大味至淡
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大味至淡
作者：周游
来源：《课外语文》2013年第12期
我是“汪迷”。像汪曾祺的所有乡党一样，大多没大没小地称他汪老，甚至直呼汪老头儿。我几乎通读了汪老的所有作品；许多作品，我不知道究竟读过多少遍，有些段落还能背诵下来，尤其有关美食的文字。
汪老谈美食，不同于周作人的冷峻和张爱玲的矫情，也不同于梁实秋的一脸吃客相。汪老总是信手拈来，娓娓道来，别有风味地流露出淡淡的文化气味，都是寻常吃话，百读不厌。不过，汪老也不掩饰他的“馋样”。说到吃，旧时最俗的说法是大鱼大肉。汪老既不避俗，又有化俗为雅的本事。他曾写过《肉食者不鄙》和《鱼我所欲也》，前一篇专说猪肉，从扬州狮子头到云南宣威火腿，其间包括上海的腌笃鲜、苏州的腐乳肉、绍兴的霉干菜烧肉、湖南的腊肉、广东的烤乳猪及全国到处都有的东坡肉等，百余字一段，特色与做法都已说清，颇似清代才子袁枚《随园食单》的文体。后一篇说了十来种鱼的食法，看了不能不让人垂涎。当然，汪老不仅写过大鱼大肉，还写过很多上不得台面甚至似乎不值一提的食物。他都写了，写得那么细致，那么动情，一些平时不大惹人注意的食物在他笔下竟都奇迹般地活灵活现，顾盼生辉。当然，汪老所写的故乡食物，绝对不是逗人食欲，更重要的是把深藏在读者心底的那种平时不易流露的浓浓乡情也撩拨起来了。譬如《咸菜茨菇汤》，描写儿时在冬季下雪天喝咸菜茨菇汤的感受，他在文章的结尾似有意若无意地写下了这样的两行文字：
我很想喝一碗咸菜茨菇汤。
我想念家乡的雪。
即使不是高邮人，读了也会怦然心动，黯然思乡。汪老是谙熟食之五味的，而且每每在文章中津津乐道，仿佛为了借助回味无穷再过把瘾。除用散文记述故乡的食物，汪老还在小说中介绍故乡的食事。一篇《八千岁》写满汉全席，在《桥边小说》中写到连万顺茶干制作的讲究，其精通程度就连一些内行人也为之瞠目。
汪老对中国饮食文化颇有研究，从古代、现代到当代以及少数民族的食事，他都非常熟悉，尤其对各地风味食品、名吃、小吃特有兴致。他在南宁体验生活，不吃招待所的饭，拉上贾平凹跑到街头瞎吃“老友面”（酸笋）。他在内蒙古吃没有什么调料的“手把羊肉”和半生不熟的“羊贝子”，同去的人不敢领教，他照吃不误，并且啧啧称赞：“好吃极了！鲜嫩无比，人间至味。”他说：“我在江阴读书两年，竟未吃过河豚，至今引为憾事。”看来美食家不仅要有好胃口，还要有好胆量。
汪老不仅精通吃经，而且还有颇为精湛的烹饪手艺，擅长做淮扬菜，只是北京难以买到正宗的做淮扬菜的原料，只好就地取材另找代替。这样一来反倒形成汪老独创的风味，源于淮
年味变淡传统文化作文
年味变淡传统文化作文 现在，年味的消逝，在我们生活的小城里慢慢成了一个不争的事实。接下来搜集了年味变淡传统文化作文，欢迎查看。年味变淡传统文化作文一生活越来越好了，而年味反而淡了，这的确是一个让人难以释怀的话题。过年原本是最为欢乐和幸福的时刻，此刻却引发很多年轻人集体吐槽，年轻人集体怀旧小时候的过年情节，更有一小部分年轻人，因为没有勇气面对过年回家种种责难与拷咨询，成为“恐归族”。媒体调查80、90年轻一代对中国年的感情，结果显示年味随着年龄增长热度退减，昔日那个欢天喜地的中国年，已成一种耐人寻味的怀旧。现在的年轻人为何打不起过年的精神，对过年越发没有了那种热烈的情趣与兴致?为何生活水平不断提高，物质享受也越发富足的今天，我们却对传统节日丢失了一种兴致勃勃的情怀?那个咨询题不只是关乎着大伙儿过年能否快乐，更关乎着以春节为代表的传统节日文化的继承与发扬。是谁抢走了我们童年对过年那种眷恋情愫，又是什么让年轻人过年不乐观，反而“压力山大”?年味都去哪了，年味为啥淡了?很多理智且颇为成熟的人，会讲那是因为我们长大了。是啊，因为长大了，我们肩头多了责任与使命，更添了烦恼与忧愁，儿时过年那种无忧无虑的天伦之乐，也就随着年龄的增长，而慢慢消逝在成长之路上。小时候，过年吃顿饺子，有新衣服穿，男孩放鞭炮，女孩头上插朵花，这些今天看来大概再平凡只是，甚至老土的过年方式，就足以让过来人大发怀旧之情。而随着现代生活水平的提高，很多原来只有过年才会操办添置的东西，现在分分钟都能得到。小孩需要的东西家长能够随时去买回来;而成年人买新衣服更不是过年的“专利”，现在只需轻轻点下鼠标就能搞定;原来一年最重要的宴席“年夜饭”也能够在饭店订个套餐，免去油烟之苦……这些种种，让人们对过年没了期待，也迷茫着过年应该要干什么，“年味”慢慢变成了“乏味”。年味变淡传统文化作文二尽管讲春节是中国最重要的传统节日，但是我依然认为年味是越来越淡了。或许是往常的物质缺乏，春节才显得那么重要，过春节，过新年，吃好多平常吃不到的美味，穿美丽的新衣服。快欢乐乐的吃着年夜饭，放鞭炮，和家团圆在一起有着讲不完的话。不管年味如何，春节依旧一年一年都过，就我所通过的春节，我也觉得年味是慢慢减少了的。往常，春节是如此的。春节前，买着大堆的年货，买新衣服，新鞋子。小孩们快乐的不得了。每年都去外婆家过春节，以及其他的亲人朋友们，在一起也非常喧闹，一桌子的欢乐大餐，讲着笑着。然后大人们在家里玩着他们自己的游戏，我们也出去玩。看看街上有什么好吃的，好玩的，然后买一大堆，因为是节日啊，大人们也情愿让我们买平日里不让我们买的东西，我们沉醉在小小的欢乐中。每当夜晚来临，我们放着烟花，看着天空中绽放的花儿。心中荡漾着欢乐的涟漪。春节过得欢乐无比，以至于都不想回家了…… 去年，二姨以及姐姐都不回外婆家了，一个人在外婆家无聊。盼望着回家，爸爸带我出去玩，我觉得一点意思都没有，不想放烟花。烟花有什么好看呢？不明白了。度日如年，然后终于回家了。就如此，没有意思的春节。因为没有人和我玩啊！值得一提的是，一同学送我的新年礼物，两盘磁带，一盘是她唱的歌曲，以及弹奏的音乐，还有一盘是关于我们的故事，非常有味的故事吧。每次听起都觉得温暖无比。今年，我希望过的非常好玩吧，不明白会是什么样。然而非常期待啊！我希望春节的时候能够下雪，大伙儿都回来过春节，我们在一起玩一起闹，一起堆雪人，打雪帐。我希望我们能够在春节的晚上放烟花，欢乐的观赏着烟花的美丽，然后的然后……年味变淡传统文化作文三我一直在思索如此一个咨询题：什么缘故在中国，春节是最盛大的节日，是中国人最喜爱的节日呢？后来，想了非常久，我终于想明白了，人们看重的是春节的这种氛围，团圆的氛围，喧闹的氛围，好玩的氛围。大伙儿都辛苦了一年，好不容易聚到一起，一家人在一起聊谈天，吃个团圆饭，看看春节联欢晚会，谈谈工作，谈谈学习，谈谈家庭，小小孩穿上崭新的衣服，去放鞭炮，点烟花，给长辈们拜年赚压岁钞票。传奇除夕夜有叫“年”的怪兽，许多人还会整夜不睡，这种习俗叫做守岁。过年的时候，人们总有一种温馨幸福的感受。过年所以好，但是，春节又将至，大街小
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汪曾祺《闻一多先生上课》阅读答案 阅读下面选文，回答问题。 闻一多先生上课 汪曾祺 ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。 ②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：“何妨一下楼主人”。因为闻先生总不下楼。 ③西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 ④我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。 ⑤楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。 ⑥闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院的、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 ⑦能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的点画派，说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。 ⑧我颇具歪才，善胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写一篇关于李贺的读书报告—西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好!”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是
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让人生淡而有味 我喜爱的文章 08-04 10:06 有人说：人生，既要淡，又要有味。细想想，这句话，颇有哲理。当今这个时代，也太喧嚣，太物质，太功利，太势力；一个人如果欲望太多，就会被“重口味”折腾的死去活来。 电视连续剧《士兵突击》中，许三多有一句经典台词：“人活着，是为了做很多有意义的事；做很多有意义的事，是为了更好的活着。”这是很朴实、很真实的价值观、人生观。这样的“平淡”，看似“无奇”，生活却蛮有滋味；凡事最好少计较、少争执、少高调，能往宽处走，就不要往窄处挤；没人挤的窄处，甚至就会变成“大路朝天、各走一边”的宽处。 人生平淡，并不是让你放弃理想、事业、志向、信仰，而变得庸庸碌碌。而是要少计较，只有少计较，才能少折腾。每
个人的精力都是有限的，用来在官场上、职场上、功名利禄上折腾来折腾去、耍心眼，就会白白消耗掉大量的心血和精力，而变得疲惫憔悴，哪儿还有时间干正事？把别人折腾的时间、心血、精力，用来干一番事业，用来干一番感兴趣的事业，你的人生虽然“很淡”，却一定“很有味”。看淡物质追求和享受，才能看重做事、做成事，你就能摆脱“淡而无味”的困扰；而变得“淡而有味”有很重的“味”，有上品位的“味”。 一个人想要这个，又舍不得放下那个，不把你累死才怪呢？当一个人学会放弃的时候，那个人才是真正的成熟；一个真正成熟的人，才可能变得强大。所以，让人生“淡而有味”，不仅是一种胸襟，更是一种智慧，一种大智慧。做自己感兴趣的事，就算“淡”也会时时感受到“味”很浓、很重；做自己不感兴趣的事，即便是全身心投入，也不可能不走思。一位科学家，在取得巨大成绩后，记者采访他时，他说了这样的话：“兴趣使我不疲倦。”也许在别人看来，他所做的事“淡”的一点“味”都没有；而他却很感兴趣做，你说“有味没味”？ 有人在谈到人生时，这样说：“于己无缘者，随他来去，即为淡；与己有缘者，好自珍惜，即可有味。”真的是“强扭的瓜不甜”。孟非有一本书，叫做《随遇而安》。书中讲述了他中学时代严重偏科，黑暗让他看不到未来。临时工日子辛酸艰苦，却奠定了他往后的不平凡。他从摄像、记者、编导、制片人、主持人角色一一走过。四十年，人生坎坷，从平凡到精彩，命运总在不经意间折。孟非告诉读者：顺应本心，淡定从容，坦然面对每一次改变。 我国有一句话，叫做“墙高众人推”；还有一句话，叫做“出头的椽子先烂”。高调，总是要招惹是非的；有人说，高处自然风光，却会成为众矢之的。还是少计较、少争执、少高调，少消耗心血，少消耗精力，少消耗体力。有人说：这叫以逸待劳。用最少的投入，不“超负荷的付出”，做成最大的事，做成最好的事，还不是智慧呀？这就是“淡而有味”。 “淡而有味”，表现在做人低调，懂得包容，懂得宽容。一个人，有定力，有包容心，有宽容心，有善良心，这个人想不成功都难！连上帝都会帮助那些与世无争低调的人做成事。
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淡语皆有致，浅语皆有情——李密《陈情表》赏析 文学史上，臣属给皇帝的奏议，以情真意切、倾诉肺腑感人的，常把诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并提；以获得“高难度”的险助而又收“高效率”奇功的，则常把李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》同论。 李斯的《谏逐客书》谏的是国家大事，李密的《陈情表》陈的是个人私事，两者表面似乎没有共通之处。其实，两文均是“抗君命”、“逆圣旨”的。两人面临的险恶“对手”相近，两人的处境也酷似。 李斯上书的对象秦王政，是一个举世闻名的暴君。秦王政为清除异己，消弭隐患，下令驱逐客卿。李斯是要秦王收回成命而上书的。李密上书的对象晋武帝，是一个众所周知的虐君。晋武帝为了巩固自己的统治地位，一手残酷镇压政敌，一手笼络前朝旧臣。李密是为“辞不赴命”而上书的。 两人的境遇都走险危的。李斯是一个遭受放逐的客卿，触犯秦王，随时可人头落地。李密是国旧臣，惹恼普帝，时刻会被株连九族。 然而，由于奏议的内容不同、他们在辞章上则大相径庭。李斯的“书”、是“晓之以理”的。他抓住一个“制高点”，完全撇开自己，处处为秦王“跨海内，制诸侯，统一天下”计议，因而虽批逆鳞却功成计合，使秦王收回成命，自己也因此被重用。李密的“表”，是“动之以情”的。他完全撇开公事，诉说自己艰难境遇，以及祖孙相依为命的情谊，因而虽违圣命，在上召下逼的危急状况下中，诉说衷情，不但不受诛戮，反而使皇上同情，得到赐两女仆服侍祖母的险恩。 李密采用表之形式上书，是着眼于“陈情”需要。刘勰《文心雕龙?章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，汉魏晋时臣下以“表”上奏，是陈述衷情的。古书训“表”为：“表，明也，标也”陈懋仁《文章缘起》作了注释说：“下言于上，曰表。表，明也。标著事略，明告于上也。”历来论“表”之所以推《出师表》、《陈情表》正是因为它们最能体现“表”的文体色彩。 李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。表文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，辞不赴命”为主旨，悽恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。 表文落墨，就痛陈悲惨遭遇和悽苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内
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淡语有味,浅语有致
淡语有味，浅语有致各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢淡语有味，浅语有致---说说古诗中的白描艺术安徽鲍亚民 白描，原是国画的一种画法，纯用线条勾画，不加渲染和彩色，后来借用、演化为一种文学写作风格或文学写作手段，即描写事物文字简炼单纯，不加任何渲梁和烘托。孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这是一首描写美好春光的诗，画面非常优美。诗的语言精炼自然，音韵和谐婉转，读来意味无穷。诗人用白描手法把寻常话语点缀入诗，不假雕琢，不尚工巧，风味独特。诗的突出特点是，先构思“不觉”之图景来凸现“觉”的真意，寓”觉”于“不觉”之中。后抓住春夜这一特定时辰，在“觉”中写“不觉”，从而突现“觉”。尤其未句“花落知多少”，情致横溢：美好的春天是该珍惜啊！诗小含量大，意味隽永。全诗看似纯粹描写
景物，好读好懂，却渗透着诗人对生活的感悟和人生的慨叹！贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这是一首久客异乡，返回故里的感怀诗。全诗抒发了山河依旧，人事不同，人生易老，世事沧桑的感慨。前两句集中写“我”的衰老，后两句集中写“童”之天真烂漫。“少小”与“老大”相比极写时间相隔之远，“鬓毛衰”的描写为“不相识”、“笑问”作了很好的铺垫。“客从何处来”的问话，形象地写出了儿童的天真烂漫和故乡的陌生。时间把“我”划为异乡人，可“乡音”却牢牢拴住“我”的乡思乡情。这首诗，纯用白描，感情自然、逼真，内容虽平淡，人情味却浓足。语言朴实无华，毫不雕琢，细品诗境，别有一番天地。全诗在有问无答中作结，哀婉备至，动人心弦，千百年来为人传诵，老少皆知。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外塞山寺，夜半歌声到客船”。这是记叙夜泊枫桥的景
汪曾祺《冬天》阅读答案
汪曾祺《冬天》阅读答案 汪曾祺 ①天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着。现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸，雪白的纸。上了槅子，显得严紧，安适，好像生活中多了一层保护。家人闲坐，灯火可亲。 ②床上拆了帐子，铺了稻草。洗帐子要捡一个晴朗的好天，当天就晒干。夏布的帐子，晾在院子里，夏天离得远了。稻草装在一个布套里，粗布的，和床一般大。铺了稻草，暄腾腾的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。 ③不过也还是冷的。南方的冬天比北方难受，屋里不升火。晚上脱了棉衣，钻进冰凉的被窝里，早起，穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷。 ④放了寒假，就可以睡懒觉。棉衣在铜炉子上烘过了，起来就不是很困难了。尤其是，棉鞋烘得热热的，穿进去真是舒服。 ⑤我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。一般取暖，只是铜炉子，脚炉和手炉。脚炉是黄铜的，有多眼的盖。里面烧的是粗糠。粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火(我们那里烧芦苇，叫做“芦柴”)的红灰盖在上面。粗糠引着了，冒一
阵烟，不一会，烟尽了，就可以盖上炉盖。粗糠慢慢延烧，可以经很久。老太太们离不开它。闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。脚炉里粗糠太实了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨松，火就旺了。脚炉暖人。脚不冷则周身不冷。焦糠的气味也很好闻。手炉较脚炉小，大都是白铜的，讲究的是银制的。炉盖不是一个一个圆窟窿，大都是镂空的松竹梅花图案。手炉有极小的，中置炭墼(煤炭研为细末，略加蜜，筑成饼状)，以纸煤头引着。一个炭墼能经一天。 ⑥冬天吃的菜，有乌青菜、冻豆腐、咸菜汤。乌青菜塌棵，平贴地面，江南谓之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后园辟小片地，种乌青菜，经霜，菜叶边缘作紫红色，味道苦中泛甜。乌青菜与“蟹油”同煮，滋味难比。“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加猪油“炼”成的，放在大海碗里，凝成蟹冻，久贮不坏，可吃一冬。豆腐冻后，不知道为什么是蜂窝状。化开，切小块，与鲜肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，无不佳。冻豆腐宜放辣椒、青蒜。我们那里过去没有北方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是从山东运来的，美其名曰“黄芽菜”，很贵。“青菜”似油菜而大，高二尺，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即是用青菜腌的。阴天下雪，喝咸菜汤。 ⑦冬天的游戏：踢毽子，抓子儿，下“逍遥”。“逍遥”是
李娟《清淡有味》阅读练习及答案
阅读下面的文字。完成19-21题。(12分) 清淡有味李娟 烟花三月，与友人去西湖边的龙井村喝茶。 坐在窗前，透过雕花的窗棂向外张望，春雨过后，茶山上云烟淼淼。不远处，见采茶人背着背篓，戴着斗笠忙着采茶。不一会儿，茶山上升起淡淡的薄雾，如女子飘逸的纱裙，半山腰的采茶人仿佛站在云里一般。穿蓝花旗袍的女子端来几杯龙井，嫩绿的茶叶如雀舌，品一口清香悠然，心也一瞬间纯净透亮起来。茶，适宜和三两故友同品，有时谈天说地，有时只静静对坐着，不说什么也是好的。 知堂先生写过：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”清茶如春风，几杯入喉，人就轻盈喜悦起来。细细品味这个“茶”字，原来是人在草木间，那是人生另一个美好的境界。 近日，读作家车前子的散文集《茶墨相》《苏州慢》《册页晚》。那些文字如清茶一杯，滋味无穷。读那些文字，似漫步在清清溪水边，在清流里掬一捧水，在田野上摘一朵花，落花流水皆文章。 翻阅他的书，仿佛坐在一叶小舟中，低头弄莲子，莲子清如水。书中他写饮茶、作画、听琴、读帖，文风清丽，开阔静气。 他的散文如宋代的一幅水墨，山水清明，云烟苍茫。中国水墨画讲究写意，闲闲几笔，简静自然，平淡天真。他的散文随笔，亦新亦古，洒脱随性，有着明清小品文的风骨与余韵。 车前子的文字处处有留白。一个人写作时若有十分力气，他大约只用了六七分。真正的好文章不会写得太满，真正的好作家更不会把力气用尽。一个人用力过猛地写作，仿佛年轻的女子爱上了一位男人，飞蛾扑火一般热烈和投入，让读者没有了回味和喘息，这样的作家算不得高手。真正的好作家，下笔时只用七分力气，心中之事，还留有三分。作家仿佛是习武之人，比的是内力而不是外力。好文章是四两拨千斤，处处有留白，给读者留下细细品味的空间。 古人的文章读多了，也仿佛多了几位古代的朋友。我若生在明代，真希望能与张岱做朋友。 那一晚雪落汉江，翻开他的书，读《湖心亭看雪》。张岱逸笔草草，极简极淡，寥寥几笔勾勒出一幅水墨丹青。此时，山川大地一派洁净。我读了又读，最喜欢此句：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”清水淡墨，简静出尘，有意境之美。落雪之夜，品茗、读书、听雪，围炉夜话，古代文人生活的情趣和闲逸都在他的笔
又是一年阅读题答案
又是一年阅读题答案 ①看看又到了年根岁尾，很多人却觉得如今的年味越来越淡，越来越没意思;但对我 来说却不是这样。想起有一年我在新加坡过年，除夕晚上坐在圣淘沙的海滩上吃比萨，也 有灯红酒绿，也有烟花满天，也有咚咚锵的音乐，却怎么也没有那股熟悉的年味儿。 ②每个中国人心底都保留着自己小时候过年的许多记忆。我印象最深的过年记忆，是 家乡每年的龙狮狂欢，每个单位都派出自己的舞龙、舞狮队，那是秘密演练数月的精干队伍，以少壮帅哥为主，也混杂几个不让须眉的姑娘，浩浩荡荡沿、十字长街一路耍来，一 挂鞭炮的长度，决定他们在此处表演时间的长短。最棒的队伍往往能够赢得最响最长的炮 竹声。白热化的决战在小城广场拉开，各方人马八仙过海，使出看家本领，那种沸腾的场 面不亚于任何以西红柿、奔牛为主题的狂欢西洋景。 ③不知道这一代孩子对于“年”能够记住些什么。所以我们每逢过年总是尽力去恢复 一些仪式：腊月初八要煮一锅腊八粥，二十三要“祭灶糖”来吃，年三十要把红对联贴起来，不放花炮的话，吹起一屋子的气球来噼里啪啦乱踩;年夜饭一定用五颜六色的蔬菜汁 和面做出各色饺子，谁能吃出钢镚是最大的悬念…… ④无论如何，希望“年”是个深情话题，和血缘亲情、思乡念旧息息相关。时隔多年，有朋友还会讲祖母年关的祭灶仪式，有的说其家乡的除夕旺火，有的则津津乐道于家里饭 桌上的年夜美食：花馍馍、枣糕、三蒸九扣、四大件……年三十晚上，远在海外的姐姐妹妹，总会打来电话，讨论刚刚春晚里的一个搞笑小品，交流碗里饺子的馅料。虽然她们的 彼时，正是青天白日大中午，但那股熟悉的年味儿，早已顺着无线电潺潺流淌，把异乡的 天空染得红火又温暖。 ⑤想起最近某知名家居卖场围绕一款餐桌写的广告词：若没有一次次的欢聚，它就是 一件家具。年，原本不过是一个时间量词，但因为有了团圆、感恩以及新春的希望，它才 成为让人牵肠挂肚的仪式，无论是提着铺盖的民工还是拉着拉杆箱的游子，都不顾春运壅塞、雪飘冰封，要千里万里去奔赴的一个日子。 ⑥快要过年了，盘点一下过去一年的收成，或者不算丰登，甚至还有亏空和折损，有 雾霾和遗憾，但这个岁末，只要有亲人在侧，暖暖一碗饺子在手，它就是你的大有之年。 1.本文抚今思昔，表达对“年”的缅怀与祝贺：开篇“”是“抚今”，接下来引出与“年”有关的叙述，是“思昔”，第⑥段“__”再一次“抚今”，呼应开头。 2.文章第段写了许多与过年有关的民俗，把“___”填写文章中的一个短语具体化了，体现出的是承载于“年”上的以及文化现象。 3.下面对“很多人觉得如今的年味越来越淡，越来越没意思”的原因分析，从本文作 者的感情看，不恰当的一项是： A.压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意。
汪曾祺 冬天 的阅读题目及答案
汪曾祺 冬天 的阅读题目及答案 冬 天 汪曾祺
①天冷了，堂屋里上了（gé）子。子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放 着。现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸，雪白的纸。上了子，显得严 紧，安适，好像生活中多了一层保护。家人闲坐，灯火可亲。 ②床上拆了帐子，铺了稻草。洗帐子要捡一个晴朗的好天，当天就晒干。夏 布的帐子，晾在院子里，夏天离得远了。稻草装在一个布套里，粗布的，和床一 般大。铺了稻草，暄腾腾的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。 ③不过也还是冷的。南方的冬天比北方难受，屋里不升火。晚上脱了棉衣， 钻进冰凉的被窝里，早起，穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷。 ④放了寒假， 就可以睡懒觉。 棉衣在铜炉子上烘过了， 起来就不是很困难了。 尤其是，棉鞋烘得热热的，穿进去真是舒服。 ⑤我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。一般取暖，只是铜炉子，脚炉和手 炉。脚炉是黄铜的，有多眼的盖。里面烧的是粗糠。粗糠装满，铲上几铲没有烧 透的芦柴火（我们那里烧芦苇，叫做“芦柴”）的红灰盖在上面。粗糠引着了， 冒一阵烟，不一会，烟尽了，就可以盖上炉盖。粗糠慢慢延烧，可以经很久。老 太太们离不开它。闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。脚炉里 粗糠太实了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨 松，火就旺了。脚炉暖人。脚不冷则周身不冷。焦糠的气味也很好闻。手炉较脚 炉小，大都是白铜的，讲究的是银制的。炉盖不是一个一个圆窟窿，大都是镂空 的松竹梅花图案。手炉有极小的，中置炭墼(jī)（煤炭研为细末，略加蜜，筑成 饼状），以纸煤头引着。一个炭墼能经一天。 ⑥冬天吃的菜，有乌青菜、冻豆腐、咸菜汤。乌青菜塌棵，平贴地面，江南 谓之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后园辟小片地，种乌青菜，经霜，菜 叶边缘作紫红色，味道苦中泛甜。乌青菜与“蟹油”同煮，滋味难比。“蟹油” 是以大螃蟹煮熟剔肉， 加猪油“炼”成的， 放在大海碗里， 凝成蟹冻， 久贮不坏， 可吃一冬。豆腐冻后，不知道为什么是蜂窝状。化开，切小块，与鲜肉、咸肉、 牛肉、海米或咸菜同煮，无不佳。冻豆腐宜放辣椒、青蒜。我们那里过去没有北 方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是从山东运来的，美其名曰“黄芽菜”，很 贵。“青菜”似油菜而大，高二尺，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即 是用青菜腌的。阴天下雪，喝咸菜汤。
中国古典词味论的承传
中国古典词味论的承传胡建次南昌大学中文系，江西南昌330031作者简介胡建次，男，教授，山东大学博士后，主要研究方向为中国古代文论。摘要我国古典词味论的承传，主要体现在三个方面一是味作为词作审美之本标树之论的承传，二是词味表现要求之论的承传，三是词味创造与生成之论的承传。其中，在第三个方面，其内容主要体现在三条线索中一是字语运用与词味关系之论的承传，二是词作用笔与词味关系之论的承传，三是艺术表现与词味关系之论的承传。上述几条线索，从主体上展开了古典词味之论，分专题勾画出了古典词味论的论说轨迹。关键词古典词学；词味论；维面展开；线索承传中图分类号2071文献标识码文章编号1002-2007201004-0026-05味是我国古典词学审美论的重要范畴，它与韵、趣、格、境等范畴一起，被用来概括词的审美本质特征，标示词的不同审美质性。在我国古代文论史上，味是一个出现和成熟得相对较早的审美范畴。它确立于魏晋南北朝时期，发展于唐宋，承传于元代，完善于明清，已成为古代文学理论批评最重要的范畴之一。一、昧作为词作审美之本标树之论的承传我国古典词学将味作为词作审美之本的标树，主要出现于清代。其主要体现在刘体仁、孙麟趾、蒋敦复、刘熙载、沈祥龙、王国维等人的批评言论中。他们主要从词作艺术魅力融含的角度，对味在词作审美中的本体地位予以标举与阐明。清代前中期，刘体仁的《七颂堂词绎》云晏叔原熨帖悦人，如‘为少年湿了，鲛绡帕上，都是相思泪，便一直说去，了无风味，此词家最忌。刘体仁通过评说
晏殊词作将相思之题和盘倒出，过于直白浅露，对词作较早提出了含蓄有味的要求。他把缺乏滋味论断为词家创作的大忌，体现出对词作含蓄之美的推崇。孙麟趾的《词径》云学问到至高之境，无可言说。词之高妙在气味，不在字句也。能审其气味者，其唯储丽江乎。孙麟趾明确将味标树为词作审美的本质所在。他界定，气味是使词作显示出高妙的东西，它具有非实体性的特征，要通过字句加以体现，但又并不完全体现在字句之上。蒋敦复的《芬陀利室词话》云诗至咏古，酒杯块垒，慷慨激昂，词亦有之。第如迦陵之叫嚣，反觉无味。蒋敦复具体论说到怀古词的创作，他对陈维崧怀古之词过于呈现出议论化的色彩不以为然。其论对味作为词作审美的本质所在实际上也予以标树。其又云若入李氏、晏氏父子手中，则不期厚而自厚。此种当于神味别之。敦复对李瑕、李煜和晏殊、晏几道的词作都甚为推崇，论断他们的词作含蕴丰厚的思想内涵与不尽的艺术意味，人们应该注重从词作的神味上对它们加以辨析。蒋敦复进一步将味视为词作审美的质性范畴。在晚清，刘熙载在其《艺概·词概》中云词之为物，色香味宜无所不具。刘熙载将味与词作艺术表现中的色、香一起，论断为词作最重要的审美质素，见出了词作审美展开的多维性。其又云桓大司马之声雌，以故不如刘越石。岂惟声有雌雄哉，意趣气味皆有之。品词者辨此，亦可因词以得其人矣。刘熙载通过评说桓温与刘琨诗作的高下之别，又触及词味的论题。他主张品词应从意趣、气味人手，品其词，知其人，体现出他切实地
关于春节年味变淡的社会调查及原因及分析
关于春节年味变淡的社会调查及原因及分析 春节，是我国传统节日中最有影响力的。春节历史悠久，是全国各民族人们都过的传统节日，以祭祀神佛和祖先，除旧布新迎喜接福，活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色，是中国人最浓重的传统节日，它象征着团结，兴旺，是对未来寄托着希望的佳节。 但是随着物资经济的繁荣和多元文化的出现，不少舆论担忧我国最重要的传统节日春节正出现淡化的趋势。我们的年味真的淡了吗? 针对这一问题，我们对成年群体展开了以问卷形式的社会调查和分析。通过问卷调查显示的结果上来看，85%的人都表示，现在的年味的确 是越来越淡了。 一．年味淡了具体表现在哪些方面呢？ 春节，即农历的新年，一般指除夕和正月初一。但是民间传统意义上的春节是指从腊月二十四的祭灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史源于殷商年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。传统的春节活动十分的繁杂。从小年（祭灶）起，人们扫房屋，洗头沐浴、准备年节器具，写春联，贴窗花，倒贴“福“字，挂年画，除夕守岁，燃放烟花爆竹。大年初一拜年，占岁，初五吃饺子、送穷。初八放生祈福，正月十一
子婿日，直到正月十五元宵热闹的灯火后，春节才结束。但是现在人们的春节已经省去了传统春节里面很多的节日和习俗。当在问卷调查中问道：“提到春节习俗，你首先想到的是什么？”被访者，回答得最多的就是，吃团年饭、置办年货、压岁钱、放鞭炮和贴春联这几种常见的过年方式。人们现在的春节也只是从大年三十才开始的，真正意义上能过感受到春节气息的日子也仅仅停留在大年初一到正月初 五的这几天里面。元宵节的那天，也少有地方看见花灯的热闹，而此时的人们大都处于自己的工作间。人们对于年味淡了也主要是反应在鞭炮声渐少了，一些传统的习俗简单化甚至是没有了，人与人之间没有那么热络，宁愿呆在家里等。 人们在物质生活上的追求越来越高，无暇去顾及繁复的春节文化，从简的春节，春节的年味自然也就慢慢的淡了。 二．造成年味变淡的原因分析 第一，经济的发展，带动了人们对生活水平要求的提高，为了追求更高的标准，人们都必须通过自己的努力达到自己期望的标准，由此大多数人都必须面临着在异地的工作或学习的境况。但是春运带来的各种交通压力，给了很多人不便，部分人索性便减少了归家的次数，除夕夜一家人各在一方，家里的气氛也自然高不到哪去。 第二，还有另一些人是因为工作或学习的原因不可避免的有归家晚，年后几天又必须得往工作岗位、学校赶的现象，真正过春节的时
汪曾祺的戴车匠阅读理解答案
汪曾祺的戴车匠阅读理解答案 戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。 车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间，地势却颇高。店里正面的板壁上有 一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢 这副对子。板壁前面，是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，——其 原理倒是和现代铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人， 坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的。 戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，他这就和这张床子成了一体，一 刻不停地做起活来了。人走到他的工作之中去，是可感动的。中国 的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有。 有的时候，忽然，他停下来。那就是想到了一点什么事。或是刘长福托他斡旋一件什么事，那一头今天该给回话;或是儿子塾师过生日，该备一点礼物送去;或是澡堂里听来一个治风湿痛秘方，他麻二 叔正用得着……似乎他每天派给自己多少工作，把那点工作做好， 即为满意。能分外多做几件就很按捺不住得意了。他自然可以有时 间抽一袋烟，喝两口茶，伸个懒腰。 戴车匠做的最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐，——罐盖须严丝合缝，木理花纹不错分毫。做得了的东西，都悬挂在西边墙上，真是琳琅满目，细巧玲珑。
散文的最高境界平淡有味阅读及答案
（一）阅读下面的文章，完成13～16题。（15分） ①散文最讲究味。一个人写散文，是因为他品尝到了某种人生滋味，想把它说出来。散文无论叙事、抒情、议论，或记游、写景、咏物，目的都是说出这个味来。说不出一个味，就不配叫散文。譬如说，游记写得无味，就只好算导游指南。再也没有比无味的散文和有学问的诗更让我厌烦的了。 ②平淡而要有味，这就难了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之为味，是以原味取胜，前提是东西本身要好。林语堂有一妙比：只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造。不可造，是文之真性灵也。”平淡是真性灵的流露，是本色的自然呈现，不能刻意求得。庸僧谈禅，与平淡沾不上边儿。 ③说到这里，似乎说的都是内容问题，其实，文字功夫的道理已经蕴含在其中了。 ④如何做到文字平淡有味呢? ⑤第一，家无鲜鱼，就不要宴客。心中无真感受，就不要作文。不要无病呻吟，不要附庸风雅，不要敷衍文债，不要没话找话。尊重文字，不用文字骗人骗己，乃是学好文字功夫的第一步。 ⑥第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。但怎样才能保持原味，却是说不清的，要说也只能从反面来说，就是千万不要用不必要的作料损坏了原味。作文也是如此。林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。话说得极漂亮，可惜做起来只有会心者知道，硬学是学不来的。我们能做到的是谨防自然的反面，即不要做作，不要着意雕琢，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，不要故作高深，等等，由此也许可以逐渐接近一种自然的文风了。爱护文字，保持语言在日常生活中的天然健康，不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的养身功夫。 ⑦第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。文字贵在凝练，不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴，有味则得力于凝聚和简练了。因为是原味，所以淡，因为水分少，密度大，所以又是很浓的原味。事实上，所谓文字功夫，基本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说：“这些小诗之所以看起来好像是一气呵成的，正是因为普希金把它们修改得太久了的缘故。”梁实秋也是一个极知道割爱的人，所以他的散文具有一种简练之美。世上有一挥而就的佳作，但一定没有未曾下过锤炼功夫的文豪。灵感是石头中的美，不知要凿去多少废料，才能最终把它捕捉住。 ⑧如此看来，散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪，因为前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。换一种比方，有了真性灵和真体验，就像是有了良种和肥土，这都是文字之前的功夫，而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。 （节选自周国平《守望的距离》）13．作者认为散文的最高境界是：（2分） 14．本文用了比喻论证，下面句子中加点词语分别比喻什么？这种写法有什么好处？（6分）有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。 鲜鱼：烹调： 好处： 15.谈谈你对文中画线句子的理解。（4分） 16.读了本文，你认为怎样才能写好散文？（3分）
鉴赏古诗词的一般方法(下)
鉴赏古诗词的一般方法（下） 现代语文教学越来越要求青少年学生得增强阅读、鉴赏古代诗文的能力，而且高考也在大幅度增加主观鉴赏表达的分量，考生对古典诗歌的审美活动逐步趋向最高级。针对此，从对古代诗歌的初步鉴赏方面，我谈谈几点个人的意见。 一、整体把握，捉出“诗眼” 我认为，对古诗的鉴赏应先重在有一个整体的感知，这整体的感知包括品味诗题、了解作者、览读全诗、琢磨后面的注释等等，这些都有助于奔向作者诗意的“共鸣点”！ 如果鉴赏的是律诗和绝句，那整体感知、重点切入将是极为重要的。绝句的四句诗与律诗的四联（即首联、颔联、颈联、尾联）都存在着“起、承、转、合”的节奏与诗韵，而其中的“合”处往往是诗人寓意的亮点，即一诗之“眼”。比如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”该诗先是抓住祠堂的典型环境进行渲染，如以柏树森森，碧草萋萋，黄鹂空鸣来渲染寂静、肃穆的气氛，此为“起”和“承”，写出了诗人对诸葛亮的深沉怀念；接着承此一“转”，对诸葛亮一生的政治活动作概括的描写，勾画了一个有为的政治家的形象；尾联点情，便是“合”----从诸葛亮功业未遂留给后人的怀念之情，推及表达作者自己对诸葛亮的赞颂和希望革新朝政的思想。 由此可见，抓住了“诗眼”，亦即捉准了诗人心目中的“意”。“意犹帅也”，其他的语句往往可牵涉并通解了。 二、重视读诵，咀嚼关键 学习古典诗歌，应重视让学生多朗读、勤背诵，做到“心中有古诗例子”，使他们可以旁征博引，由此及彼，让他们充分发挥联想和想象，进而引导他们对诗句中的关键性词句进行咀嚼体味。 诗歌是精粹的语言艺术，“咀嚼关键”就是着重体会其中的“炼字”、“炼句”。怎样的句子才算好？清代的文艺评论家刘熙载提出：“淡语要有味，壮语要有韵，秀语要有骨”《艺概·词曲概》）。因此，要让学生多咀嚼那些关键而新巧的词句，品出其中的诗韵。“淡语”，亦即指平淡自然。它又可分为三种类型：一是充满哲理，看似平淡，但耐人吟哦，如“问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹《观书有感》）平淡如水，但含意深刻；二是情真意切，看似平淡，但动人心弦，如“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌·秋歌》）撩人情怀，隽永有味；三是句子形象、生动，虽用词平淡，但诗意盎然，如“平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦”（辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》），可谓有动有静，有声有色，充满立体感。
年味越来越淡的感慨说说
年味越来越淡的感慨说说 1、煎炸炒、焖蒸煮…年前的厨房总是忙忙碌碌。我们总在埋怨年味越来越淡，但闻到那熟悉的饭菜香味，日子也变得津津有味。 2、年味越来越淡，会不会以后都没有过年了。 3、都说年味越来越淡，大概是缺乏点仪式感吧。 4、年味越来越淡，没有意义…… 5、年味越来越淡，和妈妈小姨表妹逛商场… 6、年味确实越来越淡了，但节日假期或是日常生活，仪式感不能少。 7、年，越来越近，年味，却越来越淡，少了点过年的期盼，气氛，情怀，多了一点过年的负担，劳累，人情，愿明天饺子大卖，晚安～随着现在年味越来越淡，不再像小时候那么期待和憧憬新年的到来，基本已经感受不到新年快到了。 8、年味越来越淡，越来越觉得有些仪式感还是要有的，不然感觉好多东西会越来越远。 9、小年夜到来对我来说年味越来越淡了，2020年对我来说只想发财也祝大家发财。 10、年龄不一样，感受的年味越来越不一样，越来越淡了，唯一的感受就是过年了可以多陪陪老婆，两个萌宝，多一些休息的时间。 11、虽然年味越来越淡了，但是还是有的不知道哥脑海里的
关于春节的记忆是怎么样的～～晚安。 12、也不知道从何时开始，发现这年味越来越淡了。无外乎吃大餐，买衣服，玩游戏，打牌。总觉得少了些什么，回想80年代改革开放初那会的春节，虽然普遍比较穷，但是年味真心足，特别开心。 13、听着声声爆竹由零丁到密集，一声声回荡在山岭之间，嗅着屋子里的炊烟气，听着不大明了的欢声笑语，似乎近年来越来越淡的年味似乎又回来了，感觉一切还是如昔。 14、现代人总爱抱怨，年味越来越淡了，过年变得越来越没有意思。 15、想起小的时候过年和狐朋狗友到处放划炮、炸井盖，很是快乐现在感觉年味越来越淡了，越长大也越发现朋友的重要性。 16、这年味虽然是越来越淡，但有些传统我们还是要继承发扬的。对了，记得还要留一碗今天做的米饭放到过年，这也是传统。 17、现在工作了腊月二十三回不去，父母说等我们到家再过年，我现在此刻的心情是多么想回家，长大了所有的事情也会随之改变，纵然年味越来越淡，但是家乡的父母始终是不变的牵挂，我爱你们。 18、年味越来越淡，这对我们来说发生了质的改变。