是知难而进的拼搏精神。今天我们站在新世纪的潮头，更应该继承先烈遗志发扬长征精神，树立共产主义的世界观、人生观、价值观，进一步坚定自信心和必胜心升华这种精神境界，众志成城，奋发图强，为党为人民不畏艰苦，不怕困难，努力工作，与时俱进，进一步积聚开创全面建设小康社会新局面的强大动力。 长征精神是强国富民的法宝。发扬长征精神就是发扬党的优良作风，是巩固政权、强国富民的一大法宝。在艰苦的条件下，要大力发扬艰苦奋斗，团结协作，勇于奉献的精神，在富裕条件下也应该发扬艰苦奋斗、无私奉献的精神。党的优良作风是一种精神力量，在

井冈山精神的历史形成、基本内涵和时代价值

井冈山精神的历史形成、基本内涵与时代价值 江西省中国特色社会主义理论体系研究中心 2011年05月13日07:19 来源：人民网-《人民日报》 梁振堂摄 井冈山精神是以毛泽东同志为代表的中国共产党人在井冈山创建革命根据地、开辟中国革命新道路、进行艰苦卓绝的革命斗争中培育和形成的革命精神。它是几千年来中华民族精神的创造性转化和升华，是值得全国人民珍视的精神瑰宝，是推进中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。 艰苦卓绝的铸就过程 井冈山是中国革命的摇篮。井冈山的革命斗争不仅点燃了中国革命的星星之火、开辟了中国革命的独特道路，而且孕育出伟大的井冈山精神。井冈山精神的产生，是中国近现代历史发展的必然结果。 土地革命时期，以毛泽东同志、朱德同志为代表的老一辈无产阶级革命家，在秋收起义和南昌起义遭到严重挫折的情况下，把马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合，审时度势，率领工农革命军进军井冈山，在白色政权的四面包围之中建立起全国第一个农村革命根据地。 在物质条件极度匮乏的情况下，党领导红军连续击退了反动势力的四次“进剿”和三次“会剿”，历经大小战斗近百次，积累了丰富的军事斗争经验，创设了一整套红军建军原则，提炼了红军游击战争的战略战术。毛泽东同志还提出了“工农武装割据”思想，回答了“中国的红色政权为什么能够存在”的问题，初步探索出一条农村包围城市、武装夺取政权的符合中国国情的革命道路。 在巩固和发展井冈山革命根据地的斗争中，通过不断克服盲动主义、冒险主义错误的干扰，尤其是在反对教条主义的过程中，井冈山精神得以形成并不断丰富和发展。井冈山精神从孕育、发展到成熟的过程，完整地记录了以毛泽东同志、朱德同志为代表的老一辈无产阶级革命家对国家前途、民族命运的艰辛探索和对社会理想、人生价值的深层思考，对中国革命的历史进程产生了广泛而深刻的影响。 丰富深邃的精神内涵 作为我们党在革命斗争的艰苦岁月中形成的伟大精神和马克思主义中国化的理论结晶，井冈山精神集中反映了我们党的优良传统和作风，有着极为丰富深邃的精神内涵。 坚定信念、艰苦奋斗，是井冈山精神的灵魂。大革命失败后，井冈山的革命斗争靠什么燃起“工农武装割据”的燎原之火、照亮中国革命的前程？靠的就是共产党人对中国革命光明未来的坚定信念和不懈追求。正是因为有了崇高的理想信念，才会产生在艰难困苦环境中战胜一切困难的超凡勇气，产生在战场上冲锋陷阵、英勇杀敌的顽强斗志，产生在敌人屠刀

论长征精神的时代意义和价值

论长征精神的时代意义 专业：木家 姓名：烟火不寂寞 指导老师：

论长征精神的时代意义 提起长征，想必每个人都有自己的理解和认识，提起长征精神，想必每个人对它的历史地位和时代意义都有一定的学习和领会。虽然长征这个事实已成为历史，但它的时代意义和它创造的精神财富却一直都在，也时刻在提醒和激励着每一个中国人，更警示着每一个共产党员，它不仅写入了我们中华名族的发展历史，更是我们中华名族难得的精神财富。作为中华名族的一份子，我们应时刻牢记长征精神。我们应该深刻的认识到，长征它是中国共产党及其领导下的人民军队谱写的一部气壮山河的英雄史诗；可以说在世界上也是独一无二的，也是中国革命史上的奇迹、世界军事史上的伟大壮举；更是中华民族极为宝贵的精神财富。当年在长征途中，参加长征的中国红军不畏征途艰险，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，跨越雪山草地，克服重重困难，表现出了不怕牺牲、义无反顾的崇高革命精神，也表现出了顾全大局、严守纪律的高尚品质。 长征在整个人类历史上也是具有很大意义的，因为它是人类历史上远征的首次胜利的。在长征途中，中国红军所经历的困难险阻是艰苦卓绝的，但是“红军不怕远征难，千山万水只等闲”这种气吞山河，勇往直前的精神让红军战士最终战胜了一切敌人和所有困难，最终获取了伟大胜利。长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益放在第一位，坚信共产主义事业必胜的理想信念，就是为救国救民，不畏惧任何艰难险阻，牺牲生命都无所畏惧的奉献精神;长征精神，就是中华民族百折不挠，自强不息的民族精神的最高

体现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量；长征精神，就是为实现中华名族的伟大复兴而不惜一切，不怕任何艰难险阻，始终坚信心中的信仰并且为之奋斗一生，对信仰和自己的祖国无比忠诚，始终把人民放在第一位，不管任何时候，都要把人民和国家的利益放在首位，在不得已时，牺牲自己的利益来维护国家和人民大众的利益。 中国工农红军长征胜利已经整整78周年了。78年前，中国工农红军第一、二、四方面军，经过艰苦卓绝的万里长征，在甘肃会宁顺利会师，从而粉碎了国民党反动派妄想消灭中国共产党和红军的图谋，实现了红军北上抗日的战略大转移。红军长征的胜利，是中国革命史上的一项伟大壮举，是中国共产党领导的工农红军创造的人间奇迹。它不仅挽救了中国共产党和红军，保存了红军队伍和革命力量，也挽救了整个中国，挽救了中华名族，使我们党和革命事业转危为安，更重要的是在这场远征中积累总结出来的伟大精神--长征精神，永远铭刻在中国革命丰碑上和全国人民的心里。回顾革命历史，纪念红军长征胜利，重要的是为了学习和总结长征革命历史经验，继承和发扬长征中的革命精神。 在当代新的发展时期，我们更应该学习、研究长征精神，学习红军长征时期坚持中国共产党的正确领导，维护党的统一；坚定共产主义理想和革命必胜的信念；坚持严守党的纪律，紧密联系群众；为人民谋利益的高尚思想品德；坚持团结协作、顾全大局；坚持艰苦奋斗、一往无前的革命精神。学习和发扬长征精神，对于我们建