历史人文资源和旅游―――复旦大学中国历史地理研究所所长葛剑雄

历史人文资源和旅游

―――复旦大学中国历史地理研究所所长葛剑雄

（源自南方网广州讲坛）

主讲人：葛剑雄，1945年12月生于浙江湖州。现任复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任。

正文：首先还是先讲一讲我的看法，然后我们留一点时间我听取各位的批评意见，也可以进行讨论。我讲的题目就是《历史人文资源与旅游》。首先看一下什么是人文资源，我个人的看法，所谓人文资源就是一切已经存在的，或者正在进行的人类活动，由此产生的有形的、无形的物质成果和精神成果，这个都可以看成是人文资源。物质跟精神都包括，有的是有形的，有的是无形的，只不过他们的重要程度、影响程度，或者说他们的价值，当然是不同的，但是本质上作为人文资源都是一样的。

人文资源有哪些类型呢？我分为这么几种。首先是历史人文资源，它是指发生在过去的，或者是过去的某一个阶段中的，这些人文资源我们就称之为历史人文资源。

什么是当代人文资源呢？它就是指发生在当代的，或者指现在还在进行的。比如说昨天我跟记者讨论到改革开放以来，这些人文资源，当然也是很宝贵的，是发生在当代，还在进行的。并不因为它时间近，就没有意义，也是很有意义的。

从地域范围来分，我们也可以说有的是全国性的，有的是区域性的，有的是地方性的。因为有些人文资源在一个地方它是非常重要的，可能在全国来看它不是很重要，但是也有人文资源是全国的，比广州、广东，比

如孙中山领导的革命，尽管主要发生在当地，但是意义也是全国性的，甚至有的是全世界性的。所以从地域来分也可以分为不同的类型。

有的也可以是属于一个民族的，有的只是属于某一个群体的。民族的资源我们看到象一些主要是反映汉族的，有的主要是反映少数民族，另外有的资源，比如说我们以前某一个行业它积累的，就是属于这个群体的。民族里也分为很多群体。还有一类人文资源是属于宗教性的，世界上几大宗教，它都有自己的资源。这些也是包括有形、无形的，尽管宗教是精神为主，也包括一些物质的，比如说很多寺庙教堂，它不存在物质的东西，它包含了宗教的信仰在里面。如果说到信仰性的人文资源，范围就更广了，不一定是某种宗教，也可以是某种地方性或者民间的信仰。这一类的范围就相当广了。

什么叫人文旅游资源呢？我想就是一切可以被旅游开发利用的资源，都可以是。如果资源不利用，可能跟旅游没有关系，但是旅游利用了，当然就可以成为一种旅游的资源了。当然这个分类是见仁见智的，这也是我的看法，无非是为了使我们在研究时更加方便。比如说有些既是区域性又是民族性的。我们有些资源原来是没有重视的，表面看起来跟旅游没有关系，但是话说回来，也不是所有的人文资源都可以用之于旅游，下面我会讲到哪些比较适合的。

我们讲到人文资源里的几种资源，象历史人文的遗迹遗物，这是非常重要的人文资源。中国世界上有那么多的历史文物，因为他们对历史的贡献，对一个民族对一个地区的影响，所以大家会充分的利用他们留下的遗迹遗物。但是纪念性的设施，比如说一个碑、一个庙、一个纪念馆，完全

是后人设立的，但是也是重要的资源。比如说这张照片是纪念屈原的一个庙，跟一个伟大的爱国诗人联系在一起，就可以成为一个资源。

还有历史事件的遗迹遗物，中国今年是抗日战争胜利60年，有关抗日战争胜利的遗址遗物等，也是属于资源。还有比如说民居、公共建筑、用品、艺术品等等，能够反映物质生活和精神生活的遗物也是重要的方面，比如说中国历史上有很多古城，象广州很多这方面的遗存，有些已经很完整，有的可能只是一些片断了。我们可以通过它来了解当时的物质生活和精神生活，这一类的依存在中国、在世界都是非常重要的一些资源。

遗产另外一些神话或者民间故事所涉及到的场所或者遗存，这些民间故事和神话可能有一点影子，有的可能并不完全有实际存在的基础，根据我们唯物主义的观点来看，有的根本不可能存在，但是反映了当时社会上这样一部分人的精神生活，他们的信仰、他们的追求，以及今天民间对这种神话对这种故事的感情和寄托。由此产生很多故事，建的这些寺庙等，就很有意义了，而且特别富有地方的特色。

一般的话一个民间故事它存在的范围是有一定地域的，比如说梁山伯和祝英台，准备申请世界非物质遗产，现在就有八个地方在争了，都说是这个故事的原产地，现在是在联合申请了，但是我想即使申请下来，也还是在内部要争的。又比如说一些寺庙，南方有一些特有的，我到广东、台湾看到妈祖庙等等，跟北方就有所不同，这些往往因为在当地的影响特别深，传播的面在当地也是很广，所以在当地也有很多遗址。还有神话跟民间故事不断的演变，产生很多不同的版本，所以往往给人一种很大的想象空间，也是很有影响的。

还有比较多的人为制造的景观，有的一开始制造就是为了旅游，有的可能是当时人衣食住行必须的设施，比如说廊桥，可能当时建造的时候是为了避雨行走，行走和凉亭休息结合在一起，形成很好的景观。其实今天我们作为景点的，都反映了当时人的生活和艺术上的追求。还有口头书面或者其他途径保留的人类以往物质生活和精神生活的记录。

比如说中国长期有一个习惯，将中国的内容记在经史上，比如说青铜器上的铭文或者碑文，可以长期的存在，记载了当时的情况。这不仅在中国，也影响到周边，比如说这块碑就是我在越南南方照下来的，是汉文记载的内容。我们可以通过它了解当时越南的情况，象这一类内容在我们国内也是非常多的，世界上也有很多类似的各种碑文记载的方式，或者用其他的方式记载下来的。

刚才说的都是一些人文资源，人文资源的价值，我们可以跟自然的旅游资源做一个比较，作为自然的旅游资源，就是一切人可以利用于旅游的资源，包括地质、动物、土壤等等形成的环境和景观。

比如说土壤，好象是最单调的，实际上土壤有不同的颜色，不同的土壤上有不同的景观，比如说有的地方是一片红土，跟你到黄土、黑土的地方，还有间歇性很强的白土的地方感受都是不同的，而且环境都是综合的，包括植被、气候等的，有的地方特别干，有的地方整天下雨，这些都是旅游资源，看你怎么利用。

大家都要看到这些自然的旅游资源，跟人类的活动尽管也有关，但是主要还是自然本身的。你这个土壤要人工改变和干预是不容易的，所以自然资源如果说一般都是自然造成的话，对比之下人文资源很大程度上可以

通过人的活动来创造，包括古人，包括今人，而且今后也可以。但是自然景观一般我们只能利用现有的，你没有就是没有，不能人为的搞一个出来。而且即使是人文景观，当他跟人文资源结合起来之后，它的价值才能提升，才有意义。所以我们人类在欣赏自然景观的时候，往往会将自己的文化影响它。所以不同的人在同样的自然景观里可能产生完全不同的感觉，我们下面也可以看到。

比如说这样的自然景观（图），你可能因为个人的感受不同，会产生不同的欣赏要求。比如说天坑（图），从上往下看道路，当然加了人工修的道路，这是从坑底往上看的天空，这种奇特的景观，本身不要求你加太多的想象，大家看了就可以产生一种感觉上的冲击。但是大家注意，象这样的景观，在中国往往时间长了之后，大家会将求仙等神话故事联系起来，加上一些人为的内容，比如说溶洞我们去看的时候这里有定海神针等等这些东西，使公众接受能力加强，产生一个亲切的感觉。

但是反过来我们也知道在一些国家，可能这些故事是不放的，它跟你讲的是溶洞怎样形成，多少年，偏重于科学知识，他告诉你的是溶洞是怎样变化形成的，反对将神话传说放在里面，这反映不同人的素质以及人的追求。我们这里如果过多讲这种东西，可能他觉得不好玩，相反你说是猪八戒或者什么东西，他更加接受。

又比如这里是沙漠的景观，这是撒哈拉沙漠的边缘，也是非常吸引人的，据说在一天的不同时候沙会变颜色，其实就是光线变化影响的，也是一种自然现象。有的人非常喜欢看，有的人就不喜欢看，这跟个人的欣赏能力也是有关系的，这是纯粹的自然风光。

这是红海的照片，红海的水能见度非常好，加上旁边的礁石千奇百怪，这也是一种自然景观。还有比如说非洲的“火烈”鸟，也是很好的资源。这是阿里山的两棵树，本身树没有什么奇怪的，但是起名为夫妻树，就成为大家欣赏和关注很热的景点。大家到阿里山都要看一看夫妻树，产生一些传说。如果没有这些命名，可能就只认为是两棵树，一下子就过去了。

还有比如说这个洞，看看就好象是山洞，但是名气非常大，这是在直布罗陀海峡的旁边，名字是“非洲洞”。仔细一看就好象是非洲地图，这样一来身价就高了。

这是巫山的神女峰（图）。大家可以想一想如果没有称为神女，没有巫山云雨的传说，可能大家就是一闪而过了。还有这条被命名为锁龙柱，总而言之，当地人的愿望希望它发挥作用，不是一个婀娜多姿的神女，而是有什么方法使龙不再成灾，所以大家命名这是锁龙柱。其实这是人们精神上的追求。

同样的自然尽管可以有不同的人文解释，产生不同的效果。所以说以自然资源相比，人文资源与人类的关系更加密切，更能够体现人类的想象力和创造力，反映了人类丰富多彩的精神文化，使人获得更多的乐趣享受情感和知识。对自然资源我们一般只能被动的接受，而人文资源可以引起人们的反映、共鸣或者参与。

有的时候在旅游的过程中，旅游者就成为新的人文资源的创造者。比如说有的名人，他到这里题词，留下了什么风流韵事，这就成为新的人文资源了，就是普通的游客，也往往按捺不住自己积极参与的心态，比如说中国的游客都喜欢写“到此一游”，有人建议干脆放几个地方让他们图和

刻，满足他们的要求，实际上这是反映参与的愿望，尽管这种愿望我们今天看来不太文明。

正因为如此，中国的人文资源，都与中国历史、文化密不可分，这是我们中国的一个优势，比较注重这些人文资源。但是反过来，也是值得我们忧虑的。为什么呢？因为大家过于随意的利用、参与，也会产生消极的作用、不良的后果，甚至造成对人文资源的破坏。这样的例子已经不少了，你好好的一个旧建筑，当地人要提倡精神文明，要重新修一修，旧的全部要换掉，金碧辉煌，这也是不好的，有的地方政府是好心办坏事，更不要说是纯粹的经济目的开发利用。

但是有一点必须要明白，并不是所有的人文资源都可以利用，我们应该根据旅游的宗旨加以选择，针对具体旅游者的要求进行区别和选择。同样的景点，哪怕人文含量非常高，甚至已经列入世界文化遗产，并不一定适合所有的人。也不是所有的文化含量高的景点都适合开发作为旅游的。

这里面有两种情况，一种本身是重要的遗产，要加以保护的，不能随便开发。比如说有的艺术品，年代已经很久远了，对它的开发条件也是非常高的，不能随便开发。象去年在上海举行的国宝展，清明上河图都出来了，但是据博物馆的朋友告诉我，中国能够经常展览的场所屈指可数，除了上海博物馆，其他的恐怕都做不到，否则会造成对这些画的损害，所以故宫很多画不是不想拿出来展览，是没有地方展览，只能放在库房里。

还有是针对不同对象的，有的适合科学家看，有的适合专家学者看，并不一定适合普通民众看，看了之后可能没有什么好感，这应该加以具体的区别。我认为这样做一个重要的前提是什么呢？就是旅游的目的是什么，

应该是最大程度的满足旅游者精神和物质的需求，使旅游者得到精神和物质的享受，这是最主要的。

至于说其他的功能，都是附加的、次要的，比如说增加知识，当然是，但是最有效的增加知识还是看书、课堂，说旅游比这个还增加的知识多这是骗人的。当然我是研究历史地理的，我也重视考察，但是不到现场我觉得也可以，有时候未必到现场就可以弄清楚。考察也是必不可少的，但是实际上有的时候并不一定，到现场就可以看到吗？我们现在讲思想教育，但是思想教育也不见得就靠现场，主要还是靠教育。所以我说增加知识、扩大知识、陶冶性情、调查考察、增进友谊、走亲访友这是附加的，不能本末倒臵，如果本末倒臵，旅游的功能没有发挥，反过来未必还能够达到你的目的。

一个人的思想素质怎样，他的文化素质怎样，甚至他的政治立场怎样，不是靠旅游解决的，是靠平时的教育、培养。我们平时讲了很多，通过旅游饱览中国大好河山，增加爱国主义情感，这句话对不对？当然没错。但是，是不是科学？不科学。为什么？如果我看下来，我们祖国某一个河山不如外国怎么办？是不是就要爱外国呢？比如说我现在跑到黄果树瀑布，当然好，但是看到外国的尼亚加拉瀑布，可能就更好了。所以如果我是真正爱国的，我不会因为人家比我们好就爱人家。

今年定下来是红色旅游年，我个人觉得要全面看，红色旅游的重点在旅游，如果这个景点不符合旅游，硬放在其中适得其反。所以我看这次选择的点，都是能够跟旅游结合起来的，纯粹看革命纪念馆可能就不是参观了，有的也不适合带旅游的心态去看，比如说南京大屠杀纪念馆。有的先

贤的墓地，我觉得应该是严肃的祭扫或者是受教育的心态去，不应该是带着旅游的想法去。

我相信如果没有平时充分的思想教育和文化素质的学习提高，你仅仅想寄托于旅游来，是达不到这个目的的。旅游本身只要是无害的，我觉得都好，达到轻松愉快，包括吃喝玩乐，在正常范围都是可以的。

旅游的目的就是使游客得到精神和物质的享受，至于说附加的功能要适度，不能本末倒臵，包括我们对历史的解释，你如果将很多在现场根本不能感受到的都希望通过旅游让他们了解，还不如看一本书更好。我们怎么选择人文旅游资源呢？我刚才说了很多人文旅游资源，不是都适合的，我的看法首先是具有观赏性，如果本身没有观赏性，比如说刚才说的一块碑，如果光是一块碑，要旅游的话，除非内容非常重要，或者意义非常大，一般的话还不如看一张照片或者文字，有的人碑上内容还不认识，写下来才可以看得懂，这样往往不具有观赏性。

还有考古的重要发明，比如说北京猿人的头盖骨，这是很重要的，但是只是到现场看头盖骨，当然现在还不在，只是复制品，你到周口店这个环境具有观赏性，才可以作为旅游点。

还要有娱乐性。因为对大多数的游客来说，目的是得到娱乐，我到了很多世界上的旅游点，即使本身很严肃，附近也会配上娱乐性的设施，使你得到满足，弥补观赏性不足或者是过分严肃这样的环境，使之稍微得到协调。

第三，应该有知识性。既然是人文资源，就要有一定的知识性。我想包括两个方面，一个反映是跟它有关的知识，但是另外一部分，就是它反

映的可能不是历史事实，比如说刚才说到的一种民间的传说、民间的故事，或者是人们牵强附会联想出来的东西，但是都很有意思，怎么办？我觉得作为旅游也可以保存，但是要讲清楚这不是历史，否则的话旅游回来之后，真实的历史反而没有了，真实的知识反而没有了。

比如说溶洞，我是主张又要讲科学知识，也可以讲民间故事，二者要并重。但是如果只讲科学，不讲民间的东西，可能人家也接受不了。又比如说在长城沿线有很多故事，其实有很多是荒唐的，比如说当年杨家将在这里如何打仗，其实当时长城不属于北宋，是属于北辽的。所以我认为在介绍长城历史时，我们也可以说民间有这样的说，尽管实际上不可能的，所以知识性要坚持知识的准确性。但是在中国这样的具体情况下，我们要处理好关系。

其实西方有这个情况，我们到莎士比亚的故乡去，当地有一批莎士比亚迷，全世界也有莎士比亚迷，他们执迷于挖掘莎士比亚的东西，多的不得了，当地的莎士比亚研究中心在资料里就说了，凡是莎士比亚研究中心推荐你们的项目，他们是负责任的，其它你们自己决定。全世界都是这样，会将很多故事附会在身上，而且越编越神越编越具体。我悄悄的问他们，莎士比亚房间里的这些家具好象不是他们当时用的，回答说是，只有房间是他当时住过的。所以凡是复制品上面都要表明，不要以假乱真，这是很严肃的事。

但是有的景点在不放弃正确知识的介绍时，也可以介绍一些传说故事。我们希望大家通过旅游增加准确的知识，而不要误导观众，也不要因为眼前某一个小的目的而片面的强调，如果现实的情况发生改变，造成的恶果很难说清楚，我们以前有这个倾向，所以要注意。

人文之间的选择也要注意对比性，往往我们对习以为常的景物不太感兴趣，但是产生强烈对比的往往感兴趣，不同人的心态也是不同的，比如说年轻人往往喜欢新奇的，要对比强烈才感到愉快。但是老年人往往对自己感到熟悉的东西觉得亲切。比如说韩国、日本跟我们讨论旅游，我们形成一个共识，韩国很多景观对中国中老年的游客有吸引力，他们到那里看到这个庙跟我们国内差不多，感到很亲切，但是年轻人可能就不这样觉得，跟国内一样我还来看什么，不如到东南亚去。

所以对比性，包括文字介绍的部分做一些对比，比如说突出这个经典的人文资源，说这个庙多少时间，就可以跟几大庙做比较，东西方做比较，古今做比较，中心地位就可以凸现出来了。

当然还有独体性，什么东西是独一无二的那就珍贵的，第一就珍贵了，最早也就珍贵了。有些独特性不是物质上就可以看的出来的，比如说我记得很清楚，我到一个修道院去，他们跟我介绍这扇门的时间比耶稣晚不了多少时间，本身是看不出来的，现场也不能做碳素实验，但是这么一介绍，就感到很独特，大家肃然起敬。中国这方面的优势很强，尽管我们不一定有世界上最早的文物，我们的文明开始比埃及、巴比伦晚一些，但是我们是延续性的，六千年前年东西他们有，但是可能二千年前的东西没有，但我们是有大量的东西。

还有珍稀性，这跟独特性还不同，人文资源的珍稀，标准不仅仅是物质的，很多是精神标准，对不同的游客偏好是不同的。所以人文资源应该从这些方面选择，不要认为所有的人文资源都是旅游资源，这样的话效果可能往往并不好。

人文资源的重要性在于它的独特性和不可复制性，不在于目前有多少作用，更不在于先进性。有的在当时就不存在先进性，但是同样有保存的价值。这是什么意思呢？我们现在往往是讲一个资源怎样重要，都强调好，好象只有好或者先进，甚至为现实服务才有价值。比如说我们讲古建筑，我看了很多文章，很少批评我们中国古建筑有缺点的，都是好，好的不得了，说风水好，符合阴阳五行，还有结构怎样精巧、跟周围环境怎样协调，事实是不是这样，未必如此啊。

我到江西的刘坑村，还没有开发时我们就去看了，我听到的都是怎样怎样好，但是看了一圈之后我觉得有很多不好的地方，比如说建筑跟中国的传统建筑一样，往往比较多的是考虑形式上的功能。比如说厅一般都比较大，富丽堂皇，但是看住房呢？很小，有的住房甚至在阁楼上，夏天象是蒸笼一样，热的不得了。有的连窗户都没有，这样的设计合理吗？不见得。当时在厅堂里要会客要祭祖，所以要大，但是住的地方，特别是女人住的地方，差一点没有关系。

还有包括很多文化现象，本来今天已经不存在先进性了，你是不是就要保存呢？我觉得也要保存。我们保存这些人文资源的目的，并不仅仅是为了开发旅游，也不是因为它一定有现实价值，更不是一定值得我们学习，而是因为它是人类文明的一部分，是我们这个民族这个群体这个国家曾经发展过来的一个不可缺少的部分，我们说中国的过去，不仅是有先进事物，也包括当时就落后或者今天看来落后的东西，你不能只保留先进的，而且有的在当时看来先进现在看来不先进，反过来当时觉得不可思议的，现在已经成为人之常情了。这些当然是要保存了。保存的目的是尽可能完整的显示我们人类发展的过程。

第二个目的，很多智慧，我们今天可能丧失了今天不具备，原始的东西没有了后人没有办法研究，我们留下来，说不定我们的后人智慧超越我们，发现在这里面有某种合理的成分或者先进的成分，这也是有可能的。人类的发展是螺旋性前进的，有些人类历史上达到的高峰，可能永远都没有人可以超越，如果说物质条件是可以积累的，精神很大程度上取决于人的天赋以及当时人的机遇。比如说中国的书法，你说我们现在就比他们好吗？或者说梅兰芳的孙子嗓音就一定比梅兰芳好吗？不一定。我们不能丧失浪费甚至破坏很多人文资源，哪怕是当时的一种恶俗，我们也应该有责任让我们的后人知道。

中国妇女缠小脚，这当然是恶俗，这是不符合人类天性的，但是问题是如果我们不保留有关的照片或者是实物鞋子，以及这个过程，我们的后代怎样理解呢？现在的女孩子就很难理解，如果不将当时三寸金莲的鞋子拿给你看，可能就不会真的知道怎样脚可以缠的那么小呢？还有古代的文人描述赞扬三寸金莲的东西，你也不能理解。

我到荷兰的阿姆斯特丹去，专门有一个酷刑博物馆，我去看了，我觉得很震撼，它里面宣传的一个东西，就是一把生铁铸成的椅子，两边扶手下边都是铁钉，下面还可以加热，可以想象这种刑法多么残酷，而且可以想象到如果偶然使用的话，没有必要这么做，后来我去参观之后，我用在我的成果里，我说东西方文化的差异，我们要注意到时代的差异性。不要认为西方就是文明的，中国就是野蛮的，西方在中世纪的时候，不见得比中国的专制时代更加开放，甚至更加野蛮，只是后来改变了，所以你要比较的话，不能拿现在西方的东西，来对比中国过去的东西，他过去也是野蛮的。这些博物馆，我觉得也是很有意义的。

中国以往半个世纪里将很多认为落后腐朽的东西毁灭掉了，有的东西只有照片或者资料了，比如说在广东保留一个大烟馆有什么不可以啊？如果有原物在里面，配上照片，让我们后代知道当年鸦片曾经怎样毒害社会，他们就会对鸦片战争、林则徐的戒烟等等会有更深的理解。

我认为它不可复制的东西，独特的东西，不要管是什么意义，先尽可能的保留下来，保存不了的也要记录下来，而不要先关心是不是先进，更不要说它有多少现实的价值。即使我保留下来，将来的确没有什么，我说了，至少它证明了我们历史发展的某一个环节，让大家知道人类有过这样的过程。我曾经举过一个例子，一个人喜欢看看小时候的照片，没有一个人看到自己小时候的照片就想回到过去，要回也回不了。看到自己小时候的照片无论是哭还是笑，都感受到精神的安慰，当然有的人看了之后觉得伤感也没有关系。

现在我们为什么先要对人文资源设定很多界限呢？先保存下来嘛，何况我们这个社会总体还有能力，我们不是三年自然灾害时，没有饭吃的时候，我们保存还是有条件的，我们要稍微重视一下。

象大家很熟悉的福建的土楼，这几年也是很热，土楼当然是要保存，但是有些学者为了保存土楼，也就是要讲它怎么怎么好，怎么怎么先进，说冬暖夏凉，体现宗族观念等等。我也去看过，但是从居住的角度来说好什么，这是一张经典的照片（图），圆的方的，旁边配上梯田，真的是非常好，但是各位如果到里面看，这是土楼的附近，这里都在拆，为什么？因为现在申报世界文化遗产，当地政府下令将周边的东西拆掉。这个我们不管了。现在到了土楼的附近，从古代来说的确很好，墙很厚，门一关很

安全，外面打进来，强盗不容易进来，窗都是非常小的，下面都不开窗，上面开，易守难攻，外面放火也不容易烧掉。

但是各位，如果说成现代人的乐土那可不是这样，你可以看到这是内部（图），这里是祭祖宗的地方，还有这里是办学的地方，如果今天让我们的孩子到这里上学，肯定有很多人不同意，怎么可能上的好呢？还有这部分是整天对西的，你说冬暖夏凉倒未必，房子里一家一户，从底下开始，下面是储存的，上面是几个房间，但是人口增加之后就很困难了，而且也是没有厕所的，衣服就是晾在这个地方，房子也是非常简单的，有的中间就是隔在中间一层木板，谈不上什么隐私，有人开玩笑放一个屁隔壁人都知道。原来是猪牛羊都是在里面饲养的，现在猪牛羊放出去了，但是在里面还是养鸡养鸭的，进去臭不可闻。现在他们也是自己接了自来水了。现在有些土楼也已经毁坏了，有些已经是风烛残年了。

我当时曾经开玩笑说你们说那么好，那么请你们住在这里吧，你们愿意不愿意呢？大家都说，这个不愿意。我说你再问问当地的居民，你们怎么样，居民怎么跟我说的，人家有钱有势的早在外面造房子了，我们没有办法，只能住在老祖宗的地方。但是如果说拆了，他们也说那不要，这是祖宗留下的东西。

所以一方面已经不适合居住条件了，但是他们也知道是祖宗留下来的，所以专家学者不能不负责任的说为了保存你们要住下来，他们也有改善生活的权利，难道保存就是居民的责任吗？政府要做什么呢？还有主张保存的专家学者干什么？有钱出钱有力出力才能保存，不能片面的强调先进性以及适用性，应该强调它是我们这个文化的一部分，而且它不单是属于客家人，或者是属于当地主人的，是属于大家的。

这一点有没有矛盾呢？其实没有，可以做到。比如说我们到欧洲，德国、法国有很多古堡，有的已经年久失修，都靠政府是没有办法的，政府采取的办法是很便宜的价格，象征性的将古堡卖给有能力保护的私人或者是公司，一个法郎，或者是一百个马克，就是这样。但是条件是你得拟定一个保护的措施，怎么保护，修复怎么修复法，修复到什么程度，方案都是要经过批准的，如果哪一天你丧失了这个能力，可以上交还掉，也可以政府收掉，对不起前面的钱白花，所以是买得起住不起。真正懂文化或者有这个爱好有这个能力的人才可以去做，但是可以起到非常好的保护作用。

现在我们什么都靠政府是不行的，现在客家的土楼如果有条件的话，老百姓不适合居住的话我们帮助他们搬出来，根据不同的功能有的开放做博物馆，也的改装成旅馆，如果是太差的，实在是要倒塌的话，我们没有必要再加固，有的还可以将材料拿下来做其他的用途，而不是片面的脱离实际来讲先进。我们要对少数的专家学者提出批评，真正爱护国家文物遗产的话，不能脱离实际，另外你要站在人的立场上，同样关心那里的居民那里的人。比如说我到浙江的南溪江去，也听到很多批评，建筑学家批评当地的居民建了一些建筑，破坏了环境，有的甚至骂他们建筑象厕所一样，贴了瓷砖跟环境不协调，但是有一个问题，老百姓难道永远住在破房子里吗？当年我跟凤凰卫视去拍片子时，当地人介绍说是宋代的房子，我们走进去看到前面是猪圈，里面是摇摇欲坠的房子，摄影师已经忍不住了，捂着鼻子。

我在报纸上写文章，哪一个建筑学者你设计一个房子，既不破坏环境，老百姓又住得起的房子，如果你不做这个事，就没有资格批评。我问了一

下是有的，当地一个三星宾馆，什么山庄，听说是有名的建筑学家设计的，而且说是天人合一，跟环境很协调，我说很可惜老百姓不能都住宾馆啊。

在开发人文资源跟保护人文资源产生矛盾时怎么办，我想还是应该将保护人文资源放在第一位，因为旅游资源是可以替代的，但是人文资源是很难复制的。我曾经到苏州去曾经出过主意给他们，拙政园是要限制游客的数量，因为本身这些花园设计的是私人花园，甚至中国连故宫都是为私人设计的，不是为公众设计的，所以特别是象苏州这样的园林优点在于很少的人静静的品位，比如说回廊一步一景。现在排着队，大家跟着走，看什么东西呢？非倒起不到作用，而且门槛也给踩平了，水磨石子都已经没有了。

还有听雨轩应该坐在那里听着雨下来的声音，看着江南烟雨的景色，但是现在卖着大碗茶，开着音响等等，还有用绳子圈起来不让进去，那还不如看看照片，这样根本体会不到中国文化的妙处，我们可以将它分开，对一般的公众，我甚至可以仿制造一个假的，真正的园址作为国宝，限制客人，每天多少人，要预约，管你是什么人，这样的话实际上提高了大家对它期望和神圣的感觉。

比如说我约了参观苏州拙政园是二年之后什么时间。日本有一些国宝是根本不打开的，日本季节最好的是九月、十月，这时候他们才拿出来，排着队可以看一下。我到法国去，梵高的画也不是随便可以看到的，有些东西可能是我们看不懂的，但是因为这样我们才可以感觉到很神圣。旅游资源即使现在利用不了，也没有关系，先保存着，因为再高的技术造出来假的都是没有意义的。

正因为这样，我并不对为了旅游搞主题公园搞替代品，我最反对的是将真的东西变成假的。现在有的学者骂有的地方搞明清一条街，我并不反对，因为这个县没有的，哪怕仅仅是为了促进做生意也是好事，但是我反对将真的明清一代街拆掉，造一条假的。我建议真的明清一条街保留，但是附近开一条假的，商铺都开到那里去，真的明清一条街限制游客的数量。

现在很多地方都在争旅游资源，比如说南阳和襄阳在争哪一个地方是诸葛亮住的地方。将我的老师都牵扯进去，历史学界都是一致的，都是在南阳，襄阳是没有的。其实我的老师态度很通达，曾经写信给南阳日报，你们南阳这些诸葛亮的遗址，根据记载在元朝已经有了。所以也是一个旅游景点，不要争。

很多时候让历史学家表态什么是真的什么是假的，我一般是不表态的。其实你完全可以用相传就可以了，其实游客就是为了好玩，无伤大雅的，辨什么真假没有什么意义。再比如说无锡搞什么三国城，本身就是假的，但是游客也照样很多，旅游的功能不就是为了学历史。有的地方很蠢，花了很多钱争这是真的，但是就算是真的，你其他没有跟上，真的也不见得可以斗的过假的。现在很多主题公园生意也是很好。美国的迪斯尼都是假的吧，洛杉矶的环球影城总是假的吧，但是进去的人也是络绎不绝啊，大家得到满足就可以了。

现在我们最大的问题，就是一说到旅游者，就是千方百计好象非要利用现成的人文资源不可。这是我们重大的误区，一定要扭转过来。

葛剑雄：我们现在说城市旅游的问题，有一个毛病，往往是将城市混同于一个行政区。比如说广州，我的印象里广州就是广州，广州城的特点

决不是番禺或者是珠海。至于说现在扩展出去将番禺变成区，这是行政区划，就是今后连成一片了，真正的旅游人文资源比较多的还是应该跟这个城市本身有关，你不能超脱于这个城市。

上海经常闹笑话，老是说上海有六千年的历史，怎么来的呢？因为上海的郊区县发现了六千年前的文化遗址，但是一般说上海的概念，就是现在的城市，这是因为1958年扩大上海的行政区划，将这个联系起来。应该说发现六千年文化遗址的地方，跟这个城市的发展没有关系。

我们说的重庆，当然是指中心城区了，而不是现在整个行政区的重庆，现在行政区的重庆已经包括山区，我们一定要将概念分开。在做规划时，如果说城市的旅游资源，应该限于真正的城市，是在城市的范围内，是城市的部分，市政的部分，这才有共同的特点。

一般来说，城市主要的旅游资源都是人文资源，自然资源相对比较少，比如说广州，我们从文化来说，广州最早应该是越文化，因为越是一个很大的概念，但是在中原，秦始皇没有统一到岭南之前，应该说是当地的土族文化，这是比较早的，以后是南越的文化，其实南越的文化既不是当地越人的，也不是北方移民的，是北方移民到了岭南之后，跟当地越文化的结合产物。所以在上层，在政治制度方面，往往是移植中原比较多，在下层人物影响也是比较少，但是上层人物也要适应当时的形势。

以中原文化为主形成今后的岭南文化，还有今后的阿拉伯文化，阿拉伯商人在广州留下的文化也有影响。再到近代，就是西方的影响，应该说在上海开埠之前，广州是对外影响最大的。我记得我到西班牙去，他们给我看皇宫的瓷器，说是从广州出口来的，有的还是广东为外国定制的。

有一个例子，北欧一个国家要做一套餐具，上面有家族的族徽，拿了样品来，沾了一个手印子，广东的师傅也不知道，结果造成了每个族徽上都有一个手印子。这说明当时的来料加工已经发展到这个程度了。

还有一些画，不仅画上了广东的情况，还画上了外国的情况，这就是根据定制人的要求。广州还有孙中山留下的资源。什么资源跟广州本身结合最密切呢，这不是孤立的一件两件文物，或者一件两件的遗址，而是跟广州整体性的发展联系起来的，这是最有文化特点的。而这些资源是依托于这样的地理环境，是人的创造留下的精神、物质的财富。

一个城市的财富，应该说人文资源是最主要的。主要的城市人文资源，我首先认为最最根本是旧城的基本格局、平面分布，这是整体性的。很可惜，现在大多数地方已经不存在了。我刚才说了，如果一个单体的建筑，一个孤立的建筑物只能体现本身。比如说南越王的坟墓，南越王的宫殿，当然很好，但是你要反映出当时这个城市的全貌来还是不够的。所以如果说一个地方的旧城基本格局还存在，平面分布还存在，这是最宝贵的。

我们现在到欧洲旅游，很多旧城保养的很好。我到西班牙的一个小城阿比拉，连城墙都保护的很好，走进去就好象到了中世纪。我到非洲，从突尼斯一直走到肯尼亚，我在北非到过很多城市，新城开发的很好，但是旧城也保护的很好，连城墙都是完整的。这是很宝贵的，如果说我们有条件的话，旧城的基本格局应该是基础，应该尽可能的保存。这里面还包括城墙、护城河、水陆交通设施，如果能够跟基本的格局结合起来保护，这是最宝贵的，还有标志性的建筑。还有比如说产业设施，特殊的行业，现在城市有产业博物馆等，他们也有自己的庙自己的会馆等。

整合校园资源

整合校园资源，开展校本德育研究方案 苏州市吴中区宝带实验小学课题组 课题研究的背景 2004年2月中共中央国务院印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。5月党中央又召开全国加强和改进未成年人思想道德建设工作会议，胡锦涛总书记在会上发表重要讲话。进一步加强和改进未成年人的思想道德建设是历史赋予我们教育工作者的庄严使命和神圣职责.20世纪以来，科学技术的惊人发展使经济建设突飞猛进，物质领域空前繁荣。但与此同时，人类也面临着道德滑坡的世界性难题。纵看现行的我国学校教育智德分离，德育与学生日常生活分离.德育过程，不是完全依照学生品德心理发展规律，带有明显的唯理性倾向，重理性知识传授，轻感性体验内化；重外在理智控制，轻内在情绪调节。德育忽视学生的主体地位，情感体验，造成知行不一。环境无疑对人有潜移默化的作用，小学生又是最具可塑性的个性群体，所以创建良好的校园文化环境，根据区域优势和本地区青少年的德育状况，有步骤地整合校园资源，开展富有针对性的校本德育，促进小学校本德育的开展，促进学生良好的道德品质的形成应是一十分有效的。通过对该课题的研究，有利于提高对校园德育资源开发与利用的效能，有利于使学生在学校和社区所营造的教育环境中健康成长。 我校一向重视校园文化环境的建设，重视校园环境对学生德育的作用。几年来，我校在环境建设上投入了大量精力与财力，如今不仅成为了一所花园式的学校，更是一所在环境建设上处处体现人文性、区域性、历史性、国际性、时代性，洋溢浓浓爱国情的学校. ?十五?期间，我们顺利地进行了?校园文化环境建设与德育的研究?这一市级课题，使我们对于校园文化环境的德育作用有了更加深刻的认识，对于校园中的德育资源的挖掘和利用也进行了一些尝试，取得了一些进展。这些研究的积累为新课题的选择和研究提供了决策支持和探索基础。从课题的内

河南省森林生态旅游资源的开发保护对策研究报告

XX省森林生态旅游开发与保护对策研究 （摘要：随着旅游业的迅猛发展和在国民经济中重要地位的日益突出，生态旅游已经成为当今世界旅游业发展的热点，为此，本文从XX 省森林生态旅游现状出发，着重阐述了森林生态资源保护的意义，提出森林生态旅游如何做到开发与保护的并重，实现有序开发、永续利用的若干建议以供商榷。） 关键词：森林生态旅游开发保护对策研究 进入21世纪，森林生态旅游作为一种新兴的旅游方式，正日益成为世界旅游业的重要组成部分和现代林业必不可少的重要内容。森林生态旅游是指在被保护的森林生态系统内，以自然景观为主体，融合区域内人文、社会景观为对象的郊野性旅游，旅游者通过与自然的接近，达到了解自然、享受自然生态功能的好处，产生回归自然的意境，从而自觉保护自然、保护环境的一种科学、高雅、文明的旅游方式。森林公园承担着保护国家森林风景资源和为社会公众提供良好户外游览观光、休闲度假、科普教育的特定场所的责任，已经成为森林旅游的重要载体，越来越受到社会各界的广泛关注，森林公园建设也成为不断满足人们日益增长的精神文化消费需求的一项重要社会事业。 1森林生态旅游现状 1.1 我国幅员辽阔，自然条件复杂，生物种类丰富，群落类型繁多。从80年代开始，以森林公园建设为主体的森林旅游业在我国悄然兴起并获得长足发展。据了解，目前全国各级森林公园有800余处，其中国家级270处，总经营面积达720

万公顷，年接待游客达5000万人次，基本上形成了吃、住、行、游、娱、购的一条龙服务体系。从XX的北极村到XX的尖峰岭，我国森林公园跨越了寒温带、温带、暖温带、亚热带、热带等5个气候带，几乎囊括了中国所有类型的森林景观资源，为人们进行观光、避暑、野营、度假、科考、探险等活动提供了适合场所，吸引着越来越多的游客。据不完全统计，截至2000年底，我国各种类型自然保护区的数量已发展到1276处，约占全国总面积的12.44%，还拥有1亿ｈｍ2的森林公园，并已建成了近1100个森林公园。同时我国广袤的林区内，分布的高等植物达32万种，还鸟类、兽类、爬行类和两栖动物近2千种。还有千姿百态的自然景观，丰富多彩的历史遗迹和出土文物，再加上登山野营、骑马打猎、采集标本、游泳钓鱼、绘画摄影、休息疗养等，这些陶冶情操、增进身心健康的旅游内容是其他大众旅游所不能替代的。 1.2 XX有着丰富的森林生态资源。XX省现有林业用地面积456万公顷，其中有林地270万公顷，森林覆盖率达到16.19%。在有林地中，作为森林生态旅游主体的天然林面积为109万公顷，占全省森林面积的40%。截止2004年，已建立国家森林公园２５个，省级森林公园５１个，自然保护区生态旅游区１０个，经营面积２５万公顷。以国家森林公园为龙头，省级森林公园、生态旅游区为骨干的森林旅游业发展框架，在XX省已经基本形成。而依托国有林场和自然保护区开发并兴起的森林旅游已成为XX旅游业的生力军，2004年，XX森林旅游收入已达１．５３亿元，并带动相关的交通业、餐饮业、加工业等产业收入１２亿元。近年来，随着天保工程、退耕还林等一批重大林业工程的实施，特别是生态省工程的全面建设，植树造林、保护环境、建设生态文明被提到了前所未有的高度并被全社会

现代农业生态园规划方案

商业计划书 1 项目概况 1.1 项目简介 1.1.1 项目背景 随着经济的发展和人们生活步入富裕，休闲度假旅游正逐渐取代观光型旅游，成为旅游业发展的主流。经济发达，旅游业的山东省，早已进入了休闲度假旅游全面扩张时期。 作为休闲度假旅游重要组成部分的休闲农业，得到了快速的发展。尤其是在2016 年国家农业部出台了《关于做好农村一二三产业融合试点工作的通知》，山东省作为试点之一。其中以蔬菜、水果等农业优势特色产业发展的，支持配置仓储、物流、加工、包装等设施设备，以形成了完善产业链的农业基地，财政资金补助比例最高40%。而针对一村一品产业和休闲农业与乡村旅游、健康养老产业发展的农业基地，财政扶持资金主要用于休闲农业基地建设、闲置房屋维修以及一村一品生产、加工等设备购置，财政资金补助比例可达30%。 而休闲农业与有机农业相结合也正是我国现代农业蓬勃发展契机。 有机农业既能为人们提供健康安全的食品，又能保护自然环境和生态平衡，越来越得到人们的认可与推崇。据国际有机农业运动联盟（简称IFOAM）发布的信息，自本世纪以来，有机农业发展非常迅速，每年保持 20%以上的增幅，预测 2020 年，全球有机食品销量超过 1000 亿美元。在人们食品消费结构中，有机食品占比逐步提高，并保持不断上升势头。欧美一些发达国家的有机食品销售目前己占食品总量的2-5%。尽管全球有机农业发展迅猛，但是，有机农业整体发展水平并不高。据 IFOAM 测算，目前有机食品销量，仅占食品销售总额的 1%左右。这也说明，有机农业的发展前景极其广阔。 城市居民特别是中产阶层，越来越渴望利用闲暇时间寻求城市以外的休闲生活，体验农家乐趣并同时享受能够享受到有机农业的食品。但是目前市场上充斥着大量低端的农家乐，这些农家乐档次低，旅游内容单一，服务质量差。住宿和餐饮等旅游设施配套不足，而市场上有一定档次和特色的旅游型有机农庄的数

生态森林+健康服务”融合发展的康养产业讲解学习

“生态森林+健康服务”融合发展的康养产业生态森林康养、依托的生态环境，而形成的康旅产业未来重要的发展方向之一。 森林康养产业从属于大健康产业五大基本产业集群中的“以追求身心健康的养老、养生调理康复”的康养服务产业，是康养产业的子产业，是属于服务业中的新兴产业，能对众多上下游产业发展产生强劲的括动效应，具有强大的生命力。 森林康养是以森林资源开发为主要内容，融入旅游、休闲、医疗、度假、娱乐、运动、养生、养老等健康服务新理念，是一个多元组合，产业共融业态相?的商业综合体，是健康产业?种连锁经营新模式。那么，未来山西森林康养旅游发展之路，需要努力搭建旅游与文化共生共享的平台，应不断提升生态森林旅游的生态文化含量、生态文化品位、生态文化个性，走出一条以森林生态文化旅游为品牌、以生态旅游区大格局思维为引领，以森林康养旅游活动为载体、以康养文化项目为支撑、以森林研学旅游为动力，以森林体验旅游为聚集，以森林创意旅游为演绎，以森林开发特色旅游为主题；推进生态康养推进康旅产业的发展道路。 根据国家信息中心分享经济研究中心发布的《中国分享经济发展报告2017》显示，2016年我国共享经济市场交易额约为34520亿元，比上年增长103%；超6亿人参与共享经济活动，比上年增加约1亿人；共享经济平台的就业人数约585万人，比上年增加85万人。

根据相关预测，到2020年，共享经济领域的服务提供者人数有望超过1亿人，其中全职参与人员约2000万人，将有效缓解新一轮技术产业革命下的结构性失业问题。国家统计局服务业统计司司长许剑毅也曾表示，“共享经济”等服务业新产业、新业态、新模式，有力地助推了制造业供给侧结构性改革。

校内及网上学习资源

联合国际学院学生事务处·辅导及个人成长组 学业辅导服务 校内及网上学习资源 有效利用学习资源有助我们更快适应大学生活。以下是辅导及个人成长组为你提供的校内及网上学习资源资料，希望能够帮助你不断提升自己，并有优异的学习表现。 校内学习资源: (一)学校设施 1. 学习资源中心(文化小镇7栋) 2. 信息科技服务中心（F204） 3. 自习室(临近考试时段，教务处会开放教室给同学学习，可留意教务处的具体通知) (二)提升英语能力服务 1. 英语中心针对CET-4\6, TOEFL, IELTS等考试为学生提供合适的培训课程。 2. 英语写作资源中心( C 4 0 4 )可协助同学提高英语写作能力。 (三)学术指导 1 系主任：同学的学习计划安排，转专业等事项，均需由系主任确认，同学可根据个人学习状况主动与系主任沟通。 2. 学部专业课老师/助教老师：协助同学解答学业问题，了解学科信息和课业要求，并给予建议。同学可以在办公时间到老师的办公室寻求帮助。 (四)学业辅导服务 1. 学业辅导员可根据同学的不同状况，帮助同学分析自身学习的优劣势，并制定学习计划。 2. 提供各类有效提高学习能力的相关资料。 3. 其他服务：包括学习评估，辅导班，一对一补习，提升学习的各类型工作坊、讲座或小组等，详情可至辅导中心( E209B)咨询。 网络资源: (一) UIC学习资源中心电子资源： 网址: https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,.hk/library/Library_Resoures/2007/0814/article_34.html

所包含的电子数据库及其简介如下： 1 .英文电子资源： ?ProQuest：提供商业、贸易、交叉学科类期刊文章，以及部分新闻报刊电子版的免费下载。 ?Project MUSE：主要提供人文社会科学类期刊文章的免费下载。 ?EBSCO：提供环境科学、传媒与多媒体、计算机与应用科学、影视文学方面的期刊杂志的免费下载。 ?Blackwell Reference Online：提供在线图书全文阅读服务，主题涉及人文和社会科学领域。 2 .中文电子资源： CNKI（中国知网）：包括中国期刊全文数据库、中国学术期刊网络出版总库、中国主要报纸全文数据库、中国年鉴全文数据库和中国年鉴网络出版总库中的电子资源免费下载。 (二)在线电子学习资源： 1 .英语学习 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/worldservice/learningenglish/ ?包括丰富的在线阅读、听力练习、语法词汇、趣味英语、教师指南等，还提供听力材料的免费下载。 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/ ?以论坛的形式传播包括英语写作、考试英语、能力英语、英语翻译、休闲英语 ?等丰富内容。 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/ ?普特英语听力网，以训练和提高英语听力为目的的学习网站。 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/ ?以托福、GRE、雅思等英语考试复习为目的，介绍大量留学信息。 2 .写作学习 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/handouts/general/gl_essay.html ?在线写作实验室，提供一整套关于如何写作学术类文章的指导和练习。 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/help/calculator/ ?网站可根据你所设定的任务时间和科目制定出一套学习计划，将写作任务分成可控的小步骤，并配以时间进度。 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/od/writinginenglish/English_Writing_Skills_Le tters_Resumes_and_Writing_Style.htm ?对于以英语作为第二语言的学习者提供英语写作知识。 ?https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/students/ ?英语学术写作网站。

复旦成绩单模板

复旦大学教务处文件 复旦教通字[2011]4号 关于办理本科生成绩单和证书公证的通知 经校长办公会议审议决定，自2011年3月7日（星期一）起，复旦大学本、专科生成绩单盖章、学历和学位证书公证制作、相关学业证明出具等工作，移交至教务处统一办理。具体工作流程、收费标准和注意事项，请查看附件。请同学们相互转告。 特此通知。 复旦大学教务处 2011年3月3日

复旦大学成绩单及相关证书制作规定（试行）一、办理项目和收费标准：

二、 缴费办法： URP 教务系统（https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, ）中的 ，教务处不接受任何形式的现金支付。 三、接待时间和地点： 教务处于每学期开学第二周至学期结束前一周，每周二、四12：00－16：00接待办理。遇国家法定节假日，则顺延至假日结束后的第一个工作日相同工作时间办理。 教务处接待地点分别为邯郸校区综合楼208室和注册考务中心（以办理项目为区分）。 各院、系接待办理时间和地点由各院、系自行规定和公布。 四、委托事宜： 需要委托他人办理的，请带好委托书、委托人和被委托人的有效身份证件。委托书内容包括委托人的学籍信息（姓名、学号、年级、院系、专业、入学时间、预计/毕业时间）、委托事宜、委托责任、委托双方的有效身份证件复印件以及双方的有效联系方式。

五、办理流程： 1 付费成功后，学生可打印“缴费凭证” 学生看到URP 教务系统中“打印完成”标记后，至院系教务员处领取成绩单，并将成绩单交教务处综合楼208室① 教务处审核后，加盖“主管校长”和“复旦大学成绩证明专用 章” 5个工作日后②，学生至教务处综合楼208室领取成绩单，如需 封口，则当场封口，并加盖图章 院系教务员在URP 教务系统中将学生申请标记为“打印完成” 同时用专用信封将成绩单封好 院系教务员根据学生在URP 教务系统中的申请打印成绩单，并加盖“制表人”和“教学院长/系主任”章 学生通过URP 教务系统递交办理种类和数量申请 （网址为:https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, ）

复旦大学教授开学典礼老师演讲词

复旦大学教授开学典礼老师演讲词 亲爱的同学们，大家上午好。 今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢! 从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。 韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。

开发与利用校内课程资源

开发与利用校内课程资源，落实《体育与健康》课程标准 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，学校要积极开发并合理利用校内外各种课程资源。随着我国基础教育课程改革力度的不断加大，课程资源的重要性日益显现出来。没有课程资源的广泛支持，再美好的课程改革设想也很难变成中小学的实际教育成果，因为课程资源的丰富性和适切性程度决定着课程目标的实现范围和实现水平。 《体育(体育与健康)课程标准》强调学校体育工作要采用多种手段和途径，激发和保持学生的运动兴趣，使学生自觉、积极地进行体育锻炼，在改革课堂教学的同时，充分利用和开发课外体育资源，发挥课外体育资源的教育优势，对学生进行体育教育，促进学生健康成长。开展大课间体育活动就是开发课外体育资源的一个重要途径，它是校内课程资源和课外体育资源相结合的活动，也是落实体育与健康课程标准和达成学校培养目标的一个手段。现在大课间体育活动已经成为我区学校体育工作的一道亮丽风景线。下面就我区中小学开展大课间体育活动工作的经验总结如下： 一、统一思想，提高认识 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，新课程的培养目标要使学生具有集体主义精神；具有初步的创新精神、实践能力；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的生活方式。大课间体育活动能充分体现这一目标精神。 我们认为大课间体育活动既是贯彻“学校教育要树立健康第一的思想”，也是落实“体育与健康课程标准”和“体育艺术2+1项目”工程以及保证学生每天有一小时体育活动时间的重要举措，是深化学校体育改革的需要，是落实素质教育的需要，也是学校精神文明建设的需要。对学生的身心健康发展、全面提高学生素质具有重要的意义。开展大课间体育活动，对于培养学生热爱集体，热爱学校的团队精神，增强学校凝聚力，增进师生情感，团结奋进，丰富校园文化，形成良好的校风，具有特殊的教育意义，同时对发展学生体能，增进身体健康，培养学生自我锻炼能力和良好的社会适应能力及心理素质、养成终身体育意识，陶冶学生的情操，开拓学生的创新思维，养成学生积极向上和豁达乐观的健康生活方式，消除脑力疲劳，减轻紧张的课堂压力，提高学习效率，具有重要作用。 二、回顾与发展 过去的课间操全校学生统一做规定的一套广播操，统一的进退场音乐《运动员进行曲》，其内容单一，形式呆板，长期不变，学生容易厌倦，导致学生做操质量不高，带有敷衍了事的倾向，不仅锻炼的效益低下，而且还压抑了学生的个性发展。到了本世纪初，随着《基础教育课程改革纲要（试行）》和《体育(体育与健康)课程标准》的颁布，我区为了实施体育与健康课程标准，改变课间操的单一形式，全面实行学校自编操的活动形式。

复旦大学校园网使用简明指南

复旦大学校园网使用简明指南 欢迎使用复旦大学校园网络！ 通过这个简明指南，你将更多的了解复旦的校园网络情况，以及由此你可以享受到的相关服务。复旦的校园网是从1994年建立，经过不断的升级更新，目前已是千兆以太网主干、千兆光纤到楼宇的规模，所有的学生公寓都是交换机到桌面，其中南区和东区学生公寓更是百兆交换机到桌面。 一、基本硬件要求和网络设置 要使用校园网络，你首先需要有一台装有网卡的电脑，一根网线和一个网络端口。目前，学生公寓和办公大楼的所有房间和教学楼的部分房间，我们都已经为你准备好了网络端口。 正如每一台电话机有一个唯一的电话号码，每一台上网的电脑也需要有一个唯一的网络地址（IP 地址）；除此以外，你还需要设置“子网掩码”和“网关”，这些网络配置参数是由学校的网络中心分配的，如果你不清楚你的IP地址，可以咨询你周围正在上网的朋友，也可以打电话咨询网络中心。 同时，在基本的网络设置里面，还有一项叫做“域名服务器（DNS）地址”，它是用来帮助你做网络域名和IP地址之间的转换的，我们的域名服务器地址是：202.120.224.6 ，备用域名服务器地址：61.129.42.6 。枫林校区DNS服务器地址为202.120.79.34或202.120.79.35。 二、各种主要的网络服务 1、电子邮件（E-mail）服务 复旦大学为每个正式在校学生无偿提供了一个电子邮件信箱，地址为：学号@https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,，邮箱空间为10兆。在校教工也可以在网络中心申请电子邮件信箱，需要支付一次性的开户费100元，邮箱空间为20M。 访问我们的邮件系统有两种方式： 一种是Web (网页)方式，你只要访问https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, 就可以很方便的登陆到我们的电子邮件系统，收发和管理你的电子邮件。当然，如果你在校外，我们为你准备了另一个地址，可以提高你的访问速度，地址是：https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, 。 另一种方式是使用客户端软件，比如Outlook、Foxmail等。在这种方式中，你需要事先做一些基本的账户参数配置，包括POP3和SMTP地址，复旦的电子邮件POP3和SMTP地址都是：https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,。同样对于校外访问，可以使用这个地址：https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, 。同时需要说明的是，我们的邮件服务器需要身份认证，在客户端软件设置的时候需要特别注意。枫林校区的部分老师使用的是枫林校区的E-mail，邮箱地址为“用户名@https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,”，使用的方法和邯郸校区的是一样的，只是地址要稍做改动。枫林校区的web mail地址在校园网内访问时为https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,，在公众网访问时为https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,，POP3服务器和SMTP服务器地址都是https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, 。 2、网络代理服务 网络代理，是通过一台代理服务器，帮助你访问一些你原本无法访问网络地址。有两种情况你可能需要用到我们的网络代理服务。 一是学校除学生公寓外的教育网用户，由于教育网的限制，目前除了校园网，只能访问国内部分

保护森林资源 发展生态旅游

保护森林资源发展生态旅游 乐清市桉树良种繁育站谷西荣 随着改革开放的深化，旅游业的发展和林业产业结构的调整，森林生态旅游日益受到重视。保护森林，发展林业已成为建设山川秀美的生态环境，成为可持续发展战略的决定因素。开展生态旅游，是在保护环境、保护自然资源的前提下，以达到自然资源可持续利用的目的，是实现旅游业可持续发展的重要内容。从发展林业产业方面来讲，发展森林生态旅游，可在不消耗森林资源的前提下，获取远高于生产木材的经济效益，对保护森林资源，帮助贫困林场的脱贫致富，推动地方经济的发展都可以起到无法替代的作用。森林资源的保护与生态旅游的开发，两者具有内在的联系，不可分割。 雁荡林场域位乐清市东北部，东临乐清湾，地处国家级风景名胜区北雁荡山境内，2004年被列入世界地质公园。雁荡林场经营总面积13733亩，其中林业用地12759亩，占总面积的92.9％；非林业用地974亩，占总面积7.1％。现有干部职工132人，下属六个行政业务科室、五大林区(净名、灵峰、灵岩、大龙湫和雁湖)、一个景区、一座山庄、一座茶厂、—个度假村和若干个旅游服务项目。森林覆盖率94％，林业蓄积量39042立方米，固定资产2130万元，林业资产4200万元。林场范围内森林资源极为丰富，按等级与用途大体可分为以下五类资源：野生陆生动植物资源；森林旅游风景资源；生态公益林资源；用材林与薪炭林资源；经济林与特产林资源。 国家对林场累计投资3480万元，其中事业费2400万元，基本建设790万元，历年累计经营收入1480万元。按照国家林业局提出的“以林为本，多种经营，永续利用，全面发展”的办场方针的精神，林场积极发展第三产业，因地制宜，结合实际走自己的特色道路。 林场1979年创办招待所，1990年建立雁荡山国家森林公园，1993年雁荡山庄竣工。与此同时，相继在灵峰、灵岩、大龙湫等景区创办旅游服务项目——旅游商品服务部、茶座等。此外，利用招商引资，采取租赁经营的方式，1996年开发公园一期项目——净名景区，净名景区充分利用自然地貌优势，建筑规划与自然景观相协调，景区内除观看旅游景点外，还特邀云贵少数民族风情歌舞表演。净名景区内开发的攀岩、滑道、绳梯等为中国电视吉尼斯参赛项目。雁荡山庄、净名景区、净园度假村以及各景区旅游服务部的创办，使森林公园真正形成吃、住、行、游、购、娱一条龙服务体系，让游客感受到亲近大自然、享受大自然，感受到旅游与休闲为一体的共同乐趣。

复旦大学教授钱文忠在

复旦大学教授钱文忠在“第三届新东方家庭教育高峰论坛”上的演讲 精彩实录 各位尊敬的校长、尊敬的老师，非常高兴来到这里。因为今天我是奉我的老学长俞敏洪学长之命前来报道。本来题目是俞敏洪校长规定的，但是我在底下聆听了四中校长和郑州外国语学校校长的发言之后我临时想不讲国学，我想改改。以一个学生的身份以一个家长的身份，以一个老师的身份，我来谈一谈对教育的看法，对中国当下教育的看法只有四个字“我不相信”。我不相信中国今天的教育，为什么因为我们对中国教育今天所有的看法都起源于一种错误，我们没有认真思考到底什么是教育，我们不断在让步，在为自己找理由，为孩子们开口目前。我想说教育不是这样，不应该是这样，我不相信所有问题都有解决办法。我们这个民族现在有一个固定的心态不怕有问题，只要找到办法就能解决，我告诉大家有些问题将永远无法解决。 举一个例子一个人当你得了癌症，是早期发现的时候还可以，如果发现不去治疗或者用更坏的办法去对待，或者说纵容它发展，到了癌症晚期再去治疗还有用吗？没有用。我想教育可能就是这个问题。今天我们看到了太多教育的现状，我们也给出了很多理由，也有很多理论，我们也在做很多努力。但是请问大家相信中国的教育真的还有救吗？我觉得恐怕很难说。我个人绝不相信。为什么？我们有太多的事实而非的想法在脑海里。我们对中国这30年的发展早就不再是发展，中国面临着很多人文历史上从来没有面对过的问题。 比如我们的独生子女，独生子女是人文历史上地球上有人这个物种以后所出现的一个从来没有过的“亚种”，人类历史上从来没有那么多集中在那么短时间、被国家计划的集中出现。我们所有的教育理念、所有的教育方法、教育手段从来都是针对有兄弟姐妹的孩子。今天我们教育者拼命在反思，但是别忘了接受教育的对象是人类历史上从来没有出现过物种，我们没有办法不知道怎么教育这些孩子。千万不要以为他们和我们是一样的，他们和我们不一样。他们和我们完全不一样，我们今天讲快乐教育，我们讲我们的童年很快乐，我们的童年快乐吗？各位老师。我一点不快乐，回忆都是快乐，你好了伤疤忘了疼，我们不是一路考试拼上来的？我们小时候也留那么多作业，我们小时候还要被老师揍呢。 我有个同学最近写一本小说写他的初恋情人，描绘的爱情非常好，可我知道当年天天吵架。所以凭什么教育是快乐的，我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是百分之百的。我们凭什么对将来要接替我们的子孙让步，我想不明白。 我刚才看了徐小平的文章，讲的头头是道，儿子要学厨师，他鼓励说，凭什么说厨师好？我们对孩子的教育都是鼓励，惩戒呢？教育没有惩戒手段吗？凭鼓励就可以完成教育了？打死也不相信。家长无论在任何情况下不要看孩子的日记，凭什么不让看？我从小的日记我父母就看，也没把我看傻了。今天大家都说北大有很多教授、冯勇谈先生、张代民先生讲座滔滔不绝，扯什么呢，这三位教授都是结巴。为什么是结巴，从小打的。 听说前一段教育部发过一个文件叫赋予老师批评学生的权利，这么荒唐的文件都发出来了，这种文件教育部发得出来！老师批评学生的权利要赋予？何况什么时候剥夺过？没有剥夺收回什么，逻辑不通的现在的孩子骂不得，说不得、批评不得、一点挫折感受不了。我小时候我的老师打过我，我们的感情很好。所以我们的教育这样下去什么都不行，现在孩子都表扬，惩戒呢。我们讲跟国际接轨，接轨了吗？倒是“接了个鬼”。我们讲英国的教育，我是在欧洲留学的，我们讲欧洲的教育怎么怎么样，大家看看英国的好学校规矩严到什么地步。英国一个议院通过一条法规，叫“允许教师在历次劝告无效的情况下采取包括身体在内的必要手段，迫使不遵守纪律的学生遵守据纪律”说白了就是可以揍。大家多说新加坡教育好，新加坡中小学教师哪个后面没有一把戒尺。孩子不行规定打三下，只许打手心，不许打手背，两个老师在场的时候允许执行。 我非常感动，特别希望我的儿子有机会碰大北京四中和郑州外国语学校的两位这样的校长，但是我们的教育

发展现代农业,打造生态旅游项目实施方案

发展现代农业打造生态旅游 -----项目实施方案 一、龙泉村概况 1、优越的地理位置 大武口区龙泉村位于贺兰山脚下，东临石嘴山市经济开发区，西连大武口区煤炭加工区，南接平罗县崇岗镇，北邻煤机二厂。 2、丰厚的自然条件 本项目地处内陆，属大陆性中温带干旱气候。由于贺兰山的屏障作用，西北来的冷空气难以长驱直入，热量丰富，照充足，干旱少雨，蒸发强，春明快，夏热短，秋凉早，冬寒长，昼夜温差较大的气候特点。路线所经地区年平均气温为8.10C—8.40C，最冷月平均气温-240C，昼夜气温相差110C—160C，极端最低气温-28.20C，级端最高气温37.90C；年平均降水量180mm左右，多集中在7、8、9三个月，占全年降水量的66.9%，年平均蒸发量1757mm左右，为降雨量的9.8倍；项目区全年多风，四级风多，八级大风次之且多出现在一年的3、4、5月份。历年最大冻土深度。 3、社会经济 全村占地面积平方公里，355户，总人口1154人，2010年，集体收入48万元，人均纯收入5891元。 4、便捷的区位交通 项目地距大武口区13公里，距省会银川60多公里，距平罗火车站16公里，紧邻110国道，距西线高速公路5公里，交通十分便利。

二、项目提出依据 花卉业是当今世界最具活力的产业之一，发展前景极为广阔。近几年来，其丰厚的利润、巨大的生产潜力吸引着越来越多的农民由传统的粮、果、菜、棉业向花卉产业转轨，我国素有“种粮不如种菜，种菜不如种花”、“一亩花十亩粮”的说法。花卉是一项高效林业产业，当前国家实施西部大开发战略，西部广大地区对花卉苗木有很大的需求，这为我国花卉业，特别是我国西部花卉产业提供了较大的产业发展空间。从情人节俏卖的玫瑰，到春节红火的花市，从母亲节的康乃馨，到病房里的花香一束，美化居室，礼仪交往，陶冶情趣……作为社会文明的一种象征，鲜花已成了国人生活中一道掩不去的风景。花卉业正是由此步步攀高，成为调整农业结构和企业、社会投资的一大“热点”。 1、随着改革开放的发展，城市规模的扩大，花卉供不应求,人们的生活质量越来越高,对花卉也日益喜爱,市场潜力很大,建设花卉种植繁育基地，市场前景广阔。 2、目前，石嘴山市没有鲜切花种植基地，市场上的鲜花只能从外地引进，这样就增加了成本，而商品最具市场竞争力的是成本，而我村具有得天独厚的交通、气候、土地、水利、劳动力等优势和条件，有利于降低成本，增强市场竞争力。 3、从事鲜切花种植的兴庆区睿发农业开发有限公司，有着丰富的种植经验和销售经验，公司在北京、乌鲁木齐等地设有鲜花销售点，形成了一定的销售网络。 4、龙泉村具有得天独厚的区位优势，如果能够形成上规模、上档次的花卉繁育种植基地，可以大大缩短了运输时间，降低成本，增

【旅游行业】云南森林生态旅游产业发展规划

【旅游行业】云南森林生态旅游产业发展规划

前言 “森林能够没有人类，而人类却离不开森林”。作为以森林资源和森林景观为主体，以保护自然，教育旅游者认识自然和促进当地社会经济发展为目的的森林生态旅游，随着世界经济的发展和人们生活水平的提高，越来越受到世界各国的关注和重视，愈来愈多的旅游者希望通过森林生态旅游来实现回归自然，返朴归真的梦想，已成为世界旅游业的重要组成部分和最新的国际流行色，且将在二十一世纪中有更大、更快的发展。 云南地处低纬度高原，森林生态旅游资源得天独厚，其富聚度居全国首位。为贯彻落实中共中央、国务院《关于加快林业发展的决定》（中发〔2003〕9号）和省委、省政府《关于加速林业发展的决定》（云发〔2004〕9号）俩个文件，建设完备的森林生态体系和发达的林业产业体系，发展八大林产业，做大、做强森林生态旅游业，把云南建成“亚洲最著名的生态旅游目的地”。我们依据省委、省政府《关于进一步加快旅游产业发展的若干意见》、《云南旅游发展倍增计划（2004-2010年）》和云南省林业厅《关于开展全省林业产业发展规划编制工作的通知》，结合云南森林生态旅游业的实际，紧紧围绕把云南得天独厚的森林生态旅游资源转化为森林生态旅游产业的思路，组织编写了《云南森林生态旅游产业发展规划》。 《规划》的编写工作，是在云南省林业厅的直接领导下，由云南省林业厅技能站主持，组织西南林学院生态旅游系等单位完成。在《规划》编制过程中，得到了省政府研究室、省发改委、省文化厅、省旅游局、省财政厅、昆明理工大学等部门、领导、专家教授的指导、支持，提出了许多真知卓识的宝贵意见。在此一且表示感谢。由于编撰人员水平有限，时间仓促，《规划》难免有疏漏不当之处。敬请批评、指正。

分析你所在学校的校内资源特点

分析你所在学校的校内资源特点，设计一个主题活动方案。 随着国家经济水平的发展，农村生活水平也得到很大的提高，人们更加关注饮食的营养与健康问题。随着孩子年龄的增长，他们掌握的知识不断增多，如学习了课文《维生素c 的故事》了解了一些有关营养学方面的知识，学会了怎样看药品、食品成分，信息课上学会使用电脑等收集资料等。我校大多数学生都住校，孩子们也更加关注自己的一日三餐，因此我设计了一个主题活动方案------小小营养师。 《小小营养师》活动方案 活动目标： 1、通过小组合作等培养团队协作能力，享受合作、探究成功的喜悦，增强自信心； 2、通过上网、去图书馆等途径收集信息，培养搜集信息，并简单处理信息的能力； 3、学生通过参观、调查问卷、采访等培养学生语言表达、社会交往和社会实践等能力。 活动实施 一、提前准备 播放一些学生吃早餐的图片，引导学生进入情境，诱发学生从不同角度发现问题、提出问题，通过分析、比较、归纳概括提炼出研究课题。如：小学生每日需要哪些营养、我们喜欢吃的食物是否有营养、如何制定适合的一日三餐、吃零食有哪些危害等。 二、制定活动方案 教师引导学生选择自己的研究课制定活动方案。 各小组先在组里集体讨论，（教师也可参与小组讨论）形成初步方案后全班交流、讨论后教师引导总结最终定案。 三、活动实施 1、收集信息各显神通 组织讨论：如果遇到疑难的问题你可以怎么解决？（上网搜集资料、图书馆查阅、询问他人、请教专业人员等）说说你想怎样整理你的资料？注意哪些技巧？怎样做好记录？ 让生自由说说后教师引导总结。 整理有关图片、资料，写好报告。 2、快乐采访 你想采访谁？（可以采访同学、老师、家长、专家等）采访有哪些注意事项？小组讨论后全班交流（如：提前拟好题目，采访时衣着整洁大方，要有礼貌，语言表达清楚，采访专家要在老师带领下有组织地进行等）并整理好采访资料。 3、专家讲座 讨论聆听讲座时注意事项（注意会场纪律尊重他人，合理记录等）教师提前联系好专业人员，组织好学生。 4、校园调查 组织讨论，设计好调查表：

文献检索方法及资源汇总

文献检索方法及资源汇总 --来自中国全医科学 https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/ JOURNAL OF RHEUMATOLOGY (uname=5107, password=greepnab) http://www.hon.ch/HONmedia/(图) https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/（图） https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/bookfinder.html（美国图书馆） uplimb/wiley PASSORD/ID:sungkyunmed 免费外文原文：Free Medical Journals 免费的英文全文索取：High Wire Press https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/ google：https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html, 医学电子期刊全文数据库（ProQuest Medical Library）:该数据库收录有220种全文期刊，文献全文以PDF格式或文本加图像格式存储。收录范围包括所有保健专业的期刊，有护理学、儿科学、神经学、药理学、心脏病学、物理治疗及其它方面。 1. https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/pqdweb(专线检索） 2. https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/pqdweb 用户名和密码 Account name=Q79mxw69ck Password = welcome 登录：http://link.springer.de/然后点击log in to link 然后在username 处输入xwe327zz在password处输入dds576wd 你就可以得到施布林格出版社出版的400多种杂志的全文了。 丁香园医学主页：https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/ EBSCO公司是世界上最大的提供期刊专业公司之一，Academic Search Elite(学术期刊全文数据库) 检索时的免费帐号如下：User ID:China Password:zjii 检索站点 https://www.wendangku.net/doc/4318327053.html,/hardin/md/大名鼎鼎的Hardin，是Iowa大学图书馆版的，真正的免费资源并不多，但是其信息量是够大的，纵览医学全景。注意页面中的“free journal”，其中的免费医学杂志信息和“Search titles with

复旦大学王雷泉教授：般若三句

（四）中道方法： “一切圣贤皆以无为法而有差别” ?般若思想不外说明“性空幻有”，范围涵盖出世与世间的智慧，处理世出世间关系的方法，即真俗二谛论。 所谓实际理体不受一尘，万行门中不舍一法。 ?“性空”，是说佛所说的一切法即一切现象都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。 ?“幻有”具有二重意思：一、幻有并非无有，是相对于实有说其非实在；二、幻有非凭空而现，它的产生要有条件（因缘）。故在空的基础上随缘生起讲说一切法，这就是俗谛。 ?《金刚经》全部讲的是“性空幻有”，表现为这么一种说法的形式：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即出于度生实践，所以要假设佛法。在经中这样的“既非”句式不胜枚举。 四种思辨形式 ?凡是读过《金刚经》的人，都会对其特殊的思辨形式印象深刻，而这部分却也是让很多人最感困惑的。 ?（一）正→反→合：这是一种辨证逻辑，先说正面的，再说反面，最后是正、反合起来说。 ?（二）肯定→否定→肯定：与“是→不是→才是”相同。 ?（三）假有→非有→真有：这是使用佛学名词的思辨形式。 ?（四）有→空→中道：这也是使用佛学名词的思辨形式（非空非有）。 ?针对第三种“假有→非有→真有”，“假有”的意思是：一切现象，只要想像的出来，可以用语言、文字、思想加以形容、表达的，都是假的，并不是实有。 ?至于第四类的“有→空→中道（非空非有）”，这就是世俗谛与真谛（第一义谛）。 “即非”的逻辑 ?首先，提出某概念如P，这概念只是现象的提举而已， ?跟着便否定此概念，如非P，这否定是对P 的自性否定，即否定以自性立场来看p，而得p 的否定； ?但这非p 也不可执着，继而再否定这非p，随即显示一超越于p 的即非p 的更高境界，即超越的p。 ?即非逻辑并不表示其在逻辑上有矛盾，无宁即非有辩证的意味，因为必须通过反的历程，否定自性p，才能臻于空的p，最后对p 才有正确的理解，这实在是一种认识层面的升进历程，由现象的认识以达于本质的认识。 ?即非的诡辞不单有认识的涵义，且有实践的涵义，这主要是就对世界的态度来说。P表示对世界的肯定，但这肯定有执着在内，执着世界的自性也。非P 表示对世界的否定，否定其自性也。第三步的P，表示最后还是肯定世界，不能舍离，但这肯定是无执着的肯定，真正的肯定。这也是修行者对世界的正确的态度。参见吴汝钧：《佛教的概念与方法》，台湾商务印书馆，1988 《金刚经》中“佛说×××、即非×××、是名×××”的“完整”提法有如下二十九条： 1.斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。（第9分） 2.阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。（第9分） 3.阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法，名阿罗汉。（第9分） 4.以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。（第9分） 5.庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。（第10分） 6.佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。（第13分） 7.诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。（第13分） 8.如来说世界，非世界，是名世界。（第13分） 9.如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。（第13分） 10.是实相者，即是非相，是故如来说名实相。（第14分） 11.如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。（第14分） 12.忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。（第14分）

#现代农业园区生态旅游规划内容

现代农业园区生态旅游规划内容 一、生态观光庄园 在园区覆盖的白沙、慈云、李市、龙华、永兴、先锋6个镇选择交通条件好、生态环境好、有自然和人文景观基础的地点规划10个不同特色的生态观光庄园。如重庆君唐生态农业发展有限公司在白沙规划的“重庆耍村”；德国亨嘉国际公司在先锋镇夹滩社区和永丰村规划的“德国.巴渝风情新农庄”；重庆瑞恩农业有限公司在慈云镇刁家规划的“瑞恩生态观光农业园”等。每个生态观光庄园规划面积300—1000亩，采取引进一个业主，建设一个庄园，示范一片产业（200—800亩产业示范园），拉动一方产业发展，带动周边发展生态农家乐（5—10个），总计发展100家以上生态农家乐，以大带小、以示范带一片的都市观光农业发展模式。经过3—5年的努力，把江津现代农业园区发展成为中国西部规模最大的、最有特色的都市观光农业旅游区。 二、农业科普温室 农业科普温室规划在白沙组团。展览温室总面积为1584㎡。设计为简单异型温室，温室区分为科普展示区及种植栽培区，其中科普展示区配备有展柜、触摸屏等展示性配置；种植栽培区分为立体栽培区、水培区、观赏蔬菜种植区。 种植栽培区采用LB120Ss4南方型玻璃温室，一跨三屋脊文洛式结构，天沟高4.0m，顶高5.1m。东西排跨，南北排开间。温室跨度12.0m，跨数5个；开间4.0m，共6个开间。 科普展示区中间为12米跨拱顶，肩高6.5米，顶高9.5；两侧为8米跨尖顶，肩高6.5米，顶高8.9米；前面为斜顶，肩高4.5米，顶高6.5米。 种植栽培区顶部及四周采用4㎜厚浮法玻璃覆盖。科普展示区顶部采用固莱尔8㎜后中空PC板覆盖，四周采用单层钢化玻璃覆盖。包括齿轮齿条电动开窗自然通风系统、齿轮齿条传动外遮阳系统、湿帘/风机降温系统等。参观者既可从室外隔着玻璃观光，又可进入室内和展示环境充分融合，从不同的角度享受匠心巧作的自然风光。 游客到科普温室可参观体验、学习现代园艺科学技术： 1、水培区：主要是展示各种无土栽培的形式和蔬果水培方法。 2、立体栽培区：除了发展蔬果墙体栽培外，还要打造蔬菜“树”的景观。如西红柿树、黄瓜树、彩椒树等多种瓜果蔬菜树。结合立柱形无土栽培和蔬菜树，将园林艺术融入蔬菜种植打造蔬菜景观，实现温室立体利用和观赏性的结合。 3、观赏蔬菜种植区:重点营造温室奇观，种植瓜果蔬菜和观赏类植物等。 三、四季花果园