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丹医秘授古脉法

《丹医秘授古脉法》

周潜川（1905～1962）

太渊脉第一以穴名也。

一、所候：太渊脉实为肺脉，但因肺朝百脉、脉会太渊、肺主气、司均衡、为血帅、开于寅、

得气最先，故诊太渊以候人身上下，此不过脉象也。晋王叔和以后把各脉出入部

位亦臵于此，误人非浅。然单诊太渊只能考各经之“象”而尚不能究其“形”也。

二、部位：太渊穴寸关尺三部。

三、诊法：左手取右、右手取左，先用大指抵病人的指歧骨间阳池穴前凹陷中（按即天河穴），

伸直，然后下寸关尺三指，中指持关上，再分下寸尺二指，身大者稀取，身小者

密取，幼科一指取之，指腹正落于脉管上。医者以小指之起伏之窍劲定浮中沉。

四、所主：甲、太渊又分浮、沉、迟、数、滑、涩、长、短，总称为八字诀。此均属病脉也。

其脉以缓为正常，一息五至为其数：一呼二至、一吸二至、润太息一至也。以浮

沉定阴阳，浮、数、滑、长属阳；沉、涩、迟、短属阴。八脉所主：

浮为阳主表沉为阴主里

数主热涩主寒

滑主痰迟主血少气滞

长寿征短主气不足

乙、顺逆：凡阳病见阳脉、阴病见阴脉皆为顺，反之为逆。

丙、太渊所现之虾游、屋漏、鱼翔、雀啄等十怪脉，皆为败症。

丁、太渊别上鱼际，为心脏病之征。

戊、太渊随息飘摇，一呼二三至、一吸二三至，呼吸间脉至稍迟；或强息时脉快，缓息时脉缓之谓也。亦危证见之。

五、开肺气法：凡诊得太渊阴脉、或十怪脉、或脉不出者，可以剑诀开气法开之，开后再

候脉。如脉顿转佳者为可治，或勉可作无望之望而治。否则为难治或不治之证矣。

其法先以剑诀取云门，次以平指或丁头劲取池泽（曲池与尺泽双穴），再以鹤咀

劲取列缺，后以丁头劲取合谷，然后以“剑诀取剑诀手法”伸引之，最后以少阴

祖气劲搓揉法抚按之。然后再候脉，其脉转正常者为佳，不出或暴出者死。取至

列缺咳嗽者为肺有病或肺气能通之征。

六、太渊候气法：太渊皮肤寒者为肺寒，热者为热，汗者为表卫虚，尺肤热而红

者为阴虚之极。

七、独取寸口之医家，往往遇反关脉而不知，盖只取此一部脉无所参校故，有时

竟遇大实证误投竣补之剂，徒令亢者益亢、害者益害，能不慎乎？

八、太渊动脉偏内、偏外、曲张，或极沉濡而无病，或极洪实而无病，在太素脉

法中各有所主，此不赘。

离经脉第二

易曰：一阴夹于二阳间，故曰离。以象心之用。

一、所候：手厥阴心包络经。

二、部位：甲、鬼哭穴（在中指尖下）

乙、蟹眼穴（中指本节与第二节交界横纹处）

丙、外劳宫（手背中指本节内侧歧缝间，脉管呈人字纹处；一说与内劳宫相对，脉诊当依前说）

丁、天河穴（由外劳宫循歧缝上行至手腕关陷中有脉处）

三、诊法：分候脉、候气、候寒热三部

甲、以离经指法候鬼哭穴之脉跳（但有人离经脉行于指尖两侧），阳脉为心阳外开，阴脉为心阳不足。

乙、此以候气：捏鬼哭穴，外劳宫脉动加大；捏蟹眼穴，天河穴脉动加大，以候心气。与候脉结合，则用以推气与脉之间的辩证关系。左右手相比较，则可推心气心血之辩证关系。

丙、候指尖寒热

四、所主：甲、小儿出疹发痧，身虽热，而指尖冷。

乙、离经无脉者，可断其心气不出井，为心气虚故。四逆者，必先见离经寒，次发展及手，厥过肘者不治。

丙、产妇分娩时离不出井，如气（热）与脉（动）由本节逐渐向上发展，待达于指尖，则宫口开大已至少三寸，胎儿将立刻娩出。

丁、离洪实而动甚者，慎勿投开散心气之品。证治大法详《证治大法品》。

守灵脉第三

心为阴中之阳脏，体阳而性阴也，为君主之官，司神明，

按《黄庭经》：其神名元丹、字守灵，居泥丸之宫是也。

一、所候：心经与心包经同源而异出，本脉所候为心经，单候气不候脉。

二、部位：少海穴。

三、诊法：以离经指弹叩病人少海穴，有无麻胀感至小指。

四、所主：此经所主之心为“君主之官”的心，非心包也，故亦包括思维能力在

内。叩三次无反应或反应不及指尖者为心气虚。

五、凡叩少海无反应者，可用鹤咀劲、鸭咀劲等取通里、神门。叩后仍无反应者

为心气虚甚，为难治之证。

趺阳脉第四

一、所候：胃经脉

二、部位：冲阳穴及艮宫穴（鱼际上正对合谷穴的下面）

三、诊法：冲阳单用离经指法切，根据中指之一、二、三节，分为天、地、人三部，正

常胃脉应长缓而有力，因阳明喜降故。艮宫单候气不候脉，用丁头劲上下对住合谷及艮宫二穴，用力捏之。

四、所主：冲阳以应指二节为长短之常，脉长过三节或过于太冲穴为胃家实，宜下之。

短仅一节为胃气不降，宜平降之。趺阳不出为胃气绝，主死。左右大小不一，主半身不遂（《内经》曰：胃脉大小不一，此之谓也）。合谷、艮宫痛者为有阳疽（如溃疡之类）。麻木不仁者为胃腑生阴疽（胃癌）时，掐之不仅不痛且鱼际处皮肉发死呈老化状。

又艮宫亦候肺之虚实痈疽等。

又三里亦候胃也。

人迎气口脉第五

一、所候：人迎气口之部位，医家有二说，一说在手部，一说在颈部，丹家同意后说，

即结喉两旁人迎穴处，所谓左为人迎，右为气口，足阳明胃经穴也，但诊胃时不用它，用其候上下气血盈亏。

二、部位：如前述。

三、诊法：用平指劲，以食指平对颈横纹有动脉处候之。食指为天候心肺，中指为人

候脾胃，无名指为地候肝肾。

四、所主：甲、正常脉如银丸冲天鱼贯而行。

乙、候上下左右是“四正”。正常气口大人迎一倍半。反之，超过或不及是左右盈亏，表示肝肺不和，因肝气右出左入，肺之气脉左出右入。

上下有区别时，为上有余或下不足，或反是。上有余为心肺有余，下不足为肝肾不足，即阴虚火旺之征。

五、气脉上逆血溢于上、阳亢阴虚之甚者，候人迎脉当注意轻取，重取时间不宜

过长、用力不宜过猛，免致眩晕厥逆，万一遇此现象，宜急以剑诀取绛宫立止。

青龙脉第六

《黄庭经》曰：肝禀东方太乙真木之气，故号尊青帝，其气为升，法象飞龙，其真神名龙烟。

一、所候：肝经脉。

二、部位：两侧期门穴。其穴位于乳下第二三肋间，接近剑突部之交叉缝中，与针灸

上之期门穴部位不同。

三、诊法：用离经指平贴如是部位，由外向内推以候动脉。

四、所主：正常人左脉大于右。右动极微。

患肝炎、黄疸、肝郁等右脉亦跳甚，或左右相等，甚或大于左。

脉见分散呈两边者，主暴死，曾见于肝昏迷及肝硬化大出血患者。

肝阳上亢或不舒者，期门穴痛。

气功偏差呈青龙白虎之争战者，曾见右期门脉上冲至乳房内侧。

太冲脉第七

一、所候：太冲脉为青龙脉之别候，太冲虽为肝经穴，然又为候血份之专脉。

二、部位：两侧太冲穴。

三、诊法：与一般切脉指法同。

四、所主：候妇女地道通塞及崩中带下，得阳脉为月事赶前，为血有余之征。脉

见短沉涩属虚，月经愆期，经来腹痛或胞中冷及不孕。

决生死：亡血家太冲芤涩，脉绝者死。

龙曜脉第八

《黄庭经》曰：胆之神名曰龙曜。

一、所候：胆经脉。丹家认为胆不属腑，也不属脏，虽归于六腑而又不以腑为用也。盖亦下受水气、受坎宫之化道也，故《黄庭经》与《四季摄生图》别立胆为一脏，以胆之用可阴可阳，故曰少阳为枢，半表半里是也。

二、部位：上候耳门双穴，下候日月穴（在脐两旁外开3-4寸、斜上约2寸凹部，与腰眼穴相对。腰眼穴取法：直立两手上举，身略侧转，肾腧外侧有凹处是穴。

三、诊法：病人取站立位，以指候脉之跳动。

四、所主：耳门穴动脉插鬓中为有余。上入率角者为过。

日月穴左跳右不跳或微跳为正常，以左为日右为月，丹经所谓“日明月晦”者是也。日月相反为胆有病，慢性胆囊炎、胆结石等证，皆右大于左也。

神阙脉第九

脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门”

故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。

一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自胰脏，非得定功不知此也，证之临床亦可印证丹家之说，估计为必然可能之事。盖真理不可抹杀也。今日医家舍胰经不论，是医不如屠夫也。正因脾胰为表里，故太阴脉之上端亦候胰也。

二、部位：神阙穴，虚里穴（经外奇穴，在脾胃之间重取可得）

三、诊法：甲、以剑诀取神阙穴。

乙、以豹扑劲之拇指取神阙外开二寸之动脉。

丙、以豹扑劲之拇指取虚里动脉。

四、所主：甲、神阙穴：正常神阙脉闭，故仅能候气，即神阙有吸指感，如不吸指反见脉外射，如蛇吐信状者为病。阴黄、黑热病及脾肿大者，顶指力极强，稍缓者为脾热，见知饥善食之证。

又痛证者见神阙脉明显，疽者神阙脉濡缓。

乙、神阙向左外开一寸之动脉（太阴脉、长在脉）亦与“神阙脉显”之为证同，惟此动脉紧如转索、直上直下直射气海者为痃癖已成。经闭及气功走火气血溢入四肢而不归经者，此脉亦极弱。按此脉痛感上行者，知肝亦有积。

丙、虚里脉急者为胰有余之征。反之为不足之征。射过胃右者知肝亦有积。

五、以上三脉为腹部切诊之最紧要者，导引急脉、解谿可左右以上诸脉。其效应如桴鼓，对心脾患者为特效。太阴脉先天出于脐右者，必急腹。

育婴脉第十

肾居北方水宫为黑帝，其脏神如鹿而两首，有左右之分，其真神号育婴。

一、所候：肾经脉

二、部位：太渊尺部后循经至尺泽。又后轳辘关（十四至十六椎间）

三、诊法：两部均以候气为主，而不候脉。尺泽部候寒热并测其长短，将臂三段来测量，与《内经》所载诊尺肤法同。轳辘关亦候气，令病人俯卧，用豹扑候之（拇指交接于十四椎处，四个指头平贴季肋之下，然后拇指向左右平行分开，同时拇指内顶，取在灵台穴上，病人腰内有酸麻胀痛等八触反应出现）。

四、所主：尺肤温和者为正常，甚热者为肾水亏，热极而发红色为阴虚之极。寒者为肾寒，男子失精亡血，女子梦交不孕。育婴买长短合度而偏长且温和者，按“太素脉法”主多嗣。

轳辘关候肾之本脏，正常人仅腰有酸胀感，如酸胀下行至臀腿为下虚之候，主肾虚；酸胀上行至阳纲、肝脾腧等处时，上有余之候，主肾阳上浮。

竿珠脉第十一

一、所候：小肠经

二、部位：小海穴

三、诊法：本脉以候气为主，用中指叩弹小海穴。

四、所主：诊法一般叩弹一次即出现麻跳，两次方出现者为气迟，三次方出现者为气迟甚，四五次方出现者为小肠气化功能极差。

叩弹后跳痛但不麻者为小肠热证。

叩弹后麻木不仁为患小肠痈疽。此时需进一步检查小指甲，甲血聚迟者为阴疽（肠癌），血自还速者为阳证（有热），聚血紫黑者为中毒。

庚金脉第十二

一、所候：大肠经

二、部位：合谷

三、诊法：甲、同胃经艮宫脉（候气）

乙、候脉

四、所主：甲、掐合谷痛者为胃病，痠胀者为大肠病算帐，便秘者胀多，便溏者痠多。

乙、拉提虎口软筋，痠感为常。又以痠、胀、痛定阴阳虚实。

丙、合谷脉长出虎口为大肠阴虚便秘之候，大便初鞕后溏者尤然。

丁、合谷脉长，候气时具有麻胀感者为肩臂痛或肩臂不举之症，治宜取

手阳明，较服散风逐湿药为佳。医家每将关节经筋痛感以“风湿性关节炎”六字统

之，其谬远矣。

吏仓脉第十三

胰为太仓之吏，司升降，盖言五味入脏之支出分配，由胰主用是也。

一、所候：胰经脉

二、部位：阳池与支正穴

三、诊法：单候气不候脉，用大指和中指（蛇头劲）捏患者无名指端两侧时，阳池穴应有鼓指感；同法捏无名指第二节两侧时，支正应有鼓指感。

四、所主：根据阳池支正穴是否应指，应指之多寡迟速，以判定胰脏之虚实盛衰。然后配以太阴脉诊法，则胰之腑病可得矣。

水曹脉第十四

膀胱之神名水曹橼（《黄庭经》），主浊水之败出，故曰州都之官（《内经》）

一、所候：膀胱经

二、部位：委中穴

三、诊法：候气并候脉，用豹扑劲取委中穴。

四、所主：甲、以脉之阴阳定膀胱之盛衰，湿热重者，其浮洪弦动指。

乙、用中指弹按委中，出现痠麻胀感直下足踵者为常。不足胀者为本经

气滞，不出本穴者为本经气虚过甚。

五、委中脉不出或脉弱者，可导引灵台穴，一手取灵台，一手取委中，呼按灵台，吸按委中，如是反复三四次，脉出者为本经气虽虚而尤易治也。

督脉第十五

督为三阳之都督，率三阳而上。督任冲三脉同出于“玄牝之门”。

一、所候：督脉

二、部位：頞中（即山根，鼻之中部），为督与三阳之会。

三、诊法：气脉并候。用离经指候山根动脉。用同法候鼻之冷热。或以掌候鼻息之冷热。

四、所主：甲、动脉只现于山根者为常。脉至鼻樑中部或鼻尖者，为督与三阳交回失度，三阳气脉下注不升。湿热过重呈脚气病者尤见此脉。脉跳由山根别走入目内眦，所谓别入龙宫（眼角处之经外奇穴），高血压者多见之。

乙、鼻尖冷者为脾阳不足之候，其便必溏，食后欲寐。鼻冷一半者，

四逆汤主之，山根冷者主死，据经验不出一来复矣。额亦冷大汗如油

者，亡在倾刻矣。鼻冷一半，但如额尚热者，虽汗出，服独参汤尚可救，额冷甚，

不治。鼻息冷为脾气绝，不治。

冲脉第十六

发于黄庭，出气街，夹任脉而上冲，故谓冲。

一、所候：冲脉

二、部位：鹊桥关（位于舌根下，下颌陷凹中，有脉应指处），并须与太冲合参。

三、诊法：主候脉

四、所主：正常人脉如蛛网状，来回团转，病者反是。由是以察血分之盈亏。决生死法：鹊桥沉微，太冲脉闭为死候。一般临死是太冲先闭，鹊桥后闭。

带脉第十七

带环人腰间，由肾别出，自十四椎出章门，下带而对于胞中，如腰带前垂，统三阴三阳之升

降。

一、所候：带脉

二、部位：章门穴或倒八字筋

三、诊法：以中指贴章门候脉，以提拿手法取倒八字筋（不宜重取）

四、所主：甲、本脉以缓为正常，迟濡为阳不足，数为阳升有余，皆升降失度之表现。

乙、提拿倒八字筋，痛胀者为胞中湿热，主带下。

任脉第十八

任脉起于胞中，出会阴，自中极而上，至唇下。任脉妊养三阴故名。

一、所候：任脉

二、部位：素髎穴及承浆穴

三、诊法：素髎候气，承浆候脉

四、所主：素髎破如瓜瓣者，主已破身。

承浆脉以沉细为顺，脉闭是三阴内热蕴藏，承浆放血为治。承浆色赤主阳明热盛，男子承浆不生髭或少生髭主任脉虚，女子承浆黑主胞冷或不孕，亦任虚故。又胃虚者承浆及环口亦黑，须辨之。任脉自觉发烧，亦任虚也，当滋阴益血兼补冲任。

阴阳二维脉第十九

二维者三阴三阳之纲维也。

一、所候：阳维脉与阴维脉

二、部位：手十宣及足中趾，此为诊候之初阶，二次第真气候之。盖二维虽维三阴三阳，主溢蓄，其脉气固以三阴三阳为基础，然其脉浮行于体表，无形质可究，故只可以真气察知，以感摄法为用也。

三、诊法：甲、指诊法：大指候肺、食指候脾、中指候心包、无名指候肝、小指候心、足中趾候肾。

望切结合：望指之“形生”（肥瘦、长短、节粗细等）

望指之五色所主、五色相配、甲血聚散之迟速、指尖之冷热，以察三

阴三阳之平衡与否，推知二维之失度合度。

乙、真气探测法：医家运气于两掌，平掌离病人一二尺，撩循二维部位

分别而过，以病人之“八触反应”定其维脉之溢蓄状况。

此法原用于导引术，其以不同方式用之，又能使阴阳不能自相维者，或三阴三阳间不相维者，得其中道，以合圣度。

惟此术非一般医家所能运用，上师讲学，其次第每因学人水平而施，是故前传“廿部脉法”中无此次第，余得其概，姑录于此，以传来者研习。

由是以观维脉之本性与夫十二正经者，各异也矣。苟如是则李时珍《奇经

八脉考》尤未得其全也。

阴阳二蹻脉第二十

蹻主一身之矫捷，入脑而主平衡。

一、所候：阳蹻、阴蹻二脉

二、部位：内外四池（经外奇穴也，内外踝直下前后之凹陷中）

三、诊法：用指按穴，以候酸麻胀痛之气。

四、所主：压内池，气下涌泉；压外池，气达至阴穴。以感觉之有无、迟速、长短，判定是否“矫健”。右脉不正常者病在左，左脉不正常者病在右。盖脑之左右反其向而用之于四肢也。

五、二次第之诊断：其透气法与阴阳二维脉之二次第诊法略同。惟平掌，可改为云手之擒拿手，于阳掌变阴掌时分别用于病者头前后部，病者觉眩晕欲倒者是病，反之为常也。省老人安每询其“矫健”否，其用词是斯意也。

真气探癥瘕法腹内积聚，有形可征者为癥，属血积，故有定形，推移不散。

推移忽散忽聚，无形可征者为瘕，为气聚。癥属阴而瘕属阳。

一、所候：腹内癥瘕积聚

二、部位：胸腹部各脏腑解剖部位之上或下

三、诊法：甲、肝硬化或边缘初期硬化者，扪之如蛇如鳖如臂等，可以落雁劲（用左手）覆肝区（小指正靠肋边），然后行气，进火退符之间伴随蛹动劲，至手下冒凉气，便问病家，病家亦必应之曰：有气外吸。吸力达几指，大致为肝区膨胀出肋骨部位，盖癥属阴，真气外透为阳，阴阳相感故觉吸力。

乙、诊肝阳有余：其肝阴不足者肝阳必上越，如肝萎缩者是，以两掌平对，成少阳祖气劲手法，以指尖插抵肝区，同时行气，进火退符之间，伴以蛹动，病家觉有气上冲巅顶或觉胸口胀者为肝阳有余而肝阴不足。

丙、鉴别腹胀是否属气胀法：以五指撮拢成鸡心肘式，隔袴插抵病者后阴，徐入徐出三五次，然后以适当轻重定住，同时行气，进火退符中，五指伴以撮捏劲，病人觉热气由肛上抵胃，同时有气下沉至丹田部位者为气聚气胀，随去手，病者必虚功数次而见腹轻，此在导引术中亦为闭地户之用法。

丁、肠中生瘜肉为肠覃病，《灵枢〃水胀篇》曰：“寒气客于肠外，与

卫气相抟，气不得营，因有所系，癖而内著，恶气乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成，如怀子之状，久或成岁（疑为哕），按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也”。其诊法一如甲项，如为肠覃则觉舒适，盖覃者阴症也。

戊、《灵枢·水胀篇》曰：“石瘕生于胞中，客气客于子门，子门闭，气不得通，恶

血当泻不泻，衃以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子”，诊法如前述，如为石瘕则必胀痛，游走腰部。

表1 周潜川著述目录

分经候脉法

（周潜川大夫报告）

分经候脉之由来

古人的分经候脉与现今独取寸口切脉法有很大区别。分经候脉不仅具有很多优点，而且在中医理论上也是很有根据的。王叔和的《脉经》，高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉学专著。在此以前有关脉学的记载，则散见于各医书之内。但不论专著也好，散载也好。既往有关脉学的知识均很不系统。并且受了旧文字的限制，令人难以体会及掌握。从医生诊脉时的差别性极大的情况，就说明切脉法缺少一个客观的标准。也表明过去脉学根据是不够完备的。晋以后由于大家都捨难从易，在四诊中大都偏重于问诊了。切脉不但含糊不清，而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已。这样就失去了《内经》的原义。《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法。仲景在《伤寒论》中也曾批评过切脉“按寸不及尺，握手不及足”的不合理。由此可见现今流行的脉学及检查方法已很是失去了古人的真传，不绝如缕了。由临床工作及师传的体验中，感到古人分经候脉的诊断方法可靠性是很大的。这部分遗产《内经》中虽有部分记载，但以后的医书内已经失传。历代名家如喻昌之流，虽然批驳王叔和《脉经》的错

误，却没有具体纠正它。因此医家已不习惯分经候脉法。但它却被保存在丹道家的手里。现在所流行的青城派道士张太素所撰的太素脉，还不是丹道家脉学的真髓。然而它已比王叔和、高阳生的脉学高出一筹了。宗教内部所保留下来的脉学，多是口传或抄写等传授，简单、具体，常常仅凭切脉就能辨证疾病所在。丹道家脉法被称为“太素脉”，其含义并不是因张太素而得名，乃是根据太素二字为人“形生”之始生的意思。即旧说“太素者形之始也”才这样立名而称呼的。人身有了病，检查其“形生”的脉学，就被叫作太素脉。太素脉至秦以后晋以前，已相当完备了。晋以后则逐渐隐晦起来。金元四家以后在医家中已不流行。但是今天从医家和诸子百家的零星记载中，从宗教内部的著作中，从以后对太素脉的批评中，我们还可以概括的看出它的全貌来。另外从印度的佛教中还传来了一套脉法，它与丹道家的脉相似，现存于西藏密教“医方明”经典内，有少数喇嘛能掌握，对人体气脉比丹道家分得还要复杂，左右共有100部脉（丹道家才20部脉，即十二经与奇经八脉）。不过其中有好多是纯宗教的东西，不切合医药的应用，“医方明”经典未传到内地来，但是从丹道家内部及“医方明”入手，是可以挖掘出许多脉学宝藏来的。太素脉及“医方明”脉不是根据解剖尸体的方法，从外部求得的，而是根据“内视”的方法。从活人体上向内求得及建立其理论体系的。他们主张用分经候脉的方法，来诊断脏腑气脉的疾病，每一经脉都有其专门的作用，抓住了脉的“体”和“用”之后，再把所有的脉互相勾通起来，掌握住他们彼此间的关系，这样才能真正作到辨证论治及分清阴阳表里寒热虚实，正确地作到辨证。而彼此间的关系中最主要的母子生化的关系，即相生相克的道理及表里的关系，这样根据后天形生的色相，从而推论先天受气的偏盛。从推断脏腑平素的强弱和已经受病的虚实，而定其人的寿夭、性情、生死、吉凶。

天津中医药大学中药学重点

解表药：辛散解表，肺、膀胱经，偏行肌表，促进发汗【鉴别用药】 1.荆芥与防风：相同点：荆芥与防风均味辛性微温，温而不燥，长于发表散风，对于外感表证，无论是风寒感冒，还是风热感冒两者均可使用。同时，两者也都可用于风疹瘙痒。不同点：荆芥质轻透散，发汗之力较防风为强，风寒感冒、风热感冒均常选用；又能透疹、消疮、止血。防风质松而润，祛风之力较强，为“风药之润剂”、“治风之通用药”，又能胜湿、止痛、止痉，又可用于外感风湿，头痛如裹、身重肢痛等证。 2.麻黄、桂枝、细辛：三者皆为辛温解表，发散风寒常用药，君可知风寒感冒。然麻黄：辛开苦泄，以宣散为主；发汗力强，治风寒表实证为主，且可宣肺平喘治咳喘，利水消肿治风水水肿。桂枝：辛甘温煦，以温通为用。发汗力弱，治风寒表虚有汗为主，且温经通阳，治经寒腹痛、闭经及胸痹、心悸、痰饮等。细辛：辛温走窜，达表入里，发汗之力不如麻黄桂枝，但散寒力胜，适当配伍还常用治寒犯少阴之阳虚外感。 3.白芷、羌活、藁本：同治头痛，阴虚头痛禁用。白芷—散阳明经风寒，善治前头痛（阳明头痛）羌活—散太阳经风寒，善治后头痛（太阳头痛）藁本—散厥阴经风寒，善治头项痛（厥阴头痛） 1 / 24

【鉴别用药】 1.桑叶与菊花：桑叶与菊花皆能疏散风热，平抑肝阳，清肝明目，同可用治风热感冒或温病初起，发热、微恶风寒、头痛；肝阳上亢，头痛眩晕；风热上攻或肝火上炎所致的目赤肿痛，以及肝肾精血不足，目暗昏花等证。但桑叶疏散风热之力较强，又能清肺润燥，凉血止血。菊花平肝、清肝明目之力较强，又能清热解毒。 2.薄荷、牛蒡子、蝉蜕：共同点：疏散风热，透疹，利咽。用于风热感冒，温病初起，麻疹不透，咽喉肿痛。不同点：薄荷清轻凉散，发汗力强，又能疏肝解郁；牛蒡子苦寒降泄，清热解毒力强，兼能滑肠；蝉蜕甘寒质轻，明目退翳，息风止痉。 3.葛根、柴胡、升麻：三者均能发表，升阳，治风热感冒，清阳不升其中，柴胡、升麻二者均能升阳举陷，用于治疗气虚下陷、食少便溏、久泻脱肛、胃下垂、肾下垂、子宫脱垂等脏器脱垂；升麻、葛根有能透疹，用于治疗麻疹初起，透发不畅。柴胡：主升肝阳之气，长于疏散散少阳半表半里之邪，善治寒热往来之少阳证。常用于伤寒邪在少阳，寒热往来，胸胁苦满，口苦咽干，目眩，感冒发热，肝郁气滞，胸胁胀痛，月经不调，痛经等。升麻：主升脾胃清阳之气，其提升之力较柴胡之力强，并善于清热解毒，常用于多种热毒病症。葛根：主升脾胃清阳之气，而达生津止渴、止泻之功，常用语热病烦渴，阴虚消渴，热泻热痢，脾虚泄泻。同时，主退阳明肌表之热，善治表实兼有项背强痛，无论风寒表证、风热表证均可用。清热药：性寒凉，沉降入里 2 / 24

2015年北京中医药大学基础医学院中西医结合基础复试真题以及导师简介

2015年北京中医药大学基础医学院中西医结合基础复试真题以及导师简介 101基础医学院专业名称：100601中西医结合基础研究方向年份招生人数导师姓名考试科目招生类别学历层次备注 201430①101思想政治理论 ②201英语一 ③306西医综合或307中医综合普通统招硕士研究生导师：吴莹、彭桂英、张剑平、顾立刚、郝钰、续洁琨、牛欣、赵丕文、郭健、和欣、邓秀兰、郭书文、胡秀华、鲁艺、王新祥、李亚东、李萍、孙丽萍、李彧、李健、陶仕英、赵宗江、孙红梅、张宇忠、李卫红、王谦、杨向竹、顾卫红、

姜广建基础医学院硕导名单序号专业代码招生专业硕导姓名性别学位职称研究方向 1100521丰匿冼眉廉夏孩味値奴匿孩硖声早摹丰匿裸冼序号专业代码招生专业硕导姓名性别学位职称研究方向 1100601丰诸匿聋吉堂窗赵官汷着匿孩占声割早摹丰诸匿聋吉革浦扯懂肾草研砖你看柔刷突粗 2弥亁奴匿孩硖声早摹丰匿丰药碍兑疬跃蛙柔盒

3叹除母着匿孩占声割早摹丰匿药革浦荐砖柔盒碍堂窗突粗 4校孩权奴匿孩孩声突粗周资涂碍皇令眉由孩堂窗？药由耶碰呮族碍柔盒 5弥守怓着匿孩占声割早摹丰匿药革浦众免碍柔刷突粗？丰药夏普沿盒砖盒孩突粗 6登谦奴匿孩占声割早摹丰匿药浦石缆屺砖咖肾砖碍柔盒突粗 7潫徢蒙奴匿孩占声割早摹丰匿药革浦荐设织研砖碍堂窗突粗 8协茜奴匿孩占声割早摹丰药浦石舟并痵呻破碍切孔柔盒突粗？浦石符耶编肘研砖碍药由纽钉耐胞年史碍开素 10唤炾协着匿孩硖声早摹丰药专肺罚胁北 11赵乩映奴匿孩占声割早摹妺算帽看丰药碍你看柔刷突粗 12杧满燖奴匿孩占声割早摹普药由轮堂窗碍皇令突粗？丰匿资取碍皇令突粗 13则捂查着匿孩占声割早摹丰药革浦荐设织研砖碍药盒孩突粗？丰药沿盒孩突粗 14弥剑奴匿孩占声割突粗周丰药寻设织冈碰耐胞碍跃播你看 15阳秃楔着匿孩占声割早摹丰匿药革浦兑疬懂研砖切孔柔刷突粗 16辅守徠奴匿孩占声割突粗周 17邓策共奴匿孩硖声割早摹丰药革浦令跨编肘研砖碍柔刷咖由轮堂窗突粗 18杧偶着匿孩割早丰匿药革浦肝草研砖你看碍柔盒？丰药拷氻

中药学试题(北京中医药大学)

中药学试题（北京中医药大学）总论第一章中药的起源和中药学的发展一．选择题 A型题 1．七十年代初出土的帛书《五十二病方》涉及药物数是： A．730种 B．365种 C．840种 D．240余种 E．100余种［答案］D ［题解］七十年代初出土的帛书《五十二病方》涉及药物数240余种。故应选D。 2．我国现存最早的药学专著是： A．《本草拾遗》 B．《本草经集注》 C．《神农本草经》 D．《新修本草》 E．《证类本草》［答案］ C ［题解］我国现存最早的药学专著当推《神农本草经》，一般认为该书约成公元二世纪。故应选C。 3．首创按药物自然属性分类的本草著作是： A．《神农本草经》 B．《本草经集注》 C．《本草纲目》 D．《证类本草》 E．《新修本草》［答案］ B ［题解］《本草经集注》首创按药物自然属性分类的方法。故应选B。 4．我国最早的中药炮制专著是： A．《炮炙大法》 B．《本草拾遗》 C．《炮炙论》

D．《神农本草经》 E．《新修本草》［答案］ C ［题解］南朝刘宋时雷敩所著的《炮炙论》是我国第一部炮制专著。故应选C。 5．我国现存最早的药典是： A．《神农本草经》 B．《本草拾遗》 C．《新修本草》 D．《证类本草》 E．《太平惠民和剂局方》［答案］C ［题解］《新修本草》是唐显庆四年经政府批准编修的，它是世界上公布的最早的药典，比公元1542年欧洲纽伦堡药典要早800余年。故应选C。 6．宋代的本草代表著作是： A．《开宝本草》 B．《本草纲目》 C．《嘉祐本草》 D.《证类本草》 E．《本草衍义》［答案］ D ［题解］宋代本草学的代表著作当首推唐慎微的《经史证类备急本草》(简称《证类本草》)。故应选D。 7．集我国16世纪以前药学大成的本草著作是： A．《图经本草》 B．《本草纲目》 C．《证类本草》 D．《本草经集注》 E．《本草品汇精要》［答案］ B ［题解］《本草纲目》总结了我国16世纪以前的药物学知识。故应选B。 8．首载太子参、鸦胆子、冬虫夏草的本草文献是：

2016年北京中医药大学临床医学院(东方医院)中西医结合临床重点

2016年北京中医药大学临床医学院(东方医院中西医结合临床导师简介、招生人数临床医学院(东方医院专业名称:105126中西医结合临床招生研究方向年份导师姓名考试科目招生类别学历层次备注人数专业学位硕士研究生 201424①101思想政治理论 ②201英语一 ③306西医综合或307中医综合

基础医学院硕导名单序号专业代码招生专业硕导姓名性别学位职称研究方向1100501中医基础理论

刘兴仁男医学学士教授中医藏象学说各词术语规范化研究;中医脏腑病机与临床研究 2蒋燕女医学博士教授名医、名方对中医病因干预作用的研究3王彤女医学博士副教授中医藏象理论与病机相关性研究 5张保春男医学学士教授中医理论与临床 6李晓君女医学硕士教授五脏病机及治疗规律研究 7张银柱男医学博

士副教授中医理论体系研究-----痹症基础理论研究 8骆斌男医学硕士副研究员中医体质和过敏性疾病的关系研究 9刘晓燕女医学博士副教授中医天人相应的理论及实验研究10刘晓峰男医学硕士副研究员信息技术与中医学结合的相关研究:中医数据挖掘,中医理论模型,中医知识库, 中医智能教学软件

序号专业代码招生专业硕导姓名性别学位职称研究方向 1100502中医临床基础陶晓华男医学博士教授伤寒论病证规律研究 2郭华女医学博士副教授经方治疗常见病、疑难病的研究;六经辨证的理论和应用研究;《伤寒论》文献研究 3赵琰女医学博

士副教授经方治疗常见病疑难病的研究;经方配伍规律的研究;证候、疾病和方剂的相关性的研究 4陈萌男医学博士副教授仲景的病机与治法思想研究 5李成卫男医学博士副教授张仲景诊治体系的历史与应用研究 6李丽娜女医学博士副教

2010年全国中医药大学综合实力排名

2010年全国中医药大学综合实力排名（仅供参考） (2010-12-23 16:53:35) 转载标签：分类：杂谈杂记广州中医药大学成都中医药大学北京中医药大学健康资料来源难于找到可信服的出处，但内容有些道理，所以拿来与博友参考 1、北京中医药大学 2、广州中医药大学 3、上海中医药大学 4、南京中医药大学 5、成都中医药大学 6、山东中医药大学 7、黑龙江中医药大学 8、天津中医药大学 9、湖南中医药大学 10、辽宁中医药大学 11、湖北中医药大学 12、浙江中医药大学 13、长春中医药大学 14、福建中医药大学 15、江西中医学院 16、河南中医学院 17、陕西中医学院 18、云南中医学院

19、广西中医学院 20、安徽中医学院 21、甘肃中医学院 22、贵阳中医学院 23、山西中医学院分类排名一、从建校时间排名：1956年，政府决定在东、南、西、北各建一所中医类本科院校，即北京中医药大学、上海中医药大学、成都中医药大学、广州中医药大学。这四所是最早建校的中医类本科大学。二、从更名时间排名：各中医院校建校之初，均名中医学院，从90年代以来，一批中医学院更名为中医药大学。 1993年，北京中医学院——北京中医药大学上海中医学院——上海中医药大学 1995年，广州中医学院——广州中医药大学成都中医学院——成都中医药大学南京中医学院——南京中医药大学 1996年，山东中医学院——山东中医药大学黑龙江中医学院——黑龙江中医药大学 2006年，天津中医学院——天津中医药大学湖南中医学院——湖南中医药大学辽宁中医学院——辽宁中医药大学浙江中医学院——浙江中医药大学长春中医学院——长春中医药大学 2010年，湖北中医学院——湖北中医药大学福建中医学院——福建中医药大学除外，江西中医学院、河南中医学院、陕西中医学院、云南中医学院、安徽中医学院、广西中医学院、贵阳中医学院、甘肃中医学院、山西中医学院9所尚未更名。三、从国家级重点学科排名 1、北京中医药大学：国家一级重点学科2个（覆盖国家二级重点学科15个）

林榕年《外国法制史》笔记和课后习题(含真题)详解(古印度法)【圣才出品】

第三章古印度法 3.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】常考知识点 ·古代印度法的渊源 ·宗教与古印度法的关系 ·种姓制度与古代印度法的关系 ·古代印度法的历史地位概念古代印度法的产生和演变产生发展和演变种姓制度所有权古代印度法的基本制度债法婚姻家庭法刑法诉讼制度与宗教密不可分基本特点严格维护种姓制度古代印度法的特点和历史地位法律、宗教、伦理等的混合体历史地位在印度法制史中占有重要地位对周边国家的影响古印度法

一、古代印度法的产生和演变 1．古印度法的概念古代印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，内容包括婆罗门教法、早期佛教法及国王政府颁布的敕令。古代印度法的盛行区域相当广泛。 2．古代印度法的产生（1）公元前1500年前后，雅利安人侵入印度，之后印度有了最早的传世文献“吠陀”。吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源。吠陀本集共四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。它们反映了当时印度社会的政治经济状况，充满神话和幻想，其中许多内容涉及人们的行为规范和社会习惯。（2）约公元前7世纪，以崇拜自然为特征的原始宗教吠陀教逐渐演变为婆罗门教。婆罗门教产生以后，很快发展为国教，成为国家的统治支柱，对印度社会产生了深刻的影响。婆罗门教的经典成为法律的重要渊源，婆罗门教的基本教义成为法律的重要内容，婆罗门教祭司成为法律的制定者和执行者。受婆罗门教推崇并被维护的种姓制度成为印度社会的基本制度，各种姓的不同权利、义务在法律上被固定了下来。（3）婆罗门教法的渊源除了吠陀外，主要有“法经”和“法典”两大类。 ①法经是用以解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。法经确认了吠陀经典至高无上的地位，并将雅利安人的习俗系统化，使种姓制度在法律上固定下来。 ②法典是婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习惯编成的教法典籍。法典中所含的纯法律规范要比法经多。其中最为著名的法典是《摩奴法典》，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较为全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。

《秘授古脉法抄本》

道门《丹医秘授古脉法》的故事廖育群（中国科学院自然科学史研究，北京）依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作，及传世的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法” [①] 。不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词，但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法，却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中，有名之曰《丹医秘授古脉法》的抄本一卷。一、关于《丹医秘授古脉法》的抄本抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论”究竟具有怎样的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小异，那么这样的抄本则几乎毫无价值。家藏抄本《丹医秘授古脉法》的主体内容是“十二正经”与“奇经八脉”的诊候之法，这种诊脉方法与现今所见通行的中医诊脉方法有所不同，是来源于与正统中医理论体系与实用技艺完全不同的一派之学。这个抄本作为医学知识的载体，不仅可以使我们了解某种不见于典籍记述的医学理论与技艺，而且可以作为理解传统医学演变轨迹、实实在在触摸近代“个色中医人物”之学问与生活的通道。《丹医秘授古脉法》出自家父之手，其主体内容却是源于一位具有奇特经历的四川医家周潜川的讲述。周潜川（1905～1962），祖籍四川威远县，世居成都。早年从军为护士；后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。回国后习武术受伤，幸得丹药救治而获痊愈，故好岐黄。离军后，负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山，遍访民间宿医与精谙医术之僧道，获益良多，家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历，使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术，又始终以医家的理论与实用技艺为核心；既得道家真传，又旁通儒佛两教；既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶，又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学，自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同；当然也与各承家技，混饭糊口的江湖郎中有异。抗战结束，周氏悬壶上海。50年代应社会名流之邀来京施诊；又以效奇而蒙诸翁向中央举荐，遂在卫生部某副部长的安排下，由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊，晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币5元（足够维持一般人的每月生活）——如此昂贵的诊费足以说明其“身价”。60年代初，因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病，又被盛情聘入山西省中医研究所工作。此间周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病，讲授气功与养生之道，但不久即因此蒙难入狱而亡。周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”，但除了在山西工作期间曾撰写并出版《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》外，其他均是述而未刊的草稿与课授生徒的讲义。其门人将这些材料记录整理成《丹医语录》若干卷（表1），相互传抄或油印散发。图家藏抄本《丹医秘授古脉法》封面

北京中医药大学医古文作业

第5次 A型题：请从备选答案中选取一个最佳答案 1. 在“恐散于末学，绝彼师资”中，“师资”之义为：[1分] C.教学的依据 2. 在“幸遇真经，式为龟镜”中，“龟镜”喻：[1分] D.养生之借鉴 3. 在“俾工徒勿误，学者惟明”中，“工徒”之义为：[1分] C.医生 4. 在“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”中，“契”之义为：[1分] B.符合 5. 在“不谋而遐迩自同”中，与“遐迩”义通的是：[1分] A.交赊 6. 以下除……之外，都不能用以比喻技术精熟，运用自如：[1分] B.目牛无全 7. 以下不含有与“命世奇杰”中“命”义相同的词的是：[1分] A.含灵之所保曰命 8. 在“施行不易，披会亦难”中，“披”之义为：[1分] B.翻阅 9. 在“传万祀而无昧，悬百王而不朽”中，“悬”之义为：[1分]

B.传布 10. 以下不是“岁月既淹”中“淹”的反义词的是：[1分] E.长久 11. 在“寻注会经，开发童蒙”中，“童蒙”之义为：[1分] D.初次学医的人 12. 在“幸遇真经，式为龟镜”中，“式”之义为：[1分] B.用 13. 在“文字昭晰，义理环周”中，“环周”之义为：[1分] C.完备周密 14. 在“蒇谋虽属乎生知”中，“蒇谋”之义为：[1分] E.完备的见解 15. 在“稽其言有征，验之事不忒”中，“忒”之义为：[1分] C.差错 16. 在“兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部”中，“勒”之义为：[1分] C.汇总 B型题：下列每组题有多个备选答案，每个备选答案可以使用一次或重复使用，也可以不选，请选择正确答案

1. “惟名利是务”的特殊语序是：[1分] C.强调句宾语前置 2. “下此以往，未之闻也”的特殊语序是：[1分] D.否定句宾语前置 3. “孔安国序《尚书》”中“序”的活用类型是：[1分] D.否定句宾语前置 4. “或识契真要，则目牛无全”中“目”的活用类型是：[1分] A.名词用作动词 5. “乃燔灭文章，以愚黔首”中“愚”的活用类型是：[1分] D.形容词使动用法 6. “同死生之域”中“同”的活用类型是：[1分] E.形容词意动用法 7. “并平脉辨证”中的“平”属于：[1分] A.通假字 8. “犹慈石取铁”中的“慈”属于：[1分] A.通假字 9. “大济蒸人”中的“蒸”属于：[1分] A.通假字 10. “兼《灵枢》九卷，迺其数焉”中的“迺”属于：[1分] C.异体字 11. “多闻博识，知之次也”中的“知”属于：[1分] B.古今字 12. “今其技术晻昧”中的“晻”属于：[1分] C.异体字 13. “余宿尚方术，请事斯语”中“宿”的用法是：[1分] D.副词，向来 14. “有如列宿高悬，奎张不乱”中“宿”的用法是：[1分] E.名词，星宿 15. “谨拟一法，略效丹溪，未识如何”中“识”的用法是：[1分] D.动词，知道 16. “自非才高识妙，岂能探其理致哉”中“识”的用法是：[1分] B.名词，见解

针灸秘传十八绝招

针灸秘传十八绝招一、身柱妙用部位：在脊椎正中线上，于第三、四胸椎棘突的中间凹陷处取穴。采取坐位，俯首取穴。针法：用1.5寸28号针(长4.5cm，直径0.32mm)对准穴位直刺，不可稍偏，针尖下边有抵抗，针尖达到脊椎骨膜上边为度。如果针下空软，那是针刺偏了，急宜提出向穴位直刺，如果刺偏而误入胸膜则有发生气胸的危险。针进到应刺的深度则停止，使针身正直不偏不歪，留针20分钟至30分钟。起针时先动摇针柄，感到针体松动时以不紧不慢的手法拔出，即用消毒干棉球压住片刻。作用：（一）增加强壮 1.先天不足或后天亏损者； 2.面色萎黄，食欲不振者； 3.多次针灸不效者。（二）预防感冒 1．冷天、大风天外出以前针之； 2．感冒流行发生季节； 3．同室的人有感冒时； 4．经常好感冒的人。（三）抗高烧 1.感冒高烧至39℃者，针后半小时汗出烧退，轻松愉快。 2.常发低烧者。（四）小儿疾患小儿疳疾、惊风、便溏、虫积。可用艾卷灸身柱穴十分钟，每日1次。连续3—7天。病例举要： 1、高烧 1984年，光明函授大学召开筹备会议时，夜间一代表突发高烧，为针身柱穴。半小时后，周身大汗而烧退。 2、感冒

辽宁中医学院一教研室，4位教师，经常感冒。每人针身柱3次，从此竟不再感冒。因此，针刺身柱穴对预防流行感冒，多次实验有效。二、针刺后遗痛有一种病人主诉：周身某处作痛，视之皮肤如常，其痛处恰在穴位上。问其原因由于针灸后所发生。询问原治疗医生，针处既然没有改变，医生也无法解决也不能算做治疗失误，但患者确实疼痛。我的治疗方法很简单，在发生疼痛穴位的相对处针之。例如内关痛针外关，阳陵泉痛针阴陵泉，如果两穴对得准确无不应针而愈。无以名之，故名为“针灸后遗痛”。病例举要：王XX，女，50岁，家庭妇女主诉：左手腕内侧有——小块疼痛，由于怔忡失眠，医生曾作针灸，病愈而此局部痛，其痛可以忍受，但干扰日常生活。曾去询问原治疗医生，无法解决。针处既无红肿，医生也无责任，但其疼不止，服药无效。我试用相对缪刺而愈。类似这样的病例不胜枚举。三、大接经《内经◎海论》中叙述经络“内属于脏腑，外络于肢节”。经络分布周身各处，上悬贯于脑，内联于脏腑，畅气血往来，各经保持相对的平衡，自然无病。经络不平衡，人就会生病，经过针灸多次而不效的疾病，可用大接经的针刺方法。具体做法是，只用一根l寸长的28号针，每次只针一侧，针刺十二经的原穴和络穴，依照经络循行的顺序各穴只刺一下而不留针。每次只针一侧，下次针另一侧。共针4次，久病则由原穴到络穴，新病则由络穴到原穴。（一）由原穴到络穴肺原[太渊]——大肠络[偏历]——胃原[冲阳]——脾络[公孙]——心原[神门]——小肠络[支正]——膀胱原[京骨]——肾络[大钟]——心包络[大陵]——三焦络[外关]——胆原[丘墟]——肝络[蠡沟]。（二）由络穴到原穴肺络[列缺]——大肠原[合谷]——胃络[丰隆]——脾原[太白]——心络[通里]——小肠原[腕骨]——膀胱络[飞扬]——肾原[太溪]——心包络[内关]——三焦原[阳池]——胆络[光明]——肝原[太冲]。案例举要：刘X，男，40岁，某设计院会计师

北京中医药大学远程教育中药学答案

如对您有帮助，请购买打赏，谢谢您！《中药学》入学考试辅导资料参考答案：一、选择题 1－10DABEE DEECE11－20EABCA ADBBC 21－30DBCBD DACDA31－40CDEED CDEAB 41－50EDABD EDAEA51－60BDACE BDEDD 61－70BDBAB CDBDC71－80DBDAB DDEBE 81－90BEDBA ECABC91－100CACBD AACEC 101－110BDCAB BCCBA111－120ECEAD BCEDE 121－130DCCAA AECDB131－140BDCCC CABED 141－150BACDE ECDDE151－160DBAEC EAADE 161－170CCAAA BDBCC171－180CDABE ACBCE 181－190ADBCE BACCE191－200EABDC BCAED 201－210CABDE CABBA211－220BDCAB ECABD 221－230ABCEB BEADA231－240CBADE BEACD 241－250DABCE AECDB 二、问答 1、①通过配伍，能增强药物的疗效。如麻黄配桂枝，增强发汗解表的功效。 ②通过配伍，能抑制或消除药物的毒副作用。如半夏配生姜，半夏的毒性被生姜所降低或消除； ③通过配伍，可以适应复杂病情的需要，从而达到全面兼顾治疗的目的。如寒热错综的病证，应当寒热药并用；虚实相兼的病证，应当攻补兼施 2、附子【性味归经】辛、甘，大热；有毒。归心、肾、脾经。【功效】回阳救逆，补火助阳，散寒止痛。【应用】 (1)．用于亡阳证。 (2)．用于肾阳不足所致的腰膝酸软，阳痿滑精，宫寒不孕，夜尿频多。 (3)．用于脾肾阳虚所致的脘腹冷痛，呕吐泄泻，小便不利，肢体浮肿。 (4)．用于寒湿痹痛。 3、含义：凡以发散表邪，解除表证为主要功效的药物，称为解表药。性能功效：①本类药物辛散轻扬，主入肺、膀胱经，偏行肌表，有促进肌体发汗，使表邪由汗出而解的作用，从而达到治愈表证，防止疾病传变的目的。②解表药除主要具有发汗解表作用外，部分药尚兼有利尿退肿、止咳平喘、透疹、止痛、消疮等作用。适应范围：①解表药主要用治恶寒、发热、头痛、身痛、无汗或有汗不畅、脉浮之外感表证。②部分解表药尚可用于水肿、咳喘、麻疹、风疹、风湿痹痛、疮疡初起等证而兼有表证者。使用注意：使用发汗力较强的解表药，要注意掌握用量，中病即止，以免出汗过多，损伤阳气和津液；解表药忌用于表虚自汗、阴虚盗汗及热病后期津液亏耗者；对久患疮痈、淋病及失血患者，虽有外感表证，亦应慎重使用。解表药多为辛散轻扬之品，入汤剂不宜久煎，以免有效成分挥发而降低药效。 4、茯苓┐利水渗湿：水肿、小便不利┌健脾作用较强。兼能宁心安神：惊悸、失眠。苡仁┘健脾止泻：湿胜脾虚泄泻└祛湿作用较强。兼祛湿除痹：风湿痹痛； 5、香附疏肝理气，调经止痛。用于肝郁之月经不调，痛经。丹参活血调经，用于瘀血阻滞之妇女月经不调，痛经，经闭。当归补血，活血，调经，用于血虚或血虚而兼有瘀滞的月经不调，痛经，经闭等症。桂枝温通经脉，用于寒凝血滞的月经不调，痛经，经闭等症。

古印度的法律成就

古印度的法律成就古印度作为四大文明古国，基本的法律制度还是相对完善的，其阶级分化与权力掌握者都有明确的规定。下面是分享的AA，一起来看看吧。古印度的法律成就种姓制度是指古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。种姓是与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实行内婚制，职业世袭。依据波罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权;第二种姓为刹帝利，即武士种姓，掌握军政大权;第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属于民种姓;第四种是首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。前三种姓被认为是“再生人”，首陀罗是“非再生人”，只有一次生命。所有权古代印度的土地所有制形式以国有制或王有制为基础，国王被誉为“大地的主人”，原则上是全国土地的最高所有者，凡占有土地者皆得向国王政府缴纳赋税。私人财产受法律保护。但是，首陀罗除了维持生计的生活资料外，无权拥有其他财产，即使他有能力积蓄财产也得不到法律的保护。

债法古代印度债法的主要特点是对高等种姓的债权给予特别保护。比如，同是借贷者，但对高等种姓和低等种姓收取的法定利息是不同的，对婆罗门收取的月息是2%，刹帝为3%，吠舍为4%，而首陀罗则为5%。婚姻家庭法主要有以下特征： (一)婚姻被认为是神意的结合《摩奴法论》列举了八种婚姻方式，即梵式、天神式、仙人式、生主式、阿修罗式、亁达婆式、罗刹式和毕舍遮式。前四种方式最适合于神意，不附加条件也不要财礼，只适合于婆罗门;阿修罗式类似于买卖婚，适合于吠舍和首陀罗;乾达婆式相当于合意婚，罗刹式相当于抢婚，皆适合于刹帝利;毕舍遮式相当于强奸，为神所禁止。 (二)严格维护种姓内婚制为了维护种姓的纯洁，法律规定不同种姓不得通婚，如若通婚即丧失原有种姓，其后代则为杂种种姓。但种姓间的通婚也并非绝对不可能，高等种姓男子与低等种姓女子间的通婚被视为“顺婚”，因而是允许的。 (三)高等种姓一夫多妻，而低等种姓则一夫一妻婆罗门男子可以依种族顺序娶四个妻子，刹帝利可在同种姓和吠舍、首陀罗中娶三个妻子，吠舍可娶同种姓和首陀罗两个妻子，而首

广州中医药大学中药学总结

总论第一章中药的起源和中药学的发展除中药的制剂外，均是中药学研究的内容。我国现存的最早的药学专著是《神农本草经》。《神农本草经》成书于公元前二世纪。《神农本草经》载药数是365种。除《本草经集注》外，均是清代的本草。《本草经集注》的作者是陶弘景。我国历史上第一部官修本草是《新修本草》。最早用图文对照方法的药学名著是《新修本草》。《新修本草》成书于唐显庆四年(公元659年)。《证类本草》的作者是唐慎微。《证类本草》成书于宋代。我国封建社会最后一部大型的官修本草是《本草品汇精要》。《本草纲目》的作者是李时珍。《本草纲目》载药1892种。《本草纲目拾遗》，成书于清代。《中药大辞典》，成书于民国时期。我国现存内容最丰富的古代地方本草是《滇南本草》。第二章中药的产地、采集与贮藏植物类药，叶类的采收期是花蕾将开放或正在盛开的时候。第三章中药的炮制药物在应用前或制成各种剂型以前必要的加工处理过程称为炮制。中药炮制的目的减毒、改变药物性能或功效、增效、改变药物某些性状，便于贮藏和制剂、纯净药材及矫味矫臭。将生地黄制成熟地黄、天南星制成胆南星，其目的在于改变药物性能。大戟、甘遂、川乌、巴豆等药物内服需炮制，其目的在于降低或消除毒性、烈性、副作用。用酸醋炒玄胡，其炮制目的是增效。常用的炮制大法修制、水制、火制、水火共制、其他制法。切制不常用炮制的大法。修制包括的内容是纯净处理、切制处理、粉碎处理。雄黄的炮制方法是研成细粉或水飞。常用的火制法有炒、炙、烘焙、煨、煅。常用的火制法有炒、炙、煅、煨、烘焙。为了缓和大黄的泻下作用，宜采用酒制。用液体辅料与药材拌炒，使辅料逐渐渗入药材内部的炮制方法是炙。为了增强黄芪、甘草的补中益气作用，宜采用炙。为使磁石、自然铜、鳖甲等药物酥脆，宜采用淬。将药物快速放入沸水中短暂潦过，立即取出的方法是惮。除常用的四类炮制法以外，其他常用的特殊制法有制霜、发酵、发芽。将大麦、稻谷发芽，其目的是产生新药效。第四章中药的作用中药的作用包括治疗作用、不良作用。中药的不良作用包括毒性反应、副作用。

2016年北京中医药大学护理学院中西医结合护理学专业招生目录、导师简介

2016年北京中医药大学护理学院中西医结合护理学专业招生目录、导师简介护理学院专业名称：1006Z9中西医结合护理学研究方向年份招生人数导师姓名考试科目招生类别学历层次备注20156①101思想政治理论②201英语一 ③306西医综合或307中医综合 ④--无普通统招硕士研究生中医综合考研信息、参考书、内容简介《中医综合》是全国硕士研究生入学考试中医学综合科目的简称，每年由国家教育部统一命题考试。国家教育部明确规定了它的考试范围、考试要求和试卷结构，满分为300分，包括：

《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》《方剂学》《中医内科学》《针灸学》六门基础课程，能否把握住中医综合的300分将直接影响到总成绩，故应给予充分重视。 2005年和2007年的中医综合大纲是变化最大的两次；试题有A、B、X三种题型，共180道题，满分为300分。考试时间为180分钟。试卷内容结构中医基础理论30题中医诊断学30题中药学30题方剂学30题中医内科学35题针灸学25题试卷题型结构 A型题80小题，每小题1.5分，共120分； B型题40小题，每小题1.5分，共60分； X型题60小题，每小题2分，共120分。关于上述三种题型我们做如下介绍，使你先有一个清楚的了解： A型题：每小题1.5分，共120分。在每小题给出的A、B、C、D四个选项中，请选出一项最符合题目要求的。 B型题：每小题1.5分，共60分。A、B、C、D是其下面两道小题的备选项，请从中选择一项最符合题目要求的，每个选项可以被选择一次或两次。 X型题：每小题2分，共120分。在每小题给出的A、B、C、D四个选项中，至少有两项是符合题目要求的，请选出所有符合题目要求的答案，多选或少选均不得分。历来中医综合大纲不指明教材版本，而中医学的上述6门课程存在教材版本的不同，给同学应试带来不便。本人通过多年跟踪历年真题及答案的出处，得出如下结论：中内7版，中基5版，中诊6版（部分内容涉及5版），中药7版（部分内容如归经涉及老版本），方剂还是5版，不过我们在辅导班上会全面总结方剂，包括提供大家带MP3录音的方剂歌诀。针灸7版。不要听某些参考书中介绍的什么“以最新版本教材为准”的谎言！那是骗得你晕头转向，神晕恍惚间不得不买他的参考书！所以想考好硕士研究生入学考试这门《中医综合》科目，就必须全面掌握上述六门课程的知识点考查目标中医综合考试范围为中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学、针灸六部分。要求考生比较系统地理解和掌握中医药学的基本理论知识，理论联系实际；能够运用中医学的理、法、方、药，对临床常见病证进行辨证论治，有较好的分析和解决问题的能力，以适应攻读中医药学各专业硕士学位课程之需要。本考试旨在三个层次上测试考生对中医药学基本理论知识掌握的程度和运用能力。三个层次的基本要求分别为： 1．熟悉记忆：根据试题，要求考生联想所熟悉、记忆的有关中医药学基础理论、诊法辨证、常用药物和方剂的效用特点、配伍运用，以及临床常见病证的辨证论治规律等知识，运用科学、明晰的中医学术语，准确地表述其概念和基本原理。

世界古代史--古代印度文明

吠陀文明、婆罗门教与种姓制度印度河流域的早期文明列国时代的新兴宗教与思想孔雀帝国与佛教的传播婆罗门教和佛教有哪些异同之处?试论德里苏丹国家对印度封建文明的影响印度种姓制度在中世纪的变化概论古代印度的自然环境古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。“印度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。古希腊历史学家希罗多德第一次把印度河以东的广大地区称为印度。其后，西方人一直沿用了这一名称。我国汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域记》中才把它改译为印度。古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代史。印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。就地理形势而言，印度全境可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。南部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。只有高原两侧的平原雨量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。印度各地区自然条件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的不平衡。居民古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个次大陆。一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲人。从公元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域的城市文明就是由他们创造的。约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。史料研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。虽然在哈拉巴文化遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用之于历史的研究。现在发现的印章中，已公布约2500个（大部分出土于摩亨佐·达罗）。除了印章外，在哈拉巴文化遗址中还发现有城市遗址、陶器、青铜制品、车、船模型、女神像、卫城、房屋建筑、下水道、砝码等，对研究当时的社会经济、宗教信仰等具有重要意义。在境外发现的哈拉巴文化的典型物品（印章），说明它与外界的交往的存在。有关雅利安人入侵后的南亚历史的资料，与哈拉巴文化历史的资料完全不同，它主要不是依靠考古发掘的实物资料，而是依靠文献资料。这大约有如下几个方面。一是古代南亚的传统史料。其中又有几个来源： 1.婆罗门教系统的史料。这类材料相当地多，主要分三个部分：①婆罗门教的经典，包括四部吠陀经和解经的文献（梵书、森林书和奥义书等），它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊玛耶那》。这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和历史方面的内容；③法经和法论。古代南亚的法经、法论不是国家颁布的法律和法典，而是婆罗门制定的。它们的内容涉及法、经济、社会关系等方面。

道门秘传针灸妙诀

道门秘传针灸妙诀针灸秘诀是历代医家临床实践和心血凝结的精华,历来被医家和武医名手所珍藏,宋元以后渐散见于各种医书之中,其妙法非心传口授难明其旨。我曾随先师郝文圣老先生习傅山(道家龙门派第六代“真”字辈)医学、针灸、导引按摩诸法。为使广大读者能对此秘法有所了解与认识,本人将陆续整理以飨读者,不妥之处,请名家里手多加斧正。一、寻穴歌金针奥妙素称奇,按经详推复何疑;十二经中十五络,金水木火土不移;奇经八脉阴阳(足乔),冲任督带阴阳维;五募五俞并八会,经外奇穴悉载之;九气所致宜早遏,六滛客邪莫迟时;虚用补法指里转,实行泄法指外施;或补真阳元气后,或泄余邪病即离;诚能晓得个中妙,天下归仁称上医。二、针法歌先说平针法,含针口内温,按揉令气散,掐指故教深,将针按穴上,令他嗽一声,随嗽归天部,停针再至人,再停归地部,待气候针沉,气若不来至,指甲切其经,次提针向病,针退天地人。三、行针指要歌或针风,先向风门气海中。或针水,水分夹脐脐边找。或针结,针著大肠泄水分(“分”为“穴”之误)。或针劳,须向风门及膏盲。或针虚,气海丹田委中奇。或针气,膻中一穴分明记。或针嗽,肺俞风门须用灸。或针痰,先针中脘三里间。或针吐,中脘气海膻中补。翻胃吐食一般针,针中有妙少人知。四、回阳九针歌哑门劳宫三阴交,涌泉太溪中脘接。环跳三里并合谷,此是回阳九针穴。五、禁针穴歌脑户囟会及神庭,玉枕络却到承灵。颅囟角孙承泣穴,神道灵台膻中明。水分

神阙会阴上,横骨气冲针莫行,箕门承筋手五里,三阳络穴到青灵,孕妇不宜针合谷,三阴交内亦通论,石门针灸应须忌,女子终身无妊娠,外有云门并鸠尾,缺盆客主人莫深,肩井深时人晕倒,急补三里人还平,刺中五脏胆皆死,冲阳血出投幽灵,海泉颧髎乳头上,脊间中髓伛偻形,手鱼际陷阴股内,膝膑筋会及肾经,腋股之下各三寸,目眶关节皆通评。六、禁灸穴歌禁灸之穴四十五,承光哑门及风府,天柱素髎临泣上,睛明攒竹迎香数,禾髎颧髎丝竹空,头维下关与脊中,肩贞心俞白环俞,天牖人迎共乳中,周荣渊液并鸠尾,腹哀少商鱼际位,经渠天府及中冲,阳关阳池地五会,隐白漏谷阴陵泉,伏兔脾关委中穴,殷门申脉承扶忌,阴市下行寻犊鼻,灸而勿针针勿灸,针经为此常叮咛,庸医针灸一齐用,徒使患者炮烙刑。附注:禁灸穴歌,我曾查阅许多古籍,各版本所述不同,虽然穴位相差不多,但书写却差别很大,故而读者应有所选择。七、长桑君天星秘诀歌天星秘诀少人知,此法专分前后施,若是胃中停宿食,后寻三里起璇玑,脾病血气先合谷,后刺三阴交莫迟,如中鬼邪先间使,手臂挛痹取肩髑,脚若转筋并眼花,先针承山次内踝,脚气酸痛肩井先,次寻三里阴陵泉,如是小肠连脐痛,先刺阴陵后涌泉,耳鸣腰痛先五会,次针耳门三里内,小肠气痛先长强,后刺大敦不要忙,足缓难行先绝骨,次寻条口及冲阴,牙痛头痛及喉痹,先刺二间后三里,胸膈痞满先阴交,针到承山饮食喜,肚腹浮肿胀膨膨,先针水分泻建里,伤寒过经不出汗,期门通里先后看,寒疟面肿及肠鸣,先取后谷后内庭,冷风湿痹针何处,先取环跳次

北京中医药大学中药学Z2020年第一次作业

您本学期选择了“中药学Z” 说明：本次作业的知识点为：1-7，总分为44分，您的得分为44分您本学期选择了“中药学Z”说明：本次作业的知识点为：1-7，总分为44分，您的得分为44分 A型题：请从备选答案中选取一个最佳答案 1. 酒炙当归的目的是 [1分] A.增强活血功效 B.增强补肾功效 C.增强疏肝功效 D.增强止咳功效 E.增强止呕功效 2. 陈皮的道地产区是 [1分] A.广西 B.河南 C.云南 D.广东 E.四川 3. 我国历史上第一部官修本草是 [1分] A.《开宝本草》 B.《神农本草经》 C.《经史证类备急本草》 D.《新修本草》 E.《本草纲目》

4. 《神农本草经》收载药物数量为 [1分] A.365 B.180 C.730 D.844 E.1892 5. 治疗湿热内蕴病证的药物，具有的性味是 [1分] A.甘寒 B.咸寒 C.辛寒 D.苦寒 E.酸寒 6. 具有敛肺止咳功效的药味是 [1分] A.咸 B.苦 C.甘 D.酸 E.辛 7. 为增强香附的疏肝解郁功效，宜用 [1分] A.酒炙 B.姜炙

C.盐炙 D.醋炙 E.蜜炙 8. 淡味药的作用是 [1分] A.补益 B.燥湿 C.利水渗湿 D.泻下通便 E.发散解表 9. 与瓜蒌相反的药物是 [1分] A.藜芦 B.川乌 C.甘草 D.海藻 E.细辛 10. 入汤剂，需要后下的药物是 [1分] A.枳实 B.灶心土 C.川乌 D.薄荷 E.西洋参

11. 黄连的道地产区是 [1分] A.湖北 B.四川 C.广东 D.河南 E.浙江 12. 三七和茯苓的道地产区是 [1分] A.四川 B.山西 C.云南 D.吉林 E.浙江 13. 入汤剂，宜先煎的药物是 [1分] A.青蒿 B.钩藤 C.大黄 D.龙骨 E.薄荷 14. 明代的本草代表作是 [1分] A.《本草经集注》 B.《神农本草经》