世俗神器的艺术灵光_壮族天琴文化研究之一_李妍
世俗神器的艺术灵光*
)))壮族天琴文化研究之一
李妍
=摘要>天琴是广西南部壮族民间独具特色的传统乐器之一。其发展经历了一个从民间神坛走向现代艺术殿堂的演变过程,如今已发展成为壮族一项绚丽的文化艺术品牌,唱响神州大地。壮族天琴文
化有着丰富深厚的文化内涵。本文从物质性、行为性和观念性三个层面,系统阐释壮族天琴文化的定义
及其哲学、宗教、民俗、审美等内涵,旨在丰富、拓展和深化天琴文化的研究。
=关键词>壮族;天琴文化;定义;内涵
=作者>李妍,广西民族研究中心助理研究员。南宁,530028
=中图分类号>C95=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2010)04-0102-007
The A rt B ri ghtness of Fol k Deity Instru m ent
)))Part?of studies on the Zhuang.s culture of Tianqi n plucked instru m ent
L i Y an
Abst ract:T ianqi n p l u cked i n stru m en,t one of the traditionalm usi c al i n str um ent w it h un i q ue feature i n t h e southern Guangx,i has stepped fro m the fo l k a ltar to the m odern art hal,l and has been progressed i n-to a flori d culture art w ork fa m ous to the whole coun try.W ith profound conno tation o f ph il o sophy,relig i o n, folk and taste,t h e Zhuang.s cult u re ofT i a nqin p l u cked instrum ent is exp lained syste m atica lly based on m a-terial cult u re,behav i o r culture and conceptional culture,wh ich w ill play a sign ificant and far-reach i n g i n-fl u ence on i n heriting,pro tecti n g and pro m o ti n g the Zhuang.s super i o r i n tang i b le cult u re,as w ell advanc i n g t h e innovati o n and deve l o p m ent of t h e Zhuang.s super i o r i n tang ible cu lture.
K ey w ords:t h e zhuang.s nati o na lity;cu lture o f T i a nqin plucked i n str um en;t defi n ition;syste m; connotation
/天琴0是壮族古老而独特的一种弹拨乐器,主要流传于广西中越边境一带的龙州、凭祥、防城、宁明等地,当地群众称之为/叮0或/鼎0,是当地壮族民间进行祭祀、说唱及日常文化娱乐活动使用的一种乐器,可用于独奏或为歌、舞伴奏。因其起源巫师的法事活动的神器而充满着神秘的色彩。天琴究竟起源于何时,其间经历了如样的演变,目前已难查考,据说已有近千年历史。据清光绪九年修撰的5宁明州志6记载:/女巫,俗名-魓婆.,,以交鬼神为名,以-匏.为乐器,状如胡琴,其名曰-鼎.,,01。指的应是自古传承至今的天琴。由于天琴形制独特、音域宽广、音色圆润、节
*本文系广西哲学社会科学规划课题(编号:08CM Z002)阶段研究成果。
奏明快,有如天籁之音般的艺术魅力、浓郁的民族特色和神秘的功能,深受壮族群众喜爱,被誉为继铜鼓之后壮族的标志性乐器之一。
在20世纪80年代初开展的民间艺术普查中,音乐家们在地处中越边境的广西龙州县金龙镇发现了濒临消失的天琴,便将之作为壮族民间乐器编入5中国少数民族艺术词典6里,天琴由此成为中国民族乐器艺苑中的一员。因受当时各种条件的制约,天琴未能得到及时的发掘和改革。20年后,改革天琴的/天时、地利、人和0等因素具备,在2003年南宁国际民歌艺术节的舞台上,天琴以其独特艺术风格一炮而红,很快走出广西,跨入中央电视台,走进全国千家万户,而后又走出国门,成为壮民族标志性文化艺术品牌。2007年1月,天琴艺术被列入广西第一批非物质文化遗产名录;12月,龙州县被中国文学艺术界联合会、中国民间文艺作家协会授予/中国天琴艺术之乡0称号。2008年5月,以天琴为纽带的民族文化交流活动)))天琴文化艺术节在龙州县举行。天琴这一沉睡千年的民族文化瑰宝得以焕发勃勃生机,展现独特的艺术魅力,放射出璀璨夺目的光彩。
时至今日,天琴由一种单纯的弹拨乐器逐步向具有社会性的事物转化,并成为一种重要的文化载体。同时,天琴文化又是壮族传统文化的一个重要组成部分,对壮民族音乐、曲艺、美学、文化、宗教和民俗等方面均产生广泛而深刻的影响。因此,全面揭示天琴文化丰厚的内涵、社会功能及艺术风格,对继承、保护和弘扬壮族优秀文化传统,创新壮族文化艺术,提升天琴的艺术品位,打造民族文化品牌,都具有重要的现实意义。
一、天琴文化的定义
国外学者对文化的定义有多种界定和解释。我国学术界对文化的含义及定义,归纳起来分为五种层次:一是指与文化生活有关的活动,即通常的文化活动,包括文学艺术以及有关的机构、设施、活动。二是泛指一般语文水平及知识程度。三是指文治和教化。四是指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。五是较为广义的概念,指人类社会在长期的历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,一般多用于精神文化。o
本文所述的文化即属于我国学术界的第五种层次定义范围,具体/指在过去的一定历史时期内发生的某一人类群体有代表性的生活方式和生存式样以及这种生活方式和生存式样所反映的思想价值观念、民族心理和民族性格0?;属广义性文化。
天琴虽然是一种弹拨乐器,但它却历经千百年来的文化沉淀与现代变迁,早已融入壮族的信仰与习俗之中,贯穿于壮族人生的活动与礼仪过程,其性质与功能既是人与神沟通的媒介,又是民间娱乐的乐器,具有壮族的文化凝聚性和代表性,成为壮族的族群标识和文化象征之一,承载壮族的认同感和禳解灾难、驱邪扶正、渴望平安的灵物。
综上所述,天琴文化是壮族人民为了适应环境和满足需求,在一定的历史时期里利用特定的材质和独特的制作方法创造的一种乐器和演绎方式,它集乐器、乐曲、唱词、弹唱、舞蹈、展演等物质文化和精神文化于一体,积淀着丰富和深厚的历史文化内涵,体现着壮族富有特色的文化成就,深深地影响着壮族的信仰意识、价值观念、民族心理和民族性格,是壮族优秀传统文化的突出代表,是展示和演绎壮族文化艺术的重要平台。
二、天琴文化的体系构成
壮族天琴文化是由各种文化要素构成的一个文化体系,它由物质性、行为性和观念性文化三大要素构成。
(1)物质文化:这是天琴文化的物质载体和外在表现形式,是人们使用特定的物质材料和制作工艺制成的、具有可视、可感和可触的外显性文化,是壮族人民创造的天琴文化成果的具体体现。其要素包括天琴体、琴弦、铜铃、铜串环等配套乐器及经书、乐曲、唱词等,天琴弹唱活动使用的法器以及相关的祭器和礼器等。在这些显性的物质载体中,蕴含着极为丰富深刻的文化内涵与外延,具有独
特的壮族乐器艺术风格及文化特征。
(2)行为文化:主要包含人们对天琴的创作或制作方式、弹唱行为、信仰与崇拜行为三个方面。它是天琴文化体系的内层结构,也是天琴文化的创造手段和形成与实现过程。其要素包括天琴乐器的制作工艺和传承,天琴神话及传承,天琴信仰及其崇拜仪式,天琴弹唱使用的经书的构思与创作,喃唱曲调的编排和语言的组织及其口传文化,天琴弹唱行为、天琴舞蹈的创作与展演,天琴弹唱的教授与传习方式等。在天琴文化的实现过程中,这每一个环节都体现着壮族不懈地探索、认知、创造与追求,凝聚着壮族人民的智慧和创造精神。
(3)观念文化:指天琴文化的创造和发展过程中产生的各种思想观念,包括自然观念、价值观念、宗教观念、民俗观念、审美观念以及人生观、文化心理等。观念文化是天琴文化的深层结构,也是天琴文化发展与创新的内在动力。这些观念使得天琴文化得以不断地发展、传承、传播与升华,显示出鲜明的壮族特色和时代特征。
以上三个文化层面,构成了壮族以天琴为载体,以弹唱方法、技巧、制作工艺及相关的仪式、信仰习俗为重要内容的文化系列。三者虽然层次不同,其表现形式及文化内涵也各不相同,但彼此相辅相成,有着密切的内在联系。正是这些物质性、行为性和观念性文化要素,共同构成了一个完整的天琴文化体系。
三、天琴文化的内涵
天琴文化作为壮族传统文化体系中独具特色的代表之一,融物质文化和精神文化于一体,其中蕴含和积淀着丰富的哲学、宗教、民俗、艺术和审美内涵,千百年来深深地影响着壮族人民的生活方式、民俗风情、心理特征、审美情趣和价值取向。深入研究和全面揭示天琴的文化内涵,有利于全面、深入地了解其文化特征、功能和价值。
(一)天琴文化的哲学内涵
壮族奉行的哲学思想的核心是/公母0观,即天公地母,认为世界万物皆由公母相配构成,由公母相衍相生。这是壮族从类比思维出发,从人类自身推衍及自然万物。认为人类由男女相配繁衍儿女,于是由此推衍其他,包括自然万物亦由公母(即雌雄)相生相配而衍生和传承,使得世界生生不息,充满生机。即使是壮族民间使用的铜鼓,亦有公母之分,公鼓与母鼓相配,敲击才有灵性。壮族的公母观与中原汉族的/阴阳0哲学观及/天人合一0哲学观有异曲同工之特性。同时还认为,世界是由天、地(人)、水三大要素或层面构成,人类顶天、立地、倚水而生,只有三者的和谐,才能共生共荣。只是壮族先民持有此等观念而未加阐发而已,而是由当今学者总结归纳与阐释,并且通常借用汉族的/天人合一0来阐发,其实内涵的原理是相似或相通的。天琴是以/公母相生0或/天人合一0、/顺天宜人0为核心构成的/天乐0,蕴含/公母相生0或/天人合一0的古典哲学思想,反映人与自然和谐共存的人文精神。古人对于/天0的解释主要有两种,一种观点认为:(1)天是可以与人发生感应关系的存在;(2)天是赋予人以吉凶祸福的存在;(3)天是人们敬畏、事奉的对象;(4)天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在(天命之天);(5)天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为/天0就是/自然0的代表。/天人合一0有两层意思:一是天人一致,宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通,是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。?
/公母相生0或/天人合一0的思想观念肯定人与自然的统一性,反映在音乐上即是/自然音乐观0,将音乐视为天地、自然的产物,体现人与自然的和谐,并认为音乐可以影响天地自然,人们藉此可以使阴阳调和或风调雨顺,产生所谓的/天人感应0。
从天琴产生的民间传说和神话故事,以及最初使用于祭天仪式的情况不难看出,/自然音乐观0和/天人感应0的存在:
传说很早以前,在十万大山南麓的壮族偏人山寨里,有一对非常要好的青年人,男的叫农端,女的叫农亚,两人经常结伴上山砍柴。有一天,两人在一个岩洞口听到洞中传来悦耳的/叮咚0之声,
循声而入看见一个水潭,上面岩壁中渗出的许多小水珠正向潭中滴落。他俩听着这美妙动人的音乐,顿觉心旷神怡、耳聪目明。他俩想把这神奇的声音带回山寨去,让乡亲们一起来分享。于是二人在山中找来一个葫芦壳、一根木杆,将木杆插进葫芦里,绷上野藤的细丝条,果然弹出了/鼎叮0之声,恰似/叮咚0的山泉之音。山寨里的人们听了无不拍手称赞,一位长者还以发音把它叫作/鼎叮0。乡亲们照样学做起来,鼎叮很快盛行全寨。琴声传到天上,玉皇大帝派天使下凡将农端、农亚召去,他俩在天上成了歌仙,终日给玉皇大帝弹琴唱歌,难得下凡。为消除乡亲们的思念,每年正月初一到十五,趁天门开启之时,他俩便赶回凡间与乡亲们聚会歌舞。平时村人有事相求,也焚香请他们下来歌舞一番。这种活动后来成为固定形式,定名为/天0。而鼎叮又是/天0这种活动中不可缺少的唯一乐器,由是称之/天琴0。?
可见,天琴是模仿和表现自然之音、宇宙之和的乐器,天琴音乐被誉为/天籁玄音0,隐含天然、天成之意。天琴的/天0也指/天婆0(巫婆)进行的一种宗教活动,称为/做天0,意在祈求神仙保佑平安,消灾除难,预兆丰年,人丁繁衍。/做天0又分为/弹天0、/唱天0和/跳天0三种形式,以祭天求福为主,活动范围相当广泛,涉及壮族几乎所有生产生活领域。这些活动虽然带有神秘的色彩,但它强调人与自然的统一,认为人与自然不应该相互隔绝相互敌对,而是能够通过天琴等媒介达到彼此互相渗透、和谐统一的,反映了壮族先民对天地、自然的依恋和顺天时、从自然的文化心理。
(二)天琴文化的宗教内涵
宗教是界定文明的一个主要特征,正如克里斯托弗#道森所说,/伟大的宗教是伟大的文明赖以建立的基础。0?英国的爱德华、毕泰勒以丰富的民族学和宗教学的资料为基础,提出了举世公认的万物有灵论,并断言万物有灵论的崇拜是一切宗教的源泉。在这基础上,英国的弗雷泽提出/巫术论0、/巫力论0,认为巫术应先于/万物有灵论0而作为宗教的起源。原始人相信巫术可以操控自然力,并运用它来崇拜祖先,祈求多神保佑,于是产生了巫舞、巫乐。
天琴及天琴文化是壮族及其先民面临天灾人祸而祈求上苍庇护的前提下产生的,与当地的民间宗教信仰活动有着密切的关系。其使用范围相当广泛,如生产上的求雨、赶邪魔、安龙,生活上的盖新房、搬新家、做寿、过生日、添粮、送鸡鬼、封村、带花入房、送火鬼,学习上的安师、出师,婚姻上的过油和做相好,丧葬上的做丧、做/坊0,生育上的求花、饮/密0水、安花、拜认契爷(干爷)等。从天琴本身、天琴弹唱使用的经书、喃唱语言、演奏曲调及天琴的使用目的、使用法具等方面来看,天琴文化带有原始宗教色彩,集道教文化、佛教文化和巫文化于一体,并以巫文化为主,具有丰富的宗教内涵,具体体现在以下几个方面:
(1)天琴本身被认为是神灵颁发给天琴艺人的法器,是沟通神与人的圣物,能把民众的愿望传达给上天,求得天神的庇佑,所以天琴又被亲切而敬畏地称为/佛琴0。天琴艺人不能杀生,不能为恶,也不能吃狗肉或遵循其它饮食规定,与佛教的相关戒律有很多相似之处。且都有其道教法号,必须遵守/十戒0的戒规。
(2)流传下来的天琴喃唱诗经内容涵盖了壮族生活习俗的各个方面。这些经书以巫经为基础,融入道教和佛教经书的一些内容,但又不同于纯粹的佛经、道经和巫经,具有壮民族原生态的特色。
(3)天琴弹唱活动又称为/做天0,其主要目的是祈福禳灾和酬神,即向天求风调雨顺、五谷丰登,向神求人寿安康、六畜兴旺。这些活动表现为一套完整和程式化的宗教仪式,仪式主持者往往虔诚谟拜,祷天祈神,以天琴为媒介,通过连串喃唱和舞蹈动作来完成沟通人神的任务,表达了壮族先民敬天畏天的情绪,极富深沉内蕴和宗教色彩。
(4)天琴弹唱活动使用的法具主要是一把天琴、一个铜铃、一串挂于脚趾的铜串环,结合了佛教活动使用乐器法具和巫使用铃铛、铜串环的特点。
(5)天琴弹唱活动使用的法印为/玉皇印0,与巫相同,信奉的神也多为道教的玉皇大帝。
(6)天琴弹唱曲调轻快而带有浓厚的神秘感,兼具佛演唱的低沉基调和巫演唱的轻快曲调。?
(三)天琴文化的民俗内涵
天琴产生之初主要用于祭天祈祷等法事活动,久之,天琴因其曲调节奏明快、轻盈跳跃,音色清
脆、优美动听而深受壮族群众喜爱,其文化身份从/神器0变成了/乐器0,逐渐融入壮族群众的日常生活中,在逢年过节、庆祝丰收、谈情说爱、婚丧嫁娶等场合发挥重要作用,成为人际交流和社会交往的物化媒介。
在龙州一带,天琴用于纪念民族英烈的活动中。这里很多地方都为东汉忠烈马援等民族英雄建有祠庙,每年有固定纪念日。届时,人们自发地穿着以红色为主的服饰,向英灵敬献各种供品,表达缅怀之情。人们有的手持乐器演奏,有的歌舞翩翩,天琴则是乐队中唯一的主奏乐器。à天琴弹唱还具有象征幸福爱情与家庭和睦的民俗内涵,常用于/放燕0(即对唱情歌)、欢会/情依0(情人、爱侣)和寻求配偶等娱乐和社交活动中。/放燕0有时表现为固定时间的歌圩,盛装的青年男女在歌场上以歌传情,以琴达意,唱到兴起之时,会拿起天琴边弹边唱边舞。尤其是在侬侗节、歌坡节、阿宝节、四月十三观音诞等壮族传统民俗节日上,弹天琴唱天谣跳天舞更是必不可少。
龙州壮族独特的传统民俗节日侬峒节,以天琴弹唱而成为边境一带最热闹、最隆重和闻名遐迩的节日,每年正月初一到十五都会吸引附近村屯的群众及越南的傣族参加。近年来随着天琴名声的远播,一些来自南宁、日本的国内外游客或学者纷纷慕名而来。节日期间,青年男女常借助对歌和天琴弹唱来表达爱意和进行社交。青年男女通常在参加各种娱乐活动后,便相互邀请朋友到家里聚会,父母会准备好丰盛的菜肴款待子女们邀请来的朋友,其中不乏越南朋友。如果女儿邀请来的是女伴,家里就会邀请几个男子到家里弹琴唱歌;如果儿子邀请来的是男伴,也会邀请几个女子来家里弹琴唱歌,歌词以傣(越)语喃唱,用字为喃字,也有些用汉字来标傣音。青年男女往往通宵弹奏天琴、吟唱情歌,直到次日早饭后才依依不舍地道别,表达了青年男女之间追求幸福爱情的执着与热情。
防城港市防城区垌中乡板典村组织的/阿宝节0活动中,每年都举行盛大的对歌、欢舞、赛大陀螺等传统节目,不仅壮族群众兴高采烈地参加,还有二国、三省、四县(即中国、越南;广东、广西、越南广宁省;防城、上思、宁明县以及越南广宁省平察县)的数千人前来助兴。青年男女们抓住节日时机,在对歌中寻觅情人,首先用歌声互相问候、祝贺,并互对名姓、身世;进而通过对歌相互考察才能,表达爱慕之情;两人道别时也要用歌声相送、勉励。当对歌达到高潮时,青年男女便拿起天琴边弹、边唱、边舞,尽情欢乐。天琴既是歌唱的伴奏乐器,又是舞蹈的道具。这种活动有时要持续几昼夜。
近年来,天琴从民间娱乐逐步走向现代舞台。随着天琴表演在2003年11月第五届南宁国际民歌艺术节/东南亚风情夜0晚会上的惊艳亮相,在经历了器具改良、新曲创作、规格统一、演唱形式和风格多样化等文化重组,以及精英挖掘、官方组织、艺术包装、宣传推介、教育传承等一系列产业运作之后,借助国际化的民歌艺术活动等平台的推介,天琴文化逐渐赢得了外界的普遍认同。天琴的可展演性日益凸显,并产生了良好的经济和社会效益,其民俗内涵由传统意义上的纪念先烈、象征幸福爱情与家庭和睦,上升为象征民族团结与社会和谐,使古老的民族传统文化焕发出新的活力。
(四)天琴文化的审美内涵
历代壮族人民奉天琴为神明的美神,相伴壮族人民在历史长河中行进,在美中寻求快乐与光明。天琴文化作为一种特殊的社会意识形态,它来自壮乡现实美的反映,是壮族人民社会生活的写照,也是创造艺术美的精神作品,成为欣赏者和广大观众的审美对象。天琴把对社会独特的审美认识和审美评价传达给观众,在欣赏的同时感悟到生活的真谛,获得美的享受,受到审美教育。天琴文化的审美内涵体现于演奏形式之美、表现情感之美和深入意境之美三个方面,具有鲜明的技巧性、情感性和艺术性特征。
演奏形式之美。天琴的演奏形式分为/弹天0、/唱天0和/跳天0三种。
/弹天0指的是天琴的独奏形式。/弹天0即天琴独奏。演奏天琴时,可以采取坐奏或立奏两种姿势,还可以边弹边跳。技法上可弹单音或双音,演奏打音、顿音、滑音很有特色,表现力极为丰富,时而强劲有力,时而欢快活泼,时而简洁明快,时而轻盈跳跃。独奏中有大跳的换把动作,常运用上下滑音,节奏鲜明,曲调轻松活泼,委婉动听。往往/天0的活动都从弹天开始,它有一定的程式和固定的曲牌。代表性的独奏曲有5邀仙曲6、5逗天曲6、5解闷曲6、5欢乐曲6、5舞曲6等。大都轻快跳跃,节奏鲜明,给人以轻松愉悦感。
/唱天0)天琴的合奏形式,也是主要的演奏形式。/唱天0就是用天琴伴奏,演唱各种山歌或叙事歌的活动,伴奏时换把较少。分为/独天0和/对天0两种,其中,一人自弹自唱,或一人伴奏,一人独唱称为/独天0,两个以上弹琴对唱称为/对天0。/独天0既有叙事性,亦有抒情性,以祭祀方面的内容为主;/对天0带有斗智、竞赛性质,用以相互问候,乃至倾吐爱情等等。这当中,唱与弹的结合很奇特,虽然节奏、节拍、速度都不相同,但结合得很融洽,演奏者还可在脚踝处挂上一串小铜铃,合着乐曲的节拍抖响,唱、弦、铃三者兼顾,使/唱天0更富有地方特色。代表性的唱天曲有5唱天谣6、5开场曲6、5唱牛6、5四季6、5好年景6等,其中,尤以5唱天谣6最负盛名。2003年11月8日,在南宁国际民歌艺术节/东南亚风情夜0晚会上,来自龙州的壮族天琴女子演唱组合表演独具特色的壮族民歌5唱天谣6,13位青春靓丽的少女身着黑壮长袍,手持天琴、脚系铜铃,玉指轻弹、深情演唱,琴铃合鸣、歌声婉转,有如天籁之音。这种古老的原生态器乐与声乐融合在一起的艺术美感,不仅让在场的中外各族观众耳目一新,还引起各界人士广泛关注。
/跳天0)天琴的歌舞伴奏形式。/跳天0即天琴舞,是表演者边弹琴、边唱歌、边跳舞的一种综合性艺术形式。这种形式多为群众性的娱乐活动,一般在节日、庆丰收、婚娶喜庆等场合进行,人数众多,场面浩大,气氛活跃。
表现情感之美。5礼记#乐记6记载/凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。0/凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声,声成文,谓之音。0á可见,音乐是表达情感的艺术,旨在表现人的内心世界和精神状态。天琴艺术家将创作灵感与传统、现代、民间音乐演奏技术巧妙地结合使之发出新的绚丽,通过音调高低和节拍快慢,赋予天琴喜怒哀乐,影响着人们的情绪情感,将天琴外部形式美与内在美的理念发挥得淋漓尽致。时而庄严,时而轻松;时而低沉,时而高亢;时而婉约,时而欢快,让欣赏者在情感交融中体会真美。在原生态基础上挖掘整理出来的天琴弹奏乐曲5跑马曲6,以圆润轻快的琴声和清脆激昂、整齐划一的铜铃声及低沉欢快的歌声汇成天籁之音,把欣赏者带进扑朔迷离、如梦如幻的遥远神秘的境界;流传甚广的古壮族民间乐曲5唱天谣6,叮咚作响的琴声悠扬而富于节奏感,配以圆润的唱声,淳美的音质如林中鸣泉和山间溪流,自然、流畅、清新、明净,使观众在聆听天琴美妙之音的同时体会了美的韵味。此外,5漓水谣6、5庆丰收6、5侬侗欢歌6、5美女泉美女村6、5三月木棉满坡开6、5天琴声声应妹心6、5壮家妹6、5弹起天琴唱壮歌6、5八达岭上弹天琴6等具有浓郁壮族特色的天琴弹唱乐曲,把壮乡儿女对天祈福、庆祝丰收、歌唱美好生活的情感融汇其中,使壮乡风情和文化底蕴得以完美体现。
意境之美。意境是情感的升华,是深层次的内涵,是最高境界的美,渗透着/抱朴含真0的美学追求,令欣赏者产生美的愉悦、心灵的慰籍、丰富的想象、深深的共鸣和情感的升华,引导欣赏者心灵步入内在的精神领域。天琴文化的美韵,除了体现于基本的演奏形式与技法之外,还体现在很多非技法性因素,如对天琴文化的理解、对天琴词曲的感受、人生的感悟、艺术的审美修养等方面。天琴不仅仅是一件日常的壮族娱乐乐器,更多的是壮族文化乐教的一部分,天琴艺术蕴含只可意会不可言传的美,这种无言之美乃深入意境之美,即所谓的意韵。/意韵0强调以人为本、以器为用、以乐度心的意识,更是一种人生的情感体验,一种思想的顿悟。通过天琴节奏的起伏、强弱、虚实、迟速等变化,体现了天琴文化内在生命力的节奏与律动。曲调悠扬的天琴旋律令人深入/天、地、人0合一的自然意境,倘佯于壮乡秀美壮丽的风景中,无限回味纯朴浓郁的民风民情民俗,充分体验高于物质利欲生活的情感世界。由此可见,天琴艺术不但能满足人们精神与心灵上的需求、给人以美的享受,同时还能提高想象和创造能力,表现出人类心灵之美的情趣,进一步增加了天琴的文化价值。
四、开展壮族天琴文化内涵研究的意义
正因为天琴文化蕴含着丰富的内涵,才使它成为壮族文化的重要组成部分。随着天琴文化的发展与演变,新的内涵将不断被赋予,天琴文化的艺术价值进一步凸显。但与此同时,隐藏于天琴文化背后的经济价值也日益显现,由于天琴商业演出化和趋利化日渐严重,琴声中的不和谐音调,使天琴艺术越来越向纯粹的娱乐和获利工具转化,从而导致人们侧重于把天琴当作实用价值之源,而忽略其文
化价值,这将对天琴文化的发展造成不利的影响。鉴于此,关注天琴文化内涵的全面性和丰富性,有助于深入分析天琴文化,遵循其发展的客观规律,平衡而最大化地发挥它的双重价值。因此本文对天琴文化内涵进行发掘的意义,不仅仅在于发现天琴文化内涵的丰富性,而是以此为契机,警示人们要以科学的态度、可持续发展的观点正确看待天琴文化,在关注天琴实用价值的同时,更多地关注天琴的文化价值,全面诠释天琴文化。对哲学和宗教内涵的诠释,可以恢复人对自然的某种虔诚和敬畏的心态,从而遵循自然规律的变化;对民俗内涵的诠释,有助于人们进一步了解壮族传统风俗习惯,以建设性的态度正确对待民族传统文化;对审美内涵的诠释,可以借助天琴艺术的手段将壮族文化的奇妙和美展现出来,令人陶醉于天琴艺术创造的独特的审美境界中,培养和谐愉悦、超乎功利的审美情调。
基于以上认识,我们必须以辨证的态度对待天琴这一历史文化和传统民俗。既要剔除天琴文化巫崇拜习俗中非科学因素,避免传承和发展中盲目追求经济利益的做法,又要有效地继承其中的优秀成分,并发扬光大。全面、准确地理解天琴文化的丰富内涵,对于我们在传承和发展天琴文化过程中辨证地处理好经济效益与社会效益的关系以及其潜在的矛盾关系,让社会效益更好地凸现出来,具有积极的现实意义。同时,这将对继承和弘扬天琴文化这一壮族优秀文化遗产,积极推进壮族优秀文化的创新和发展具有深远的影响。
注释:
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1责任编辑:覃彩銮2
文化站建设项目可行性研究报告(DOC 28页)
内容 1、总论 2、建设背景 3、项目建设的必要性和依据 4、项目建设的指导思想、原则和目标 5、拟建内容和规模 6、投资估算与资金筹措 7、项目建设期限 8、效益分析 附：文化站建设项目平面图设计方案
**乡文化综合服务站办公楼 建设项目可行性研究报告 一、总论： 项目名称：**乡文化综合服务站办公楼建设 项目实施单位：**乡政府 项目负责人：李发勤 项目性质：新建 项目建设地点：**乡双河口 项目建设期限：2008年 建设内容及规模：新建**乡文化站综合办公楼1幢，占地360平方米，主体楼建筑面积348.5平方米，室外活动场地200平方米。 资金筹措：项目总投资239250元。其中：申请国家投资20万元，政府自筹资金39250元。 效益分析：项目建成后将进一步改善我乡文化基础设施条件，充分发挥乡文化站在活跃农村文化生活方面的阵地作用，切实丰富农民群众的精神文化生活。 二、建设背景 1、**乡基本情况： **乡位于紫阳县城西南部，国土面积73.2平方公里，全乡辖六
个行政村32个村民小组，共有农业人口8513人。我乡为县级三类乡镇，乡文化站设编制2名，现在职人员2名。目前乡文化站无固定场所，无法正常开展群众性文化活动。 2、社会经济状况：据统计资料，2006年全乡实现工农业生产总值1683.9万元；全乡财政收入完成3.4万元；2006年底农民人均纯收入1978元。 3、**乡文化活动开展情况：一是组织机构与文化网络日臻完善。近年来，乡党委、政府加强对文化工作的领导，成立了乡文化工作领导小组，乡文化站按编制配齐了工作人员，具体负责本乡群众文化活动的开展。二是基层群众文化活动活跃。群众活动主要以学校等单位活动和群众性的自娱活动为主，形式多样．有文艺表演、篮球比赛等，这些活动规模大，参与人员多，深受广大群众欢迎。三是农村文艺创作水平有了明显提高。围绕弘扬乡村本土文化这一主题，全面实施文化精品工程，着力打造具有地方文化特色。民间歌手范德顺和杨其明多次参加县、市演出，并获得了紫阳民歌大赛的多个奖项，这对挖掘和传播本地民间特色文化起到了积极作用。三是民族民间文化保护工程成效显著。围绕开发民族民间文化资源，弘扬和保护**优秀地域文化，对全乡民族民间文化进行了全面普查。 三、项目建设的必要性和依据： 1、项目建设的必要性 一是坚持和落实科学发展观、构建和谐社会的本质要求。和谐社
工作感悟及心得
[标签:标题] 篇一：工作感悟心得范文 感悟X X 转眼来XXX工作已经快XX年了，在这里收获的要比我想象的还要多的多。从开始面试时的紧张到得到录取通知时的喜悦，每次想到我成为一名XXX员工就会觉得异常的兴奋与自豪。这里的工作对于我来说，似乎是在生命里注入了另一股新鲜的血液，以新的一种生命去面对生活。似脱胎换骨般，积极努力的为生活努力，为生活奋斗。从第一天对《XXXXXXX》的学习，到后面着手跟进卖场基础的管理任务，这对于我来说，是一种不一样的体验，那是另一个学习旅程的开始。从它那里，让我可以了解到我所走进并即将为之努力奋斗的世界是如何一个结构严谨，体系严密的整体。各单位分工负责，却又紧密配合，努力以最高的效率达到最大的效力。 在现在各大商场的商战中，我觉得一线品牌和知名品牌的有机组合，定位上一致；高档的购物环境；超越顾客满意的服务，是每个XXX公司的基本经营理念，但在这里面最基本得就是让顾客满意，对顾客的心理,主要是指能够迎合顾客的心理,使顾客满意。所以在员工的管理上，就要做得更加细致，我们要做的是让我们的工导购员适应并且服从我们的制度，让她要从内心去认同制度的合理性，然后能够更好地服务于我们的顾客。例如：导购员不能在商场里吃东西，更不能端一碗热腾腾的泡面，在商场里转一圈，员工必须走员工通道。而且不可以穿着脏兮兮的工作服在商场里转悠，影响商场的形象等细节性的东西，都是我们应该在管理细节上加以考虑的。做为直接面对顾客的 服务人员,其实他们一线员工最能代表一个公司的服务理念,她们对顾客的影响,是非常大的,而顾客来自五湖四海,形形色色,什么样的人都可能让我们碰到,而服务人员就是用自已微笑与热情以及熟练的工作技巧来获得顾客的认可,顾客认可了我们的服务,才会再次选择天和,成为我们忠实的上帝.我也会继续加强自己的学习累积，让自己在基层管理上能够让员工舒心，让自己开心，让领导放心而加倍努力。有时候，我会想，我们面对的环境不会发生太多的变化，可以变化的是我们自己。“如果你想改变你的世界，你首先要改变你自己；如果你是正确的，你的世界也会是正确的”。身为楼层主管每天在楼层巡视，人员、货品、陈列、卫生……看了又看，还是觉得不踏实。每天都难免有不完美呈献给顾客，不知道哪次领导就不点名批评了你所管理的楼层某个细节疏忽的瞬间。于是整改、培训、批评、纠正、取得改进……不知过了多久又重新出现。做好基础工作，以及各项营运及营运支持工作的一个关键要靠执行力。需要眼中有活儿，心中有数。分配的任务，艺术性地执行，基础的工作，有艺术地执行。执行、执行，有艺术地执行，微笑着执行。 人生需要的不是高强度的工作，不是怎么赚也不够花也赚不完的钱，而是对自己、对家人的珍惜与可以分享的感情和欢乐。所以我感谢万千百货能够给我这个舞台，能让我在这里展现我的人生魅力，我会继续为XXXXX美好的明天而努力奋斗。 篇二：个人工作体会与感悟 个人工作体会与感悟 看着日历又掀过一页，感叹时间过的真快，这一个月又在手指间不经意的溜走了，回顾过去，展望未来。积极参与部里的活动，更努力的工作。 3月这个朝气蓬勃的日子里，我充满活力，有激情，有动力，参与了部里的很多活动。如开心辞典的推广活动，初赛活动和有关校报刊的调查问卷等各种活动。 转眼之间回想过去，我的感悟、感想、感受都非常的深刻，许多工作生活的场景都依然深记在我的脑海之中。在积极参与活动的这段时间内，我感悟到作为生活部干事一种幸福感。
学习中国传统文化心得体会
学习中国传统文化心得体会 篇一 学习传统文化的第一天，夏天的阳光照的我们特别的难受，但是早上我们都带着愉快的心情来到嵩阳办事处，我们有秩序的排队入场，看着义工老师们亲切的说：“老师，您好!”我被他们的和蔼可亲的态度所感动。进入会场，我们在主持人的带领下朗读弟子规，之后白雪老师用亲切的声音对我们说欢迎我们抽空参加本次学习。对于本次学习我有很多的感受，这三位老师解读着他们对传统文化的理解，其中许建国老师的讲解，得到了很多老师的喜爱，赢来了阵阵掌声，他用自己的事例讲解着对孝道的理解，让我们明白了百善孝为先，诸事和为贵。其中有两句话让我很受启发：简朴的生活，高贵的灵魂。书读百变，幸福自现。我想在今后的工作中我会用这两句话来督促自己不断的进步。 本次三天的学习对我有两点感动： 一、义工老师们的行为，让我很感动，看到义工孩子的所作所为让我很感动，从孩子们的身上，我看到了青春、激情、民族的希望。同时我也希望自己能向他们学习，感恩生活，感恩身边的人。 二、三天讲座，最让我感动的有三句话：“简朴的生活，高贵的灵魂。”“书读百变，幸福自现。”“百善孝为先，诸事和为贵。”这三句话让我感触很深，同时我也在想我孝顺吗?我想答案肯定是否定的，我想在
今后的生活中，我一定严格要求自己，多读书，从而来提高自身的素质，争取有更大的进步。 作为年轻人，千言万语，我更愿意把自己的语言化作行动，用行动来证明自己! 篇二 一、当今婴儿、幼儿、少年、青年、甚至成年人是否幸福?安康? 这背后的原因在哪里? 婴儿直至长成到成年应该受到什么样的教育?现在几乎有情感认知的人，无论什么年龄层都感到不快乐、空虚甚至无奈，这背后的原因是什么?我们的技能是越学越多，书包是越背越重，有句话叫知识就是力量，那我们是不是越活越有力量?为什么我们的日子没有越来越轻松? 这一切归根于什么出现了问题?觉悟的人就是善于找出原因，从原因上下手;迷惑的人就是爱停留在结果上，然后(教育：教育包括家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育) 回想我们受教育的历程，有没有一个专门的体系教导我们怎样做人?所以说的不是骂人的话，就是我们不会做人啦，不知道做人的根本在哪里啦。 二、什么是教育?
文化创作基地项目可行性研究报告申请报告
文化创作基地项目可行性研究报告 中咨国联出品
目录 第一章总论 (9) 1.1项目概要 (9) 1.1.1项目名称 (9) 1.1.2项目建设单位 (9) 1.1.3项目建设性质 (9) 1.1.4项目建设地点 (9) 1.1.5项目负责人 (9) 1.1.6项目投资规模 (10) 1.1.7项目建设规模 (10) 1.1.8项目资金来源 (12) 1.1.9项目建设期限 (12) 1.2项目建设单位介绍 (12) 1.3编制依据 (12) 1.4编制原则 (13) 1.5研究范围 (14) 1.6主要经济技术指标 (14) 1.7综合评价 (16) 第二章项目背景及必要性可行性分析 (17) 2.1项目提出背景 (17) 2.2本次建设项目发起缘由 (19) 2.3项目建设必要性分析 (19) 2.3.1促进我国文化创作基地产业快速发展的需要 (20) 2.3.2加快当地高新技术产业发展的重要举措 (20) 2.3.3满足我国的工业发展需求的需要 (21) 2.3.4符合现行产业政策及清洁生产要求 (21) 2.3.5提升企业竞争力水平，有助于企业长远战略发展的需要 (21) 2.3.6增加就业带动相关产业链发展的需要 (22) 2.3.7促进项目建设地经济发展进程的的需要 (22) 2.4项目可行性分析 (23) 2.4.1政策可行性 (23) 2.4.2市场可行性 (23) 2.4.3技术可行性 (23) 2.4.4管理可行性 (24) 2.4.5财务可行性 (24) 2.5文化创作基地项目发展概况 (24) 2.5.1已进行的调查研究项目及其成果 (25) 2.5.2试验试制工作情况 (25) 2.5.3厂址初勘和初步测量工作情况 (25)
十字精髓感想感悟感恩.doc
十字精髓感想感悟感恩 今天把我的更多美国感悟与大家分享一下，希望大家喜欢! 十字精髓感想感悟感恩 邬其盎广纳足智多谋忙碌的人，残疾人，李逵粗鲁，明智和果断的超改变，武松杀嫂的弟弟沉船洪教练林庄，强如牛路，行走如飞岱宗...然而，这些熟悉的英雄在同一本书- “水浒传”读了这本书，我感到很荣幸，称赞梁山泊一百零八勇敢和强大的同时，我也深深感谢法庭的愚蠢和无能。 是一个真正的证明了一句老话:“乱世出英雄。 不幸的是，难过的时候，什么是同情，愤怒啊! 吴吃来采取敲诈自己的智慧赢要赢的光束中暑那些虐待不义之财。 事实上，他们做强盗，这是积极的，但他们利用这些银强于让他们成为贿赂和蔡太师，毁了成千上万次了!此外，他们落草为寇不是他们的意图，他们只是屠宰，他们可以不抱怨，他们应该不抱怨，毕竟，这样做的原因是，不称职的，他们是作为的官员的口袋都塞满国家的重要作用的骨干力量，但他们做了几件是始终是一个赞成的邪恶坏的超改革的金银珠宝劫案的好事，他们也住在劳动人民的福利的基础，整个政要不当的财产的总和，因此，我不得不说，其中的一个英雄“，你已经做得很好了!” 让我说一个英雄的英雄- 宋松江大度的人，待人随和，彬彬有礼，但因为他们不杀燕边坡稳定性分析，以使妇女处于困境，
这简直是不公平的，我只能铁面无私的女人说:“我很同情你，但你已经了，是我的幸福，但也是一个伟大的英雄的福音，松江，将更好，如果你可以自杀。 “谋杀之歌蒋燕坡吸，反惹这样的治疗可以有一台时间机器，那就更好了，这样我就可以回到那个时代带来了枪，宋江杀了这女人。 被迫梁山众英雄背后的水在我看来，是一个失败的女人。 例如，吴吴淞，他告诉他的哥哥武大郎报仇，杀邪恶的女儿潘浪女荡妇削减奸夫西门庆狗头。 好杀，不电话，王女士说，这些人渣脏块的好地方- (音)，但我认为最该的风格，受贿罪。 引宋江，骂她，老猪和狗“再次杀了大快人心。 发炎的一边，夸张，武大郎可能不会这么早就了，也许像他这样的，如果总统，残疾人士对美好生活的百年老人，孩子和孙子们!说实话，西蒙不幸的是，毕竟，英雄难过美人关，更何况遇到的不是普通的美女潘种调情，我们必须引诱吴片段记住它! 尊敬的英雄，我会记得你在你的心里，十恶不赦的人，我会恨你到，两个女人赞美的歌，我很佩服你千年梁山泊百摆脱的束缚无畏战斗的勇气与敌人战斗，不论你的成功，我欢呼的支持者欢呼，因为你是最好的运气! 同样，我要永远与你和好运气。 足智多谋的武松姜广纳繁忙的残疾人，李逵粗鲁，明智和果断
(推荐)学习中华传统文化心得体会
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档学习中 华传统文化心得体会，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将 此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前 行的动力。 学习中华传统文化心得体会 中华优秀传统文化是高校文化的精神源泉，需要传承和发扬。下面是小编准备的学习中华传统文化心得体会，欢迎阅读。 学习中华传统文化心得体会篇1 初学《弟子规》，看到首孝悌，孝悌，是中国文化的基础。好像真没怎么尽过孝，惭愧！想起小时上学，教师就讲的尊老爱幼，孝敬父母，总以为是自己有钱了，有能力了，才能尽尽孝心。在外上学了，上班了，结婚了，有孩子了，感觉跟父母离的更远了，也更少了关怀与孝顺。以前每次回去都很少跟父母沟通，很少做过什么家务，觉得一切都是理所当然的。甚至，让干个什么也懒的去干，就是做也不及时，仿佛是个外人一样的处之。甚至有时候会因为一些小事跟他们顶嘴，闹矛盾，拍拍屁股就走了，根本没有顾及他们的心情。 现在读了《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”。感觉很无地自容。教养自
己那么大，怎么我依然像个孩子一样的不懂事呢？现在自己孩子也上学了，自己做的榜样在哪里呢？深深自责的同时，我因为工作原因，争取一星期或两星期回去一次。说实话，看到父母不知何时变白的头发，累弯的腰，我的心像是被揪一般，不用再叫我，我主动去抢着干家务，只要他们能干动的，我也一定能干动。其实他们也不图我多有钱多有能力，健健康康，和和睦睦，有时间一家人陪着吃顿饭，聊会，就已经很满足了。这点为人子的，我一定要努力尽心做到，这也是《弟子规》让我学会一个做人子应尽的责任与义务！ 其次是对“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”的思考，以前一直觉得，人比人气死人，人家有才华，比什么，再学也赶不上，就这样吧，抱着破罐破摔的心态安慰自己。学了这几句后，觉得自己很颓废，很堕落，怎么会没有上进心呢？就算不如别人，也应该努力的去充实自己吧，如果自己不努力，那永远赶不上别人，天资短浅，勤能补拙吧。自己跟自己的昨天比，一天一小步，水滴石穿，总算努力过吧！ 然后是对“宽有限，紧用功，工夫到，滞塞通”的理解。联系到工作当中，感觉没有个计划。这也急着做，那也等着完成，这个没做完就忙于另一个，眼高手低，结果一件也不能圆满完成，还会给工作造成麻烦，不能及时完成领导安排的任务，反而还感
文化园可行性研究报告
武进太湖旅游度假区 中华蓼莪文化园 可 行 性 研 究 报 告 上海交通大学建筑设计研究院 武进旅游局 二○○四年二月
一．项目环境现状 1.1地理位置 武进太湖旅游度假区位于常州市东南部、太湖之滨的雪堰和潘家两镇境内，面积16.86平方公里，是常开地区唯一的面临太湖的旅游资源。度假区距离常州市区仅35公里，距离无锡市区约20公里，距离无锡马山太湖国家级旅游度假区和灵山大佛仅5公里路程。 由武进太湖蓼莪山旅游发展有限公司投资建设的中华蓼莪文化园景区处于开进太湖旅游度假区的中央南假侧；东至蓼莪山脊线；西至梅园岭西段山脊线；规划用地范围约55.4公顷。其范围如图示，中华蓼莪文化园地处环太湖旅游带，周边有知名的灵山大佛、三国城、水许城、常州中华恐龙园、天宇禅寺、溧阳天目湖和茅山景区。 1.2自然条件 气候：中华蓼莪文化园所处地区气候温和，雨量充沛，四季分明，属亚热带季风季候；年平均气温15℃左右，一月份最冷，七月份最热，无霜期225天；每年4月到8月为雨季，年平均降水量1000-1200mm；常年主导风向为东南风，年平均风速3.1m/s。 地质：规划有地大部分为低山丘岭，山峰最高程125.7米，山体坡度以10%
以下为主，主要岩体是乌桐砂岩，土壤为黄泥土、白土、灰心黄泥土，覆土厚度1米左右，地耐力为15-24t/㎡，抗震防裂度为6-7度。 水文：太湖沿岸湖深平均2米，常年平均水位3.16米，最高洪水位5.1米（1991年）。最后枯水位2.5米，湖底土质主要为粘土和淤积泥质构成的软底，在潭底附近有部分沙砾岩底，由岸边向湖中延伸。水质含磷、等有机物成份较高。水体目前基本达二级地面水标准。 植被：由于区域内优良的水土条件而形成的小气候，植物生长茂盛，植被良好，共有乔水、灌木、竹林、草木植物树种近百种，栽培作物有水稻、麦子、玉米、茶叶等，还有桃、桔，梨等多种瓜果。 1.3其他 道路交通：区内现有环湖路宽18公尺，东至无锡马山区5公里，西至宜兴分水镇与往浙江公路相连，有盘山公路9公尺至锡宜路约4.5公里，区内离无锡和常州市区分别30分到1小时车程； 供水：区内有一古井，日取水约300吨，附近村民日常生活用水主要靠打井取水，武进政府拟在二年内建水厂； 供电：现有雪堰、潘家二镇的变电所引线路提供； 通讯：邮电服务目前主要依托雪堰和潘家二镇，电信服务质量尚可，市政府似在区内建邮电所。
浅谈对行业文化的认识
浅谈对行业文化的认识 院系：电气工程系 姓名：XXX 学号：XXXX 淮安信息职业技术学院
内容摘要： 企业文化是指企业在社会主义市场经济的实践中，逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念。经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。 关键词： 企业、文化、行业、价值观。 企业文化的具体概念 具体分解而言，企业文化可细分为四点： 一、企业的最高目标或宗旨。也可以说是企业的灵魂所在，“经济建设好比企业的血肉，企业文化就好比企业的灵魂”。企业是一个经济实体，必须获取利润，但我们绝对不能把盈利作为企业的最高目标或宗旨。企业经营实践证明，单纯把盈利作为最高追求，往往适得其反。据悉，世界上比较优秀的企业，大都以为社会、顾客、职工服务等作为最高目标或宗旨。 二、共同的价值观。所谓企业价值观是指企业及其员工的价值取向，是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标。是指企业中人们共同的价值观，共同的价值观是企业文化的核心和基石，它为企业全体员工体工了共同的思想意识，信仰和日常行为准则，这是企业取得成功的必要条件。因此，不管社会如何变化，产品会过时，市场会变化，新技术会不断涌现，管理时尚也在瞬息万变，但是在优秀的公司中，企业价值观不会变，它代表着企业存在的理由。 三、作风和传统习惯。什么样的作风造就什么样的企业文化----企业文化从本质上是讲员工在共同的联合劳动中产生的一种共识和群体意识，这种群体意识与企业长期形成的传统和作风关系极大。 四、行为规范和规章制度。如果企业文化中的最高目标和宗旨、共同的价值观、作风和传统习惯是软件的话，那么行为规范和规章制度就是企业文化中的硬件部分，在企业文化中硬件要配合软件，是企业文化在企业内部得以贯彻。企业文化包含党团建设、员工思想素质建设、文体活动及文化宣传等等。其实企业文化无处不在，并天天陪伴在我们身边：见面时的一句问好，文件的上传下达，各领导、各部门、站、所的日常办公、文体活动等等都与企业文化相关。作为公司的一员，应该始终牢记我是这个大家庭中的一员，是其中的一分子，充分发挥个人的能力，才能推动企业的脚步向前迈进。牢记自己是一名服务者，服务是我们的工作宗旨，是企业发展的立足之本、立业之本。牢记自己是一名思想者，创新是企业精神的核心，在工作中要观念创新、管理创新、文化创新、服务创新。牢记自己是一个学习者，追求卓越，学无止境，要有一种永不满足、积极进取的精神。 总之，企业的文化涉及方方面面，我个人所了解的只是冰山一角罢了，只有在以后的工作中，加强学习，积累经验，才能真正了解企业文化的丰富内涵，才能实现自我提高，自我超越，更好的为企业文化的发展和创新服务。 提高对行业文化的理解 一、认知文化知识 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，同
中华传统文化讲座心得体会
中华传统文化讲座的心得体会 中国传统文化学习心得体会 篇一：学习中华传统文化心得体会 学习中华传统文化心得体会 中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和
正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，
美术英语词汇
美术专业词汇表painting 绘画 frame画框 traditional Chinese painting国画 canvas油画 block print版画 traditional Chinese realistic painting工笔画 painted egg - shell彩蛋画 painted egg彩蛋画，蛋画 studio画室 figure塑像，画像，外形，轮廓 paintbrush画笔 easel画架 stipple点刻(法), 点画(法)，画点画，点彩 mechanical drawing机械画 artist 大师, 艺术家 brush drawing 毛笔画 charcoal pencil 炭笔 pigment 颜料 painter 画家 cave painting 石洞壁画 oil painting 油画 painting in fresco 壁画 tempera painting 胶画
watercolour 水彩画(美作:watercolor) pastel drawing 蜡笔画 wash 水墨画 sanguine 红铅笔画 miniature 细密画 engraving 版画 painting, drawing 画 drawing from nature 写生画mechanical drawing 机械画 tracing 临摹 chiaroscuro 单色画 design 描绘 sketch 草稿 study 习作 triptych, triptich 三联画 portrait 画像 self-portrait 自画像 model 模特 caricature 漫画 nude 裸体画 profile 轮廓 foreshortened figure 透视画法landscape 风景画 seascape 海景画 still life 静物画 tapestry 壁毯 perspective 透视画 colouring 色彩(美作:coloring) shade 阴影 cubism 立体主义,主体派
员工企业文化感悟演讲稿
员工企业文化感悟演讲稿 尊敬的各位领导，员工同志们： 大家好！作为公司的一名员工，我能够站在这里发表演讲，心情十分激动，能够抒发自己的心声，感到无比荣幸。今天，我作“坚持五颗心，实现梦”的演讲，向各位领导和员工同志们谈谈自己对企业文化的一些感悟、体会，目的是与大家一起交流，互相探讨，共同勉励，为促进公司健康、持续、快速发展，作出应有的努力和贡献。 每个人都有梦想，每个企业也有梦想，我们公司的梦想是永远追求创新，永远追求卓越，永远攀登事业的颠峰。要实现公司的梦想，需要公司每个员工刻苦勤奋工作、矢志不渝拼搏，永远迈开大步，奔向胜利的前方。老子在《道德经》中说道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”它告诉我们：合抱的大树要从嫩芽开始生长；九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的；千里之行是一步步走出来的。说明任何事物都要从小事做起，从基础做起，才能取得成功。因此，我们公司员工在实现梦中，必须坚持“学习心、平常心、爱心、恒心、雄心”，以五颗心全面做好工作，取得优异成绩，促进公司创新发展，跨越发展，奔向光辉灿烂的明天。 坚持学习心，我们公司员工要始终认真努力学习。古人有言：“立身以立学为先，立学以读书为本”。这些古代至理
名言告诉我们读书学习的重要性：学习是人立身处世的根本，贯穿于我们每个人的一生，是取得工作成绩、确保事业成功的关键。当代保尔，中国残联主席张海迪，5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪，丧失了进学校学习的条件，但她却发愤在家自学，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语，还攻读了硕士研究生课程，创作了无数文学作品，取得了事业上的成功，成为全国人民的学习榜样。因此，我们公司员工要切实抓好学习，以政治上高标准、思想上高境界、业务上高水平、工作上高成效为目标，树立终身学习的理念，端正学习态度，讲求学习实效，在学习中工作，在工作中学习，做到学以立德、学以增智、学以长才，把自己打造成学习型员工，为实现梦奠定知识基础。 坚持平常心，我们公司员工要克服浮躁情绪。心态是人的心理状况，状态是人的表现态势。人只有保持平常心，才会有一个好的状态，使思想集中、精神振奋、工作激情。为此，我们要始终保持一种淡泊宁静的平和心态，不要私心太重，老想着自己，自觉服从公司的安排，正确对待自己的进退留转，崇尚“宠辱不惊，去留随意”的思想境界，激发自己的工作状态，多想想怎样去干事、干好事、干成事，为公司发展作贡献。我们要用埋头换得出头。埋头，就是专心致志，目不两视，耳不两听，精神专一，心无旁骛，低调做人，埋头干事。出头，就是有所作为，高人一筹，施展平生抱负，
中华传统文化讲座心得2020精选范文5篇
中华传统文化讲座心得2020精选范 文5篇 中华传统文化讲座心得1 一、精彩课程。 课堂上一个个真实故事引发的思考，结束时90度鞠躬礼及《感恩词》让我们心存敬意。以位音乐老师的《德音雅乐》及《孝亲感恩歌曲学唱》课程给整个大讲坛带了歌声、笑声还有感动的低泣声。悠扬甜美的《生命之河》在义工老师们曼妙手语舞姿中展开，让与会学员感受《生命之河》滋润心田。用心去唱一首好歌，就能净化歌者的内心;用心去听一首好歌，能涤荡听者的灵魂。一个个中国优秀的传统美德经典故事和一首首优美的感恩教育歌曲诠释了中华民族传统美德的内涵，深深的感染了全场学员，互动渐入佳境，全场不时爆发出阵阵掌声。情到深处，学员们还不时发出动情的低泣声。 二、温情服务。 据悉，为大讲坛服务的十几个义工都是来自各行各业，他们以帮助别人为乐，他们把帮助别人当成个人修行的方法之一。他们一次次90度鞠躬迎侯，轻言慢行，半蹲在地上擦拭会场的每
一个角落，用半蹲的姿势为在场的贵宾和授课老师端茶送水，他们用真诚的微笑温暖每一个人，他们身体力行践行《弟子规》，他们用言行践行道德礼仪，宣扬传统文化。每当听到一声声“老师，早上好!”、“老师，下午好!”“老师，您辛苦了!”“老师，请愉快用餐!”等等温馨话语，我们恍惚来到了一个文明和谐的世外桃源。 三、专心学习。 本次大讲坛所有学员均是来自一线的老师，他们排除一切干扰，参加为期7天的学习，时间长、人数多，但会场秩序井然，学员们完全融入到了和谐、宁静、纯粹的吸收经典文化的氛围中。授课中老师生动风趣的演讲，深入浅出的报告，深深吸引了全体的学员，大家无不认真听课、细心笔记。对我来说，这是一场心灵之旅，所有人在都聆听中感受传统文化的精华，在感动中汲取师德的`正能量。 四、心存感恩。 松花江的王琦老师把弘扬中华传统文化当作事业来做，他们要把老祖宗留下的宝贵精神财富传承下来，让我们的民族越来越强大。这也是我们每个中国人的责任，更是我们做老师的职责，让我们从我自己做起，大力倡导中华传统文化进校园，做中华传统文化的学习者、传播者和践行者。努力教育学生继承和发展中华民族的优秀传统美德，深刻学习国学经典，树立正确的人生观
(完整版)艺术专业中文词汇及其英文翻译
设计的分类（英语） 1 设计Design 2 现代设计Modern Design 3 工艺美术设计Craft Design 4 工业设计Industrial Design 5 广义工业设计Genealized Industrial Design 6 狭义工业设计Narrow Industrial Design 7 产品设计Product Design 8 传播设计Communication Design 8 环境设计Environmental Design 9 商业设计Comercial Design 10 建筑设计Architectural 11 一维设计One-dimension Design 12 二维设计Tow-dimension Design 13 三维设计Three-dimension Design 14 四维设计Four-dimension Design 15 装饰、装潢Decoration 16 家具设计Furniture Design 17 玩具设计Toy Design 18 室内设计Interior Design 19 服装设计Costume Design 20 包装设计Packaging Design 21 展示设计Display Design 22 城市规划Urban Desgin 23 生活环境Living Environment 24 都市景观Townscape 25 田园都市Gardon City 26 办公室风致Office Landscape 27 设计方法论Design Methodology 28 设计语言Design Language 29 设计条件Design Condition 30 结构设计Structure Design 31 形式设计Form Design 32 设计过程Design Process 33 构思设计Concept Design 34 量产设计，工艺设计Technological Design
公司企业文化感悟心得体会
公司企业文化感悟心得体会 企业文化没有固定统一的定义。企业文化可能本就不应该是定义出来的，而恰恰是悟出来的。把整理好的公司企业文化感悟分享给大家，欢迎阅读！ 公司企业文化感悟1：公司企业文化感悟通过对文化手册的学习，让我增长了知识，开阔了视野。从陌生到了解、认识、感悟，这一系列变化过程，我深有体会，也收获满满，受益匪浅。可以说，学了没有白学，很值。同时还要感谢编写者辛勤耕耘的劳动成果，为我们提供这本文化精神大餐，让我们的心灵在文化土壤里茁壮成长，精神愉悦，眼前一亮。当忙完手头工作时，我就会情不自禁地翻开眼前这本文化手册，那一行行隽永的文字如同跳动火焰，点燃激-情，催人奋进;又如丝丝春雨，滋润心田，精神成长。读之，我深受感动和鼓舞。 高速经过了二十年发展，拥有员工近7000人，总资产达640亿元的跨地区，跨行业的大型企业集团。企业逐步发展壮大，形成了自己独有企业文化是历史条件下必然产品，这是无可厚非的。就像编者在企业文化手册写到：《我们的行动纲领》是高速多年探索和实践的经验总结，是高速历史精神的凝结和传承，将指引着我们的企业乘风破浪、继往开来，向一个伟大目标前进!是的，企业向前发展，离不开企业文化推波助澜，因为，企业文化是一种精神动力，一种积极
向上凝聚力，一种精神家园。 企业文化是在一定的社会历史条件下，企业在物质生产过程中形成的具有本企业特色的文化观念，文化形式和行为模式以及与之相应的制度和组织结构，体现了企业及其成员的价值准则，经营哲学、行为规范、共同信念和凝聚力。建设优秀企业文化就是要用先进的观念管理企业，使员工心往一处想，劲儿往一处使。这样的企业才会蒸蒸日上，勃勃生机;否则，如企业没有先进管理理念，加上管理松散，员工思想涣散积极性不高，那么这个企业发展就很困难，就很难在未来市场竞争中占领一席之地。企业文化，就让每一位员工认同真正目标并为之奋斗的文化。 企业文化树立，不仅仅是集团公司宣传手段，最重要的是如何将其落实下去，让公司里面的每一位员工都能深刻体会到企业文化对公司发展的重要性。只有员工深刻意识到自己的行为是否符合企业文化要求的，处处以企业文化来严格要求自己，那么企业文化才能真正发挥其最终的效果。 企业形成了优秀企业文化，也就为企业打造了高素质的员工队伍，而这支优秀企业文化武装起来的员工才是真正的核心竞争力。企业文化鼓舞士气、陶冶情操、塑造知识型职工、培育奉献精神，为提高基层的凝聚力，战斗力提供强大的精神动力和智力支持。而实现这一功能，就必须不断增强企业文化的吸引力和感召力。这是因为，文化的功能能否发挥的程序，最终取决于文化是能否吸引人和感召人，能否为广大职工所接受并转化强大的精神动力，增强企业文化的吸引
传统文化学习心得体会
篇一：传统文化学习心得体会 传统文化学习心得体会 对于中国传统文化以前只是知道一个大概，通过这次的延津之行，我对中国传统文化又有了新的认识，更深的认知。中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后浴火重生。洋文化泛滥、道德标准缺失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。 初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。通过学习渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。 古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。在中国传统文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上为“老”，下为“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同时也意味着“老人”要永远在“孩子”之上才能称之为“孝”，中国人讲“以孝为先”，便可知国人对“孝”的重视，主要强调对父母，长辈的“孝”，强调长幼有序，自古便有“董永卖身葬父”的传说，还有“孔融让梨”的故事，虽然强调的是礼貌的重要性，但是我们也不难看出少年的孔融便知“长幼有序”可见“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不仅仅在古代，即便是在当代物欲横流，充满钢筋水泥管的社会也同样被看得很重要。 中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！ 中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！篇二：传统文化学习心得体会 传统文化学习心得体会 欲为人师表，先学会做人。 刚刚学完《传统文化教育》，内心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失败！多么的不在道！由衷的感恩学校领导给我们这个认识自己，改变自己的机会。让我真正的找回了自己那颗丢失已久的良心！ 传统文化的学习，刚好有吴老师讲的“如何做一位如理如法的好人”，如何让传统教育渗入生活，融入工作。但我感觉自己对“弟子规”还是停留在“圣人训”的阶段?惭愧啊，可见自己的确不是上根之弟子?不过“勿畏难、勿轻略”“勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯至”，要知耻近乎勇，只要严格坚持按照恩师的教导，每天按时完成作业，勇猛精进，相信一定会得到身心和谐、家庭和谐、校园和谐、乃至社会和谐的理想生活。 传统文学并不是谈玄说妙，“话说多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣贤留下的经典，没有一句是多余的话，正如“圣贤乃实语者、不妄语者、不异语者、这些经典，都是从圣贤人的自
文化产业园可行性研究报告
XX文化产业园可行性研究报告 编制单位：郑州经略智成企业管理咨询有限公司 可行性研究报告按用途 (1)用于企业融资、对外招商合作的可行性研究报告。这类研究报告通常要求市场分析准确、投资方案合理、并提供竞争分析、营销计划、管理方案、技术研发等实际作方案 (2)用于国家发展和改革委（以前的计委）立项的可行性研究报告、项目建议书、项目申请报告，该文件是根据《中华人民共和国行政许可法》和《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》而编写，是大型基础设施项目立项的基础文件，发改委根据可研报告进行核准、备案或批复，决定某个项目是否实施。另外医药企业在申请相关证书时也需要编写可行性研究报告。 (3)用于银行贷款的可行性研究报告，商业银行在贷款前进行风险评估时，需要项目方出具详细的可行性研究报告,对于国家开发银行等国内银行，若该报告由甲级资格单位出具，通常不需要再组织专家评审,部分银行的贷款可行性研究报告不需要资格，但要求融资方案合理，分析正确，信息全面。另外在申请国家的相关政策支持资金、工商注册时往往也需要编写可研报告，该文件类似用于银行贷款的可研，但工商注册的可行性报告不需要编写单位有资格。 (4)用于境外投资项目核准的可行性研究报告、项目申请报告，企业在实施走出去战略，对国外矿产资源和其他产业投资时，需要编写可行性研究报告或项目申请报告、报给国家发展和改革委或省发改委，需要申请中国进出口银行境外投资重点项目信贷支持时，也需要可行性研究报告和项目申请报告。 (5)用于企业上市的可行性研究报告，这类可行性报告通常需要出具国家发改委的甲级工程咨
询资格。经略智成为多家创业板和中小板企业提供可行性研究报告编写服务（包括已经上市和正准备上市的），积累的丰富的编写经验。公司拥有行业内最为丰富的数据库、一流的市场调查和行业分析能力、高素质的复合型人才以及丰富的上市公司可行性研究报告编写经验。 (6)用于申请政府资金（发改委资金、科技部资金、农业部资金）的可行性研究报告，这类可行性报告通常需要出具国家发改委的甲级工程咨询资格. XX是商贸发展强区，在经济整体实力不断提升的同时，需要加强文化产业建设。下面就我区打造文化产业孵化楼进行可行性分析。 一、必要性分析 （一）宏观发展的需要。一方面，国务院办公厅2月15日下发《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》，将文化产业提到了支柱产业的高度，文化产业将成为我国新的经济增长点，目前，全国各地已经掀起文化改革与建设的热潮。另一方面，在中原经济区建设中，提出要大力发展文化产业，加快文化产业基地、示范园区建设和特色文化发展，我区建设文化产业孵化楼适逢其时。 （二）自身发展的需要。一是提档升级楼宇企业的需要。目前，我区楼宇普遍存在着市场不集中，竞争力不强，总体效益不高等问题，建立文化产业孵化楼将提高楼宇的质量和效益，增强楼宇发展力度和后劲。二是打造特色楼宇的需要。我区目前尚没有一栋专业特色楼宇，也没有自己的知名楼宇品牌。通过文化产业孵化楼建设，聚集一批起点较高、特色明显的企业，将打造我区的高端特色商务楼宇。三是产业结构调整的需要。我
企业文化培训后感想体会
企业文化培训后感想体会 通过参加培训，让我深刻的了解和感受到了我们公司企业文化的魅力，让我学习了很多，思考了很多，使得我的大脑经受了精神洗礼，受益匪浅。 企业文化是一种精神文化，是在长期的经营活动中形成的共同持有的理想、信念、价值观、行为准则和道德规范的总和。是企业在长期的经营活动中形成的，只有长期的经营过程中，在员工中形成共同拥有的理想、信念、行为准则才是企业真正的文化。企业通过不断的企业变革，抛弃不利于企业成长的习惯和管理方式，学习和利用有利于促进发展的管理方法和制度，形成企业真正的文化。 我们公司企业文化正是符合这一特点，是广大员工集体智慧的结晶，是实践和时间沉淀的结果。所以，企业文化和企业的成长和建设息息相关，相得益彰。企业文化中的“价值观基石”——信任、包容、建设，及“工作基石”——创新、尊重、乐趣，短短几个字，高度概括了我们公司文化的精髓。 我们每个人从小都树立自己的人生观和价值观。同样企业作为一个组织，也有自己的价值观，承担着社会责任。信任是员工归属感的重要方面，没有信任也就无从谈起建设，公司对员工的信任，才能让员工殚精竭虑，全力付出。信任是基于职责的信任，上级对下级的信任才能让下级有足够的空间和资源去处理事情，才能激发下级的创造力，同样，只有下级能好好工作，不断创新，做好领导交代的任务，才能让上级去信任你，把更多更重要的事情放手让你去做。这种彼此之间的信任，才能让企业，上下级，员工之间都能建立起一种和谐的工作人文环境。 包容是人与人之间相处的一种境界。一个不能包容他人的缺点和错误的人，也将得不到别人的宽容和帮助。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。个人要有虚怀若谷的胸襟，企业也要有包容万物的情怀，只有这样才能成为江河。 但是，包容绝不能纵容和包庇，出现了问题就要承担责任，而不能蒙混过关。没有奖励和惩罚，企业的规章制度就将流于形式。大家做事情都不能严格的要求自己，上下级之间相互包庇，大打人情牌，这是要不得的，长期以往，企业也就面临着关门歇业的命运了。 当我们企业广大员工做到了基于职责的信任，做到了有正确性的包容，才能谈起公司建设