奥修-静心观照
靜心觀照
奥修
原序
為了人類的自由和靜心，成道大師奧修創造了一種世界性的反叛。你或許會認為這是一個奇怪的選擇，自由和靜心之間會有怎樣的聯繫？而這兩者的微妙的聯繫是理解人類未來潛能的關鍵點。靜心就是對愛、親密、創造和擴展打開我們能量的門。按照奧修所說，沒有其他的門，沒有其他的道。自１９５３年奧修大師成道以來，他已給門徒們、尋道者們闡釋了世界上許多偉大的宗教傳統、神秘主義傳統和秘傳的傳統，他的演講已編成了４００多本著作。他在演講中，將生命注入了無數古代和現代的神秘學家中，使他們所教導的智慧更易理解，並與我們當今的生活休戚相關。
此書是從奧修廣博的靜心著作中選編而成，其中包含了眾多的方法，這些方法能幫助我們發現他所說的「靜心：最初也是、最終的自由」，大師曾說過：「靜心不是什麼新的東西，是你與生俱來的；頭腦是新的東西，而靜心是你的本性。它是你的本性，它正是你的存在，它怎麼會是困難的呢？藉著與某種我們認為在阻止我們自由的東西作對，或者去尋求某種我們以為會給予我們自由的東西，這樣才使得靜心困難。事實上，只要讓放鬆進入我們自身，生活在每一個片刻中，這才是根本的。全世界的人都在為擺脫某種事物盡力抗爭著，這種抗爭或許是針對一個嘮叨的妻子，或是一個專制的丈夫，專橫的父母，或是在工作中壓制創造力的老闆。我的抗爭既是與一種壓抑的政治系統作鬥爭，也是通過無數次治療來擺脫兒時對自身的制約的一種努力，這種抗爭並沒有使我自由，這只是對我認為那些不讓我自由的事物的一種反應。
靜心的自由也不是為某種事物尋求自由而進行的一種探索。我們中有多少人曾夢想生活在某種環境或是烏托邦中，它能讓我們放鬆井成為我們自己，而使我們每天生活中無需競爭和緊張？我的體驗已昭示我，我們正在尋求的自由並不依賴于外在於我們自身的事物。因此，什麼是我們所渴望的自由呢？我曾聽過奧修描述的「就是自由」：生活在此時此地，一個片刻接著下一個片刻，既不生活在記憶中和過去的壓抑裏，也不生活在未來的夢想中。他曾說：「吃——就是吃，與它同在；走——就是走，與它同走。不要跑到前面，不要跳到這兒跳到那兒。頭腦總是走到前面或者落在後面，只要停留在那個片刻中。」我們中許多人肯定體驗過大師對頭腦的一些說法，頭腦總是跳到前面或者落在後面，但它從來不在那個片刻中：它總是在不斷地嘮叨著，當這種嘮叨發生，那麼它就剝奪了我們存在的那個片刻，以及盡致的生活；在我們的日常生活中，我們的頭腦在嘮叨個不停，我們怎樣能盡致地生活呢？你可以嘗試一個小試驗來瞭解你自身，將書放在一邊，閉上你的眼睛，看看你只是坐著並享受你對身體的感覺和在你周圍的任何的聲音會有多久。這段時間或許不會很長，也許一分鐘，你的頭腦就開始嘮嘮叨叨，如果你坐一會兒，注意它嘮叨些什麼，你會感到吃驚：你會發現你正在與自己進行著許多不同的語無倫次的對話，如果你聽到別人這樣大聲地說出來的話，那麼你一定會認為他瘋了。這種不停地嘮叨逐漸地剝奪了我們的生命，阻礙著我們去享受生命給予我們的每一個片刻。這種失去控制的嘮叨將我們與生命中寶貴的片刻隔離，並剝奪了我們生命中這些寶貴的片刻，那麼我們對此做些什麼呢？我曾聽大師一再地告訴我們要靜心，我曾聽他說，我們不能直接使嘮叨的頭腦停下來，但通過靜心，嘮叨會慢下來，最終消失。對於靜心，頭腦成了有用的工具，再也不是以它的不停地嘮叨來奴役我們。然而我們常常被大量含糊不清和與當今生活無關的靜心技巧所困擾。奧修將這些技巧去偽存真，凝煉其精華，給予了超越我們想像的一把打開宇宙之門的鑰匙，這把萬能的鑰匙就是觀照：直接但深入地觀看的狀態，並接受我們自己本真。
奧修告訴我們：觀照只意味著超然的、不帶任何偏見的觀看，那就是靜心的全部秘密。這事實上簡單得讓我錯過了好幾年，我們都肯定地以為我什］懂得觀看，我們整天在觀看我們周圍的事物，我們看電視，我們看別人從我們身邊走過，注意他們穿著什麼衣服，他們的長相是怎樣的，但一般我們不觀察我們自己，當我們觀察自己時，通常是通過自我意識來評判，我們會注意到自身有某些我們不喜歡的東西，而就開始擔心別人會怎麼想，通常這些頭腦內部的嘮叨令我們感覺苦惱，這並不是觀照。奧修提醒我們：「無需做什麼事情，只是作為觀照，成為一個觀察者，一個看者，看看頭腦的動作——思想經過，欲望、記憶、夢想、幻覺，只是遠遠地站著，冷靜地看它，看著它，不帶任何判斷，沒有任何責備，既不說‘這是好的’，也不說‘這是壞的’。」讀這本書，你會發現什麼是靜心的觀照。當處於大師的「在」當中，觀照就自然地開始發生了。在那些時刻發生中，那時你只是帶著內在的寧靜坐著、聽著、感覺著、觀看著所發生的一切，這種寧靜就像廣闊而空明的天空，但卻是帶著生命的震顫。奧修的家就是天空，他的存在就是寧靜，他的話撫慰心靈深處，他的歌就是那空明的天空之歌。
「你的內在本性不就是內在的天空，雲來來去去，星球誕生又消失，星星升起又殞落，而內在的天空卻依然如此，不曾被觸一及，沒有被砧汙，沒留下痕跡，我們稱那個內在天空為‘莎克心（ｓａｋｓｈｉｎ）’，觀照，那就是靜心的全部目標。」「進入，享受內在的天空。記住，無論你能看見什麼，你不是它；你能看見思想，然而
你不是思想；你能看見你的感覺，然而你不是你的感覺；你能看見你的夢、欲望、記憶、想像、投射，然而你不是它們。不斷地去除你所見到的全部，然後，有一天，再也沒有什麼東西可丟棄的時候，一個偉大的時刻就會出現那是人的生命中最有意義的時刻。」「所有看見的都已消逝，而只有觀看者還在，觀看者就是空明的天空。」「去領悟，那就是成為無畏，去領悟，那也就是充滿愛，去領悟，那就是成為神，就是成為不朽。」讀這本書，你就被邀請去體驗你自己的內在的天空。我對我師傅的感激和愛無法用言語表達；只有眼淚才能表達我的感覺，通過聆聽他引導我們走向自由的召喚，我開始覺醒到生命所帶來的每一個片刻的美麗與優雅。
感謝你，親愛的大師。
怎樣使用本書
當你把本書作為靜心指南時，那麼在試著做任何一種靜心以前，你無需一頁一頁地翻閱完整本書，你可憑直覺使用本書，隨意地翻閱並選擇一些章節或你感興趣的靜心。比如，你或許會喜歡直接跳入第三部分的靜心之一，在你讀完以前就可以去做了，只要你感覺好就行。當你選擇了一種靜心來做，最起碼做三天，如果感覺好，就繼續做，繼續深入，重要的是要以玩的心態來體驗它，只要問自己：這種靜心是否能助長我的快樂和敏感性？
伴著音樂來靜心音樂和靜心能很好地在一起。關於這點，奧修曾說過：“對我而言，音樂和靜心是同一現象的兩個方面，沒有音樂，靜心就缺少某種東西，沒有音樂，靜心就有些枯燥乏味，沒有生命力；沒有靜心，音樂就只是噪音一和諧，但是是噪音，沒有靜心，音樂是一種娛樂。音樂和靜心應該在一起，那兩者加起來，使兩者都有了一個新的層面，兩者都會因此而更加豐富。”
所以有很多音樂帶被製作好來引導動態靜心和許多活動的方法，包括空達裏尼（kundalini）、神秘的玫瑰、無念（No-mind）的靜心、曼陀羅（Ｍａｎｄａｌａ）、那他瑞傑（Ｎａｔａｒａｊ）、德伐伐尼（Ｄｅｖａｖａｎｉ）、祈禱、戈瑞希卡（Ｇｏｕｒｉｓｈａｎｋａｒ）和那達布拉瑪（Ｎａｄａｂｒａｈｍａ），這些靜心的音樂帶目錄，在此書後面可提供，以備需要。
第三部分中許多靜心方法是基於許多成道大師的教導，包括佛陀，帕坦加利（Ｐａｔａｎｊａｌｉ）和印度的濕婆（Ｓｈｉｖａ）、西藏的阿提沙（Ａｔｉｓｈａ）和蒂羅巴（Ｔｉｌｏｐａ），及中國的大師呂祖（LｕＴｓｕ）。奧修在引用他們的詩和經文時，那些部分和早期大師的名字都用黑體字印刷。
最後，此書中有一些章節，比如一些靜心方法的概要，是基於奧修的教導，但並不是出自他本人話語，為了顯示不同，這些片斷也用黑體字印刷。
第一部分：關於靜心
１．什麼是靜心？
觀照，靜心的靈魂
靜心是冒險，是人類頭腦能承受的最偉大的冒險，靜心只是存在，不做任何事——沒有行動，沒有思想，沒有情緒，你只是有在，它是一種全然的喜悅，當你什麼也不做時，這個喜悅來自何方？它無處可來，或者，它來自每個地方，它也沒有原因，因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。當你什麼事情也不做的時候——身體上的、心理上的，在任何層面上——當所有的活動都停止，你只是存在，就是在，那就是靜心。你不可能做它，你不可能練習它：你只有去覺悟它。無論何時當你能找到只是存在的時候，那麼你就拋掉所有的作為。思想也是在做，全神貫注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一個片刻，你不做任何事情，你只是在你的中心，完完全全地放鬆——那就是靜心。而一旦你獲得了它的訣竅，你就能處在那種狀態，想多久就多久，最終你能一天二十四個小時都處在那種狀態。一旦你已覺知你的本性能保持不被打擾的方式，以後慢慢地你就能開始做些事情，並保持你的本性不被打擾的警覺，那就是靜心的第二部分——首先，學會怎樣存在，然後學會一點點行動。清掃地板，洗個澡，但保持你自己的中心，然後你就能做些較複雜的事情。
比如，我在給你們演講，但我的靜心並不受干擾，我能不斷地演講，但在我的中心裏面，甚至連一點微瀾都不起，它只是寧靜，完完全全地寧靜。所以靜心並不反對行動，它不是要你逃避生活，它只是教你一種新的生活方式：你變成了旋風的中心，你的生命繼續著，事實上它會更強烈地繼續著——帶著更多的快樂，帶著更多的明淨，更多洞見，更多的創造力——但你是超然的，只是一個山頂上的觀照者，只是看著你身邊所有的事情發生著。你不是做者，你是觀照者。那就是靜心的全部秘密——你成為一個觀照者。「做」就在它自身的層面上繼續著，沒有什麼問題：砍柴、打水，你做小事和大事，只有一件事不允許，那就是，你的中心不應該失落。那個覺知、那個觀照應該始終保持，不受遮蔽，不受干擾。
在猶太教中，有一個反叛的神秘學派，名叫哈悉德姆派（Ｈａｓｓｉｄｉｓｍ），它的創始人貝爾·雪姆（ＢｏａｌＳｈｅｍ），是一個少有的人。有一天午夜，他從河邊回來——那是他的習慣。因為夜晚的河邊是全然的
安寧與清靜，而他常常只是在那兒坐著，什麼事也不做——只是看著他自己，看著看者。這天晚上，當他回來時，途經一個有錢人家，有個看門人站在門邊。那個看門人感到非常奇怪，因為每天晚上這個時間，這個人就會準時回來，於是，他就跑出來說：「請原諒我來打擾你，但我再也忍不住我的好奇了，你每天日夜地索繞在我的心頭，你究竟在做什麼？你為什麼要去河邊？我已經跟過你好多次，而那兒什麼也沒有——你只是在那兒坐幾個小時，到了午夜你又回來。」貝爾·雪姆說：「我知道你好幾次跟著我，因為夜晚是如此寂靜，所以我能聽見你的腳步聲，而我知道每天你都藏在門背後，但這不僅是你對我的好奇心，我也對你感到奇怪：你在做什麼呢？」他說：「我做什麼？我只是一個看門人。」貝爾·雪姆說：「我的天啊！你給了我一個關鍵字，這也正是我的事啊！」看門人說：「但我不明白，如果你是個看門人，那麼你應該看著某幢房子、某個宮殿，而你坐在沙灘上在那兒看什麼呢？」貝爾雪姆說：「有一個小小的區別：你在看著外面或許有人會進宮殿；我只是看著這個看者，誰是這個看者呢？這就是我畢生的努力，我看著我自己。」看門人說：「可這是件奇怪的事，那誰來付給你報酬？」他說：「這是如此的幸福，如此的快樂，如此偉大的祝福，它本身就是巨大的報酬，只是這一瞬間，而所有的寶藏都無法與之相比。」看門人說：「這真奇怪，我畢生都在看，我從來不曾有過如此美妙的體驗，明天晚上我跟你一起去，只要指點一下，因為我知道怎樣看——只是需要不同的方向，你是看著某個不同的方向。」只有一步之差，而那個一步就是方向上的，層面上的，我們不是將意識集中向外，就是閉上眼睛將我們的意識集中向內——而這你將會知道，因為你是一個知者，你就是覺知，你從來不曾失落它，你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自身中好好休息，而你就已經到家了。
最基本的核心，靜心的靈魂就是學會怎樣觀照。
一隻烏鴉在叫……你在聽，這些是兩方面的——客體和主體，但你無法看見哪個是看著這兩者的觀照？——烏鴉，聽者，而還有某個人在看著這兩者，這個是很簡單的現象。你在看著一棵樹：你在那兒，樹也在那兒，但你不能發現另外一件事嗎？——你在看著樹，而在你內心還有一個觀照正看著你在看著那棵樹。看著就是靜心，你看著什麼是無關緊要的，你能看著樹木，你能看著河流，你能看著雲彩，你能看著周圍遊戲的孩子。看著就是靜心，你看著什麼不是關鍵，客體不是關鍵。
觀看的品質，覺知和警覺的品質——那就是靜心所在。
記住一件事：靜心意味著覺知。無論你做什麼都帶著覺知就是靜心。行為並不是問題，但是問題是你帶給行為的品質。如果你帶著警覺散步，那麼散步就能成為一種靜心；如果你帶著警覺地坐，那麼坐也能成為一種靜心；如果你帶著覺知地聽，那麼聆聽鳥兒歌唱也能成為一種靜心；如果你保持警覺和觀照，那麼只是傾聽你頭腦內部的噪音，也能成為一種靜心。整個的關鍵就是，你不要無覺知地行為，那你做什麼都是靜心。覺知的第一步就是觀照你的身體，慢慢地，慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺，而當你變得覺知，一個奇跡就開始發生：你以前習慣做的許多事情一下子消失了，你的身體變得更加放鬆，你的身體變得更加協調；一種深沉的平靜在你的體內開始呈現，一種美妙的音樂在你的體內脈動。然後，開始覺知你的思想，對思想必須是同樣那麼做，它們比身體更加微妙，當然也更加危險，而當你變得覺知你的思想，你會被你的內在所進行著的感到吃驚，如果你將在任何時候所進行著的一切記錄下來，你會大吃一驚，你將不會相信，這就是你內在所進行的事。過十分鐘後，你讀它——你會看見裏面有一個發瘋的頭腦！因為我們並不覺知，這整個的瘋狂不斷地湧動著，就像一股暗流。無論你在做什麼，它影響著你，或者你並不做什麼，它也影響著你，它影響著一切，而它的全部總和就將是你的一生！所以這個瘋子必須被改變。而覺知的奇跡就是除了只是變得覺知以外，你無需做任何事情。正是以觀照它的現象來改變它，慢慢地，慢慢地那個瘋於消失了，漸漸地，漸漸地思想開始落入另一種形式，它們的混亂不在了，它們變得更加有序了，而後再一次，一種更深的寧靜呈現了，而當你的身體和你的頭腦是寧靜的，你將看見它們相互間也是和諧的，那兒有一座橋，現在它們不再會各自奔向不同的方向，它們不再騎著各自不同的馬，第一次它們協調了，而那種協調對第三步的工作有很大的幫助——那就是變得覺知你的感覺，情感和心境。那是最微妙的層面和極其困難的層面，但是如果你能覺知思想，而後它也只是更進一步而已，需要一點更高的覺知，於是，你開始反映你的心境，你的情感，你的感覺，一旦你覺知所有這三者它們都能連結成一個現象，而當所有這三者就是一個——完全地在一起作用著，一起哼唱著，你便能感覺所有這三者的音樂，它們已經成為一支管弦樂隊——於是第四步發生了，而這是你無能為力的，它照著它自身發生，它是一個來自整體的禮物，它是給那些做了三個步驟的人的回報。這第四步是使人醒悟的最終的覺知，一個人變得能覺知到他自己的覺知——那就是第四步，它能造就一個醒悟的佛陀，而只有在醒悟中，人才會懂得什麼是喜悅。身體知道快感，頭腦知道高興，心靈知道快樂，第四步則是知道喜悅。喜悅就是門徒或求道者的目標，覺知就是通向目標的道路。重要的事就是你是觀照著的，你不忘記觀照，你一直在看著……看著……看著，而慢慢地，慢慢地，當那個看者變得越來越統一、越來越穩定、越來越不波動，一種變化就發生了，你所看著的事就全都消失了。看者自身首次變成了被看者，觀照者自身變成了被觀照者。你已經回到了家。
２．靜心之花開
靜心並不是印度的方式，它也不只是一種技巧，你不可能學會，它是一種成長：它是你整個生命的成長，它是出自你整個生命。靜心不是某樣能外加在你身上的東西，它只能通過一種基本的變化，一種蛻變才來到你身上，它是一種花開，一種成長，成長總是來自整體，它並不是外加的，就像愛，它不可能強加於你，它的成長來自於你，來自於你的整體，你必須向著靜心成長。
偉大的寧靜
寧靜通常是被理解成某種否定的東西，某種空的東西，一種無聲的、無噪音的東西，這個誤解是普遍的，因為很少有人曾經歷過寧靜。他們所經歷的所有叫做寧靜的就是無雜訊，但是寧靜是一種完全不同的現象，它是全然肯定的，它是存在的，它不是空的，它是你洋溢著以前從未聽到過的一種音樂，帶著你不熟知的芬芳，帶著只能被內眼所見的光芒。這不是某種虛構的東西，這是一個事實，而這個事實總是展現在每個人裏面——只是我們從未向內看。你的內在世界有它自己的味道，有它自己的芳香，有它自己的光芒，而它是全然地寧靜，巨大的寧靜，永恆的寧靜，從未有過任何噪音，也將永遠不會有任何噪音，那兒語言不能夠到達，而你卻能達到那種境界。你的存在的中心正是一種旋風的中心，在中心周圍無論發生什麼，都不能影響它，它是永恆的寧靜：一天來了又走了，一年來了又去了，一歲來了又過了，生命來來去去，但你本性中永恆的寧靜卻依然如此——同樣無聲的音樂，同樣神的芳香，同樣對所有必死的和瞬間的超越。它不是你的寧靜。你就是它。它不是你所佔有的某樣東西，而是你被它佔有，那就是它的偉大，甚至你並不在那兒，因為你的出現將也是一種干擾。這個寧靜是這樣的深奧，其中沒有任何人，也沒有你，而這個寧靜卻帶給你真理，帶給你愛，帶給你許許多多的祝福。
敏感度的成長
靜心將帶給你敏感，一種屬於這個世界的偉大的感覺，這是我們的世界——星星是我們的，在這兒我們不是外來者，我們屬於固有的存在，我們是它的一部分，我們是它的心臟。你變得如此敏感，甚至是最小的一片草葉對你來說也極為重要。你的敏感讓你清楚地瞭解，這片小草葉是和最大的星星一樣重要的存在，沒有這片草，存在就會比現在少掉一些，這片小草葉是唯一的，它無法被替代，它有它自身的個體性。這個敏感將會為你創造新的友情——與樹木、與鳥兒、與動物、與山脈、與河流、與海洋、與星星的友情，當愛成長了，當友情成長了，生命變得更加豐富。
愛，靜心的芬芳
如果你靜心，那麼遲早你會遇到愛：如果你深人地靜心，那麼遲早你會感受到以前你從來不知道的，一個巨大的愛，在你裏面呈現——一種你本性中新的品質，一扇新的門打開著，你已成了一種新的火焰，而現在你想要去分享。如果你深入地愛，漸漸地你將覺知到你的愛越來越變得靜心，一種寧靜的精巧的品質正在進入你，思想正在消失，空間在出現……一陣陣寧靜！你在觸及你自己的深處。如果是在正確的路線上，那麼愛使你靜心。如果是在正確的路線上，那麼靜心使你愛。你想要一種來自靜心的愛，不是來自頭腦，那就是我不斷談及的愛。世界上有成幹上萬對夫婦生活著，好像愛就在那兒存在著，他們生活在一個「好像」的世界裏，自然，他們怎樣能快樂呢？他們消耗著全部的能量，他們正試圖從虛假的愛當中得到某種東西。但是這是不可能傳遞出東西的，所以愛人之間挫折產生，不住的厭倦，不斷地嘮叨、作對。他們倆都試圖做著某種不可能的事：他們在試圖使他們的愛情變成永恆的東西，這是不可能的，它是出自頭腦，而頭腦不可能給你任何對永恆的瞥見。首先要進入靜心，因為愛將來自靜心——它是靜心的芬芳，靜心就是一朵花，一千個花瓣的蓮花，讓它打開，讓它幫助你進入垂直的層面，無頭腦，無時間，而那時你會突然地看見芬芳，就在那兒，那麼它就是永恆，那麼它就是無條件的，它甚至不是針對任何一個特定的人，它不可能是針對任何一個特定的人，它不是一種關係，它倒是一種圍繞在你周圍的品質，它與別人無關，你在愛，你就是愛，而這就是永恆，它就是你的芬芳，它曾圍繞在佛陀周圍，圍繞在查拉圖斯周圍，圍繞在耶穌周圍，它是一種完全不同的愛，這是品質上的不同。
慈悲
佛陀將慈悲（ｃｏｍＰａｓｓｉｏｎ）闡釋為一愛加上靜心」。當你的愛不只是對別人的欲望，當你的愛不僅僅是一種需要，當你的愛是一種分享，當你的愛不是一個乞丐的愛，而是一個皇帝的愛，當你的愛不是在乞求回報而只是準備給予——給予是為了純粹給予的快樂——然後將靜心加進去，於是，清純的芬芳就散發出來了，被隱藏的光芒也放射出來了，那就是慈悲。慈悲是最高的現象，性是動物的，愛是人類的，慈悲是神聖的；性是身體的，愛是心理的，慈悲是心靈的。沒有絲毫理由的長駐的快樂沒有一點理由，你突然地感到你自己快樂。在日常的生活中，如果有某種原因，那麼你就會快樂，你遇到了一位美麗的女子，於是你就會快樂，或者你得到了你常想得到的錢，於是你就會快樂，或者你買了一幢有美麗花園的房子，你就會快樂，但是這些快樂並不會長久，它們都是暫時的，它們不可能持續和不間斷。如果你的快樂是某樣東西引起的，那麼它將會消失，它將是暫時的，
它將很快地讓你陷入深深的悲傷中，所有的快樂都會讓你陷入深深的悲傷中。但是有一種不同的快樂，那是確實表現出來：你突然沒有一點理由的快樂起來，你不可能精確地說出為什麼，如果某個人問：「為什麼你會如此快樂？」你則不可能回答。我不能回答我為什麼是快樂的，沒有理由，它就是如此簡單，現在這樣的快樂不可能受干擾，無論現在發生什麼，它將會繼續，它就在那兒，一天又一天，你或許年輕，你或許年老，你或許是活著，你或許快死了——它總是在那兒。當你發現了某種持續的快樂——環境變化了，但它還在——那麼你肯定更接近佛性了。
智力：反應能力
智力只是意味著反應能力，因為生命是一種連續的變動，你必須覺知並看清需要你什麼，周圍的情景的挑戰又是什麼，聰明人是按照當時的情景來行動，而愚笨的人則是按照準備好的答案來行動，不管答案是來自佛陀、耶穌基督或克利希納（ｋｒｉｓｈｎａ），這都沒有關係，他總是將經典帶在身邊，他害怕依靠自己；聰明人根據他自己的洞察，他相信他自己的本性，他愛自己，尊重自己，不聰明的人尊重別人。聰明是能夠被再發現的，只有一種再發現的方法，這就是靜心。靜心只做一件事：它要摧毀這個社會所製造出來的、阻礙你本性聰明的所有障礙，它只是將障礙物搬走，它的功能是負面」的：它要搬走阻礙你的水流動的頑石，阻礙你的泉源活起來的頑石。每個人都擁有巨大的潛力，但是社會卻放了塊大石頭來阻礙它，它在你周圍築起了萬里長城，它已將你監禁起來了。從一切監禁中走出來就是聰明的——而再也不要走入另外一個監禁。通過靜心，聰明能被發現，因為所有的那些監禁都存在於你的頭腦中，幸好，它們無法到達你的本性中，它們無法汙染你的本性，它們只能污染你的頭腦——它們的範圍只是你的頭腦。如果你能走出頭腦，你就會走出基督教、印度教、耆那教、佛教，而所有的各種各樣的的垃圾都將被廢棄，你將就此結束這一切。當你從頭腦中走出時，看著它，覺知它，只是作一種觀照，你就聰明了，你的聰明才智被發現了，你已解脫了社會施加於你的東西，你已經摧毀了這個惡作劇，你已經摧毀了教士和政客的陰謀詭計，你已經從中走出，你是一個自由的人。事實上，你第一次是一個真正的人，一個本真的人，現在，整個天空都是你的。聰明才智帶來自由，聰明才智帶回自然。
單獨：你的自性（Self-Nature）
單獨就是一朵花，一朵開在你心中的蓮花。單獨是肯定的，單獨是健康的，這就是你自己本性的快樂，這就是擁有你自己的空間的快樂。靜心意味著：在單獨中感到喜悅。當一個人已能做到這一點，當他不再依賴任何人、任何情況、任何條件，那麼這個人就是真正地活著。因為這是人自己的，不論早上或晚上，白天或黑夜，年輕或年老，健康或生病，它都存在著。甚至，在生命中或在死亡裏也都會存在著，因為它不是某種在你之外發生的事情。它是從你內部噴湧出來的東西，它就是你的本性，它就是自性。一個內在的旅程就是一個走向完全單獨的旅程，你不可能帶任何人去那裏，你不可能與任何人分享你的中心，甚至無法與你的愛人一起分享，因為這不是事情的本質，對此也毫無辦法。當你進入自己的這一刻，與外部世界所有的聯繫都中斷了，所有的橋都斷了，事實上，整個世界都消失了。那就是為什麼神秘家稱世界為幻象，是「摩耶」（Ｍａｙａ），並不是說它不存在，而是對靜心者，當他進入自身，世界對他幾乎好像是不存在了，寧靜是如此的深邃，沒有任何噪音穿透它，單獨是如此之深，以至於人需要勇氣。但是從那單獨中能激發出喜悅，來自那單獨——是神的體驗，沒有其他的方式，從來沒有其它方式也永遠沒有其他方式。慶祝單獨，慶祝你的純潔的空間，於是一首偉大的歌將從你心中升起，這將是一首覺知的歌，這將是一首靜心的歌，這將是一隻遠方單獨的小鳥召喚的歌——並不是在召喚某個特定的人，而只是召喚著，因為心中充滿著歌而想召喚，因為烏雲密集而要下雨；因為花兒成熟，花瓣就要開放而芬芳四溢……並不是對某一個人。讓你的單獨變成一個舞蹈。
你真實的自己
靜心只不過是讓你覺知你真實的自己的一種設計——不是由你創造的，也不需要讓你來創造，而你本身已經是了，它是你與生俱來的，你就是它！它是需要被人發現。如果這是不可能的，或者，如果社會不允許它發生——沒有一種社會允許它發生，因為真實的自己是危險的：對已建立好的教會有危險，對國家有危險，對群體有危險，對傳統有危險，因為一個人知道他的真實的自己，他就會成為一個個體（ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ）。
他不再屬於大眾的心理，他將不再迷信，他再不可能被剝削，他再也不可能像牛一樣被牽著走，他不可能被命令，再被支配，他將按照自己的光生活，他將按照他自己的內在生活，他的生命將非常美麗，非常完整，但是，那是社會所恐懼的。完整的人就會成為個體，而社會要你成為沒有個體的，代之以個體，社會教你一種個性（ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ），「個性」這個詞必須被理解，它是來自詞根「ｐｅｒｓｏｎａ」，——ｐｅｒｓｏｎａ意思是一個面具，社會給你一個虛假的你是誰的概念，它只是給你了一隻玩具，而你的一生都不斷地依賴著這只玩具。依我所見，幾乎每個人都在錯誤的位置上，一個能成為非常快樂的醫生的人，卻成了一名畫家，而能成為一名非常快樂的畫家的人，卻是一名醫生，似乎沒有人正好在他的位置上。那正是為什麼整個這個社會是在如此的混亂中，人老是受人指點，他不是由他的直覺來指點。
靜心會幫助你，使你自己的直覺能力成長，它會使你清晰地知道，什麼會使你圓滿，什麼會幫助你開花，無論它是什麼，每個個體都將是不同的——那就是「個體」這詞的意思：每個人是獨一無二的，去尋求和找尋你的唯一性，這是一種極大的振奮，一次極大的冒險。
第二部分：靜心的科學
１．方法和靜心技巧是有幫助的
技巧是有幫助的，因為它們是科學的，你可以因此避免徒勞的迷失和徒勞的摸索，如果你不懂得任何技巧，那麼你將花很長的時間。
有一位師傅，有科學的技巧，你就能節省許多時間、時機和能量。有時，在幾秒鐘內你就能成長了許多，甚至在你幾世之內也不可能有那麼多的成長。如果應用正確的技巧，成長就激發起來了，而這些技巧已被沿用於數千年的實踐中，它們不是由一個人設計出來的，它們是由許許多多的尋道者設計出來的，這裏只是最基本的。你將會達到目標，因為，除非你生命的能量到達一個不可能再移動的點，否則，它會移動，它會不斷地向最高峰移動，那就是為什麼一個人會不斷地一而再、再而三地出生的原因，如果由著你自己，你會到達目標，但是你將作非常、非常長的旅行，而這個旅程將是非常乏味和厭倦的。所有的技巧都會有幫助的，但是，確切地說，它們並不是靜心，它們只是黑暗中的摸索。突然，有一天，正在做著某件事的你會變成一種觀照，當你正在做著動態靜心，或者空達裏尼靜心、或者旋轉靜心，突然，有一天，靜心繼續著，而你卻不與它認同，你將靜靜地坐在後面，你將會看著它——那天靜心就已經發生了，那天技巧不再是一種阻礙，也不再是一種幫助。如果你喜歡的話，你就能享受它，好像一種運動一樣，它只是給予一種活力，但是現在不再需要了——真正的靜心已經發生了，靜心就是觀照，做靜心就是意味著成為一種觀照，靜心完全不是一種技巧！這會使你非常混亂，因為我在不斷地給你技巧，而在最終的醒悟中，靜心不是一種技巧，靜心是一種覺悟、一種覺知。但是你需要技巧，因為那個終極的覺悟離你還非常遙遠，深深地隱藏在你的內部，卻又是依然離你很遙遠，這個時刻你可能會達到，但你也會達不到，因為你的頭腦還繼續著，這當下的時刻是可能的或也是不可能的，技巧將連結這個空隙，它們就是要連結這個空隙。所以在剛開始的時候，技巧就是靜心，而最終你會發笑——技巧並不是靜心，靜心是完全不同的存在的品質，它與任何東西無關，但是這只會在最後發生，不要以為在剛開始它就已經發生，否則那個空隙將不會連結起來。
開始時的努力
靜心技巧就是去做，因為你被勸導著做某件事情——即使去靜心也是去做某件事情，即使靜靜地坐也是在做某件事情，即使不做任何事也是一種作為。所以在表面上來說，所有靜心技巧就是作為，但是更深入地來說，它們就不是做，因為如果你做得成功，那個做就會消失。只有在剛開始時，它才會顯得就像一種努力，如果你做得成功，那個努力也就會消失，而整個事情變得自然和無為。如果你做得成功，那麼它就不是一種做，那麼也就無需你這方面的努力：它變得就像呼吸，它就是存在。但是，在剛開始時，一定要努力，因為頭腦不可能做任何不努力的事，如果你告訴它不要努力，那麼整個事情就會顯得很荒謬。在禪學中，非常強調的是無為。師傅對門徒說：「只是坐著，不要做任何事。」門徒就去嘗試，當然——你除了嘗試以外，還能做什麼呢？在剛開始時，努力是存在的，做也存在著——但只是剛開始時，是一個必要的惡習，你必須不斷地記住，你必須超越它，當你對靜心什麼也不做的時候，那個時刻一定會到來，只是存在著，而它發生了，只是坐著或站著，它發生了，不做任何事，只是保持覺知，它就發生了。所有這些技巧只是幫助你到達無為的這一時刻。內在的變化，內在的醒悟不可能通過努力而發生，因為努力是一種緊張，當你努力的時候，你不可能完全地放鬆，努力將成為一種障礙，而當你明白這個背景時，如果你努力，漸漸地你也將變得能夠無需努力。這些方法是簡單的，我們將要討論的所有這些方法都是由那些成功者所講的，請記住這點。它們看起來太簡單了，但就是這樣。對我們的頭腦而言，太簡單的事情不可能有吸引力，因為如果技巧是如此之簡單，住所是如此之近，如果你已住在裏面，家是如此之近，你會覺得自己看起來是如此荒謬——那你為什麼會錯過它呢？不去感覺你自己的自我的荒謬，反而以為如此簡單的方法不可能有幫助。那是一種欺騙，你的頭腦將告訴你這些簡單的方法不可能有任何幫助——它們是如此簡單，它們不可能成就任何事情，「要達到神性的存在，要達到完全和終極，怎麼能用這樣簡單的方法呢？它們怎麼能有任何幫助呢？」你的自我會說它們不可能有任何幫助。要記住一件事——自我總是對某種困難的事情感興趣，因為當某種事情是困難的，那麼就會有挑戰，如果你能克服那個困難，那麼你的自我就會感到滿足。自我從來不被任何簡單的事所吸引——從不！如果你想給你的自我一個挑戰，那麼就將某樣事情設計得困難些；如果某件事情是簡單的，那就沒有吸引力，因為即使你能克服它，自我也不會有滿足。首先，沒有什麼事要克服：事情是那麼簡單。自我要求困難——有某些障礙要去跨越，有某些高峰要去征服，高峰越難征服，你的自我也就感覺越舒服。因為這些技巧是這樣的簡單，它們對你的頭腦不會有任何吸引力。要記住，那個能吸引自我的事不可能幫助
你的心靈成長。這些技巧是這樣的簡單，在任何時候，你只要決定達到它，你就能達到人類意識可能達到的一切。首先懂得技巧
我曾聽說過一個關於老醫生的故事。一天，他的助手打電話給他，因為他的助手遇到了非常棘手的事：病人快要噎死了，一隻彈子球哽在他的喉嚨裏，而這個助手不知道該做什麼，所以就問老醫生：「我現在該做什麼？」老醫生說：「用一根羽毛給那個病人搔癢。」過了幾分鐘後，助手又來電話了，非常高興和快樂，說：「你的治療方法太好了！病人開始笑了，於是就把那只球吐了出來，但是告訴我——你從哪里學會這樣棒的技巧？」老醫生說：「我只是編造出來的，這已是我的座右銘：當你不知道做什麼的時候，就去做某件事。」但是，這不是靜心的做法，如果你不知道做什麼，那就不要做任何事。頭腦是非常錯綜複雜和精巧細緻的，如果你不知道做什麼，那最好什麼也不要做，因為在不知道做什麼的時候，你無論做什麼事都會製造出比能解決的更加複雜的事情來，它或許會是致命的，它或許會是自殺。如果你不知道任何關於頭腦的事……而確實，你並不知道任何關於它的事，頭腦只是一個詞，你不知道它的複雜性，頭腦是存在中最複雜的東西，沒有任何東西能與之相比；而它也是最精緻的；你能摧毀它，你能做某些使之不能再恢復原狀的事。而這些技巧是基於一種非常深奧的知識，基於一種與人類頭腦非常深的接觸，每一種技巧都基於長久的實踐。所以記住這點：不要自說自話做什麼事，不要將兩種技巧混合，因為它們的功能是不同的，它們的方法也是不同的，它們的基礎也不同。它們導致同一種結果，但是方式上它們完全不同，有時它或許是全然相對的，所以不要混淆兩種技巧，確實，不要混淆任何事情，按照所給予的技巧原樣來使用。
不要去改變它，不要去改進它——因為你無法改進它，你帶給它的任何變化將會是致命的。你在開始做一種技巧以前，要充分地警覺到你已經懂得它了，如果你感到困惑，那你不會真正懂得技巧是什麼，最好不要去做它，因為每一種技巧都是為了給你內在帶來一場革命。首先要設法正確地、完全地懂得技巧，當你懂得它了，然後再去嘗試它。不要用這個老醫生的座右銘，當你不知道做什麼的時候，就去做某件事情。不，什麼也不要做。無為將是更加有益。
正確的方法將一拍即合
真的，當你嘗試正確的方法時，它立即會一拍即合。因此，我將每天在此不斷地講方法，你可以嘗試它們，只是與它們遊戲：到家裏嘗試一下。正確的方法，那麼無論何時做，就會一拍即合，在你內在有某種東西被激發出來，於是你就明白：「這對我而言是正確的方法。」但是，努力是需要的，而有一天，突然你會感到驚訝，有一種方法已經抓住了你。我已經發覺，當你在遊戲的時候，你的頭腦更加打開；當你嚴肅的時候，你的頭腦並不這麼打開，它是關閉的。所以只是遊戲，不要太嚴肅，只是玩。而這些方法是簡單的，你可以只是與它們遊戲。用一種方法：起碼跟它玩三天，如果它給你一種親密的感覺，如果它給你一種很好的感覺，如果它給你一種「這就是給你的」的感覺，那麼就好好地下功夫，然後忘了其他的方法，不要再與其他方法玩了，固定於這種方法——至少三個月。奇跡是有可能發生的，只是這個技巧必須是適合你的。如果這個技巧不適合你，那麼什麼事也不會發生，或許你與它在一起好幾世，而什麼事也將不會發生。如果這個方法適合你，那麼即使三分鐘也足夠了。
什麼時候扔掉方法所有最偉大的師傅都說過這點，那就是有一天，你必須得把方法扔掉，而你扔得越快越好，當你達到這一刻時，那一刻你內在的覺知也被釋放出來了，立即就扔掉方法。
佛陀一再地講過一個故事，有五個傻瓜經過一個村子，人們看見他們感到很驚奇，因為他們將一隻船頂在腦袋上，那船真大，他們幾乎被它的重量壓死了，而有人問他們：「你們在幹什麼？」他們說：「我們不能離開這條船，這是條幫助我們從對岸到此岸的船，我們怎麼能扔掉它呢？因為有了它，我們才能夠到這裏來，沒有它，我們會死在對岸的。夜近的時候，對岸有野獸，那麼到了早上我們無疑就會死掉，我們將永遠不離開這條船，我們永遠欠它的情，我們將它頂在我們頭上純粹為了感激。」只有當你還不覺知時，方法才是危險的，否則，它們能被應用得很棒，你是不是認為那條船是危險的呢？如果出於純粹的感激，你想整個一生都將那條船頂在腦袋上，這是危險的，否則，它只是一隻救生艇，用過之後就拋棄掉，用過之後就丟棄，用過之後，永不再回頭看一看，那沒有用了，沒有意義了！如果你拋開治療，自然地你就開始回到你的本性。頭腦是執著的，它從來不允許你居留在你的本性中，它只是讓你的興趣保持在某種並非是你的本性的事情上：那條船上。當你不執著任何事情時，你沒有任何去處，所有的船都已經被拋棄，你就不可能到任何地方去；所有的道路都被放棄，你無法去任何地方；所有的夢想和欲望已經消失，再也無路可走，放鬆就會順其自然地發生了。只要想到「放鬆」這個詞，在……安定下來……你就已經回家了。有一刻，一切都充滿芬芳，而下一刻你就要去尋找它，而你不可能找到它，它去哪里了呢？在剛開始時，只有一瞬間發生，慢慢地、慢慢地它們會越來越固定，它們會停留得越來越長，慢慢地、慢慢地、慢慢地、非常慢地，它們會永遠留駐。在此之前，不允許你想當然，那會是一種錯誤。當你坐著靜心，在靜心的過程中，這就會發生，但是它會走掉，所以在真正的靜心與靜心之間，你該做什麼呢？在這個之間，繼續使用方法，當你深入地靜心了，就扔掉方法。當覺知變得越來越純的時候，有一片刻會來臨，那時突然地，它
完全清純了：扔掉了方法，拋棄了方法，忘記所有的治療，只是安定和存在於那個片刻中。但是在剛開始時，它將只發生一會兒，有時它在這裏發生，正在聽我演講時發生，只是一會兒，就像一陣輕風，將你送到另外一個世界，一個沒有頭腦（No-Mund亦可譯作：無念）的世界，只是一會兒，你即使明白，但只是一會兒，黑暗再一次聚集，頭腦帶著它所有的夢想，帶著它所有的欲望和所有的愚蠢回來了。雲散了一個片刻，你已見到太陽，現在雲又在那兒了，天色暗然，太陽已經消失，現在，甚至要相信太陽的存在也變得困難了，現在要相信你前面所經歷的那一刻是真實的也變得困難了，它或許是一種幻想，頭腦也許會說，它或許是一種想像。這是如此難以令人置信，它看起來是如此不可能，它不可能在你身上發生。在頭腦中，還有所有的這種愚蠢，有所有的這些烏雲和黑暗，它竟發生在你身上：你看見了一會兒太陽，這看上去好像不可能，你一定是在想像它或許你是在夢中見到它。靜心與靜心之間的過渡再次開始，再去坐那條船，再去用那條船。
想像力能幫助你
首先，你必須懂得想像力（Imagination）是什麼，它目前備受譴責，當你一聽到想像一詞，你就會說這個是沒用的，我們想要真實的東西，不是想像。但想像是一個事實，它是一種能力，它是一種你內在的潛力，你能想像，那就表明你的本性有能力想像，這種能力是一種事實。通過這個想像，你能摧毀或者你也能去創造你自己，這一切由你自己而定，想像是非常有力的，它是潛在的力量。那什麼是想像呢？這是如此深地進入了一種心態，這種心態會變成事實。比如，你或許曾聽說過在西藏所用的技巧，他們稱之為熱瑜珈。晚上很冷，大雪紛紛，而西藏的喇嘛赤身裸體站在曠野上，氣溫在零度以下，你會被凍死，你會被凍僵。但是喇嘛正練習著一種特殊的技巧——他正在想像他的身體是一團燃燒著的火，他在想像他正出著汗——熱量之多以至於他全身都在出汗，而事實上他的確在開始出汗，儘管溫度在零度以下，甚至連血液也會凍僵，而他開始出汗。發生了什麼？這個汗是真實的，他的身體真是熱的——但這個事實是通過想像創造出來的。一旦你與你的想像變得和諧，身體就開始起作用了，你已經做了許多事，但你不知道這是你的想像在起作用。很多次你只是通過想像來製造病痛，你想像現在這個毛病就在這裏，會傳染，它到處都是，你已變得易受感染的，現在你有會病倒的種種可能——而那個病是真的。而它是通過想像被製造出來的。想像是一種力量，一種能量，而頭腦通過它來轉動，當頭腦通過它來轉動時，身體也隨之跟從。這就是坦屈拉（Tantra）的傳統與西方催眠術的不同之處：催眠者認為，憑著想像你正在創造著某種東西；坦屈拉認為你憑著想像不在創造某種東西，你只是變得與某種已經存在的東西趨於和諧。無論你憑著想像創造什麼，都不可能是永久的，如果它不是一種真實，那它就是虛假的、不真實的，而你正在製造一種幻覺。
禅悟静心的句子
禅悟静心的句子 导读：1、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。 2、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 3、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。 4、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。 5、听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。 6、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 7、人在观赏景物时，总能将其中的一草一木看得了然分明，却对自家风光，即自己心中的景物浑然不识。 8、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀**，执着者勇往直前。 9、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。 10、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！
11、看重了钱财，你围着钱财转；看淡了钱财，财神围着你转。 12、信念不坚的人，如同墙头草，容易被他人的三言两语，乃至自己的疑虑打倒。 13、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？ 14、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 15、大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！ 16、行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。 17、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。 18、生命的过程已经够繁复了，何必为了一时的虚荣，而把自己的外表装得像棵圣诞树。 19、存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 20、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。 21、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 22、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
儿童静定训练引导语
儿童静定训练引导语 ——绿老师静定课堂节录 我一般采用音乐《爱和乐-精华篇》、《森林狂想曲》、《田园交响曲》、《琴道》等。上课前即播放音乐（便携式CD机；或电脑播放；或DVD接电视音响），音量较低，一进入教室便可受音乐默化；上课后的前3—5分钟，音量调大，口令“三二一”，孩子们闭上眼睛听一分钟音乐后，才开始缓缓叙述，此时的孩子呼吸相对均匀，易于进入冥想状态，老师的引导词对于他的身心放松乃至于行为暗示起到积极的作用，当然，引导词需要充满欢欣、爱和阳光。一般来说新尝试静定方法的老师家长在采用哪些引导词上应当有所准备；而今亦记录了一些临场发挥的引导冥想词，效果更加明显。现将部分引导词摘录发布，供同仁们借鉴，日后将陆续把临场发挥的引导词整理于篇尾，望能起抛砖引玉之效。2008年5月5日整理（力禾） 以下三则为“幻想旅行”：音乐宜清新舒放，语气宜清晰流畅、平缓自然。 味觉想象 您就这样闭上眼睛，想象着手里拿着一只柠檬……一只黄灿灿的新鲜柠檬……您双手感觉到这只柠檬的形状，通过手指的触觉可以感知碟子的质地……于您拿起一把刀，从那只多汁光洁的澄黄色柠檬的中间切下去……那只柠檬的汁顺着您的手指流淌……您闻到了柠檬的香味，赞赏那多汁的橙黄色的柠檬果肉，看上去那真是一只好柠檬呵，闻一闻它，便给您带来十分清凉的感觉……于是您拿起那半只柠檬，用舌头舔了舔柠檬汁……您感觉到柠檬汁的纯天然美味…… 小艇出航 你和你的朋友很舒适地躺在一条小艇里，小艇开动了。今天的水面“很平静”，缓缓的波浪拍打着小艇，小艇来回晃动不止。你的腹部随着呼吸在上下起伏。你很平静地呼吸着。小艇来到一个小岛，你上了岸，你的朋友喧闹着在戏水。当玩
远离浮躁,静心学习主题班会设计
远离浮躁，静心学习 -----高一(5)班德育主题班会德育背景： 刚考完期中考试，大部分同学抱着大考之后歇一歇的态度，再加之文理分科和天气变热，学生面临着入学以来前所未有的浮躁，学生死气沉沉，坐不住，听不进，瞌睡，幻想，上课发呆等等。有必要让学生对浮躁问题有深刻的认识，从而改变自己的浮躁心理，让学生静下心来，积极投入学习，为学考及后面的期末考试打下良好的基础，所以这节班会课就应运而生。 德育目标： 1、通过给定义、词语的近义词、反义词分析，让学生深刻理解浮躁的含义。 2、通过小组交流讨论，深刻体会浮躁在我们学习生活中的表现及其危害。 3、通过“状元开讲”的视频，让学生意识到远离浮躁，让心静下来，对我们的学习是多么重要，同时了解状元静心的方法和举措。 4、通过“小闹钟”的故事启示学生只要心静下来，一点一点地积累，再伟大的工程我们也可以实现，激发学生坚持的信心和勇气。 德育实录： 一、班会引入：利用班级上课和晚自习视频，引入。 二、教学内容 (一)认识浮躁 师：大家都在讲浮躁，什么是浮躁，谁能给浮躁下个定义？ 生：让语文科代表回答。 师：背头出示浮躁的两种释义。 【投影】释义一：“躁”的意思是：心里有众多的东西要动，而“浮”的意思是“漂流”，两个字组合在一起的意思就是“心里有众多的东西要动，而又没有地方可以让他们落脚，因此到处飘荡不得安心”。 释义二：行动盲目，心神不定，缺乏恒心和毅力，急于求成，不能脚踏实地学习，这种心理情绪就是我们通常所说的“浮躁”。 大家真正理解什么叫浮躁了吗?我们测一测： 【投影】（1）浮躁的近义词是什么？
（2）浮躁的反义词是什么？ 生：学生回答。 (二)浮躁的表现和危害 师：大家几乎都明白了什么是浮躁，下面我们四个人组成一个学习小组讨论： 【投影】小组交流 话题：在我们身边存在哪些浮躁的现象？它们都有哪些危害？ 温馨提示： （1）四人一小组，组成学习小组，进行讨论交流。 (2)各小组选好代表，做好发言准备。 (3)时间：5分钟。 （小组交流讨论，教师巡视聆听各组的讨论内容。） 生：小组代表汇报 师：教师及时给予评价和引导，深化学生对浮躁及其危害的影响。最后背投联系学生实际进行总结。【投影】浮躁在我们学习中的具体表现 1、“想不到”在自己支配的时间内，不知道该做什么，什么先做，什么后做，甚至手足无措，一会儿看看这本书，一会儿看看另一本； 2、“坐不住” 在课上找各种借口下位子，或是东张西望，或是交头接耳 3、“听不进” 对课上老师讲的知识无兴趣，或自搞一套，或哈欠连天，根本不管老师讲什么； 4、“管不牢” 管不住自己的嘴，自习课上废话连篇 5、“写不完” 跟同学交往过密，整天沉迷于传纸条或信件往来中，乐此不疲； 6、“长不了”在老师批评和考试后，短时间内意识到自己的错误，也付出一定的努力，但几天之后，依然故我，虎头蛇尾，不了了之 7、“做不对”语言表述全是对的，但是动笔一写总会出错，手下功夫太弱 浮躁的危害 1、学习急功近利，急于追求结果，反而让自己陷入苦恼和焦虑之中。 2、心不静，学习只停留在面上，无法深入，不能真正理解和运用知识，导致学习成绩无法提高。
纪检监察局关于静心净心尽心的心得体会
纪检监察局关于静心净心尽心的心得体会 文档XX给广大网友提供最实用的文档资料 胡锦涛总书记在中纪委七次全会上指出，广大党员干部要根据新形势新任务要求，全面加强思想作风、工作作风、领导作风、生活作风及学风建设，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，着力解决突出问题，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会提供有力保障。笔者以为，在新的时期下，进一步转变党员干部作风，关键是要有一个静心平和的心态、一双净心干事的手脚、一股尽心敬业的精神。 ——不浮躁，静心学习。浮躁是一种轻浮急躁的心态，一旦沾染上浮躁之气，就会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。无数事实证明，心不静无以言学，心不静贪欲就膨胀，一旦碰上诱惑则自乱方寸。胡长清、成克杰、李真等的堕落就是最好的例证。因此，作为一名党员干部，必须静心学习，努力提高自身理论修养和驾驭市场经济的本领，保持一种平和的心态，使自己时刻处于清醒状态，见五光十色而不眼花缭乱，遇名利竞逐而不心神不宁。 ——无杂念，净心廉行。当今时代，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行，少数党员干部不时受到其中影响。有些人身处重要岗位，想的不是如何做好工作，如何为民谋利，怎样为民造福，而是把为朋友说情办事开绿灯、为自己
提升铺路搭桥等放在首位，守不住清贫，耐不住寂寞，抗不住诱惑，最后走上了违法犯罪的道路。安徽省原副书记、政协副主席王昭耀就是这样的一个例子。他原本是一位倍受群众欢迎的好干部，在不同的岗位上做过许多出色的成绩。但是，随着职位的升迁，外界诱惑的增多，私心杂念占据了身心，最后蜕化变质。我们作为党员干部，应引以为戒,应以孔繁森、焦裕禄等为榜样，时时净化自己的心灵，耐得住寂寞，抗得住诱惑，始终保持一股人格的力量，自重、自省、自励，一尘不染，一身正气，堂堂正正做人、干干净净处事，始终保持清正廉洁。 ——戒懈怠，尽心工作。新形势下的各项工作和事业，对我们提出了更高的标准，更严的要求。但当前也有少数同志对此缺乏足够清醒的认识，事业心不强，责任感不强，开拓创新意识不强。有的思想守旧，不求向上，不谋图新，不愿求精；有的无所用心，安于现状，无所作为；有的不肯做事，心思不在工作上，光做和尚不撞钟，办事能拖则拖，得过且过；有的责任往上推，矛盾往上交，出了问题不从自身找原因，归咎于大气候。“党员就是旗帜”。我们要始终高标准严格要求自己，忠于职守，尽心尽力做好工作，不搞形式主义、不做表面文章，真正把心思用在干事业上，把精力投到抓落实中，特别是在解决难点、热点、重点问题上下功夫，在工作岗位上争创一流的业绩。
《静心》读后感
《静心》读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《静心》读后感 文/丁杰 静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置：尽心：尽力干好自己的本职工作。 静心是安心工作之本。每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。做人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道那些事该做，那些事不该做，那么，就很容易走入歧途，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。但这些原则也是与时俱进的。 社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。而
且还应当考虑到原则与发展的关系。有时候，做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。因此，人们在遵守做人的原则的同时，还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合现时代的要求，不要让原则束缚和禁固自己的思想。 至此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。尽心干好自己的本职工作 总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才套时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。 主要是针对各作业区、以及现场定置和目视化管理。具体方式为 1.通过培训5S方面的知识，让全体人员都建立起基本概念和认识； 2.争取高层领导支持和参与，推动中层带头执行，用引导的方式鼓励员工做好； 3.从最基本的入手，分阶段逐步深入，清除掉现场不要的物品，每天循环整理； 4.组织定期检查，对于存在的问题坚决进行曝光和公布，而对做得好的要表扬。建立精益管理改善机制，促进精益管理改善，目的是实现生产系统准时化、柔性化、高效化、精益化，最大程度减少各种
静心教书,潜心育人
静心教书，潜心育人 在21世纪信息和科技化时代大跃进的今天，我们的社会生活将依赖于知识的创新，我们“素质”的提高将依赖教育来实现。而教育改革必将通过师资队伍来体现。教育工作者在教育改革中有着强劲的动力，新时期的教师既是工作者和学习者，又是引导者和探究者。 作为一名教师，我们的工作任务将实现由“教书”向“育人”的转化，从教师传授知识转变为让学生“学会知识，学会学习，”使学生在学习中变被动为主动，从“接受知识”转化为“创造知识。”因此这就决定我们教师需要明确自身的任务转变；明确自身的工作目标；明确自身的价值定位。力争做受学生欢迎、让家长满意的教师。 静下心来教书，潜下心来育人，应当是我们教师在工作中必备的心态，在工作中静下心来备好每一节课，始终将学生视为学习的创造者；静下心来批改每一次作业，始终以乐观的心态用心修正；静下心来与每个学生交流，始终以欣赏的眼光看待学生；静下心来读几本新书，始终以进取上进为目标；静下心来总结规律及反思，始终以学生收获知识为理念。静心教书，潜心育人，为了一切学生，一切为了学生，为了学生一切。把学生看做“天使，”用发展的眼光接纳学生，从而使师生共同进步，在工作的旅途上我们总会“发现美、感受美、欣赏美”。 在学生的眼界里，希望老师是一位有情智的人，希望我们不只是教育知识，同时也希望教会他们做人的真谛，希望我们不要
单看他们的成绩，而要看他们所做的努力。因此，作为老师，我们的学识、我们的品格以及我们的态度，直接影响着我们的莘莘学子，直接决定我们事业的进退。立足三尺讲台，手挥三寸粉笔，心系莘莘学子，静心教书，潜心育人，以积极的的心态面对工作，以鼓励学生自主发展为目标，以理解学生、尊重学生为理念，以欣赏学生、信任学生为趋向。 虽然我们教师不是雕塑家，但是我们却塑造着世界上最珍贵的“艺术品”。用欣赏的眼光和乐观的态度静心、潜心去教育莘莘学子，不言不弃。因为，我相信在每个学生的身上都隐藏着“原子能，”只是很少有人能够点燃；每个学生的脑海中都有一座“金矿，”只是很少有人能开采；每个学生的内心都有一种“正能量，”只是很少有人能激发。著名物理学家阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我能撑起整个地球，”而学生的想象力与创造力就是撑起地球的支点，他们的能量是无法计量的。 因此，作为学生人生发展过程中引导者的我们，应尽力通过“用心”的教育帮助他们不断认识和挖掘自己的潜力，导出每个孩子内在的潜质，拓展他们想象的希望翅膀。教育他们从小践行会主义核心价值新理念，引导学生树立理想信念和正确的人生观、价值观，力争培育“全面发展”的中华好少年。
静心净心尽心体会
静心净心尽心体会 静心净心尽心体会 胡锦涛总书记在中纪委七次全会上强调，广大党员干部要根据新形势新任务要求，全面加强思想作风、工作作风、领导作风、生活作风及学风建设，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，着力解决突出问题，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会提供有力保障。笔者以为，在新的时期下，党员干部要进一步转变作风，关键是要有一颗静心平和的心态，有一双净心干事的手脚，有一股尽心敬业的精神。不浮躁，静心学习。浮躁是一种轻浮急躁的心态，一旦沾染上浮躁之气，就会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。这种心态带来的后果，首先是影响学风，学理论、学技能、学本领心不在焉，浅尝辄止。在我们周围，大部分党员干部是好的。但是，也有少数党员干部过于心浮，过于气躁，不讲学习、不讲政治、不讲正气，没有树立起科学的世界观、人生观和价值观，精神不振，思想消极，总是计较个人进退，热衷于拉关系，走后门；有少数干部不认真学习理论，不深入思考问题，不善于用科学的理论指导工作，习惯于凭经验想问题，办事情，干工作无章无法，脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里；还有部分党员干部长期放松自己的学习，心态浮躁，思想麻痹，放任自己。无数事实证明，心不静无以言学，心不静贪欲就膨胀，一旦碰上诱惑则自乱方寸。胡长清、成克杰、李真等人的堕落就是最好的例证。他们虽为党员，且是领导干部，但学习不静心，长期放松学习，放松对自己的要求，最终断送了自己的前程。因此，作为一名党员干部，必须静下心来，不断学习，不断进步。努力学习马列主义毛泽东思想，
学习邓小平理论，学习三个代表重要思想等，自觉提高自身理论修养；努力学习国家法律，学习经济管理，学习市场营销等，自觉提高驾驭市场经济的本领。在学习中，要尽量阅读得宽一些，钻研得深一些，思考得透一些。只有潜心研读，才能有所思，有所学，有所获，有所成；只有潜心学习，才能保持一种平和的心态，使自己时刻处于清醒状态，见五光十色而不眼花缭乱，遇名利竞逐而不心神不宁。无杂念，净心廉行。当今时代，拜金主义、享乐主义和极端个人主义之风盛行，有少数党员干部不时受到其中影响。有些人身处重要岗位，想的不是如何将工作做好，如何为民谋利，怎样为民造福，压滤机滤布厂家而是如何为子女就业读书开后门，如何为朋友说情办事开绿灯，如何为自己提升铺路搭桥。私事办多了，私心杂念也就充斥其间，守不住清贫，耐不住寂寞，抗不住诱惑，到最后管不住自己，走上了违法犯罪的道路。安徽省原副书记、政协副主席王昭耀就是这样的一个例子。他原本是一位倍受群众欢迎的好干部，在不同的岗位上做过许多出色的成绩。但是，随着时间的推移，职位的升迁，外界诱惑的增多，私心杂念占据了身心，到最后蜕化变质，东窗事发。作为一名党员，尤其是接受组织多年教育和培养的党员干部，我们应该不断增强抵御各种侵蚀和诱惑的能力，时时净化自己的心灵，出淤泥而不染。要时常扪心自问一下，入党是为了什么？现在要干些什么？除尘滤布将来给党留下什么？不管何时何地，始终保持一股人格的力量，自重、自省、自励，一尘不染，一身正气。孔繁森、焦裕禄、雷锋等共产党人已经为我们做出了很好的榜样，我们要不断学习他们的高风亮节和人格力量，以此不断鞭策自己的行为。要始终正确对待权
让人静心的话
让人静心的话（一） * 生命的序曲是几声的哭泣，而终结却只是一声的叹息！ * 生命的本质超越时空之外，“死”只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。 * 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。 * “生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。 * 生命是一口气，快乐是一个念头。 * 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。 * 从有限的物质中，观内在无限的生命。 * 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。 * 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。 * 人的价值在于他懂得善尽他的义务。 * “心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。 * 单纯的心是一种最美的心情。 * “亲切”像美丽的花朵，可以美化我们的人生。 * 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。 * “不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。 * 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。 * 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想――这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带着走的壳一样。 * 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。 * 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。 * 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有“生命”一般。 * 安祥的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。 * 不知事情原委，只是茫然看着的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。 * 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。 * 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
如何做到静心·净心·尽心
如何做到静心·净心·尽心 如何做到静心·净心·尽心 加强党风廉政建设，推进反腐倡廉工作，领导干部是重点。作为领导干部，必须对此有清醒的认识，自觉地加强学习，加强修养，切实坚定正确的理想信念不动摇，树立正确的世界观、人生观和价值观，切实展现出新时期领导干部为民、务实、清廉的良好形象。而要做到这些，我认为其中有一个关键的因素，就是要有一个平静和谐 的心态、干净纯洁的心灵和尽力干事的心思。 一、静心以升境界 一要静心学习。古往今来的许多事实证明，心不静无以为学。领导干部工作很忙、事务很多，但都要养成学习的习惯，挤出时间，躲开喧嚣，置身于自己的一方天地里，静心学习，潜心读书，争取每天都能有一段时间“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”。只有这样，才能对党的最新理论有深刻的领会，才能对长期的思想困惑有深入的研究，才能增强自己的学识和修养，跟上时代发展的步伐。 二要静心谋事。《大学》里说，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。当前，经济社会发展形势变化很快，新情况、新问题层出不穷，不分析、不思考、不研究、不把握，就不可能干好工作。因此，安安静静地坐下来思考，对手头的工作进行认真地梳理和谋划，应该成为领导干部每天的必修功课。当然思考的过程是痛苦的，但思考的结果是快乐的，面对工作中的难题，一旦想出了解决方法，就会眼前一亮、豁然开朗，感觉到思考的乐趣和成功的满足。 三要静心处世。人的一生就是一个波浪式前进、螺旋式上升的过程，既有顺境又有逆境。顺境常是过去艰苦努力、不懈奋斗得来的成果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，处于顺境，要心态平和、不骄不躁，把成绩归功于大家的共同努力，继续扎实地工作；处于逆境，也要心态平和，平静面对，把它当作磨练自己的机会，不丢失继续前进的勇气，努力达到宠辱不惊、去留无意的境界。 二、净心以正言行 一要立公去私。公与私是矛盾对立的，公盛则私衰，公存则私亡。只有立公心、行公事，才能摒私念、去私欲、抑私情，才能为人守正、处事公正，才能树立正确政绩观，践行科学发展观，更好地为一方发展尽职尽责。作为共产党人，一定要始终坚持以天下为公、以事业为重、以百姓为大，自觉摆正国家、集体和个人利益的关系，做到以公心凝民心、聚民力、集民智，形成上下同心、干群协力、克难奋进的良好局面，使“立党为公、执政为民”的要求得到充分体现。 二要立德去私。德，是为人处世的第一要义，是去私立公的重要前提。在改革开放的新时期，在加快发展的新阶段，领导干部要更加自觉地继承和发扬历代贤人的高尚品德，更加自觉地实践社会主义核心价值体系，更加自觉地弘扬社会主义荣辱观，带头抵制各种社会生活“潜规则”，带头破除歪风邪气，对己心胸坦荡，克私节欲，做到淡泊明志、律己修身；对人豁达大度，宽容谦和，做到向善如流；对事坚持原则、坚守底线，做到立德去私。
每件小事都尽心尽力而为这就是成功的秘诀
1、再努把力，别让自己配不上自己的野心，也辜负了自己所受的苦难。 2、你今天必须做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。 3、你选择了飞翔，总能看到蓝天；你选择了远航，总能感受大海。要选好人生的选择，也要坚持住选择的坚持。 4、与其珍惜时间，不如享受时间。 5、将来的你一定会感激现在拼命的自己。 6、踏进社会你要懂，你从此什么都会拥有，但拥有不了一个稳定的将来。 7、动物顺其自然，人类逆其自然。 8、行不通的真理是假真理，说不通的道理是假道理。 9、风大吹倒树，树大挡住风。 10、智者吃得苦中苦方为人上人，愚者吃得苦中苦还为人下人。 11、每个人都要上一个大学，这个大学就是人生大学。 12、金钱是很好的仆人，却是很坏的主人。 13、艺术即修行，面对你的收藏，你看到的是有形的价值，还是心领那无形的修为。 14、瞎子黑夜中提灯笼：免于自己被撞又能照亮别人，利人又利己。 15、为求增加达到目标的机率，必要时须採催化机制。 16、爱因斯坦提出相对论，达尔文提出物竞天择，都是把世界单纯化。 17、停止做哪些事情来完成这件事?选择不做什幺，将会比做什幺更重要。 18、灾难发生前，人们所追求的是财富、华屋与美食；灾难发生后，人们所追寻的是亲情、友情与关怀。 19、我还要遇见几个你，才可以忘记你。 20、我要你静心学习那份等待时机成熟的情绪，也要你一定保有这份等待之外的努力和坚持。 21、不是每个人都能成为，自己想要的样子，但每个人，都可以努力，成为自己想要的样子。相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶。 22、如果你想要去攀登高峰，那么你切是莫把彩虹当作梯子。 23、没有任何的动物是比蚂蚁更勤奋，然而它却是最沉默寡言的。 24、向日葵看不到太阳也是会开放的，在生活里面看不到希望那么也要坚持。 25、你不太聪明还没别人起得早，你起得晚还睡午觉，你睡午觉还久睡不起，睡着你还惦记着今天好好玩明天开始努力。有时候最怕的不是你在路上都慢别人几拍，而是你连奋起直追的心都没有。既然你知道路远，那从明天开始你就要早点出发。 26、没有行动，懒惰就会生根发芽。没有梦想，堕落就会生根发芽。时间越长，根就越深，到时候想站起来就是件很困难的事！ 27、如果可恨的挫折使得你尝到苦果，朋友，那么奋起必是将让你尝到人生的欢乐。 28、很多杰出的人，很早就停止上学了，(自己选择或想上但没得上)，但这些人可没停止学习，他们立刻改去更广大的社会学校，向更厉害的人学习了。你若有这种胆识，也尽可如此。但请不要误以为这些人，是因为早早停止上学而变杰出的，这就好像以为拿破仑是因为个子矮才杰出一样。 29、每件小事都尽心尽力而为，这就是成功的秘诀。 30、当你很累很累的时候，你应该闭上眼睛做深呼吸，告诉自己你应该坚持得住，不要这么轻易的否定自己，谁说你没有好的未来，关于明天的事后天才知道，在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，不要因为一点瑕疵而放弃一段坚持，即使没有人为你鼓掌，
二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总 1.动态静心Osho Dynamic Meditation 这整个静心的过程中，眼睛最好都是闭着的。 第一阶段：十分钟 快速地透过鼻子吸气与吐气，重点放在吐气上。以一种快、深、乱的方式呼吸(而不是用平常那种稳定、可预测的韵律呼吸)。身体保持是轻松的，呼吸时可以活动你的身体，帮助身体呼吸的更全然，让能量能够累积起来。这个阶段的重点就是全然的呼吸，让你自己变成那个呼吸。 第二阶段：十分钟 发泄。跟随你身体的感觉，让它全然地自由去表达它所想要表达的。让你的能量像爆炸一样地释放出来！放掉一切！允许你自已更狂野一点……跳动、震动、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允许任何要发生的事情发生，尽可能全然地进入其中。 第三阶段：十分钟 双手高举，上下跳动，发出「护！护！护！」的咒语，让它深入你的腹部。双脚着地时让整个脚掌都碰触到地面，让「护！」的声音撞击你的性能量中心。倾你所能地跳跃，直到你全然的精疲力竭。 第四阶段：十五分钟 停！完全地静止、冻结在你当时的姿势里。不咳嗽，不移动，否则所有你之前所下的功夫都会化为乌有。就是成为一个观照者，观照在你身上的每一个发生。第五阶段：十五分钟庆祝！跳舞！享受你的欢欣，透过舞蹈表达出你的喜悦，让这种富有生命力的感觉充满你的一天。 2.亢达里尼静心Kundalini Meditation 第一阶段：十五分钟 放松，让你的整个身体开始震动，感觉能量从双脚往上移动。让身体的每一个部分放松开来，成为那个震动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第二阶段：十五分钟 跟随你身体的感觉，让它按照它自己的方式来跳舞，让它按照它的喜欢的方式来移动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第三阶段：十五分钟 闭起眼睛，静静地坐着或站着。观照任何发生在内在和外在的一切。 第四阶段：十五分钟 眼睛保持闭着，你可以选择继续坐着，或静静地躺下。 3.德伐瓦尼静心Devavani Meditation 在静心全程都保持眼睛闭着 第一阶段：十五分钟 安静的坐着听音乐。 第二阶段：十五分钟
如何做到静心·净心·尽心
加强党风廉政建设，推进反腐倡廉工作，领导干部是重点。作为领导干部，必须对此有清醒的认识，自觉地加强学习，加强修养，切实坚定正确的理想信念不动摇，树立正确的世界观、人生观和价值观，切实展现出新时期领导干部为民、务实、清廉的良好形象。而要做到这些，我认为其中有一个关键的因素，就是要有一个平静和谐的心态、干净纯洁的心灵和尽力干事的心思。一、静心以升境界一要静心学习。古往今来的许多事实证明，心不静无以为学。领导干部工作很忙、事务很多，但都要养成学习的习惯，挤出时间，躲开喧嚣，置身于自己的一方天地里，静心学习，潜心读书，争取每天都能有一段时间“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”。只有这样，才能对党的最新理论有深刻的领会，才能对长期的思想困惑有深入的研究，才能增强自己的学识和修养，跟上时代发展的步伐。二要静心谋事。《大学》里说，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。当前，经济社会发展形势变化很快，新情况、新问题层出不穷，不分析、不思考、不研究、不把握，就不可能干好工作。因此，安安静静地坐下来思考，对手头的工作进行认真地梳理和谋划，应该成为领导干部每天的必修功课。当然思考的过程是痛苦的，但思考的结果是快乐的，面对工作中的难题，一旦想出了解决方法，就会眼前一亮、豁然开朗，感觉到思考的乐趣和成功的满足。三要静心处世。人的一生就是一个波浪式前进、螺旋式上升的过程，既有顺境又有逆境。顺境常是过去艰苦努力、不懈奋斗得来的成果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，处于顺境，要心态平和、不骄不躁，把成绩归功于大家的共同努力，继续扎实地工作；处于逆境，也要心态平和，平静面对，把它当作磨练自己的机会，不丢失继续前进的勇气，努力达到宠辱不惊、去留无意的境界。二、净心以正言行一要立公去私。公与私是矛盾对立的，公盛则私衰，公存则私亡。只有立公心、行公事，才能摒私念、去私欲、抑私情，才能为人守正、处事公正，才能树立正确政绩观，践行科学发展观，更好地为一方发展尽职尽责。作为共产党人，一定要始终坚持以天下为公、以事业为重、以百姓为大，自觉摆正国家、集体和个人利益的关系，做到以公心凝民心、聚民力、集民智，形成上下同心、干群协力、克难奋进的良好局面，使“立党为公、执政为民”的要求得到充分体现。二要立德去私。德，是为人处世的第一要义，是去私立公的重要前提。在改革开放的新时期，在加快发展的新阶段，领导干部要更加自觉地继承和发扬历代贤人的高尚品德，更加自觉地实践社会主义核心价值体系，更加自觉地弘扬社会主义荣辱观，带头抵制各种社会生活“潜规则”，带头破除歪风邪气，对己心胸坦荡，克私节欲，做到淡泊明志、律己修身；对人豁达大度，宽容谦和，做到向善如流；对事坚持原则、坚守底线，做到立德去私。三要立制去私。领导干部去私心、断杂念，既要靠加强自身修养来自律，也要靠完善制度来他律，特别是制度建设，是带有根本性的。要注重制度的适应性，针对领导工作和政务活动的新特点，不断建立健全各项规章制度，使制度建设紧贴工作实际。要注重制度的系统性，避免上级与下级之间、部门与部门之间制度冲突，使各种制度彼此衔接、环环相扣。要注重制度的科学性，既要有利于领导干部廉洁从政，又不能过于复杂、影响正常的工作，使制度便于操作、切实可行。要注重制度的严肃性，一项制度一旦确定，必须严格照章办事，维护制度的权威性；必须加强检查督促，增强制度的约束力；必须加大对违反制度的查处力度，做到令行禁止，真正使制度落到实处。三、尽心以干事业领导干部一要干净、二要干事，这是基本的要求。既不能干净而不干事，也不能干事而不干净。特别是当前铜陵正处在加快发展的关键时期，迫切地需要一大批能干事、肯干事、会干事、干成事的领导干部。一要为发展尽心干事。发展是最大的政治、是最硬的道理。前不久召开的市委八届十次全会从铜陵实际和当前形势出发，作出了提前八年全面建成小康社会的决定，这是今后五年全市发展的总引领、总目标。各级领导干部作为全面建设小康社会的组织者、领导者，都要紧紧围绕这一目标，坚持把发展作为第一要务，深刻理解、自觉实践科学发展观，勇于解放思想、抬高标杆、争先进位，以真抓实干的劲头和敢于负责的精神，一项一项地攻克改革难关，一个一个地突破发展难点，在招商引资第一线建功立业，在项目建
最新禅语静心的句子
1、无明实性即佛性，幻化空身即法身 2、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。 3、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。 4、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。 5、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。 6、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜 7、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 9、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 10、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 11、未成佛果，先结善缘 12、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛 13、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。 14、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。 15、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。 16、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。 17、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。 18、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
19、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。 20、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。 21、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。 22、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。 23、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 24、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 25、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 一、最好的生活是：时光，浓淡相宜。人心，远近相安! 二、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。 三、你的内心改变了，你的世界也就改变;要让事情变好，先让自己变好! 四、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。 五、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。 六、不执着于拿起，也就无所谓放下，人生有一种淡然的态度，叫“有亦可，无亦然”。 七、人生来就有一个不好的习惯，总是爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。 八、别人做什么，我们强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走好自己的路，按自己的原则，即使心累了，也要好好的生活，做一个接近幸福的人。
5大静心攻略让宝宝安静下来
很多家长会发现,孩子老是跑啊跳啊,安静不下来。相关研究发现,这是普遍现象,当今婴幼儿快乐活泼有余,安静专注不足。 有些老人家不仅没有意识到问题,反而语气里流露出得意,“孩子不都是皮的吗?调皮的才聪明呢。”事实上,孩子太焦躁,显然是需要改善的。日后成功者,必定是有动有静,连坐都坐不下来,谈何学习呢? 如何让这些好动的孩子坐下来?这看似简单的一件事,引导起来却颇有诀窍。看看你是否也在不经意间走进了教育误区? 孩子坐不住,是否是哪些地方出了错?家长反思: 反思一:孩子的生活环境是否太杂乱? 首先家庭要排除环境干扰,营造一个温馨宁静的气氛很重要。日常生活中,家里要少一点七嘴八舌、不要把孩子像玩具一样抱来丢去。更不要在孩子在场时,当众谈论他的不足、取笑他。建议家长,每天至少要有15-30分钟,家里每个人都安静忙自己的事。如:妈妈和宝宝一起读书、识图,爸爸看报,爷爷下棋等等。孩子长期在这样环境的熏陶下,注意力自然就会提高。另外,家长可以在固定的地点放置孩子的书桌、小椅子、文具、书柜、光荣榜等,营选一个好的学习环境,要求孩子做静的活动时都在自己的位置上认真进行,长期坚持就会形成条件反射,养成良好习惯。 反思二:“不要乱跑!”你经常这样吼孩子吗? 家长首先要充分理解孩子,活泼好动是孩子的天性,在不过分的范围内不必太严厉要求孩子。有些家长动不动就对孩子喊:“不要乱跑!”、“不要乱动!”等一连串的“不要”,殊不知这种是最没有用的教育方式,而且还会产生适得其反的效果。 不妨先忽略孩子的不足,代之以赏识为主的家庭教育,对非多动行为进行强化,当优秀的一面不断增长,之前的不好表现也就自然消失了。 当孩子专注于学习时,大人不宜随便打搅。同时,家长在倾听孩子讲述事情,以及和孩子共同活动时,也要以身示范,聚精会神地听讲,避免敷衍和漫不经心。 反思三:他们充沛的精力是否得不到发挥? 许多孩子不听话,吵吵闹闹,其实是因为他们的精力没地方发挥。因此,家长要注意培养孩子动静有序的生活习惯,注重满足孩子的精神需求,要把孩子的精力和智能引导到有趣、有益的活动中,这样就不会因为无聊而撒娇、吵闹了。 婴幼儿时期的宝宝以无意注意为主,任何新奇多变的事物都能吸引他。所以家长要注意控制和变换宝宝的无意识注意力和有意识注意力(指有目的活动),使大脑的活动张弛有度,既能做好某些事,又不至于过度疲劳。 “家长要变化孩子学习和玩的内容,动静结合。做游戏不要总是玩一种,那样孩子就体会不到游戏的乐趣,就更谈不上在学习了。” 引导孩子坐下来,试试这些办法吧 no.1 让孩子做感兴趣的事 孩子在做自己感兴趣的事情时,注意力是比较集中的。家长如果发现孩子对什么感兴趣,就多引导他们玩和学习。 可抓住其中的一项或几项,先重点培养,再带动孩子学习其他知识的专注能力。 no.2 玩一些适龄的静态游戏 可以利用静态的游戏来延长孩子注意力集中的时间。 1岁以内的孩子可以玩铃铛、不倒翁、浴室玩具、塑料瓶等,1岁以上的孩子玩搭积木、拼图、穿珠子等,从最简单的开始,让孩子体会到成功喜悦,然后逐步延长游戏时间。 no.3 早期阅读识字有利静心 在婴幼儿时期,家长陪孩子进行适度的早期阅读识字,对于发展孩子的注意力、观察力、记忆
能让人静心的句子大全
能让人静心的句子大全 能让人静心的句子大全 1. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。 2. 着同样的事情，风拂素笺，一缕缕心愁结成诗行，婉转串成一部岁月的函简。心曲浮生，飞扬的思绪穿越笔下的红尘梦幻，却注定拂不去内心深处深深的远古情结 3. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 4. 人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。 5. 不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。 6. 你的心应该保持这种摸样，略带发力的紧张，不松懈，对待不定有坦然。损伤是承载，沉默是扩展。终结是新的开始。如此，我会为你的心产生敬意。--安妮宝贝 7. 求知要进一步想，处事要退一步想。 8. 心有一切有，心空一切空;心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心乱一切乱，心安一切安;一切为心造，无
心自解脱。 9. 一旦开悟，任何事都变得简单，咱们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。 10. 给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。 11. 心要跟小孩一样，很单纯很简单，才能很快进步。要简单，但不简陋。 12. 钟爱淡淡的感觉，夜的静美，雨的飘逸，风的洒脱，雪的轻盈。此时的淡淡，是一种意境，不是淡而无味的淡，是人淡如菊的淡，是过虑了喧嚣纷扰后的宁静，是心静如水的淡然，就这样 13. 当陶醉在爱里，咱们就会变得象诗人音乐家一样，像在天上飘，走路不用脚;用灵魂呼吸，不是用心智;用心灵思考，不是用头脑;用爱的语言交流，不用开口说话。 14. 人生的境界，说到底，是心灵的境界。若心乱神迷，无论你走多远，你皆捕捉不到人生的本象，领略不到有韵致的风景。唯有心灵的安静，方能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和 15. 人心本无染，心静自然清。 16. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 17. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 18. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残
静心尽力
老师同学们大家好！今天我演讲的题目是静心，尽力。将心沉下来，努力去做事，离成功就不远了。 在我看来，学习并不是难事，正如我们今天的主题“静能生慧，勤能补拙”便是一种很不错的学习方法。所谓静能生慧，是在平静安逸之中增长智慧，放在我们身上就是，静下心来，能更专注地学习，心无旁骛，没有人能打扰到你，你的学习效果就会更好。在这里，我想举一下我们班同学的例子。肖思嘉，是我们班公认的数学尖子儿，她在做数学题时，无论旁边有多喧闹，她都能一言不发安心做题，加上她很细心，最后学习质量大家都可想而知。 学会静心，是要体现在方方面面的。比如上课，即使窗外有人走过也不要一直看着别人，等看人走过去你也许就错过了老师讲的最精彩、最重要的部分；上课要认真，即使不举手，也要专注看着老师，绝不能低头做自己的事。这不仅是一种尊重，也是一种静心的体现。不看老师，老师叫你起来回答的几率已经大大增加，你还在下面做别的事情没有听课，那么最后作业会被老师收走，你会被老师训斥一顿，情节严重的还会被扭送到班主任那里，然后考试时脑袋是一片空白，得不偿失。只有上课专注了，老师讲的要点都听进去并消化了，才能在课后做练习、考试中收到高质量的效果，课都没听懂，一切都是空谈。 再说尽力。所谓勤能补拙，是指后天的勤奋能够弥补先天的不足、缺陷。每个人都会有自己的不足之处，因此勤奋成了改变这些不足的重要因素。勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探究，勤实践。上课认真听，打好基础，考前认认真真复习一遍，把所有的知识点系统地分类，再有条理地输入到大脑里面，考试时就能不慌乱、不紧张，淡定从容。这便是我的勤奋了。当然，复习时也要用尽全力，不受干扰专心只做自己的事，才能有效果。 我们班同学的智力本就不相上下，但为何成绩总有差距？一是没有适合自己的学习方法，二是目标不够明确。我个人认为学习方法十分重要。找到适合自己的一套学习方法，比成天苦做题目要划算得多。有了自己的方法，加上适当的勤奋努力，学习就如鱼得水，再不是什么难事。另外，有自己的目标也是很有必要的。目标能激励你前进，使你更有动力向上冲，超越目标的那种感觉是很快乐很欣慰的。这是一种证明自己的有效途径。 希望我今天的演讲能对同学们有一定帮助，静心尽力，相信你也可以。