满洲源流考
1
2.3. Emperor Qian-long
1 欽定 滿洲源流考
卷首諭旨 乾隆四十二年八月十九日
上諭頃閱金史世紀云 金始祖居
完顔部 其地有白山黑水 …本
朝肇興 .. 與大金正同史又稱金
之先出靺鞨部古肅愼地 我朝肇
興時 舊稱滿珠所屬曰珠申後改
稱滿珠而漢字相沿訛爲滿洲其
實卽古肅愼爲珠申之轉音…
三韓命名第列辰韓馬韓弁韓而不
詳其意義 當時三國必有三汗各
統其一 史家不知汗爲君長之稱
遂以音詞誤譯 而庸鄙者甚至訛
韓爲族姓 …有三韓 訂謬之作惜
未令人盡讀之而共喩耳若…
我朝得姓曰愛新覺羅氏 國語爲
金曰愛新可爲金源同派之證…
卷七 部族 完顔 五代 金史世紀
金之先 出靺鞨氏…古肅愼地也
IC-2.S-0.5-0101
How Did the Rulers of the Jin
and Qing Dynasties Trace Their
Ancestors?
The Manchu Origins
Wontack Hong
Professor, Seoul University
The emperor Qian-long (1736-96) noted the
confusion in the Chinese records over the names of the Three
Hans of Korea. The “han” in Ma-han, Chin-han, or Pyon-han
was clearly a reference to a ruler – a khan. The Chinese
historians simply had not known that “han” was a term for a
leader. “The Manchus and their immediate predecessors in the
Northeast, the emperor went on to emphasize, had been
subjected to just such mistreatment in the Chinese records(see
Crossley, 1999, p. 302).”
The Qing rulers had identified themselves as the
direct heirs of the Jin (1115-1234), calling their own dynasty by
the name of Later Jin until 1636. In an imperial edict (dated
September 20, 1777) commissioning the “Researches on
Manchu Origins” (Man-zhou Yuan-liu Gao, completed six years
later in 1783), emperor Qian-long presented his own
disquisition on the history of Manchuria. According to his
reading of Jin history, the ancestors of the Jin imperial clan
had lived among the Mohe confederation, within the territory
of the ancient Su-shens where were found the Long White
Mountain and the Black Water. This was the very scene of the
rise of the Manchus.1
EAST ASIAN HISTORY: A KOREAN PERSPECTIVE Vol. 1. No. 2. 2005. 1. 1.
2
The imperial lineage of the Qing is referred to as the Aisin Gioro. In Manchu, Aisin means “gold,”and this was sufficient proof for the emperor Qian-long that the Qing imperial lineage was a branch of the original Jin Ruzhens (see Crossley, 1999, p. 303).
The Qing rulers traced the Manchu origins not only to the Sushen-Mohe-Ruzhen Tungus, but also to the Three Han, Silla and Paekche of the Ye-maek Tungus, as well as to the Parhae, the Macro-Tungus. As a common denominator, the reputation of all those Tungusic people for their excellent archery marksmanship (on horseback) and fighting capabilities was very much amplified. The Man-zhou Yuan-liu Gao, however, conspicuously excludes the Qidan and the Koguryeo because the Xianbei, on the one hand, had obviously nothing to do with the Manchu origins while the presence of Koguryeo (the Ye-maek Tungus), on the other hand, might inflict serious damage on their effort to nurture a hegemonic image of the Sushen-Mohe Tungus in Manchurian history.
Neither the Western nor the Han Chinese specialists in the history of China ever mention the following fact recorded in Man-zhou Yuan-liu Gao: the History of Jin states that the founder of the Jin dynasty came from Koguryeo;but the Chronicle of Great Jin notes that he had originally come from Silla with the clan name of Wan-yan. Since the Silla royal surname of Kim (implying Golden) has been transmitted from generation to generation over many dozens of generations, the Chronicle continues, the royal surname of Silla without doubt became its dynastic name.2 Both the Western and the Han Chinese specialists in the history of China also fail to mention the fact that the emperor Qian-long addressed a quarter of his edict to the people of the Korean peninsula. BIBLIOGRAPHY …金之始祖…初從高麗來按通考及大金國志云 本自新羅來姓完顔氏 新羅王金姓 相傳數十世則金之自新羅來 無疑建國之名 亦應取此金史地理誌 乃云以國有金水源爲名史家附會之詞未足憑耳 居完顔部卷七 部族 完顔 遼 …祥符三年契丹征高麗道由女眞 女眞復與高麗合兵拒之 契丹大敗而還 自天聖後屬契丹世襲節度使兄弟相傳 其帥本新羅人號完顔氏 女眞服其練事以首領推之自哈富…哈富生…生…次太祖次太宗 …國號大金
卷七 部族 元 …金始祖 本從新羅來 號完顔氏 所部稱完顔部新羅王金姓則金之遠派出
2 The statement that the founder of the Jin dynasty came from Silla is repeated several times in the Man-zhou Yuan-liu Gao. It was the Geography Section of the History of Jin which says that the dynastic name Jin was based on the Ruzhen name of the river Ashi, a southern tributary of the Lower Song-hua.
金史志第五地理上上京路國言金曰按出虎以按出虎水源於此故名金源建國之號蓋取諸此
wthong@wontackhong.pe.kr.
? 2005 by Wontack Hong
All rights reserved.
THE MANCHU ORIGINS Vol. 1. No. 2. 2005. 1. 1.
满族礼仪习俗
满族礼仪习俗 篇一：满族礼仪忌讳 礼仪忌讳：满族尊老敬上，居家对父母三天请一小安，五天请一大安。满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。室内禁忌：满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。0. 禁杀狗 满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。明末以来满族人有不食狗肉之俗。民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。
禁捕食鸦鹊 满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不 伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。 禁坐西炕 满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。 祭祀中的禁忌 满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。此外祭祀之日还有十二禁忌：意不诚笃、仪度错乱、器物不洁、生气口角、衣冠不整、闲谈外事、喜笑无度、长幼无序、投犬顿器、刀勺声响、内祭未毕不洁出屋、外祭未毕不洁入屋。 满族禁忌—满族的家祭 来源：中华五千年作者：时间：20XX-12-2610:20:01阅读：1次 满族早年信奉萨满教。萨满也叫“查玛”，有男有女，他们被看作是沟通人与神的使者。 昔年满族一些旺族都有萨满，其中有专管祭祀的，也有为人治病的。
呼伦贝尔草原南北大环线8天深度游攻略
呼伦贝尔是“远离城市喧嚣的天堂草原”。曾被多家媒体评为中国最美丽的草原和全国最佳民族风情魅力之城。这里是孕育美丽，绽放浪漫，传唱神奇的地方。更是中外摄影家，文学家等艺术家寻梦探宝的胜地。 夏季来草原清凉一夏，在这里小柒给您推荐一个南北大环线的 旅游线路，让您深度领略草原之美，兴安之美。
【线路规划】 第一天：海拉尔接机/接站---海拉尔---巴彦呼硕---红花尔基---阿尔山 （住宿：阿尔山） 第二天：阿尔山---阿尔山国家森林公园 （住宿：阿尔山国家森林公园） 第三天：阿尔山---诺门罕---新巴尔虎左旗---甘珠尔庙---新巴尔虎右旗---满洲里 （住宿：满洲里） 第四天：满洲里里---国门---套娃广场---呼伦湖---猛犸象公园---33湿地---彩带河---黑山头 （住宿：黑山头） 第五天：黑山头---根河湿地（亚洲第一湿地）---额尔古纳---上下护林---恩和---白桦林---室韦 （住宿：室韦） 第六天：室韦---临江---老鹰嘴---太平川---莫尔道嘎国家森林公园---莫尔道嘎 （住宿：莫尔道嘎）
第七天：莫尔道嘎---得耳布尔神鹿园---根河---腹地草原---额尔古纳 （住宿：额尔古纳） 第八天：额尔古纳---金帐汗---莫日格勒河---海拉尔---反法西斯战争纪念园
（行车结束送飞机或者车站）
行程说明： 1、本线路整合了呼伦贝尔大草原南北两线的经典景点，让时 间比较充足的游友们更加深度的畅游美丽的呼伦贝尔大草 原。 2、自由行线路，每天没有太固定的行程，大概早上8-9点出 发，下午5-6点就可以到达住宿的地方。随走随停，遇到 好风景就多看会，累了就休息。 特色活动： 1、草原上很多马场，可以在马场里面参加骑马、射箭的活动， 体验马背上民族的风情。 2、在江边小镇，对望俄罗斯小村，晚上参加篝火晚会，观赏 美丽的星空。 3、在黑山头住民族特色蒙古包，体验牧民生活。在室韦入住 木刻楞，感受俄罗斯民族风情。 4、在阿尔山一定要记得去泡一下兴安温泉，让您全身心的放 松。 5、7月中旬到8月中旬，油菜花正开花时，那风景美的让人 哭，一定要来张亲切的合影。 6、呼伦贝尔草原是如此广阔，好玩的还有很多，如滑草、喂 羊、看驯鹿等等，等着您去发现。 特色美食： 1、海拉尔：诺敏塔拉奶茶 2、呼伦湖：全鱼宴 3、满洲里：烤全羊，手把肉 4、黑山头：整羊席，手抓饭 5、额尔古纳：俄罗斯列巴，鱼子酱，红酒炖牛肉 6、室韦：俄罗斯大串，烤羊尾，山野蘑菇
伪满洲国政府与日本的关系
伪满洲国政府与日本的关系 伪满洲国政权是日本侵略中国的产物。长期以来，一般认为伪满洲国政权就是单纯的傀儡政权。本文从尊重历史事实的角度出发，以还原历史的真实为目的，从日本针对中国的侵略政策、日本扶植伪满洲国政权的目的、伪满洲国政权施行的政治、经济和奴化教育的实际活动等方面入手，研究和分析了伪满洲国政权与日本军国主义之间的关系，揭露了伪满洲国政权在性质上更是一个殖民统治下的殖民政权。 日本为了殖化中国、掩盖和美化侵略，炮制了伪满洲国；溥仪充当了伪满洲国的皇帝。从1931 年至1945 年间，伪满洲国政权帮助日本对中国东北实施了长达14 年之久的殖民统治。 日本在伪满洲国推行《产业开发五年计划》、《北边振兴计划》和移民政策，推行“建国精神”的基本国策，即“日满一体不可分，王道乐土，道义世界的实现”，是日本对伪满洲国的统治总方针。伪满洲国政权表面上是一个独立的国家政权，实质是在日本全面控制下，推行日本殖民政策的殖民政权。 傀儡政权指受别人操纵、没有自主权的政权。日本扶植傀儡政权只是殖民统治中的一种手段。殖民统治主要是发生在两个不同民族之间，而且都伴随着一个强大民族（主要是指进入资本主义形态的帝国主义国家）对弱小民族的侵略。殖民政权是外族入侵的产物，是完全由殖民统治者控制并为殖民政策服务的政权。 伪满洲国就是日本侵略的产物，是在日本殖民统治者控制下的政权，伪满洲国政权官吏表面上是由中国人担任正职，其次长都是由日本人担任，日本人是实际的操纵者，也就是掌握实权的都是日本人；伪满洲国政权又是日本推行殖民政策的工具，伪满洲国皇帝溥仪以及各级各类汉奸，则是日本实施殖民统治的帮凶。因此，伪满洲国政权不仅是傀儡政权，而且也是一个地地道道的殖民统治下的殖民政权。
“血色曙光──华夏文明与汉字的起源”之七乌鸦崇拜与华夏文明起源
一、乌·鹊·燕 满洲女直除了奇特的猪崇拜习俗之外，还有奇特的鹊崇拜，他们认定自己的祖先从鹊而来，他们都是鸟的后裔。 鹊就是喜鹊，也是乌鸦的一种，鹊的体型又与燕子差不多，这三种鸟都有乌黑的羽毛，习性也大体相同。世界上的禽鸟种类成百上千，但女直先民就认定这些并不起眼的小鸟为自己的始祖，本身就是一大人类奇迹。 以今天鸟类科学分类的角度看，喜鹊、乌鸦和燕子是三种不同的鸟类，但古人没有这种现代科学知识，他们把三者看成是同一种鸟，就像古人在很长一段时期里把黄金与青铜混为一谈，都称之为“金”一样；又像古人一直分不清虎和豹一样，古代蒙古语和突厥语都把虎读做bar，“豹”也，当然这个豹字造出来的时候或许原本就是指老虎，这些都是可以理解的，我们不必去苛求古人，且这个“燕”字符七千年前就已经出现在辽河流域赵宝沟文化一件陶器上了，原本可能也是指乌鸦。因此，在描述华夏文明起源的时候，我们也应当把三种鸟看作同一种鸟，鹊就是乌鸦，就是燕子。 我们可以从清代文献中看出来，满洲女直确是把乌鸦当做祖先，与天和神一起供奉的。清朝皇帝还颁有特别的法典，载明祭祀乌鸦的规则以及仪式的步骤，从头到尾不许有丝毫马虎与怠慢，其曰： 每岁春秋二季，堂子立大祭所用之松木神杆，前期一月派副管领一员，带领领催三人，披甲二十人，前住直隶延庆州会同地方官，于洁净山内砍取松树一株，长二丈，围径五寸，树梢留枝叶九节，余俱削去，制为神杆。（《钦定满洲祭神祭天典礼》） 如此大动干戈，伤财扰民，专门采办制作的“神杆”作何用呢？竖之于堂前，招“神鸟”乌鸦来栖息啄食也！享“鹊”祖也！ 此神杆又叫索伦杆，“索伦”是满洲女直语是“天”的意思，在游牧文化里天、神、祖三者是同义互通的。索伦杆上置一锡斗，内装乌鸦喜欢的米谷杂粮和剁碎了的猪内脏，这是祭祀乌鸦必备之物。旧时满洲人家院子中都立有这样一根索伦杆，祭祖时就会装满食物，以招鹊引鸦。 《东北名胜古迹遗闻》记载，清朝盛京（沈阳）内务府的一个重要职责就是喂养乌鸦，为此朝廷设有专项“鸦粮银”以供支取。大享鸦鹊每年两次，分别在二月和八月，到时内务府官员在故宫西院马场一带撒上大片谷粮，加以煮熟的精米饭、瘦肉丁等，并在沈阳八门城楼上一齐吹响海螺号，享鹊开始了。随着螺号，数不清的乌鸦从四面八方飞来，上下翻飞，遮天蔽日，地上人群则发出阵阵欢呼。当此之时，沈阳故宫殿堂顶上，周边树木上，民居瓦栋上全都栖满乌鸦，沈阳故宫更像蒙上了一层黑绸，乌鸦们大快朵颐之后久久不肯离去，据说这种喂鹊活动直到清廷退位，由于“鸦银”不继才被迫终止了。 应知满洲女直这种喂食乌鸦的习俗不是在清代才出现的，早在《后汉书·东夷列传》里就有神杆的记载了，曰： （东夷女直）常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，蹋地为节，十月，农功毕，亦复如之，诸国邑各以一人主祭天神，号为天君，又立苏涂，建大木，以县铃鼓，事鬼神。 上文中的“天君”就是乌鸦，“大木”就是索伦杆。与此形成对比，农耕汉民族以及南方土著民族没有乌鸦崇拜习俗。乌鸦最喜欢吃死去多时、已经腐烂发臭的尸体，乌鸦既然与这个“死”字有关，又浑身乌黑，是丧葬的颜色，故汉人讨厌乌鸦，认为不吉，看到乌鸦为不吉之兆，还把说不吉利话语的人叫做“乌鸦嘴”，常用“天下乌鸦一般黑”来指称坏人。且乌鸦天生一副无赖相，如果见到鹰捕获了猎物，乌鸦喜鹊会群起围攻，纠缠不休，鹰不胜其烦，常常无可奈何地丢下猎物逃跑了事，因此汉人认为乌鸦不地道，对它没有好感，当然不会去
2006-2015年满洲里市人口数据统计简析
一、满洲里市简介 满洲里是内蒙古自治区直辖的县级市（准地级市），中国最大的陆运口岸城市，位于内蒙古呼伦贝尔大草原的腹地，东依兴安岭，南濒呼伦湖，西邻蒙古国，北接俄罗斯，被誉为“东亚之窗”。满洲里原称“霍勒津布拉格”，蒙语意“旺盛的泉水”。1901年因东清铁路的修建而得名，俄语为“满洲里亚”，音译成汉语变成了“满洲里”。全市总面积736平方公里。气候属于寒温带气候。满洲里市总人口30万，居住着蒙、汉、回、朝鲜、鄂温克、鄂伦春、俄罗斯等20多个民族。满洲里是一座拥有百年历史的口岸城市，素有“东亚之窗”的美誉，融合中俄蒙三国风情。 满洲里是内蒙古自治区直属的县级市(呼伦贝尔市代管），在内蒙古自治区属准地级市，行政级别：内蒙古自治区副厅级，是内蒙古自治区计划单列市。满洲里市下辖1个县级行政区——扎赉诺尔，面积252.21平方公里；2个国家级开发区（二者构成市区）——中俄互市贸易区，面积17.11平方公里；边境经济合作区，面积15.02平方公里；一个省级开发区——东湖区创汇农业区，面积261.05平方公里，东湖区下辖新开河镇。 二、分析内容 对于一个国家或者社会而言其最重要的组成部分就是人，从古至今人口一直都是一种重要的资源，它不仅能带来充足的劳动力来生产财富更能用智慧的大脑创造财富。本文依据满洲里市2006年至2015年的国民经济和社会发展统计公报，对满洲里市2006年至2015年的总人口数、常住人口数、户籍人口数、行政区域人口构成、户籍人口性构成等方面进行分析。 （一）基本数据介绍 2006年人口统计： 人口：年末全市总人口26万人，常住人口22万人。其中，户籍常住人口为161256人（公安口径），总户数62628户，男女性别比例为50.7：49.3（总体为100）。按行政区划分，市区人口为61153人，扎区人口91955人，东湖区8148人。全年出生1443人，出生率为6.8‰，计划生育率为99.17%，全市出生婴儿男女性别比为107：100。
伪满政权的成立
1..东北易帜后，日本感到自己在中国东北的“权益”受到进一步的威胁，为维护和扩大日本的侵略权益，时任关东军作战参谋的石原莞尔在1929年就提出了武装占领中国东北并建立傀儡政权的设想。 2.1931年日本参谋本部提出的《形势判断》中，进一步细化了武装占领中国东北后日本的行动计划， 第一步建立取代张学良的亲日政权，但形式上仍将其置于中国中央政府的主权之下； 第二步建立一个由日本控制的满蒙政权，并将其从中国的中央政府独立出来； 第三步占领满蒙并将其纳入日本版图。 3.但“九一八事变”爆发后的第二天，关东军参谋板垣、石原等就准备直接实施第三步，当时日本参谋本部派去制止关东军起事的建川美次虽不同意直接实施第三步方案，但他却表示对关东军的行动不加约束。 9月20日，建川在拜访关东军司令本庄繁时则建议成立以溥仪为首脑的、受日本支持的政权。 9月22日，关东军参谋部在土肥原提出的成立以日本为“盟主”的“满蒙五族共和国”方案的基础上，形成了《解决满蒙问题方案》， 该方案规定： 建立受日本支持的以宣统帝为首脑的统辖东北四省和蒙古的新政权； 受新政权委托，日本掌管国防和外交，并管理主要交通、通讯设施； 起用熙洽、张海鹏、汤玉麟、于芷山、张景惠，使之分别担任吉林、洮南、热河、东边道、哈尔滨等地镇守使。 根据这一方案，关东军以板垣参谋为中心，利用各地的特务机关和部分大陆浪人，展开了所谓谋略性的策划。为确保计划的顺利实施，关东军当天午后还通知日军驻天津司令官，要求其尽快把宣统帝“保护”起来。 4.当时受陆军三长官（陆军大臣、参谋总长、教育总监）委托，白川义则大将正在中国东北视察和慰问关东军，与其同行还有参谋本部的今村均大佐。为说服军中央支持自己的计划，关东军参谋们又积极策动白川和今村，经过一番谋划，最后决定以关东军参谋部的名义向陆军大臣和参谋总长提交意见书，同时请白川义则大将利用上奏的机会向天皇解释。该意见书由关东军参谋片仓衷起草，石原、板垣修改，关东军参谋长批准，题为《解决满蒙问题的根本方策》，它明确要求建立与中国本土脱离，表面上由中国人统治，实权掌握在日本手里，以东北四省及蒙古为领域的独立国家。但当时日本政府和军中央顾虑国际关系，反对关东军直接参与建立满洲政权的行动。若规（木规）首相在内阁会议上表示：“不得参与有关建立满洲政权的一切行动”，币原外相坚持“先与南京政府进行谈判”，金谷参谋总长也指示部下，不得参与该项工作。 10月6日，日本内阁会议作出决定：“对建立满蒙新政权，日本人概不干预”。这里日本政府、军中央与关东军的分歧并不在于要不要建立新政权，而是要不要“设法促进”建立新政权。因为当时日本政府和军中央还没有打破华盛顿体制的计划，尽管他们与关东军一样想扩大日本在中国东北的权益，但他们又不得不考虑与欧美列强的协调。若规（木规）首相之所以反对日本军人直接参与建立新政权，是因为他担心这会给欧美列强谴责日本留下话柄。 5.尽管日本政府和军中央反对关东军的计划，但关东军仍我行我素，为实现《解决满蒙问题的根本方策》所确立的目标，关东军一方面准备向嫩江、齐齐哈尔北进，一方面积极策
日本在伪满洲国的地位
日本在伪满洲国的地位 一、伪满洲国是溥仪皇帝梦的延续 九一八事变，给了一直憋在水下的前清贵族换气的时机。吉林省军参谋长的满清宗室熙洽趁吉林长官奔母丧不在城中之机，洞开吉林城门，投降日军。后，熙洽密信溥仪，图谋复辟：请“皇上”（溥仪）回到“祖宗发祥地，复辟大清，救民于水火”，在“友邦”（日本）支持下，先据有满洲，再图关内。熙洽升任吉林省代理长官后，立即向日本方面提出请求：迎接先帝“回国”、建立君主制的国家。 1931年11月8日，土肥原制造了“天津事件”，将溥仪从其在天津日租界的住所秘密接至东北境内。1932年初，关东军在沈阳大和旅馆召开“东北政务会议”，决定迎接溥仪为满洲国执政。“满洲国”发布《独立宣言》称“从即日起宣布满蒙地区同中国中央政府脱离关系，根据满蒙居民的自由选择与呼吁，满蒙地区从此实行完全独立，成立完全独立自主之政府。”溥仪在得知自己成为满洲国执政之后并不兴奋，这与他梦想的重登帝位想去甚远，但骑虎难下的他别无选择；溥仪称在日本人眼中，自己根本不是什么龙种，与其会面的坂垣征四郎的脸“根本看不出春夏秋冬”。 1932年3月1日，满洲国发布《建国宣言》，首都设在长春（改名为新京）。9日，溥仪在长春宣布就任，年号“大同”，满洲国正式建立。为了满足“王道乐土”的梦想，1934年初春，“满洲国”“升级”为“满洲帝国”，溥仪终于如愿——第二次登上帝位，3月1日，溥仪在新京南郊杏花村举行登基典礼，年号“康德”。溥仪身着的是日本人为他设计制作的“满洲国”海陆空大元帅服，但他执意要求身穿前清龙袍，最终日本人在祭拜祖宗时满足他的愿望。 二、日本是满洲国“政治木偶”的操纵者 满洲国可以算得上是血统最为纯正的“傀儡”政权，从建国到皇帝登基到内政外交，日本都把持着最高决定权。溥仪即位后的第一件事，便是到日本谢恩，朝和天皇裕仁亲自到东京火车站迎接，在那里，日本第124代天皇与在中国东北的儿皇帝见了面，而后一道乘马车去皇宫。此时的日本，在东北有着无可辩驳的权威。 在满洲国成立前，日本就开始积极地构建“王道乐土”。日本关东军早就认定溥仪是合适的傀儡人选。二战后，已经身为战犯的城野宏道出了日方选择溥仪的原因：首先，溥仪“同中国本部的国民党没有任何联系”；其次，“满洲和蒙古的一些旧的阶层对于清朝还怀有传统的向往”；第三，“一般的农民……对由满洲的爱新觉罗家实行的王道政治似乎更加欢迎”。由此可见，与中华民国上疏远、与东北本土政治生态深深契合，是“傀儡”人选的基本政治条件。
浅谈长春的伪满时期日本建筑
浅谈长春的伪满时期日 本建筑 Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】
浅谈长春的伪满时期日本建筑 摘要：长春是一个比较年轻的城市，仅有180余年的历史。它起源于伊通河沿岸的“长春堡”。清政府嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构“长春厅”。1865年建筑城垣，占地5平方公里。而长春的建筑真正进入了重要的转折点是自1896年帝俄侵入东北。 关键词：伪满、兴亚式 涉及到的问题： ·长春市有哪些日本建筑？ ·这些建筑有什么特点？ ·这些建筑是在什么时间留下的？ ·现在这些建筑对长春的城市环境规划有什么影响？ ·当时这些建筑都做什么用？
名词解释：兴亚式建筑风格，这种略带中国风格的建筑,称为兴亚式(复兴东亚之意)或帝国冠帽,不仅立面试图给人以压倒性的气势,平面也多作“日”字形或者“亚”字形隐含军国主义侵略扩张意图,特别能展现出最高司法机关的权威性，给人以压迫感。 正文： 长春是一个比较年轻的城市，仅有180余年的历史。它起源于伊通河沿岸的“长春堡”。清政府嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构“长春厅”。1865年建筑城垣，占地5平方公里。 而长春的建筑真正进入了重要的转折点是自1896年帝俄侵入东北。 攫取中长铁路筑路权，在长春建起俄国人居住区。1906年日俄战争结束，在长春的帝俄权益为日帝所取代，1908年日帝为扩大“满铁附属地”，开始建设长春火车站，其后又开辟商埠，1931年 “9.18”事变后，日本帝国主义侵占了我国整个东北地区，长春沦为日本帝国主义的殖民地。1932年3月1日，日本帝国主义扶持清
浅析音乐文化资源中的满族萨满音乐文化
浅析音乐文化资源中的满族萨满音乐文化 摘要：各民族以不同的文化传统、不同的血缘关系，随着频繁的部落式的游走和迁徙，在军事、政治、社会、文化等诸多因素的共同作用，加之相近的自然地理环境及其生活方式，形成了共同的宗教信仰——萨满教。本文以原始宗教仪式音乐文化—萨满音乐文化为例，对萨满音乐所依存的生活环境、表现方式以及音乐的特点进行阐述。 在中国发展的历史长河中，中国民族音乐有着自己的悠久历史传统。早在我国四五千年前，当我国还处在原始的氏族部落时期，就产生了原始的歌曲和歌舞，而到了商朝和周朝奴隶社会时，我国的音乐文化已经相当发达了。然而经过两千多年的封建社会，音乐更是得到不断的发展。虽然在我国历史上曾经多次出现政局分裂的状态，但于此同时各个民族也在相互的融合之中。在历史变迁中他们的音乐文化呈现出极为突出的民族特质，如壮族的飞歌、侗族的大歌。而对于我们东北的少数民族音乐文化来说，萨满音乐则是当之无愧了。 一、萨满音乐文化的形成 （一）萨满教的起源于传承 萨满教是人类各种宗教形成的母教，是历史上起源最早、延续最久的原始自然宗教。它曾广布于北美、北亚、北欧等广阔的疆土上。是地球北半部众多民族信奉的一种宗教形态。而中国北方少数民族萨满教是国际上公认的萨满文化的核心区域，是世界萨满文化的典型代表。其教萌生于人猿揖制后人类漫长的蒙昧时代，兴起并繁荣于母系氏族社会，继续于父系氏族社会漫长时期直至今天。所以说萨满教的历史之长、分布之广、影响之强，完全证明了其对人类有着重大的文化价值。 萨满——是人与神的中介者，也是我国北方氏族、部落的精神文化代表，它与中国民间一般的神权巫婆相比，保持了宗教的庄严性和人类童幼年时代文化继承人的起源性和值补性，几乎囊括了北方人类史前宗教、历史、经济、哲学、婚姻制度、道德规范、文学、艺术、体育、民俗等各个方面的文化成就，它是一种活态“化石”，它用自己幼童般历史语言和音乐形式，很好地反映了我们的祖先对世界的认识的过程，表达了他们对自然斗争的意志和力量，也揭示了他们的迷惘和失误。这是一个历史和对当时现实的由衷表达，它所造就出的特殊的音乐形式也呈现出极为突出的民族特质。比之许多少数民
呼伦贝尔旅游攻略
呼伦贝尔旅游攻略 一、不能不做的几件事 1、金帐汗体验游牧部落 金帐汗蒙古部落坐落在陈巴尔虎旗境内，是呼伦贝尔境内唯一以游牧部落为景观的旅游景点，位于呼伦贝尔草原上号称“北疆第一曲水”的莫尔格勒河畔，是呼伦贝尔三大草原旅游点中景色最美的一个，离海拉尔约40分钟车程。这里是中外驰名的天然牧场，也是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的呼伦贝尔草原腹地。12世纪末至13世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占领了呼伦贝尔草原。金帐汗部落景点的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。 金帐汗蒙古部落距海拉尔市区38公里，可乘去往拉布大林方向的班，告诉司机在“金帐汗”下车，车会停在公路边，下车再往西走800米左右就是金帐汗。也可乘出租车前往。 2、呼伦湖赏鸟看日出 呼伦湖，当地人称达赉湖，方圆八百里，是中国第五大湖泊，内蒙古第一大湖。其鸟类资源丰富，在赏鸟之余，呼伦湖日出也是一道不可不看的风景。 目前呼伦湖的主要旅游区就是湖畔的小河口旅游区，呼伦湖饭店的全鱼宴是相当有名的，是难得一尝的美味，去的时候不要错过。呼伦湖景区还有呼伦湖日出、呼伦蜃景、成吉思汗拴马桩、鸥岛等。游呼伦湖一般需要4-5个小时。 从满洲里市区到小河口单程40公里，从满洲里市内的边贸市场门口有车到呼伦湖(车票20元／往返，车型是小型面包车)；也可租车去(来回车费100元左右，车型一般是伏尔加)，租车的好处在于：时间相对较自由，而且可以从司机那儿打听到一些当地的名吃、名景和风土人情。
呼伦湖景区门票20元/人；若包海拉尔的出租车前往，则司机不用买票。 3、恩和体验俄罗斯民族乡 在呼伦贝尔中俄界河两岸早期的淘金者们在这里创造的最美的奇迹，不是黄金的占有量，而是洞房花烛，因此一个新的人文种群——美丽的华俄后裔出现在呼伦贝尔。 呼伦贝尔现有华俄后裔8000余人，1989年，“华俄后裔”被确定为“俄罗斯族”。也是我国低于10万人口的少数民族之一。呼伦贝尔有着全国唯一的俄罗斯民族乡。 俄罗斯族人仍然以“木刻楞”为居所，以俄罗斯传统的生活方式为依存，在呼伦贝尔，可以看到黄皮肤、红脸膛男人的粗矿，蓝眼睛、白皮肤女人的娇娉。 推荐参观恩和俄罗斯博物馆、俄罗斯族传统民居，晚餐品尝俄罗斯风味菜肴，与热情好客的主人高歌共舞，体验华俄后裔的民族风情。宿俄罗斯民族家庭体验俄罗斯族生活方式。 4、满洲里国门看风景 地处呼伦贝尔地区西部的满洲里市被誉为“亚洲之窗”，是中国北方最大的陆路口岸。满洲里国门已经是满洲里的标志了，也是游客到满洲里必去之处，位于满洲里市西部中俄边境处我方一侧，于1989年建成。可去五道街乘公车(1元／人)去国门。车子只到中俄贸易市场。下车后往前走一段路就是国门，门票20元。国门这边的草原和建筑非常漂亮。 另外，满洲里街头行色匆匆的俄罗斯人也是此地一道特别的风景线。 特别提醒：满洲里是口岸城市，外来人口较多，应选较好的宾馆住宿。 5、骑马、祭敖包 骑马 “千里草园铺翡翠”——在呼伦贝尔草原旅游，不可错过骑马乘驼畅游草海。 辽阔无边的大草原像是一块天工织就的绿色巨毯，策马其上，那种柔软而富于弹性的感觉就像踩在绿色地毯上。远看绿草与蓝天相接处，牛羊相互追逐，牧人举鞭歌唱，此情此景之中，甘愿成为草原上的羊儿，或是草原上的一颗星星。 除了骑马还可以坐“勒勒车”环湖漫游，可以临湖垂钓，观看摔跤、赛马、乌兰牧骑的演出，吃草原风味“全羊宴”，尽享草原风光。 骑马注意：旅游点可以花钱骑马，体验一下草原漫步的感觉。如果有机会到草地深处蒙古包做客，在那里或许能够真正地骑马。但同时需要注意的是，牧民的马通常陌生人难以控制，如果没有丰富经验，一定要小心摔伤。不要高估自己的能力以及不要低估马匹的能力。如果没有人保护，不要轻易冒险飞马狂奔。 祭敖包
伪满洲国奴化教育中的记忆侵略
哈尔滨工业大学法学硕士学位论文 目录 摘要...............................................................................................................................I ABSTRACT.....................................................................................................................II 第1章绪论. (1) 1.1问题的提出 (1) 1.2研究意义 (1) 1.3国内外研究现状 (2) 1.3.1社会记忆研究的理论基础 (2) 1.3.2关于社会记忆与群体认同的相关研究 (3) 1.3.3关于社会记忆与权力关系的相关研究 (4) 1.3.4关于伪满洲国奴化教育的相关研究 (5) 1.3.5现有研究的不足 (6) 1.4研究内容和研究方法 (7) 1.4.1记忆侵略的概念界定 (7) 1.4.2研究内容 (7) 1.4.3研究方法 (8) 第2章伪满洲国政府建立的官方记忆框架 (9) 2.1伪满洲国的合法性建构 (9) 2.1.1伪满洲国历史溯源的记忆重构 (9) 2.1.2伪满洲国诞生的神圣意义赋予 (11) 2.1.3伪满洲国建国精神的建构 (11) 2.2伪满洲国对其与日本关系的重构 (12) 2.2.1伪满洲国政府对中日矛盾的重构 (13) 2.2.2伪满洲国政府对日本角色的塑造 (15) 2.2.3伪满洲国政府对日本作用的阐释 (16) 2.3伪满洲国政府对其国际角色的定位 (17) 2.3.1大东亚共荣圈的一员 (17) 2.3.2英美的敌人 (17) 2.4本章小结 (18) 第3章伪满洲国奴化教育对个体记忆的具体操纵 (19) 3.1个体记忆的抹杀 (19) 3.1.1个体生命的剥夺 (19)
伪满时期日本作家笔下的“满洲文学”
伪满时期日本作家笔下的“满洲文学” 摘要：20世纪30年代初，日本帝国主义发动震惊世界的“九一八”事变，从此，我国东北进入长达14年的沦陷期。在此期间，数百名日本作家来到伪满洲国，创办许多综合性杂志和报纸副刊，并创作发表大量的文学作品，形成了伪满时期独具时代特色的伪“满洲文学”，可以说，这种独特的文学形式是日本殖民统治的产物，展现了日本帝国主义对中国东北的文化侵略。 关键词：伪满文学；文化侵略；日本殖民统治 20世纪30年代初，日本帝国主义在我国东北强行建立了以溥仪为傀儡的伪满洲国政权。从此，中国东北进入长达14年的沦陷期。在这14年的殖民统治期间，日本帝国主义不仅在政治、经济、军事等方面对中国东北进行疯狂的殖民侵略，同时在文化方面制定相应的侵略政策，意图从思想上奴化中国国民，为其殖民统治推波助澜。当时，许多日本本土作家来到当时的“满洲”，创办许多综合性杂志和报纸副刊，并创作发表大量的文学作品，形成了伪满时期独具时代特色的伪“满洲文学”。可以说，这种独特的文学形式是日本殖民统治的产物，展现了日本帝国主义对中国东北的文化侵略。 关于“满洲文学”的界定，说法有很多。在伪满时期，一般日本学者认为“满洲文学”包括中国作家的“满系文学”与日本作家的“日系文学”。同时，日本当局甚至希望通过一些强制手段将二者合二为一，创造真正属于“满洲国”的满洲文学。而中国作家则认为“满洲文学”只应包含在满中国作家的作品，而不包含日本作家的创作，也就是说“满洲文学”应与“日本文学”处于对等的地位。 从发展历程上来看，根据《满洲文学二十年》中对伪满时期日本作家文学活动的记载，伪满时期日本人文学活动始于1905年日俄战争后不久。这一时期的文学活动主要集中在大连且最初的文学形式以日本传统的短歌、俳句、川柳等形式为主，基本停留在兴趣爱好阶段，后来，随着定居于当地的日本人逐渐增加，文学形式也逐渐增多，形式呈现多样化。 “九一八”事变之前，日本在殖民地对“满洲”的文学侵略活动主要以总部设于大连的“南满洲铁道株式会社”（以下简称“满铁”）为中心，在奉天、长春、抚顺等地也有一些满铁沿线的日本人从事零星的文学活动。在此期间出现《翠鸟》、《夕阳》、《满洲短歌》等短歌杂志，《娘娘庙》、《白猎》等川柳杂志，《晓》、《北满歌人》等诗刊，以及《新天地》、《满蒙》、《满洲评论》、《满洲公论》、《协和》等综合性杂志。在这些杂志上所刊登的文学作品，大多与“满铁”有关。 1920年代末到1930年代初，随着文学空间的逐渐扩大，以大连为中心的日本人文坛中出现了一场无产阶级文学运动，这场运动风靡一时，吸引了大批作家投身其中。 1931年9月，“九一八”事变爆发，东北三省沦陷。翌年3月，关东军通过扶持溥仪上台一手炮制了伪满洲国，日本的侵略势力也随之由“关东州”扩大至全东北，东北三省从此进入长达14年的沦陷期。随着这一变化，身在伪满及“关东州”的日本人作家、文人也尝试着根据自己身份、立场的改变，对自己的文学活动重新定位，甚至因此而开展对“满洲文学”方向的大讨论。经过多方面的讨论，最终以所谓“五族协和、王道乐土”为指导的“建国精神”逐渐成为主流。许多在伪满洲国建国以后来到伪满的日本作家，以新天地的建设者自居，秉承“建国理想”，以亢奋的精神状态开始进行创作。从此伪满洲国及其“建国精神”成为大多数日本作
北京俗语和童谣
北京俗语和童谣 欧阳靖飞的转帖┊欧阳靖飞的首页 一、几句北京俗语 北京话里俗语很多，大多有“典”可据，即有其出处。北京是辽、金、元、明数代古都。清朝在北京建都二百数十年。北京话的俗语中与少数民族有关者不少，与政治、经济、军事等活动有关者不少。兹举几句北京俗语为例，以窥其源。 1．要菜。北京话说人“摆谱儿”、“摆臭架子”、“故意卖弄”等为“要菜”。如“别在这儿跟我要菜啦！”意思是说别摆臭架子了。此话原是指太监而言的。清因明制而设内官，但鉴于明代宦官的弊病，所以朝廷立法，严禁太监干政，并把太监打在极低的地位，视之不齿于人类。虽然如此，但是太监仍仗皇家势力在外大摆其谱儿，总思在各种场合抖抖威风，表示他不同于一般人。清朝太监有个特点，在皇宫和王府里身居奴下奴的地位，不但皇帝和王贝勒不拿太监当人，八旗官兵和一般旗人皆鄙视之。可是太监一离开皇宫和王贝勒府第，立即挺胸伸脖儿，摇身一变，以老爷自居。各行业者图其手头阔绰，利用其变态心理而趋奉逢迎，太监则以此为扬眉吐气的机会，欣然接受，不惜掏银子。那时不但官宦人家讲究大办喜、丧、寿、诞诸事，一般人家也以搭棚办事为体面。搭棚办事只希贵客光临，所以太监很有出份子参加红白事的机会。北京有“口子”承应办事，包办酒席。在“落作儿”之日，口子的茶房就向办事人家请来几位“里扇儿的”（太监。民间以此尊称之）。下面就说到“要菜”了。 众人入席，茶房依所定菜单一一上菜。这时，高踞上座的太监每见上一菜，立即摇头摆手，撇嘴咂舌，连说这种菜简直无法入口。茶房早知必然如此，上过三个菜后，就走到“里扇儿的”面前请安，口说“请老爷点菜”。这时太监必胡乱点个菜名，茶房遵命传厨师备办。其实他要的菜并不比席面的菜好，但“老爷”要摆这个谱儿。饭后，太监大把地掏银子，赏给厨师和茶房。因此那时口子上的人希望办事人家多请些位里扇儿的。 太监要菜是为了摆臭架子，故意卖弄他是皇家和王府的使用人。由此，北京话里产生了“要菜”这个俗语。现在这个俗语仍为人们口头使用。 2．熬鹰。“熬鹰”也说“熬大鹰”。北京话说熬夜，特别是不得已而彻夜不得睡眠为“熬鹰”或“熬大鹰”。这句俗话来源于满族驯鹰法。凡鹰鹞等猛禽之属，小自雀鹰和鹞子，大至黄鹰和海青，捕来后，必须严加调驯，始可供猎用。猛禽性烈，极难服人指挥，这就必须“熬”。雀鹰和鹞子用大网和攒叉捕捉，黄鹰（大鹰）用鹰杆子捕捉。捉来以后，先戴上帽子，将两眼盖住，放在架子上。过两天开始熬。人在架前，看鹰稍一闭目，立即用小棍敲它一下，鹰就醒了。过一会鹰困得又闭目要睡，人又用小棍敲它一下。这样，整夜不许鹰闭眼瞌睡。这样熬过数日，鹰的野性渐被消磨净尽。这就是熬鹰的方法。由此而形成北京俗语“熬鹰”或“熬大鹰”。比如说受人干扰而不得睡眠，或别人某种活动使自己没法睡觉，就说“你在这儿熬大鹰哪！搅得我整夜没得睡觉。”别人夜里不想睡，也不叫自己睡，就说“我不能整夜陪着你熬鹰。你这样熬大鹰，我可受不了。” 3．吃官饭放私骆驼。北京话说拿着工资干私活儿，或利用办公事之机办私事，常说“吃官饭放私骆驼”。这句俗语来自清代八旗军饲养驼马的制度。那时没有火车、汽车、飞机等交通运输工具。清代八旗兵不时奉命在各地执行军事任务，而且大多在边陲地带，因而需用极大量的马匹和骆驼。八旗每一旗每一参领都有官马和官驼，每个佐领有官马而无官驼。因军用马匹和骆驼数量极大，已成为军中一项大事，所以饲养工作极为重要。八旗军在关外和口外有大面积的牧场，专门饲养和放牧军用马匹和骆驼。北京八旗驻军各佐领皆有马匹，有军用马场；各参领更有骆驼饲养和放牧的场所。因此事关系军事甚大，所以极受政府重视，设有专门饲养员担任牧养。到了清代后期，各项定制渐趋松弛，竟有私人饲养马匹和骆驼，
内蒙古呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入数据洞察报告2020版
内蒙古呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入数据洞察报告 2020版
报告导读 本报告对呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入做出全面梳理，从一般公共预算收入，城镇常住居民人均可支配收入等重要指标切入，并对现状及发展态势做出总结，以期帮助需求者找准潜在机会，为投资决策保驾护航。 呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入数据洞察报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 本报告借助客观的理论数据为基础，数据来源于权威机构如中国国家统计局等，力求准确、客观、严谨，透过数据分析帮助需求者加深对呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入的理解，洞悉呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入发展趋势，为制胜战役的关键决策提供强有力的支持。
目录 第一节呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入和城镇常住居民人均可支配收入现状 (1) 第二节呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入指标分析 (3) 一、呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入现状统计 (3) 二、全自治区一般公共预算收入现状统计 (3) 三、呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入占全自治区一般公共预算收入比重统计 (3) 四、呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入（2017-2019）统计分析 (4) 五、呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入（2018-2019）变动分析 (4) 六、全自治区一般公共预算收入（2017-2019）统计分析 (5) 七、全自治区一般公共预算收入（2018-2019）变动分析 (5) 八、呼伦贝尔满洲里市一般公共预算收入同全自治区一般公共预算收入（2018-2019）变动 对比分析 (6) 第三节呼伦贝尔满洲里市城镇常住居民人均可支配收入指标分析 (7) 一、呼伦贝尔满洲里市城镇常住居民人均可支配收入现状统计 (7) 二、全自治区城镇常住居民人均可支配收入现状统计分析 (7) 三、呼伦贝尔满洲里市城镇常住居民人均可支配收入占全自治区城镇常住居民人均可支配 收入比重统计分析 (7) 四、呼伦贝尔满洲里市城镇常住居民人均可支配收入（2017-2019）统计分析 (8)
草原攻略
天津——海拉尔直航 上午十点钟到海拉尔，包车的司机师傅在机场接机直接上路。 第一站反法西斯纪念园，到门口哇没人参观是不是里面不好、我感到了疑惑。司机师傅告诉我是淡季游人不是很多、参观了一下地下隧道很一般、站在山上身临其境好像能感觉到当年战争的场面。 出海拉尔道路两旁有很多的牛群羊群、唯一让人心里不舒服的草还是有些黄、远处看金帐汗很壮观的、在山坡上一片蒙古包、到了景区别说这个季节也有让人值得高兴的事、很多景区不用门票的。在山坡上看到号称《第一曲水莫尔格勒河》弯弯曲曲是很漂亮、但是水快干掉了、王师傅说今年开春有些旱，所以草没绿、水少、 途中路过的地名很有意思的三八、五一、六一、七一、八一、九五、道路两旁有很多麦地、油菜地、都没发芽那、看到的都是黑黑的土地、中午在七一草原酒家吃的《正宗的手把肉、奶茶、血肠、很棒》肉非常嫩、一点都不膻、手把肉都是当天现杀的羊肉非常嫩、、 吃饱了喝足了赶赴额尔古纳的根河湿地、号称亚洲第一湿地、
确实很美、很壮观、但是我想7月份都是绿绿的会更美、哎、、、、遗憾可惜只有9月才有假、明年一定再来一次、 白桦林景区哇太美了、比我想象中的美多了、这一生当中头一次看到真的白桦林、 《途中上护林、下护林、》下护林的小桥旁边的树丛加上河流很美、晚住宿到恩河、孙金华家住宿环境一般、没办法改变、因为在网上很多人说他家好、我才预定的、他家的房子有点仿俄罗斯风格建筑的、吃完了晚餐王师傅领着我们去了他常住的马路夏家、老大娘华俄后裔、屋子里面特干净、俄罗斯风情特浓、大娘还会说一口流利的俄语、真想在大娘家再住一晚、只可惜时间不够 恩河——莫尔道嘎白鹿岛——奇乾 早上睡了个懒觉、早餐、牛奶、列吧、鸡蛋、很丰富、住宿30元、早餐每人10元、洗澡每人10元、出发直奔白鹿岛、途中树林的景色大致一样、到了莫尔道嘎森林公园听王师傅讲电影--夜宴--在这里取过景、 门票每人100元、师傅找了熟人、把门票免了、很感谢他啊
博克图伪满洲国建立宪兵队警察机构
博克图伪满洲国建立宪兵队警察机构１９３１年９月１８日，日本关东军在沈阳北方柳条沟附近自爆南满铁路，反诬南满铁路被东北军炸毁，并以此为借口，于当夜１０时２０分突然炮击我沈阳东北军北大营。爆发了日本帝国主义侵占我国东北的“九一八”事变。 当月中旬，原东北边防军副司令长官公署参谋长、陆军中将谢珂转道到海拉尔投奔苏炳文，积极投身抗日救国，就任苏炳文的参谋长。 伪满洲国决定建兴安东省，统管原东北三省蒙旗地方，下设东、北南三个分省。大兴安岭以西原呼伦贝尔地方兴安北分省公署取代原呼伦贝尔副都统公署，省会设在海拉尔，岭东由布特哈旗地方建立兴安东分省公署，取代原布特哈旗总管公署，省会设在扎兰屯。 ２９日，伪满洲国成立兴安局，将呼伦贝尔地区划为兴安北分省，省会是海拉尔，省长凌升。３０日，伪满洲国公布兴安省官制。伪满随之在此建立了严密的警察机构。 １９３２年３月，兴安北分省成立的同时，在省民政厅内设警务科，负责社会治安工作。 ７月８日，苏炳文与张殿九商议决定在海拉尔召开军事会议，部署抗战。参加会议的有张殿九少将、谢珂、金奎壁中将等。会上，传达了北平会议上张学良将军的部署。黑龙江西部地区被划为第六义勇军管区，苏炳文被任命为总指挥。
２７日，呼伦贝尔警备司令兼二旅旅长苏炳文在海拉尔发动反满抗日暴动，解除了守卫“满洲航空株式会社”，即西山机场的日伪警察武装，先后在海拉尔、满洲里收容日侨九百余人，监禁了日本驻满洲里领事山本。１０月１日，在海拉尔头道街体育场（今苏联红军烈士陵园）召开了万人军民大会，苏炳文在会上庄严宣布，东北救国军正式成立。自即日举旗抗日，誓死保卫国土。大会将抗日誓师大会通电中外，同时给张学良将军去了专电。２月４日，苏炳文因抗日失利，雷视频，与马占山等率部撤入苏联。翌日，日本侵略军侵占海拉尔。２８日，伪满公布《兴安警察局官制》，海拉尔日本党宪兵分队成立，隶属于齐齐哈尔日本宪兵本部。 １９３３年１月，根据《兴安警察局官制》将民政厅警务科升格为省公署直属的警察局，称兴安北分省警察局（亦称海拉尔兴安警察局，局长苏勒芳阿）。警察局下设海拉尔、牙克石等五个警察署。以海拉尔东交界街为界，南部设警察署，属地方管辖。北部设特别区警察厅，属北满特别区警务处管辖。警察属下设警务股、特务股、保卫股及十一个派出机构。是年，韩国珍任海拉尔特警署长。在海拉尔建兴安北分省的同时，撤消了呼伦县及呼伦贝尔副都统衙门。并建海拉尔办事处，行使铁路附属地以外海拉尔地区的行政管辖权。 １９３４年２月７日，伪满民政部制定户口调查规程，１１月２７日，日本关东军调来步兵大队进驻呼伦贝尔海拉
从_满洲国_的官僚体制看日本_民族协和_的虚伪性_杨光
2006年11月佳木斯大学社会科学学报 Nov.,2006第24卷第6期JOURNAL OF SOCI AL SCIENCE OF JIA MUSI UNIVERSI TY Vol.24No.6 从/满洲国0的官僚体制看日本/民族协和0的虚伪性 杨 光 (佳木斯大学人文学院,黑龙江佳木斯154007) [摘 要]1932年伪满洲国成立,伪东北行政委员会委员长张景惠以伪满洲国政府名义发表一系列所谓平等的言论;另一方面日伪政权所设立的伪满洲国官僚机构也以/民族协和0而冠冕堂皇之,但是在实际上却是由日本殖民者直接参政、操纵和控制傀儡政权。 [关键字]伪满洲国;官僚体制;民族协和 [中图分类号]K264 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2006)06-0078-02 1932年3月1日的上午9时许,/满洲国0成立。为了争取更多势力的支持,伪满政权打出了/民族平等0、/五族协和0的口号,在一定程度上迷惑了部分人。本文仅仅从伪满洲国的官僚体制的总后台)))关东军、日系官员的/内部统辖0以及对满系官员、汉奸及朝鲜族官吏的操纵和控制上进行深究,就可以看到/民族协和0带有很大的虚伪性,它的实质是赤裸裸的民族等级制。 一、官僚体制的总后台)))关东军 伪满洲国建立前,日本在东北的侵略机构有关东军、关东厅、领事馆和南满铁道株式会社(简称/满铁0)4个机构,分别受日本内阁和陆军、外务、拓务等省的管辖和监督,当时称为/四头政治0。这4个机构在侵略东北的过程中相互勾结,共同干了不少的坏事。但是因为所属的系统不同,也常常不能协调一致,甚至相互争权夺利,各自为政,使日本政府难以统一控制。1934年9月14日,日本内阁决定将驻/满0机构改为/二位一体制0。废除关东长官,在关东州设敕任知事,关东军司令官兼任驻/满0全权大使。使/四头政治0得以统一,加强了日本军部在日本统治中国东北中的地位和作用,确立了关东军主宰伪满傀儡政权的实权。根据日本政府的/八#八阁议0和5本庄)))溥仪书简6[1](P29)等条文,伪国的统治大权由关东军一手垄断起来,关东军司令官俨然成为伪国的太上皇。 二、日系官员的/内部统辖0 所谓的/内部统辖制度0就是指在表面上保持伪满洲/独立国家0的形象,但是在内部则实行关东军司令官兼任驻/满0大使的统辖下,通过参加伪政权的日系官员,对其加以严格的控制来实现对伪国的官僚机构的操纵。早在/建国0以前的1931年10月21日,关东军制定 了5满蒙共和国统治大纲草案6[2](P202),总之,关东军参谋已经为东北地区的傀儡政权设计好了这样的模式,即表面上由中国人管理,实权则掌握在日本人的手里。早在1932年3月12日,日本内阁通过5处理满蒙方针纲要6中就规定/为了贯彻帝国主义有关部门满蒙的政策,必须迅速设置统治机关。应设法建立或改革新国家维持治安机关,特别是要使日本人成为骨干力量。0 日本军政各界所制定的统治东北方案中,都把日本人直接充任伪政权官职,从而进行/内部统辖制0作为重要的内容,直至日本政府的/八#八阁议0和5本庄)))溥仪书简6,更是规定日本人以双重国籍的身份加入到伪中央及地方政权,称之为/日系0官吏,进行/实质0性的内部指导[3](P39)。此外,关东军还从/满铁0抽调了244人充任伪政权的官吏,其中有11人担任伪国的要职[4](P29)。日系官员的参政比例是主宰政权的重要保证,因此伪政府成立初期,关东军司令部具体规定了伪政府各部门的日/满0官员的比例为总务厅:日七满三;财政、事业部:日六,满四;民政、文教、外交部门:日三,满七;伪省级公署日二,满八。截止1932年,日系官吏占伪中央一级官员的总数的36%,充任县级参事官及警务指导官的日系官员尚未计算其内 [5](P52) 。 除此之外,伪满洲国的5国务院官制6规定,总务厅为伪国务院的幕僚机关,凡伪国务总理主管的部内机密、人事、主计、需用等事项,都由总务厅来处理。但是在实际上,总务厅是由清一色的日本官员组成的。总务厅长官的职权远远超过伪国务总理之上,伪国务总理要秉承总务长官的旨意来行事。伪满行政大权集中于总理大臣的手中,各部大臣只不过是在总理大臣的领导下,掌握其主管事务的具体长官罢了,而/以日本人为长 ) 78)1[收稿日期]2006-08-17 [作者简介]杨光(1978-),女,黑龙江牡丹江人,硕士,佳木斯大学人文学院助教。研究方向:东北地方史、中国近现代史。