潘启明博客：儒家文化与企业

儒家文化与企业

受命讲《儒家文化与企业》。

中国文化的特点，是认为世界是分层次、有级别的；“欲穷千里目，更上一层楼”，“会当凌绝顶，一览众山小”；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

所以我们做事，第一要分层次、分级别；第二要从上一层次着眼，从本层次着手。

讲《儒家文化与企业》当然也要从它的上一层次着眼。

讲儒家当然要了解儒家的来龙去脉，了解儒家的本身，了解它在中国文化中的地位。

讲企业当然不能只看企业本身，还要看经济，看世界潮流，看企业家，看企业员工，看企业服务对象，看企业文化。

除了了解企业本身，看别人如何看儒家文化与企业也很有价值。

我看了一大堆书。

下面是其中一些书的目录。

☆☆☆

在思想的花园里散步：先秦伦理文化探奇作者：王磊著出版日期：2007 页数：261

目录

第一章溯源：道德的结构及起源

第二章从《诗经》看周代的伦理文化

第三章孝的解读与评析

第四章儒家伦理思想的奠基人——孔子

第五章以平治天下为己任的学者——孟子

第六章礼治的推崇者——荀子

第七章法家的集大成者——韩非

第八章人类文明的批判者——老子

第九章不愿丧己于物、失性于俗的独立人士——庄子

第十章儒家在传统文化中的真实地位

第十一章仁爱与智慧的分野

第十二章一个黄金时代的形成与终结

中国儒家伦理思想发展史

作者：李书有出版日期：1992 页数：465

目录

序张岱年

导论

一、儒学的伦理特征

二、儒家伦理思想的基本特点

三、研究儒家伦理思想的意义

第一章儒家伦理思想产生的社会与思想文化背景

第一节儒家伦理思想产生的社会背景

第二节儒家伦理的思想先驱

第三节春秋时代道德观念的变化

第二章先秦--儒家伦理思想的形成时期

第一节先秦儒家伦理思想发展概况

第二节儒家伦理奠基人孔子的伦理思想

第三节孟子对孔子伦理思想的继承和发展

第四节荀子对孔子伦理思想的继承和发展

第五节《大学》、《中庸》和《易传》的伦理思想

第三章两汉--儒家伦理思想正统地位的确立及其定型化、神学化时期

第一节两汉儒家伦理思想发展概况

第二节陆贾的伦理思想

第三节贾谊的伦理思想

第四节《礼记》中的伦理思想

第五节董仲舒对儒家伦理的贡献

第六节刘向的伦理思想

第七节纬书和《白虎通》中的伦理思想

第八节《孝经》、《女诫》、《忠经》的伦理思想

第四章魏晋南北朝隋唐--儒家伦理思想统治地位的动摇及其与佛、道交融时期

第一节魏晋南北朝隋唐儒家伦理思想发展概况

第二节玄学兼综儒道的伦理观和儒家对它的批判

第三节原始道教的伦理观和官方道教调和儒道的努力

第四节佛教调和佛儒的努力和儒学对它的批判

第五节傅玄的伦理思想

第六节颜之推的伦理思想

第七节王通的伦理思想

第八节韩愈对儒家伦理的贡献

第九节李翱对儒家伦理的贡献

第五章宋至明中叶--儒家伦理思想正统地位的恢复及其哲理化时期第一节宋至明中叶儒家伦理思想发展概况

第二节周敦颐的伦理思想

第三节邵雍的伦理思想

第四节张载对儒家伦理的贡献

第五节程颢、程颐对儒家伦理的贡献

第六节朱熹对儒家伦理的贡献

第七节陆九渊对儒家伦理的贡献

第八节王守仁对儒家伦理的贡献

第六章明中叶至清--儒家伦理思想的僵化时期

第一节明中叶至清儒家伦理思想发展概况

第二节黄宗羲的伦理思想

第三节顾炎武的推倒思想

第四节王夫之的伦理思想

第五节颜元的伦理思想

第六节戴震的伦理思想

第七章近代--儒家伦理思想的衰落时期

第一节近代儒家伦理思想的衰落趋势

第二节太平天国运动对儒家伦理思想的批判

第三节资产阶级改良派对儒家伦理思想的批判

第四节资产阶级革命派对儒家伦理思想的批判

第五节“五四”新文化运动对儒家伦理思想的批判

结语

后记

先秦儒家国家关系伦理思想研究

页码，4/17作者：王易著出版日期：2007 页数：242

目录

第一章历史的现实——先秦国家与国家关系

第一节诸侯国

第二节诸侯国家关系

第三节道德观念在国际关系中的作用

第二章思想的建构——先秦儒家国家关系伦理思想的理论基础

第一节天下观

第二节人伦观

第三节正统观

第四节和谐观

第三章协和万邦——先秦儒家外交伦理思想

第一节以义制利

第二节注重诚信

第三节德威并用

第四节交邻之道

第五节使者之道

第四章禁残止暴——先秦儒家战争伦理思想

第一节王道与霸道

第二节有道与无道

第三节用兵与壹民

第四节不战而胜

第五章辨析与升华——与诸家思想的比较

第一节兼爱非攻

有齐无畸——墨家

第二节贵己为我

全性保真——杨朱

第三节小国寡民

谦下柔顺——道家

第四节折冲樽俎

纵横捭阖——纵横家

第五节知己知彼

百战不殆——兵家

第六节富国强兵

以力服人——法家

第六章古为今用——中国与世界的需要

第一节多民族统一国家的形成

第二节历史上与周边国家的关系

第三节新中国和平外交的思想渊源

第四节和谐世界的构建：时代背景与战略选择

余论

第一节中国不存在威胁——驳“中国威胁论”

第二节文明并非必然冲突——驳“文明冲突论”

中英文摘要

参考书目

儒家伦理的创造性转化：韦政通伦理思想研究作者：尹文汉著出版日期：2008 页数：190

目录

前言

第一章思想的探险

第一节生平与著述

第二节新儒家的“信仰之旅”

第三节走出传统寻求突破

第二章儒家伦理的检讨

第一节传统社会的特点

第二节儒家伦理的发展历程

第三节儒家伦理的特征

第四节儒家伦理的缺陷

第五节儒家伦理的普遍价值

第三章儒家伦理的创造性转化：新伦理建设的构想

第一节工业文明：新伦理建设的时代基础

第二节精神革命：新伦理建设的实质

第三节新伦理建设的动力：知识与观念

第四节新伦理的人性观和文化观基础

第五节自由与民主：新伦理的价值原理与生活方式

第六节典范与“牧师”：知识分子在新伦理建设中的作用

第七节新伦理的目标：科学、民主与伦理三结合的文化新模式第四章儒家伦理与现代生活

第一节当前道德问题的诊断

第二节当前道德问题产生的原因

第三节如何建立现代中国人的道德规范

第四节儒家伦理在“台湾经验”中的角色

第五节人生阶段与伦理

第六节传统宇宙观与环境伦理

第七节儒家经权思想与处境伦理

第五章现代新儒家、自由主义与韦政通伦理思想

第一节 20世纪中国伦理思潮简述

第二节现代新儒家与韦政通伦理思想

第三节自由主义与韦政通伦理思想

第六章韦政通伦理思想的评价

第一节中国自由主义伦理思想的代表

第二节伦理思想方法的特点

第三节对于传统伦理创造性转化的贡献与不足

主要参考文献

附录

韦政通教授简明年表

后记

现代新儒家伦理思想研究作者：王泽应著出版日期：1997 页数：327

目录

第一章现代新儒家思想概述

页码，7/17

一、现代新儒家思想的历史成因

二、现代新儒家思想的发展历程

三、现代新儒家思想的基本特征

四、现代新儒家思想的学术地位

第二章现代新儒家伦理思想的理论特质

一、科玄分途的伦理思维模式

二、道德形上学的理论建构

三、安身立命之道的执著追求

四、源头活水的伦理开掘

第三章现代新儒家的道德本质论

一、道德是生命价值的表现形态

二、道德是人类精神的自律自为

三、道德是能支配经济的意识观念

四、道德是变动性与恒常性的统一

第四章现代新儒家的道德原则论

一、三纲五伦观念的新检讨

二、人我关系上推崇己他两利

三、己群关系上推崇公私兼重

四、人与自然关系上推崇天人合一

第五章现代新儒家的道德品质论

一、仁德精义的现代抉发

二、孝德精神的现代弘扬

三、立己达人之德的现代阐释

四、具体实践德目的现代论说

第六章现代新儒家的道德修养论

一、孟子性善说的道德意义

二、道德修养的人格标准

三、道德修养的途径方法

四、精神境界的提升攀越

第七章现代新儒家的伦理开新论

一、比较伦理文化的独特视角

二、西化派伦理观的错谬揭橥

三、儒家伦理偏弊的理性反思

四、儒家伦理开新的价值主张

页码，8/17第八章现代新儒家伦理思想的总体性分析与评价

一、现代新儒家与20世纪中国伦理思想

二、现代新儒家与当代中国道德建设

三、现代新儒家与东亚地区经济的发展

四、现代新儒家与人类伦理学的未来

主要参考书目

后记

儒家伦理与现代企业精神的承接作者：陈为民主编出版日期：1997 页数：363

目录

序言

上篇·立论篇

第一章东亚的崛起与对儒家伦理的反思

第二章儒家伦理蕴藏的内在魅力

第三章儒家伦理与现代企业管理

中篇·实证篇

第四章日本式儒教与日本式经营

第五章日本现代企业精神与儒家传统

第六章儒家思想与“四小龙”的经营管理

下篇·展望篇

第七章企业精神——现代企业文化的核心

第八章中国企业精神形成和发展的轨迹

第九章关于企业精神的构塑与传统文化的开发

第十章 21世纪中国儒学的历史命运

后记

参考文献

传统文化与现代管理

作者：侯景新

页码，9/17目录

自序

上篇管理思想篇

第一章儒家管理思想

第一节儒家管理思想的主要内容

一、修身、齐家、治国、平天下的管理思维

二、仁为核心的管理原理

三、“政者，正也”的管理示范

四、中庸之道的管理方法

第二节孔子与《论语》

一、孔子身世与儒学形成

二、《论语》的管理要义

第三节孟子与《孟子》

一、孟子其人

二、《孟子》的主要管理思想

第四节荀子的管理思想

一、荀子其人

二、《荀子》的管理思想

第五节儒家管理思想对我国历史发展的影响

一、汉武帝“独尊儒术”

二、唐太宗“守成以文”

三、宋太祖“以文修政”

四、明太祖“仁义安民”

第六节古典名著的儒学思想体现

一、蜀国三分天下有其一的妙道评说

二、宋江以义为首领

第二章道家管理思想

第一节道家管理思想的主要内容

一、无为而治

二、上善若水

三、崇尚节俭

第二节老子与《道德经》

一、老子简况

二、《道德经》的道学管理精髓

页码，10/17第三节庄子与《庄子》

一、逍遥的庄子

二、《庄子》的道学管理延伸

第四节道家管理思想对我国历史发展的影响

一、刘秀以柔治天下

二、唐玄宗“无为”创“开元盛世”

三、宋末皇帝皆崇道学

第三章法家管理思想

第一节法家管理思想的核心内容

一、以“法”为“天下之程式”

二、以“赏罚”为“柄”

三、以“利”为“安民之本”

四、以“术”为驭臣之具

第二节法家代表人物管理思想综述

一、管仲与《管子》

二、韩非与《韩非子》

三、商鞅与《商君书》

第三节法家管理思想对历史发展的影响

一、盛世开国用轻典

二、“刑乱国用重典”

三、图强振废多操变法

第四章佛学管理思想

第五章其余诸子面家的管理思想

第六章盛世名士的治国思想

下篇观人用才篇

第七章传统的观人理论与实践

第八章相学发展综术及著名典籍评析

第九章观人原理解析

第十章材质类别及使用研究

第十一章用人失察的历史教训

第十二章师从自然的管理

参考文献

后记

企业文化大视野

作者：王成荣出版社：人民出版社出版日期：2004-9-1

目录

自序

1“文化力”与企业文化

——企业是生命，决定企业生命状态和生命周期的遗传基因是文化企业文化基因及其再造

企业健康与企业成长速度

“文化力”构筑企业核心竞争力的关键因素

企业“文化力”的内涵与表现形式

“歇指标”不能软——缺少文化的企业是没有前途的企业

论企业文化与管理制度的辩证关系

好企业应该是一所好学校

创新：行动是金

让工作适应人

——有感于日本企业的自我申报制度

“综合即创造”的真谛

企业文化的民族特质与中国风格

企业文化具有明显的区域性

国有企业制度创新中的思想文化障碍

知识型企业的战略变革与文化创新

“青年文明号”是企业新文化的生长点

中关村企业文化基因分析

构建中国特色企业文化模式的基本思路

中关村企业文化基因分析

构建中国特色企业文化模式的基本思路

中国特色的企业文化目标模式

基本市场经济体制的企业文化建设

企业道德的冲突与重塑

企业精神要有个性魅力

2.经营与服务文化

——企业文化不是用来孤芳自赏的，其优劣最终端上市场来评价企业经营文化论

人本化经营——21世纪商业经营新理念

诚信：企业文化的根本

传统服务理念面临市场经济的挑战

“距离法”服务是一种先进的服务模式

绿色文化：21世纪企业经营文化的主旋律

商家要有点使命感与责任感

对商业文化内涵的一点认识

3.品牌与形象文化

——文化是品牌的精髓，形象则是文化的外衣

论名牌的内涵与本质属性

名牌文化的基本特质及其塑造

名牌出自卓越的质量管理

有名牌员工才能出名牌产品

企业R&D投入与名牌竞争力

品牌价值的来源及构成

商业竞争喚

呼服务品牌

名牌服务论

商业名牌箱神

工商携手，共同推进民族品牌的发展

老字号的生命力在于文化创新

世界名牌的发展特点及规律

跻身世界市场：中国名牌需要突破三个关键点

I中国制造搭祥制造出世界名牌

企业形象塑造与企业文化逹设

成功的CI提升企业文化

从CI到CS：企业营销文化的革命性进步21世纪的首都商业形象

4.企业家精神与管理艺术

——企业家是企业的舵手兼领航员，企业家精神是企业文化的风向标

儒家伦理与企业家精神的冲突与融合

论企业家素质与企业家精神

中国企业家应多一点冒险精神

企业家如何防险、避险与夷险

企业家在创造名牌中的角色

成功的管理：良好的感受

激励是科学也是艺术

企业经理人的时间运用与管理

5.优秀企业文化案例评介

——他山之石，可以攻玉；成功企业的经验千万条，总有一点不可少：文化制胜

远看同仁堂

天士力的中医药文化情怀

全聚德品牌的百年锻铸与新世纪的发展

品质改变世界

一个企业要有一点激情

大庆炼化企业文化贵在创新

西单商场文化的特色与魅力

“一团火辖神”在市场经济中再放异彩

做好“一片情”这篇大文耷

有思路就有出路有探索就有突破

“享受到燕莎”是服务文化的最高境界

企业文化大视野

作者：李慧出版社：华夏出版时间：2007-01-01

目录

从改革开放到开放变革(代序)／l

剖析中国企业

第一章剖析中国企业

一、剖析中国企业／l

二、研究中国企业必须研究中国人／7 三、研究中国企业必须研究中国文化／13 四、搞企业是对中国人一种从里到外的考验／23 五、非主体经济是怎样发展的／34 六、国有企业改革该怎样搞／39 七、建立中国企业的经营哲学／44

第二章剖析中国人和中国文化

一、剖析中国人／52 二、剖析中国文化／6l

三、中国文化中的“文人政治思维""／77 四、中国历史文化最缺乏的是“体系”／85 五、中国经济发展的“瓶颈""是文化／94 六、怎样看待企业的经营问题／102 七、市场经济的基础是法制基础／109 八、创造新时期的中国文化／116

第三章剖析中国企业家

一、认识企业家／122 二、时代呼唤中国企业家／128 三、建立有效的企业家制度／133 四、对经营者的管理问题没“招""了吗／139 五、公开营造企业家的成长环境／144 六、迎接企业家时代的到来／147

第四章剖析现代企业制度

一、现代企业制度的提出／152 二、现代企业制度是一项系统工程／159 三、从国有企业改革的历史看股份制改革／165 四、现代企业制度真管用吗／168 五、怎样看待“抓大”／175 六、如何看待“放小”／181

第五章剖析现代企业制度特征

一、“产权清晰""容易做到吗／188 二、“责任制""是改革的一条主线／

196 三、“权责明确""是一套完整、科学的管理体系／201 四、怎样理解“政企分开’’／209 五、“政企分开""的关键是政府改革／213 六、“政企分开’’是一项社会改革／221 七、“管理科学""是一座挖不完的“金矿""／230 八、重新认识“管理科学”／239

第六章剖析中国经济与企业文化现象

一、文化是经济活动的中心／250 二、先有企业文化才有企业／257 三、中国经济的“两面性""现象／263 四、剖析中国企业的质量问题／272 第七章剖析中国企业的未来

一、进入国际经济大循环／278 二、采取更加灵活的改革政策和措施／285 三、实现企业由外延向内涵的转变／291 四、创新是企业发展的必由之路／297 五、市场是企业经营工作的核心／304 六、从本质上认识社会主义市场经济／308

中考文言文阅读与探究

作者：胡燕主编出版日期：2009 页数：132

内容提要

这些问题是教师和学生极为关注的问题，因为文言文阅读无论在中考还是在高考中都占有相当大的比例。从近几年全国各地市中考语文试卷来看，文言文阅读占语文试卷总分值的15％，有的地市甚至更多，难怪人们对文言文阅读如此关注。《语文课程标准》（实验稿）对学生文言文的学习与考查早有明确的要求：评价学生阅读浅易文言文的能力，重点考查学生诵记积累的过程，考查学生理解作品的大意。由这一点分析来看，语文课程标准所说的“理解作品大意”不外乎从以下几个方面来认识：即加点字的解释、词义的辨析、句子的翻译、问题的简答等。为使即将参加中考的广大学生在常规学习与中考复习过程中有一本实用性强的书，我们特约请了部分语文教学专家、著名特级教师、一线多年送中考的优秀语文教师编写了《中考文言文阅读与探究》一书，奉献给参加中考的学生。本书能够使学生结合课内知识，运用已有经验，进行知识迁移与能力训练，并且帮助学生在学习与复习过程中总结规律性知识。根据中考的基本要求，本书具有以下鲜明的特点：第一，复习范围明确。本书紧扣中考考试要点，着重考查加点字的解释、词义的辨析、句子的翻译、问题的简答等，与中考、高考接轨。第二，考点指向性强。本书所设的考点十分突出，编写者精选题型、力争贴近中考试题特点，并在掌握知识的基础上，加大训练量，以使学生形成相应的知识储备，应对中考。第三，文言文加点字的考查既注重实词的训练．又重视虚词用法的积累。让学生在掌握课内知识的基础上，运用已有的文言文实词与虚词知识适当向课外拓展。第四，词义的辨析选择精当。所选知识点既有通假字的辨析，又有一词多义现象的运用；既有词类活用现象的分析，又有古今词义的区别……可谓训练点准，便于操作。第五，句子的翻译注重难易结合。既设置一般的陈述句的翻译，又设置相关句式，诸如使动句、意动句、倒装句、省略句、被动句等的翻译，可谓涉及面广，实战性

强。第六，问题的简答注重整体的把握。问题的设计一般从选文的整体来思考，不搞偏题、边边角角不便于考查的问题，这一点非常符合中考题型的要求。

目录

第一编先秦部分

一师于老马与蚁

二炙上有发

三涸泽之蛇

四一鸣惊人

五自知之明

六望洋兴叹

七庖丁解牛

八万事莫贵于义

九起之为将

一○晋献公杀世子申生

一一公子重耳对秦客

一二召公谏厉王止谤

一三孔子马逸

一四循表涉河

一五察传

一六君子坦诚相告

一七冯谖客孟尝君

第二编汉魏六朝部分

一管仲列传

二晏子列传

三屈原列传

四滑稽列传

五仲尼弟子列传

六毛遂自荐

七李将军列传

八论贵粟疏

九刘翊传

一○范冉

一一班超传

一二杨震列传

一三王充传

一四陈蕃传

一五胡威传

一六褒赏篇（其一）

一七褒赏篇（其二）

一八纯孝之报

页码，16/17一九郗公吐饭

二○割席分座

二一复裈

二二突围求援

二三涉深水者观蛟龙

二四订鬼

二五兰亭集序

第三编唐宋部分

一韦丹传

二与韩荆州书

三李贺小传

四柳子厚墓志铭

五送石处士序

六种树郭橐驼传

七梓人传（节选）

八贺进士王参元失火书（节选）

九钴鉧潭西小丘记

一○义田记

一一袁州州学记

一二桑怿传

一三释秘演诗集序

一四梅圣俞诗集序

一五丰乐亭记

一六方山子传

一七范增论

一八留侯论

一九上梅直讲书

二○放鹤亭记

二一唐震传

第四编元明清部分

一书博鸡者事（节选）

二先妣事略

三悠然亭记

四古砚说

五卖柑者言

六重修定王台碑记

七游三游洞记

八黄生借书说

九李东阳传

一○先祖事略

一一狼三则（其一）

一二狼三则（其三）

页码，17/17一三地震

一四大鼠

一五象

一六水灾

一七张诚

一八雨钱

一九螳螂捕蛇

二○梦狼

二一致九弟·时刻悔悟大有进益

二二致诸弟·述求学之方法

二三致九弟·宜以求才为在事

儒家文化对现代企业经营管理的影响

儒家文化对现代企业经营管理的影响 儒家文化对现代企业经营管理的影响 摘要：中华传统文化源远流长,博大精深,以孔孟为代表的儒家学说,历经两千多年漫长历史岁月,兴盛为传统文化的主流,在国民道德观念、价值取向、思维方式、行为规范乃至社会心理上打下了深深的烙印,成为塑造国民特质的主导力量。近几年来,儒家学说中管理思想对于现代管理的价值,己被越来越多的人所认识。因此，充分挖掘传统的人文资源、提升管理效率，成为当代中国商业管理学者的历史使命，也必将成为中国企业领导人的必然选择。儒家思想及其对企业管理的现代价值，是理论界探讨“传统文化与经济发展关系”的一个重要内容。.本文从儒家中"仁"、中庸之道的思想出发,探讨了这些思想对现代企业的“人本管理”和积极影响，这对我国企业更好地吸收传统文化的精髓,加快企业管理步伐有一定的参考意义。 关键词：儒家文化；企业管理；仁；中庸之道；人本管理 1.“仁”学与现代企业管理的人本管理 1.1 仁者“爱人”的核心思想与现代企业的人本管理 “仁”学思想首先表现为“仁者爱人”。“仁者爱人”具有丰富而深刻的内涵，是儒家思想核心。仁的解释虽有多种，但其本质就是“爱人”。孔子把“仁”与家庭内的血亲之爱联系在一起，子曰:“孝梯也者，其为仁之本与。”孝体现父母与儿女之间的亲情，梯表现为兄弟之间的关爱。在仁的最初意义上，家庭里的孝梯是其根本体现。孟子进一步发挥“仁者爱人”的普遍性含义，提出“老吾老，

以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”主张天下一家，彼此相爱，并把仁爱之心推广到政治当中去，形成“仁政”学说，作为治理国家的指导思想，“仁”的思想是儒家政治思想的集中体现。 儒家“仁学”思想是中国古代人道主义的代表理论，其主旨是承认每个人应有独立的人格，人人怀着仁爱之心来处理人际关系。现代情感管理理论认为:管理者要重视对员工的感情投入，注意提高员工的物质生活水平，尊重和满足员工的高层次的精神需求，以平等、友爱的态度对待员工。美国著名管理学家韦恩·卡肖(Way·F·Cascio)认为:“自我成就的追求者们正在各个方面—家庭生活、事业、消遣、成功的意义以及人际关系的方面，改变旧的得失观。”人们变得更愿意承担义务，渴望与外界联系，以及在工作中追求更高的成就感。工业革命时代的“重物”和“工具人”管理模式远不能适应现代社会的需要，把人当作一种使组织在激烈的竞争中生存、发展、充满生机和活力的特殊资源，以倾力挖掘，科学管理已成为现代企业管理文化的一个重要组成部分。而其中的“关爱”特征，与儒学“仁者爱人”有着一定的类似和相通之处。 企业管理的核心是对人的管理，而人是有情感的，从事管理工作的人不能不考虑被管理对象的情感，管理者要民主、宽容，关心下属，平易近人，仁者爱人思想是实现“安人”原则的重要途径。在现代社会中，人与人之间的关系变得十分复杂，人的需要和追求也趋向多元化。而企业的兴衰成败最终还是由人决定的，企业管理者必须重视“情感管理”，重视、关心、爱护员工，用“仁爱”之心贴近员工的心灵，铸造企业的团队精神。深圳华为公司作为一家民营高科技公司，十分注重儒家传统中的亲情关系，在部门之间，上下级之间形成“吃文化”。由于公司平时各部门工作的个人化，难得相互沟通，华为人便采用“马拉松”式的饭会，或公司节假日集体聚餐，或轮流做庄，或互请，公司管理层与普通员工可边吃边谈，互相沟通，消除误解，达成思想的融合、配合的默契、信息的共享。。员工在工作中产生的怨屈、牢骚可以得到舒解，企业上下相互信任，彼此体谅，营造一种积极向上、轻松活泼的文化氛围，这正是仁爱精神的具体运用。 1.2 “重民亲民”的核心思想与现代企业的人本管理 儒家的“仁”学思想特别重视“重民爱民”，认为一个统治者，如果纵其所欲，“放于利而行”，则会遭到人民的怨恨和反对，因此要重民爱民。儒家重民思想是施行仁政的根本保证。凡为天下国家有九径，曰:“修身也;尊贤也;亲亲也;敬大臣也;体群臣也;子庶民也;来百工也;柔远人也;怀诸侯也.修身，则道立;尊贤，则不惑;亲亲，则诸父昆弟不怨;敬大臣，则不眩;体群臣，则士之报礼重;子庶民，则百姓劝;亲百工，则财用足;柔远人，则四方归之;怀诸侯，则天下畏之.在九径当中，“修身”为手段，“尊贤”、“亲亲”、“敬大臣”、“体群臣”、“来百工”、“柔远人”、“怀诸侯”则通过修身培养起来的“仁心”去治理天下，在儒家看来，统治者有无“仁心”是国富民强的关键。 儒家“仁者爱人”、“重民亲民”思想对企业人本管理有重要指导意义。人本管理侧重于对人的尊重和信任，发挥人的主观能动性和创新精神，从而推动企业的全面发展。因此企业管理者要善于为员工分难解忧，维护员工的切身利益，以

儒家管理思想对当代企业的影响

儒家管理思想对当代企业的影响 摘要：自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。国学大师汤一介对此有着其独到而非常有见地的看法，他认为当一个民族吸收外来文化的时候，首先要从本民族的传统文化中汲取精华，意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此，因此我们现在吸收外来文化时同样需要从中国的传统文化中去传承和发展。 关键词：东方管理思想，儒家，企业，人本思想

目录 一、中国古代的“人本管理”的儒家思想 (1) 二、儒家思想在当代企业管理中的意义 (2) （一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义 (2) 1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性 (2) 2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷 (2) （二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极 (3) 1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。 (3) 2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。 (3) 3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。 (3) 三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析 (3) （一）儒家思想流派众多 (3) （二）儒家思想的历史地位不断变化 (4) 四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用 (5) （一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围 (5) （二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质 (6) （三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向 (6) 五、结语 (7) 参考文献 (8) 致谢 (9)

中国儒家文化和企业管理概述

中庸之道和企业管理 一、目的及意义 （一）文化基础 “中庸之道”是中国儒家文化的经典，也是儒家文化的精华。即使经历了马克思主义和当今西方自由主义文化的洗礼，但是由于长达几千年儒家文化的熏，中庸文化至今仍然是中国的主流文化之一。中国人就是中国人，尽管在表面上可以作出“很西方”、“很洋人”的样子，但是在骨髓里却无法抹掉中国文化深深的烙印。这就是中国主流文化的力量。随着全球一体化进程的不断推进，中庸文化越发显示出强大的生命力。将企业文化建设的战略重点建立在中庸和谐文化的基础上，避免了从头做起的艰难，我们所做的只是一种疏通和对接的工作，很容易达到事半功倍的效果。 中庸之道的精髓是不偏不倚，它的主是取中讲和。用现在的话说，就是处理事物的指导思想要端正，方法要对头，既反对极左，又反对极右；既反对浅尝辄止，又反对盲目冒失；极反对保守，又反对激进；既反对刚烈，又反对柔弱；既反对以偏概全，又反对一好百好；既反对过于圆滑，又反对僵死呆板；既反对老于世故，又反对逢迎潮流；既反对大而化之，又反对事无巨细；

既返对急功近利，又反对无所作为；既反对一言堂，又反对各唱各的调；既反对随声附和，又反对固执己见等等。从哲学的高度来考量，它确实称得上是辨正的科学之道、经商之道。 （二）现实需要 建立中庸和谐的经营管理模式，有利于应对当前和今后白酒市场的变化。经过改革开放25年来市场经济的不断发育，中国白酒市场的形势和格局都已经发生了根本性的变化，总的特点是：（1）白酒的总量下降幅度很大，从1998年的8000多万吨下降到2004年的3600多万吨。造成这种局面的原因，除了国家政策的调整，洋酒、红酒、啤酒的冲击等因素外，主要是白酒的营销观念滞后所致。突出的表现是除了狂轰滥炸的广告，就是不惜血本的终端促销，别无他法。促销手段的严重同质化，致使白酒行业的经营成本急剧上升，白酒行业进入微利或亏损时代，大多数企业步履维艰。（2）白酒消费已从盲目跟风消费转变到有选择的理性化消费，广告认知的效应大大下降，继之而来的是心理认知时代的开始，即消费者的自主意识、品牌意识越来越强。一些具有鲜明区隔特点（即认知理由）的品牌成为消费者的首选。但是这样的区隔特点并非哪个厂家都拥有，需要明确的定位和漫长时间的积淀。（3）白酒市场出现了前所未有的区域分割局面，品牌数量庞杂繁多，良莠不齐，以高返利为特征的价格竞争异常惨烈。为了获取利润，对市场的精耕细作已成为必然的选择。问题的实质取决于谁能先入为主，谁更有耐心和毅力去做。（4）实践证明，品牌链条越长，品牌的影响力越弱，越不利

儒家思想对现代企业管理的重要意义

儒家思想对现代企业管理的重要意义 “摘要”：儒家文化是中国民族文化的核心，提倡“仁爱”、崇尚“礼仪”，主张以德治国、以民为本。在此基础上，随着后人的不断补充，逐渐形成了一套比较系统、完整的管理思想体系。其思想中包括了许多有价值的观点，譬如以人为本的管理思想，倡导的义利并举的价值观念，克己奉公的工作作风，以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性，以及诚实守信、忠恕等思想，均与现代企业管理的发展趋势相吻合。对现代企业管理，建设社会主义和谐社会无疑具有重要的理论与现实的指导意义,已经日益显示出对现代经济、现代管理和现代人类文明所产生的积极影响。 “关键词”：儒家思想现代企业管理意义 一、儒家思想中的主要管理理念 (一)义利并举，义以生利的价值观念 儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。儒家非常强调义，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语?里仁》）可是，在义与利的权衡之中，儒家认为义应该首先被考虑，它是衡量利之取舍的标准，作为君子应深明大义。 现代社会中，任何人，任何企业都不能回避利与义的选择问题。义与利说到底并无必然对立，义也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”。我们强调义，即是强调应该把整体的利放在首位，私利的追求应以不损害公利为原则。从长远利益看，以义（公利）为先，可能会使企业暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实在是有百利而无一害的。反之，若企业局限于短期利益，制造伪劣商品，做虚假广告，可能使企业获取暴利，但这种破坏公共利益的行为必会使企业的声誉和形象一落千丈，到头来只能被消费者冷落，被市场淘汰，或受到法律的严惩。 (二)群体至上，克己奉公的工作作风 儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。儒家经典著作《大学》认为，人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。其中"修身"是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。儒家并非完全忽视人的个性，只是比较强调整体，要求把个人、家庭、国家、天下统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、国家的

现代企业管理中的儒家文化

一、儒家人本思想与企业管理的本质联系 （一）儒家思想的精髓是“仁”。孔子认为，“仁”是人之为人的本质，而“仁”的核心内涵就是“爱人”，就是以人为本，尊重人，爱护人。在儒家思想中，仁是“全德之名”，是涵盖所有美德的一个总称，它体现了人本主义和博爱精神，而这正是儒家思想的灵魂。同时，儒家不是从孤立的、个体的人的角度，而是从人际关系的角度去理解人的本质，把人的本质规定为道德性，理解为以仁爱为枢纽的人际关系，这应是儒家管理思想的核心。 （二）现代企业管理的本质。企业管理，从管理的对象上看，分为人、物及信息，于是企业管理就具有了社会属性和自然属性两种特质。企业的盈利性目的是通过对人的管理，进而支配物质资源的配置来达到的。基于这种考虑，企业管理就必然是也应该是人本管理，以及对人本管理的演绎和具体化。企业人本管理的本质可以表述为：正确树立以人为中心的观念，对企业员工进行激励，全面调动员工积极性的领导方法和艺术，企业文化建设，及其他以调动人的积极性为目的的管理方法和艺术等等。经济学家黄速建认为，人本管理应该包括运用行为科学，重塑人际关系；增加人力资本，提高劳动力质量；改善劳动管理，充分利用劳动力资源；推行民主管理，提高劳动者的参与意识；建立企业文化，培育企业精神。杨靖山给人本管理下定义并展开论述为：依靠人是全新管理理念；开发人的潜能是最主要管理任务；尊重每一个人是企业最高的经营原则；塑造高素质员工队伍是组织成功的基础；凝聚人的合力，促进人的全面发展是管理的终极目标。 （三）儒家人本思想与企业管理的本质联系。儒学所建立的以人

为本的管理理论，是对管理学的重要贡献。在管理学发展的历史上，从把人当作会说话的工具，把人当作被动的物来看待，到认识到人的价值和尊严，并进而重视人、尊重人，发挥人的能动性，确立以人为本的管理新理念，经历了一个漫长的历史过程。儒学的人本思想，不仅与现代社会的精神并行不悖，而且对于企业管理水平的提高具有积极意义。儒家思想中“仁者爱人”“民惟邦本”“富民、惠民”的管理思想，和现代人本管理思想形成一种契合，对现代管理有着深远的影响。 二、以人为本”在现代企业管理中的潜在作用（一）“以民为贵”，树立“以人为本”的企业信念。儒家思想对现代企业管理的影响最深的莫过于倡导人本主义。儒家认为“人为万物之灵”，孔子认为人能弘道，而非道能弘人。就是说，管理的核心是人，即管理的主体、客体都是人。儒家强调尊重人性，富有仁爱之心，挖掘人的智能潜力，可谓开辟人本主义企业管理的先河。在现代企业管理中树立以人为本的企业信念，这样才能上下同舟共济，企业才会发展。具体做法是：把依靠全体职工作为企业管理宗旨，建立一套发挥各级人员积极性、创造性的体制，并大力培训职工，重用人才，达到人尽其用，以形成尊重、关心职工的企业氛围。 （二）“为政在人”，成立德才兼备的领导集体。为政在人”的“人”不是普通的人，而是那些“ 仁以为己任”的“ 贤人”；将这种思想主张运用于现代企业管理中，就是强调德才兼备的领导层的关键作用。建立高素质的企业领导班子是建立现代企业文化的第一步，也是儒家以人为本思想在新形势下的必然要求和升华。 （三）“重视人才”，树立以人为本的人才观。对于一个企业而言，

现代企业管理与儒家思想

现代企业管理与儒家思想 儒家思想的重要来源是周代以前的文物典章制度，其中记录着从传说中的尧、舜、禹三圣王到夏、商、周三朝代的治理国家的经验教训。因此，儒家思想从一开始就与管理活动结下了不解之缘。儒家管理智慧主要有以下内容：第一、“为政以德”的管理方式。突出管理活动中的价值取向，重视领导者以身作则的引导作用，兼顾宽严并济的控制手段。第二、“修已安人”的领导方式。从“修己”——管理者的自我管理，到“安人”——对管理人员的管理，再到“安百姓”——满足民众的需求，循序渐进，融为一体。第三、“义利合一”的经营方式。主张“义以生利”、“见利思义”、“取之有义”、“先义后利”、“义利合一”，力图解决“义”与“利”二者之间的矛盾，把精神价值与物质价值融合起来，统一起来。为政以德的管理方式“德治”，是儒家区别于其他各个学派管理思想的最突出的标志。孔子说：“用道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，在一定的位置上，别的星辰都环绕并拱卫着它。”（“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”）依靠领导者的以身作则，进而对下属和民众实行道德教化，正是儒家所强调的“为政以德”的管理手段。 以德治国的价值导向儒家所理解的“德治”，是要求管理者带头遵守社会道德规范，以身作则，从而吸引被领导者上行下效、同心同德去实现管理的目标。因此，这是一种强调道德价值导向的管理方式。儒家认为，领导者是被领导者的表率，其言行具有示范的意义。领导者注意自己的道德修养，就能起到上行下效的作用，带动整个组织道德水平的提高。在儒家看来，作为最高领导者，他所要抓的只是道德规范这条大纲，所要做的只是合理使用人才，所要行的只是个人的道德修养。身正令行的引导作用为什么领导者只要“崇德”就能够取得良好的管理效果呢？这其实就是儒家所反复论证的“身正而令行”的关系。孔子说：“领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。”（“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”）荀子形象地比喻道：君主就像测定时间的标杆，民众就像这标杆的影子；标杆正直，那么影子也就会正直。君主就像盛水的盘子，民众就像盘子里的水；盘子是圆形的，那么盘子里的水也成圆形。儒家认为只有贤人以上的人才能充当国家的领导者或管理者。在这些人的素质中，最重要的是“德”，其次是“才”。真正的管理者应该是德才兼备的。一个领导者的真正权威来自于他的人格魅力。儒家十分强调领导者的人格影响力，要求领导者经过修身，提高自身的道德品质，运用影响力来实现管理的任务。汉代名将李广，就是一个“身正令行”的典范。他历任七郡太守，前后四十余年，每次一得到朝廷的赏赐，立即分赏给其部下，同士卒一起吃喝。他带兵打仗，每次长途跋涉、口干舌燥之时，遇到水源，总是先让士卒喝。如果全部士卒没有饮够，他就决不进水；如果士卒不全部吃饱，他决不进食。再加上他平时对下属和蔼、宽厚、不苛求，所以士卒们都爱戴他，很乐意为他效劳。现代美国管理学家德鲁克在1985年为其专着《有效的管理者》一书再版作序时指出：“一般的管理学着作谈的都是如何管理别人，本书的目标则是如何有效地管理自己。一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。从很大意义上说，管理是树立榜样。”德鲁克的论述，与孔子“正己正人”的思想在本质上是一致的，只不过后者早了两千多年。宽猛相济的控制手段在儒家的语境中，“礼”带有某种强制性的色彩。至于“刑”，虽然在儒家看来是“不得已而用之”的治国手段，但儒家从来就没有反对，更不会将其轻易抛弃。孔子主张统治者要关心刑罚，还指出，如果刑罚不恰当，民众就会手脚无措，社会就无法正常运转。“宽猛相济”的原则，在现代管理中，表现为“价值导向”与“规章制度”的关系，即“软管理”与“硬管理”的关系问题。一个组织，光靠价值说教不能解决问题，光靠规章制度也不能解决问题，而要把两者有机地结合起来，“两手抓，两手都要硬”。海南航空公司董事长陈峰的管理方法是：一手橄榄枝，一手尚方剑。陈峰认为，企业管理分三个层次：第一是管人，管人就是管心、管思想，把员工的思想凝聚在一起；第二是管理中需要企业文化；第三是奖励和激励制度。海航的管理，一方面强调“德”，另一方面又以“严”着称。创建之初，两名到美国接受培训的飞行员，回国时已是大年二十九，他们就直接回家过年而没按规定先回公司报到。陈峰知道后，立即将他们开除。当时送他们培训耗资10万美元，这次开除，代价不小。他说：“我不是为了惩罚而惩罚，而是教育，教育本人、教育大家。海航‘以德治企’，是把做人的规则作为第一条防线。我们不是不要制度，而是要以制度为最后一道防线。”修己安人的领导方式据儒家经典《尚书·皋陶谟》记载，有一次，皋陶

中国儒家文化和企业管理概述

中庸之道和企业治理 一、目的及意义 （一）文化基础 “中庸之道”是中国儒家文化的经典，也是儒家文化的精华。即使经历了马克思主义和当今西方自由主义文化的洗礼，然而由于长达几千年儒家文化的熏陶，中庸文化至今仍然是中国的主流文化之一。中国人确实是中国人，尽管在表面上能够作出“专门西方”、“专门洋人”的模样，然而在骨髓里却无法抹掉中国文化深深的烙印。这确实是中国主流文化的力量。随着全球一体化进程的不断推进，中庸文化越发显示出强大的生命力。将企业文化建设的战略重点建立在中庸和谐文化的基础上，幸免了从头做起的困难，我们所做的只是一种疏通和对接的工作，专门容易达到事半功倍的效果。

中庸之道的精髓是不偏不倚，它的主张是取中讲和。用现在的话讲，确实是处理事物的指导思想要端正，方法要对头，既反对极左，又反对极右；既反对浅尝辄止，又反对盲目冒失；极反对保守，又反对激进；既反对刚烈，又反对柔弱；既反对以偏概全，又反对一好百好；既反对过于圆滑，又反对僵死呆板；既反对老于世故，又反对逢迎潮流；既反对大而化之，又反对事无巨细；既返对急功近利，又反对无所作为；既反对一言堂，又反对各唱各的调；既反对随声附和，又反对固执己见等等。从哲学的高度来考量，它确实称得上是辨正的科学之道、经商之道。（二）现实需要 建立中庸和谐的经营治理模式，有利于应对当前和今后白酒市场的变化。通过改革开放25年来市场经济的不断发育，中国白酒市场的形势和格局都差不多发生了全然性的变化，总的特点是：（1）白酒的总量下降幅度专门大，从1998年的8000多万吨下降到2004年的3600多万吨。造成这种局面的缘故，除了国家政策的调整，洋酒、红酒、啤酒的冲击等因素外，要紧是白酒的营销观念滞后所致。突出的表现是除了狂轰滥炸的广告，确实是不惜血本的终端促销，不无他法。促销手段的严峻同质化，致使白酒行业的经营成本急剧上升，白酒行业进入微利或亏

儒家思想在现代企业管理中的运用

儒 家 思 想 在 现 代 企 业 管 理 中 的 运 用 姓名：郭建鹏 专业：环境与化学工程系 学号：2009040102 辅导老师：陈志强

儒家思想在现代企业管理中的运用 摘要:儒家其管理思想的核心是“治人”，重视人的管理和管理者自身修养是核心，倡导用道德感化的方式来统治人民，借助一定的制度规范—“礼”的管理模式。儒家的理念用于企业管理中人事协调、沟通、人力资源的发挥及企业文化、团队精神的建立，具有重要的意义。 关键词: 儒家思想企业管理企业文化 中国企业长期以来效仿西方国家企业所形成的管理模式已经越来越不能适应当今经济的发展趋势，中国经济也正面临挑战。管理，作为一种社会实践活动，是植根于一定文化的沃土之中；管理要真正发挥作用，就必须要与其所处的文化环境相适应,企业文化是企业发展的基础。一个企业应该又有自身独特的企业文化,而儒家文化一直被视为中国的根本文化基底, 经过几千年的沉淀已经形成了一套优秀的文化体系,如“以人为本”“以和为贵”等,都是我国现代企业发展的指导思想。儒家思想文化是我国特有的精神文化和指导思想, 是值得现代企业借鉴管理思想。 1 儒家思想在企业文化建立中的指导力量 儒家思想的中心议题就是“齐家治国、顺乎伦理贴近人情、顺天因时、积极入世、强调和谐、追求中庸”这些理论都有很强的实践操作性, 可以成为现代企业进行管理的指导。正因为如此,有跟多的企业从儒家思想文化中去寻找适合自身企业发展的指南,并成功总结出了优秀的企业文化。 19 世纪70 年代以来，日本和亚洲“四小龙”以令人瞠目的速度崛起，使西方国家乃至全世界在惊叹之余开始探索“东亚经济奇迹”的原因。美国著名社会学家赫尔曼·卡思首先明确地以儒家伦理来加以解释，并称日本与东亚“四小龙”为“新儒教国家”。日本筑波大学高桥进教授在分析日本企业经营与儒家思想之间的联系时说，日本企业的组织原则为“集体主义”“终生雇佣”和“年功序列制”; 组织伦理强调忠诚，孝顺、智慧，否定自由主义、个人主义; 其中“集体主义”体现了“礼”“和”，“终生雇佣”体现了“仁”“孝”，“年功序列制”体现了“礼”“五伦十义”。美国环太平洋研究所所长兼大英百科全书主编弗兰克·吉布尼则认为，日本将中国古老的儒家文化与战后的美国企业引入的现代经济观念糅合在一起并加以巧妙运用，形成东西合壁的“儒家资本主义”，以人为中心的“人力资源思想”，“和谐高于一切”的人际关系，这才是日本经济取得成功的真正原因。实践表明:儒家思想在建设企业文化过程中的价值是实实在在的,只要善于对儒家思想进行创造性运用, 就能够创造出适合中国民族特点、充满生机活力的企业文化。 2 儒家思想促进企业员工形成良好的价值观 儒家主张见利思义和义利统一, 要求人们通过合法合理的手段得到利益, 提出了以“义”制“利”,反对和打击那些见利忘义的人, 制止损人利己的行为发

儒家管理思想对现代企业管理有什么启示意义8.doc

儒家管理思想对现代企业管理有什么启示 意义8 试论儒家的经济伦理思想 儒家经济伦理思想的最大价值，莫过于它经过长期的积累和扬弃，已经成为具有中国特色的当代企业文化的母本。我们现在更多的，不是去考虑如何去修剪它的细枝末节，去顺应所谓的“新潮”，而是要从“源头”的角度去更多地吸收和继承它的精华。一方面肯定其主体作用，看到它在当代经济生活中的巨大精神力量和道德影响。另一方面，又看到它存在的传统缺陷，这些缺陷显然不是主要因素，但也应引起足够的警惕。 价值：《论语》加算盘 按照西方管理学的理论，管理模式大致有所谓X、Y、Z三种。X理论将人性假设为恶的，人被视为“经济人”，固而实行“标准化”模式，管理方法是命令式，简单粗暴的。Y理论将人性假设为善的，人被视为“社会人”，强调人的主体作用，实行“参与管理”。Z理论提出人是因时、因地、因各种复杂因素而采取适当反应的“复杂人”，因而在管理方法上要因人、因工作性质不断变化，运用灵活多变的激励方法，被称为“权变理论”。Y、Z理论都属于人本主义管理理论范畴。在20世纪初以前，X 模式占主导地位，在20世纪中期以后，Y模式风行一时。目前，Z模式正逐渐被广泛采用。那么，儒家经济管理思想到底属于哪种模式，它的现代价值何在呢？笔者认为，总的来看，儒家文化，儒商的管理模式是一种尊重人、发挥人的自身内在积极性的人本

主义管理理论和方法，用形象的话说，是“《论语》加算盘”的管理模式。其具体表现在： 1、儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论，这种人性思想符合现代管理学的人性假说。儒家的人性准绳以孟子“性善”论为主，又有荀子“性恶”论，还有董仲舒的“性三品”等性有差等说，辅之以宋儒的天命、气质之性说和习气可塑的理论，说明在人性本体的哲学问题上，儒家与西方管理学Y、Z理论的人性假说相一致。儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，以尊重人，相信人，发挥雇员的内在积极性，以“礼制”作为管理的主要手段。同时，儒商也很重视制度管理，如本世纪初宋则久经营的国货售品所就规定的包括企业组织设施、财会管理、进货管理、人事管理等完整的规章制度，确保了企业管理的高效性。在现代，企业管理仍然应该实行礼法兼用，以礼为主的管理方式，在相信和依靠职工的劳动积极性的基础上，加强制度建设，强化劳动纪律，特别是提高职工的科学技术水平和能力。由于我国企业员工素质普遍较低，而且体现社会化大生产的科学管理也比较落后，因而 科学管理是企业管理中不可逾越的重要环节，企业文化建设只能包含而不应取代科学管理，逐步走向管理民主化，决策科学化，财务公开化，行为合理化。 2、儒家以人本主义为管理哲学，符合现代管理理论和实践的发展趋势。儒商最早的代表人物之一范蠡，春秋时期就提出“择人”和“不责于人”的用人原则，强调经济人才的作用。在古代的晋商那里，就创造出“经理制”，发挥管理人才的作用，有些论者评述：“要说‘用人不疑’和‘知人善任’，晋商可以说是当

儒家思想与企业管理

儒家思想与企业管理 --明阳天下拓展培训儒家思想以“仁”为核心，“仁”都爱人，提倡上行下效。体现在企业管理方面：以人性化的管理，关心爱护员工，培养员工，并且领导要率先垂范，起到模范带头作用。 在今天的人力资源管理工作中，我们要有意识地去塑造全体职员的这种天命观。用远大光明充满希望的目标和理想统一和凝聚人们的思想和心志，使人心齐备、智力集中，这样就可以整合企业上下的全部力量把企业做好做大。 儒家思想中的“礼”在现代企业人力资源管理工作中的作用：人力资源管理中首先要重视培训和“教化”。要在整个企业内部树立起团结友爱的道德风尚和宽容礼让的人文气息，打造文明先进的企业文化。再用这种企业文化熏陶我们的全体职员广泛认可。企业的人事制度、纪律规章以及各项制度的建设都不能仅仅流于依靠强制和威猛。而应首先从人的本性出发用柔性的“礼”，礼仪廉耻，宽厚仁义、友好爱人等从内心教育感化熏陶人，改进人，把一个企业变成一个团结友爱的大家庭。在这个大家庭中，我们有共同的理想和目标，大家荣辱与共、一损具损、一荣具荣，于是就容易形成亲如手足、团结友爱、互帮互助的良好关系。这样就容易形成了上下一致、人心齐备、思想统一、团结紧密的战斗集体。这样我们的个体人力资源就容易整合成巨

大的合力，给企业带来理想的收益。 现代企业管理，作为一种理论、一种技术、一种方法，它是可以学习，可以交流，可以吸取的。但是，经营管理作为一种文化、一种精神、一种风格，却只能深深打上各民族的文化烙印。现代企业不再是孤立的封闭体，而是一个与社会各界公众有着密切联系的开放系统，企业的兴衰存亡有赖于其在市场上的形象，理想的企业形象应该是"仁义礼智信"的统一体，规范着企业行为准则。 1、以“仁”为原则的管理思想。“仁”是儒学伦理哲学的中心范畴与最高道德准则，其本义是友爱、互助、同情之意。作为现代企业，要想在社会上享有较高的声誉和知名度，应树立为民、为国，服务社会的企业理想，只有这样，才能赢得广大用户的真情厚谊，建立牢不可破的关系，从而促进本企业的蓬勃发展。 2、以“义”为特征的管理手段。“义”是儒家重要的道德规范之一，指人的思想和行为要符合一定的标准。在儒家看来，管理者的职责就是要正确处理好“义”与“利”的关系，确立“义利合一”、“义以生利、利以平民”的办企业方针，这才是企业制胜的策略。现代企业经营者可以把“义以生利”的思想转化成一种经营理念，在管理企业的活动中，就是精神价值创造物质价值、精神价值制约物质价值的过程。这一过程包括价值认识上的“见利思义”，行为准则上的“取之

谈谈儒家思想对现代企业管理的作用

谈谈儒家思想对现代企业管理的作用儒家思想博大精深，虽然是几千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影响着我们的生活和工作，发挥着极其重要的作用。儒学是中国封建社会的正统思想，是中国封建文化的主流，儒学作为中国传统文化的基础，与现代管理学有相通之处，对现代企业管理产生重要的影响。本文着重从以下几方面谈谈儒家思想对现代企业所产生的重要重用。 一、儒家思想为现代企业管理提供了宝贵财富 （一）“己所不欲，勿施于人”的仁政思想。“仁”即仁爱，是孔子思想的核心，儒学精义的所在，而《论语》中“仁”是商人视为经营管理的“黄金法则”，“终身行之”可以掌握自己经营的命运，并且能获得他人的帮助，从而达到商业上的成功，反之会遭受失败，所以儒家思想对现代企业的管理是不容忽视的。 仁爱，体现的是人道原则。任何一种有生命的管理理论都不能回避这个主题。儒家思想里面有句话这样说的“不以仁政，不能平治天下”，企业管理中也是如此。企业领导者爱惜员工，赢得员工的尊重，使得他们忠于职守，忠于企业，有高度的主人翁责任感，因此企业内部容易协调一致，能形成强大的内聚力和整体力。 （二）“民为邦本”的人本思想。儒学中有等级思想，但儒学思想其中也有强调民本的。《尚书》中有说：“民为邦本，本固邦宁”。孔子在谈治国之道时说：“文武之道，布在方策。其人存，则其证举，其人亡，则其政息。”儒学这种以民本得民心，从而达到稳定、兴旺发达的思想，我们抽去其为封建统治者服务这一消极方面，在今天仍然具有现实的意义；能在现代企业管理中做到“民为贵”，树立以人为本的企业信念，这样才能上下同舟共济，企业才会有所发展。 (三)自强不息的进取精神。“天行健，君子以自强不息。”这句话激励人们要向日月星辰永远运转那样，要刚健有为，奋发向上。自强不息关键在于“自”，强调自立、自爱、自重。当今社会，竞争日益激烈，企业经常会面临挫折与困境。对此，管理可以从儒家思想中吸取经验教训，不断改善企业经营管理，以求再发展。 （四）“诚信为本”的企业信念。《论语》中多处讲到“信”，《为政》中说：“人而无信，不知其可也”。任何人都要讲信用，无信不立。有信用的人才会得到人民的信任、拥戴。企业在处理与外部关系时，也要强调信誉，企业信誉是一项无形的资产，在某些情况下，甚至比黄金、设备等有形资产还要重要。企业在处理内部人际关系时，也要强调信誉，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就会失去了威信，管理便难以实施。因此，管理者应“先行其言，而后从之”必须要做到言行一致。 （五）“和义取利”的价值观。在后人的眼里，孔子只讲“义”而不讲“利”。其实，孔子也讲“利”，只不过孔子讲的“利”是“义”的基础上的“利”，并不是见利忘义，而是见利思义。孔子的儒家思想利义观在今天仍有积极的意义；企业是经济组织而非慈善机构，企业必须旗帜鲜明地去追求经济利益。但是，应该要“取之有道，用之有道”，而无需毫不言利。儒家思想在此给企业提供了追求利益的正确思想指导。 二、儒家管理思想及其对企业管理现代价值 现代企业管理就是通过对人、财、物、时间、信息的组织、协调、运用等以期获得最终的利润目标。管理在企业中有着如此重要的地位，而决定一个企业在竞争中的实力、条件的最根本的因素则是管理的内部环境，意即企业内部对管理活动发生影响，的诸因素的总称，包括管理的主客体、组织气氛等，也就是指企业的内因。儒家的“仁”、“中庸”思想对于改进和完善企业管理的内部环境，增加企业竞争的内在实力有着积极重要意义。

我看儒家文化与企业管理

我看儒家管理智慧 李军教授关于《儒家文化与现代管理智慧》的讲座，对于一个缺少传统文化底蕴的理工毕业生来说尤为一顿文化大餐，让我意识到祖先为我们留下的宝贵精神财富的作用，也让我对中国传统文化提起了兴趣。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《》《》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。在这里我想写写自己对儒家管理智慧的一些思考，不当之处，请老师指正！ 一、从儒学经典看儒家管理之道 1.《易经》中的天地乾坤 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学着作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。”一代宰相虞世南曾对唐太宗说过：“不学易，无以为将。”大医学家孙思邈也说过：“不学易，无以为医。”《易经》在中国传统文化中的重要地位由此可见一斑。有位企业家曾说：“周易首言富，言辞论理财。”由此可见，《易经》在企业管理中也同样拥有不可替代，无法忽视的重要地位。 （1）“天地人和”的管理思想 谈到《易经》中的管理智慧首推的当然是“天地人和”的管理思想。我们在生活中谈论取得某件事情的成功时常会说：这是天时地利人和的结果。这种思想在管理中同样适用。 一方面，天时代表了运气，针对管理来说是指一个企业所能拥有的机会。企业的发展离不开自身的努力，但更不开发展的机遇。机会是留给有准备的人的，一个企业想要拥有更多的发展机会就必定要在对现实情况的把握下，开拓创新，拥有更远更强的前瞻性，在机会来敲门之时，稳稳地把他抓牢。 另一方面，地利代表了市场。企业的发展不能独立于市场而存在，一个优秀的企业必定是能充分适应市场的。在企业的管理中，我们要注重对市场的研究，开拓市场，把握市场。就像我们移动公司，现在4G业务发展就是我们机遇和机会，我们需要尽快从语音转型到流量上，去顺势而行，才能取得更大的成功。 最后，谈到人和。这是纵向与横向的结合，不仅要保证企业内部上级与下级能正确处

管理案例分享之儒家文化本位与企业管理

儒家文化本位的思想与企业管理 关键字：企业管理市场营销儒家文化 在影响我国最深的儒道佛三种文化中，道家讲求清静无为、小国寡民，而佛家讲求无我无人，超脱凡俗，不入轮回，这两者从本质上讲是出世的文化。而儒家则有很大不同，他是入世的文化，儒家先哲期望以明确的道德约束来治理天下，君爱民、民敬君，整个社会最终实现大同社会。因此在几种文化中，儒家是最贴近企业和社会管理层面的文化，因此它们的关系也很难一篇文章讲述的清楚。现仅就儒家文化本位的思想与企业管理的关系进行一下梳理。 一、文化本位、政治本位、经济本位 儒家学说中有一句很重要的话：“修身、齐家、治国、平天下”。孔子认为一个人要成就伟大的事业，一定要经历这四步，而且顺序而为次序不能颠倒。也就是说，一个人必须从修正自己的道德修养入手，先把自己提升到一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人的时候，才能把家管好，继而把国管好，最后平定天下。因此无论是持家者、持国者还是持天下者首先都应该是一个有文化有道德的人。当所有的人，无论地位高低，都是有文化有道德，尤其地位越高，道德修养越高的社会，就会是一个和谐的、仁爱、平稳的大同社会。孔子希望以这样的文化体系来评定权力体系，以文化的教育和水平来形成社会管理体系。也即文化本位思想。 而除了文化本位外，中国的管理思想还有政治本位和经济本位。政治本位的思想不强调个人的修养也不强调利益的增长，反而更加重视和强调权力和利益的分配。我国长时间都处于政治本位思想的统治之下，而儒家理论也被统治者并入了政治本位的思想中，失去原来的意义。政治本位思想影响下的人的特征是，不通过个人的努力和进步去创造财富，而是追求如何从别人那里得到资源和利益，为了这个目的甚至可以不择手段。政治本位思想强调争夺而非创造，故而社会整体利益不会得到增加。 而经济本位的思想则与文化本位、政治本位都不同，经济本位的思想不追求个人的修养，也不强调权利的你争我夺。经济本位的思想也追求争，但经济本位的争是竞争，而非政治本位的斗争，竞争是指每个人都追求比别人做得更好，更加努力的追求个人的提升和进步，从而创造和收获比别人更多的财富，而并非从别人那里抢来骗来。因此经济本位社会整体的利益会因每个人的努力而增加。 二、文化本位是管理思想的前进方向 文化本位、政治本位、经济本位三者相比，本文更加认可文化本位。 首先政治本位的思想不利于整体利益的增长，如果一个企业是政治本位思想占主导，就会造成公司内部尔虞我诈，互相争权夺利，每个人想的不是怎样把岗位工作做的更好，不是把公司搞得更好，而是怎样把别人搞下台。这样的企业不可能有好的结果。 其次经济本位思想看似非常进步，美国等先进的管理方式就属于这一种，强调竞争，强调个人的努力来创造财富，从而公司就会做得更好。但是竞争在刺激个人努力方面虽然有正面作用，但是也容易造成企业内部的不合，比如由于工作性质和做事方法不同，各部门的竞争就可能会造成部门之间产生矛盾，无法协调工作。同时每个人都处在激烈竞争的压力下，心理状态不可避免也会受到负面影响。抑郁症等心理疾病已经成为社会上越来越普遍的现象。无论政治本位还是经济本位，追求的都是外在的利益和财富，只是手段不一样。 但是文化本位的基础则不一样，它是以个人的道德文化修养为基础。当然我们这里所指道德文化的标准可能与春秋战国时代有所不同，但是总的东西是不变的。这样道德

儒家管理思想对现代企业管理有什么启示意义.doc

试论儒家的经济伦理思想 儒家经济伦理思想的最大价值，莫过于它经过长期的积累和扬弃，已经成为具有中国特色的当代企业文化的母本。我们现在更多的，不是去考虑如何去修剪它的细枝末节，去顺应所谓的“新潮”，而是要从“源头”的角度去更多地吸收和继承它的精华。一方面肯定其主体作用，看到它在当代经济生活中的巨大精神力量和道德影响。另一方面，又看到它存在的传统缺陷，这些缺陷显然不是主要因素，但也应引起足够的警惕。 价值：《论语》加算盘 按照西方管理学的理论，管理模式大致有所谓X、Y、Z三种。X理论将人性假设为恶的，人被视为“经济人”，固而实行“标准化”模式，管理方法是命令式，简单粗暴的。Y理论将人性假设为善的，人被视为“社会人”，强调人的主体作用，实行“参与管理”。Z理论提出人是因时、因地、因各种复杂因素而采取适当反应的“复杂人”，因而在管理方法上要因人、因工作性质不断变化，运用灵活多变的激励方法，被称为“权变理论”。Y、Z理论都属于人本主义管理理论范畴。在20世纪初以前，X模式占主导地位，在20世纪中期以后，Y模式风行一时。目前，Z模式正逐渐被广泛采用。那么，儒家经济管理思想到底属于哪种模式，它的现代价值何在呢？笔者认为，总的来看，儒家文化，儒商的管理模式是一种尊重人、发挥人的自身内在积极性的人本主义管理理论和方法，用形象的话说，是“《论语》加算盘”的管理模式。其具体表现在： 1、儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论，这种人性思想符合现代管理学的人性假说。儒家的人性准绳以孟子“性善”论为主，又有荀子“性恶”论，还有董仲舒的“性三品”等性有差等说，辅之以宋儒的天命、气质之性说和习气可塑的理论，说明在人性本体的哲学问题上，儒家与西方管理学Y、Z理论的人性假说相一致。儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，以尊重人，相信人，发挥雇员的内在积极性，以“礼制”作为管理的主要手段。同时，儒商也很重视制度管理，如本世纪初宋则久经营的国货售品所就规定的包括企业组织设施、财会管理、进货管理、人事管理等完整的规章制度，确保了企业管理的高效性。在现代，企业管理仍然应该实行礼法兼用，以礼为主的管理方式，在相信和依靠职工的劳动积极性的基础上，加强制度建设，强化劳动纪律，特别是提高职工的科学技术水平和能力。由于我国企业员工素质普遍较低，而且体现社会化大生产的科学管理也比较落后，因而 科学管理是企业管理中不可逾越的重要环节，企业文化建设只能包含而不应取代科学管理，逐步走向管理民主化，决策科学化，财务公开化，行为合理化。 2、儒家以人本主义为管理哲学，符合现代管理理论和实践的发展趋势。儒商最早的代表人物之一范蠡，春秋时期就提出“择人”和“不责于人”的用人原则，强调经济人才的作用。在古代的晋商那里，就创造出“经理制”，发挥管理人才的作用，有些论者评述：“要说‘用人不疑’和‘知人善任’，晋商可以说是当之无愧。”在企业经营中，儒商注重发挥人的第一因

儒家思想与企业管理

儒家思想与企业管理 小组成员：刘洁陈裕花 自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？笔者认为，儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。1988年1月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会时发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年前，去汲取孔子的智慧！”而近日我们还听到这样的消息，现在有很多企业的老总每周打着“飞机的”来北京听课，他们所学习的不再是什么mba，而是中国的传统哲学和西方哲学。同时我们也看到越来越多的企业把中国传统的伦理文化奉为至宝，不断地从中摄取着精华，并把之深深的融入到了企业文化之中。正如我们所熟悉的海尔的发展观——“战战兢兢、如履薄冰”来自于《道德经》、清华大学的校训——“厚德载物、自强不息”来自于《易经》一样。国学大师汤一介对此有着其独到而非常有见地的看法，他认为当一个民族吸收外来文化的时候，首先要从本民族的传统文化中汲取精华，意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此，因此我们现在吸收外来文化时同样需要从中国的传统文化中去传承和发展。 一·以人为本，以和为贵的人际关系 搞好企业的经营需要有一个和谐的人际环境。"和"即以和为贵，和而不同，和而不流。 孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，他还把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是统治者是否具备“人和”的基本条件。以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，才能为企业的生存和发展创造一个良好的内外部环境，大家才能群策群力，保证企业有强大的竞争力。孔子倡导"和为贵"，但他也指出："君子和而不同，小人同而不和。可见，“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最佳结合，而"同"不讲差别，盲目追求一致、同一，没有自我，这是不可取的。在现代企业中，盲目服从，追求一致是很危险的。海尔集团总裁张瑞敏就每天都有这种担心。他说，因为他在海尔的决策都是正确的，企业其他人就产生了迷信，认为反正张总的决策总是对的，他们也不必深想了，也不认真论证了，即使面前有个坑让他们跳，他们也会跳下去，这是非常危险的。我国大多成功企业者遇到过或正面临着同样的问题。这个问题处理得好，企业就会不断的发展、壮大，否则，企业可能出现决策危机。 如果说"和而不同"是讲差异性、灵活性和变通性的话，那么"和而不流"则是指不随波逐流去苟同别人的错误意见，表明了不可调和性，体现了"和"的刚的一面。孔子在回答子路时说："君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"这里，孔子认为，真正的强者是与人和平相处而又不随波逐流，不同流合污之人。可见，"和"