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段义孚

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几天前读了段义孚的American Space,Chinese Place,说的是中国人的扎根性和美国人的流动性,刚读到题目就觉得很有韵律,特别奇妙的时空感觉。他说美国人的家里最引人注目的是一扇大大的窗,可以无限远眺,看到distant horizon separating earth from sky,看到未来;而中国人的家总被墙院包围,唯一自然的景观就是院子里的四季变幻和头顶的天空,过着自得其乐的生活。美国人的生活是horizontal的,而中国人的则是vertical的。美国人喜欢wanderlust 四海为家,寻梦他乡;而中国人root in home过自己的小日子。想想自己就是这样的,总是不愿意离开家,不愿意经历时空变化,真是地道的黄皮肤黑眼睛的中国人,永远不会成为Banana。

因为这篇文章也对段这个人感兴趣起来,他是当代华裔地理学家,当代人本主义地理学的旗手,他的人本主义地理学思想在西方地理学界,以及与西方关系密切的其他地方的地理学界,产生了重大影响。段义孚1930年生于天津,后随家到澳大利亚、菲律宾。在牛津大学读大学。1 951年入美国伯克利大学为研究生,1957年获博士学位。之后,分别在印地安那大学、芝加哥大学、新墨西哥大学、多伦多大学、明尼苏达大学、威斯康星大学教书。自任教于明尼苏达大学始,段义孚在地理学上贡献陡增,声名鹊起。1973年,获得美国地理学家协会授予的地理学贡献奖,1987年美国地理学会授予他Cullum地理学勋章。2001年他成为英国皇家科学院院士,2002年他又被选为美国社会科学院院士。许多人认为,如果诺贝尔设地理学奖的话,段义孚理应是诺贝尔奖的获奖者。

段义孚本来学的是地貌,但他后来却完全关注人的问题。他注重人性、人情,称自己研究的是"系统的人本主义地理学"(systematic humanistic geography),以人为本,就是他的"地学"的特征。段义孚总是关心不同的人如何理解某个…空间?,不同的人群如何赋予他们所在空间特殊的意义”,不同的人会赋予空间不同的价值和意义。段义孚所讨论过的人与环境的问题很多,且饶有趣味,因为他往往从你的身边说起。当然他的趣味来自于他的智慧,许多是你见到却没有想到的。他的人本主义就是这样与人切近,不尚高远,但求深省。Humanistic(人本主义的)一词在地理学界,与Yi-Fu Tuan一名密切联系在了一起。

八卦:段义孚为段祺瑞的公子,段祺瑞一度为民国总理,老周邀请段来北大演讲,段不允,也许和北大学生当年把其父赶下台有关;段的语录为“I agree, but…”,有人说虚伪,有人说谦虚;另说义孚为gay,未得证实。

段义孚

段义孚是一位当代华裔地理学家,他的人本主义地理学思想在西方地理学界,以及与西方关系密切的其他地方的地理学界,产生了重大影响。他将人的种种主观情性与客观地理环境的丰富关系进行了极具智慧的阐发,吸引了众多学者的目光。自20世纪70年代以来,Yi-Fu Tuan(他的英文名字)一名,蜚声于世界人文地理论坛。

在西方,华裔社会人文学者不像理工科学者那样容易进入学术主流,原因是多方面的。所以华裔学者多是以研究中国见长,其学术声誉都来自对中国问题的研究。美国有人说,在社会人文学界里,常常是黑人研究黑人问题,妇女研究妇女问题,中国人研究中国问题,只有白(男)人研究everything(所有的问题)。这种说法听起来不舒服,有歧视味道。不过,在段义孚这里却有所不同。段义孚虽是出生在天津的道地的华裔,但他研究的是贯通整个学科的基本理论问题。20世纪的后20年,在西方人文地理学界,无论是谁,不拜读Tuan的书,就不能完全融入当时的人文地理学术话语。

1998年,段义孚曾应邀在约翰霍普金斯大学作“学术生涯”(Life of Learning)演讲。“学术生涯”,是该大学高级荣誉演讲的固定名称,只邀请有重大贡献的学者,讲稿事后要刊印单行本。此前地理学界只有希拉丘兹(Syracuse)大学的历史地理学家 D.梅尼(D.Meinig)受过邀请。段义孚在演讲中回顾了自己的治学历程,也特意提到早时中国生活带给他的长存的感受记忆――他曾经历日本侵华的乱世。

段义孚1930年生于天津,后随家到澳大利亚、菲律宾。在牛津大学读大学。19 51年入美国伯克利大学为研究生,1957年获博士学位。之后,分别在印第安那大学、芝加哥大学、新墨西哥大学、多伦多大学、明尼苏达大学、威斯康星大学教书。自任

教于明尼苏达大学始,段义孚在地理学上贡献陡增,声名鹊起。1973年,获得美国地理学家协会授予的地理学贡献奖,1987年美国地理学会授予他Cullum地理学勋章。

段义孚本来学的是地貌,但他后来却完全关注人的问题。他注重人性、人情,称自己研究的是“系统的人本主义地理学”(systematic humanistic geography),以人为本,就是他的“地学”的特征。大概因为有在不同文化中生活的经验,段义孚深知文化的影响力。他指出,爱与怕是人类情感的基本内容,而被文化转化为种种形式。就“爱好”与“惧怕”这两个重要主题在人文地理中的表现,他各写了一部书,一个是《恋地情结》(Topophilia:A Study of Environmental Perception,Attitudes and Values),另一个是《恐惧景观》(Landscapes of Fear)。其中《恋地情结》是他的成名作,此书至今仍是美国各大学景观专业的必读教材。

段义孚所关注的人类的“爱好”与“惧怕”,并不是那些繁荣壮丽或悲惨苦难的社会整体性的大喜大悲,而是在街道上、校园里,在日常炊洗琐事中,在男女老少的闲逛中所包含的与地方场所相对应的爱与怕,他说这些都构成人文地理的内容,值得研究。正如他自己倡导的那样,他成功地将“这些寻常事物后面的暗中关系、隐藏含义,以新鲜有力的语言揭示出来”。他说服了20世纪后20年的学术界。

人对于环境反应的内容是复杂多范畴的,在这个主题下,看起来不相关的学科,如哲学、心理学、城市规划、景观构建、人类学都可以相互支持,相互说明。段义孚对问题的思考往往纵横于这诸多学科之间。在人的环境心理分析上,他是高手、大师。人们说,段义孚是地理学家,也是优秀的心理学家。美国心理学界的确授予过段义孚学术奖,段义孚自己谦称这是“偶然的”,而事实上这一点也不意外。

人是在群体中生活的,但有着个人感受、个体意识,段义孚以此为线索,考察了个人隐私空间的发展。在中世纪的欧洲,生活是公众的、公开的、社交的,缺乏隐私,即使是家中的餐桌也仿佛是个公开的场所,一家老小在吃饭时也须端正仪表。段义孚说:他们“有自我,但没有自我意识”。19世纪晚期,个人隐私发展,欧洲房子达到了“分割性”的顶点,房间各备功能,还包括“仅供个人与他的书和他的思想独处”的小室。

在《支配与喜好》(Dominance and Affection:The Making of Pets)一书中,段义孚也探索了人对地的改造的问题,这是当今地理学的主流话题,但他研究的不是人类经济行为对地的改造,而是基于心理情感的一类改造。人将自己设定的美丑爱恨的标准施之于自然,把野狗变成不会奋斗只会享福的“宠物”,将林木泉石按人的喜好重新设置,成为失掉自然原生野气的“苑囿”。结合这些问题,段义孚也讨论了权势(p ower)的负面意义,这也是西方人文社会学界大谈特谈的题目。不过,与人们常说的权势与利益分配、话语控制的关系不同,段义孚讨论的是权势与“玩”的关系。玩是一个动听的字眼,可当权势与“玩”结合时,是件相当可怕的事,这种结合对环境的破坏正方兴未艾。经济对环境的破坏可以通过可实验的办法对其限制,而“玩”的破坏尚无法测试,无法限制。

段义孚所讨论过的人与环境的问题很多,且饶有趣味,因为他往往从你的身边说起。当然他的趣味来自于他的智慧,许多是你见到却没有想到的。他的人本主义就是这样与人切近,不尚高远,但求深省。Humanistic(人本主义的)一词在地理学界,

与Yi-Fu Tuan一名密切联系在了一起。

段义孚的著作颇丰,仅著作就有约15部之多。他在《学术生涯》演讲中提到的主要著作,除上面说过的书,还有《割裂的世界与自我》(Segmented Worlds and Self:Group Life and Individual Consciousness)、《宇宙与炉台》(Cosmos and Hearth:A Cosmopolite?s Viewpoint),可惜还没有一本被翻译成中文。

段义孚的公众知名度并不高,这本《逃避主义》更是他的作品首次在内地出版,不过这位打通了“两种文化”的大师将引起人们更多的思考。

本报讯(记者涂志刚)对中国读者来说,段义孚是个陌生的名字,他的作品此前在内地还没有出版过,而提到人文主义地理学,知道的人可能也不会太多。但在国际学术界,正是段义孚和他的人文主义地理学,为当代地理学研究开创了一个新的方向。日前,段义孚名著《逃避主义》由河北教育出版社引进出版,这位华裔地理学大师开始进入内地学界的视野。

打通“两种文化”的大师

段义孚1930年出生于天津,11岁时离开中国赴澳大利亚读书,后进入牛津大学,并在美国伯克利大学获得博士学位。1976年6月,段义孚在权威的《美国地理联合会会刊》发表论文《人文主义地理学》,在地理学界产生震撼性的影响,并成为人文主义地理学的标志性学术作品,被后续的地理学读本广泛引用,段义孚本人也由此确立地理学大师的地位。

和传统的自然地理不同,人文主义地理学以人与自然的关系为研究对象,强调人类活动对自然的解释和影响,特别是个人情感造成的对自然理解的多样性。人文主义地理学本身带有强烈的“感悟”色彩,是人文科学和自然科学结合的产物。因为人文主义地理学的这个特点,段义孚的作品同样表现出强烈的人文色彩。在《逃避主义》中,段义孚的研究对象不仅仅是自然地理,还有人因为地理而产生的生命选择,这本书因此打通了“两种文化”(科学与人文)的界限。

出生在中国的段义孚怀有强烈的中国情结,为此他专门著有《中国》一书。不过在中国学术界,段义孚的作品译介并不是一帆风顺。虽然学界早已了解这位大师,但直到1988年,他的名著《经验透视中的空间与地方》在台湾翻译出版,才使得他第一次真正进入中文世界。

而《逃避主义》则是内地第一次引进出版段义孚的作品。

从地理看人生

据《逃避主义》一书译者、北京师范大学城市与区域规划研究所所长周尚意介绍,《逃避主义》一书是理解人文主义地理学最好的学术读本之一,该书的写作来自段义孚的一个灵感:一次他应邀到加利福尼亚州参加一个有关主题公园的讨论会,当时他所居住的威斯康星州正值严冬时节,这个会议使他得以“逃避”居住地的风雪与严寒。在参观迪斯尼乐园时,他看到人们沉醉在自己所创造的魔幻世界和童话仙境中,以“逃避”现实中的种种烦恼。“逃避”一词遂成为试图打开“我—它”和“我—你”关系的一把钥匙。

《逃避主义》一书研究了人们逃避自然的原因和途径,从地理出发,最终研究的是人的感受、文化和精神活动。在这本书中,段义孚提出,“逃避”这个看

似含有贬义的词汇实际上是推动人类文化进步的力量。

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