简析风水学背后的建筑美学

简析风水背后的建筑美学

在古代，凡是提及“风水”一词，国人立马就会想到迷信思想；即使在21世纪的今天，多数人第一想到的也是一样的迷信思想。殊不知，“风水”的定义在经历了漫长的历史演变后，已经发生了很大的改变，从最初虚无的定义到被完全否定为迷信，直到如今，它在新时代的背景下又有了其新的定义。

起初的“风水”其实是源于人们对自然的崇拜，人们利用其来选择对自己有利的场地，归其根源只是古人选择居住环境的实践艺术，其中包含的其实是建筑方面的美学构思，但古人不懂，才将其过分神奇化、玄乎化。现如今，人们思想发展日益趋于完善，所以对于风水，自然能把握其本质，从建筑学科美学的角度对其做新的定义。

于是，“风水”一词在当今建筑学术界已被归类至中国传统建筑文化的范畴，它强调的是人与环境的和谐，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。比如在建筑环境的选址规划中，就极为重视自然景观的审美，讲究建筑人文美与环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中国传统文化的鲜明特色。风水的这种整体有机思维，不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑与规划设计，特别是对当代室内设计及居住区规划设计有着深远的影响。

我们都知道传统风水中讲究对称、和谐及形式上的美，这在规划布局上表现得尤为突出。纵观中国历史上的建筑群体布局，无论是从整体的规划还是建筑细节之处都讲究着对于“五美”的追求：对称美，和谐美，形式美，生机美，曲线美。

这里我们就拿和谐美为例进行分析。所谓和谐美，正如风水中所蕴含的“天人合一”理念，首先体现在人为建筑与周围大自然的和谐统一，在这个前提之下再追求建筑与建筑之间及自身的和谐美。

一、人与自然的和谐

作为中国传统城市艺术形象的突出代表，中国园林是古代文人和谐审美心态和审美意识的产物。作为一种特殊的处于人对大自然的依恋与向往而创造的艺术空间，它是人对大自然欣喜的回归，是自然美、建筑美、人文美的相互渗透与和谐统一。在这里，设计者将自然环境要素作为园子景观的重要组成部分，借助自然山水，结合人工完善、发展，使得园林与自然有机结合，相互渗透，在物质空间里营造出虚实相生、动静相济、自然含蓄的城市美学意境，达到了建筑与自然的和谐统一。

二、建筑与建筑之间的和谐

就拿永定客家土楼来说，客家村落里往往有多座土楼，或方或圆，这些土楼参差错落，方与方、圆与圆、方与圆的不同组合，构成了土楼独特的形式美，而这种美又是以和谐为特征的。比如方楼间由直线墙体形成的小巷，狭窄悠长，给人惬意之感；而圆楼间相似弧线结合展现出柔和的曲线美。最妙的是方楼与圆楼之间，方楼的一边是笔直的曲线，圆楼的一边则是柔和的圆弧，无论从头顶的天、从墙体、从脚下的通道看，都是直线与曲线的完美结合，别致而又和谐。同时俯瞰下去，方圆相结合，传统风水思想中的“天圆地方”得到了充分的展现，和谐统一，体现了十分动人的建筑美。

三、建筑自身的和谐

人类经常利用建筑材料、外部立面、内部功能的设计等来构成整体的统一，旨在力学规律的和谐中创造出独具魅力的艺术美。正如巴西利亚的巴西国会大厦，充分利用钢筋水泥的雕塑感和玻璃窗洞的透明感以及大型坡道的流动感，从而协调了自身由上至下的统一气氛。

反观现代的城市建筑，整体建筑群高矮不一、参差不齐，单体建筑的外观造型也缺乏整体统一，加之一些纵横交织的电缆电线和颜色众多而又杂乱无章的住宅门窗等，严重破坏了整体的和谐。长期居住其间，就会通过视觉影响人的思维、行动等，使人产生审美疲劳，引发一系列不良症状。

由此可见，和谐这一美学元素在建筑设计中起着举足轻重的作用，而它的核心理念却正

如风水理论中一直强调的“天人相类”、“万物归一”，追求那份人与自然的的有机结合，达到整体统一的效果，具有很强的美学性质。从而验证了当代杰出科学史家李约瑟所说“风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理，中国传统建筑因同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收”。

实际上，在风水学的逐渐发展中，有些风水家自诩为“山水之士”，认为自己秉承了风水学自然美的文化传统，并将其在理论和实践中应用发挥，使之成为传统美学与建筑实践的中介，并观照山川自然美而巧加人工裁成，赋予中国传统建筑及其整体环境以深永的美学气质。而我们又知道建筑基本上是空间造型艺术，但它又是融合了多种艺术门类的综合艺术。建筑是人的生活环境，环境气氛是建筑美感的基础，当我们置身于建筑之中，随着空间序列的展开才能领略其全貌。但有的时候，面对一些豁然感受到的美丑，我们很难从建筑美学的角度找到答案，而若从传统风水学的角度出发，却又变的那样简单，因为说到底“美是一种对人身心有益的感受”，而传统风水学则是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学问，因此从这种意义上说，传统风水学则是一种特殊形式的建筑美学。它强调人与自然的和谐，以达到整体有机和睦相处与协调发展为目的。

现如今，风水对美学的影响已经不局限于在古代的建筑群布置中，对于当代的居住区和建设项目，也能处处体现风水的思想，看到风水与美学的相辅相成。以后我们要从科学的观念去看待风水，发掘和揭示其代表的传统建筑文化的奥秘，深刻认识它背后所蕴含的美学思想，去粗取精，去伪存真，保留其合理的内在成分古为今用，指导人类始终以“天人合一”的思想进行建筑规划、设计，体现人与自然和谐相处的美学原则。

参考书籍：《建筑美学》

《中国古代城市规划史》

《公共建筑设计原理》

《生态学理论》

慧缘风水网

《建筑风水学》课程标准

《建筑风水学》课程标准 课程名称：《建筑风水学》课程代码： 课程类别：专业课课程性质：必修 课程学分：2 课程学时：30 适用专业：装潢艺术设计开课学期：3 一、课程定位 《建筑风水学》为装潢艺术设计专业课。通过学习，从历史的角度，对古代风水理论进行分类、研究，对其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性进行总结。对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析，在建筑环境和中国古代风水理论的关联性进行总结、分析、研究的基础上，能够在现代建筑的设计、规划中，提供科学的古代风水理论借鉴。通过本课程的学习，初步具备运用建筑风水学理论对于建筑进行分析与阐释，进而运用建筑风水学理论对于建筑进行欣赏与评价。同时，结合建筑学科的特点，以建筑艺术为对象，从建筑装潢艺术设计的角度，按照家庭、公司的室内摆布的风水要求，运用现代建筑平面、装饰设计的要求进行剖析与运用。通过研究式的学习，具备自制丰富多彩的课件，充分展示生动丰富的教学内容。前续课程《建筑史》与《建筑美学》，为《建筑风水学》的深入学习打下深厚的理论基础。 二、课程目标 （一）知识目标： 通过学习，学生能够从历史的角度，了解古代风水理论的分类、研究其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性。对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析，在建筑环境和中国古代风水理论的关联方面进行总结、分析、研究的基础上，能够在现代建筑的设计、规划中，提供科学地借鉴古代风水理论。 （二）能力目标 作为高职高专的《建筑风水学》课程，注意结合建筑学科的特点，注意把风水学与建筑艺术结合起来，从建筑风水的角度分析建筑规划选址、

城市选址、单体建筑设计、室内装潢等方面的内容。深入剖析中外建筑，并形成一定的建筑风水学研究能力。 （三）素质目标 《建筑风水学》课程充分发挥人文素质教育的作用，帮助学生树立建筑风水学思想，结合生态建筑学、景观建筑学等理论体系，用现代科学理论验证一些风水理论的科学性，阐述其中的科学因素和对现代规划的借鉴作用。 三、课程内容

建筑风水学

建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。那么，所说的“生气”又是什么呢？据《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！ 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！ 中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，

达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

试论建筑设计中的风水设计

试论建筑设计中的风水设计 发表时间：2017-12-28T14:03:25.450Z 来源：《防护工程》2017年第22期作者：王宁 [导读] 风水，顾名思义，讲的风与水，风水的概念和理论是我国文化中特殊的一部分，包含的内容五花八门。 天津市中天建筑设计院天津 300193 摘要：风水，顾名思义，讲的风与水，风水的概念和理论是我国文化中特殊的一部分，包含的内容五花八门，有糟粕，也有精华，从朴素的哲学观讲环境对人的影响。本文从建筑设计领域讲解对风水的理解，希望能从传统文化中汲取到一些建筑设计概念和理念，用于指导具有中国特色的建筑设计。 一、建筑设计的概念 建筑设计是指建筑物在建造之前，设计者按照建设任务，把施工过程和使用过程中所存在的或可能发生的问题，事先作好通盘的设想，拟定好解决这些问题的办法、方案，用图纸和文件表达出来。通常所说建筑设计主要是指"建筑学"范围内的工作。它所要解决的问题，包括建筑物内部各种使用功能和使用空间的合理安排，建筑物与周围环境、与各种外部条件的协调配合，内部和外表的艺术效果，各个细部的构造方式，建筑与结构、建筑与各种设备等相关技术的综合协调，以及如何以更少消耗来实现上述各种要求。建筑设计的宗旨就是研究建筑物及其环境的学科,旨在总结人类建筑活动的经验,以指导建筑创作,创造各种形体环境，用于舒适地满足人们特定的生活使用要求。 二、我国的建筑设计文化 我国是一个地域辽阔的多民族国家，在人类历史文明中，形成了自己特有的文化，而作为建筑人类劳动的最主要产物的建筑，其建造思想形成了自己特有的文化理念，是中华文明重要的一部分。总体上讲，中国的建筑模式可以分为两类，一种是宫官掌握下的官式建筑，另一种是各地自主建造的民间建筑。这些建筑有着共同的建造思想，也是中国建筑文化的灵魂：以趋利避害为选择依据，力争与建筑、地理环境环境融合而与自然和谐共生，达到天人合一。正是这种朴素的哲学思想，形成了特有的观念：风水。风水与建筑结合最完美的应当属于北京的故宫了，其整体和局部的布局与设计均包含特定的风水理念，已被世人接受。 三、风水的概念及状况 风水一词最早见于魏晋著名学者郭璞所著《葬书》一书：夫阴阳之气，噫而为风，生而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行知使有止，故谓之风水。通俗的讲，生气是源泉，生气流动而形成风，风形成云雨而后变为水，为了留住生气，就要藏风聚气，所以叫做风水。用现代科学解释是空气中存在压强差时，空气就会流动而形成风，水为生命之源，离开水，即没有生命。压强差即是一种磁场，古人在科技不发达的年代，既能体会这种磁场变化，用来栓释这种自然与人类生命生生相关的关系，用有形的风来解释这种无形的磁场变化，以及对人类产生的各种影响，由此而产生风水学。其实风的实质是运动，运动与水构成了我们生命的根本。 风水是一个很庞杂的系统，起源于古代堪舆学，堪舆学分为两大派，第一是峦头派即通常所说形势派，峦头即地理环境，重在地理环境的方位组合上的信息，第二是理气派，重在运用五行八卦运生克方面的原理，解释环境对人的影响。两者均讲阴阳、顺逆，互为表里，各有所长。后人又将天干地支、周易与河图洛书、游年、八卦、宇宙二十八星宿学等纳入到堪舆学体系，产生了等诸多流派和分支，使得堪舆学无所不含，并都有均有各自的理论书籍，每个分支都将有利于自己的内容保存、将其进行放大、夸张，不利自己东西剔除掉，存在一叶障目性质。在这些理论中面有朴素的哲学观，也有道听途说的内容，真真假假的存在，附会上一些神话传说，同时古代信息的不流畅，存在以讹传讹，再加上中华文字具有多重性，理解的多样性，就更使风水学变得神秘和艰涩难懂。目前通俗上说的风水是包含以上内容的，本文所说的风水主要是指针对建造而形成理论指导的堪舆学。 用现代科学解释风水包含的内容，涉及到建筑学、物理学、化学、地球物理学、磁场学、宇宙星象学、人体学、中医学、心理学等诸多学科，属于多学科的边缘内容，这也是风水难懂的原因之一。撇开复杂的符号，风水就是朴素的相对论，在阴阳中对立统一，以中心统领全局，顺为吉，逆为凶，周围要素要对中心事物以辅助和顺承，否则就是不好的。 四、风水如何影响建筑设计 风水是和营造紧密联系在一起的，源于营造，又指导营造。宅经认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”“凡人所居，无不在宅，大者大说，小者小说”“故宅者，人之本，人以宅为家居，若安即家代昌占，若不安，即门族衰微”。在这种思想意识中，在抉择过程中，每个人都会做出有利于自己的决定。古营造赋中说：局宅不外乎八卦，福祸不离乎六亲，认为住宅是和八卦和六亲的福祸联系在一起的。凡是建造无不以人为本，以人为本则无不讲究风水布局。 堪舆学中，形势派中讲究左青龙右白虎，前朱雀后玄武，前有明堂后有来龙，前有流水后有高山，用以藏风聚气。同时又指出即便一处地势符合这种状况，四周环境所形成的意境也要遵从以中心为主，四周环境要顺从，否则也是不吉。理论派主张以八卦代表各种事物，八卦又分阴阳和五行属性，利用阴阳相辅相成，五行生克原理将住宅与风水联系在一起，讲究生之气，进吉，出凶，容易进去，不容易出来。所以出生克入为凶，生入克出为吉也是顺承为吉，逆势为凶的一种表述而已。在这种思想指导下，每一处建筑必定都有一处中心，统领四周建筑、环境，四周建筑也必定顺承地呼应中心建筑，四周环境比必定有利于中心建筑。可以说。风水指导着建造，建造又体现着风水。 五、建筑设计中风水应用 1、穿堂风：穿堂风指风没有回转迂回，被视为无情风。这和中医学有关，人体有奇经八脉还有十二正经等诸多经脉，经脉上有很多穴位，穴位如果经常被强风吹，一些不适合身体的气息顺着穴位进入身体就会生病，而穿堂风被遮挡一下减小风势，人体穴位就可以适应，就不容易得病。所以在设计中，遇到穿堂风就要加一些屏蔽措施，用以让风有利于住宅，而顺承住宅。又如总体布局中，在设计中避免一通到底的道路设计，总会设计一些迂回，以显示道路对总体的蜿蜒有情，这就是柔顺的表现。 2、门前有路直冲：名为暗箭射宅。从心理角度讲，每天都有车从前向自己开来，会给人一种心理暗示，车来了，会让人恐慌，再者一出门就碰到车，也容易出事故，处在有路直冲的地方的住宅，说明交通便利，也较引人注意，难免会有盗贼，总之这种住宅是逆势为

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 一、古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓

葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，

建筑风水学论文建筑智能化系统论文：智能化楼宇建筑技术的施工现状与发展

建筑风水学论文建筑智能化系统论文： 智能化楼宇建筑技术的施工现状与发展 [摘要]在目前世界建筑技术领域中，以智能化楼宇建筑技术的发展最为迅猛。其采用先进的计算机一体化管理系统，配以设计的优化，使得建筑物更加便捷舒适、安全智能。本文结合一些实际情况分析智能化楼宇建筑技术的发展现状以及存在问题，并针对所发现的问题和未来的发展提出行之有效的建议。 [关键词]智能化；建筑技术；问题；发展 伴随着建筑技术的发展以及人们对建筑方面要求的逐步提高，智能化建筑技术以其先进舒适、便捷安全的优势也逐渐走向一个广泛应用的时代。也正是由于在施工使用中越来越多的使用这种先进的智能化技术，如何使其得以更好的发展，已成为了建筑技术领域中被各方密切关注的一个问题。 1、我国智能化技术的应用现状20世纪90年代，我国的智能化技术应用于建筑施工中，并在沿海等经济发达区域得到了迅猛的发展，目前已位居世界前列。上世纪90年代初建成的北京发展大厦是目前被认可的我国智能化建筑技术应用的雏形，1993年建成的位于广州的广东国际大厦是我国大陆首座智能化的商务大厦。随着技术的不断成熟，国内智能化建筑已经越来越多，如建成的180m以上的建筑中，

都具有比较完善的智能化功能。根据统计，智能化建筑技术的应用主要体现在金融业、商业、行政机构以及医院等公共建筑中。 2、目前智能化技术显露的问题智能化楼宇建筑中多包含HV AC系统、电梯控制系统、消防、出入控制系统等多种设备和系统，这些设备和系统通常优惠来自各个不同的供应商，他们在供应以上设备和系统时，大多都只会关注自己所提供设备的应用，并不会考虑和顾及到他们的设备和系统与其他子系统直接的互联。为了实现多种不同系统直接的通信和互联，设施管理人员不得不操作多个系统界面，如此一来设备的管理就不能发挥其最大的效应。另外，这些子系统的封闭性也极大的限制了在系统扩建和改造时对产品的选择性。这种限制又体现在设备选型不能根据性价比随意选择产品和供应商，系统部署后，修配件供应商得不到保障，后期设备维护费用高，对产品的使用不便，也对该供应商产生了极大的依赖；用户必须面对不同的用户界面来管理不同的子系统，大大降低了生产率，同时还增加了管理人员使用学习的负担；各个子系统直接不能支持互动，无形之中又增加了操作的复杂性。例如火灾发生时，火灾报警系统需改变风门的位置，关掉风扇或进行其他操作，这就体现出系统之间的互动作用。

居家风水学

居家风水学 作者：中国团购特区https://www.wendangku.net/doc/5b757143.html, 现代风水学在住宅建设中已经得到了广泛的应用，然而这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真。现代风水学理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学、美学、和人体生命信息学等多种学科的精髓。 建筑物房屋一般具有直观表现和非直观表现两种特性https://www.wendangku.net/doc/5b757143.html, 直观表现：1.层高大小（层高过小的话会感觉有压抑感，层高过大如果装修不当会显得很空洞。） 2.门槛高低（门槛高的话会容易绊脚，过 低的话不美观同时也不利于截流。） 3.室内楼梯踏步（踏步过高的话上楼梯是 会很吃力，踏步过窄的话会感觉不踏实。） 4.开间、进深不合理的话也会带来很多不 适。 5.忌穿堂风（建筑物室内忌组织穿堂风， 在建筑风水学中称之为“漏财风”。） 6.窗户的开启以朝东为宜（紫气东来乃祥 瑞之兆。） 7.选房应靠近楼梯间、避难层消防室、有 水房间、现浇结构及整体性较好的房间。

8.为了孩子的安全考虑阳台护栏、楼梯护 栏的杆件净间距不应大于11cm，梯井净宽不 大于20cm。 非直观表现: 1. 生活家居摆放格局 2. 装饰品的位置、搭配及颜色格调 3. 吊顶、墙纸、地面的布置及颜色格调 4. 家用电器的安置 5. 门窗家居的配比数目 如果你新买的房屋在不符合《建筑风水学》具体要求的情况下，而进行不合理的装饰装修格局布置，很可能会产生诸多困惑（或许你会感觉财路不顺、运气不佳、家庭不和睦、心烦、压抑、失眠多梦）这些情况很可能就是违背了风水学的观点。 当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃，反之就会产生压抑、心烦、失眠、多梦充满紧张感。 您如果是为公司进行选址（选购办公楼），特意来我们公司选房，在您深思熟虑购房的时候，同时也建议您参阅《建筑风水学》中正确、合理的装饰装修布局，希望为贵公司的发展带来更好的时运，为贵公司的效益引财、聚财。

建筑风水学论文

建筑风水学小结 在漫长的历史长河中，人类的生活逐渐演变着，其中主要的就是衣、食、住、行。而住的地方由为重要，慢慢地，建筑学逐渐走入人们的思想中，人们对居住的环境要求也逐渐提升。许多人都想要住的地反可以天人合一，都想要找到风水宝地。在各种思想都逐渐渗入到建筑中时，就渐渐地形成了建筑风水学。而影响较大的就是宗教文化。 宗教文化作为中国文化不可分割的一部分，在中国这一片广袤的大地上绵延流长。世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，伊斯兰教次之。但它们都是外来宗教，而真正在中国流传最久，对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的是道教。 道教作为中华民族的本土宗教，正式出现在东汉末年。它本身杂合了多家思想，但却植根于本民族的土地上，具有深厚的基础和顽强的生命力。其思想来源可以说是体现了中华民族的宇宙中心观，是对世界的一种认知过程。它的出现给中国后来的建筑方面起到了很大的影响。上古时代便有圣人伏羲做“八卦”，中古时代便有姬昌演变八卦为六十四卦，既司马迁《史记》中记载：“文王拒而演《周易》”。而《周易》的出现在建筑风水学上起到了很大的作用。它的核心思想观象、通变、和阴阳刚柔观念等等，在中国的建筑中一直有不可代替的地位。 在现代的建筑学中，建筑风水学是一门研究建筑“风水”的学科，人们在选择住房时要考虑的因素很多，而风水就是其中一个重要因素之一，建筑风水学有它的科学性，它研究人与自然环境的和谐相处，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。所以各类建筑在布局方面都有一些忌宜，所谓长风聚气，界水则止，就要求房屋能够聚气。还有风水学中选居住地要左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这样的地方才是风水宝地。这些室外建筑中还要考虑到一些禁忌，也就是煞，例如，角煞，冲煞，穿堂煞，天弓煞，枪煞，天斩煞等等。

高职建筑材料实训教学系统构建-建筑风水学论文-建筑论文

高职建筑材料实训教学系统构建-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 摘要:建筑材料课程作为建筑类高职院校的重要专业基础课程，不仅要学习建筑材料相关理论知识，还要求学生掌握建筑材料试验检测专业技能，才能够保证通过建筑材料课程的学习，在今后进入工作中将学习内容应用于实践。目前高职建筑材料课程实训存在的主要问题是课堂教学和实践实训之间存在较大的屏障，导致整个实训教学系统的构建不够完整，因此，必须要构建更加完整的教学系统，提高高职院校建筑材料类学科的教学效果。 关键词:高职院校;建筑材料课程;实训教学系统;构建 过去高职院校重理论教育而忽视实践锻炼的教育模式和理念已经与当今行业需求脱轨。现阶段为了提高职业院校毕业学生的专业能力

和就业水平，高职院校对实践锻炼和应用型人才培养越来越重视。但大多数职业院校实训课程的设置仅局限于专业课程，在专业基础课程中的实践教学比例明显不足。建筑材料课程属于建筑类高职院校中的专业基础课程，绝大多数专业都需要在进入专业课程学习之前，学习该课程，课程实践性相对较强，但现阶段该课程的实践教学课时比例非常少，没有形成科学合理的实训教学系统。所以建设起更加完整的专业基础课程实训教学系统，是现阶段高职院校的主要责任和义务。通过实训教学系统的构建，也能够真正实现高职教学的素质化改革。 一、高职建筑材料课程实训教学系统建立存在的困难及原因 (1)教学理念制约实训教学体系的构建。在高职院校中因为专业课程老师和教学管理者之间存在不同的教学理念，在实训教学系统构建的过程中，因为出发点和关注点不同，进而影响了整个实训教学系统构建的质量，部分教学管理者受到传统教学理念的影响，一方面只注重学生的就业率、升学率等指标，而忽视了学生良好实践能力的培养。另一方面只注重专业课程中的实践教学，而忽视了专业基础课程中的实践教学，造成课程衔接不顺畅，学习效果不佳。同时还有部分专业

室内设计考证

凡具有初中以上学历、两年以上工作经历，或本专业中职以上毕业生，经正规培训达标并取得毕业证书者，均可申报室内装饰初级设计员国家（五级）职业资格；凡具有高中以上学历、连续从事本职工作4年以上，或取得初级证书从事本职业1年以上，经培训达标并取得毕业证书，或大专毕业并工作3年以上者，均可申报室内装饰中级设计员国家（四级）职业资格； 凡相关专业大专毕业，有中级设计员证书，连续从事本专业工作两年以上，经培训达标并取得毕业证书，或大专毕业工作4年以上者； 以及在小型装饰工程公司担任中层以上管理者，均可申报助理室内装饰设计师国家（三级）职业资格。 注册牌 全国注册室内设计师考试 据了解，“注册室内设计师”考试由中国室内装饰协会组织实施。旨在培养具有现代设计理念，富有想象力、创造力及艺术素养的专业设计和经营管理人才，规范国内装饰市场行情，提高设计人员业务水平，满足社会各界对室内设计人才的需求。 考试3科目 “注册室内设计师”设助理室内设计师（初级）、注册室内设计师（中级）和注册高级室内设计师（高级）等3个等级，考试设《设计原理》、《现场方案设计》和《手绘综合表现》3个科目，时间均为3小时。其中《设计原理》为理论答卷，采用闭卷笔试方式进行；《现场方案设计》要求完成手绘平面图、顶面图和立面图；《手绘综合表现》要求完成室内空间手绘效果图。 考试标准满分为100分，60分为合格，评分比例分别为《设计原理》20％、《现场方案设计》40％《手绘综合表现》40％，考试合格者可获得由中国室内装饰协会颁发《中国注册室内设计师职业资格证书》，获证后即可注册，有效期为3年。 室内设计师初级和中级资格考试每月举行一次，注册高级室内设计师考试每年4月全国统一举行，一般需提前一个月到指定考点进行报名。 培训6部分 注册室内设计师培训课程设“设计原理及方案”、“绘画及表现技法”“计算机绘图”、“新型装饰材料及特殊工艺”、“装饰工程项目验收与管理”和“毕业设计”等6部分，具体分以下3个阶段： 一、结合社会实际需求和流行风格，学习室内家具、陈设及软装饰，了解室内环境和装饰设备，从人性化的角度剖析建筑风水学。

关于建筑风水学的论文

关于建筑风水学的论文 题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计 摘要 : 风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是 五行八卦，其有着一定的科学依据。风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰 富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的 指导意义。本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。 关键词：建筑风水学；居住区；规划设计 引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是 风水学当中重要的一环。随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越 重视。建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得 平衡。 为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导 我们进行居住区的规划与设计。 1、建筑风水学的含义 建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界 上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水 学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们 应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。 2、建筑风水学的科学性 通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场， 这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化，也会随着人的磁场的变化来发生变化，从而使得我们的`思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康，或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水 学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号，来满足人们对 于趋吉避凶的心理需求。 生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房，云南建筑多为 吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方，而

建筑风水学

建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。那么，所说的"生气"又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是一种能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场会对人体产生明显的正负影响，而且认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量会随着环境不断改变，也会随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量不仅会使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而且可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求! 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据! 中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了非常重要的意义，这能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，还达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的

方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

关于建筑学与风水关系的分析

关于建筑学与风水关系的分析 摘要：风水，作为中国建筑学研究的重要领域，长期以来备受人们的关注，国 内的建筑学与风水学相关诸方面研究得综述，发现其呈现出研究面广和研究论题 与现实紧密结合等显著特点，同时也存在着应用性研究不够等现实问题。 随着科学技术的日新月异，能源短缺已不容忽视，节约能源已经受到世界性 的普遍关注，在我国也不例外。目前，全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上，长期以往，将严重影响到世界经济的可持续发展。因此，能源问题将成为本世纪 的热门话题。 关键词：建筑学；风水；误区；启示；保护环境意识 风水是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学，是以“自然、平衡、和谐”的原理来 考察环境对人的影响。近年来房地产热潮，建筑风水学的应用逐渐兴起，通过研 究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想，正确把握人与自然 基本运动规律。 一、历史上对风水学认识的误区 历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的 本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生 的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法 进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非 的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。 另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一 个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水 是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在 不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民 间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划 设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代建筑 领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩 刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水 关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。 二、风水学对现代建筑规划设计的启示 1、“天人合一”古代朴素的环境工程学 人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人 以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产 用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非 常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水 学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。 2、生态学思想 2.1人与自然协和 近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史 地反映了工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变 革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时

(精选)中国建筑鉴赏论文

世界名建筑鉴赏

中国古代建筑的一些特色 中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等等。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。 在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系大约在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。 一、巧妙而科学的建筑结构 这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。 在所有的建造结构中，抬梁式和穿斗式是最具科学的。 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远，保护木结构的屋身。在这里，斗拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也是一种真善美的统一。但不论是何种建筑，结构上的基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但

【建筑风水学论文】建筑工程管理中智慧工地系统的应用

【建筑风水学论文】建筑工程管理中智慧工地系统的应用 随着人类科技的不断进步，越来越多的科技产品作为辅助管理手段参与到工程建设中。论文结合智慧工地系统在富士康科技小镇项目中的应用与实践，重点阐述了智慧工地系统的建立及其在建筑工程管理中的应用，并提出了智慧工地工程管理的实施要点，为类似工程管理提供参考。 智慧工地系统；工程管理；建筑工程 1引言 建筑行业属于劳动密集型产业，传统的管理模式使得工程建设过程中劳动力、材料存在严重浪费，在劳务、安全、绿色、质量等方面也存在诸多问题。通过将各种高科技管理手段进行整合应用到工程建设中，形成智慧工地系统，从而达到加强劳务管理、减少劳务纠纷、加强施工安全管理、遏制事故发生、实现绿色施工、杜绝各种违规操作和不文明施工、提高工程质量的目的。 2工程概况及管理的重难点 富士康科技小镇项目位于广州市增城区，建筑面积约1.78×105m2，由1栋综合楼和9栋高层住宅楼及相连的2层地下车库组成。该工程属于群体建筑，项目工期紧，各栋主体同时施工，交叉作业多，施工难度大，质量要求高。现场施工班组队伍分工复杂，施工工人较多，高峰期施工工人超过700人。施工工人主要为农民工，安全意识较为薄弱，且流动性大，安全生产若不能全面把控，将存在很大的安全隐患。 3智慧工地系统的组成和实施 该项目建立智慧工地管理平台，主要由劳务管理、安全管理、绿色施工、BIM建造及远程监控5大主要系统组成。

3.1劳务管理系统 项目部严格推行劳务实名制管理，首先为新进班组各劳务人员建立个人信息档案，个人档案信息与当地派出所实现互联互通，防止不法分子混入工地，给工地现场和工地周边治安造成不良影响。采用员工实名制通道、闸机、人脸识别等硬件与管理软件相结合的技术，实时、准确地收集进出工地现场和职工生活区人员信息，进行劳务实名制管理。该系统可以通过手机APP、PC端、场区大屏幕实时反映工地当前用工状态，按照各劳务队伍和不同工种的实际用工数据统计，为项目部提供劳动力生产要素用工分析。另外，还能对项目所有作业人员信息进行统计分析，自项目开工至今，项目总进出场人数、各专业部位用工数量、地域分布和少数民族情况等，为项目管理层提供劳动力数据参考。项目部落实现场安保制度，实现现场全封闭管理，工人通过人脸识别进出施工现场。人事部对三级教育合格班组人员扫描身份证，录入人脸数据，对退场班组、人员在系统办理退场手续。在工人信息登记时，对特殊工种进行附件挂接、信息维护[1]。 3.2安全管理系统 施工现场建有VR安全教育体验馆，虚拟现实技术（VirtualReality）提供一个沉浸式的仿真环境。通过BIM+VR的结合，实现施工现场的仿真模拟，工人通过沉浸在虚拟环境中，对高空坠落、坍塌、物体打击、机械伤害、触电等安全事故进行模拟。基于VR的安全教育具有场景多元化、真实感强烈，它能够很好地解决传统安全教育的不足。该项目共安装有6台（QTZ80）塔吊，通过在塔吊上安装吊重传感器、回转传感器、幅度传感器、高度传感器、倾角监测器、多塔防撞监测器等，获取塔吊的作业全过程数据，并将塔吊作业数据传输至系统平台上。管理人员通过点击塔吊模型，就能看到该塔吊的实时数据，也能查询历史数据。根据不同塔吊进行参数设置，形成预警机制，塔吊运行时数据超标将触发报警。该项目共安装有9台（SC200/200G）人货梯，通过在人货梯操作台旁安装人脸识别装置，提前录入合格操作人员信息，验证通过后便可操作人货梯，有效避免了操作人员非持证上岗及其他人员违规操作等问题。通过安装各种检测模块，如超载检测、上下限位检测、防坠检测、防冲顶检测等装置，同时结合无线通信模块，便可实现将人货梯运行全过程数据传输并保留至系统平台。通过在楼层内侧安装无线楼层呼叫器，有效解决楼上人员呼梯不应的问题。 3.3绿色施工

瑜伽服设计中穹顶建筑造型的应用-建筑风水学论文-建筑论文

瑜伽服设计中穹顶建筑造型的应用-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 〔摘要〕本课题将西方穹顶艺术与现代服装相结合，把穹顶中的结构与造型特点运用在服装中，探索中西艺术文化的交流碰撞，服装创新再出发。 〔关键词〕拱形结构；内外平衡 1项目简介 艺术带动文化，文化提升艺术，本课题把西方穹顶艺术与现代服装相结合，将建筑美学融入服装造型的设计之中,并将穹顶中的结构

与造型特点运用在衣服中去，探索中西艺术文化的交流碰撞。穹顶之光绝美艺术，服装创新再出发。随着时代的发展，越来越多的人把目光聚焦在中西结合中去，但由于国内外审美差异，导致结合难度大。近几年,瑜伽这项运动逐渐受到国内的大部分人的青睐,随之而来的瑜伽服市场日趋庞大，可是市场上大部分瑜伽服不能充分满足瑜伽服的受众群体对瑜伽服的运动功能性和美观性的需求。面对这些问题，我们团队通过问卷调查的形式，并且融合了对瑜伽服市场现状的调研分析，着重面向受众群体收集对瑜伽服的运动功能和外观设计的反馈，在此基础上对瑜伽服的运动功能化和款式专业化提出设想，随后我们不断调查研究，不断创新，研究针对西方市场的中国服装，响应全球化趋势，把中国设计推向世界。 2瑜伽服结构功能设计 通过对瑜伽运动的了解，我们发现人们在瑜伽运动过程中人体延展区域主要为肘关节、胸部、膝关节、腰臀等部位。而普通瑜伽服面料受力程度过于均匀，没有考虑到这些特殊部位的受力延展性，会使人们在瑜伽运动中感到用力受阻，关节活动不舒适，不能更好地玩成

瑜伽运动，从而不能达到进行瑜伽运动的目的。因此在瑜伽服的结构设计中，应该更多地注重人体关节部位的特殊性设计。我们通过研究人体工程学的工作环境功效及产品功效两个方面，在模拟场景的情况下，又提出了设计出舒适度加入美学的设计因素的理念。结合人体在穿着瑜伽贴体上衣运动时的状态,在此基础上根据人体在不同动作时压力的大小及变化,从胸部、腰部以及肩部对瑜伽上衣进行结构优化设计。根据市场调查，瑜伽受众群体普遍反映随着时间的推移，瑜伽服的下装会出现变型等问题。我们对此做了创新，在臀部、腰腹部、大腿部做了穹顶形状的拆分，利用此拆分，衔接面料，减少压力，提高弹性，延长面料寿命。 3瑜伽服的创新设计方案 根据以上问题，我们设计出根据穹顶结构特点兼具舒适度与人体工程美学的瑜伽服（肘关节、膝关节、臀部等部位点对点贴合设计）。预期成果设想为根据穹顶的形状在肘关节膝关节做支撑，会起到不易变形更好透气并保护关节的作用。

城市规划与建筑风水

城市规划与建筑风水 城市规划与建筑风水作者：佚名 时间：2008-7-16 浏览量： 一、古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。位于河流交汇处,交通便利。处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址。可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址

中,墓地被安排在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之,人们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去。就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说:“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折,水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰:“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环。”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。”总之,对水流的要求是要

风作文之建筑风水学心得体会

建筑风水学心得体会 【篇一：风水学入门】 风水学入门 中国第一风水大师魏亿凯：风水学入门从哪里开始？真正的风水学 入门只能从青囊经开始，《青囊经》是中国风水第一经、风水真经、风水圣典，现在的风水大师不真气，看不懂风水真经，又不学习， 胡编乱造，把风水搞得越来越远。不懂《青囊经》就不懂风水，不 懂《青囊经》更不可能成为风水大师，江湖上的风水大师只是自吹 自擂的，离真正的风水大师还差得很远、很远。 风水学入门从风水第一经《青囊经》开始。风水有书始于黄石（魏辙?秦末汉初），厥后伪书杂出，假冒明公。中国风水真谛在哪里？ 第一本有文字记载的风水经书是秦末汉初黄石公所著的《青囊经》。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思 想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术 上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。 风水第一经《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河 图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”；中卷讲 天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”；下卷说 明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。博大精深的《青囊经》虽然寥寥400余字，简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为 风水学的发展奠定了基石。郭璞（晋）得之，撰写《葬书》而多处 引用原文。杨筠松（唐）得之，而有《青囊奥语》、《天玉》之著，这些只是学习《青囊经》心得体会而已。曾文遄（唐）《青囊序》 亦只阐发其文。蒋大鸿（明末）注《青囊经》，注文虽长，尤难尽 其底蕴。 魏亿凯著《风水第一书》通解风水圣典《青囊经》。在经过2000 多年后的今天首度公开 解读《青囊经》这部风水秘典，倍感她的重要与珍贵。《风水第一书》以现代手法诠释风水第一经典《青囊经》，它是展现风水真经 的全景画卷，这不仅具有中国风水价值的再发现意义，更让人们了解，什么才是真正的风水。风水学的哲学逻辑是在中国的思辨哲学 之上发展起来的，其中虽包含有朴素的有机整体观，把“天有象，地